Mateus 22:41-46

D. JESUS-' PERGUNTA SOBRE O FILHO DE DAVID

(Paralelos: Marcos 12:35-37 ; Lucas 20:41-44 )

TEXTO: 22:41-46

41 Estando os fariseus reunidos, Jesus interrogou-os, 42 dizendo: Que pensais vós do Cristo? de quem ele é filho? Disseram-lhe: O filho de David. 43 Ele disse-lhes: Como então Davi no Espírito o chama de Senhor, dizendo: 44 O Senhor disse ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés? 45 Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como é ele seu filho? 46 E ninguém foi capaz de responder-lhe uma palavra, nem ousou qualquer homem daquele dia em diante fazer-lhe mais perguntas.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Como você pode reconciliar o fato de que Mateus diz que a pergunta de Jesus foi dirigida aos fariseus reunidos, enquanto Marcos retrata Jesus como ensinando multidões no Templo e dirige essa pergunta sobre os escribas a outros?

b.

Como você explicaria Jesus levantando a questão sobre o Filho de Davi aqui neste dia de controvérsias no Templo? Ao apresentar-lhes esse quebra-cabeça teológico, Ele está fazendo isso para mostrar a esses críticos que eles não eram tão instruídos, afinal? Por que os fariseus devem entender a resposta correta a esta questão vital, antes que possam ser salvos?

c.

Como Sua pergunta e sua resposta correta realmente os levam à resposta ao seu desafio original: Com que autoridade você faz essas coisas e quem lhe deu tal autoridade? ( Mateus 21:23 )?

d.

Como Sua pergunta e sua resposta correta realmente promovem nossa compreensão do relacionamento entre o Pai e o Filho? Você acha que a doutrina da Trindade está envolvida aqui?

e.

Por que você acha que Jesus mencionou esse salmo em particular para ensinar esses fariseus? Qual é o seu significado, segundo Jesus? Você acha que Ele faz isso para negar que o Cristo será o Filho de Davi? Se não, o que Ele está querendo dizer?

f.

O que impediu os fariseus de responder à pergunta de Jesus? Você acha que foi a incapacidade deles de aceitar Jesus como Filho de Deus? Ou foi a incapacidade deles de conceber um Messias divino-humano que fosse Filho de Deus e Filho de Davi? Ou tem alguma outra razão?

g.

Por que você acha que eles não ousaram questioná-lo mais depois disso?

h.

Qual é o valor peculiar de Jesus usar perguntas como essa como método de ensino? O que podemos aprender com Seu método de lidar com os homens?

eu.

Se Jesus não revelou a esses fariseus informações únicas ou originais, mas sim citou-lhes um texto significativo de sua própria Bíblia, indicando (1) o livro em que o texto se encontra, (2) o autor do texto e (3 ) a inspiração do autor, o que devemos concluir sobre o texto citado e sobre a Bíblia que o incluiu? Você acha que a palavra de Jesus pode ser confiável sobre este assunto, mesmo que muitos dos estudiosos modernos duvidem da confiabilidade das conclusões de Jesus?

j.

Qual é o efeito deste texto em você? Se os judeus provaram ser humanamente possível não compreender a harmonia interior entre dois conceitos aparentemente contraditórios bem fundamentados nas Escrituras, o que dizer de nossas fraquezas? A ignorância e o preconceito humanos não podem me cegar também enquanto escrevo este estudo de Mateus? O que devemos fazer sobre este problema?

PARÁFRASE E HARMONIA

Enquanto Jesus ensinava no templo, Ele voltou-se para os fariseus ainda reunidos e fez-lhes esta pergunta: Qual é a sua opinião sobre o Messias? De quem ele será filho?

Eles responderam: É filho de Davi.

Como podem os teólogos sustentar que o Messias será o FILHO de Davi? De fato, no Livro dos Salmos, o próprio Davi, por inspiração do Espírito Santo, refere-se a ele como SENHOR, declarando: Jahvè disse ao meu SENHOR: -Senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. -' Então, se o próprio Davi pode chamá-lo de -SENHOR,-'em que sentido ele é seu -FILHO-'?
Ninguém foi capaz de responder à Sua pergunta. Daquele dia em diante, ninguém se atreveu a fazer-lhe mais perguntas capciosas. A grande multidão gostava de ouvi-Lo.

RESUMO

Para dar a Seus adversários uma pista de Sua identidade real e um meio pelo qual eles poderiam se salvar, Jesus chamou a atenção deles para as Escrituras que retratavam claramente o Messias não apenas como o FILHO de Davi, mas inquestionavelmente como seu SENHOR. Eles ficaram perplexos ao explicar essa aparente incongruência em sua compreensão do que o Cristo deveria ser. Ele havia revelado a incompetência deles em uma questão-chave, então eles abandonaram todas as tentativas de enganá-lo em um debate aberto. As pessoas comuns, entretanto, gostavam de ouvir Seus ensinamentos.

