Colossenses 1:19-22

Porque aprouve ao Pai que nele habitasse toda a plenitude.

O filho reconciliador

I. Como antes, temos Cristo em relação a Deus.

1. No uso do termo “plenitude”, que era um termo muito importante nas especulações gnósticas, há uma referência a algumas das expressões dos professores heréticos. Que plenitude? ( Colossenses 2:9 ). A abundância ou totalidade dos atributos Divinos. Não temos necessidade de olhar para a natureza em busca de revelações fragmentárias do caráter de Deus - que Ele plena e finalmente declarou em Seu Filho.

2. “Habitar” implica residência permanente, escolhida, talvez, para se opor à visão de que a união do Divino e do humano em Cristo era apenas temporária.

3. Este é o resultado da boa vontade do Pai. O Pai determinou a obra do Filho e se deleitou com ela.

II. Novamente, como antes, temos Cristo e o universo, do qual Ele não é apenas o Criador, Sustentador e Senhor, mas através do sangue da Cruz reconcilia todas as coisas Consigo Mesmo. Provavelmente os falsos mestres sonhavam em reconciliar agentes. Paulo levanta em oposição o único Mediador Soberano cuja Cruz é o vínculo de paz para o universo.

1. Observe a referência distinta dessas palavras às cláusulas anteriores. “Por meio dele” foi a criação; “Por meio dele” é reconciliação. “Todas as coisas” foram feitas, sustentadas e subordinadas a Ele; as mesmas “todas as coisas” são reconciliadas. Uma mudança significativa na ordem é perceptível. “Nos céus e na terra” a ordem da criação; mas na reconciliação a ordem é invertida.

2. A correspondência mostra que a reconciliação afeta não apenas criaturas racionais e responsáveis, mas “coisas”. A largura da reconciliação é a mesma da criação. Então, essas palavras se referem principalmente à restituição do universo material à sua obediência primordial, e representam Cristo, o Criador, removendo por Sua Cruz a sombra que passou sobre a natureza por causa do pecado.

1. O pecado do homem tornou o mundo físico "sujeito à vaidade". O homem pelo pecado compeliu a matéria morta a ser seu instrumento em atos de rebelião contra Deus. Ele poluiu o mundo com o pecado e causou incontáveis ​​desgraças às criaturas vivas. Este mal será eliminado pelo poder reconciliador do sangue da Cruz. O universo é um porque a Cruz penetra suas alturas e profundidades.

2. A referência às coisas no céu também pode ser ocasionada pelos sonhos dos mestres hereges. Quanto à reconciliação adequada entre os seres espirituais naquele reino, não pode haver dúvida. Não há inimizade entre os anjos. Ainda assim, se a referência for a eles, então sabemos que para os principados e potestades nos lugares celestiais a Cruz foi a professora de profundezas iletradas na natureza e propósitos Divinos, cujo conhecimento os aproximou mais do coração de Deus e tornou sua união com Ele mais abençoada e íntima.

3. Sublime e grande além de todos os nossos sonhos deve ser o problema. Certo como o trono de Deus é que Seus propósitos serão cumpridos. A grande visão do Vidente de Patmos é o melhor comentário sobre nosso texto ( Apocalipse 5:9 ).

III. Cristo e Sua obra reconciliadora na Igreja. Ainda temos o paralelo mantido. Como em Colossenses 1:18 Ele estava representando dando vida à Igreja de uma maneira mais elevada do que ao universo, então, com um aumento semelhante do significado de reconciliação, Ele é aqui apresentado como seu doador para a Igreja.

1. Observe a descrição solene dos homens antes dela. “Alienado”, não “alienígena”, mas tendo se tornado assim. A sede da inimizade está naquele homem interior que pensa e deseja, e sua esfera de manifestação está “nas obras más” que são atos religiosos de hostilidade a Deus porque moralmente maus. Esta é considerada uma descrição muito severa hoje em dia. Mas a acusação não é de hostilidade ativa e consciente, mas de falta prática de afeição, manifestada pela desobediência habitual ou desatenção aos desejos de Deus e pela indiferença e separação Dele no coração e na mente.

2. Aqui, como uniformemente o próprio Deus é o Reconciliador, somos nós que somos reconciliados. A paciência divina nos ama através de toda a nossa inimizade, e embora o amor perfeito que enfrenta o pecado humano deva sempre se tornar ira, nunca se torna ódio.

3. Os meios de reconciliação.

(1) "O corpo", etc., uma exuberância de linguagem para corrigir, talvez, o erro de que o corpo de nosso Senhor foi apenas um fantasma, ou para evitar o risco de confundi-lo com "Seu corpo a Igreja", ou mostrando como Sua mente estava cheia da maravilha do fato.

(2) Mas a Encarnação não é todo o evangelho; “Pela morte” a morte de Cristo atendeu aos requisitos da lei Divina, que o amor Divino pode vir livremente e perdoar os homens pecadores. ( A. Maclaren, DD )

A obra reconciliadora do grande Mediador

I. A qualificação única do grande Mediador.

1. Nele habita toda a plenitude.

2. É a boa vontade do Pai que essa plenitude resida no Filho.

II. A obra reconciliadora do grande mediador.

1. A extensão da reconciliação.

(1) Criaturas pecadoras na terra são reconciliadas com Deus em Cristo.

(2) Criaturas pecadoras e sem pecado são reconciliadas.

(3) Criaturas imaculadas e não caídas são trazidas para mais perto de Deus em Cristo.

III. O meio pelo qual a reconciliação é efetuada. Lições: -

1. O grande Mediador tem todas as qualificações para Sua obra estupenda.

2. A reconciliação de um universo desorganizado está além do poder de qualquer agente subordinado.

3. O homem rebelde pode ser restaurado à paz com Deus somente quando se entrega ao grande Mediador. ( G. Barlow. )

Reconciliação

I. Na pessoa que nos redime, encontramos plenitude.

1. E tinha que haver assim.

(1) Ele achou nossa medida de pecado plena para com Deus. Quando um rio transborda, ele descobre todos os canais e transborda todo o campo; então o pecado encontrou um problema no ouvido, olho, língua, mãos, pés, e assim transborda tudo.

(2) A medida da raiva de Deus também estava cheia.

(3) Então, aprouve ao Pai que houvesse outra plenitude para transbordar estes.

2. Isso é “toda plenitude” e está somente em Cristo. Elias tinha uma grande porção do Espírito; Eliseu vê que isso não O servirá, e então pede uma porção dobrada; mas ainda assim, apenas porções. Estêvão está cheio de fé, uma plenitude abençoada onde não há espaço para dúvidas; Dorcas está cheia de boas obras, uma plenitude acima da fé; Maria é cheia de graça, que é uma plenitude acima de ambas; mas ainda não "toda plenitude". Estarei tão cheio quanto Paulo no céu, ou seja, terei um vaso tão cheio, mas não um porão tão cheio. Cristo tem apenas um conteúdo e capacidade infinitos e, portanto, uma plenitude infinita.

