Jeremias 48

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 48:1-47

1 Acerca de Moabe assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: "Ai de Nebo, pois ficou em ruínas. Quiriataim foi derrotada e capturada; a fortaleza foi derrotada e destroçada.

2 Moabe não é mais louvada; em Hesbom tramam a sua ruína: ‘Venham! Vamos dar fim àquela nação’. Você também ficará calada, ó Madmém; a espada a perseguirá.

3 Ouçam os gritos de Horonaim: ‘Devastação! Grande destruição!

4 Moabe está destruída! ’ É o grito que se ouve até em Zoar.

5 Eles sobem pelo caminho para Luíte, chorando amargamente enquanto seguem; na estrada que desce a Horonaim ouvem-se gritos angustiados por causa da destruição.

6 Fujam! Corram para salvar suas vidas; tornem-se como um arbusto no deserto.

7 Uma vez que vocês confiam em seus feitos e em suas riquezas, vocês também serão capturados, e Camos irá para o exílio, junto com seus sacerdotes e líderes.

8 O destruidor virá contra todas as cidades, e nenhuma escapará. O vale se tornará ruínas, e o planalto será destruído, como o Senhor falou.

9 Ponham sal sobre Moabe, pois ela será deixada em ruínas; suas cidades ficarão devastadas, sem nenhum habitante.

10 "Maldito o que faz com negligência o trabalho do Senhor! Maldito aquele que impede a sua espada de derramar sangue!

11 "Moabe tem estado tranqüila desde a sua juventude, como o vinho deixado com os seus resíduos; não foi mudada de vasilha em vasilha. Nunca foi para o exílio; por isso, o seu sabor permanece o mesmo e o seu cheiro não mudou.

12 Portanto, certamente vêm os dias", declara o Senhor, "quando enviarei decantadores que o decantarão; esvaziarão as suas jarras e as despedaçarão.

13 Então Moabe se decepcionará com Camos, assim como Israel se decepcionou com Betel, em quem confiava.

14 "Como vocês podem dizer: ‘Somos guerreiros, somos homens de guerra’?

15 Moabe foi destruída e suas cidades serão invadidas; o melhor dos seus jovens desceu para a matança", declara o Rei, cujo nome é o Senhor dos Exércitos.

16 "A derrota de Moabe está próxima; a sua desgraça vem rapidamente.

17 Lamentem por ela, todos os seus vizinhos, todos os que conhecem a sua fama. Digam: ‘Como está quebrado o cajado poderoso, o cetro glorioso! ’

18 "Desçam de sua glória e sentem-se sobre o chão ressequido, ó moradores da cidade de Dibom, pois o destruidor de Moabe veio para atacá-los e destruir as suas fortalezas.

19 Fiquem junto à estrada e vigiem, vocês que vivem em Aroer. Perguntem ao homem que foge e à mulher que escapa, perguntem a eles: ‘O que aconteceu? ’

20 Moabe ficou envergonhada, pois está destroçada. Gritem e clamem! Anunciem junto ao Arnom que Moabe foi destruída.

21 O julgamento chegou ao planalto: a Holom, Jaza e Mefaate,

22 a Dibom, Nebo e Bete-Diblataim,

23 a Quiriataim, Bete-Gamul e Bete-Meom,

24 a Queriote e Bozra, a todas as cidades de Moabe, distantes e próximas.

25 O poder de Moabe foi eliminado; seu braço está quebrado", declara o Senhor.

26 "Embriaguem-na, pois ela desafiou o Senhor. Moabe se revolverá no seu vômito e será objeto de ridículo.

27 Não foi Israel objeto de ridículo para você? Foi ele encontrado em companhia de ladrões para que você sacuda a cabeça sempre que fala dele?

28 Abandonem as cidades! Habitem entre as rochas, vocês que moram em Moabe! Sejam como uma pomba que faz o seu ninho nas bordas de um precipício.

29 "Temos ouvido do orgulho de Moabe: da sua extrema arrogância, do seu orgulho e soberba, e do seu espírito de superioridade.

30 Conheço bem a sua arrogância", declara o Senhor. "A sua tagarelice sem fundamento e as suas ações que nada alcançam.

31 Por isso, lamentarei por Moabe, gritarei por causa de toda a terra de Moabe, prantearei pelos habitantes de Quir-Heres.

32 Chorarei por vocês mais do que choro por Jazar, ó videiras de Sibma. Os seus ramos se estendiam até o mar, e chegavam até Jazar. O destruidor caiu sobre as suas frutas e sobre as suas uvas.

33 A alegria e a satisfação se foram das terras férteis de Moabe. Interrompi a produção de vinho nos lagares. Ninguém mais pisa as uvas com gritos de alegria; embora haja gritos, não são de alegria.

34 "O grito de Hesbom é ouvido em Eleale e Jaaz, desde Zoar até Horonaim e Eglate-Selisia, pois até as águas do Ninrim secaram.

35 Em Moabe darei fim àqueles que fazem ofertas nos altares idólatras e queimam incenso a seus deuses", declara o Senhor.