NOTAS
I. UMA CONVICÇÃO COMUM (22:41, 42)

Mateus 22:41 os fariseus reunidos, Jesus lhes fez uma pergunta. Marcos 12:37 os saduceus). a audiência cativa para a análise penetrante de Jesus.

O monoteísmo inflexível e irrefletido pode afirmar com razão: Você está certo, professor. Você realmente disse que Ele é um, e não há outro senão Ele. ( Marcos 12:32 ), e ainda permanecem cegos para a doutrina bíblica da divindade do Messias. Os legalistas perguntaram a Jesus sobre a Lei. Agora Ele deve levá-los a entender o Messias.

Eles seriam apenas condenados pela exigência da Lei de amar perfeitamente. Eles precisavam de um Salvador divino-humano que pudesse torná-los perfeitos e capacitá-los para amar. Mas eles devem entender quem é que os ajudará para que possam reconhecê-Lo quando Ele vier.

Mateus 22:42 dizendo: Que pensais vós do Cristo, de quem é filho? Ainda é a pergunta que o mundo enfrenta, por que Jesus a perguntou?

1.

Para trazer todos os discípulos, multidões, até mesmo os próprios fariseus para ver a cegueira do suposto aprendizado desses mestres da Lei cuja liderança tantos reverenciavam. Se a escolástica rabínica não pudesse responder a uma pergunta sobre o conceito básico de messianidade, poderia depender de sua orientação, se eles se recusassem a admitir Jesus como o Messias? Jesus pretende abrir os olhos daqueles que seguiram guias cegos (cf. Mateus 15:14 ).

2.

Para salvar os próprios líderes. Não é uma tentativa vil de envergonhá-los em um debate ou apenas de confundi-los. Sua pergunta visa claramente levá-los a esclarecer seus próprios conceitos, revelando a confusão que já reina em suas mentes. A abordagem discreta mesmo em Sua pergunta final prova que Ele queria levá-los a ver a verdade e a acreditar Nele. Para conseguir isso, Ele usou um procedimento pedagógico sólido:

uma.

Ele colocou a verdade em um ambiente tão neutro quanto possível. Em vez de dirigir a atenção para Si mesmo, o que só serviria para despertar o preconceito deles, Ele formulou uma pergunta de forma objetiva. Ao contrário da pergunta feita aos discípulos ( Mateus 16:13 ; Mateus 16:15 ), Ele não estava perguntando o que eles pensavam Dele como um potencial candidato ao Messias. Em vez disso, Ele pediu que colocassem seu próprio conceito de Messias na mesa para exame. Isso estimulou, em vez de bloquear, algum pensamento real e profundo sobre esse assunto.

No entanto, Lenski ( Mateus, 884) acredita que esta questão foi objetiva apenas na forma, porque os eventos da Última Semana com Jesus - 'Entrada Messiânica em Jerusalém cercada por pessoas glorificando-O como o Filho de Davi e as crianças gritando no templo, havia levantado a questão candente: este Nazareno pode ser tudo o que é reivindicado para Ele? Assim, os fariseus sabem que não era uma investigação acadêmica ou teórica, mas a questão suprema a respeito de sua própria pessoa ( ibid.).

Portanto, não devemos enfatizar demais a objetividade dessa questão, como se o único propósito de Jesus fosse levar os líderes judeus a revisar toda a sua teoria do Messias. Ele fez isso, mas Jesus não está jogando jogos acadêmicos com pessoas que não estão longe do reino. Ele poderia salvar alguns deles. Outros refletiriam sobre Seu significado e talvez aceitassem isso e Ele. Então, Ele estava realmente insinuando uma aplicação real dessa doutrina, mesmo que à primeira vista parecesse puramente teórica. Então, porque eles conheciam Suas reivindicações e as rejeitaram, Ele misericordiosamente expôs Sua pergunta da maneira menos preconceituosa que pôde.

b.

Ele formulou duas perguntas apropriadas que iam direto ao cerne do problema. Porque eles instintivamente vetariam como heresia a alegação de qualquer um de ser tanto divino quanto humano, Ele deve fazê-los ver que eles não entenderam os profetas que haviam predito um Messias divino-humano. Essas duas perguntas, tomadas em sua devida ordem, revelaram a verdadeira mensagem profética e, contemporaneamente, mostraram a contradição da crença dos judeus. Mas foi um método didático bem testado para proceder do conhecido e acreditado ao desconhecido e questionado.

c.

Ele precisava salvar esses líderes de seu próprio orgulho, especialmente porque eles se orgulhavam de ser a nata da erudição judaica ( João 7:47 e segs.). Nada poderia ser mais devastador para sua arrogância teológica do que ser pego despreparado para responder a uma pergunta tão básica sobre um assunto tão fundamental como este.

3.

Levar todos a compreender a verdadeira identidade do Messias. Sua pergunta não poderia deixar de lembrar-lhes as inúmeras vezes que Ele havia sido aclamado publicamente como o Filho de Davi ( Mateus 21:9 ; cf. Mateus 9:27 ; Mateus 12:23 ; Mateus 15:22 ; Mateus 20:30 ). ).

