Jeremias 3

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 3:1-25

1 "Se um homem se divorciar de sua mulher, e, se ela, depois de deixá-lo, casar-se com outro homem, poderá o primeiro marido voltar para ela? Não seria a terra totalmente contaminada? Mas você tem se prostituído com muitos amantes e, agora, quer voltar para mim? ", pergunta o Senhor.

2 "Olhe para o campo e veja: Há algum lugar onde você não foi desonrada? À beira do caminho você se assentou à espera de amantes, assentou-se como um nômade no deserto. Você contaminou a terra com sua prostituição e impiedade.

3 Por isso as chuvas foram retidas, e não veio chuva na primavera. Mas você, apresentando-se declaradamente como prostituta, recusa-se a corar de vergonha.

4 Você não acabou de me chamar: ‘Meu pai, amigo da minha juventude,

5 ficarás irado para sempre? Teu ressentimento permanecerá até o fim? ’ É assim que você fala, mas faz todo o mal que pode. "

6 Durante o reinado do rei Josias, o Senhor me disse: "Você viu o que fez Israel, a infiel? Subiu todo monte elevado e foi para debaixo de toda árvore verdejante para prostituir-se.

7 Depois de ter feito tudo isso, pensei que ela voltaria para mim, mas não voltou. E a sua irmã traidora, Judá, viu essas coisas.

8 Viu também que dei à infiel Israel uma certidão de divórcio e a mandei embora, por causa de todos os seus adultérios. Entretanto, a sua irmã Judá, a traidora, e também se prostituiu, sem temor algum.

9 E por ter feito pouco caso da imoralidade, Judá contaminou a terra, cometendo adultério com ídolos de pedra e madeira.

10 Apesar de tudo isso, sua irmã Judá, a traidora, não voltou para mim todo o coração, mas sim com fingimento", declara o Senhor.

11 O Senhor me disse: "Israel, a infiel, é melhor do que Judá, a traidora.

12 Vá e proclame esta mensagem para os lados do norte: " ‘Volte, ó infiel Israel’, declara o Senhor, ‘Não mais franzirei a testa cheio de ira contra vocês, pois eu sou fiel’, declara o Senhor, ‘Não ficarei irado para sempre.

13 Mas reconheça o seu pecado: você se rebelou contra o Senhor, o seu Deus, e ofereceu os seus favores a deuses estranhos, debaixo de toda árvore verdejante, e não me obedeceu’ ", declara o Senhor.

14 "Voltem, filhos rebeldes! Pois eu sou o senhor de vocês", declara o Senhor. "Tomarei vocês, um de cada cidade e dois de cada clã, e os trarei de volta a Sião.

15 Então eu lhes darei governantes conforme a minha vontade, que os dirigirão com sabedoria e com entendimento.

16 Quando vocês aumentarem e se multiplicarem na sua terra naqueles dias", declara o Senhor, "não dirão mais: ‘A arca da aliança do Senhor’. Não pensarão mais nisso nem se lembrarão dela; não sentirão sua falta nem será feita outra arca.

17 Naquela época, chamarão Jerusalém ‘O Trono do Senhor’, e todas as nações se reunirão para honrar o nome do Senhor em Jerusalém. Não mais viverão segundo a obstinação de seus corações para fazer o mal.

18 Naqueles dias a comunidade de Judá caminhará com a comunidade de Israel, e juntas voltarão do norte para a terra que dei como herança aos seus antepassados. "

19 "Eu mesmo disse: "Com que alegria eu a trataria como se tratam filhos e lhe daria uma terra aprazível, a mais bela herança entre as nações. Pensei que você me chamaria de ‘Pai’ e que não deixaria de seguir-me.

20 Mas, como a mulher que trai o marido, assim vocês têm sido infiéis comigo, ó comunidade de Israel", declara o Senhor.

21 Ouve-se um choro no campo, o pranto de súplica dos israelitas, porque perverteram os seus caminhos e esqueceram o Senhor, o seu Deus.

22 "Voltem, filhos rebeldes! Eu os curarei da sua rebeldia. "Sim! Nós viremos a ti, pois tu és o Senhor, o nosso Deus.

23 De fato, a agitação idólatra nas colinas e o murmúrio nos montes é um engano. No Senhor, no nosso Deus, está a salvação de Israel.

24 Desde a nossa juventude, Baal, o deus da vergonha, tem consumido o fruto do trabalho dos nossos antepassados: as ovelhas, os bois, os seus filhos e as suas filhas.

