Números 17:1-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A HASTE DE AARON QUE CHEGOU (Números 17:1).
E o Senhor falou. Presumivelmente no mesmo dia, já que o objetivo era impedir qualquer recorrência do pecado e punição descritos acima.
Leve a cada um deles uma vara. Literalmente, "tome deles uma vara, uma vara", isto é; uma haste cada, da maneira imediatamente particularizada. hsilgnE: egaugnaL \ מַטֶּה} é usado para o pessoal de Judá (Gênesis 38:18) e para a vara de Moisés (Êxodo 4:2). Também é usado no sentido de "tribo" (Números 1:4, Números 1:16). Cada tribo era apenas um ramo, ou vara, do estoque de Israel, e, portanto, era mais naturalmente representada pela vara cortada da árvore. 'As palavras usadas para cetro em Gênesis 49:10, e em Salmos 45:7 e para haste em Isaías 11:1 e em outros lugares são diferentes, mas as mesmas imagens estão subjacentes ao uso de todas elas. De todos os seus príncipes ... doze varas. Esses príncipes devem ser aqueles nomeados em Isaías 2:1 e Isaías 7:1. Visto que dentre estes se encontram os príncipes da tribo de Efraim e Manassés, em perfeita igualdade com os demais, é evidente que as doze varas eram exclusivas da de Aarão. A união de Efraim e Manassés em Deuteronômio 27:12 foi uma coisa muito diferente, porque não havia nenhuma dúvida entre os dois.
Escreverás o nome de Arão na vara de Levi. Não havia príncipe da tribo de Levi, e não é provável que nenhum dos três chefes das sub-tribos (Números 3:24, Números 3:30, 55) foi chamado a trazer uma vara. Esta vara foi, portanto, fornecida pelo próprio Moisés, e inscrita por ele com o nome de Aarão, que ocupava o cargo de Divino (tão recente e temeramente atestado) acima de todos os seus irmãos. Para o significado do ato, cf. Ezequiel 37:16. Por uma vara ... pela cabeça da casa de seus pais. Para Levi, portanto, deve haver, não três varas inscritas com os nomes dos chefes, mas apenas uma com o nome de Aarão, como seu superior comum.
O tabernáculo da congregação. "A tenda da reunião." Veja em Êxodo 30:26. Antes do testemunho, ou seja; em frente à arca que contém as duas tabelas da lei (Êxodo 25:21).
A quem devo escolher. Para o dever e serviço especiais do sacerdócio (cf. Números 16:5). Eu farei cessar. הַשִׁכֹּתִי מֵעָלַי. Eu farei afundar para que eles não se levantem novamente.
E a vara de Arão estava entre as varas. Como não havia príncipe de quem essa vara pudesse ter vindo, e como havia doze varas sem ela, isso deve significar que Moisés não manteve a vara de Arão separada (o que poderia ter causado suspeita), mas deixou que fosse vista entre as outras.
Antes do Senhor, isto é; em frente à arca. No tabernáculo da testemunha. "Na tenda do testemunho." בּאֹהֶל הָעֵדֻת.
Foi brotado: ou "brotou". ַחרַח. E rendeu amêndoas. Em vez disso, "amêndoas maduras". Essa haste em particular havia sido cortada de uma amendoeira e parecia provável que houvesse brotos, flores e frutos de uma só vez, de modo que os vários estágios de seu crescimento natural fossem todos exemplificados juntos. A amêndoa tem seu nome hebraico שָׁקֵד, "acordado", pelo fato conhecido de ser a primeira de todas as árvores a acordar do sono de inverno da natureza e anunciar a ressurreição vernal com seu visível espetáculo de flores brancas como a neve , que antecipam até as folhas (cf. Eclesiastes 12:5). Assim, a "vara de uma amendoeira" (מַקֵּל שָׁקֵד) foi mostrada ao profeta Jeremias (Jeremias 1:11) como o símbolo evidente da pressa vigilante com a qual os propósitos de Deus deveria ser desenvolvido e amadurecido. É possível que todos os príncipes da tribo possuíssem "varas" oficiais da amendoeira para denotar sua diligência vigilante no dever, e que essas eram as varas que trouxeram a Moisés. Em qualquer caso, o florescimento e frutificação da vara de Arão, embora fosse um milagre inquestionável (se não fosse um milagre, só poderia ter sido uma impostura vergonhosa), foi um σημεῖον, no verdadeiro sentido, isto é; um milagre que também era uma parábola. A vara de Aarão não podia mais florescer e frutificar por natureza do que qualquer outra, já que também havia sido cortada da árvore viva; e assim no próprio Arão não havia mais poder ou bondade do que no resto de Israel. Porém, quando a vara germinou e amadureceu seus frutos pelo poder de Deus, sobrenaturalmente iniciando e acelerando as forças naturais da vida vegetal, mesmo assim em Arão a graça de Deus foi rápida e frutífera em apresentar, não os sinais e a promessa somente espirituais. dons e energias, mas também os frutos maduros.
E levou todo homem sua vara. Então eles viram por si mesmos que suas varas permaneciam secas e estéreis como eram por natureza, enquanto Aaron fora levado a viver.
Antes do testemunho. Em comparação com Números 17:7, isso deve significar antes da arca em que o "testemunho" está. Em Hebreus 9:4, no entanto, diz-se que a vara estava na arca, embora antes do tempo dos homens-solo tenha desaparecido (1 Reis 8:9). Podemos supor que, depois de inspecionada pelos príncipes, ela foi depositada para preservação mais segura e transporte mais fácil dentro do baú sagrado. Para ser guardado como uma prova contra os rebeldes. Em vez disso, "contra os rebeldes", literalmente, "filhos da rebelião" (cf. Efésios 2:2, Efésios 2:3) . Só poderia servir como um símbolo, desde que mantivesse as evidências de ter brotado e frutificado, milagrosamente em um estado fresco ou naturalmente em um estado murcho. De fato, no entanto, não parece que a lição precise ser aprendida novamente e, portanto, podemos supor que a vara tenha sido deixada primeiro para murchar com a idade e depois se perder por algum acidente.
E os filhos de Israel falaram a Moisés. É um erro unir esses versículos especialmente ao capítulo seguinte, pois eles claramente pertencem à história da rebelião de Corá, embora não estejam particularmente relacionados ao milagre da vara. Estas são as últimas lamentações da grande tempestade que se enfureceu contra Moisés e Arão, que rugiram tão alto e com raiva em seu auge, que agora estava soluçando no desespero petulante de homens derrotados e desanimados, intimidados de fato, mas não convencidos. , com medo de ofender, mas não amando obedecer.
Devemos ser consumidos com a morte? Era uma pergunta natural, considerando tudo o que havia acontecido; e, de fato, isso só poderia ser respondido afirmativamente, pois sua sentença era: "Neste deserto serão consumidos" (Números 14:35). Mas não era da natureza humana que eles aceitassem calmamente seu destino.
HOMILÉTICA
O SINAL DO VERDADEIRO SACERDÓCIO
Neste capítulo, temos o testemunho de Deus sobre o sacerdócio de Seu Ungido em um milagre de ensino, apresentando as verdades internas e ocultas sobre as quais repousam as reivindicações exclusivas desse sacerdócio. A aplicação, de acordo com o que foi exposto acima, é governada pelo ditado "Aaronis virga refloruit in Christo". Considere, portanto:
I. QUE O "ROD" FOI O SÍMBOLO NATURAL DE CADA UNIDADE NO CORPO CORPORATIVO DE ISRAEL e, portanto, era sinônimo de "tribo"; pois cada tribo, coletivamente, representada por seu príncipe, era um dos doze ramos que cresciam no caneco de um dos pais de Israel. Mesmo assim, nosso Senhor disse: "Eu sou a videira, vós sois os ramos". e isso vale se consideramos o cristão individual como uma unidade naquele todo coletivo que é Cristo (1 Coríntios 12:12), ou a Igreja em particular como uma unidade nesse mesmo todo que é o corpo de Cristo (1 Coríntios 12:27; Efésios 1:22, Efésios 1:23).
II QUE O ALMOND ROD TINHA UM SIGNIFICADO ESPECIAL PARA AARON, na medida em que seu nome e caráter falavam de vigilância e o atributo de impedir os outros, tanto na promessa quanto no desempenho. Mesmo assim, é o emblema apropriado da Haste do tronco de Jessé, e o Ramo que nasceu de suas raízes; pois esse ramo era "belo e glorioso" (Isaías 4:2) quando todas as outras árvores no jardim de Deus (Ezequiel 31:9) permaneceu seco e sem folhas, e não havia sinal de vida agitada nem promessa de frutos. Então ele estava "acordado" e mostrou a pura beleza de uma vida perfeita diante dos olhos dos homens (Lucas 2:52; Lucas 3:22). Ainda mais em sua ressurreição, a amêndoa era seu símbolo natural; pois, de fato, ele fora separado do tronco de Israel, do caule natural do qual ele crescia, e havia sido colocado no pó da morte, e parecia estar murcha e sem vida; mas no terceiro dia ele "acordou" cedo (Salmos 108:2) e se tornou o primeiro fruto daqueles que dormiam, antecipando todas as expectativas e produzindo a flor gloriosa de vida e imortalidade (Então Números 2:10).
III QUE A CONFIRMAÇÃO VISÍVEL DO SACERDÓCIO DE AARON IX, O TIPO, FOI A FLORAÇÃO E A FRUTA DE SUA HASTE. Mesmo assim, Nosso Senhor é elogiado a nós, além de todos os males, como o Sumo Sacerdote de nossa profissão, pois seu sacerdócio é sempre adornado com brotos de esperança, flores de beleza, frutos amadurecidos de obras santas, como sempre e em toda parte crescem. daquele sacerdócio ministrado entre nós e testemunha sua vitalidade e energia duradouras, enquanto que esses resultados não seguem nenhum outro guia e redentor de almas. E note que o que é verdadeiro no sacerdócio de Cristo deve ser verdadeiro, em um sentido secundário, de todos os ministérios da graça que reivindicam ser corretamente. "Pelos frutos os conhecereis", ou pela ausência de frutos. Se eles realmente vivem e florescem em pureza e beleza, e amadurecem os frutos de obras santas e devotadas, então eles são atestados por Deus como sendo ministérios da graça, mantendo uma relação vital com o único sacerdócio de Cristo. Além disso, uma vez que apenas a vara de Aarão pode florescer, é certo que toda verdadeira graça e beleza que não a terra que se encontra nas almas e vidas cristãs devem ser devidas à energia frutífera de "Cristo em nós" através do Espírito.
IV QUE A CONTINUIDADE DA VITALIDADE E DA FRUTA DA HASTE NÃO ERA NATURAL, MAS SIMPLESMENTE DEVIDO AO PODER DE DEUS SEGUINDO SUA ELEIÇÃO. Mesmo assim, qualquer energia para o bem é encontrada em qualquer ministério cristão, qualquer que seja a graça em qualquer meio da graça, certamente não é da natureza, pois não há poder inerente em qualquer homem ou coisa exterior para comunicar vida ou bênção espiritual. É apenas a graça divina, seguindo 'a escolha divina dos agentes e instrumentos do amor redentor, que pode fazer deles ou seu ministério qualquer efeito real; não são eles que podem produzir qualquer mudança para melhor, mas apenas o poderoso poder de Deus trabalhando neles e através deles.
V. QUE OS BOTÕES, AS FLORES E A FRUTA PARECERAM ESTAR NA HASTE TUDO UMA VEZ. Mesmo assim, na história e no curso do cristianismo, não houve progressão lenta em direção à perfeição do caráter e ação cristãos. Os frutos amadurecidos da vida santa foram apresentados ao mesmo tempo lado a lado com a promessa de coisas melhores em alguns e com a beleza da piedade primitiva em outros. E assim é, onde quer que os poderes do mundo vindouro estejam em ação, sempre pode ser discernido, aparentemente desde o início, os três estágios de crescimento em Cristo. O que a energia do Espírito parece amadurecer imediatamente em algumas almas felizes parece levar muitos anos para amadurecer em outras, mesmo que a maturidade seja alcançada neste mundo. No entanto, o broto e a flor são tão impossíveis à mera natureza quanto o próprio fruto.
VI QUE A HASTE QUE BOTADA FOI PERMITIDA POR UM TÍTULO CONTRA OS REBELDES. Mesmo assim, se os homens se opõem, não temos outro sinal senão este. Pilatos perguntou ao nosso Senhor: "O que você fez?" e se ele tivesse procurado a resposta que tantos poderiam ter lhe dado, ele não havia condenado o Senhor do brilho. "Pelos seus frutos os conhecereis", pois assim serão julgados no último dia. Nossas boas obras são as credenciais de nosso credo e de nosso sacerdócio. A "doutrina" é (e deve ser) apenas uma vara seca, que saboreia apenas o domínio e a dominação aos olhos de um homem natural, a menos que seja "adornada" com essas belas flores, esse fruto substancial.
VII QUE O OBJETO DO MILAGRE FOI ESPECIALMENTE PARA CONVENCER O POVO PARA O SEU BOM, PARA QUE NÃO DEVEM CORRER NOVAMENTE A DESTRUIÇÃO (Números 17:10 b). Mesmo assim, é a vontade de Deus que o testemunho de boas obras e piedade chegue ao exterior, e não que os homens "mantenham sua religião para si mesmos" e dentro de suas próprias portas, a fim de que o preconceito seja dissipado e as almas atraídas por si mesmas. salvação (Mateus 5:16; 1 Pedro 2:12).
VIII QUE O PESSOAL PECADOR PEGOU SOBRE A LEI DE DEUS AS CONSEQÜÊNCIAS FATALES DE SEU PRÓPRIO PECADO, E DESESPEROU QUANDO NÃO PODERAM MAIS REBELDE. Mesmo assim, os homens se queixam amargamente de seus infortúnios quando colhem os frutos de seu próprio pecado voluntário, e ficam cheios de um desespero espantado quando descobrem que um homem deve realmente colher como semeou.
IX QUE O TABERNÁCULO E O SACERDÓCIO, QUE DEVERIA TER SEGURANÇA E PRAZER, NA VERDADE SE TORNARAM PERIGOS E MEDO, PORQUE O POVO ERA CARNAL. Mesmo assim, a própria proximidade de Deus conosco em Cristo e em sua Igreja, que é a glória do evangelho (2 Coríntios 6:16), está repleta de perigos temerosos para os que andam indigno do chamado celestial (Mateus 21:44; 2 Coríntios 2:15, 2 Coríntios 2:16).
HOMILIES BY E.S. PROUT
O ORÇAMENTO DA HASTE DE AARON
A brotação, a florescência e a produção de frutos do pessoal seco do cargo estabelecido por Aaron no tabernáculo, significante:
I. Como um milagre. Era um sinal inconfundível da interposição de Deus (uma impossibilidade tão natural a ocasião de um juramento entre os pagãos: a 'Ilíada de Homero', 1: 233, e a 'AEneid' de Virgílio, 15: 206), como todo milagre é - em nome de seu servo Arão, "negado de fato aos homens, mas escolhido por Deus" - e na condenação dos "rebeldes". Mesmo se considerado um sinal arbitrário, não deixa de ser suficiente. Deus exigiu que os milagres de Moisés, por si só, fossem aceitos pelos israelitas simpáticos e pelo faraó relutante (Êxodo 4:1). O mesmo aconteceu com o nosso Senhor (João 14:11; João 15:24). Esse milagre é permanente enquanto a vara existir. E todos os milagres, embora transitórios, de valor permanente como prova da interposição de Deus (Êxodo 3:14).
II Como um símbolo.
1. "A amendoeira, como aquela que mais rapidamente produz flores e belos frutos, é um emblema do poderoso poder da palavra de Deus, sempre fresco e infalível em seu cumprimento" (Jeremias 1:11, Jeremias 1:12).
2. Um sinal da vitalidade permanente do sacerdócio designado por Deus como "um sacerdócio eterno por todas as suas gerações" (Êxodo 40:15).
3. Um tipo de atestado milagroso do imutável sacerdócio de Cristo. Deus, que "se cumpre de várias maneiras", a respeito de, a partir de agora, substituir o sacerdócio de Arão por um sacerdote escolhido por ele mesmo, segundo a ordem de Melquisedeque. Este sacerdócio atestado por uma ressurreição (Atos 13:33; Hebreus 5:9, Hebreus 5:10), dos quais a ressurreição dessa árvore morta foi um tipo. E agora que o Cristo ressuscitado está no lugar mais santo, na presença de Deus, sua ressurreição e reinado em glória são sinais para todos os murmuradores de sua nomeação como o Sumo Sacerdote e Rei, que "enviará a vara de sua força" , "e reine até que todos os inimigos sejam colocados sob seus pés.
Os dois irmãos e suas hastes
I. A vara de Moisés, o bastão do pastor, um instrumento comum, transformado pelo poder de Deus em "a vara de Deus" (Êxodo 4:17), "a vara de sua força . "
(1) Pela convicção do próprio Moisés (Êxodo 4:1);
(2) pela punição dos rebeldes (Êxodo 7:20, c.);
(3) pela libertação dos servos de Deus do perigo iminente (Êxodo 14:16, Êxodo 14:26);
(4) para suprir suas necessidades mais urgentes (Êxodo 17:5, Êxodo 17:6);
(5) pela conquista de seus inimigos (Êxodo 17:9). Assim, Deus torna as coisas mais fracas e comuns do mundo "poderosas por Deus" (1 Coríntios 1:27; 2 Coríntios 10:4). A vara do humilde Jesus é "uma vara de força" ou "de ferro" (Salmos 2:9; Salmos 110:2; Isaías 11:4).