No entanto, eles responderam sem rodeios: dizem-lhe: O filho de David. 2 Samuel 7:13 f; 2 Samuel 23:5 ; Salmos 78:68-72 ; Salmos 89:3 f.

, Salmos 89:20-37 ; Salmos 132:11 ; Jeremias 23:5 f., são textos que eles poderiam ter citado em apoio à sua resposta. Estudiosos judeus já haviam citado Miquéias 5:2 ( Mateus 2:4-6 ; cf.

João 7:42 ). Jesus também acreditou nisso até onde foi. No entanto, eles ocupavam uma posição grosseiramente simplificada e, portanto, equivocada, porque concebiam o Messias como APENAS o filho de Davi. O que eles acreditavam não era totalmente falso, apenas lamentavelmente inadequado. Embora seja verdade que o Messias é descendente de Davi, esta foi apenas uma definição parcial que parou aquém de todo o quadro que o Antigo Testamento desenha do Cristo prometido.

Além disso, sua imagem mental grosseiramente secular do filho de Davi visualizava um Israel nacionalista restaurado governado em Jerusalém pelo governo restabelecido da linhagem de Davi em um trono político. Embora não sem exceções, a visão popular do messianismo envolvia glória nacional, poder político e militar e riqueza material. (Cf. João 6:14 f.

; Mateus 20:20-28 , Atos 1:6 ; cf. Edersheim, Vida, II, Apêndice IX; Salmos de Salomão Mateus 17:23-27 .) Agora, porém, chegou o momento de limpar o ar dessas noções defeituosas, por mais amplamente difundidas que possam ser.

4.

Outro propósito (ou foi o resultado?) da pergunta de Jesus foi ensinar que a revelação de Deus não deve ser tratada como um livro falível composto de declarações contraditórias. Edersheim, ( Life, II, 406) resumiu isso:

Como na prova que Ele deu para a Ressurreição e na visão que Ele apresentou do Grande Mandamento, o Senhor apontaria para a grandiosa e harmoniosa unidade da Revelação. Vistas separadamente, as duas declarações [ou seja, o Filho de Davi ou o Senhor de Davi?] pareceriam incompatíveis. Mas em sua combinação na Pessoa do Cristo, quão harmonioso e cheio de ensino. sobre a natureza do Reino de Cristo e de Sua obra!

5.

No incidente anterior, Jesus havia sublinhado a unidade de Deus ( Marcos 12:29 , veja notas em Mateus 22:37 ). Em nosso texto atual, Sua citação de Salmos 110 retrata o Messias reinando junto com Deus. Fazendo isso, Jesus demonstrou que a unicidade de Deus não contradiz a natureza divina e a autoridade de Cristo.

II. UMA CITAÇÃO CORRIGIDA (22:43, 44)

Mateus 22:43 Disse-lhes ele: Como, pois, Davi, no Espírito, o chama de Senhor? Combinando os três Evangelhos, observe a deliberação da afirmação de Jesus: (1) Davi, (2) inspirado pelo Espírito Santo, (3) no livro dos Salmos: que declaração poderosa da autoridade deste texto!

1.

O próprio Davi , uma autoridade superior aos escribas, deveria saber o que esses teólogos não podiam imaginar! O fato surpreendente é que o grande rei Davi, no topo da pirâmide social hebraica, refere-se a Alguém como seu superior. Falando como um povo, ele depõe sua coroa aos pés de outro, um grande Rei à direita de Deus! E, no entanto, este Salmo é messiânico, a respeito do Filho de Davi, um fato que cria o enigma: como pode alguém ao mesmo tempo ser inferior a outro como seu descendente e igual a Deus como seu Senhor, ou seja, tanto rei quanto sujeito?

2.

inspirado pelo Espírito Santo: Jesus alude a um fato bem conhecido, inclusive afirmado pelo próprio Davi ( 2 Samuel 23:1 ss.) e posteriormente repetido por Pedro ( Atos 2:30 ).

3.

no livro dos Salmos ( Lucas 20:42 ). Esta não é a acomodação de Lucas para ajudar os leitores não-judeus, porque Jesus realmente disse isso. Caso contrário, se Lucas pode ajustar Suas palavras à vontade, como podemos confiar em sua precisão?

Que os antigos hebreus reconheciam tanto a autoria davídica inspirada quanto a natureza messiânica deste Salmo é evidenciado na declaração dos judeus - 'aceitação tácita de Jesus' - do caso aqui. Caso contrário, com a autoconfiança dos críticos modernos, eles poderiam ter retrucado: Mas esse salmo não é nem messiânico nem davídico.

QUAL É A VISÃO DE JESUS ​​SOBRE Salmos 110 ?

Plummer ( Mateus, 311) sente que as sérias objeções da crítica moderna à autoria davídica de Salmos 110 podem ser fatais. (No entanto, veja Delitzsch, Salmos, III, 183ss. para uma boa defesa de seu cenário davídico. Cf. também Young, Introdução ao Antigo Testamento, 313ss.) Abandonando a esperança de certeza, Plummer tenta chegar a um acordo com o argumento de Cristo tentando três explicações possíveis do que pode ter acontecido aqui:

1.

Nosso Senhor está argumentando a partir das próprias premissas de Seus oponentes, não expressando nenhuma opinião quanto à sua correção. Este é um daqueles ditos em que Ele pega idéias e expressões correntes na época e as usa sem realmente endossá-las.

Este argumento é baseado na ignorância dos fariseus que pensavam erroneamente que Davi havia escrito o Salmo. Jesus sabia melhor, mas aproveitou a ignorância deles para seu próprio propósito. Ficamos assim com um Cristo antiético que estabeleceu Sua santa identidade demonstrando o contrário, Sua falta de escrúpulos.

2.

Nas limitações de conhecimento a que nosso Senhor se submeteu ao se tornar homem, Ele mesmo compartilhou a crença, corrente entre todos os mestres daquela época, de que o Salmo foi escrito por Davi.

Este argumento é baseado na ignorância de Jesus: Ele não sabia melhor, então repetiu o erro comum que só a erudição moderna corrigiu. Ficamos com um Messias ignorante e equivocado que, pelo uso de uma visão errônea, tentou convencer outros que compartilhavam do mesmo erro, da verdade de uma conclusão errônea!

3.

O salmista permite que Davi cite uma declaração de Jeová. O argumento de Jesus se baseia em Davi ser o orador das palavras citadas; e esse argumento é justificado se o autor do Salmo permitir que Davi apareça como porta-voz. Não requer a autoria davídica do salmo.

Mas, ao citar este Salmo, Jesus apresenta um argumento que gira em torno de Davi ter falado pessoalmente essas palavras ( autos Dauìd, Marcos e Lucas). O argumento de Jesus contra o mau uso popular das profecias do filho de Davi insiste em que as próprias palavras de Davi sejam consideradas uma prova contra um Messias meramente terreno. O argumento é falacioso, se sua autoria não for um fato. Se a pessoa que pronunciou as palavras fosse apenas uma mera personificação literária de Davi, e não o grande rei de Israel em pessoa, então a alegação de Jesus falha em provar seu ponto.

Se um Davi meramente literário disse isso pelo Espírito Santo ( Marcos 12:36 ), talvez a inspiração fosse puramente literária também, ou seja, não real.

Pedro, inspirado pelo mesmo Espírito, apresenta um argumento baseado no fato de Davi ter dito isso pessoalmente ( Atos 2:30 ). Seu caso está enfraquecido, se David não for o escritor. Como Davi não ascendeu pessoalmente à mão direita de Deus, ele não podia se referir a si mesmo ao falar essas palavras. Mas foi um Davi físico, não uma personificação literária que falou isso, porque o argumento de Pedro depende de sua força de ser o mesmo Davi que não foi para o céu como aquele que falou Salmos 110:1 .

É um erro afirmar, com Plummer ( ibid.) que a questão da autoria davídica não foi levantada, assumindo que, uma vez que os fariseus não a levantaram, ninguém mais o fez. Mas JESUS ​​o levantou, colocando diante de Seus questionadores o que o próprio Davi disse sobre o assunto de seu filho, o Messias, em contraste com suas próprias noções inadequadas.

Nossa fé em Jesus como Revelador do Pai e Cumpridor completo da Lei e dos Profetas deve nos distinguir daqueles que seguem um Jesus falível que é limitado pelo clima intelectual dúbio de Sua época, e daqueles que, em nome do moderno estudiosos científicos opõem a evidência de Jesus à autoria deste texto. Nosso amor por Ele nos dispõe a preferir Suas informações sólidas às suposições dos outros.

Respeitamos Sua posição de saber ( Mateus 11:27 ). Sabemos que Espírito o inspirou a dizer isso ( Atos 10:38 ).

Mateus 22:44 Disse o Senhor ao meu Senhor. ( Salmos 110:1 ; também citado em Atos 2:34 f.; Hebreus 1:13 ; aludido em 1 Coríntios 15:25 ; Hebreus 10:12 f.

Estude Hebreus como uma exposição virtual deste Salmo ) . Àquele a quem Davi descreve como meu Senhor. Não é comum um homem chamar seu filho de senhor no sentido de mestre, superior, benfeitor.

Mas se o faz, requer explicação, especialmente quando a pessoa que o faz é alguém tão importante para a salvação e glória de Israel quanto esse ancestral do Messias. Senhor não apenas superioridade de posição e propriedade neste contexto, mas também divindade, uma vez que Senhor (adon = kùrios) é usado para Deus em Salmos 110:5 .

Sentar-se à minha direita retrata o glorioso reino celestial do Messias compartilhando o trono de Deus. (Cf. Hebreus 1:3 ; Hebreus 8:1 ; Hebreus 10:12 ; Hebreus 12:2 ; Atos 5:31 ; Atos 7:55 f.

; Romanos 8:34 ; Efésios 1:20 ; Colossenses 3:1 ; 1 Pedro 3:22 ; Apocalipse 3:21 .

) Isso também se harmoniza com a profecia do Filho do homem de Daniel 7:9-14 . À direita está o mais alto lugar de honra (cf. Mateus 20:21 ) e ser convidado a sentar-se ali pelo Rei do céu implica que o Messias compartilha de Seu favor, Sua soberania e Seu poder.

Aqui, especialmente, implica que a satisfação de Deus com o Messias terá completado Sua missão. (Estude este Salmo como um paralelo interpretativo virtual de Salmos 2 ) Agora Ele é convidado a ocupar um trono que nenhum mero mortal ousaria aceitar. Isso atinge duramente a visão grosseiramente materialista dos fariseus sobre o Reino do Messias. Sua glória e poder preeminentes não podem ser rebaixados pela restrição a um pequeno trono nacionalista na terra em alguma cidade antiga, mesmo Jerusalém na Palestina.

Os milenaristas tomem nota: o trono de Davi está agora ocupado por seu legítimo Requerente. Esse trono é celestial, à direita de Deus, não material ou terreno. Os judeus entenderam mal seu caráter espiritual; podemos fazer melhor? Seu governo envolve a terra na medida em que Seus exércitos agora avançam em Seu nome para conquistar ( Salmos 110:2 ).

Sua Igreja começou em Jerusalém ( Lucas 24:47-49 ; Atos 1:4 ; Atos 1:8 ) e continua a estender Seu poderoso cetro no meio de Seus inimigos. O dia da Sua ira ( Salmos 110:5 f.

) concluirá esta era. Assim, o Messias não é apenas superior, mas essencialmente semelhante a Davi. Em vez disso, Ele desfruta de uma proximidade com Deus que é única, absolutamente não compartilhada por qualquer outro filho de Davi, incluindo o próprio Davi, que se sentou em um trono literal em Jerusalém.

Sentar não implica que ele entrou em um período de inatividade e ociosidade. Sua entronização é para a realeza, um fato demonstrado pelo uso deste salmo no Novo Testamento. Seu assento à direita de Deus envolve um governo na terra entre Seus inimigos ( Salmos 110:2 ) por meio de Suas tropas voluntárias ( Salmos 110:3 ; cf.

O próprio método de Davi, 2 Samuel 11:1 ), enquanto Ele exerce o cargo de rei-sacerdote, como Melquisedeque ( Salmos 110:4 ). Que mero ser humano, que filho fariseu de Davi, poderia aceitar corretamente esse convite para ser elevado a tal relacionamento com Deus e exercer toda a autoridade no céu e na terra? (Cf.

Mateus 11:27 ; Mateus 28:18 .)

Até que eu coloque seus inimigos sob seus pés. Deus pretende derrotar todos os inimigos de Cristo, submetendo-os ao Seu controle ( Hebreus 10:13 ; 1 Coríntios 15:24 ss.; Efésios 1:21 ss .

; mas lembre -se 2 Coríntios 10:3-5 !) Isso também se harmoniza com Salmos 2 . Sob seus pés , imagens de Seus oponentes - sujeição pública e humilhante (cf. Josué 10:24 ; 1 Reis 5:3 ) que O deixa indiscutível, Governante universal.

Até contar o que Deus está fazendo durante a época começando com a exaltação e glorificação de Jesus até Sua vinda novamente em julgamento no Último Dia. A regência celestial do Messias aqui descrita não continuará para sempre; apenas enquanto for necessário para triunfar. A derrota de Seus inimigos é o ponto decisivo no qual outro estágio do governo de Deus deve começar. (Cf. Atos 3:21 ; 1 Coríntios 15:24 e segs.

) Quem são os inimigos deste Rei celestial? A visão do salmista sugeriria que os verdadeiros inimigos do Messias não são apenas ou principalmente os do Israel nacionalista, mas os de todos os homens: o pecado, Satanás e a morte. (Cf. 1 Coríntios 15:26 ; Hebreus 2:14 f.

; 1 João 3:8 .) Inquestionavelmente, porém, entre eles estão todos aqueles que se opõem ou mesmo se recusam a amar o Senhor ( 1 Coríntios 16:22 ; Salmos 2:12 )!

III. UMA PERGUNTA CRUCIAL (22:45)

Mateus 22:45 Se Davi então o chama de Senhor, como ele é seu filho? A visão deles envolvia uma dificuldade: as duas linhas de profecia são contraditórias, a menos que, de alguma forma não adivinhada por esses fariseus, o Messias pudesse ser tanto Filho de Davi (humano) quanto Senhor de Davi (divino). Alguns supuseram erroneamente que a pergunta de Jesus pretendia negar a filiação davídica.

Longe de negá-lo, Ele lança dúvidas sobre o sentido político mundano geralmente atribuído a ele. Os rabinos escolheram o ponto de partida errado e não foram além. Começando com a dignidade real terrena em um reino restaurado, eles concluíram apenas no temporal, no material e no mundano. Se tivessem usado o senhorio celestial do Messias como ponto de partida, suas mentes poderiam estar abertas para Alguém superior a Davi em um nível espiritual, mesmo sem as armadilhas usuais da realeza terrena.

A pergunta de Jesus não apenas expôs sua confusão teológica, mas também indicou generosamente o caminho de volta à verdade. De fato, se o Espírito Santo que é o Autor de ambas as linhas proféticas é também um Deus de verdade, colocar ambas as Escrituras lado a lado deveria levá-los a uma compreensão mais ampla da natureza do Messias e fornecer-lhes uma razão melhor para aceitar Jesus-' reivindicação de Messianidade.

Mas observe a forma de Sua pergunta. Inesperadamente, Ele não diz: Agora todos nós admitimos que o Messias será o Filho de Davi, então como é possível que Ele também seja o Senhor de Davi? Em vez disso, Sua pergunta, expandida, é: Todos nós admitimos a implicação óbvia da própria confissão de Davi de que o Messias é indiscutivelmente o divino e exaltado Senhor de Davi. Em que sentido, então, devemos entender que o Messias também é o FILHO de Davi? Esta é de longe a grande e mais crucial questão para os fariseus: como pode um Ser divino tornar-se também descendente de David?! O que o Senhor está sugerindo? (Veja notas em Mateus 21:15 f. onde Ele lidou com a questão do Filho de Davi também para os saduceus!)

1.

Você percebe que este Salmo significa que o Cristo será um ser humano no qual estão combinadas as características que O qualificam para ser o Senhor de Davi? Isso significa que, de repente, você pode se ver confrontado pelo grande Senhor de Davi, andando em carne humana! Isso significa que, precisamente por causa de Sua humanidade bastante normal e despretensiosa e pela falta da majestade convencional dos desfiles de nobreza da Terra, você O confundiria com qualquer homem normal. Isto é, até que você O ouvisse falar, até que você testemunhasse Suas credenciais divinas, Seus feitos milagrosos que sancionam as mais altas reivindicações que Ele jamais poderia fazer. Já conheceu alguém assim ultimamente?

2.

Se alguém pensa que blasfema ao afirmar ser tanto divino quanto humano, tanto Filho de Deus quanto Filho de Davi, então o próprio Antigo Testamento deve ser rejeitado, porque previu claramente que o Cristo deve ser ambos. No entanto, uma vez que o Antigo Testamento é a maior autoridade possível do judaísmo e corretamente reverenciado pelos próprios fariseus, então, se a profecia significa alguma coisa, o verdadeiro Messias, quando Ele aparecer, deve necessariamente reivindicar ser humano e divino.

Conseqüentemente, quando QUALQUER UM apareceu em cena fazendo as afirmações que Jesus fez, os judeus devem testar objetivamente suas declarações para determinar se essa pessoa é objetivamente o Messias predito. (Ver vol. III do autor, p. 377 sobre credenciais proféticas.)

3.

Para os leitores de Mateus, a resposta correta precisa apenas ser implícita, pois nosso autor já reuniu todos os dados necessários para responder à pergunta de Jesus. Agora é hora de o leitor começar a enfrentar o problema e juntar as peças.

uma.

A genealogia colocou Jesus solidamente dentro da família legal de descendentes davídicos ( Mateus 1:1-17 ).

b.

A anunciação a José apontava inquestionavelmente para o Menino Jesus - 'verdadeiro Pai, Deus, e Sua mãe humana, a virgem Maria ( Mateus 1:18-25 ). O nascimento do Messias, então, deve ser uma encarnação, o processo pelo qual o Senhor de Davi tornou-se o Filho de Davi. Elimine o nascimento virginal de Jesus do reino da história verdadeira e esse dilema que Jesus colocou diante dos fariseus torna-se sem sentido.

Os fariseus não podiam negar a encarnação sem abrir mão da possibilidade de ter qualquer Cristo! Mas admitir isso significava que eles e todos os outros deveriam aceitar Jesus como o único que se qualificava para ser o Cristo. Isto porque os mais imparciais entre as autoridades admitiram que Jesus era um Mestre vindo de Deus, porque ninguém poderia fazer estes sinais que vós fazeis, se Deus não fosse com ele ( João 3:1 f; João 12:42 f. ).

c.

A voz de Deus vinda do céu claramente O proclamou Filho de Deus ( Mateus 3:17 ).

d.

Para mais materiais coletados por Mateus, veja o estudo especial Messias no final deste volume.

Assim, o Evangelho de Mateus forneceu a seus leitores o que esses fariseus tiveram a oportunidade de investigar em primeira mão, a explicação que resolveu o enigma: o Cristianismo é fundado, não exclusivamente na linhagem davídica, mas em Sua verdadeira soberania divina, precisamente da maneira, séculos antes, Davi havia profetizado.

