João

Joh O EVANGELHO SEGUNDO JOHN. A ESTRUTURA DO LIVRO COMO. INTEIRA. "VEJA O SEU DEUS" ( Isaías 40:9 ). João 1:1 . O ANTERIOR. João 1:29 . O BATISMO: COM ÁGUA. João 1:35 ; João 4:54 . O REINO. João 5:1 ; João 6:71 . O REI. João 7:1 ; João 11:54 . O REI. João 11:54 ; João 18:1 .

O REINO. João 18:2 ; João 20:31 O BATISMO: DE SOFRIMENTO (MORTE, sepultamento e ressurreição). João 21:1. OS SUCESSORES. Para o Novo Testamento e a ordem de seus livros, consulte Appdx-95. NOTAS SOBRE O EVANGELHO DE JOHN. Para a Diversidade dos Quatro Evangelhos, consulte Appdx-96. Para a Unidade dos Quatro Evangelhos, consulte Appdx-97. Para o Quádruplo Ministério do Senhor, consulte Appdx-119. Para palavras peculiares aos escritos de John, veja cerca de 84 palavras registradas nas notas. O propósito divino no Evangelho de João é apresentar o Senhor Jesus como Deus. Esta é uma grande característica que constitui a diferença entre este Evangelho e os outros três. Já foi notado que nos três primeiros Evangelhos o Senhor Jesus é apresentado respectivamente como Rei de Israel, Servo de Jeová e Homem ideal; e que aqueles incidentes, palavras e obras são selecionados, em cada Evangelho, que estão especialmente de acordo com tal apresentação.

Assim, eles apresentam o Senhor ao lado de Sua humanidade perfeita. É isso que os une, e é a verdadeira razão de serem o que se chama "Sinóptico", e da diferença marcante entre eles, tomados em conjunto, e o quarto Evangelho. Teria sido. maravilha real se houvesse semelhança perfeita entre as palavras e obras selecionadas que caracterizam os três primeiros Evangelhos e as do quarto, onde a apresentação está do lado de Sua Divindade. Isso realmente teria apresentado um problema insolúvel. As diferenças que foram notadas não são devidas a qualquer peculiaridade do estilo literário ou do caráter individual, mas são necessárias pela apresentação especial do Senhor que é o desígnio de cada Evangelho. Portanto, na Estrutura do quarto Evangelho (acima), quando comparado com os outros três, será notado que não há tentação no deserto, e nenhuma agonia no jardim. A razão para isso é óbvia, pois ambos estariam inteiramente fora do lugar e em desarmonia com o propósito do Evangelho como.

inteira. Pela mesma razão, enquanto a Transfiguração é registrada nos três primeiros Evangelhos, nenhuma menção é feita a ela em João, a razão sendo que ela dizia respeito aos sofrimentos e a glória terrena do Filho de Deus (Appdx-98) está preocupada com Sua glória celestial e eterna. Os únicos incidentes que João registra em comum com os três primeiros Evangelhos são sete em número (Apdx-10), a saber: A Obra de João Batista. A última Ceia. A Unção em Betânia. A Paixão, e A Ressurreição, e Dois Milagres : a Alimentação do Caminhando sobre o Mar.Nos outros Evangelhos, os milagres são chamados, ou "obras poderosas", mas em João eles são sempre chamados de "sinais" (ver Appdx-176), porque eles são registrados não quanto aos seus fatos ou seus efeitos, mas quanto aos seus número e significação. Em João, é a Pessoa do Senhor que é apresentada, ao invés de Seus ofícios; e Seu ministério é principalmente em Jerusalém e na Judéia, e não na Galiléia. Daí as visitas do Senhor ao achado das Festas. lugar especial ( João 2:13 ; João 3:21 ; João 5:1 ; João 7:10 ; João 10:22 ; João 11:55 , etc.); enquanto Seu ministério na Galiléia é constantemente assumido, ao invés de descrito ( João 6:1 ; João 7:1 ;João 10:40 ).

Essas diferenças são devidas não às condições de pensamento religioso prevalecentes nos dias de João, mas à apresentação do Senhor para sempre. NOTAS SOBRE O EVANGELHO DE JOÃO O propósito do Espírito Santo por João, em sua apresentação do Messias , é dizer a nós e a todos: " Eis o teu Deus "; e Sua Divindade é observada em todo este Evangelho. Veja João 1:3 ; João 1:14 ; João 1:33 ; João 1:34 ; João 1:49 ; João 3:13 ; João 3:14 ; João 5:23 ; João 5:26 ; João 6:51 ; João 6:62 ;João 8:58 ; João 13:33 , etc.

Isso é enfatizado pela primeira e última referências ( João 1:1 ; João 20:28 ; João 20:31 ). O mesmo propósito e design são vistos na apresentação do Senhor como tendo o atributo Divino da Onisciência. Isso não está totalmente ausente nos outros Evangelhos; mas permeia o quarto Evangelho, e é manifestado por referências muito mais freqüentes (ver Tabela abaixo). A este respeito, a apresentação do Senhor como Deus requer palavras especiais que não são necessárias e não são encontradas nos outros Evangelhos. Chama-se atenção a alguns 84 nas notas. Mas de palavras importantes que são características deste Evangelho, e são encontradas em outros Evangelhos, a necessidade de seu uso mais frequente será vista nos exemplos a seguir, que são apresentados abaixo e mencionados nas notas. Na maioria dos casos, o número de ocorrências é maior do que em todas as outras três juntas.

As palavras características são: MATT. MARK LUKE JOHN permaneça. = meno. 2. 41 acreditar. pisteuo. Ap. 150 11 15. 99 o Pai. ho Pater (usado por Deus). Ap. 98.III 44. 17 121 Meu pai. Usado pelo Senhor. 14. 4 35 acabamento. teleioo. 0. 19 carne. sarx. 4. 13 glória = doxa. 3 13 19 glorificar. doxazo. 1. 23 judeus. Iiudaioi (incluindo Marcos 1:5 e João 3:22 ). 7. 71 juiz. krino .. 0. 19 sabe. oida. Veja Ap. 132.Ii. 13 14 61 sabe. ginosko. Veja Ap. 132.I.ii 20 13 28 56 entregar Sua vida. 0. 3 luz. phos.

Veja Apocalipse 130: 1. 1. 23 vida. zoe. Veja Ap. 170. 7. 6 36 vida (dar vida a). zoopoieo .. 0. 3 ao vivo. zao. Veja Ap. 170. 6. 8 17 amor (Substantivo). ágape. Veja Ap. 135.II.1 .. 0. 7 amor (Verbo). ágape. Veja Ap. 135.I.1. 5 13 37 amor (Verbo). phileo Ver Ap. 135.I.2 .. 1. 13 parábola. paroimia .. 0. 4 enviar. pempo. Veja Apocalipse 174: 4. 4. 10 33 sinal. semeion. 13 11 11 17 verdadeiro (Adj.). alethes (fiel). Rev 175: 1. 1. 0 13 verdadeiro (Adj.). alethinos (genuíno). Rev 175: 2. 0. 1. verdade. aletheia .. 3. 25 verdadeiramente. alethos. 2. 10 Em verdade, em verdade. Amém, amém. 0. 0 25 testemunha (suportar). martureo. 1. 2 33 testemunhas. marturia. 3. 14 trabalhos. pl. de ergon. 2. 27 Rev 129: 1. 3,79

Não é apenas o uso de certas palavras que caracterizam esta apresentação especial do Senhor, mas a ausência de outras é igualmente instrutiva. Pois, como em Mateus e Lucas, o Senhor é constantemente chamado de "Senhor", mas não com frequência em Marcos, onde não estaria de acordo com Sua apresentação como servo de Jeová . assim, em João, o Senhor nunca é representado orando5 ao Pai como nos outros Evangelhos, mas sempre dizendo ou falando com ele. Isso é. característica especial do quarto Evangelho, maravilhosamente em harmonia com seu grande desenho. Por outro lado, a oração é especialmente exigida por parte de. rei (como em Mateus) em relação à autoridade delegada ( Mateus 14:23 ; Mateus 26:36 ; Mateus 26:39; Mateus 26:42 ; Mateus 26:44 ); também por parte de.

servo , a respeito de Sua suposta sujeição ( Marcos 1:35 ; Marcos 6:46 ; Marcos 14:32 ; Marcos 14:35 ; Marcos 14:39 ); e de um Homem ideal no que diz respeito à sua dependência de Deus em todos os momentos ( Lucas 3:21 ; Lucas 5:16 ; Lucas 6:12 ; Lucas 9:18 ; Lucas 9:28 ; Lucas 9:29 ; Lucas 11:1 ; Lucas 22:41 ; Lucas 22:46 ).

Assim, enquanto nos três primeiros Evangelhos o Senhor é apresentado do lado de Sua humanidade, como na oração em oito ocasiões, nem uma vez Ele é assim apresentado no Evangelho de João.5 E a razão é óbvia. Além disso, Ele "entrega" Sua vida; ninguém o tira Dele. Este occ. apenas em João 6 1 Meno é traduzido (em João): "permanecer"