3. Mas Cristo era Deus antes, e há uma plenitude suplementar? sim. Para torná-lo uma pessoa competente para redimir o homem, algo deveria ser acrescentado a Cristo embora Ele fosse Deus; onde vemos a incompreensibilidade do pecado do homem, que mesmo para o próprio Deus era necessário algo mais do que Deus antes que pudéssemos ser redimidos. Deus perfeito, aí está a plenitude da dignidade do Redentor; homem perfeito, existe a plenitude de Sua capacidade de sofrer e pagar nossa dívida. Esta foi uma plenitude estranha, pois era uma plenitude de vazio, toda humilhação e exinanição por Sua obediência até a morte.

4. Como Cristo veio com toda essa plenitude? "Agradou ao Pai."

II. A pacificação. É muito que Deus admitiria qualquer paz; mais que para a paz, Ele deve exigir sangue; mais ainda que deveria ser o sangue dAquele que foi ferido; acima de tudo, deveria ser o sangue da Cruz, ou seja, a morte.

1. Então houve uma guerra pesada antes; pois o Senhor dos Exércitos era nosso inimigo; e a que podem chegar todas as nossas forças quando Ele está contra nós?

2. Mas o que é a paz e como somos incluídos nela? Um homem não deve pensar que está incluído nela porque não sente os efeitos desta guerra. Embora não haja nenhum golpe desferido, a guerra permanece em tempo de trégua. Mas herói não é trégua. Enquanto você desfruta dessa segurança imaginária, o inimigo o enfraquece e o explodirá, por fim, de forma mais irrevogável do que se ele o tivesse golpeado com calamidades externas o tempo todo. Mas neste texto há verdadeira paz, e uma paz já feita, e feita por Aquele que nada faltou para fazê-la.

3. A efusão de sangue é o caminho da paz? Isso pode torná-los felizes de paz. Mas aqui a misericórdia e a verdade se encontram. Deus seria fiel à Sua própria justiça e seria misericordioso conosco. A justiça exigia sangue, pois sem ela não há remissão. Segundo a lei, era sangue de touros e cabras; aqui está o Seu sangue. “Amor maior”, etc. ( João 15:13 ); mas Aquele que disse isso entregou Sua vida vergonhosamente e dolorosamente por Seus inimigos.

III. A aplicação disso a todos a quem pertence essa reconciliação. Tudo isso foi feito, mas o apóstolo ora para que nos reconciliemos com Deus. A paz geral foi feita pela morte de Cristo, como um perdão geral é dado na vinda do Rei; temos que aceitar isso.

1. Há uma reconciliação das coisas no céu.

(1) Os santos, que estendeu a mão da fé para agarrar a Cristo antes que Ele viesse.

(2) Anjos, que foram confirmados em perfeita santidade e bem-aventurança.

2. Coisas na terra.

(1) A criatura que em virtude disso será libertada da escravidão da corrupção.

(2) Homens.

3. Mas o significado mais apropriado e literal é que todas as coisas no céu e na terra sejam reconciliadas com Deus; isto é, Sua glória, para uma disposição mais adequada para glorificá-Lo, sendo reconciliados uns com os outros em Cristo; que Nele, como Cabeça da Igreja, eles no céu e nós na terra sejamos unidos como um só corpo na comunhão dos santos ( Efésios 1:10 ).

4. Aqui ainda há reconciliação a ser feita, não apenas uns com os outros pelo vínculo da caridade, mas conosco mesmos. Em nós mesmos encontramos coisas no céu e na terra para reconciliar. Há zelo celestial a ser reconciliado com a discrição; pureza celestial para as enfermidades uns dos outros; liberdade celestial para um cuidado para a promoção do escândalo. Até que a carne e o espírito sejam reconciliados, essa reconciliação não é realizada; mas ambos estão, em Cristo, quando em todas as faculdades da alma e do corpo O glorificamos. ( J. Donne, DD )

A plenitude

I. Uma plenitude particular habitava em Cristo. O artigo definitivo “o” não faz referência à plenitude em geral. Não seria uma honra para Jesus ter toda a plenitude, seja ela qual for. Lemos sobre alguns cujas xícaras e travessas estavam cheias de extorsão e excesso; de Elimas, que era “cheio de sutileza” etc .; de homens que estavam “cheios de inveja, assassinato,” etc. Em Jesus é uma plenitude conspicuamente gloriosa.

II. Uma plenitude divina. O apóstolo se refere a isso em Colossenses 2:9 - a plenitude da Divindade, não apenas real e espiritualmente, mas corporalmente, em uma condição encarnada, e assim de forma conspícua, e de tal forma que tornou razoável atribuir a nosso Senhor, a obra da criação, de um lado, e a liderança da Igreja, do outro.

1. A Divindade está cheia de poder. “Nada é muito difícil para o Senhor.” Toda essa plenitude também está em Jesus, para que Ele seja capaz de girar os mundos em suas órbitas e “salvar o máximo”, etc.

2. A Divindade está cheia de justiça. Em Deus "não há trevas". Nosso Senhor é “Jesus Cristo, o justo”, a quem ninguém pode convencer do pecado; e Ele é tão pleno que Sua justiça está disponível, não somente para Ele, mas "para todos e sobre todos os que crêem".

3. A Divindade está cheia de amor. "Deus é amor." Jesus disse: “Amor maior do que este”, etc.

4. Conseqüentemente, também, havia Nele plenitude “da graça e da verdade”, de mansidão, ternura, mansidão.

III. Uma plenitude permanente. "Morou." O Pai não desejava que a plenitude de Deus fluísse por meio de nosso Salvador, iluminando e glorificando Sua natureza quando ela passou, e então desapareceu. É o mesmo na glória "hoje, ontem e para sempre". ( J. Morison, DD )

I. A plenitude que está em Cristo.

1. Toda plenitude. Assuero prometeu a Ester que seu pedido seria atendido, embora lhe custasse metade de seu reino. Cristo não oferece nada pela metade. “Agradou ao Pai”, etc. Transferindo a riqueza divina para nossa conta no banco do céu, e nos dando um crédito ilimitado ali, Jesus diz: “Tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis.”

2. Toda a plenitude da misericórdia para perdoar o pecado. O evangelho proclama uma anistia universal. Quando a última arma é disparada e o perdão proclamado nas províncias reconquistadas, nem sempre é marcado por notáveis ​​exceções? Mas da misericórdia perdoadora de Cristo ninguém é excluído, exceto aqueles que exceto eles próprios. Alcança o pecador mais vil. Ela liga uma zona de misericórdia ao redor do mundo, e perece as mãos que a estreitariam por um fio de cabelo.

Ninguém será condenado, exceto aqueles que se condenam. Pode-se imaginar que agora todos certamente serão salvos. Quem não vai aceitar isso? Ofereça pão a um homem faminto, dinheiro a um homem pobre, saúde a um homem doente, um barco salva-vidas naufrágio, com que alegria eles serão aceitos! Mas a salvação, a única coisa necessária, é a única coisa que o homem não aceitará. Ele se abaixará para pegar um pedaço de ouro da lama, mas não se levantará da lama para receber uma coroa do céu. Que paixão!

3. Toda a plenitude da graça para santificar. Por que os melhores de nós não são melhores, mais santos, mais felizes? Esqueceu-se de Deus de ser gracioso? Não. Aquele que justificou pode santificar, e com santidade dar plenitude de alegria e prazeres para sempre. Há eficiência e suficiência em Jesus para completar o que Ele começou. Existem reservas de graça que são como o barril da viúva, que não esvaziava mais com as refeições que fornecia.

