Êxodo 30:1-38
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
30 Farás também um altar para queimar incenso; de madeira de acácia o farás. (2) Um côvado será o seu comprimento, e um côvado a sua largura; quadrangular será; e a sua altura será de dois côvados; as suas pontas formarão uma só peça com ela. (3) E o cobrirás de ouro puro, o topo dele, e os lados dele ao redor, e os chifres dele; e lhe farás uma coroa de ouro ao redor.
(4) E lhe farás duas argolas de ouro debaixo da sua coroa; sobre as suas duas costelas, sobre os dois lados dela as farás; e servirão de lugares para os bastões com os quais se pode carregá-lo. (5) Farás também os varais de madeira de acácia, e os cobrirás de ouro. (6) E porás diante do véu que está junto à arca do testemunho, diante do propiciatório que está sobre o testemunho, onde eu te encontrarei.
(7) E Aaron queimará sobre ele incenso de especiarias doces: todas as manhãs, quando ele acender as lâmpadas, ele o queimará. (8) E quando Aaron acender as lâmpadas à tarde, ele as queimará, um incenso perpétuo diante de Jeová por suas gerações. (9) Não oferecereis sobre ele incenso estranho, nem holocausto, nem oferta de cereais; e não derramareis sobre ela nenhuma libação. (10) E Arão fará expiação sobre os chifres dele uma vez no ano; com o sangue da oferta pelo pecado, uma vez no ano, fará expiação por ele nas vossas gerações; coisa santíssima é para Jeová.
(11) E Jeová falou a Moisés, dizendo: (12) Quando tomares a soma dos filhos de Israel, segundo os que foram contados deles, então darão a cada um um resgate por sua alma a Jeová, quando os contares; para que não haja entre eles praga alguma, quando os contares. (13) Isto darão, cada um que passar para os que forem contados: meio siclo segundo o siclo do santuário (o siclo é vinte geras), meio siclo para oferta para Je-ho-vah.
(14) Todo aquele que passar aos contados, de vinte anos para cima, dará a oferta de Jeová. (15) O rico não dará mais, e o pobre não dará menos do que meio siclo, quando derem a oferta de Jeová, para fazer expiação por vossas almas. (16) E tomarás o dinheiro das expiações dos filhos de Israel, e o designarás para o serviço da tenda da congregação; para que seja um memorial para os filhos de Israel perante Jeová, para fazer expiação por vossas almas.
(17) E Jeová falou a Moisés, dizendo: (18) Farás também uma pia de bronze, e sua base de bronze, para se lavar. E a porás entre a tenda da congregação e o altar, e nela deitarás água. (19) E Arão e seus filhos lavarão as mãos e os pés: (20) quando entrarem na tenda da congregação, lavar-se-ão com água, para que não morram; ou quando se aproximam do altar para ministrar, para fazer oferta queimada a Jeová.
(21) Lavarão, pois, as mãos e os pés, para que não morram; e isso lhes será por estatuto perpétuo, a ele e à sua descendência nas suas gerações.
(22) E Jeová falou a Moisés, dizendo: (23) Toma também para ti as principais especiarias: de mirra corrente quinhentos siclos , e de canela doce a metade, duzentos e cinqüenta, e duzentos e cinqüenta cálamos doces, (24) e quinhentos cássia, segundo o siclo do santuário, e de azeite um him; (25) Farás dele o óleo sagrado da unção, um perfume composto segundo a arte do perfumista; este será o óleo sagrado da unção.
(26) E com ele ungirás a tenda da congregação, e a arca do testemunho, (27) e a mesa e todos os seus utensílios, e o castiçal e os seus vasos, e o altar do incenso, (28) e o altar do holocausto com todos os seus utensílios, e a bacia e a sua base. (29) E os santificarás, para que sejam santíssimos; tudo o que os tocar será santo.
(30) E tu ungirás Arão e seus filhos, e os santificarás, para que me administrem o ofício sacerdotal. (31) E falarás aos filhos de Israel, dizendo: Este me será o óleo da santa unção por vossas gerações. (32) Não se derramará sobre a carne do homem, nem fareis semelhante, segundo a sua composição; é santo, e santo vos será. (33) Qualquer que compor alguma coisa semelhante, ou quem dela der alguma coisa a um estranho, será extirpado do seu povo.
(34) E Jeová disse a Moisés: Toma para ti especiarias aromáticas, stac-te, on-y-cha e gal-ba-num; especiarias doces com incenso puro: de cada uma haverá um peso leve; (35) e dele farás incenso, perfume segundo a arte do perfumista, temperado com sal, puro e santo; tenda da congregação, onde me encontrarei contigo; isso será para ti santíssimo.
(37) E o incenso que farás, segundo a sua composição, não o fareis para vós mesmos; santo será para Jeová. (38) Qualquer que fizer semelhante a este, para o cheirar, será extirpado do seu povo.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO TRINTA
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
Após uma leitura cuidadosa, proponha um breve resumo, tópico ou tema(s) para o capítulo.
2.
Quais eram os materiais e as dimensões do altar de incenso? ( Êxodo 30:1-2 )
3.
Como as pontas do altar estavam conectadas ao resto do altar? ( Êxodo 30:2 )
4.
Que outros móveis eram feitos dos mesmos materiais do altar e tinham várias características em comum? ( Êxodo 25:10-12 ; Êxodo 25:23-26 )
5.
Como o altar de incenso era carregado? ( Êxodo 30:4-5 ; Números 4:11 )
6.
Onde estava posicionado o altar de incenso no tabernáculo? ( Êxodo 30:6 ; Êxodo 40:5 )
7.
Com que sala do tabernáculo era às vezes associado o altar de incenso? Por quê? ( Hebreus 9:2-4 ; 1 Reis 6:22 )
8.
Quando o incenso era queimado no altar? ( Êxodo 30:8 )
9.
Do que o incenso era um símbolo? ( Salmos 141:2 ; Apocalipse 5:8 ; Apocalipse 8:4-5 ). O que a queima REGULAR de incenso pode sugerir sobre nossas atividades devocionais? (Compare Salmos 55:17 )
10.
O que NÃO deveria ser colocado no altar do incenso? ( Êxodo 30:9 )
11.
Que ato especial era feito nas pontas do altar uma vez por ano? ( Êxodo 30:10 )
12.
O que deveria ser pago quando um censo foi feito? ( Êxodo 30:12-13 )
13.
O que essa regra do censo sugere que Deus considera sobre seu povo? ( Ezequiel 18:4 )
14.
Quanto as pessoas deveriam pagar? ( Êxodo 30:13 )
15.
Quem iria pagá-lo? ( Êxodo 30:14-15 )
16.
No que diz respeito às próprias pessoas, qual era o propósito desse pagamento? ( Êxodo 30:12 ; Êxodo 30:15-16 )
17.
O dinheiro foi usado para quê? ( Êxodo 30:16 ; Êxodo 38:25-28 )
18.
Do que era feita a pia? ( Êxodo 30:18 , Êxodo 38:25-28 )
19.
Onde a pia foi colocada? ( Êxodo 30:18 )
20.
Para que servia a pia? ( Êxodo 30:19 )
21.
Quando a pia foi usada? ( Êxodo 30:20 )
22.
Com que seriedade Deus considerou as lavagens na pia? ( Êxodo 30:21 )
23.
Do que a pia pode ter sido um tipo? ( Tito 3:5 ; Efésios 5:26 ; Apocalipse 7:14 ; Hebreus 10:22 ; 1 João 1:9 )
24.
O que foram combinados especiarias e óleo para fazer? ( Êxodo 30:22-25 )
25.
O que foi ungido? Quem foi ungido? ( Êxodo 30:26-30 )
26.
Que restrições foram impostas ao uso e fabricação do óleo de unção? ( Êxodo 30:31-33 )
27.
Do que o óleo da unção é um símbolo? ( Hebreus 1:9 ; Atos 10:38 ; Isaías 61:1 ; Lucas 4:18 ; Salmos 45:6-8 )
28.
Para que eram feitas as especiarias doces e o incenso? ( Êxodo 30:34-35 )
29.
Onde foi colocado o incenso? ( Êxodo 30:36 ; Êxodo 30:7 )
30.
Onde Deus se encontraria com Israel? ( Êxodo 30:36 )
31.
Que restrição foi imposta à fabricação de incenso? ( Êxodo 30:37-38 ) Por quê?
ÊXODO TRINTA: INCENSO
(e outras Características do Tabernáculo)
UMA.
Altar de Incenso; Êxodo 30:1-10 .
1.
Seu padrão; Êxodo 30:1-5 .
2.
Sua posição; Êxodo 30:6 .
3.
Seus rituais; Êxodo 30:7-10 .
B.
Dinheiro de expiação; Êxodo 30:11-16 .
1.
Recolhido durante um censo; Êxodo 30:11-13 .
2.
Recolhidos de todos os iguais; Êxodo 30:14-15 .
3.
Recolhidos para o serviço do tabernáculo; Êxodo 30:16 .
C.
Lavador; Êxodo 30:17-21 .
1.
Material; Êxodo 30:17-18 .
2.
Posição; Êxodo 30:18 .
3.
Função; Êxodo 30:19-21 .
D.
Óleo de unção; Êxodo 30:19-33 .
1.
Fórmula; Êxodo 30:19-25 .
2.
Função; Êxodo 30:26-31 .
3.
Restrições de uso; Êxodo 30:32-33 .
E.
Incenso; Êxodo 30:34-38 .
1.
Fórmula; Êxodo 30:34-35 .
2.
Função; Êxodo 30:36 .
3.
Restrições de uso; Êxodo 30:37-38 .
INCENSO, UM TIPO DE ORAÇÃO! ( Êxodo 30:1-10 ; Êxodo 30:34-38 )
1.
Propósito; Êxodo 30:1 . (Um sacrifício!; Hebreus 13:15 )
2.
Padrão; Êxodo 30:1-2 . (Deve ser o padrão de Deus !)
3.
Poder; Êxodo 30:2 . (Tinha chifres!)
4.
Posição; Êxodo 30:6 . (Mais perto de Deus!)
5.
Prática; Êxodo 30:7-8 ; Êxodo 30:36 . (Regular!)
6.
Pureza; Êxodo 30:35 .
7.
Preciosidade; Êxodo 30:3 ; Êxodo 30:34-35 .
8.
Pulverizado! Êxodo 30:37 .
9.
Propriedade privada! Êxodo 30:37-38 .
OS CONTADOS DE DEUS! ( Êxodo 30:11-16 )
Todas as almas são minhas! ( Ezequiel 18:4 )
1.
Os contados precisam de resgate! Êxodo 30:11-12 .
2.
Os contados devem pagar! Êxodo 30:13 .
3.
Os contados são todos iguais perante Deus; Êxodo 30:15 .
4.
Os contados prestam serviço; Êxodo 30:16 .
IGUALDADE PERANTE DEUS! ( Êxodo 30:12-15 )
1.
TODOS REIVINDICADOS por Deus; Êxodo 30:12 .
2.
Todos precisam de expiação; Êxodo 30:12 ; Êxodo 30:15 .
3.
Todos resgatáveis por Deus; Êxodo 30:15 .
4.
Todos úteis para o serviço; Êxodo 30:16 .
A LAVAGEM DOS SACERDOTES ( Êxodo 30:17-21 )
1.
Comandado por Deus; Êxodo 30:19 .
2.
Essencial para a vida; Êxodo 30:20-21 .
3.
Necessário para o serviço; Êxodo 30:20 .
4.
Perpétuo na prática; Êxodo 30:21 .
ÓLEO DA UNÇÃO - UM TIPO DO ESPÍRITO SANTO!
( Êxodo 30:22-23 )
1.
Precioso; Êxodo 30:22-25 .
2.
Puro; Êxodo 30:25 .
3.
Difundido! Êxodo 30:26-29 .
4.
Santificando! Êxodo 30:29 .
5.
Qualificação; Êxodo 30:30 .
6.
Não para o mundo; Êxodo 30:32-33 ; João 14:17 .
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO TRINTA
1.
O que está em Êxodo trinta?
O capítulo tem uma MISTURA de assuntos. Os assuntos incluem (1) o altar do incenso, (2) o dinheiro da expiação, (3) a pia, (4) o óleo da unção, (5) a fórmula do incenso. Visto que o INCENSO é mencionado primeiro e por último no capítulo, é provavelmente nosso auxiliar de memória mais útil relembrar o conteúdo do capítulo sob o título de INCENSO, etc.
Embora o material do capítulo esteja misturado, TODO ele é essencial para uma compreensão precisa do tabernáculo. Sem esse material, nosso entendimento seria irremediavelmente deficiente.
Observe que a maioria dos parágrafos é introduzida pela fórmula, E Jeová disse a Moisés, .. ( Êxodo 32:11 ; Êxodo 32:17 ; Êxodo 32:22 ; Êxodo 32:34 ).
Esta mesma expressão introdutória continua aparecendo no capítulo 31 ( Êxodo 31:1 ; Êxodo 31:12 ). De fato, parece que o capítulo 31 está intimamente ligado ao capítulo 30, e provavelmente nem deveria ser separado dele por um número de capítulo separado.
Não sabemos por que os segmentos de informação no capítulo trinta estão agrupados exatamente como estão. Pareceria mais organizado se a seção sobre o altar de incenso fosse colocada de volta no capítulo vinte e cinco com a discussão do candelabro e da mesa. (De fato, no capítulo trinta e sete, esses três são agrupados.) A discussão da pia pareceria mais natural com aquela do altar no capítulo vinte e sete.
(Os dois estão associados em Êxodo 38:1-8 .) Ninguém sabe realmente por que o material no capítulo trinta é dado apenas neste ponto como está. Ao dizer isso, NÃO estamos criticando a ordem em que a palavra de Deus apresenta seu material. Estamos apenas constatando um fato.
Temos boas razões para rejeitar a noção dos críticos céticos de que os capítulos trinta e trinta e um são suplementos muito posteriores à narrativa sacerdotal,[410] e provavelmente foram escritos até o exílio babilônico.[411] Se eles realmente fossem acréscimos tardios, os editores provavelmente os teriam colocado na narrativa em pontos onde eles pareceriam se encaixar mais naturalmente.
[410] Noth, op. cit., pág. 234.
[411] Broadman Bible Commentary, I, (1969), p. 446.
2.
Quais eram os materiais e dimensões do altar de incenso? ( Êxodo 30:1-5 ; Êxodo 37:25-28 ; Êxodo 40:5 ; Êxodo 40:26 ; Levítico 4:7 )
Era feito de madeira de acácia. (Veja Êxodo 25:5 .) Foi coberto com ouro puro, de modo que é chamado de altar de ouro em Êxodo 39:38 e Números 4:11 , para distingui-lo do altar de bronze do holocausto.
Tinha dois côvados (36) de altura e igual largura e comprimento de um côvado (18). Chifres projetavam-se de seus quatro cantos superiores. Os chifres eram feitos de uma só peça com o restante do altar, e não como peças separadas ligadas a ele. Tinha uma coroa, ou moldura, ao redor da borda de seu topo, assim como a mesa dos pães da proposição e a arca da aliança ( Êxodo 25:11 ; Êxodo 25:24 ). Se isso era para ornamentação ou para evitar que o material escorregasse do topo, não é declarado.
O altar era transportado usando varas que eram cravadas em argolas de ouro ancoradas nas laterais do altar sob sua coroa, muito parecidas com as da arca da aliança e da mesa dos pães da proposição. As aduelas eram de madeira de acácia revestidas de ouro. Para o método de cobertura e transporte do altar de incenso, consulte Números 4:11 .
3.