Por que Jesus não respondeu à sua própria pergunta? Não teria sido uma iluminação para todos os escribas, discípulos e multidões? Ele preferiu deixá-los intelectualmente estimulados a buscar a resposta apropriada. Ao sugerir apenas o suficiente para estimular a curiosidade de todos para querer investigar esse mistério, Ele os estava levando a imaginar a messianidade de uma maneira que nunca haviam pensado nisso antes. Agora é com eles.

Mais tarde, o mesmo Espírito que inspirou os profetas, inspiraria também os Apóstolos a explicar este mistério ( Lucas 1:31-35 ; João 1:1-18 ; Romanos 1:3 f.

; 2 Timóteo 2:8 ; Apocalipse 22:16 ).

4. TODAS AS QUESTÕES CANCELADAS (22:46)

Mateus 22:46E ninguém podia responder-lhe palavra, nem ousou ninguém desde aquele dia lhe fazer mais perguntas. (Cf. Mateus 22:34 ; Marcos 12:34 ; Lucas 14:6 ; Lucas 20:40 .

) Infelizmente, nenhum texto do Evangelho relata que, após esses debates, o número de seguidores de Jesus aumentou devido a um influxo sem precedentes de fariseus, saduceus e herodianos convertidos. Infelizmente para eles, seus ataques abertos conseguiram produzir apenas resultados negativos:

1.

Eles expuseram sua própria pobreza moral e incompetência profissional ao falhar em desacreditá-lo pela persuasão de um argumento teológico bem fundamentado. Eles só conseguiram revelar sua própria superficialidade e ignorância.

2.

Por outro lado, eles involuntariamente aumentaram Sua estatura como professor, Seu brilhantismo como debatedor habilidoso e Seu prestígio como fonte autorizada da verdade. Ele havia tomado posições contra as quais nem o fariseu nem o saduceu poderiam realmente argumentar, porque com base em princípios aos quais nenhuma exceção poderia ser feita, Suas respostas se mostraram irrespondíveis.

Então eles se retiraram para um silêncio conveniente.

À Sua pergunta sobre o Filho de Davi, a reação deles não é de simples ignorância, mas de preconceito. Jesus havia permitido inequivocamente ser aclamado como Filho de Davi muitas vezes durante Seu ministério público, especialmente durante a entrada messiânica em Jerusalém (ver notas em Mateus 21:1 e segs.) e afirmou abertamente ser Filho de Deus (cf.

João 10:36 ; João 11:27 ; João 5:18 ; João 1:49 ; Mateus 16:16 ).

Qualquer um que tivesse ouvido essas duas afirmações poderia combiná-las para a resposta correta: O Messias é Filho de Deus ou Senhor de Davi e Filho de Davi. Mas visto que estes não estavam dispostos a admitir que Jesus era o que afirmava ser, recusaram-se a pronunciar a resposta que apoiaria Suas reivindicações e revelaria sua descrença. Não havia outra resposta possível, então eles sufocaram em um silêncio de rosto vermelho.

Jesus não era apenas um operador de maravilhas ou apenas um impulsionador das massas. Ele também era um professor erudito que podia enfrentá-los em seu próprio terreno e derrotá-los com uma simples pergunta fundamentada em suas próprias crenças, seu próprio método de interpretação e sua própria Bíblia. Seu gênio os deixou perplexos, desarmados e embaraçados, mas a calma e o poder de Suas maneiras não lhes deixaram nada para criticar. McGarvey ( Matthew-Mark, 194f.) viu que

... nesta parte da narrativa de Mateus, incluindo tudo desde a entrada pública de Jesus na cidade até sua prisão, Jesus é apresentado, não como um operador de milagres e um cumpridor de profecias, mas como um profeta. Seus milagres de poder foram realizados principalmente, embora não exclusivamente, na Galiléia e na Peréia, enquanto seus milagres de conhecimento foram realizados principalmente no centro intelectual da nação.

O fato de ninguém ousar fazer-lhe qualquer pergunta não significa que nenhum discípulo ousasse mais desnudar sua própria ignorância diante de Jesus, mas, simplesmente, que nenhum oponente poderia encontrar coragem para continuar esta batalha de inteligência com Jesus, fazendo-lhe perguntas para testar ou prendê-lo.

O QUE ESTA SEÇÃO REVELA SOBRE JESUS?

Resumindo lindamente o debate do dia, o versículo 46 é a conclusão de Mateus de sua seção principal que começou em Mateus 21:23 com os governantes - 'desafio à autoridade de Jesus'. O caráter unitário desta seção será instantaneamente reconhecido quando for visto como cada pronunciamento de Jesus atende completamente à demanda por Suas credenciais. Durante o curso deste debate, duas evidências separadas para as reivindicações de Jesus emergem, observadas por McGarvey ( Matthew-Mark, 194s.):

1.