"Minha graça é suficiente para ti." Com um poço sempre fluindo, nossos vasos nunca precisam estar vazios. Nenhuma fortuna terrena suportará visitas diárias ao banco, mas esta resistirá. Você pode pedir muito pouco, mas não pode pedir muito; você pode ir muito raramente, mas não pode ir com muita frequência ao trono.

II. Há um constante suprimento de graça santificadora e perdoadora em Cristo. "Habite", não vai e vem, como um homem viajante, como um riacho raso, barulhento e traiçoeiro que falha quando mais necessário, mas como a fonte profunda que, subindo silenciosamente, embora abundantemente, ao pé da montanha, e tendo a comunicação invisível com seus suprimentos inesgotáveis ​​está sempre fluindo sobre sua margem gramada, igualmente não afetada pelas longas secas que secam os poços e as geadas que pavimentam o lago vizinho com gelo. ( T. Guthrie, DD )

A plenitude de cristo

I. A plenitude de Cristo.

1. A plenitude de todos os atributos e perfeições Divinos. Onipotência na criação; onisciência, sabedoria e bondade na providência; graça na dispensação do Espírito; justiça na grande maioria, etc., são todos Seus. Portanto, a plenitude da adoração é oferecida a Ele no céu ( Apocalipse 3:2 ) e na terra.

2. A plenitude da verdade e sabedoria para a instrução do homem. João nos diz que Ele está cheio de verdade; Cristo diz: “Eu sou a verdade”; e Paulo diz: “Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento”.

(1) Todos os raios da verdade Divina que sempre iluminaram os profetas e apóstolos, guiaram os pecadores errantes de volta a Deus e abençoaram a Igreja com pureza e consolação, foram emanações Dele, o grande Profeta da Igreja.

(2) Nas Escrituras, temos a mente de Cristo.

(3) Mas, embora a Bíblia seja suficiente, tal é o poder que o preconceito, a incredulidade e a ignorância exercem sobre a mente, que a influência de Cristo é necessária para o recebimento da verdade. Nossa oração, então, antes que a Bíblia aberta deveria ser: “Abra meus olhos, para que eu veja coisas maravilhosas”, etc.

3. Plenitude de mérito para justificar cada crente em Seu nome.

(1) Convencido do pecado, nossa grande pergunta é: "Como pode o homem ser justo com Deus?" É evidente que não podemos ser justos em nossa própria retidão, nem na dos santos mais santos, pois eles estavam em dívida com outro pelo manto que vestem; nem na dos anjos, pois nenhuma criatura, por mais elevada que seja, pode prestar obediência que exceda a lei de sua criação e, conseqüentemente, não pode ter obras de superação que possam ser eliminadas em benefício de outros.

(2) Nenhuma resposta animadora pode nos alcançar, exceto aquela que vem do Calvário. Por Sua obediência até a morte, a lei quebrada por nós é honrada, seus preceitos cumpridos e sua pena suportada.

(3) Pela fé nos tornamos interessados ​​em Jesus, e assim somos justificados gratuitamente por Sua graça.

4. Plenitude de poder para cumprir todos os propósitos para os quais o ofício mediador foi instituído. Ele se senta no trono empunhando o cetro onipotente do domínio universal e reina sobre todos para o benefício da Igreja.

5. Plenitude de graça e compaixão para aliviar e confortar Seus servos aflitos ( Hebreus 4:14 ).

II. É o prazer do Pai que essa plenitude habite em Cristo.

1. Está em harmonia com os conselhos Divinos.

2. Encontra-se com a aprovação Divina.

Conclusão: o assunto -

1. Direciona os crentes à fonte de todo consolo.

2. Pecadores para a fonte de toda salvação. ( Lembrança Congregacional. )

Plenitude da graça em Cristo

I. Pela plenitude da graça, entendemos todas aquelas perfeições às quais o termo graça se estende.

II. Por que foi necessário que essa plenitude da graça habitasse em Cristo?

1. A adequação das coisas exigia isso, por causa da união de Sua alma com a Palavra. Pois é apropriado que, na proporção em que algo está mais próximo da causa influente, tanto mais abundantemente participe da própria influência. Visto que, portanto, o próprio Deus é a fonte da graça, a alma de Cristo, tão perto de Deus, não pode deixar de abundar em graça.

2. A necessidade o exige, desde a consideração do fim, por conta da relação entre Cristo e a raça. Pois a graça devia ser concedida a ele, não como a uma pessoa particular, mas como a fonte universal de onde poderia ser transfundida para o resto dos homens. Mas nesta fonte todas as partes devem estar cheias e combinadas. O evangelista mostra que a graça vem de Cristo ( João 1:16 ; Efésios 4:7 ).

III. Essa plenitude da graça é peculiar somente a Cristo. Para provar isso, observe: Nos santos militantes não há plenitude da graça; pois não pode consistir em tantos restos mortais do velho: pois a plenitude da graça não deixa espaço para o pecado. Mas nem mesmo nos próprios santos triunfantes. Pois se uma estrela difere de outra estrela em luz e magnitude, então quanto mais difere do sol? Mas uma objeção é levantada, que a Virgem Maria, por exemplo, é considerada “cheia de graça” ( Lucas 1:28 ); e Estevão também “cheio de graça e poder” ( Atos 6:8 ); e que, portanto, a plenitude da graça não é peculiar a Cristo.

Eu respondo: A plenitude da graça é dupla: uma pode ser considerada como parte da própria graça, quando um homem a possui em maior extensão, tanto em relação a todo tipo de graça, quanto na maior perfeição em grau. Esta é a plenitude de Cristo somente. O outro considera a graça por parte do possuidor, quando um homem a possui tão plena e suficientemente quanto seu estado e condição podem conter. Portanto, observe -

1. Que Deus não está acostumado a impor um cargo a ninguém sem, ao mesmo tempo, conferir a ele todos os poderes que são necessários para o seu desempenho: Ele atribui a Cristo o cargo de Cabeça da Igreja; mas também concede a Ele a plenitude da graça. Portanto, quem se empenha em cargos para cuja administração é totalmente incompetente não é chamado por Deus, mas é impelido pela avareza ou pela ambição.

2. Visto que existe a plenitude da graça somente em Cristo, devemos esperar que suas correntes fluam para nós somente dEle: aqueles que buscam a graça em outro lugar cometem dois males ( Jeremias 2:13 ). ( Bispo Davenant. )

A plenitude de Cristo, o tesouro dos santos

I. Há uma plenitude gloriosa em Jesus.

1. O suficiente para permitir que um santo alcance o mais alto grau de graça. Se há algo faltando para a obtenção da imagem divina, não é uma deficiência em direção a Cristo; é ocasionado por deficiências em nós mesmos. Se o pecado deve ser vencido, o poder conquistador habita Nele em sua plenitude; se a virtude deve ser alcançada, a energia santificadora reside Nele com perfeição.

2. O suficiente para a conquista do mundo. O Senhor Deus onipotente reinará de costa a costa. Temos em Cristo todo o poder que é necessário para subjugar as nações; vamos para Seu arsenal e receberemos armas invencíveis e força todo-poderosa.