25 Seja a vergonha a nossa cama e a desonra, o nosso cobertor. Pecamos contra o Senhor, o nosso Deus, tanto nós como os nossos antepassados, desde a nossa juventude até ao dia de hoje; e não temos obedecido ao Senhor, ao nosso Deus. "

Jeremias 3:3 . Portanto, as chuvas, da primeira e da chuva serôdia, foram retidas. Outros profetas fazem a mesma observação. Deus não é obrigado a dar colheitas exuberantes para fornecer festas a um povo culpado, que atribuiria esses dons a seus ídolos.

Jeremias 3:6 . O Senhor me disse nos dias de Josias, quando a idolatria prevalecia por cinquenta anos, desde a ascensão de Manassés ao trono até a minoria deste jovem rei: nem o rei poderia suprimi-la totalmente durante seu reinado, embora fizesse grandes esforços.

Jeremias 3:10 . Mesmo assim, sua traiçoeira irmã Judá não se voltou para mim de todo o coração, mas fingidamente. Ela não foi avisada pela queda de Samaria; e mesmo na grande páscoa celebrada por Josias no décimo oitavo ano de seu reinado, os príncipes esconderam seus ídolos: Jeremias 34:18 .

Nesta visão, o pecado de Samaria foi menor do que o pecado de Judá, pois ela adorava ídolos professamente, enquanto Judá, curvando-se no templo do Senhor, adorava todos os deuses da Síria. Seus deuses eram tão numerosos quanto suas cidades: Jeremias 11:13 .

Jeremias 3:12 . Vá e proclame estas palavras para o norte. A parte principal da terra sagrada ficava ao norte de Jerusalém, onde alguns vestígios das dez tribos ainda existiam. Outros dizem que a frase significa, proclamar este grande, esta proclamação real da graça, através das terras onde as dez tribos foram dispersas, como nomeado em 2 Reis 17:6 .

Jeremias 3:14 , Voltai, ó filhos rebeldes, diz o Senhor; porque eu sou casado com você. O profeta se refere à oração de Salomão a respeito dos cativos hebreus em uma terra estrangeira, para que Deus ouvisse sua oração e os restaurasse, 1 Reis 8:47 ; e dê-lhes pastores como Esdras, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Jeremias 3:16 . E acontecerá que, quando sois multiplicados e aumentados, não dirão mais: A arca do convênio do Senhor. Aqui se abre uma nova cena, como em Isaías 65:17 ; uma nova lei, quando o Messias, não a arca de madeira, fosse o orgulho e a glória de Israel. A arca, na qual Cristo então habitava, dividiu o Jordão e derrubou os muros de Jericó; mas então o mesmo Senhor abertamente porá todos os seus inimigos sob seus pés.

Jeremias 3:17 . Naquela ocasião, eles chamarão Jerusalém de trono do Senhor. Qualquer gracioso conforto que esta grande promessa possa proporcionar aos judeus sob o segundo templo (e eles o aplicam inteiramente a si mesmos), todos os críticos parecem concordar que sua grande orientação está na igreja do novo testamento na glória dos últimos dias.

“Não a terrestre”, diz Poole, “mas a Jerusalém espiritual, sim, a igreja, da qual a terrestre era um tipo”. Vide Sinopse in loc. O professor Cocceius, de Leyden, anno 1663, de cujo comentário latino traduzo esta nota, diz: “Este é o bem maior e a glória superior que Jeová revelará; não habitando no santuário, o lugar santo, mas prestes a se manifestar nos caminhos de Jerusalém, não em toda a terra.

”Jeremias explica o que João quer dizer com σκηνωσει habitou entre nós , 1:14; e que Isaías, Isaías 2:2 , chama de “o monte da casa do Senhor, estabelecido no cume dos montes”; isto é, toda a sua glória futura e, de fato, uma glória maior do que qualquer montanha já viu. Esta é a Jerusalém e a montanha futura para ser o trono de Jeová.

Assim Salmos 82:1 é entendido. “Deus está na congregação dos poderosos; ele julga entre os deuses. ” Além disso, em ou antes desse trono, Cristo é o το ιλαστηριον, a propiciação, o assento de misericórdia aqui depois de ser estabelecido. Romanos 3:25 .

Todas as nações serão reunidas ao nome do Senhor. Eles devem se juntar na adoração de seu nome, detestando todos os ídolos. Joel 2:32 .