Onde estava posicionado o altar de incenso no tabernáculo? ( Êxodo 30:6 )
Foi colocado no Lugar Santo, bem na frente do véu. Logo atrás do véu estava o Lugar Santíssimo, contendo a arca da aliança, coberta pelo propiciatório. A fumaça do altar de incenso flutuava além do véu para o Santo dos Santos, e assim, por assim dizer, para a própria presença de Deus.
A menção aqui do propiciatório junto com os fatos sobre o altar do incenso sugere que o altar do incenso tinha uma relação muito íntima com a arca e o propiciatório. O incenso fumegante era trazido para o Santo dos Santos no dia da expiação ( Levítico 16:12-13 ). Por estas razões, e talvez outras, fala-se do altar do incenso no templo de Salomão como pertencente ao oráculo (Santo dos Santos) ( 1 Reis 6:22 ). Também Hebreus 9:4 fala do altar de ouro como estando no Santo dos Santos.
4.
Quando o incenso era queimado no altar? ( Êxodo 30:7-8 )
Todas as manhãs e tardes. Quando Aaron vestiu (literalmente corrigiu) as lâmpadas pela manhã, ele queimou incenso. Também quando as lâmpadas eram acesas à noite (literalmente, entre as duas noites. Veja Êxodo 12:6 ) ele queimava incenso. Manhã após manhã, Aaron fazia o incenso fumar. (Esses versículos soam como se a lâmpada não queimasse durante o dia, mas compare Êxodo 27:20-21 ; Êxodo 25:37 .)
5.
O que NÃO deveria ser colocado no altar do incenso? ( Êxodo 30:9 )
Nenhum incenso estranho, nenhum holocausto, nenhuma oferta de manjares e nenhuma oferta de bebida. As ofertas pelo pecado eram feitas em seus chifres uma vez por ano. ( Êxodo 30:10 ). Incenso estranho (ou estrangeiro) seria incenso com qualquer fórmula diferente da descrita em Êxodo 30:34-38 . Havia uma distinção no uso deste altar que não deveria ser comprometida.
O estranho incenso de Êxodo 30:9 provavelmente não é o estranho fogo oferecido por Nadabe e Abiú ( Levítico 10:1 ), embora o estranho incidente do fogo mostre a seriedade de Deus em relação aos Seus mandamentos sobre o incenso. Ver Êxodo 30:37-38 .
Não sabemos com certeza o que era esse estranho incêndio. No dia anual da expiação, os sacerdotes deveriam obter brasas de fogo do altar do holocausto ( Levítico 16:12 ). Sobre essas brasas ele colocou incenso enquanto entrava no Santo dos Santos. Parece que o fogo usado por Nadabe e Abiú foi retirado de algum lugar além do altar. É possível que quando o sacerdote queimava incenso no altar todos os dias, ele o fazia trazendo brasas vivas do altar de bronze, embora não saibamos disso com certeza.
[Legenda]Altar de Incenso
Forma conjectural da pia e sua base
Pia com rodas do tipo feito para o templo de Salomão. É remotamente possível que a pia do tabernáculo tenha semelhanças com esse design.
6.
Que ato especial era feito sobre as pontas do altar uma vez por ano? ( Êxodo 30:10 )
Uma vez por ano Aarão fazia expiação pelo altar colocando o sangue da oferta pelo pecado sobre as pontas do altar de incenso. (Sobre ofertas pelo pecado, veja Êxodo 29:10-14 .)
A preposição sobre (Heb. -al) em Êxodo 30:10 provavelmente significa por isso. Esta preposição é usada em Êxodo 29:36 para se referir a fazer expiação pelo altar do holocausto. Da mesma forma Êxodo 30:15 tem expiação por (-al) suas almas.
Da mesma forma Levítico 16:18 . Certamente a palavra significa sobre, mas aqui parece ter o significado adicional de para. A ASV tem upon no texto e Or for na margem.
Concordamos com Keil e Delitzsch [412] que a referência em Levítico 16:18 a colocar sangue sobre as pontas do altar ao redor refere-se ao altar de holocausto em vez do altar de incenso (embora a maioria dos comentaristas mantenha o visão oposta). A expressão sair em Levítico 16:18 refere-se não à saída de Arão do Lugar Santíssimo para o Lugar Santo, mas à sua saída da tenda de reunião para o pátio.
[412] Op. cit., II, p. 400.
No entanto, como Keil e Delitzsch também afirmam, a alusão a Aarão fazendo expiação pela tenda da reunião (Lugar Santo) provavelmente se refere ao ato anual de expiação no altar de incenso referido em Êxodo 30:10 . Depois de fazer esta expiação pela tenda da reunião, colocando o sangue da oferta pelo pecado nas pontas do altar do incenso, Arão saiu ao altar do holocausto para fazer expiação também por ele.
Observe que o uso do homem tornou o altar de ouro de Deus contaminado.
7.
Como Deus via o altar de incenso? ( Êxodo 30:10 )
Era santíssimo para Jeová, literalmente santo (ou santidade) dos santos. A mesma expressão é aplicada ao altar do holocausto ( Êxodo 29:37 ; Êxodo 40:10 ), a todos os vasos do santuário ( Êxodo 30:28-29 ) e às ofertas de Israel que foram parcialmente comidas pelos sacerdotes ( Números 18:9-10 ; Levítico 2:3 ).
8.
O que era simbolizado pelo incenso? ( Apocalipse 5:8 ; Apocalipse 8:4-5 )
Oração! Suba a minha oração como incenso diante de ti, e as minhas mãos levantadas como o sacrifício da tarde ( Salmos 141:2 ).
O incenso também funcionava como uma espécie de sacrifício. O próprio fato de ter sido oferecido em um altar (Heb. zebach, um lugar de sacrifício) sugere a qualidade sacrificial na oração. Em todo lugar será oferecido incenso ao meu nome ( Malaquias 1:11 ). Isso deve nos levar a considerar a oração muito necessária e séria em nossas atividades cristãs.
A proximidade do altar do incenso ao véu e à arca da aliança sugere que nunca estamos mais perto de Deus do que quando oramos. Apenas um fino véu nos separa da própria face de Deus, e em Cristo até este véu é removido! ( 2 Coríntios 3:14-18 )
A presença de chifres no altar do incenso sugere o poder da oração. Compare Êxodo 27:2 .
A necessidade de regularidade na oração é sugerida pela oferta diária regular de incenso. À tarde, de manhã e ao meio-dia, orarei e clamarei em voz alta; e ele ouvirá a minha voz ( Salmos 55:17 ; Compare Daniel 6:10 .)
A importância de ler a palavra de Deus (uma lâmpada para meus pés; Salmos 119:105 ) no momento de nossas orações pode ser sugerida pelo fato de que o incenso foi oferecido ao mesmo tempo em que o candelabro foi cuidado.
O conceito de oração como uma homenagem a Deus como rei é pelo menos insinuado no fato de que a queima de incenso era feita como uma homenagem a grandes reis. Ver 2 Crônicas 16:14 ; 2 Crônicas 21:19 .
Não há NENHUM exemplo ou ensinamento do Novo Testamento que leve os cristãos a incorporar a queima de incenso em nossas atividades de assembléia de adoração. Fazer isso seria tomar emprestado do sistema ultrapassado da lei de Moisés ou de rituais religiosos pagãos. Para os pagãos, o incenso é queimado para expulsar demônios, ou para adicionar força às orações, ou para transmitir algumas bênçãos sacerdotais.
9.
O que deveria ser pago quando um censo foi feito? ( Êxodo 30:11-15 )
Cada um deveria pagar meio siclo. Esse dinheiro era um resgate por suas almas, para fazer expiação por suas almas. O valor pago foi uma quantia muito pequena. Um siclo equivalia a cerca de quatro décimos de uma onça.[413] (Naquela época o siclo não era uma moeda, mas uma unidade de peso, uma peça de metal pesando aquela quantia. Compare Gênesis 24:22 .
) Qualquer um poderia ter feito esse pequeno pagamento. Essa pequenez da oferta deveria ter tornado óbvio o fato de que o povo NÃO estava comprando sua expiação com essa ninharia, mas apenas reconhecendo que tinha uma dívida que somente Deus poderia pagar por eles. Compare 1 Pedro 1:18-19 .
[413] Broadman Bible Commentary, II, (1969) dá 0,40302. Cassuto, op. cit., pág. 394, diz que o siclo do santuário era o dobro do peso do siclo regular; mas a diferença não é conhecida positivamente.
Implícita nesta lei sobre censos está a verdade de que Deus possui todas as almas (pessoas). Todas as almas são minhas ( Ezequiel 18:4 ). O próprio fato de contar o rebanho ou a riqueza de alguém sugere propriedade. Normalmente não contamos as ovelhas de nosso vizinho ou sua renda; nós contamos o nosso. Se os contarmos, o proprietário vai querer saber.
A experiência do rei Davi fazendo um censo mostrou que fazer um censo poderia ser um negócio perigoso. Setenta mil pessoas morreram em uma praga ( 2 Samuel 24:1 ; 2 Samuel 24:15 ). Ser contado em Israel significava que cada israelita assumia sua condição de membro da aliança e suas responsabilidades com Deus. Deus ainda reivindica propriedade exclusiva de Seu povo. ( João 10:27-29 ).
A oferta mencionada em Êxodo 30:13 era uma oferta alçada (Heb. terumah), algo elevado a Deus. Ver notas em Êxodo 29:27-28 . Observe a referência tripla à oferta ( Êxodo 30:13-15 ).
Observe também a referência tripla à alma ( Êxodo 30:12 ; Êxodo 30:15-16 ). (Alma é um termo muito abrangente; refere-se a tudo sobre nós que se relaciona com a vida - toda a nossa pessoa, nossa vida animal física, nosso espírito, nossas emoções, etc.)
O pagamento do meio-shekel reconhecia não apenas a propriedade de Deus, mas também a impureza e indignidade do povo. Por natureza, Israel estava alienado de Deus e só podia permanecer em aliança com o Senhor com base em Sua graça, que cobria o pecado. Essa ideia de resgate e redenção se estende ao Novo Testamento, onde lemos que em Cristo temos redenção (resgate). ( Efésios 1:7 ; 1 Pedro 1:18 )
O fato de ricos e pobres pagarem a mesma quantia pode ter sugerido à mente das pessoas que todas as pessoas são iguais diante de Deus - uma não preferida à outra, todas igualmente necessitadas de expiação ( Êxodo 30:15 ). Observe que havia pessoas ricas naquela geração de israelitas.
Os censos são referidos em Números 1:2-3 ; Números 26:2 . Êxodo 38:25-26 menciona a coleção de meio siclo de prata de 603.550 homens, exatamente a mesma contagem de Números 1:46 .
O censo em Números um não ocorreu até depois da construção do tabernáculo, ou cerca de nove meses depois dessa oferta de expiação em dinheiro. O fato de a contagem ser a mesma em ambos indica a precisão tanto da coleta do dinheiro das expiações quanto do censo. Provavelmente, a numeração em Números um de acordo com as casas dos pais (famílias e tribos) foi muito acelerada pela informação obtida na numeração anterior para o dinheiro da expiação.
Sobre o siclo sendo 20 gerahs, consulte Levítico 23:25 . A palavra gerah significa um grão ( Léxico de Harkavy) ou possivelmente um feijão (Barnes).
10.
Para que era usado o dinheiro da expiação? ( Êxodo 30:16 )
Era usado para o serviço do tabernáculo. Compare Êxodo 38:25-31 . Os siclos de prata forneciam o material para as bases (pedestais ou bases) usadas no tabernáculo, e também para os colchetes nas colunas.
O texto não afirma que o dinheiro da expiação de meio siclo seria uma taxa anual, mas sim que seria pago apenas quando um censo fosse feito. Mais tarde, o meio siclo tornou-se um imposto anual do templo ( Mateus 17:24 ). No tempo de Neemias, os próprios judeus fizeram ordenanças para se cobrarem anualmente um terço de siclo para o serviço da casa de Deus. Mas esta não é a mesma lei do Êxodo.
O dinheiro da expiação deveria ser um memorial para os filhos de Israel perante Jeová. Memorial é um termo sacrificial que se refere a algo que traz ao ofertante uma lembrança favorável diante de Deus. O termo é aplicado a vários sacrifícios ( Levítico 2:2 ; Levítico 2:9 ; Levítico 5:12 ; Números 5:26 ), e às pedras memoriais usadas pelo sacerdote ( Êxodo 28:12 ), e à oração e esmola ( Atos 10:4 ).
11.
Do que era feita a pia? ( Êxodo 30:17-18 ; Êxodo 38:8 ; 1 Reis 7:37-38 )
A pia era uma bacia de latão, ou, mais corretamente, de bronze (Ver Êxodo 25:3 ). O bronze veio do metal que antes estava nos espelhos pertencentes às mulheres que ministravam à porta da tenda de reunião. (Em relação às mulheres, veja 1 Samuel 2:22 e Lucas 2:37 .
) Esses espelhos foram provavelmente obtidos no Egito ( Êxodo 12:35-36 ), onde tais espelhos eram objetos comuns.[414] Eram feitos de discos planos de bronze polido aos quais estava preso um cabo curto para ser segurado com uma das mãos. As alças às vezes eram ornamentadas, esculpidas, feitas de ébano e até cobertas com placas de ouro.
O refletor e a alça juntos teriam cerca de onze polegadas de comprimento. Estes seriam difíceis de obter no deserto onde os israelitas estavam. Mas as mulheres pareciam dispostas a sacrificar aquilo que as ajudava a adquirir beleza de feições para fazer o que daria aos sacerdotes a beleza da alma. Admiramos esse sacrifício.
[414] Para fotografias de espelhos egípcios, veja Zondervan Pictorial Bible Dictionary, p. 546; ou Dicionário da Bíblia do Intérprete, vol. III, (Nashville: Abingdon, 1962), p. 403.
As dimensões e a forma da pia não são dadas. Se apenas Aaron e seus quatro filhos o usassem, não precisaria ser grande. Duvidamos que fosse menor do que o item mais baixo da mobília do tabernáculo, a mesa, que tinha um côvado e meio de altura (27). Em contraste, o mar derretido onde os sacerdotes se banhavam no templo de Salomão era imenso! ( 1 Reis 7:23 ; 2 Crônicas 4:2-6 .)
Uma base (KJV, pé) é sempre mencionada com a pia. O fato de serem sempre referidos separadamente sugere que foram separados um do outro ( Êxodo 31:9 ; Êxodo 35:16 ; Êxodo 39:39 ; Levítico 8:11 ).
A base era ungida separadamente do resto da pia ( Êxodo 40:11 ). As bases sob as dez pias do templo de Salomão eram separadas das camadas. Essas bases no templo de Salomão eram carros de bronze de quatro rodas com painéis laterais gravados com querubins, leões e palmeiras ( 1 Reis 7:27-37 ).
A forma da base que sustenta a pia no tabernáculo não é descrita. Não sabemos se ele estava realmente acoplado à pia ou se a pia simplesmente repousava na base. Preferimos a visão de que eles não estavam acoplados um ao outro.
O fato de uma base com rodas semelhante a um carrinho para uma pia ter sido encontrada em Chipre [415] datando de 1400-1200 aC nos leva a pensar que possivelmente a própria base da pia no tabernáculo pode ter uma forma semelhante, e que esse padrão foi posteriormente adotado para o templo de Salomão.
[415] Werner Keller, A Bíblia como História em Imagens (Londres: Thames and Hudson, 1964), p. 190.
Havia água na base da pia, assim como na própria pia? Josefo diz que havia. ( Ant. III, vi, 2) Exceto pela dificuldade de lavar os pés em uma pia provavelmente a mais de meio metro acima do solo, não sabemos por que suspeitar que a base foi projetada para conter água.
12.
Qual era a função da pia? ( Êxodo 30:19-21 ; Êxodo 40:30-32 )
Os sacerdotes lavavam as mãos e os pés ali quando entravam no Santo Lugar e também quando se aproximavam do altar para ministrar. Eles deveriam fazer isso para que não morressem. (Compare Êxodo 28:35 .) Não há menção dos sacerdotes - 'lavando-se na pia depois de completarem suas ministrações.
Nada é declarado em Números quatro sobre o método de empacotar ou transportar a pia ou sua base.
13.
Do que a pia pode ter sido um tipo?
De um modo geral, era um tipo de limpeza interior exigida de todos os que servem ao Senhor. Lavarei minhas mãos na inocência: assim cercarei o teu altar, ó Jeová ( Salmos Salmos 26:6 ).
A pia era usada tanto para a lavagem inicial dos sacerdotes durante a cerimônia de consagração, quanto repetidamente quando vinham ministrar. Supomos, portanto, que a pia simbolizava a purificação inicial do cristão ao receber o Senhor, e a purificação repetida que ele pode compartilhar depois disso.
A palavra grega para pia (loutron) ocorre em Tito 3:5 e Efésios 5:26 . Hebreus 10:22 fala de termos nossos corações purificados de uma má consciência; e tendo nosso corpo lavado com água pura.
A aspersão é certamente a aspersão do sangue de Jesus Cristo ( 1 Pedro 1:2 ). Mencionada com a aspersão do sangue é a lavagem do corpo em água pura. Isso parece referir-se ao nosso batismo. Assim, de acordo com isso, lemos nos relatos da conversão de Saulo de Tarso, que depois que Saulo ouviu e viu o Senhor Jesus, creu e se arrependeu (mesmo perguntando: O que devo fazer, Senhor?), e orou ( Atos 9:11 ), o Senhor enviou o devoto Ananias a ele.
Ananias veio e disse a Saulo: Por que te demoras? levante-se e seja batizado e lave os seus pecados, invocando o seu nome. ( Atos 22:16 ). Observe que a purificação interna dos pecados ocorreu ao mesmo tempo que a lavagem externa do batismo.
Mesmo depois de se tornar um sacerdote para Deus, depois de ser lavado na pia da regeneração, o cristão ainda peca muitas vezes e é impuro para o serviço de Deus ( 1 João 1:8 ; 1 João 1:10 ). Nessas circunstâncias, ele pode confessar seus pecados e ser perdoado e purificado de toda injustiça ( 1 João 1:9 ).
(A promessa em 1 João 1:9 é dirigida aos cristãos e não aos não salvos.) As repetidas lavagens na pia parecem ter retratado essa limpeza frequente disponível para aqueles em Cristo.
A visão é comumente expressa de que é a PALAVRA (as escrituras) na qual os cristãos são lavados. Nota Efésios 5:26 . Parece que Efésios 5:26 se refere à purificação inicial dos crentes, e não às purificações que experimentamos depois de receber o Senhor.
Essa purificação inicial foi realizada em palavra, isto é, na esfera da palavra, onde quer que a palavra fosse pregada. Naquele reino onde a palavra foi proclamada, os homens podem ser purificados pela lavagem da água. A palavra em si tem poder purificador ( Salmos 119:9 ), mas apenas como um guia para nos orientar na busca da purificação da maneira aprovada por Deus.
Cuidamos do nosso caminho de acordo com a palavra de Deus. A salvação requer mais do que apenas ouvir. Essa palavra que ouvimos deve ser acompanhada pela fé ( Hebreus 4:2 ) e pela obediência da fé ( Romanos 1:5 ; Romanos 16:26 ).
14.
O que foram combinados especiarias e óleo para fazer? ( Êxodo 30:22-25 )
Eles foram transformados em óleo sagrado de unção.
Misturado com um him (cerca de um galão) de azeite de oliva havia mil e quinhentos siclos (cerca de trinta e oito libras) de especiarias! Isso pode parecer formar uma massa espessa, não derramável. Mas informações de antigos documentos mesopotâmicos (acadianos) indicam que as especiarias eram submetidas a um longo e complicado processo de imersão e fervura em água durante um período de muitos dias, de modo que, ao final da destilação, a fragrância das especiarias permanecia como um líquido, mesmo com os materiais sólidos removidos.
Esta fragrância destilada foi misturada com o óleo, e é a este processo que Êxodo 30:25 se refere.[416] Um perfumista (ou boticário) fez este produto.
[416] Cassuto, op. cit., pág. 397. Keil e Delitzsch, op. cit., II, p. 215.
As especiarias mencionadas incluem mirra fluida (KJV, mirra pura). Fluir refere-se à forma líquida, em contraste com a goma seca. Esta é uma resina exalada de galhos, caules e incisões em um arbusto espinhoso ou pequena árvore encontrada no sul da Arábia e na Palestina. Em segundo lugar, havia canela doce, de uma árvore de até dez metros de altura nativa do Ceilão. A canela comercial é obtida de sua casca interna perfumada.
A terceira especiaria era o doce cálamo, ou cana perfumada. A planta que produz isso é um junco aromático (uma grama perene) que cresce na Índia. Sua seiva forma o cálamo, ou óleo de capim-gengibre. A quarta especiaria era uma cássia. Veja Salmos 45:8 . Esta é a casca aromática de uma árvore na Índia, Ceilão e Malásia, semelhante à canela, mas de qualidade inferior à verdadeira canela.
Ezequiel 27:19 menciona cássia e cálamo como produtos do comércio com Tiro. O pergaminho do Tesouro de cobre da Caverna do Mar Morto III menciona um vaso de incenso em madeira de cássia.[417]
[417] Dicionário da Bíblia do Intérprete, vol. I (Nashville: Abingdon, 1962), p. 541.
15.
O que foi ungido? ( Êxodo 30:26-30 ; Êxodo 40:9 ; Números 7:1 )
Tudo relacionado com o tabernáculo era ungido, inclusive os sacerdotes e suas vestes ( Êxodo 29:21 ). Isso tornou tudo santíssimo (ou santo dos santos). Veja notas em Êxodo 29:37 a respeito de como aqueles que tocavam as coisas santíssimas se tornavam santos.
Uma vez que o óleo da unção era um símbolo do Espírito Santo, a unção completa do tabernáculo sugere que cada aspecto da fé cristã, que o tabernáculo simbolizava, é ungido com o Espírito Santo e, portanto, tocado com a própria santidade de Deus. Nossa fé é preciosa com o próprio Espírito de Deus em todos os aspectos.
Ungir a tenda não significava untar toda a sua superfície, mas apenas aspergir algumas gotas sobre ela.
16.
Que restrições foram impostas ao óleo da unção? ( Êxodo 30:31-33 )
O povo não devia fazer nenhum com a mesma fórmula. Eles não deveriam colocá-lo sobre a carne de ninguém, israelita ou estrangeiro. As pessoas muitas vezes aplicavam óleos doces a si mesmas ( Provérbios 27:9 ; Salmos 104:15 ). Mas este óleo era apenas para o tabernáculo e para os sacerdotes.
Qualquer um que se apropriasse disso para si mesmo seria cortado de seu povo. Isso provavelmente significava que ele seria executado. (Ver notas em Êxodo 31:14 .) Alguns pensaram que ser cortado era um castigo imposto pelo céu, pois o transgressor morreria antes do tempo, sem deixar filhos. Uma restrição semelhante foi colocada na fabricação do incenso sagrado ( Êxodo 30:38 ).
17.
Para que eram feitas as especiarias doces e o incenso?
Eram usados para fazer um incenso especial para ser queimado somente no altar do incenso. Sobre o significado espiritual do incenso, veja as notas em Êxodo 30:10 .
As especiarias e o incenso foram misturados em quantidades de igual peso. Esses ingredientes eram temperados com sal (KJV, temperados juntos). Embora o verbo hebraico aqui certamente possa ser traduzido como salgado, também parece significar temperado ou misturado. Um significado semelhante é dado no grego LXX ( memigmenon, misturado).
O incenso é uma resina de cor clara (amarela ou leitosa) exsudada de incisões na casca da árvore de incenso, que é nativa da Arábia e do norte da Índia. Forma contas que são facilmente moídas em pó e exalam um odor de bálsamo quando queimadas. Stacte é uma resina de goma altamente perfumada que exala da casca incisa da árvore estoraque. A árvore tem uma cor esbranquiçada e cresce na Palestina em encostas secas com carvalhos e terebintos.
Outra identificação de stacte é o opobalsamum. Onycha é pensado para ser as abas de cobertura de certas conchas de mexilhões encontradas na Índia. (Outros dizem que vem do Mar Vermelho. [418]) Quando queimado, este tecido dá um odor muito pungente que lembra o almíscar. Seu cheiro adiciona força ao cheiro de outros materiais misturados a ele. Foi muito caro. Gálbano parece ter sido a resina de goma excretada das partes inferiores dos caules de várias espécies de ervas Ferula que crescem na Terra Santa. Quando lágrimas endurecidas desta resina são queimadas, o odor é pungente; mas o efeito quando misturado com outras especiarias é agradável.
[418] JH Hertz, Pentateuco e Haftorahs (Londres: Soncino, 1969), p. 354.
18.
Onde foi colocado o incenso? ( Êxodo 30:36 )
O incenso era colocado na tenda do encontro (o Lugar Santo), perto do testemunho (os dez mandamentos na arca), onde Deus se encontrava com Israel. Foi queimado no altar do incenso.
Observe que o incenso foi batido bem pequeno, provavelmente em um almofariz. Essa pequenez pode muito bem nos lembrar de que, quando vamos a Deus em oração, precisamos ser reduzidos. Os sacrifícios para Deus são um espírito quebrantado: Um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás ( Salmos 51:17 ).
19.
Que restrição foi imposta à fabricação do incenso? ( Êxodo 30:37-38 )
Ninguém deveria fazer para si mesmo, para que pudessem sentir o cheiro.
Se o incenso é um símbolo de oração, a severa regra de não fazer nenhum incenso especial para uso e prazer dos homens sugere que não ousamos orar a ninguém exceto ao Deus verdadeiro, o único que é digno de oração.
Sobre a penalidade de corte, veja notas em Êxodo 31:14 e Êxodo 30:33 .
Cole[419] conta que Knobel tentou reproduzir a fórmula do incenso e achou-o forte, refrescante e muito agradável. Para um judeu, tal experimento significaria a morte. Sua experiência torna-se ainda menos valiosa porque a identificação de algumas das especiarias no incenso é bastante incerta;
[419] Op. cit., pág. 208. Cole refere-se a Driver como sua fonte de informação.