3. Toda plenitude para ensinar, convencer, converter, santificar e guardar até o fim.

II. A plenitude está em Jesus agora.

1. A glória do passado exerce uma influência deprimente sobre muitos cristãos. Quase nenhuma Igreja percebe que pode fazer o que seus primeiros promotores fizeram. Um povo está em um caso mau quando seu heroísmo é histórico. Em Jesus, toda plenitude habita para Paul, Luther, Whitfield, você e eu. O Cristianismo não perdeu sua força primitiva; perdemos nossa fé. Por que não deveríamos ter um Pentecostes maior do que Pedro viu? Os tempos mudaram, mas Jesus é o Eterno.

2. Muitos estão de olho apenas no futuro. Mas não diz que a plenitude habitará. Tudo o que ainda deve ser feito por Sua graça pode ser feito hoje. Nossa preguiça adia o trabalho de conquista; e a falta de fé nos faz adorar o milênio em vez de ouvir a voz do Espírito hoje.

3. Nossas igrejas acreditam que há grande plenitude em Cristo e que às vezes devem desfrutá-la. O progresso do cristianismo deve ser feito por marés que vão e vêm. Haverá reavivamentos como a primavera, que devem se alternar com letargias como o inverno. Mas não é do agrado do Senhor que a plenitude resida em Jesus durante os avivamentos e depois se retire. Que possamos sentir que não devemos beber de uma primavera intermitente, nem trabalhar com uma indústria ocasional!

III. A posição dessa plenitude é encorajadora para nós na questão de obtê-la. É “nele”, onde você pode recebê-lo, em seu irmão, que ama dar. É seu. Visto que Cristo é seu, tudo o que está Nele é seu. Agrada a Deus que você participe dela. É uma questão de gratidão que ela não seja colocada em nós, pois então não deveríamos ter que ir tão freqüentemente a Cristo; nem em um anjo, que não seria tão atraente como Cristo.

4. Devemos usar essa plenitude.

1. Acredite em grandes coisas.

2. Espere por eles.

3. Experimente-os.

4. Não fale sobre isso, mas comece. ( CH Spurgeon. )

A plenitude de cristo

A plenitude do poder que a criação manifesta, e a plenitude da glória que a Igreja revela, e a plenitude da graça que a Divindade contém, habitam em Cristo. Essa é a Sua plenitude. Mas, oh, "quão pequena parte se ouve dele!" ( Jó 26:14 ). Uma criança pequena é conduzida para a nossa costa marítima e diz-se: “Aquele é o oceano”; uma criança pequena é levada para a costa marítima do Canadá e é informada: “Esse é o oceano”; e uma criança pequena é levada para a costa marítima da Austrália e é informada: “Aquele é o oceano.

Mas o oceano preenche as duas mil e quinhentas milhas intermediárias entre a primeira e a segunda, as quatorze mil milhas entre a segunda e a terceira e as quinze mil milhas entre a terceira e a primeira. Eles viram o oceano, mas sua plenitude preenche tudo o que existe entre eles e tudo o que está além do horizonte que circunda sua visão. ( H. Brooke. )

Sem limite para a plenitude em Cristo

Eu senti que é uma coisa interessante estar à beira da grama de um rio ondulante e pensar como ele tem rolado por seis mil anos, matando a sede e regando os campos de cem gerações: e ainda não há sinal de desperdício ou falta lá; e é uma coisa interessante marcar o nascer do sol acima do ombro de uma montanha, ou onde o céu está cheio de nuvens para vê-lo pular de seu leito oceânico e pensar que derreteu a neve de muitos invernos, reviveu o verde de tantas fontes, pintou as flores de tantos verões e amadureceu o milho de tantos outonos, e ainda é tão grande e brilhante como sempre, seus olhos não escureceram, sua força não diminuiu e suas inundações de glória menos por séculos de profusão.

Mas o que é esse rio ondulante, o que é o seu sol brilhante, mas imagens da plenitude abençoada que está em Jesus Cristo, uma plenitude que deve encorajar os mais desesperados de vocês a ter esperança, uma plenitude que deve prevalecer sobre o pecador mais vil que está por vir, e uma plenitude que deve animar os esforços dos missionários e das sociedades missionárias para prosseguir na força dAquele que tem todo o poder na terra e no céu, que continuará Seus triunfos até que todo o mundo seja subjugado e todas as nações de este mundo e seus reinos “se tornarão os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo”. ( T. Guthrie, DD )

Plenitude de Cristo não pode ser complementada

Verdadeiramente, a revelação não é de forma alguma escassa, pois há muito mais revelado na pessoa de Cristo do que provavelmente aprenderemos nesta vida mortal, e mesmo a eternidade não será muito longa para a descoberta de toda a glória de Deus que resplandece na pessoa do Verbo feito carne. Aqueles que complementariam o Cristianismo deveriam primeiro acrescentar ao brilho do sol ou à plenitude do mar. ( CH Spurgeon. )

E tendo feito a paz pelo sangue de Sua Cruz .

É ótimo “reconciliar”; maior “por si mesmo”; maior, novamente, “por meio de Seu sangue”; o maior de todos "por meio de Sua Cruz". Aqui estão cinco coisas a serem admiradas - reconciliação, com Deus, por meio dele, pela morte, pela cruz. ( Crisóstomo. )

O Reconciliador

I. Por natureza, o homem está em inimizade com Deus. Assim como Deus é amor, a mente carnal é inimizade; sendo isso tanto a natureza, a essência, o elemento de sua existência, que se você tirasse a inimizade, ela deixaria de existir. Nem sempre está em atividade, mas os pecados, como as sementes, permanecem adormecidos e apenas aguardam as circunstâncias para desenvolvê-los. Esta é uma doutrina na qual o crente não precisa ser fundamentado. Ele sente isso.

O texto pressupõe isso; pois que necessidade pode haver de fazer as pazes entre amigos? Amigos não precisam ser reconciliados, apenas inimigos. Mas Deus parece retribuir nossa inimizade, como o inimigo do homem? Não; nem mesmo quando Ele o condena. Ele não odeia o pecador, embora odeie seus pecados. Ele não tem prazer na morte do ímpio.

II. Deus deseja se reconciliar com seus inimigos.

1. O homem se apóia em sua dignidade. O ferido diz ao ofensor - e geralmente cada um não pensa a si mesmo, mas o outro tal - “Ele deve vir a mim; Eu não devo ir até ele. ” Você pode dizer a ele que é nobre fazer os primeiros avanços. "Não", diz ele, "ele deve reconhecer sua ofensa e não vou recusar minha mão." Termos estranhos para aqueles que conhecem a graça de Deus. Se Deus tivesse agido assim conosco, deveríamos ter ido para o inferno.

2. Deus se apóia em Sua dignidade, a justiça do conforto? Se alguma vez alguém pôde, foi ele. Não, Ele assume a humilhação e pode ser considerado o ofensor, não o ferido. Velando Sua majestade e deixando o céu para buscar nossa porta, Ele se levanta, bate, espera ali, suplicando-nos como se fosse um favor a ser reconciliado. A salvação tem sua fonte, não na cruz, mas no seio do pai.

III. Para fazer as pazes com Deus, Jesus Cristo deu Sua vida.

1. O preço do perdão foi nada menos do que "o sangue de Deus".

2. Comprando nossa paz por esse preço, Deus fez mais por nós do que por todo o universo além disso. ( T. Guthrie, DD )

A expiação

I. A influência do sangue da cruz sobre Deus. “Paz” não pode significar a reconciliação real do homem com Deus, pois é anterior e com o propósito de efetuá-la posteriormente. Deve haver uma atmosfera de angústia, nem que pareça encontrar tempo para todo tipo de fazer o bem, nem que o coração e a memória sejam tão dilatados que uma gama de interesses dez vezes maior e mais variada que o interesse pessoal encontre espaço, mas que a compaixão, embora não seja talento nem energia, está no lugar deles e faz seu trabalho.

O bem social que é feito no mundo não é obra de suas maiores mentes. Estes se propõem a uma grande tarefa e reúnem todas as suas forças para realizá-la. Eles têm ciúmes até dos minutos de seu tempo. Eles resistem a todas as distrações. O homem compassivo cede seu tempo aos outros e, ainda assim, parece encontrar tempo para todas as coisas. Como o pão que se multiplica milagrosamente, ele dá e, ainda assim, junta para si mais do que deu.

Quão grande, novamente, é seu poder de encontrar o caminho para o coração miserável. Convença o desgraçado de que você conhece sua miséria e aliviaria seu fardo, e você já o fez mais leve. Mostre ao homem perverso que você pode ver nele algo que vale a pena cuidar e, assim, eliminará o desespero que está por trás de tantos vícios. Deixe seu inimigo ver que você não tem lugar em seu coração para qualquer amargura contra ele, e seu braço ficará impotente. ( Arcebispo Thomson. )

A religião move-se para a piedade

Agora, gostaria que você notasse que não existe uma verdadeira graça do homem cristão, nem uma verdadeira atividade do discípulo de Cristo, que não conduza à piedade e ao amor assim. O arrependimento leva a isso, pois o arrependimento lamenta o egoísmo como a essência de seu mal, e teme recair em uma religião que seria meramente um egoísmo refinado; e o arrependimento lembra seu estado perdido, a cova terrível e o barro lamacento, e se compadece daqueles que ainda estão lutando nele; assim, o arrependimento acalenta o amor e leva à piedade.

A fé acende essas virtudes. Você não pode se refugiar no coração de Cristo e construir sua esperança sobre o amor redentor, e se regozijar em Sua piedade salvadora que se rebaixou ao Calvário, sem adquirir algumas das qualidades nas quais você descansa. Seu coração se suaviza com o calor daquele coração no qual repousa e se acende com a pena em que se refugia. À medida que nossa fé leva a essas qualidades, a decisão se move para elas.

A não ser que neguemos a nós mesmos, não podemos ser discípulos. A auto-renúncia, que é o início do discipulado, deixa o coração livre. Portanto, estimule o amor. Os confortos da religião movem-se para eles. Perdão, paz, esperança e gratidão enchem o coração com a pergunta: "O que devo retribuir?" e movê-lo para compartilhar suas misericórdias com aqueles que ainda não as têm. Toda adoração a Deus os acende. Na medida em que O vemos como Ele é, o vemos na face de Cristo, O vemos enquanto ele chora sobre Jerusalém ou geme no Calvário, na medida em que vemos a lamentável dor que às vezes enche o coração de Deus: grau somos mudados.

Toda esperança muda o coração e o enche desse espírito. A esperança da providência terrena e a esperança do céu imortal movem os homens à compaixão e ao amor. Cada passo que você dá para seguir a Cristo desperta piedade, pois quando Ele a conduz nem sempre é para pastos verdes e alturas arrebatadoras: é para os antros da miséria, para as viúvas de Naim, para lares de aflição. Ele iria nos usar, pedir emprestada nossa mão para enxugar uma lágrima, nossa voz para acalmar a dor.

Exatamente naquele grau em que Ele nos emprega, e o seguimos passo a passo, exatamente nesse grau captamos o espírito em que Ele viveu, e a compaixão que é o motivo eterno e o hábito perpétuo de nosso Deus. De modo que quero que você observe que não existe um único instinto, atividade, relacionamento, emprego ou graça cristã que não resulte em amor e piedade. ( R. Glover. )

Tenha pena do segredo da luz profética

Quero salientar que no amor e na piedade, como aqui se expressa, você não tem apenas a obra do discípulo, mas tem o segredo da luz profética: que a luz de Paulo foi devida, não ao seu gênio, não ao seu erudição, nem tanto especialmente ao esplendor celestial que o visitava, quanto ao fato de ter um coração de amor e piedade que podia entrar e absorver a luz de Deus. Não é óbvio que foi assim? Conhecemos a Deus pelo que é parecido com ele e pelo que se assemelha a ele.

Foi o amor de Paulo pelo homem que pôde ler o amor de Deus pelo homem, que olhou para Deus até que “a sombra” cresceu em um “rosto” e o “rosto” de Deus foi visto brilhando com amor infinito. Ele teria estado na escuridão até agora se seu amor não tivesse permitido que ele visse o amor de Deus. A luz está sempre brilhando. É o olho, o olho do coração, que é desejado; e que ele tinha. Ele olhou para o homem, não com o olhar cínico que vê apenas o que leva os homens a se desesperar ou a desprezá-los; mas ele olhou com um coração amoroso e podia ver o mundo à luz de Deus; algo que fez do homem uma pérola de grande valor aos olhos de seu Salvador.

Ele podia ver movimentos divinos neles; alta capacidade; possibilidades de mudança; inquietação - todos esses elementos Divinos, sobre os quais a graça poderia se mover, e sobre os quais a graça poderia levar à luz. Ele olhou na face de Cristo, e seu anseio permitiu-lhe contemplar o anseio de Cristo, de modo que seu amor e sua piedade alargaram seu coração e o abriram à luz. Ele andou na luz do Senhor, e verdades grandes demais para olhos mais pobres estavam nuas e abertas para os seus.

Um dos maiores teólogos do século, Neander, Wok por seu lema: “É o coração que faz o teólogo”. E um dos maiores historiadores, Niebuhr, pronunciou algumas palavras semelhantes: "Eu disse, repetidamente, não terei nenhuma divindade metafísica, mas o Deus da Bíblia, que é de coração para coração." ( R. Glover. )

Bondade .--

As bênçãos de um espírito benigno

I. Em que consiste a bondade.

1. Em uma disposição para ser satisfeito; uma vontade de ficar satisfeito com os outros. Isso ajuda muito a ficarmos realmente satisfeitos. Esse temperamento se opõe ao espírito de encontrar defeitos, à propensão a magnificar ninharias.

2. Na disposição de atribuir aos outros bons motivos, quando pudermos fazê-lo. Um dos direitos de todo homem é que se presuma que age com boas intenções até que se prove o contrário.

3. Ao suportar as enfermidades dos outros. Não viajamos muito com um companheiro de viagem antes de descobrirmos que ele está longe da perfeição, e quanto mais íntimas nossas relações se tornam, maior é a necessidade de suportar pacientemente as fraquezas dos outros. Nas relações mais ternas, como marido e mulher, etc., pode ser necessário muito de um espírito gentil e submisso para nos adaptarmos de modo que a vida prossiga suave e harmoniosamente.