36 "Por isso o meu coração lamenta-se por Moabe, como uma flauta; lamenta-se como uma flauta pelos habitantes de Quir-Heres. A riqueza que acumularam se foi.

37 Toda cabeça foi rapada e toda barba foi cortada; toda mão sofreu incisões e toda cintura foi coberta com veste de lamento.

38 Em todos os terraços de Moabe e nas praças não há nada senão pranto, pois despedacei Moabe como a um jarro que ninguém deseja", declara o Senhor.

39 "Como ela foi destruída! Como lamentam! Como Moabe dá as costas, envergonhada! Moabe tornou-se objeto de ridículo e de pavor para todos os seus vizinhos. "

40 Assim diz o Senhor: "Vejam! Uma águia planando estende as asas sobre Moabe.

41 Queriote será capturada, e as fortalezas serão tomadas. Naquele dia, a coragem dos guerreiros de Moabe será como a de uma mulher em trabalho de parto.

42 Moabe será destruída como nação pois ela desafiou o Senhor.

43 Terror e cova e laço esperam por você, ó povo de Moabe", declara o Senhor.

44 "Quem fugir do terror cairá numa cova, e quem sair da cova será apanhado num laço. Trarei sobre Moabe a hora do seu castigo", declara o Senhor.

45 "Na sombra de Hesbom os fugitivos se encontram desamparados, pois um fogo saiu de Hesbom, uma labareda do meio de Seom; e queima as testas dos homens de Moabe e os crânios de homens turbulentos.

46 Ai de você, ó Moabe! O povo de Camos está destruído; Seus filhos são levados para o exílio, e suas filhas para o cativeiro.

47 "Contudo, restaurarei a sorte de Moabe em dias vindouros", declara o Senhor. Aqui termina a sentença sobre Moabe.

Jeremias 48:1 . Contra Moabe, diz o Senhor. Isaías havia profetizado sobre a devastação de Moabe por Salmaneser: cap. 15, 16. Jeremias fala aqui da terrível conquista do país por Nabucodonosor, que, segundo Josefo, aconteceu cinco anos após a queda de Jerusalém. Foi o Messias, a Palavra eterna, que deu ao profeta a sua comissão nesta ocasião, e o inspirou com uma elegia sobre a condenação de Moabe, uma elegia de beleza incomparável, que poderia ser lida com interesse nas cidades de Moabe, e para que o estilo e o caráter geral da composição não desonrem um ministro do Senhor.

Sobre a presença divina, quando as nações são dirigidas, as palavras de Zacarias são notáveis. “Assim diz o Senhor dos exércitos: depois da Glória, ele me enviou às nações que vos despojaram:” Zacarias 2:8 . Tal é o testemunho geral dos targums judaicos, ou paráfrases dos profetas, que a Palavra de Jeová falava com os santos videntes.

Em suma, essa também é a fé dos padres cristãos. Professor Cocceius, nesta grande credencial dos profetas, observa, Nil impedit, quò minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sit. Por que deveríamos pensar de outra forma senão que a oração é uma ordem da Pessoa Divina?

Ai de Nebo. Uma cidade fronteiriça na tribo de Rúben, da qual os moabitas, em alguma crise de fraqueza, haviam adquirido posse. Kiriathaim é confundido, atacado e levado. O profeta, com a sanção do Senhor, fala da conquista como já feita.

Jeremias 48:2 . Moabe não terá mais elogios; em Hesbom maquinaram contra ela o mal. Os príncipes da Caldéia decidiram a queda de Moabe. Todos os pequenos estados da Palestina concordaram em derrubar o reino de Davi; mas cegos pela política, eles derrubaram o prédio sobre suas próprias cabeças.

Jeremias 48:6 . Fujam, salvem suas vidas e sejam como a charneca do deserto. A palavra charneca não tem sucesso: uma charneca não pode fugir. Na palavra כערוער Ke-aroer, temos quase tantas leituras quanto versões. Montanus tem zimbro. O sentido parece ser, como a penugem de cardo, que cresce em lugares secos e é levada para longe com o vento. Cocceius tem instar myricarum aut ericarum aut carduorum no deserto. Oséias 9:17 .

Jeremias 48:7 . Chemosh irá para o cativeiro. Este ídolo foi considerado a divindade titular da terra. Números 21:29 ; Juízes 11:24 . Como é mortificante ver os sacerdotes e os príncipes acompanhando seus deuses ao cativeiro.

Jeremias 48:9 . Dê asas a Moabe. Essa é a leitura de Kimchi. Outros lêem, dão flores a Moabe, que logo desbotarão como uma guirlanda. A leitura em inglês é sem dúvida correta e concorda melhor com a dispersão de thistle-down.

Jeremias 48:13 . Moabe terá vergonha de Quemós, tanto quanto Samaria se envergonhou dos bezerros de ouro em Betel. Os deuses de ouro e prata correm mais perigo do que os deuses de madeira. Nossa pequena deusa de prata em Loretto desapareceu antes que os franceses chegassem ao local. Seu pé direito, diz o Dr. Smith em sua visão dos costumes da Itália, era um pouco mais curto do que o esquerdo, supostamente desgastado pelos beijos de milhões de devotos.

