Cântico dos Cânticos 2:8-13

Notas

Cântico dos Cânticos 2:12 : Cântico dos Cânticos 2:12hora do canto dos pássaros .

'O tempo do canto,' עֵת הַזָּמִיר ( eth ha-zamir ). Dois significados dados a זָמִיר ( zamir ). GESENIUS e outros o derivam de זָמַר ( zamar ), 'podar', como no Levítico 25:3 ; e assim entender a expressão como a 'época da poda das vinhas', ou primavera.

Assim, a Septuaginta, a Vulgata e os antigos em geral. RASHI, KIMCHI, ABEN EZRA, e a maioria dos intérpretes modernos, entendem a palavra como denotando 'cantar', de זָמַר, 'cantar.' Assim, EWALD, que observa que os vinhedos não são mencionados até o Cântico dos Cânticos 2:13 , e que o grego ψάλλειν ( sallein ), equivalente a זָמַר, é usado para o canto dos pássaros.

ZÖCKLER entende a palavra do canto , mas sim as 'canções alegres de pastores e camponeses '. Alguns entendem de 'colher e colher flores'. Então, GREGORY DE NYSSA, DU VEIL, TIRINUS e POOLE. HARMER e KITTO pensam que se faz alusão ao rouxinol, que se ouve na Palestina durante a maior parte da estação do jardim, cantando deliciosamente de dia entre os pomares de romã, e nas árvores de crescimento mais elevado à noite.

A hora do canto , mais concordante com o arrulhar da tartaruga. FAUSSET. SANCTIUS observa que as vinhas não são podadas na primavera e prefere - 'a época de cortar o Chipre para obter seu bálsamo nos jardins de Egedi'. LUTER traduz simplesmente: o tempo da primavera. Diversamente alegorizado. TARGUM: Tempo de cortar o primogênito no Egito. RABBINS: Tempo da redenção de Israel, cortando o primogênito e enraizando a idolatria.

WEISS: Corte das nações idólatras de Canaã. ORIGEM: Poda no fim do mundo, quando o machado do julgamento é colocado na raiz das árvores. GREGORY: Tirando os réprobos da Igreja, para que venha o fim do mundo. DEL RIO: Uma poda espiritual no batismo e arrependimento para a remissão dos pecados. FOLIOT: Em confissão sagrada. WILLERAMUS: Pela pregação da Palavra. CASSIODORUS: A poda dos santos em e por Cristo.

PHILO: Uma poda diária de todos os pecados necessários para aqueles que desejam ser esposos de Cristo. HONORIUS: Podando a Igreja de seus membros rebeldes. FROMONDI: Afastar-se do velho e cortar os velhos rebentos de vícios. WICKLIFF: Pela pregação do Evangelho. TRÊS MISTÉRIO: A poda dos gentios após a vinda de Cristo. ABEN EZRA. É hora de cantar a música junto ao Mar Vermelho. BROUGHTON: Tempo de retorno do judeu do cativeiro da Babilônia. FAUSSET: Tempo de alegria pelo advento de Jesus.

PARTE SEGUNDO
As Húpias

CAPÍTULO Cântico dos Cânticos 2:8 , AO CAPÍTULO Cântico dos Cânticos 3:11

CENA EM PRIMEIRO LUGAR. Local: residência da Sulamite no campo . Orador: Sulamita sozinha com as Filhas de Jerusalém, ou Damas da Corte .

NARRATIVA DA VISITA DO NOIVO

Cântico dos Cânticos 2:8

A voz do meu Amado!
Eis que ele vem,
Pulando sobre as montanhas,
Pulando sobre as colinas.
Meu amado é como uma ova ou um veado jovem:
eis que ele está atrás de nossa parede;
Ele olha para as janelas,
Mostrando a si mesmo (olhando, como um botão de rosa) através da treliça.
O meu amado falou e disse-me:
Levanta-te, minha querida, formosa minha,
e vem-te.
Para lo! o inverno já passou;
A chuva acabou e acabou;
As flores aparecem na terra:
É chegada a hora de cantar;
E a voz da tartaruga se ouve em nossa terra.
A figueira produz seus figos verdes;
E as vinhas, com a uva tenra, (ou, agora em flor), cheiram bem.
Levante-se, meu amor, minha bela, e vá embora.