A evidência do caráter: Jesus viveu a mensagem que Ele promoveu, enquanto a hierarquia e os líderes nacionais de Israel traíram sua impiedade. Em cada encontro separado, Mateus documenta a desonestidade das autoridades religiosas que, primeiro com uma pergunta e depois com outra (cinco ao todo), manobram para destruir Sua imagem popular. Vez após vez, eles se recusam a reconhecer ou se submeter à verdade de Suas respostas que satisfizeram objetivamente seus desafios.

Eles se esquivam da força das onze perguntas que Ele lhes faz. Quando eles responderam às Suas perguntas, suas respostas provaram ser ruinosas para sua própria posição. Quando viram isso prestes a acontecer, simplesmente se recusaram a responder ou fingiram com altivez que não estavam prontos para se comprometer. Como Ele havia desmascarado com sucesso a hipocrisia e a maldade desses impostores, todas as pessoas de mente justa podiam ver que os argumentos dos líderes de sua nação lançados contra Suas reivindicações eram tendenciosos.

Sua própria bondade evidente e a falta de caráter de seus inimigos são evidências presumíveis a favor de Jesus. Embora não seja a única prova da correção de Suas reivindicações, Ele também se submeterá ao Seu próprio critério para distinguir os verdadeiros dos falsos mestres: Por seus frutos os conhecereis ( Mateus 7:15-23 ). Sua piedade e sabedoria e a falta delas nos dão base razoável para crer Nele e não neles.

2.

A evidência de Sua natureza sobrenatural e ofício profético:

uma.

Ele viu através de sua hipocrisia e expôs sua intriga bem planejada. Isso pode não provar muito, mas pergunte qual teria sido a opinião de Jesus, se Ele tivesse falhado em revelar seus motivos ocultos.

b.

Ele profetizou Sua própria morte e subsequente vitória, a destruição de Jerusalém, o fim esmagador da nação judaica e a prevalência de não-judeus no Reino Messiânico. Podemos acreditar Nele, porque apenas um ou dois dias após Sua execução, este Messias está totalmente certo de que o caminho do sofrimento o levará ao trono, uma certeza nascida do propósito eterno e planejamento de Deus e documentada nas Escrituras.

c.

Ele dependia das Escrituras do Antigo Testamento sempre que uma nova revelação não era necessária. Ao fazer isso, Ele permaneceu solidamente dentro do contexto profético de revelações anteriores bem autenticadas. (Veja o estudo Como evitar se tornar um fariseu, Vol. III, 375ff.)

O QUE ESSE INCIDENTE REVELA SOBRE NÓS MESMOS?

A partir desse incidente, aprendamos a manter levianamente nossas opiniões e interpretações das Escrituras. Se alguma declaração da Bíblia parece contradizer outra, a falha não está nas Escrituras, mas na compreensão superficial e na informação limitada do falível intérprete humano. Em vez de descartar as Escrituras ou nos apegar a um versículo e rejeitar ou ignorar outro, deixemos que Deus seja verdadeiro e confiemos Nele para saber o que Ele está dizendo e ponderar pacientemente o significado de TUDO o que Ele diz, até que nossa perplexidade ceda diante de um conhecimento mais completo e mais maduro. compreensão de toda a revelação!
Esta seção prova que o erro sobre Jesus Cristo é um erro fatal.

O que pensamos sobre Ele? Nossos pontos de vista são meramente baseados em alguns fragmentos das Escrituras, ou são formados e fundamentados em tudo o que Deus falou? Jesus é para nós simplesmente o último elo de uma longa cadeia de descendentes davídicos e apenas um tópico interessante de conversa ou debate? Ou Ele é nosso divino Proprietário, Governante e Rei a quem submetemos toda a nossa vida e de bom grado damos todo o nosso amor?

PERGUNTAS DE FATO

1.

Em que ponto das atividades do dia Jesus fez a pergunta sobre o Filho de Davi?

2.

Durante que semana importante no ministério terreno de Jesus essa pergunta surgiu?

3.

Quem ou o que, no jargão judaico, é o Filho de Davi?

4.

Com base em que os fariseus questionados poderiam saber como responder à pergunta de Jesus sobre o Filho de Davi? Que versículos da Bíblia eles poderiam ter citado como resposta?

5.

Quem Jesus citou para demonstrar que a resposta deles era inadequada?

6.

Dê a interpretação correta da passagem que Jesus citou. Onde é encontrado? Quem escreveu isso? O que isto significa? Como Jesus o estava usando em Seu argumento?

7.

O que significa alguém sentar-se à direita de Deus? O que significa fazer dos inimigos um estrado para os pés?

8.

Qual foi, segundo Marcos, a reação das pessoas comuns ao ensinamento de Jesus?

9.

O que, de acordo com o testemunho sinóptico unificado, Jesus ensina sobre (1) a localização da passagem citada? (2) a autoria da passagem? (3) a inspiração de seu autor?

10.

Onde mais no Novo Testamento a passagem citada por Jesus é usada para desenvolver o conceito cristão de Sua messianidade? Que interpretação é dada nessas passagens?