Quando há disposição para fazer isso, logo aprendo a suportar e tolerar, e a evitar o olhar, o gesto, a alusão, que excitariam indevidamente a mente de nosso amigo. Como crianças, devemos permitir que cada um construa sua própria casa de jogos à sua maneira. Conscientes de nossa própria imperfeição, devemos ser indulgentes com os outros.

4. Em não culpar os outros duramente quando eles caem em pecado. Em nenhuma circunstância os homens precisam de bondade tanto quanto aqui. Choramos com os enlutados, simpatizamos com os desafortunados; mas quando um homem é surpreendido por uma falha, nossas simpatias freqüentemente morrem. No entanto, eles deveriam estar em plena operação ( Gálatas 6:1 ). Lembrar--

(1) Ele ainda é um irmão.

(2) Se todas as circunstâncias fossem conhecidas, o aspecto deveria ser mudado ( Lucas 6:37 ; 1 Pedro 4:8 ).

(3) Uma explicação pode remover a dificuldade, portanto, dê a ele a oportunidade.

5. Nos leva a ajudar os outros quando em nosso poder. Se o alívio não puder ser proporcionado, ele deve ser recusado com um coração gentil e benevolente.

II. Seu valor.

1. Muito do conforto da vida depende disso. A vida é feita de pequenas coisas que, se deslocadas, nos tornam infelizes. A respiração, as batidas do coração, a circulação do sangue, são coisas pequenas e normalmente mal percebidas, mas, quando enlouquecidos, somos conscientes de sua importância. Então, na moral e nas relações sociais. A felicidade da vida não depende tanto de grandes e gloriosas ações, mas de deveres tranquilos, do espírito gentil, da resposta alegre, do rosto sorridente, etc.

2. A utilidade depende disso. Isso e muito mais do que atos que despertam admiração geral. O riacho que desliza pelo prado é muito mais útil do que a grande catarata. A bondade nos leva a buscar o bem e a felicidade dos outros. E é por isso, e não por grandes martírios, que os homens julgarão a natureza do evangelho. Toda utilidade pode ser evitada por um temperamento azedo. Nada vai compensar a falta dessa caridade que é “gentil”.

3. É elogiado pelo exemplo de Jesus ( 2 Coríntios 10:1 ). Cristo realizou grandes feitos, mas não para que os imitássemos. Mas Ele era manso e gentil para que nós também o fossemos. ( A. Barnes, DD )

Gentileza

A ideia fundamental de bondade é verificada traçando a conexão entre parentes ou parentes e bondade. O último é o sentimento natural para nós em relação à nossa própria espécie.

1. Pegue o círculo mais íntimo de parentesco, o lar, e o que constitui sua doçura é a bondade. A grosseria, então, é muito antinatural. Em alemão e holandês, a palavra para criança é gentil. A bondade era, antes de tudo, a relação de um filho com seus pais e, em seguida, o sentimento de um pai por um filho. Essa foi a gentileza original e arquitípica, é seu elemento sempre presente e imorredouro, e dá caráter e tom a todos os exemplos mais extensos de gentileza que se propagam com a extensão de nosso parentesco.

2. Embora nossa parentesco comece em nossas casas, não termina aí. Temos parentes mais remotos para os quais é nosso dever, e a orientação de nossa natureza, ser gentis. Nossa nação consiste de indivíduos que são de nossa própria espécie e devemos ser gentis com todos eles. E então nossos amigos e parentes são encontrados em colônias, e o estado original deve sempre ser gentil com eles, e quando qualquer colônia se tornar uma nação independente, como os Estados Unidos da América, seria uma calamidade e um pecado se a bondade fosse ambos os lados deveriam cessar.

3. O relacionamento familiar se estende mais longe do que aqueles que manifestam seu parentesco pelo uso da língua materna comum, embalsamada na Bíblia Inglesa. Os holandeses e alemães são nossos primos, assim como os dinamarqueses; e houve um tempo em que também os gregos e os romanos pertenciam ao mesmo círculo familiar. Seus ancestrais vieram da mesma casa paterna na Ásia de onde vieram nossos ancestrais; e assim com os hindus e, portanto, as velhas palavras que são comuns às agora diversas línguas.

4. Na verdade, todas as nações são parentes entre si. Todas as famílias da terra pertencem à grande família do homem - a humanidade; portanto, todos devem bondade uns aos outros. Portanto, Pedro nos exorta a acrescentar à nossa piedade a bondade fraternal. Alguns acham mais difícil atingir o primeiro do que o último. Em alguns aspectos é, em outros não: e assim o apóstolo nos exorta a buscar o último por meio do primeiro.

Em mera especulação, poderíamos ter suposto que o homem deve primeiro escalar para a coisa terrestre - “bondade fraternal” - e daí ascender para o celestial. Mas o reverso é a ordem verdadeira e melhor. Devemos primeiro acertar com Deus o Pai - então, e não até então, devemos acertar com o homem, o irmão. ( J. Morison, DD )

O poder da bondade

“Vá embora daí, seu mendigo! Você não tem direito de ficar olhando as nossas flores”, gritou um garotinho do jardim onde estava. O pobre menino, que era pálido, sujo e maltrapilho, estava encostado na cerca, admirando o esplêndido show de rosas e tulipas lá dentro. Seu rosto ficou vermelho de raiva com a linguagem rude, e ele estava prestes a responder desafiadoramente, quando uma garotinha saltou de um caramanchão próximo e, olhando para ambos, disse ao irmão: - “Como você pode falar assim, Herbert! Tenho certeza de que olhar para as flores não nos machuca.

”E então, para acalmar os sentimentos feridos do estranho, ela acrescentou:“ Garotinho, eu vou pegar algumas flores para você, se você esperar um momento ”, e ela imediatamente pegou um lindo buquê e o passou através do cerca. Seu rosto se iluminou de surpresa e prazer, e ele a agradeceu sinceramente. Doze anos após essa ocorrência, a menina havia se tornado uma mulher. Numa tarde ensolarada, ela passeava com o marido no jardim, quando observou um jovem vestido de operário, debruçado sobre a cerca e olhando atentamente para ela e as flores.

Virando-se para o marido, ela disse: - “Me faz bem ver as pessoas admirando o jardim; Vou dar a esse jovem algumas flores; " e, aproximando-se dele, disse: “Gosta de flores, senhor? Será um grande prazer reunir alguns para vocês. ” O jovem trabalhador olhou por um momento para o rosto dela e disse com uma voz trêmula de sentimento: “Doze anos atrás, eu estava aqui como um mendigo esfarrapado e você me mostrou a mesma bondade.

As flores brilhantes e suas palavras agradáveis ​​fizeram de mim um novo menino; sim, e eles também me fizeram um homem. Seu rosto, senhora, tem sido uma luz para mim em muitas horas sombrias de vida; e agora, graças a Deus, embora aquele menino ainda seja um homem humilde e trabalhador, ele é honesto e grato. ” Lágrimas surgiram nos olhos da senhora quando, voltando-se para o marido, ela disse: "Deus colocou em meu jovem coração para fazer essa bondade e ver quão grande é a recompensa que trouxe." ( Agricultor americano. )

Humildade de espírito .--

I. A natureza desse temperamento: Uma baixa apreensão ou estima de nós mesmos ( Romanos 12:3 ), o oposto do orgulho e da arrogância. A palavra nos leva a considerar a disposição da mente; pois pode haver uma humildade de comportamento que cobre um coração muito orgulhoso. Em consiste em -

1. Uma apreensão humilde de nosso próprio conhecimento ( 1 Coríntios 8:1 ). Não há nada de que os homens se orgulhem mais. Muitos prefeririam refletir sobre seu caráter moral do que sobre sua compreensão. A serpente cedo percebeu que este era o lado fraco do homem ( Gênesis 3:5 ). E nenhum tipo de orgulho tem mais necessidade de cura ( Jó 11:12 ). Então, vai incluir -

(1) Sentido da imperfeição natural de nossas faculdades ( Jó 11:7 ). Isso nos disporá para receber a revelação de Deus ( 1 Coríntios 2:10 ).

(2) Uma apreensão de nossa própria falibilidade. A humildade nesta visão nos ensinaria

(a) não por essa razão para nos rendermos ao controle absoluto de outros. A isso Roma nos conduziria na pretensão de infalibilidade; e se quaisquer outros nos levassem a tal fé implícita em seus ditames, embora neguem a infalibilidade, sua alegação é ainda mais absurda. Devemos responder por nós mesmos a Deus no grande dia; e, portanto, não pode ser uma humildade louvável nem segura tirar nossa religião dos ditames de homens falíveis.

(b) Mas uma apreensão justa de nossa propensão para cometer erros deve nos induzir em todas as nossas buscas pela verdade Divina a estarmos muito desejosos da iluminação e orientação Divinas ( Salmos 25:4 ). Deve nos manter sempre abertos a mais luz e dispostos a aprender.

(3) Uma apreensão moderada de nossas próprias realizações em conhecimento quando as comparamos com as realizações de outros homens ( 1 Coríntios 13:9 ; 1 Coríntios 8:2 ). Se alguns sabem menos, outros sabem mais do que nós.

(4) A persuasão do pequeno valor do conhecimento mais exaltado sem uma influência prática adequada ( João 13:7 ; Lucas 12:47 ). Um homem de baixa realização, se seu coração estiver em harmonia com Deus, é verdadeiramente aceitável; enquanto um pecador decidido, embora entendesse todos os mistérios, será eternamente rejeitado por Ele. Conhecimento exaltado pode deixar um homem de temperamento não melhor do que um demônio.

2. Pensamentos humildes de nossa própria bondade. Não que devamos ser insensíveis a qualquer coisa que seja verdadeiramente boa em nós; mas a humildade cristã inclui -

(1) Um senso de indignidade de nossa própria bondade nas ligaduras de Deus, mesmo que fosse perfeito ( Lucas 17:10 ).

(2) A apreensão da disparidade entre a bondade de Deus e a de qualquer criatura ( Lucas 18:19 ).

(3) Uma convicção comovente de nossa própria pecaminosidade ( Lucas 5:31 ).

(4) Um senso da imperfeição de nossa bondade no seu melhor ( Salmos 19:12 ).

(5) Um reconhecimento de que somos principalmente devedores a Deus por tudo o que é bom em nós ( Filipenses 1:6 ; 1 Coríntios 4:7 ; 1 Coríntios 6:11 ; 1 Coríntios 15:10 ).

(6) Uma apreensão modesta de nossa própria bondade em comparação com a de outros homens ( Filipenses 2:3 ).

3. Um senso humilde de nossa dependência e desejos -

(1) Com relação a Deus.

(a) Na esfera da natureza ( Atos 17:28 ).

(b) Na esfera da graça. Devemos ter um profundo senso de nossa necessidade de Sua misericórdia para perdoar nossos pecados e Sua graça para ajudar nossas enfermidades.

(2) Com relação a nossos semelhantes. É ordenado pela lei de nossa criação que não podemos subsistir confortavelmente independente deles ( Eclesiastes 5:9 ). Cada elo da cadeia das sociedades contribui para o bem do todo ( 1 Coríntios 12:21 ; 1 Coríntios 12:24 ). E então, na mutabilidade dos negócios humanos, aqueles que agora estão no estado mais próspero não sabem quando eles podem precisar dos cargos dos mais humildes.

4. Uma apreensão modesta de nossa própria posição e posição.

(1) Comparados com Deus, não podemos nos Isaías 40:15 ( Isaías 40:15 ). Todas as nossas relações com Ele revelam a mais profunda submissão, como Suas criaturas, súditos, filhos ( Salmos 8:4 ; Salmos 144:3 ; Jó 7:17 ). A humildade nos ensinará a não contestar nem os preceitos nem as providências dAquele que tem autoridade natural sobre nós.

(2) A revelação nos ensina que estamos abaixo de outros seres invisíveis ( Salmos 7:5 ).

(3) Para nossos semelhantes, devemos considerá-los todos como da mesma natureza que nós, e, portanto, próximos ( Atos 17:26 ), e que as distinções nas circunstâncias externas estão na conta de Deus e em si mesmas, mas pequenas coisas ( Romanos 13:7 ; Romanos 12:16 ).

II. As obrigações especiais que recaem sobre os cristãos de cultivar esse temperamento.

1. A humildade é uma graça de primeiro grau.

(1) É mencionado nas Escrituras com marcas peculiares de distinção ( Miquéias 6:8 ; Provérbios 8:13 ; Salmos 138:6 ; Mateus 5:4 ; Mateus 18:4 ).

(2) As promessas mais distintas são feitas a ele ( Salmos 9:12 ; Salmos 10:17 ; Isaías 57:15 ; Tiago 4: 6; 1 Pedro 5:5 ; Mateus 33:12).

(3) É em sua própria natureza uma introdução necessária às outras graças e deveres do Cristianismo. Esta não é uma religião para os orgulhosos, mas para os humildes.

(a) A humildade é necessária para a fé. Sem isso, não teremos disposição para receber uma revelação. Orgulho e auto-suficiência foi a razão pela qual Cristo crucificado foi uma pedra de tropeço para o judeu, etc.

(b) À obediência. Um coração orgulhoso diz: "Quem é o Senhor sobre mim?" A humildade pergunta: "Senhor, o que queres que eu faça?"

(c) Para a aceitação de Cristo como oferecido no evangelho ( Lucas 5:31 ; Apocalipse 3:17 ; Lucas 18:9 ).

(d) Para receber a graça do Espírito Santo.

(e) À perseverança, pois sem ela estaremos prontos para nos ofender nas cruzes.

(f) Para receber ajuda de outros homens no caminho para o céu. Aqueles que são sábios em sua própria presunção desprezam as admoestações.

(g) Para o cumprimento do dever cristão.

2. É esta graça que adorna todas as outras virtudes e recomenda a religião a todos os observadores ( 1 Pedro 5:5 ).

3. É recomendado pelo exemplo de Cristo.

(1) Sua encarnação foi o maior exemplo de humildade ( Filipenses 2:3 ; Filipenses 2:5 , etc .; 2 Coríntios 8:9 ).

(2) Quando Ele apareceu na natureza humana, Ele não afetou a honra mundana ( Lucas 2:7 ; Mateus 13:55 ).

(3) Como homem, Ele era o modelo de grande humildade para com Deus ( João 8:50 ; João 7:18 ; Marcos 13:32 ; Mateus 19:17 ).

(4) Ele foi o modelo da maior humildade para a humanidade.

(a) Ele estava pronto para condescender com os mais mesquinhos para o seu bem ( Mateus 8:6 ; Marcos 10:46 ; João 4:27 ; Mateus 18:1 ; Mateus 19:13 ).

(b) Ele estava disposto a rebaixar-se aos ofícios mais mesquinhos para as pessoas mais mesquinhas ( Marcos 1:41 ; João 13:5 ; Mateus 20:28 ).

(c) Ele não estava acima de receber e reconhecer o respeito demonstrado por Ele com o mais mesquinho ( Lucas 8:3 ; Mateus 21:15 ; Mateus 26:13 ). Aprenda, então, como Ele, a ser manso e humilde de coração.

4. A humildade é uma graça que nos acompanhará para o céu. Os únicos habitantes daquele mundo que já se orgulharam foram expulsos. Os anjos se humilham ( Isaías 6:2 ; Apocalipse 4:10 ; Apocalipse 5:10 ; Apocalipse 7:11 ; Apocalipse 11:16 ), e a humildade receberá uma recompensa gloriosa ( Mateus 25:1 .). Como a caridade, nunca falha. ( Dr. Evans. )

Humildade uma salvaguarda

Um general francês, cavalgando à frente de suas tropas, ouviu um soldado reclamar e dizer: “É muito fácil para o general nos comandar enquanto ele cavalga e nós caminhamos”. Então o general desmontou e obrigou o soldado reclamante a montar em seu cavalo. Vindo por uma ravina, uma bala de um atirador de elite atingiu o cavaleiro e ele caiu morto. Então o general disse: “É muito mais seguro caminhar do que cavalgar”.

Humildade e alegria

Observe que os caracteres peculiares da grama que a adaptam especialmente para o serviço do homem são humildade e alegria - sua humildade, em que parece criada apenas para serviço inferior, designada para ser pisada e alimentada; sua alegria, na medida em que parece exaltar-se sob todos os tipos de violência e sofrimento. Você rola e fica mais forte no dia seguinte; você o ceifa, e ele multiplica seus brotos como se fosse grato; você a pisa e ela apenas envia um perfume mais rico.

A primavera chega e se alegra com toda a terra, brilhando com chamas variadas de flores, ondulando em suave profundidade de força fecunda. O inverno chega e, embora não zombe de suas plantas companheiras, crescendo então, não sofrerá piedade e pranteará, e ficará sem cor ou sem folhas como eles. É sempre verde e é apenas o mais brilhante e alegre para a geada. ( J. Ruskin. )

Mansidão .--

Mansidão: sua natureza

Mansidão é amor na escola, na escola do Salvador. É o discípulo aprendendo a se conhecer, a temer, desconfiar e abominar a si mesmo. É o discípulo praticando a doce, mas esvaziante lição de se revestir do Senhor Jesus e encontrar toda a sua justiça naquele outro justo. É o discípulo aprendendo os defeitos de seu próprio caráter e recebendo dicas de monitores hostis e amigáveis.

É o discípulo orando e observando o aperfeiçoamento de seus talentos, o abrandamento de seu temperamento e a melhora de seu caráter. É o amoroso cristão aos pés de seu Salvador, aprendendo dAquele que é manso e humilde, e encontrando descanso para sua própria alma. ( James Hamilton, DD )

Mansidão: é uma mistura

É o poder misturado com gentileza, ousadia com humildade, a inofensividade da pomba com a destreza do leão. É a alma na majestade do autodomínio, elevada acima do precipitante, do irascível, do turbulento, do vingativo, é a alma jogando seus sorrisos benignos no rosto furioso do inimigo e penetrando em seu coração e paralisando seu braço com o olhar de amor. ( D. Thomas, DD )

Mansidão: seu poder

Sir Walter Raleigh, um homem de coragem e honra, foi uma vez insultado por um jovem cabeça quente, que o desafiou e por sua recusa cuspiu nele em público. O cavaleiro, tirando o lenço, deu a seguinte resposta: “Jovem, se eu pudesse tão facilmente limpar o seu sangue da minha consciência quanto eu pudesse limpar este ferimento do meu rosto, eu neste momento tiraria a sua vida.” O jovem ficou tão impressionado com seu mau comportamento que caiu de joelhos e pediu perdão. ( E. Foster. )

Mansidão: sua bem-aventurança

É no vale humilde que o calor do sol é verdadeiramente genial; a menos que haja montanhas tão próximas e abruptas que as ofusquem. Então, vapores nocivos podem ser produzidos ali; mas de outra forma, no vale podemos contemplar a maravilhosa bênção concedida aos mansos de que herdarão a Terra. É deles por isso mesmo, porque eles não o procuram. Eles não exaltam suas cabeças como icebergs, que, aos poucos, são expulsos da terra e se aglomeram - ou melhor, se acotovelam - em volta do pólo; mas eles fluem ao longo da terra humilde e silenciosamente; e para onde quer que fluam, eles o abençoam; e assim toda sua beleza e riqueza se refletem em seus seios pacíficos. ( Arcediago Lebre. )

Mansidão: sua utilidade

A madeira da árvore mais velha é a mais macia e pode sem dificuldade ser dividida, comida e lavrada, mas não apodrece na água. A maior parte da cidade de Veneza ergue-se sobre pilhas de edredom que, afundadas no mar, formam a base de enormes edifícios. O mesmo ocorre com os corações mansos. Não há melhor fundamento para empreendimentos importantes de utilidade pública ou privada do que aquela modéstia inteligente que é gentil e pronta a ceder tanto quanto uma boa consciência permitir, mas que, no entanto, dura e continua estável, na torrente da contradição . ( Gotthold. )

A longanimidade é tripla .--

I. Em julgamento; quando, em casos duvidosos, suspendemos nossas opiniões e censuras.

II. Em palavras; que consiste em não responder, ou em dar respostas brandas.

III. Em ações; quando não retribuímos o mal com o mal. ( N. Byfield. )

Longanimidade recompensada

Há alguns anos, eu tinha em meu jardim uma árvore que nunca daria. Um dia eu estava descendo, com meu machado na mão, para derrubá-lo. Minha esposa me encontrou no caminho e implorou por isso, dizendo: “Ora, a fonte agora está muito próxima; fique e veja se não pode haver alguma mudança; e, se não, você pode lidar com isso de acordo. ” Como nunca me arrependi de seguir seu conselho, cedi agora; e qual foi a conseqüência? Em poucas semanas, a árvore estava coberta de flores; e em algumas semanas mais estava dobrando com frutas.

"Ah!" disse eu: “isso deve me ensinar a não cortar muito cedo”, ou seja, a não considerar as pessoas incorrigíveis ou abandonadas tão cedo, a fim de desistir da esperança e do uso dos meios em seu favor. ( W. Jay. )