Sulamita relata a visita de seu Amado quando ele veio para levá-la às núpcias. A visita provavelmente ocorreu na primavera. O convite do noivo, pela sua natureza agradável, poeticamente representado como um apelo a vir e desfrutar das belezas daquela época deliciosa. A linguagem implica uma ausência prévia do noivo. O estado mais confortável dos crentes na terra não permanece. Sua interrupção, entretanto, subserviente ao avanço superior.

—As partes de que a canção é composta parecem mudar e se fundir umas nas outras como as vistas dissolvidas de um diorama.
O texto é uma representação poética e alegórica do que se passa na história da Igreja como um todo e na experiência dos fiéis individualmente. Historicamente, a experiência da Igreja -

(1) No retorno dos judeus do cativeiro na Babilônia;
(2) Na época da encarnação do Salvador e ministério terreno;
(3) Em qualquer época de grande reavivamento na Igreja - preeminentemente, no início da Dispensação do Evangelho no Dia de Pentecostes, e na Reforma no século dezesseis. Um tempo da Igreja

Renascimento,

uma época de primavera. A voz da pomba-tartaruga celestial, como o prenúncio de uma primavera oriental, então ouvida na terra. O Evangelho, —a voz e dispensação do Espírito — então claramente e sinceramente pregado, e acompanhado com o próprio poder do Espírito. Os adormecidos despertaram e os mortos reviveram. Ouvida a pergunta ansiosa: O que devo fazer para ser salvo? Santuários apinhados de ouvintes sedentos.

Converte multiplicado. Os crentes foram vivificados - tornados santos, felizes e úteis; ousados ​​em testificar de Cristo, e seu testemunho abençoado. O espírito de oração - a voz da pomba-tartaruga no coração do crente - derramou-se eminentemente. Reuniões de oração, numerosas, animadas e com grande participação. Os frutos do Espírito são visíveis. Amor, paz e boa vontade que prevalecem na Igreja e na vizinhança.

Satanás pode se enfurecer e alguns podem perseguir; mas os crentes permanecem impassíveis, regozijando-se por andar 'nas pegadas do rebanho' e por serem considerados dignos de sofrer vergonha por causa de seu Mestre. Observe — Uma necessidade imposta aos crentes de orar por essa primavera à Igreja e ao mundo ( Zacarias 10:1 ) .— A experiência da Igreja mais adiante indicada no texto—

(4) Por ocasião da segunda vinda do Salvador. Os novos céus e a nova terra então criados. Toda a criação, agora gemendo e sofrendo de dores juntas, então 'libertada da escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus'. Não há mais morte, nem tristeza, nem choro, nem mais dor; 'porque as coisas anteriores já passaram' ( 2 Pedro 3:13 ; Romanos 8:21 ; Apocalipse 21:4 ).

A experiência de crentes individuais exibida -

(1) No momento de seu primeiro desfrute do amor manifestado de Cristo;
(2) Em repetições subsequentes do mesmo;
(3) Em vida espiritual revivida e alegria após um período de morte e desconforto;
(4) Em sua partida para o 'país melhor'.

Lá habita a eterna primavera,

E nunca flores murchas.

A passagem inclui uma descrição viva e bela de

Primavera.

Primavera, o emblema de tudo o que é doce e amável, alegre e refrescante. A primavera na natureza apenas uma imagem da primavera na graça, e ainda mais da primavera na glória. Suas múltiplas lições: -

1. Que Deus é amor . Nos meses de primavera, isso procedia de cada bosque e cerca viva, de cada campo e jardim. Cantada pela cotovia enquanto ela voa; cantarolado pelo inseto enquanto voa de flor em flor; sussurrado pela margarida que volta a mostrar o seu rosto sorridente depois das neves e das tempestades do inverno. Gerar um testemunho continuamente recorrente de que Deus se agrada da felicidade de Suas criaturas.

2. Que Ele governa por Sua providência . Por Seu cuidado, as criaturas que ele fez são novamente fornecidas com os meios de apoio e conforto que pareciam por algum tempo suspensos. A vida irrompe da morte e muito da necessidade. Sua mão afrouxa as amarras do inverno, preservando a terra em seu movimento e o sol em seu poder. Ele traz de volta as doces influências das Plêiades e solta as faixas de Orion ( Jó 38:31 ).

3. Que Deus é fiel às suas promessas . Chega a hora do canto dos pássaros, por mais tempo que tenha parecido adiado. A voz da tartaruga ou do cuco é ouvida novamente na terra, proclamando que Deus se lembra de Sua promessa de que, enquanto o mundo durar, o tempo da sementeira e da colheita, verão e inverno, não cessará ( Gênesis 8:22 ).

O choro pode durar uma noite; a alegria, de acordo com Sua promessa, vem pela manhã. 'Os que semeiam em lágrimas colherão com alegria.' ( Salmos 30:5 ; Salmos 126:5 ). A plenitude dos tempos chega e o Salvador aparece.

4. Que Deus é o autor da beleza . Ele mesmo a perfeição da beleza, Ele se deleita em transmiti-la às Suas criaturas. Beleza, o manto da primavera. Conspícuo em todos os lugares, —no “céu azul, terra verde e mar cintilante”. O mundo não é um mero celeiro. A mão que enche a espiga com o milho cheio para o alimento do homem, reveste a grama do campo com belas flores para o deleite do homem. A voz da primavera: “Quão grande é a Sua bondade e quão grande é a Sua beleza!” ( Zacarias 9:17 ).

Uma característica interessante da primavera é o retorno dos habitantes migratórios das matas. Mais especialmente o do arauto da Primavera - conosco o cuco - na Palestina,

A pomba da tartaruga.

'A voz da tartaruga é ouvida em nossa terra.'

A pomba no mundo natural, um emblema do Espírito Santo no mundo espiritual, Sua forma escolhida, descendo sobre o Salvador em Seu batismo. Provável alusão à figura do relato do Criador ( Gênesis 1:2 ): 'O Espírito de Deus se movia sobre as águas'. Literalmente, 'meditou', como um pássaro sobre seus filhotes. 'Como uma pomba, sentou-se pensando' ( Milton ). A pomba é um emblema do Espírito Santo, como—

(1) Distingue-se por seu amor fiel . Em amor, o Espírito visita corações abomináveis, que Ele renova para Sua morada, e então nunca os deixa inteiramente.

(2) Os pássaros mais limpos e delicados . O menor pecado odioso e doloroso para o Espírito Santo. Cria, na alma em que Ele habita, o mesmo ódio santo.

(3) Uma criatura muito tímida . Diz-se que a pena de um falcão é suficiente para fazê-lo tremer. O Espírito Santo facilmente entristece e cria em nós um santo temor em relação ao pecado e ao perigo espiritual.

(4) Um pássaro manso . A brandura do Espírito vista na brandura de Cristo, em quem Ele habitou em Sua plenitude. 'Eu sou manso e humilde de coração.' 'Ele não deve se esforçar nem chorar. Não quebrará cana quebrada, e não apagará linho fumegante ”( Mateus 11:29 ; Mateus 12:20 ). Entre os frutos do Espírito estão - longanimidade, mansidão e mansidão ( Gálatas 5:22 ).

(5) A tartaruga passa a morar na terra renovada sob o sopro genial da primavera . O Espírito Santo ama habitar no coração que Ele renova por Sua própria influência graciosa. O corpo do crente, assim como Sua alma, o templo do Espírito Santo ( 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 6:19 ). Cuidado a ser tomado pelo crente para cuidar de um convidado tão abençoado.

A 'voz' do Espírito Santo 'ouvida na terra' -

(1) Quando o Evangelho é pregado em sua pureza . O Evangelho, a Dispensação do Espírito. 'O Espírito e a Noiva dizem: Venha.' 'Como diz o Espírito Santo: Hoje, se ouvirdes a Sua voz.' 'Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas' ( Apocalipse 2:11 ; Apocalipse 21:17 ; Hebreus 3:7 ).

(2) Quando o Evangelho é pregado com poder . O Evangelho a ser pregado 'com o Espírito Santo enviado do céu'. 'Recebereis poder depois que o Espírito Santo vier sobre vós; e sereis minhas testemunhas '( 1 Pedro 1:12 ; Atos 1:8 ).

(3) Quando os frutos do Evangelho aparecem na vida daqueles que o ouvem Esses frutos - amor, alegria, paz, longanimidade, gentileza, bondade, fé, mansidão, temperança (ou autocontrole). Exemplificado nos primeiros ouvintes do Evangelho em Jerusalém, em Samaria, Filipos, Corinto etc. ( Atos 2:44 ; Atos 8:8 ; Atos 16:15 ; Atos 16:33 ; Filipenses 1:3 ; 1 Coríntios 6:11 ).

A voz da rola nunca silenciou inteiramente na terra desde a primeira promessa de um Salvador. Ouvido na pregação de Enoque e Noé, nos Salmos de Davi, nos Provérbios e Cânticos de Salomão, e nas notas de todos os profetas. Leva no Evangelho a folha de oliveira da paz a um mundo que perece mas tem pena.

Na linguagem da Sulamita em referência ao seu Amado, observe—

1. O caloroso afeto do coração de um crente para com o Salvador . 'A voz do meu amado!' O primeiro som lânguido de Sua voz é capturado ansiosamente ao cair no ouvido. Sulamite fala como se seu coração pulasse dentro dela com o som. 'Assim que a voz da Tua saudação soou em meus ouvidos, o bebê saltou de alegria em meu ventre' ( Lucas 1:44 ).

(2) O estado de espera e expectativa do crente em relação a Cristo . Por Seu primeiro Advento no caso da Igreja do Antigo Testamento; Seu segundo Advento no Novo; e Suas visitas espirituais e aparições no caso dos crentes em geral. Sulamita em busca ansiosa de seu Amado. A postura adequada dos crentes em relação a Cristo. Seu segundo e glorioso Aparecimento da 'bendita esperança' da Igreja ( Tito 2:13 ; Lucas 12:36 )

(3) O amor de Cristo por Sua Igreja . O bem-amado de Sulamita representado vindo até ela, na ânsia de seu desejo, como uma gazela ou jovem antílope veloz e vigorosa, saltando montanha e colina. Nenhum obstáculo grande demais para Cristo superar na redenção e bênção de Sua Igreja. 'Ele amou a Igreja e se entregou por ela.' O amor de Jacob por Rachael demonstrado por um árduo serviço de quatorze anos cuidando dos rebanhos de Labão.

Uma vida humana de trinta e três anos para cumprir os preceitos da lei; e uma morte dolorosa, ignominiosa e maldita, com a miséria adicional de esconder o rosto de Seu Pai, para satisfazer sua pena - não muito pelo amor de Cristo à Sua Igreja. 'Sacrifício e oferta não quiseste; então disse eu, eis, venho para fazer a tua vontade, ó Deus; um corpo me preparaste '( Salmos 40:6 , Hebreus 10:5 .; Hebreus 10:5 ).

3. O desejo do Salvador pelo amor e comunhão do crente . O bem-amado da Sulamita, tendo alcançado sua morada, espera do lado de fora até que ele obtenha seu consentimento para segui-lo. 'Ele está atrás de nossa parede,' & c. Ele se dirige a ela pelos títulos mais cativantes e emprega argumentos retirados da remoção de todos os obstáculos - 'o inverno passou' etc. - e das características mais atraentes do país na adorável estação de uma primavera oriental, tão expressiva da doçura desfrutada na comunhão de amor.

Almas convidadas a receber e seguir a Cristo pela bem-aventurança comunicada por Sua presença e amor. 'Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo ”( Apocalipse 3:20 ).

4. O atraso natural do coração para a bem-aventurança à qual Cristo convida Seu povo . O atraso da Sulamita é indicado pelos argumentos empregados por ela esperar que Amado o superasse. O espírito do crente está disposto, enquanto a carne é fraca. Pesos pendurados na alma que devem ser deixados de lado. A tendência natural, através dos restos da mente carnal, de se estabelecer em um estado de preguiça e indolência, satisfeito com pouco da vida espiritual e comunhão com o Salvador. 'Minha alma apega-se ao pó; vivifica-me segundo a tua palavra '( Salmos 119:25 ).

6. A necessidade de deixar tudo por Cristo . Sulamita suplicou duas vezes 'para se levantar e ir embora'. Como a exortação dirigida à mesma Noiva no Salmo quadragésimo quinto: 'Ouve, ó filha, e considera: esquece também o teu povo e a casa de teu pai' ( Salmos 45:10 ). O chamado do Salvador: 'Siga-me' - para ser respondido levantando-se, deixando tudo e seguindo-O ( Mateus 4:19 ; Lucas 5:27 ). “Aquele que não abandona tudo o que possui, não pode ser meu discípulo” ( Lucas 14:33 ).

7. Toda a passagem descritiva de

O Chamado do Salvador

I. Quanto CUSTO para fazer isso . O bem-amado da Sulamita precisava vir de longe, superando todos os obstáculos, 'como uma ova ou uma jovem corça', saltando sobre um pico de montanha após o outro. O Filho de Deus teve que deixar a casa de Seu Pai, assumir nossa natureza, esvaziar-se de Sua glória, assumir a forma de servo, nascer de uma mulher humilde, nascer em um estábulo, trabalhar como carpinteiro, tornar-se homem de tristezas e familiarizado com a dor, por um tempo, sem lugar para reclinar a cabeça, suportar a contradição, reprovação e oposição dos pecadores e, por fim, esconder o rosto de Seu Pai em meio à agonia e vergonha de uma morte maldita.

Uma montanha de sofrimento e um vale de humilhação após o outro, a ser ultrapassado antes que Ele pudesse chamar os pecadores para o desfrute da salvação - Sua noiva escolhida para a celebração do casamento. Muitas também as provocações que virão em Seu chamado salvador para os pecadores, e Seu chamado santificador para os crentes, antes que Ele obtenha seu consentimento total para 'levantar-se e ir embora'. Jesus mais ansioso para salvar e abençoar do que o pecador ou o santo para experimentar Sua salvação e bênção ( Salmos 81:10 ).

II. Os MEIOS pelos quais Ele aborda a chamada . “A voz do meu Amado. Ele fica atrás de nossa parede, ele olha para as janelas, mostrando-se ( margem , 'florescente' - olhando como uma flor se abrindo) através da treliça. ” Por meio dessas aberturas na parede, ele dirigiu seu convite: 'Meu amado falou e me disse'. Por meio das ordenanças instituídas por Ele mesmo em Sua Igreja, Cristo persuade os pecadores a se tornarem Sua Noiva e convida Sua Noiva para o pleno gozo da união e comunhão com Ele.

'Somos embaixadores de Cristo, como se Deus os suplicasse por nós: rogamos-vos, em lugar de Cristo, reconciliai-vos com Deus.' 'Desposei-te com um só marido, para te apresentar como uma virgem casta a Cristo' ( 2 Coríntios 5:20 ; 2 Coríntios 11:2 ).

A voz do próprio Cristo na palavra e nas ordenanças é o único meio eficaz de despertar e atrair a alma a Si mesmo. 'Minhas ovelhas ouvem minha voz e me seguem.' A alma vivificada capaz de distinguir aquela voz como a voz do amado. "Eles não conhecem a voz de estranhos." A voz conhecida como a do Salvador por seu poder e doçura interiores, e por sua conformidade com a Palavra escrita. Conhecido pelos crentes como tendo ouvido e experimentado isso antes. Observar-

(1) Uma parede encontrada entre Cristo e a alma que Ele busca . Nossa natureza carnal, tanto no que diz respeito ao corpo e à mente, tal parede. A 'lei dos mandamentos' que violamos, outra. Natureza visível atualmente uma parede de separação. As próprias ordenações são uma parede, mas uma parede com aberturas; ou ordenanças essas próprias aberturas. Por meio dessas aberturas, Cristo se mostra à alma que busca.

(2) Para obter vislumbres de Cristo e ouvir Sua voz, é necessário estar na rede de ordenanças . As ordenanças divinas são o local de encontro entre Cristo e Seu povo ( Êxodo 25:22 ; Êxodo 29:42 ; Êxodo 30:6 ; Êxodo 30:36 ).

'Bem-aventurado o homem que me ouve, vigiando diariamente às minhas portas, esperando nas portas de minhas portas.' 'Uma coisa eu desejei e procurarei; para que eu possa habitar na casa do Senhor todos os dias de minha vida, para contemplar a beleza do Senhor e inquirir em Seu templo '. 'Onde dois ou três estiverem reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles.' 'Onde quer que eu gravar meu nome, irei e te abençoarei' ( Provérbios 8:34 ; Salmos 27:4 ; Mateus 18:20 ; Êxodo 20:24 ).

III. Os ARGUMENTOS empregados na convocação . Três argumentos empregados pela Amada da Sulamita.

(1) Seu próprio amor - expresso nos títulos dados a ela;
(2) A remoção de obstáculos: 'O inverno passou, a chuva acabou e foi embora;'
(3) A perspectiva alegre diante dela - 'As flores aparecem na terra', & c. Jesus convida os pecadores a se tornarem Sua Noiva, e Sua Noiva a vir para o pleno gozo de Sua comunhão com base em:
1. Seu amor por eles . Seu grande argumento com Israel Seu argumento com os crentes e com os pecadores ainda: Eu Te amei com um amor eterno; portanto, com benevolência te atraí.

'' Eu te redimi; tu és meu. ' 'Virem, filhos rebeldes, porque sou casado com vocês' ( Jeremias 31:3 ; Jeremias 3:14 ; Isaías 43:1 ).

'Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça.' 'O Filho do Homem veio buscar e salvar o que estava perdido.' 'Não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos' ( João 3:16 ; Lucas 19:10 ; Mateus 20:28 ).

Assim Jesus ganhou a mulher no poço de Jacó, e o pecador que lavou Seus pés com suas lágrimas. O coração do pecador apenas descongelado pelo amor de um Salvador. As cordas que atraem a alma a Cristo 'as cordas do homem e as faixas do amor' ( Oséias 11:4 ). Somente a revelação do amor redentor capaz de quebrar as barreiras e desfazer os parafusos do coração de um pecador.

Uma voz amorosa ouvida do lado de fora antes que a porta seja aberta por dentro ( Apocalipse 3:20 ). Ninguém é tão belo aos olhos de Jesus quanto a alma penitente e crente ( Lucas 15:5 ).

2. A remoção de obstáculos . O inverno de uma dispensa legal já passou. O pacto das obras substituído por um pacto da graça. 'Faça isso e viva' substituído por 'Acredite e viva.' Cumprimento de preceitos morais e observância de ordenanças cerimoniais não é mais um termo de união com o Amado. O convite: 'Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e eu vos aliviarei.

'' Ho, todo aquele que tem sede; vinde às águas; e aquele que não tem dinheiro; Venha, compre e coma; sem dinheiro e sem preço. ' 'Quem quiser, tome de graça da água da vida' ( Mateus 11:28 ; Isaías 55:1 ; Apocalipse 22:17 ).

Justiça divina que exigia a condenação do pecador agora satisfeita com o sangue do Fiador. A espada que deveria ter ferido a ovelha culpada, banhada no sangue do pastor, e então colocada de volta em sua bainha. O caminho preparado na cruz para uma reconciliação justa com Deus e o perdão total do pecador. Deus agora pode ser justo enquanto justifica os ímpios. Um Deus justo agora um Salvador.

Todas as coisas agora estão prontas para a salvação do pecador, e seu casamento com o próprio Filho de Deus ( Zacarias 13:7 ; Efésios 2:13 ; Romanos 3:21 ; Mateus 22:2 ; Mateus 22:4 ).