Jeremias 3:24 . A vergonha devorou ​​o trabalho de nossos pais. Os altares e adoração de Baal, e todos os deuses da Síria, que são chamados de “uma coisa vergonhosa: Jeremias 11:13 .

REFLEXÕES.

É uma dúvida para alguns se este capítulo está relacionado com a apresentação; os assuntos, entretanto, não são diferentes em design. Se a discussão converteria os ímpios, aqui está o argumento do tipo mais convincente: uma igreja prostituta lembrada com toda a eloqüência da igreja antiga. O homem, influenciado pelo orgulho e amor-próprio, não está em condições de julgar suas próprias faltas; mas o cisco no olho do irmão ele vê com perfeita facilidade.

Uma mulher que deixa o melhor dos maridos para se prostituir, degrada-se até a última escória da natureza humana; e os médicos hebreus não teriam escrúpulos em assinar seu divórcio e proibiriam absolutamente seu retorno. O profeta, fundando sua doutrina nesta opinião aceita, exclama: Vós sois os homens, vós sois a nação, vós sois a igreja prostituta, tendes cometido adultério com mil ídolos; e tenho contra você a sentença de divórcio em minhas mãos.

A misericórdia de Deus para com os pecadores arrependidos é maior do que qualquer misericórdia que uma prostituta poderia esperar do homem. A lei dos hebreus, Deuteronômio 24:1 , e a lei dos romanos proibiam o recebimento de uma adúltera que tivesse se casado com outra; ainda assim, Deus ainda receberia seu povo desviado! Oh, a graça, a graça indizível, que Deus das entranhas de sua misericórdia descobre ao homem caído! Alguém poderia pensar que uma graça tão grande aqueceria o coração mais frio, e atrairia o ofensor mais remoto de volta pelo arrependimento ao seu amor.

O pecado de Judá, como é freqüentemente notado, tornou-se muito agravado por sua apatia a respeito da vingança assíria que caiu sobre as dez tribos. Ela viu tudo isso e ainda brincava com ídolos e brincava com crimes. É uma triste marca que chegamos ao último estágio da depravação, quando podemos ver multidões perecendo em seus pecados com perfeita indiferença e estupor mental.

Israel, todo poluído e depravado como era, ainda é convidado a retornar como um filho devasso a um pai, e como uma esposa infiel ao seio de seu marido. Sim, ela é convidada a voltar com promessas que não só pertenciam à era da adversidade, mas que se estendiam até os tempos do Messias. Embora as dez tribos até agora tenham perecido no exílio, de modo que só retornou um de uma cidade e dois de uma família, ainda assim eles deveriam ser multiplicados na terra.

E tão grande será a glória dos últimos dias, que a arca da aliança, uma vez tão celebrada em Israel, não deve vir à sua mente. Cristo, a verdadeira arca, deve até agora superá-la em excelência. Ele, a arca, contém a lei; ele é o maná escondido; ele é a vara de amêndoa seca que sempre brota e governa as nações; sim, ele é o Deus da glória que enche o assento de misericórdia e acende o altar do coração com fogo celestial. Por que então se lembrar da arca de madeira queimada pelos caldeus?

As riquezas da graça divina são tão grandes que ocasionam, humanamente falando, algumas dificuldades com a justiça divina. Mas, eu disse, como te colocarei entre as crianças e te farei a mais feliz das nações? Como devo fazer isso de forma consistente com a minha verdade? Como farei isso aos olhos dos anjos, aos olhos dos pagãos que conheceram a tua perfídia? Aqui a igreja está em silêncio. Aquele que faz a pergunta deve dar a resposta.

Verdadeiramente, deve ser primeiro pela regeneração e piedade não fingida: Tu me chamarás, meu pai. Deve ser também, em segundo lugar, pela confirmação: Não mais deves deixar de me seguir. Deve ser por buscar as virtudes opostas de todos os teus vícios, e por todas as habitudes de piedade e santidade. Ouça isso, ó alma desviado. Como Deus sempre te salvará! Tu que foste um grande pecador e se apostatou em mil formas.

Tu que foste morno nos deveres religiosos e tantas vezes caíste na hora da tentação. Sim, tu que em teus anos mais maduros, e talvez depois de tua conversão, cometeste tantos atos deliberados e premeditados de maldade. Com que rosto então a misericórdia pode colocar-te no trono; e com que verdade pode o Senhor dizer de ti: Muito bem, servo bom e fiel. Apresse-se e volte para o Senhor, para que ele possa criar sua alma de novo em retidão, pois o Deus da verdade não pode mentir.

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .