Jeremias 41:1-18
1 No sétimo mês, Ismael, filho de Netanias, filho de Elisama, que era de sangue real e tinha sido um dos oficiais do rei, foi até Gedalias, filho de Aicam, em Mispá, levando consigo dez homens. Enquanto comiam juntos,
2 Ismael, filho de Netanias, e os dez homens que estavam com ele se levantaram e feriram à espada Gedalias, filho de Aicam, neto de Safã, matando aquele que o rei da Babilônia tinha nomeado governador de Judá.
3 Ismael também matou todos os judeus que estavam com Gedalias em Mispá, bem como os soldados babilônios que ali estavam.
4 No dia seguinte ao assassinato de Gedalias, antes que alguém o soubesse,
5 oitenta homens que haviam rapado a barba, rasgado suas roupas e feito cortes no corpo, vieram de Siquém, de Siló e de Samaria, trazendo ofertas de cereal e incenso para oferecer no templo do Senhor.
6 Ismael, filho de Netanias, saiu de Mispá para encontrá-los, chorando enquanto caminhava. Quando os encontrou, disse: "Venham até onde se encontra Gedalias, filho de Aicam".
7 Quando entraram na cidade, Ismael, filho de Netanias, e os homens que estavam com ele os mataram e os atiraram numa cisterna.
8 Mas dez deles disseram a Ismael: "Não nos mate! Temos trigo e cevada, azeite e mel, escondidos num campo". Então ele os deixou em paz e não os matou com os demais.
9 A cisterna na qual ele jogou os corpos dos homens que havia matado, juntamente com o de Gedalias, tinha sido cavada pelo rei Asa para defender-se de Baasa, rei de Israel. Ismael, filho de Netanias, encheu-a com os mortos.
10 Ismael tomou como prisioneiros todo o restante do povo que estava em Mispá, inclusive as filhas do rei, sobre os quais Nebuzaradã, o comandante da guarda imperial, havia nomeado Gedalias, filho de Aicam, governador. Ismael, filho de Netanias, levou-os como prisioneiros e partiu para o território de Amom.
11 Quando Joanã, filho de Careá, e todos os comandantes do exército, que com ele estavam, souberam do crime que Ismael, filho de Netanias, tinha cometido,
12 convocaram todos os seus soldados para lutar contra ele. Eles o alcançaram perto do grande açude de Gibeom.
13 Quando todo o povo, que Ismael tinha levado como prisioneiro, viu Joanã, filho de Careá, e os comandantes do exército que estavam com ele, alegrou-se.
14 Todo o povo que Ismael tinha levado como prisioneiro de Mispá se voltou e passou para o lado de Joanã, filho de Careá.
15 Mas Ismael, filho de Netanias, e oito de seus homens escaparam de Joanã e fugiram para o território de Amom
16 Então, Joanã, filho de Careá, e todos os comandantes do exército que com ele estavam levaram todos os que tinham restado em Mispá, os quais ele tinha resgatado de Ismael, filho de Netanias, depois que este havia assassinado Gedalias, filho de Aicam: os soldados, as mulheres, as crianças e os oficiais do palácio real, que ele tinha trazido de Gibeom.
17 E eles prosseguiram, parando em Gerute-Quimã, perto de Belém, a caminho do Egito,
18 Queriam escapar dos babilônios. Estavam com medo porque Ismael, filho de Netanias, tinha matado Gedalias, filho de Aicam, a quem o rei da Babilônia nomeara governador de Judá.
NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Cronologia do Capítulo . - Apenas três meses depois que Jerusalém foi capturada pelos caldeus: “no sétimo mês ” ( Jeremias 41:1 , comp. Cap. Jeremias 32:2 ) Veja notas sobre dois capítulos anteriores s.
Alusão pessoal . Jeremias 41:1 . “ Elishama .” Vide nota, cap. Jeremias 36:12 , in loc .
Referências geográficas . Jeremias 41:7 ; Jeremias 41:9 . “ O poço: ” propriamente cisterna. “No cume da colina ficava a fortaleza de Asa, com um poço profundo dentro de um alto pátio fechado, cavado por ele para a segurança da guarnição” (Stanley).
O motivo de Asa cavar esta cisterna foi para que, quando a cidade fosse sitiada pelo rei de Israel, haveria água suficiente para os habitantes. (Ver 1 Reis 15:22 .)
Jeremias 41:12 . “ As grandes águas que estão em Gibeão. ”Gibeon fica a cerca de três quilômetros ao norte de Mizpah. O מַיִם רַבִּים, "grandes águas", significa o vasto tanque e fontes que Robinson ( Pesquisas, ii. 136) descreve, cerca de 36 metros por 100 metros. (Veja 2 Samuel 2:13 .)
Jeremias 41:17 . “ A habitação de Chimham: ” lit. Geruth-Chimham, ou seja, o caravançarai pertencente a Chimham ( 2 Samuel 19:37 ). Johanan faz deste seu quartel-general até que ele pudesse arranjar seu vôo para o Egito.
ASSUNTO DO CAPÍTULO 41
CONSPIRAÇÃO SANGUINÁRIA DE ISHMAEL
Jeremias 41:1 . Tema: INCAPACIDADE. “ Eles comeram pão juntos em Mizpá .”
I. A falta de suspeita é indicativa de uma alma franca e generosa .
1. Homens honestos são naturalmente confiáveis. Eles mesmos fiéis, eles não suspeitam, em aparentes amigos, conspiradores pérfidos!
2. Corações bondosos não alimentam suspeitas sombrias. “A caridade não pensa mal ” ( 1 Coríntios 13:5 ). É doloroso procurar nele um vilão que mergulha seu molho conosco no mesmo prato.
Até agora, a simplicidade de Gedaliah era louvável .
II. A falta de suspeita corre o risco de imprudência.
1. Mentes inocentes não podem dar crédito a relatórios de base. Embora advertido (cap. Jeremias 40:14 ; Jeremias 40:16 ), ele não podia acreditar que era possível que Ismael Jeremias 40:16 . Consciente apenas da inocência e dos bons propósitos, ele achou impossível acreditar que o mal era intencional para ele.
2. A confiança indiscreta paga uma penalidade severa . Nesse caso, a virtude da falta de suspeita de Gedaliah tornou-se uma falha; pois, ao ser imprudentemente confiante, ele tanto arriscou sua própria vida quanto expôs os interesses públicos ao desastre .
III. A falta de suspeita pode ser um convite à calamidade .
1. Negligenciando o perigo à espreita. Era dever de Gedalias ter considerado a informação dada a ele (cap. Jeremias 40:14 ) e prendido um vilão cujas tramas ameaçavam o bem-estar público.
2. Evitando exercer uma severidade justa. Pois a incapacidade de suspeitar é freqüentemente aliada a uma fraca consideração pela justiça; e, portanto, uma relutância em punir o mal (cap. Jeremias 40:16 ).
3. Tolerando males evidentes. E aqui está a loucura e asneira da habitual falta de suspeita: não verá males; prefere deixá-los em paz, esperando o melhor. E assim as iniqüidades prosperam sob a tolerância benigna de uma regra ingênua.
4. A falta de suspeição faz o jogo da vilania .
1. Villany é um fato existente e ativo em toda a sociedade humana. Quem o ignora, carece de prudência.
2. Villany traça ações tão infames que nenhuma vigilância pode estar alerta demais para verificar seus propósitos. Ao negligenciar essa suspeita sábia, Gedalias injustiçou Joanã (cap. Jeremias 40:16 ), Jeremias 40:16 perigo a paz do povo e se colocou nas mãos do assassino (cap. Jeremias 41:1 ).
3. Villany não se esquiva de indignar-se com as almas mais nobres. Certamente é o maior crime ( Jeremias 44:2 ), portanto, conquistar a confiança generosa apenas para agir como o demônio! “ Alguém pode sorrir, sorrir e ser um vilão! ”O caráter execrável de tal vilão Shakespeare descreve—
“Minha consciência tem milhares de várias línguas,
E cada língua traz uma história diferente,
E cada história me condena como um vilão.”
- Ricardo III. Jer. 41: 3.
Jeremias 41:2 . Tema: HOSPITALIDADE INDISPENSADA. “ Então se levantou Ishmael, ... e o matou! ”
O assassinato é assustador em si mesmo, mas o momento do ato o torna hediondo ao extremo.
I. Hospitalidade: a infâmia de seu abuso. Ismael poluiu suas mãos com sangue inocente na mesa sagrada da hospitalidade.
Universalmente e em todas as épocas, a hospitalidade foi considerada sagrada.
As antigas nações pagãs o consideravam assim, e sua violação foi considerada por eles a maior atrocidade.
Um juramento feito quando à mesa e depois quebrado clamava por vingança sumária.
Entre os gregos, existia o costume de prometer amizade duradoura em troca de hospitalidade. Era assim: em uma pedra de quatro lados estava escrito o nome de cada hóspede; a pedra, chamada “ Tessara Hospitalis ”, era então quebrada, e cada amigo levava a parte da pedra com o nome do outro, e tinha o direito de o detentor da parte pedir proteção e abrigo do outro sempre que necessário.
Veja as anedotas de Percy, em “Hospitalidade”, para ver as ilustrações.
II. Ciúme: ultrajando todo instinto de gratidão. Ishmael fora tratado com magnanimidade por Gedalias e agora estava sendo entretido com cortesia e gentileza; ainda-
1. A ambição e a inveja o levaram à violência . Ele era “da linhagem real” ( Jeremias 41:1 ) e não podia suportar que Gedalias estivesse em exaltação.
“ A inveja vil murcha com a alegria dos outros,
E odeia essa excelência que não pode alcançar. ”
- Thomson's Seasons, 283.
“O ciúme é cruel como a sepultura.”
"Ciúme, o inferno do amante ferido."
- Paraíso perdido de Milton .
“Jogue fora a ambição:
Por esse pecado caíram os anjos. ”
- Shakespeare, Henry VIII., Iii. 2
2. A inocência não era um escudo contra a luxúria do ciúme. Gedaliah não fizera mal a Ishmael. Ishmael não havia sido deposto do poder. Todos os atos de Gedaliah foram generosos e de confiança, mas Ishmael não pôde suportar a visão de sua supremacia.
Tal indignação contra a inocência refuta todos os sentimentos naturais do coração humano e mostra que Ismael é um monstro odioso. Horácio expressa o sentimento natural que nutrimos em relação à inocência -
“Verdade, honra consciente é não sentir pecado,
Ele está armado sem quem é inocente por dentro:
Seja esta tua tela e esta tua parede de bronze. ”
- Horácio do Papa .
Mas foi essa inocência consciente que tornou Gedaliah destemido e confiante, e deveria ter garantido sua segurança.
“Se houver um crime
De tintura mais profunda do que toda a culpa
dos vícios humanos, é ingratidão . ”- Brooke.
“A ingratidão é uma traição à humanidade.”
- Thomson.
Tema: O DESTINO DE GEDALIA, UM EXEMPLO. “Ilustrando o que acontece até mesmo aos mais nobres em tempos de profunda corrupção: -
(i.) Eles desfrutam de confiança geral.
(ii.) Eles são incapazes de atribuir extrema maldade aos homens.
(iii.) Eles se tornam um sacrifício à sua confiança.
(iv.) Portanto, eles não estão em condições de impedir os julgamentos divinos. ”- Naegelsbach.
“O beijo de Judas e os irmãos de Jacó são muito comuns no mundo, e se seguem ao avô Caim, que falava gentilmente com Abel e ainda assim tinha pensamentos sanguinários ( Gênesis 4:8 ). Sim, eles pegam a seu pai o diabo, que é um espírito assassino ( João 8:14 ), e se disfarça de anjo de luz ( 2 Coríntios 11:14 ). ”- Cramer.
“Muita traição e crueldade têm sido praticadas nas festas. Absalão matou Amnon em um banquete; o mesmo fez Zinri, o rei Elá; Alexander, Philotas também. ”- Trapp.
Josefo sugere que Ismael aproveitou a oportunidade do massacre quando Gedalias e seus convidados estavam alegres com o vinho, e suas palavras são: "Quando Gedalias festejou Ismael e aqueles que estavam com ele de uma maneira esplêndida em sua mesa, e os deu presentes, ele tornou-se desordenado na bebida, enquanto ele se esforçava para ser muito alegre com eles; e quando Ismael o viu neste caso, e que ele se afogou em suas taças até o grau de insensibilidade e adormeceu, ele se levantou de repente, com seus dez amigos, e matou Gedalias e aqueles que estavam com ele na festa . ”- Antiq. x. 9, 4.
Jeremias 41:3 . “Ismael também matou os caldeus e os homens de guerra .” Isso dá suporte à sugestão de Kitto , de que "ele considerava Gedaliah com ódio , como alguém que se rebaixou para ocupar um cargo sob o comando dos destruidores de seu país ." - Daily Bib. Illus.
Jeremias 41:6 . Tema: LÁGRIMAS DE UM TRAIDOR. "Ismael saiu chorando o tempo todo enquanto caminhava ."
I. Peregrinos patrióticos ( Jeremias 41:5 ). Agora era a época da Festa dos Tabernáculos, e esses peregrinos viajaram para Jerusalém -
1. Luto pela ruína do Templo .
2. Carregando suas ofertas devotas , para apresentá-los em meio ao cenário de desolação.
Um espetáculo deplorável! Oh, como suas almas sofreram com a destruição da “casa do Senhor”! Eles desmaiariam, em meio às ruínas, guardariam as observâncias da lei e lamentariam diante do Senhor que havia permitido que essa terrível calamidade atingisse Seu povo pecador. Seus aspectos mostram que eles são:
( a. ) Um grupo penitencial ; ( b .) trazendo suas ofertas propiciatórias diante de Deus; ( c .) tocado com tristeza patriótica .
II. Uma isca blasfema . "Ishmael foi chorar."
1. Fingir que também lamentou a ruína de Sião .
2. Capturá-los por seu engano infame .
Eles não suspeitavam de seus desígnios assassinos; e ele, pretendendo matá-los, para que eles, ao descobrirem seu feito para Gedalias, não levantassem o país contra ele antes que tivesse completado sua usurpação, enganando-os à destruição.
Que barbárie há aqui, agarrar estranhos indefesos e matá-los sem a menor provocação!
Como isso ilustra o progresso da culpa; tendo poluído suas mãos com sangue, Ishmael passou para uma afronta ainda mais vil e uma vilania mais profunda.
Jeremias 41:12 . Tema: TRABALHO ESPECIALIZADO. Seu objetivo parece ter sido carregá-los como escravos para Amon. Os cativos saudaram seu libertador com alegria e desertaram imediatamente para Joanã, de modo que Ismael voltou, desgraçado e derrotado , ao rei de Amon, a cujos propósitos básicos ele tentou servir. Ainda-
Quão grande desgraça pode uma mão asquerosa trabalhar! Que surpresa que nenhum castigo mais doloroso o atingiu!
Não obstante, embora os homens culpados escapem da penalidade imediata do crime, sua vida prolongada apenas prolonga sua carreira de miséria e terror, execrada por homens justos e assombrada por suas memórias culpadas; pois desta forma Deus arrasta os criminosos diariamente perante o tribunal de sua própria memória, e então os deixa viver sob a maldição de sua própria consciência.
Jeremias 41:16 . Tema: PATRIOTISMO ERRADO. "Johanan partiu para o Egito ."
I. Coragem desgovernada pela piedade .
1. Sua energia para seu povo era louvável.
2. Seu valor operou sua libertação ( Jeremias 41:16 ).
3. No entanto, seu afastamento do propósito de Deus, inclinando-se para o Egito ( Jeremias 41:17 ), mostrou tanto incredulidade quanto obstinação .
II. Segurança buscada em uma aliança proibida .
1. Embora denunciado estritamente pelos mensageiros de Deus, ele pretendia confiar no Egito.
2. O medo (dos caldeus) foi permitido governá-los em vez da fé (em Deus) ( Jeremias 41:18 ).
3. Abandonando o caminho reto do dever, eles foram conduzidos a uma política tortuosa e destrutiva.
III. A obediência a Deus prova o mais alto patriotismo .
1. Ele ganha mais do que o valor mais nobre pode realizar.
2. A retidão é sempre mais segura; fazer a vontade de Deus independentemente das consequências, sem ser perturbado por medos.
3. A simples fé na palavra de Deus, independentemente de nossos próprios medos, sempre resulta melhor.