Nada faltando, exceto o consentimento do pecador. - Quer ir com este homem? 'A todos quantos O receberam, a eles Ele deu poder para se tornarem filhos de Deus' ( João 1:12 ).

3. A alegria e bem-aventurança que acompanham o cumprimento . 'As flores aparecem na terra, etc.' A alma convidada por Cristo para a alegria e bem-aventurança de uma primavera eterna, no desfrute de Sua sociedade e amor - nos novos céus da nova terra 'onde habita a justiça'. Restava um descanso para o povo de Deus, do qual Canaã, revestida de todas as belezas de uma adorável primavera, era apenas um exemplo.

Um tempo em perspectiva para o pecador que aceita o Salvador, quando todo o frio e escuridão, as nuvens e tempestades, as trevas e desconforto do estado presente, darão lugar à doçura e ao sol, ao brilho e beleza, à luz e alegria, de uma terra onde o sol não se porá mais; onde flores que nunca murcham florescem sob um céu sem nuvens; onde as harpas dos anjos e as canções dos redimidos enchem os ares de música celestial, e onde a árvore da vida produz seus frutos perenes nas duas margens do rio que rega o Paraíso de Deus.

Um 'país melhor' em perspectiva para cada alma crente, onde pureza e paz, alegria e amor - a voz da tartaruga celestial - são ouvidos em todos os lugares, e onde a videira verdadeira difunde sua fragrância, e com seus preciosos cachos enche os felizes habitantes com 'uma alegria indizível e cheia de glória'.

III. A própria CHAMADA . - Levante-se e vá embora. O chamado feito pelo Salvador a Seus primeiros discípulos: 'Siga-me.' Em obediência a ela, eles 'se levantaram, deixaram tudo e o seguiram' ( Mateus 4:18 ; Lucas 5:27 ).

A lei geral: 'Quem quer que não abandone tudo o que possui, não pode ser meu discípulo.' 'Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.' 'Saiamos a Ele, fora do acampamento, suportando Seu opróbrio' 'Escuta, ó filha, e considera; esquece-te de todo o teu povo e da casa de teu pai: assim o Rei terá muito desejo de tua formosura '( Lucas 14:33 ; Mateus 16:24 ; Hebreus 13:13 ; Salmos 45:10 ).

O mundo deve ser abandonado para 'voltar' com Cristo. Nenhum homem capaz de servir a dois senhores de interesses e demandas diferentes. 'Vocês não podem servir a Deus e a Mamom.' 'Se o Senhor é Deus, servi-o; se Baal é Deus, sirva-o. ' Uma resolução e esforço a ser feito para deixar nosso estado atual a fim de seguir a Cristo. 'Erguer-se.' Assim, o filho pródigo: 'Vou me levantar e ir para o meu pai,' & c.

E ele se levantou e foi embora. A força para se levantar é de Cristo: o ato e o esforço são nossos. O mesmo ocorre com o paralítico: 'Pega na tua cama e entra em tua casa; e ele se levantou e foi para sua casa '( Lucas 15:18 ; Lucas 15:20 ; Mateus 9:6 ). O chamado de Cristo é-

(1) Para vir a ele;

(2) Para vir após ele. Devemos ir a Ele como pecadores; para vir após Ele como discípulos . O primeiro verificado pelo último. A bênção de vir a Cristo realizada em vir após ele. 'Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e eu vos aliviarei', seguido de - 'tomai meu jugo sobre vós e aprendei de mim; e encontrareis descanso para as vossas almas '( Mateus 11:28 ).

Ganhadores indizíveis em desistir de tudo por Cristo. Cristo, a única pérola de grande valor que torna o homem apto para o tempo e a eternidade. Tudo, portanto, sabiamente abandonado para obter posse dele. O caso de Paulo é o de todos os crentes: 'O que as coisas foram ganho para mim, essas eu considerei perda para Cristo; sim, sem dúvida, e considero todas as coisas como perda, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor: por quem sofri a perda de todas as coisas ', & c. ( Filipenses 3:7 ).