II A vara de Aarão, um cetro tribal, um símbolo de poder, como a equipe do pastor não era. Este símbolo de autoridade usado para propósitos corretivos e espirituais.
(1) Para a confutação de iniciantes presunçosos;
(2) para a preservação dos tentados de mais pecados e conseqüente destruição (Números 17:10):
(3) para um tipo de fecundidade de toda instituição ordenada e sustentada por Deus. Veja mais em Números 17:8. Assim, Deus faz do seu poder mais poderoso o meio de alcançar fins espirituais para a sorte que temos até dos pecadores. "Cristo, o poder de Deus" é "o poder de Deus para a salvação". O "príncipe" também é o "salvador" (Atos 5:31). - p.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A HASTE DE AARON QUE BUDDED
O sacerdócio de Arão, como uma realidade solene e sem mera pretensão arrogante, já havia sido amplamente demonstrado. Foi demonstrado, no entanto, de uma maneira que deixou para trás associações terríveis. Aqueles que o impugnaram mal morreram por uma morte repentina e medrosa. E embora o sacerdócio pareça diferente quando se torna o meio de impedir a morte dos vivos, mesmo assim, isso não foi suficiente para glorificá-la diante dos olhos do povo. Essas ilustrações de sua validade surgiram da pressão urgente das circunstâncias. Se o povo não tivesse pecado contra Deus desprezando Sua ordenança, essa ordenança não teria sido manifestada em tão terrível poder. Torna-se Deus agora glorificar o sacerdócio por um testemunho novo e independente, cuja maneira havia sido preparada pelos julgamentos que haviam visto e sofrido ultimamente.
I. AARON É EQUALIZADO COM O RESTO. Ele havia sido empatado antes em humildade voluntária (Números 16:16, Números 16:17). Agora a coisa é especialmente comandada. Aaron é considerado um simples membro da tribo de Levi. e o próprio Levi é considerado apenas uma das tribos de Israel. Assim, a qualquer pessoa disposta a reclamar de Arão se exaltando, Deus deu a resposta: "Arão não se exalta; ele nada mais é do que qualquer um de vocês. Haja uma vara para cada uma das tribos, e nada para torná-lo melhor que o resto. Será então manifesto que, seja qual for o seu poder, a sua santidade, a sua honra, eles não provêm de nada inerente a si mesmo como um simples israelita ". E assim, em certo sentido, Jesus foi igualado aos homens (Filipenses 2:6). Ele cresceu para a humanidade entre os pobres e os humildes. Ele era tão parecido com o resto dos simples nazarenos na forma externa, tão despretensioso, tão pouco preparado para despertar atenção e admiração, que seus irmãos não acreditavam nele. Havia tudo nele, exceto o pecado, para mostrar sua comunidade aos homens. Ele se tornou em todas as coisas como seus irmãos; e um dos resultados dessa humanidade completa e demonstrativa é deixar claro o quanto Deus o exaltou (Filipenses 2:9)
II Os objetos tomados para representar as tribos uma vez tiveram vida neles. Não eram pedras do deserto que Deus estava prestes a transformar em galhos frutíferos e vivos. O trabalho foi de restauração, não de criação totalmente nova e original. Mas, para o pecado, todos esses israelitas, incluindo Arão, teriam sido como galhos, cheios de vida bela e frutífera, regozijando-se na presença de Deus, em vez de estarem, como estavam mortos para ele, vivos para pecar. Essas hastes foram significativas para o passado e o futuro. Os israelitas usaram essas varas, sem dúvida, para algum propósito ao qual madeira morta poderia ser colocada, e não pensando em nada da vida que uma vez havia nelas. A madeira morta é útil, mas o estado e o serviço são baixos em comparação com os da árvore viva. Assim, Israel estava agora em um estado totalmente humilhado, completamente ignorante e descuidado quanto à glória e alegria dos primeiros dias não caídos do homem. Essas tribos eram agora como varas mortas, mas se todas tivessem ido de acordo com o propósito original, teriam sido como galhos vivos e frutíferos. Faz parte do ofício sacerdotal de Cristo trazer de volta o que está perdido e engolir em uma criação nova e gloriosa a ruína que caiu sobre a antiga.
III Portanto, a CAPACIDADE DE RESTAURAÇÃO é indicada ao povo. Pergunte a um israelita se uma vara, um galho morto, sem samambaias, há muito tempo viverá novamente, ele responderá: "Não". Em certo sentido, ele está certo, pois tal coisa está fora de sua experiência; em outro sentido, ele está errado, por não conhecer o poder de Deus. Somente a vara de Arão viveu, mas é claro que o mesmo poder que a reviveu poderia ter agido sobre o resto com um resultado semelhante. Quando Jesus ressuscitou dos mortos, isso era uma indicação de que todos os mortos poderiam voltar à vida. "Porque eu vivo, também vivereis" (João 14:19). A própria descida de Arão a uma igualdade com o resto implicava a possibilidade de que eles pudessem ascender a uma igualdade com ele. O Salvador ressuscitado na glória de sua vida celestial é o primogênito entre muitos irmãos. Arão tornou-se diferente do resto para que, por sua diferença, ele pudesse aproximar o resto de Deus. A haste brotou para o benefício das hastes que permaneceram mortas.
IV Há uma antecipação dos processos mais lentos da natureza. Não apenas a madeira morta é restaurada para a vida, mas a vida corre para o fruto. Nas mãos do Senhor, o trabalho de todas as estações pode ser feito em uma noite. Botões, flores e frutas ao mesmo tempo! Que plenitude de vida isso indica! Assim, combinando em um exemplo três estágios da vida vegetal, Deus mostra o poder do ofício do sacerdote. Não havia apenas promessa, mas desempenho. Teria sido uma obra de Deus mostrar apenas botões espiando; mas a obra de Deus aqui é mostrar a vida em sua plenitude. Era o clamor do povo que nada mais que promessa vazia fora tirada de Moisés. Ultimamente, eles souberam que o escritório de Aaron era cheio de valor por sua expiação protegida contra a praga. Agora, nesta haste florescente e florescente, eles vêem promessa e desempenho. Quem faz a haste brotar é assim promissor; quem o faz florescer está avançando em maior esperança; mas quem também produz frutos mostra que pode cumprir tanto quanto prometer. Então, podemos pensar em Jesus. Considere as multidões para quem e em quem seu trabalho sacerdotal está sendo realizado. Eles estão em diferentes estágios. Com alguns brotos, outros com flores, com alguns frutos maduros e perfumados. É necessário que todos os estágios sejam mostrados na vida útil da haste tipificadora.
V. A AIDS habitual da natureza, a NECESSÁRIA COMUM CONTRA A AIDS, É DISPENSA. Não há plantio das varas no solo, nem exposição ao sol e à chuva. Deus, que geralmente trabalha com muitos ministérios combinados e mostra ao homem o colaborador abençoado consigo mesmo, acha apropriado aqui, para sua glória e para a plena manifestação da verdade, colocar todos os ministérios costumeiros de um lado. Se geralmente existem todos esses auxílios, é por causa do que é adequado, não do que é indispensável. Nada é necessário senão colocar as varas no tabernáculo, antes do testemunho. Assim, vemos a que distância de qualquer escolha, artifício ou controle humano estava o surgimento dessa haste. O resultado foi do poder secreto de Deus, e somente isso. Deste modo, ele investiu Arão e a arca e todas as funções sacerdotais com nova importância. A partir de agora, encaramos Aaron não apenas como alguém que retém a morte dos vivos, mas que tem a ver com devolver a vida aos mortos. Quando esta vara estava na árvore, ela não viveu dessa maneira gloriosa. Havia vida, mas não em tanta exaltação e abundância. Essa vara era conhecida desde então não após sua primeira vida, mas sua segunda. Então agora conhecemos a Cristo não segundo a carne, mas segundo o espírito; não de acordo com as primeiras obras, para curar os enfermos, aliviando as tristezas temporais, ou mesmo trazendo Lázaro de volta para continuar mais um pouco sua vida mortal, mas de acordo com as segundas obras pelas quais ele, o único e escolhido canal mediador, salva, santifica e aperfeiçoa aqueles que vêm a Deus através dele. Se essa vara maravilhosa glorificava Aarão e impedia os murmúrios do povo, não deveria ter um efeito de pedra, considerado correta e repetidamente, em glorificar Jesus e nos aproximar dele com humilde aceitação e fé. A murmuração dos israelitas foi um grande mal, mas nossa negligência com aquele gracioso intercessor a quem Deus designou não é nem um pouco melhor.