Jeremias 48:16 . A calamidade de Moabe está se aproximando. Embora não saibamos a data dessas profecias, é provável que três ou quatro anos fossem os limites da tolerância divina. Quando Jerusalém caiu, Moabe gritou de alegria, como em Jeremias 48:27 .

Jeremias 48:18 . Tu, filha, que habitas em Dibon. A região de Moabe era bem irrigada por riachos das colinas, e os vales eram de uma beleza primorosa. Nisto os viajantes modernos estão de acordo. Isaías manda a filha da Babilônia descer e sentar-se no pó, posição de pranteadora; mas Moabe deve deixar seus riachos límpidos e sentar-se com sede, enquanto cruza os desertos ressecados. Com Dibon, o profeta conta doze outras cidades, como compartilhando calamidades semelhantes, e fecha esta parte da elegia com um golpe completo. O chifre de Moabe está quebrado.

Jeremias 48:29 . Ouvimos o orgulho de Moabe. Suas riquezas, seu esplendor de vestimenta, suas belas mansões, toda a cosmografia animada e as graças retraídas de seus palácios eram provérbios no país. Agora tudo deve ser saqueado e perdido nas chamas da conflagração. O profeta ordena que ela deixe aquelas residências convidativas, habite nas rochas e chore como as pombas que perderam seus companheiros.

Jeremias 48:32 . O mar de Jazer. Esta cidade ficava no mar morto: portanto, o lago de Sodoma é aqui chamado em homenagem a Jazer. Todas as grandes coleções de água são chamadas de mares em hebraico.

Jeremias 48:34 . Desde o grito de Hesbom até Eleàleh, a cidade mais ocidental de Moabe, será forte e incessante, como o grito de uma novilha de três anos ao perder sua companhia. Deus com raiva jogaria fora o orgulho de Moabe, como os pedaços quebrados de um vaso de oleiro.

Jeremias 48:40 . Eis que ele (o assírio) voará como uma águia e espalhará suas asas sobre Moabe. Assim Daniel também o viu: Daniel 7:4 . Isso designa a ânsia de um exército vitorioso pela conquista e os despojos de guerra. Davi sabiamente preferiu a peste à espada.

Jeremias 48:42 . Moabe será destruído, para não ser mais um povo, desfrutando do poder nacional e da glória sob seu próprio rei. Sua ferida só poderia ser curada com a perda de membros.

Jeremias 48:47 . Ainda assim, tornarei a trazer o cativeiro de Moabe nos últimos dias, diz o Senhor. Qualquer que seja a referência que essa promessa possa ter aos tempos do Messias, Josefo em suas Antiguidades, Jeremias 13:23 , diz que depois do cativeiro, os moabitas foram reduzidos ao poder dos judeus e receberam a circuncisão.

Eles são acusados ​​de vacilação: quando os negócios dos judeus eram prósperos, eles reivindicaram parentesco com eles, mas os rejeitaram na adversidade. Veja em Isaías 15 .

REFLEXÕES.

Jeremias, neste capítulo, tomou emprestadas muitas expressões de Isaías 15 . e 16., sendo apropriado que os profetas confirmem as palavras uns dos outros. Micah fez o mesmo no cap. 4. É uma máxima da providência lançar a foice quando a colheita da terra está madura; e quando Deus começa com raiva punir as nações, nenhum homem sabe quando as tempestades de vingança cessarão.

Moabe logo se recuperou de sua visitação pela Assíria e desfrutou de repouso por cerca de cem anos. Ela estava muito fraca para lutar com grandes nações, e essa fraqueza era freqüentemente a causa de sua segurança; ela evitou disputas duvidosas com seus vizinhos poderosos. Ela era como um barril de vinho assentando sobre suas borras, e era hora de retirá-lo. Ela viu Jerusalém cair, da qual ela temia, e se alegrou com o mal, porque a tempestade, por enquanto, sem dúvida foi subornada por concessões ao vencedor. Ela estava, portanto, gorda e à vontade; seu orgulho era seu pecado principal e provou sua destruição total.

Quando as tempestades mais severas de visitações nacionais vêm, feliz é o homem que pode voar para um retiro pacífico. Portanto, diz o profeta, “Dê asas a Moabe”. Mas mais feliz ainda é o pecador que se refugia em Cristo; ele é um esconderijo de todas as tempestades da vida e de todos os medos de um mundo futuro. A indignação de Deus foi tão grande contra os pecados de Moabe, que ele selou a missão dos caldeus com uma maldição, no caso de muita indulgência.

Maldito o homem que engana o homem que faz a obra do Senhor; e amaldiçoado o homem que impede o sangue de sua espada; e, além disso, ele promete misericórdia para um remanescente que deve retornar. Quão fiéis, então, devem os ministros da religião ser no cumprimento de seu dever, pois o ministério deles é da graça; um ministério para salvar homens e nações da destruição e da morte eterna. Ó pregador, desfrutando de honras e receitas na igreja, não pense que você escapará da maldição, se você se calar quanto às extorsões, adultérios e ateísmo de seus partidários e patronos.

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .