Efésios
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Capítulos
Introdução
LIVRO DE ESTUDO BÍBLICO
A IGREJA GLORIOSA
Um Estudo de Efésios
por
Wilbur Fields
College Press, Joplin, Missouri
Copyright © 1960
College Press Publishing Company
Primeira impressão 1960
Segunda impressão Dezembro 1966
Terceira impressão Outubro 1972
Quarta impressão Setembro 1975
Quinta impressão Julho 1979
Sexta impressão Agosto 1983
Sétima impressão Janeiro 1992
Impresso e encadernado nos Estados Unidos da América
Todos os direitos reservados
Número de livro padrão internacional: 0-89900-040-1
Para
Minha mãe
INTRODUÇÃO
Existem vários recursos neste livro que o tornarão útil para você.
(1) Todo o texto de Efésios é dado na Versão Revisada Padrão Americana de 1901 ARV. Esta é uma tradução muito precisa do texto grego original.
(2) Contornos e gráficos em cada capítulo e muitas seções menores estão incluídos. Estes serão muito úteis para ensinar o livro e estudá-lo.
(3) Inúmeras ilustrações estão incluídas para ajudar a tornar a mensagem de Efésios mais vívida.
(4) São dadas mais de quatrocentas questões para reflexão sobre o texto. Com a ajuda dessas perguntas, você será capaz de descobrir o significado de quase todos os versículos e pensamentos importantes do livro. A maioria dessas perguntas pode ser respondida sem ajuda, exceto pela própria Bíblia.
(5) Uma paráfrase de cada verso é dada. Estes servem como um breve comentário e mostram a conexão de quase todos os versículos com os versículos anteriores. Freqüentemente, ler apenas a paráfrase revelará o significado do versículo de maneira vívida.
(6) As notas são breves e concisas. Eles são projetados para ajudar tanto o estudante avançado da Bíblia quanto o obreiro mediano da igreja. Há muita munição para ensinar e pregar.
(7) São 340 questões de fatos, que são preparadas principalmente para verificar seu conhecimento sobre exatamente o que o texto diz.
O estudo de Efésios será muito gratificante para você. Este livro irá guiá-lo para uma compreensão da gloriosa igreja sobre a qual Paulo escreveu em Efésios. Será um meio para nosso aperfeiçoamento para a obra de ministrar, para a edificação do corpo de Cristo.
A IGREJA GLORIOSA
EU.
VOCÊ PODE RESPONDER ESTAS PERGUNTAS?
1.
Exatamente o que há de tão maravilhoso no cristianismo? ( Efésios 1:18 ; Efésios 3:17-18 )
2.
Como pessoas vivas podem estar mortas em pecados? ( Efésios 2:1 )
3.
Quais são as sete coisas sobre as quais o Espírito uniu a igreja? ( Efésios 4:4-6 )
4.
Quais são os deveres das esposas para com os maridos e dos maridos para com as esposas? ( Efésios 5:22-23 )
5.
Como um cristão pode resistir às artimanhas do diabo? ( Efésios 6:11 )
Essas perguntas, e muitas outras, serão respondidas em nosso estudo de Efésios.
Efésios é uma das composições mais divinas do homem (Coleridge).
Efésios é uma carta sobre coisas celestiais. ( Efésios 1:3 ; Efésios 1:20 ; Efésios 2:6 ; Efésios 3:10 )
Efésios tem mais a dizer sobre a igreja do que qualquer outra epístola do Novo Testamento. (Veja a Seção II abaixo, A Gloriosa Igreja em Efésios.) Efésios tem sido chamado de A Carta Sobre a Igreja. Por esta razão, este livro é intitulado A Gloriosa Igreja.
Os convertidos de Éfeso queimaram publicamente seus livros de magia, no valor de 50.000 moedas de prata ( Atos 19:19 ). Verdadeiramente, eles foram bem recompensados quando receberam esta carta, não para conduzi-los à magia e feitiçaria, mas ao mistério de Cristo e à sabedoria oculta de Deus. Eles queimaram volumes perversos e supersticiosos, e então obtiveram uma carta que não pode ser avaliada em ouro e prata, uma epístola de amplitude e poder maravilhosos, cheia de riquezas da mente e o fluxo caloroso de um espírito mestre. (Fraser).
Perguntas sobre fatos
1.
Efésios é descrito como uma carta sobre o quê?
2.
Sobre que assunto Efésios tem mais a dizer do que qualquer outra epístola do Novo Testamento?
II.
A GLORIOSA IGREJA EM EFÉSIOS
A igreja é a instituição mais preciosa na terra hoje. Efésios tem mais a dizer sobre a igreja do que qualquer outra carta do Novo Testamento. Precisamos imaginar a igreja em nossas mentes como a igreja gloriosa descrita em Efésios.
A palavra igreja ocorre nove vezes na carta ( Efésios 1:22 ; Efésios 3:10 ; Efésios 3:21 ; Efésios 5:23-25 ; Efésios 5:27 ; Efésios 5:29 ; Efésios 5:32 ).
O termo corpo (referindo-se à igreja) ocorre mais nove vezes ( Efésios 1:23 ; Efésios 2:16 ; Efésios 3:6 ; Efésios 4:4 ; Efésios 4:12 ; Efésios 4:16 (duas vezes); Efésios 5:23 ; Efésios 5:30 ).
Considere a igreja gloriosa descrita em Efésios:
1.
Cristo a ama. Efésios 5:23 . Os homens podem desprezá-la e menosprezá-la, mas Jesus Cristo a ama.
2.
A igreja será apresentada a Cristo. Efésios 5:27 . O que as pessoas que não estão na igreja farão então?
3.
A sabedoria de Deus é demonstrada pela igreja. Efésios 3:10 . Se você não está na igreja, Deus enviou Cristo para morrer em vão, no que diz respeito a você. Você faz a misericórdia de Deus parecer tolice.
4.
Deus é glorificado na igreja. Efésios 3:20-21 . Lá fora, no mundo, você não pode glorificá-lo.
5.
Há um corpo, uma igreja. Efésios 4:4 . Por causa das divisões entre os que crêem em Cristo, o mundo não acredita que Deus o enviou. João 17:20-21 . Ore a Deus para que os homens abandonem sua lealdade a denominações e seitas e sejam membros apenas daquela gloriosa igreja à qual Deus acrescenta todas as pessoas salvas. Atos 2:47 .
6.
Cristo é a Cabeça da igreja. Efésios 5:23 ; Efésios 1:22 . Nossa opinião sobre a igreja será tão elevada quanto nossa opinião sobre Cristo.
7.
A igreja é a plenitude de Cristo. Efésios 1:22-23 . Se amamos a Cristo, amaremos a igreja, pois ela é preenchida por Cristo.
8.
Cristo é o Salvador do corpo. Efésios 5:23 . Todas as pessoas salvas são membros da igreja. Você não pode ser salvo e não ser membro da igreja do Senhor.
9.
Ela será santa e sem mácula. Efésios 5:27 . Ninguém pode desculpar-se dizendo: Há muitos hipócritas.
10.
A igreja é a noiva amada de Cristo. Efésios 5:31-32 . Você não quer se casar com Jesus? O que o Senhor fará com aqueles que odeiam e ferem Sua noiva?
III.
ÉFESO
No tempo de Paulo, Éfeso era religiosamente como Roma e comercialmente como Nova York.
A cidade ficava na província romana da Ásia, no extremo oeste do que hoje é a Turquia, a cerca de três milhas da costa, perto da foz do rio Cayster. Ficava nas encostas de duas colinas e no vale do rio entre elas.
Uma pequena cidade cresceu no local nos tempos antigos. Diz a lenda que ali nasceu a deusa-mãe da terra.
E lá seu templo foi construído. O templo foi queimado e reconstruído sete vezes durante os séculos, cada vez em escala maior. O rico rei Croesus até ajudou a construir um dos templos. Em 356 aC, na noite em que Alexandre o Grande nasceu, o templo queimou, foi reconstruído para ser uma das sete maravilhas do mundo, e estava lá quando Paulo chegou a Éfeso.
O vale do rio Cayster estendia-se para o interior em direção ao leste de Éfeso.
Era ligada por rodovias às principais cidades da província. Na própria Éfeso foi construído um porto artificial, acessível até aos maiores navios. Assim, Éfeso era a cidade mais acessível da Ásia, tanto por terra como por mar.
Como os navios subiam pelo canal de Éfeso vindos da costa, a cidade não podia ser vista à distância por causa de sua posição no vale. Mas, em certo ponto, a cidade apareceu, espalhada diante deles, com seu teatro (com capacidade para 24.000 pessoas) na encosta e o templo de Diana nas planícies.
Mesmo nos tempos antigos, no entanto, os engenheiros tinham problemas para manter o porto e o canal retirados do lodo do rio.
O comércio floresceu em Éfeso. Priscila e Áquila podem ter trocado Corinto por Éfeso ( Atos 18:1-2 ; Atos 18:26 ) porque Éfeso era famosa pela fabricação de luxuosas tendas e marquises, bem como por preparar o caminho para o ministério de Paulo ali.
Os trabalhos de Paulo em Éfeso afastaram muitos dos efésios de Diana. Uma igreja substancial floresceu lá. Timóteo e o apóstolo João (provavelmente) pregaram lá. Em 262 dC, quando o templo de Diana queimou novamente, a influência de Diana enfraqueceu tanto que nunca mais foi reconstruída. Um concílio da igreja foi realizado lá em 341 DC. A cidade declinou. Muitos de seus edifícios de pedra estavam em ruínas, e a pedra foi usada em outros lugares, alguns até na igreja de Santa Sofia em Constantinopla
. enterrou o local do templo de Diana e a parte baixa da cidade sob muitos metros de lodo.
Não há nenhuma cidade no local de Éfeso hoje. Uma aldeia turca chamada Seljuk fica a cerca de um quilômetro do local. A maioria dos edifícios de Seljuk é feita de pedra das ruínas de Éfeso. Um relato muito interessante de uma visita moderna a Éfeso pode ser encontrado em In the Steps of St. Paul
, de HV Morton .
Perguntas sobre fatos
3.
Onde está localizada Éfeso? Por que rio?
4.
Que lenda religiosa ajudou no crescimento de Éfeso?
5.
Por que Éfeso era a cidade mais acessível?
6.
Qual é a situação da moderna Éfeso?
Um mapa mostrando Éfeso e território circundante
4. DIANA DOS EFÉSIOS
Em algum momento no passado remoto, os assírios ou babilônios em suas vãs imaginações conceberam uma divindade feminina, uma deusa-mãe da terra. Eles a chamaram de Ishtar. Outras tribos e nações adotaram a ideia e pegaram emprestadas algumas das lendas relacionadas a ela. Mas muitas vezes deram à deusa seus próprios nomes e desenvolveram formas de adoração e tradições próprias. Sempre, porém, a adoração foi invenção do próprio homem (não de Deus) e muito vil. Seus rituais incluíam sacrifícios e prostituição cerimonial.
Os capadócios a chamavam de Ma, os fenícios, Astarte, os frígios, Cibele. No Egito, ela era Ísis; na Ásia (a província que contém Éfeso) ela foi chamada de Diana, ou Cibele. As lendas foram iniciadas de que (1) ela nasceu na floresta perto de Éfeso, e que (2) ali sua imagem (de madeira de ébano) havia caído do céu de Júpiter (também chamado Jove ou Dios). Alguns especulam que originalmente ela era um meteorito.
Mais tarde, Éfeso caiu nas mãos dos gregos, e as civilizações grega e asiática se misturaram. Os gregos acreditavam em uma deusa virgem chamada Ártemis, a veloz irmã gêmea de Apolo, a deusa da castidade, da floresta e da caça. O nome grego de Ártemis foi dado à deusa asiática escura. Na verdade, o nome dela no Novo Testamento grego é Artemis. Alguns dos colonos gregos na Ásia representaram a Diana de Éfeso como grega em suas moedas.
A princípio, as figuras de Diana eram grosseiramente esculpidas em madeira. Posteriormente, foram feitas imagens de metal, mostrando-a com um cocar representando uma muralha fortificada da cidade. A parte superior de seu corpo estava coberta de seios para mostrar que ela era a mãe de toda a vida. (No entanto, Sir William Ramsay acreditava que esses seios realmente representavam os óvulos das abelhas. A abelha era o símbolo de Éfeso e é encontrada na maioria de suas moedas.
A equipe do templo incluía uma multidão de sacerdotes ou zangões que se vestiam como mulheres. Também havia uma multidão de sacerdotisas conhecidas como Melissai, que representavam as abelhas operárias. A deusa era a abelha rainha.) A parte inferior de seu corpo estava enrolada como uma múmia egípcia. Imagens posteriores a mostram com veados ou leões, possivelmente porque alguns a associaram à caça da deusa grega Ártemis. Na maioria das moedas que mostram a deusa, duas linhas vão de suas mãos até o chão. Estes provavelmente representam hastes que eram necessárias para mantê-la em uma posição ereta, por causa de sua forma pesada.
O templo de Diana foi uma das sete maravilhas do mundo antigo. Foi construído em terreno pantanoso, mas foram feitos esforços incomuns para dar-lhe uma boa base. Tinha 220 por 425 pés, com seu teto apoiado em 107 pilares, cada um com 60 pés de altura. Foram quase 220 anos em processo de conclusão.
O templo de Diana não era apenas um local de culto, mas um museu da melhor estatuária e pintura.
Possuía terras valiosas e controlava a pesca. Seus sacerdotes eram os banqueiros de suas enormes receitas. Por causa de seus recursos, as pessoas guardavam dinheiro lá para mantê-lo seguro. Tornou-se para o mundo antigo praticamente tudo o que o sistema do Federal Reserve é para os Estados Unidos.
Uma festa anual, chamada Artemisia, atraiu milhares de peregrinos a Éfeso de todas as partes do mundo.
Nenhum trabalho foi feito por um mês, enquanto grandes multidões desfrutavam de um programa diário de jogos atléticos, jogos e sacrifícios. Milhares de santuários de Diana foram comprados pelos visitantes para levar para casa como lembranças ou objetos de veneração ( Atos 19:24 ). Esses santuários eram modelos toscos do templo com uma figura feminina dentro. Eles eram feitos de argila, mármore ou prata.
A adoração de Diana pode ter contribuído para o início da adoração da Virgem Maria. É uma coincidência notável que uma das primeiras igrejas em homenagem a Maria tenha sido construída em Éfeso, no local do famoso templo de Diana, e que na mesma cidade tenha ocorrido um sínodo (concílio) em 431, que primeiro designou Maria como Mãe. de Deus.
Um lago de sapos agora cobre o local do templo de Diana, e uma erva daninha de água com neve enche o lago. O local foi descoberto e escavado por JT Wood em 1870.
Quando sabemos algo sobre a negra Diana, podemos entender melhor por que Paulo escreveu aos efésios: Não andeis como andam os outros gentios, na vaidade dos seus próprios pensamentos, obscurecidos de entendimento, separados da vida de Deus pela ignorância que está neles, por causa da cegueira do seu coração: Os quais, tendo perdido o sentimento, se entregaram à lascívia, para cometerem com avidez toda a impureza. Mas vós não aprendestes assim Cristo Efésios 4:17-20 .
Perguntas sobre fatos
7.
Que nacionalidades foram as primeiras a adorar uma deusa-mãe do tipo Diana?
8.
Quais eram as duas lendas sobre o relacionamento de Diana com Éfeso?
9.
Quem era a deusa grega que se associou a Diana?
10.
Qual era aproximadamente o tamanho do templo de Diana?
11.
Descreva os santuários de Diana que foram vendidos.
12.
Por que poderíamos pensar que o culto a Diana contribuiu para o início do culto a Maria?
A mesma palavra, neokoros, é usada nesta moeda para descrever Éfeso como é usada em Atos 19:35 , onde é traduzida (em ARV) guardião do templo.
V. O TRABALHO DE PAULO EM ÉFESO
(Leia todas as Escrituras)
1.
Breve visita durante a parte final de sua segunda viagem missionária (AD 53) Atos 18:18-21 .
2.
Ministério principal em Éfeso: (durou três anos, 54-57 DC) Atos 20:31 ; Atos 19:1-41 ; Atos 20:1 .
1.
Paulo batiza doze discípulos. Atos 19:1-7 .
2.
Paulo prega três meses na sinagoga, Atos 19:8 .
3.
Paulo prega na escola de Tirano, Atos 19:9-10 a.
4.
Toda a Ásia ouve a palavra de Deus. Atos 19:10 ; cp. Romanos 16:5 .
5.
Paulo opera milagres especiais, Atos 19:11-12 .
6.
Os filhos de Ceva falham em duplicar os milagres de Paulo, Atos 19:13-17 .
7.
Livros mágicos são queimados e a Palavra prevalece. Atos 19:18-20 .
8.
I Coríntios e possivelmente Gálatas escritos em Éfeso.
9.
Paulo envia Timóteo e Erasto para a Macedônia. Atos 19:21-22 .
10.
Demétrio incita os ourives contra Paulo. Atos 19:23-28 .
11.
Motim no teatro. Atos 19:29-34 .
12.
O escrivão da cidade acalma o motim. Atos 19:35-41 .
13.
Paulo parte. Atos 20:1 .
3.
Mensagem de despedida aos anciãos de Éfeso (em Mileto), (58 DC, parte final da terceira viagem missionária.) Atos 20:17-38 .
Paulo foi preso em Jerusalém (58 DC) quando judeus da Ásia (provavelmente Éfeso) o acusaram falsamente. Atos 21:27-29 .
Perguntas sobre fatos
13.
Em que viagem missionária Paulo visitou Éfeso pela primeira vez?
14.
Quanto tempo ele permaneceu lá naquela ocasião?
15.
Em que viagem missionária Paulo passou a maior parte do tempo em Éfeso?
16.
Quanto tempo durou o ministério principal de Paulo em Éfeso?
17.
Qual foi a extensão do sucesso de Paulo na Ásia?
18.
Que escritos Paulo escreveu em Éfeso?
19.
Quem provocou a rebelião contra Paulo em Éfeso?
20.
Em que lugar Paulo deu sua mensagem de despedida aos anciãos de Éfeso?
VI. FATOS VITAIS SOBRE EFÉSIOS
1.
Quem escreveu Efésios? Paulo, o apóstolo.
2.
Para quem foi enviado?
(1)
Aos santos de Éfeso.
(2)
Aos fiéis em Cristo Jesus.
3.
Onde foi escrito? Roma.
4.
Quando isso foi escrito? Por volta de 63 DC, durante a primeira prisão de Paulo.
5.
Quem entregou a carta? Tychicus (pronunciado TICKY-kuss).
Evidentemente, Tíquico entregou a epístola aos colossenses ao mesmo tempo. Colossenses 4:7 . Ele viajou com Onésimo (Oh-NESS-i-muss), cujo mestre, Philemon (Fy-LEE-mon), viveu em Colossos (Ko-LOSS-ee): veja Colossenses 4:7-9 ; Filemom 1:2 . Onésimo levou uma carta para seu mestre Filemom.
Trabalho de memória
Efésios é uma carta elevada, cheia de inspiração e grandeza. A epístola inteira merece ser memorizada.
As passagens que devem ser memorizadas são Efésios 1:22-23 ; Efésios 2:8-10 ; Efésios 2:20 ; Efésios 3:10 ; Efésios 3:20-21 ; Efésios 4:4-6 ; Efésios 4:32 ; Efésios 5:25-27 ; Efésios 6:10-17 .
Perguntas sobre fatos
21.
Qual foi a data em que Efésios foi escrito?
22.
Quem escreveu Efésios?
23.
Onde estava Paulo quando o escreveu? Quais eram as suas circunstâncias?
24.
Quem entregou a carta?
25.
Que outras cartas foram despachadas ao mesmo tempo?
VII. EFÉSIOS FOI REALMENTE ESCRITO AOS EFÉSIOS?
Tem havido muita discussão entre os estudiosos por muitos séculos sobre se Efésios foi realmente escrito para os Efésios, ou se foi uma carta circulante enviada a todas as igrejas na província da Ásia.
Na verdade, o primeiro versículo da carta responde à pergunta. Foi enviado AMBOS aos santos que estão em Éfeso E aos fiéis em Cristo Jesus. Obviamente, ele foi primeiramente enviado a Éfeso, mas tinha a intenção de ser distribuído aos irmãos em outros lugares. Esta simples explicação esclarece todas as questões que foram levantadas sobre o assunto.
Praticamente não há referências pessoais em Efésios, como são comuns nas outras epístolas de Paulo. Eles são omitidos porque aqueles que leram (ou ouviram) a carta, mas não conheceram Paulo pessoalmente, não estariam interessados nas referências pessoais. Aqueles que conheciam Paulo podiam descobrir por Tíquico tudo sobre os assuntos de Paulo. De fato, Tíquico foi enviado com a carta exatamente para esse fim ( Efésios 6:21-22 ).
Parece-nos que a Epístola aos Efésios foi de fato enviada primeiro a Éfeso. Então, várias cópias parecem ter sido preparadas para circular. Em algumas dessas cópias, as palavras em Éfeso (em Efésios 1:1 ) foram omitidas; concebivelmente o nome de outras cidades poderia ter sido inserido.
Assim, nos manuscritos vaticanos e sinaíticos da Bíblia (século IV) e no Papiro 46 (século III), não encontramos as palavras em Éfeso em Efésios 1:1 . Basílio (cerca de 370 DC) nos diz que o texto sem as palavras em Éfeso é a forma como nos foi transmitido por nossos predecessores, e assim nós mesmos o encontramos nas cópias antigas.
Orígenes (cerca de 225 DC) escreveu: Somente em Efésios, encontramos a expressão, -Aos santos que são,-' e perguntamos, a menos que a frase que são seja redundante, o que pode significar? É muito improvável que Paulo escrevesse aos santos sem acrescentar o nome de algum lugar. Mas assim a frase ficou na cópia vista por Orígenes.
No entanto, quando todos os manuscritos antigos de Efésios são verificados, descobrimos que a maioria deles inclui as palavras em Éfeso. Além disso, todas as traduções antigas da Bíblia (latim, siríaco, etc.) têm as palavras em Éfeso, e essas traduções devem ter sido feitas de manuscritos mais antigos do que qualquer outro que temos agora. Além disso, muitos dos eruditos cristãos dos primeiros quatro séculos citaram Efésios, indicando que esse era o título pelo qual eles estavam familiarizados com a epístola. Pessoas diferentes simplesmente viram cópias diferentes.
Alguns especularam que a epístola de Laodicéia (mencionada em Colossenses 4:16 ) pode ter sido uma cópia de Efésios. Isso nunca pode ser outra coisa senão um palpite (e um palpite muito duvidoso em nossa opinião). Tertuliano (cerca de 190 DC) disse: Não digo nada aqui sobre outra epístola que temos sob o título aos Efésios, mas o herege (Marcion) aos Laodicenses.
De acordo com a verdadeira crença da igreja, sustentamos que esta epístola foi enviada aos efésios, não aos laodicenses; mas Marcion teve que falsificar seu título, desejando se tornar um investigador muito diligente ( International Standard Bible Encyclopedia).
Perguntas sobre fatos
26.
A que dois grupos de pessoas se dirige Efésios?
27.
Por que há poucas referências pessoais em Efésios?
28.
Como podemos explicar o fato de que alguns manuscritos antigos omitem as palavras em Éfeso de Efésios 1:1 ?
29.
A epístola de Laodicéia ( Colossenses 4:16 ) é a mesma de Efésios?
VIII. PAULO ESCREVEU EFÉSIOS?
Todos os manuscritos antigos e versões da Bíblia concordam em afirmar que Paulo escreveu a Epístola aos Efésios. Todos os escritores cristãos dos primeiros séculos concordam com isso.
No entanto, ao longo dos anos, alguns críticos ousaram afirmar que Paulo não o escreveu. Uma dúvida recente é FW Beare na Bíblia do Intérprete. Os argumentos apresentados pelo Sr. Beare contra a autoria de Paul não são argumentos baseados em evidências externas. Tudo isso é a favor de Paulo. Eles são baseados em suas próprias concepções do que Paulo acreditava e poderia ter escrito ou não escrito.
Como um homem que viveu no século vinte poderia ser mais qualificado para ser um juiz do que Paulo poderia ter escrito no primeiro século do que os estudiosos cristãos que viveram nos séculos próximos ao tempo de Paulo? Esses homens não tinham dúvidas de que Paulo escreveu Efésios. Conhecemos Paulo melhor do que eles? É muito improvável.
Afirmar que Paulo não escreveu Efésios leva a algumas conclusões de longo alcance. Se Paulo não o escreveu, é uma falsificação, mesmo que seja chamada de piedosa falsificação. Uma falsificação é uma forma de mentira. Se, então, Efésios contém uma mentira sobre quem o escreveu, não pode ser inspirado por Deus, pois Deus não pode mentir ( Tito 1:2 ). Se Efésios não é inspirado por Deus, é apenas sabedoria humana e é tão provável que contenha inverdades quanto qualquer outro livro escrito apenas pela sabedoria humana. Isso não podemos aceitar nem por um segundo.
Somos informados de que existem 82 palavras encontradas em Efésios que não são encontradas em nenhum outro dos escritos de Paulo. Isso supostamente prova que Paulo não poderia ter escrito Efésios porque contém um vocabulário estranho a ele. Se essa linha de raciocínio pudesse provar que Paulo não escreveu Efésios, também provaria que ele não escreveu Romanos (que tem cem palavras não usadas por Paulo em outro lugar), ou Colossenses (que tem trinta e oito), (Figuras de Gerstner.) Paulo usou palavras diferentes em Efésios simplesmente porque estava escrevendo sobre assuntos diferentes dos que escreveu em outros lugares.
Também é alegado que em vários lugares ( Efésios 1:15 ; Efésios 3:2 ; Efésios 4:20-21 ) o escritor de Efésios indicou que não conhecia pessoalmente aqueles a quem estava escrevendo, mas apenas ouviu falar de seus fé.
Supõe-se que Paulo, que havia trabalhado três anos em Éfeso e arredores, teria escrito como se conhecesse seus leitores intimamente e não apenas por ouvir dizer. Mas essa objeção tem pouco peso. Paulo estava fora de Éfeso por seis anos quando escreveu esta carta. Qualquer ministro que esteve ausente de um campo de trabalho por seis anos não responderia a eles e falaria como se os conhecesse pessoalmente. Muitas mudanças e adições teriam ocorrido na composição durante esse tempo.
Além disso, Paulo escreveu a Filemom, a quem ele conhecia bem, indicando que tinha ouvido falar de sua fé e amor ( Filemom 1:5 ). O mero fato de que Paulo disse ter ouvido falar da fé dos efésios nem mesmo sugere que ele nunca esteve com eles.
As muitas semelhanças entre Colossenses e Efésios levaram algumas pessoas a sugerir que o escritor de Efésios tomou emprestado livremente as expressões de Paulo em Colossenses: várias letras. Se as semelhanças entre Colossenses e Efésios provam alguma coisa, elas ajudam a provar que Paulo escreveu Efésios ao mesmo tempo em que escreveu Colossenses.
Perguntas sobre fatos
30.
Que evidência externa indica que Paulo não escreveu Efésios?
31.
A que conclusões somos levados se Paulo não fosse o verdadeiro autor de Efésios?
32.
O que prova o fato de que Efésios contém 82 palavras que não são usadas nos outros escritos de Paulo?
33.
O fato de o escritor dizer que ouviu falar da fé dos efésios prova que Paulo não escreveu a epístola? Por que ou por que não?
IX. ESBOÇO DE EFÉSIOS
Saudações; Efésios 1:1-2 .
EU.
DOUTRINAS Capítulo s 1, 2, 3.
UMA.
Bênçãos que temos em Cristo de Deus. Efésios 1:3-14 .
B.
A oração de Paulo para nossa iluminação. Efésios 1:15-23 .
C.
Uma vez morto, agora vivo com Cristo. Efésios 2:1-10 .
D.
Outrora estrangeiros, agora concidadãos dos santos. Efésios 2:11-22 .
E.
A oração de Paulo para o nosso fortalecimento. Efésios 3:1 ; Efésios 3:14-19 . Discussão entre parênteses do ministério de Paulo. Efésios 3:2-13 .
F.
Doxologia. Efésios 3:20-21 .
II.
DEVERES Capítulos 4, 5, 6.
UMA.
Mantenha a unidade do Espírito. Efésios 4:1-16 .
B.
Ande como convém aos santos. Efésios 4:17-32 ; Efésios 5:1-20 .
C.
Sujeitem-se uns aos outros. Efésios 5:21-33 ; Efésios 6:1-9 .
1.
Esposas e maridos. Efésios 5:22-33 .
2.
Filhos e pais. Efésios 6:1-4 .
3.
Escravos e senhores. Efésios 6:5-9 .
D.
Vista toda a armadura de Deus. Efésios 6:10-20 .
Conclusão. Efésios 6:21-24 .
UMA.
Tíquico enviou. Efésios 6:21-22 .
B.
Bênção. Efésios 6:23-24 .
(Esboços mais detalhados precedem as notas em cada seção.)
Perguntas sobre fatos
34.
Quais são as duas principais divisões de Efésios e quais são suas limitações nas Escrituras?
35.
Cite os seis tópicos da primeira metade de Efésios e diga em qual capítulo cada um está.
ESTUDO ESPECIAL CRISTO FOI PARA O INFERNO?
Agora que ele ascendeu, o que é, senão que ele também desceu primeiro às partes mais baixas da terra? Efésios 4:9 .
Algumas pessoas pensaram que durante o tempo entre a morte de Cristo na cruz e Sua ressurreição, Ele desceu ao inferno (ou Hades) para pregar às pessoas de lá e trazer os santos dos tempos do Antigo Testamento que antes não podiam ser levados. na presença de Deus porque nenhum preço de expiação foi pago por seus pecados.
A BÍBLIA DO INTÉRPRETE diz de Efésios 4:9 que certamente é uma referência a mais antiga da literatura cristã à descida de Cristo ao Hades.
O Credo dos Apóstolos-'(?) diz, Ele (Cristo) desceu ao inferno. Essa doutrina é elaboradamente apresentada no Evangelho de Nicodemos, um evangelho apócrifo que, de acordo com o consenso geral dos estudiosos, foi composto no século V.
Aqueles que aceitam esta doutrina sustentam que tais referências como 1 Pedro 3:19 ; 1 Pedro 4:6 , Efésios 4:9 ; e Mateus 27:52-53 apóiam isso.
No entanto, há muita discordância quanto ao QUE Cristo pode ter feito no inferno (ou realmente, Hades, o mundo invisível de todos os mortos). De acordo com o Evangelho de Nicodemos (uma lenda altamente imaginária), Cristo, entre o tempo em que morreu e ressuscitou, desceu ao Hades para resgatar Adão, Noé, Moisés, Isaías e todos os outros santos do Antigo Testamento. Eles estavam sendo mantidos longe da presença de Deus até o momento em que Cristo deveria morrer e fazer expiação completa pelos pecados de toda a humanidade de todas as épocas.
Tal ensino como este contradiz Romanos 3:25 , que diz que Deus passou por cima . os pecados cometidos anteriormente durante o tempo de Sua tolerância. Aparentemente, os santos do Antigo Testamento foram conduzidos ao céu quando morreram, assim como nós. Elias foi levado para o céu ( 2 Reis 2:1 ; 2 Reis 2:11 ), e aparentemente Enoque também foi ( Hebreus 11:5 ).
Lemos que Abraão foi considerado justo pela fé ( Romanos 4:3 ). Se Deus o considerou justo, por que ele deveria ter sido separado de Deus em uma prisão? É verdade que o pagamento total pelos pecados dessas pessoas ainda não havia sido feito até a morte de Cristo. Mas Cristo é o Cordeiro de Deus, morto desde a fundação do mundo ( Apocalipse 13:8 ; Apocalipse 5:6 ). Portanto, em antecipação a esse sacrifício, Deus passou por cima dos pecados dos santos do Antigo Testamento.
1 Pedro 3:19 fala de Cristo pregando aos que estavam na prisão. Portanto, alguns entenderam que Cristo pregou aos pecadores no Hades, como aqueles que foram desobedientes nos dias de Noé.
Existem muitas perguntas e objeções sem resposta à ideia de que Cristo pregou aos pecadores no Hades.
(1)
Por que Ele pregou APENAS aos pecadores que foram desobedientes nos dias de Noé, como o texto indica? Outras eras tiveram muitas pessoas desobedientes e perdidas que precisariam de Cristo.
(2)
O QUE Cristo poderia ter pregado a eles? Entre Sua morte e ressurreição, Cristo não poderia ter pregado o evangelho. Pois o evangelho consiste em Sua morte, sepultamento E RESSURREIÇÃO ( 1 Coríntios 15:1-4 ). Sabemos que Cristo ressuscitou para nossa justificação ( Romanos 4:25 ). Portanto, durante o período entre Sua morte e ressurreição, Cristo não poderia ter oferecido justificação a eles. Ele, então, foi para o inferno para insultar aqueles que estavam perdidos?
(3)
QUE PROPÓSITO teria Cristo para ir ao Hades? É certo que os ímpios não tiveram uma segunda chance ( 2 Pedro 2:5 ; 2 Pedro 2:9 ). E os justos com seus pecados preteridos não precisavam ser resgatados.
(4)
QUE RESULTADOS Cristo poderia esperar de tal expedição de pregação? Ninguém duvida que alguém poderia realizar uma reunião de avivamento quente no inferno! Observe como o homem rico no Hades estava preocupado com sua alma e as almas de seus irmãos ( Lucas 16:24-28 ). Mas observe também que Abraão disse que era impossível para o homem rico mudar de estado. Cristo não ressuscitou os ímpios mortos das sepulturas, e Ele não poderia ter pregado justificação a eles até que Ele próprio ressuscitou.
Para testar qualquer interpretação de uma passagem difícil da Bíblia, como 1 Pedro 3:19 , três perguntas podem ser feitas:
(1)
Exatamente o que o texto diz? Estamos lendo ideias nele que não estão realmente declaradas no texto?
(2)
A interpretação contradiz outras passagens mais claras das Escrituras? Ela se harmoniza com outras Escrituras?
(3)
A interpretação se encaixa no contexto da passagem, de modo a formar um ensino harmonioso com o que vem antes e o que se segue?
Consideremos a doutrina de que Cristo foi pregar no inferno à luz das três questões dadas acima:
(1)
O texto diz que Cristo foi morto em Sua carne; mas que Ele foi vivificado, ou vivificado, em (Seu) espírito. A palavra espírito não deve ser maiúscula aqui, como na versão King James. O texto grego simplesmente diz, em espírito, ao invés de no Espírito (Santo). Agora sabemos que o espírito de Cristo nunca morreu, mas foi para o Paraíso ( Lucas 23:46 ).
O espírito de Cristo foi vivificado no sentido de que recebeu maior vigor e poder depois de Seus sofrimentos na carne. Leia 1 Pedro 3:22 para ver como Seu espírito foi vivificado.
Ao falar do espírito de Cristo, que foi vivificado, Pedro diz que Cristo também foi em espírito e pregou aos espíritos em prisão. Apenas QUANDO Ele pregou não está claramente indicado aqui. A partir deste versículo sozinho não se pode determinar se os espíritos estavam na prisão quando Cristo pregou a eles, ou estavam na prisão quando Pedro escreveu esta carta, que foi muitos anos depois.
(2)
A doutrina que Cristo pregou aos pecadores no Hades contradiz os próprios escritos de Pedro. 2 Pedro 2:4-5 ; 2 Pedro 2:9 : Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno ( Tártaro), os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo, e não poupou o mundo antigo, mas salvou Noé a oitava pessoa (com outras sete) - - - o Senhor sabe como livrar os piedosos das tentações e reservar os injustos para o dia do julgamento para serem punidos. Esses versículos descartam positivamente a doutrina de que Cristo ofereceu a esses pecadores dos tempos antigos uma segunda chance (e não podemos conceber nenhuma outra razão pela qual Cristo deveria ter pregado a eles).
Além disso, a doutrina contradiz a declaração de Cristo em Lucas 23:43 de que Ele estaria no Paraíso após Sua morte. Certamente os pecadores que foram desobedientes nos dias de Noé não estavam no Paraíso para onde Cristo foi.
(3)
O pensamento de toda a passagem, 1 Pedro 3:17-22 ; 1 Pedro 4:1-2 , é que é melhor sofrer, se necessário, fazendo o bem do que se comprometer com o mal. (Observe especialmente 1 Pedro 3:17 e 1 Pedro 4:1 .
) Para provar este ponto, os sofrimentos de Cristo são apresentados como uma ilustração. (Ver 1 Pedro 3:18 .) A glória que veio a Ele depois de Seus sofrimentos (ver 1 Pedro 3:22 ) nos mostra que também faremos bem em suportar os sofrimentos com paciência.
Pergunta A suposta expedição de pregação ao Hades mostra que os sofrimentos de Cristo foram recompensados? E assim apresenta Seus sofrimentos como um encorajamento para nós no sofrimento? A resposta é não para ambas as perguntas. Visto que não sabemos absolutamente nada sobre o que essa suposta expedição de pregação realizou, por que ela deveria nos encorajar a suportar sofrimentos? Não há esperança ou encorajamento para nós em pensar que os sofrimentos de Cristo foram seguidos por uma expedição de pregação ao Hades, quando não sabemos os resultados dessa pregação. Esta doutrina não se encaixa no contexto da passagem, conforme exigido pela pergunta (3) acima.
A VERDADEIRA INTERPRETAÇÃO DE 1 Pedro 3:19
Naturalmente, estamos insatisfeitos em dizer: não acredito que Cristo foi para o inferno. Queremos saber o que podemos acreditar como verdade. Parece-nos que a verdadeira interpretação de 1 Pedro 3:19 pode ser percebida a partir do que foi escrito antes neste estudo especial, e destes versículos:
(1)
1 Pedro 1:11 Os profetas - - - profetizaram - - - examinando que tipo de tempo o Espírito de Cristo, que estava neles, significava, quando de antemão testificava os sofrimentos de Cristo.
(2)
2 Pedro 2:5 Noé era um pregador da justiça.
(3)
Gênesis 6:3 E o Senhor disse: Meu Espírito não lutará para sempre com o homem, porque ele também é carne.
O Espírito de Deus, que é o mesmo que o Espírito de Cristo, ou o Espírito Santo ( Romanos 8:9 ), lutou com os homens nos dias de Noé. Mas foi por meio dos profetas (pregadores) que o Espírito de Cristo testificou. Noé foi um pregador da justiça. Nos dias de Noé, o Espírito de Cristo pregou por meio de Noé àqueles que foram desobedientes naqueles dias e que, portanto, desde então estão reservados na prisão para o julgamento. E, claro, eles estavam na prisão quando Pedro escreveu sua epístola.
Vamos testar esta interpretação à luz das três perguntas feitas antes:
(1)
Não há nada nesta interpretação que esteja em desacordo com as palavras e pensamentos exatos do texto ( 1 Pedro 3:19 ).
(2)
Esta visão está em harmonia com as Escrituras dadas acima ( 1 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 2:5 ; Gênesis 6:3 ). Um pensamento paralelo está em Efésios 2:17 .
Nessa passagem, Paulo disse aos Efésios que Cristo veio e pregou paz a vocês que estavam longe. É claro que Cristo veio e pregou aos efésios na pessoa de seus apóstolos, assim como Ele foi e pregou nos dias de Noé através de Noé. Em ambos os casos, o Espírito de Cristo pregou, mas as palavras foram proferidas por lábios humanos.
(3)
Essa interpretação se encaixa maravilhosamente no contexto da passagem, que se destina a nos ensinar que devemos sofrer, se necessário, por fazer o bem, porque Cristo sofreu. Observe como ele se encaixa bem no argumento:
Pedro mencionou ( Efésios 3:18 ) que o Espírito de Cristo foi vivificado após Seus sofrimentos. Tendo mencionado o Espírito de Cristo, ele disse que TAMBÉM Cristo foi naquele Espírito e pregou aos espíritos agora em prisão. Claro, essa pregação foi feita muito antes de Ele sofrer. Observe que POUCOS (apenas oito) foram salvos como resultado dessa pregação.
Desde aquela época, Cristo sofreu e morreu para nos levar a Deus. Ele desejava levar os homens da época de Noé a Deus, mas poucos obedeceram.
Contemple agora o aumento do poder na pregação de Cristo desde Seus sofrimentos. Milhões de almas foram salvas pela água (batismo), enquanto apenas oito foram salvas pela água nos dias de Noé antes de Cristo sofrer. Aqueles que leram a carta de Pedro puderam testemunhar que a pregação de Cristo a eles por meio de Seus apóstolos foi muito mais frutífera do que Sua pregação nos tempos antigos por meio de Noé antes de sofrer.
De acordo com 1 Pedro 3:21 , somos salvos pelo batismo por meio da ressurreição de Cristo. Se não houvesse sofrimento, não haveria ressurreição. Sem ressurreição, não haveria batismo nem salvação. Os sofrimentos de Cristo foram, portanto, necessários e muito frutíferos. Devemos tomar coragem pelo exemplo de Seus sofrimentos.
Cristo disse uma vez ( João 12:32 ): E eu, SE for levantado da terra (isto é, crucificado), atrairei todos os homens a mim. Este aumento do poder espiritual de Cristo para atrair toda a humanidade desde o Seu sofrimento, é o que Pedro quis dizer com Cristo sendo vivificado em espírito.
E quanto às outras Escrituras que são apresentadas como suporte para a doutrina de que Cristo foi ao Hades?
(1)
Efésios 4:8-9 . Veja as notas neste livro sobre esses versículos.
(2)
Mateus 27:52-53 Não sabemos absolutamente nada sobre este evento, exceto os simples fatos registrados. É pura especulação tentar fazer com que esses versículos se encaixem em uma teoria sobre Cristo indo para o Hades. A ressurreição temporária desses santos não é um milagre maior do que a ressurreição de Lázaro e eventos semelhantes. Muitas coisas ocorreram durante a permanência terrena de Cristo que provaram Sua divindade. Este evento certamente provou que Cristo era o próprio Filho de Deus, mais não podemos dizer.
(3)
1 Pedro 4:6 Quem são os mortos a quem o evangelho foi pregado? Eles não eram as almas dos mortos, mas aqueles que já estiveram vivos e agora estão mortos. Quando eles estavam vivos, a Palavra de Deus foi pregada a eles. Agora eles estão mortos, Assim o evangelho foi pregado aos mortos. Este versículo deve nos ajudar a entender 1 Pedro 3:19 , que fala de Cristo pregando aos espíritos em prisão.
1 Pedro 4:5 , o versículo imediatamente anterior ao que estamos considerando agora, fala de Cristo como estando pronto para julgar os vivos (ou vivos) e os mortos. Isso obviamente se refere àqueles que terão morrido antes da volta de Cristo, em contraste com aqueles que estarão vivos quando Ele voltar.
Nossa conclusão é que a doutrina de que Cristo foi ao Hades não é ensinada na Bíblia e contradiz a Bíblia. É um ensinamento inútil, especulativo, controverso e confuso. Um homem pode sustentar esta doutrina e ainda ser um cristão, mas a doutrina em si é um erro.