2 Pedro

INTRODUÇÃO

AUTENTICIDADE E GENUINÊNCIA - Se não for uma impostura grosseira, sua própria testemunha interna é inequívoca a seu favor. Possui nome e apostolado de Pedro em seu cabeçalho: não apenas o sobrenome, mas também o nome original Simon, ou Simeão, ele assim, no final de sua vida, lembrando aos leitores quem ele era originalmente antes de sua ligação. Novamente, em 2 Pedro 1:16 - 2 Pedro 1:18 sua presença na Transfiguração, e profecia de Cristo sobre sua morte! e em 2 Pedro 3:15 sua irmandade com Paulo. Novamente, em 2 Pedro 3:1 de si mesmo como autor da antiga Epístola: é, além disso, abordado de modo a incluir (mas não se restringir a) as mesmas pessoas que a primeira, a quem ele supõe estar familiarizado com os escritos de Paulo, naquele tempo reconhecido como "Escritura" (2 Pedro 3:15 longanimidade de Deus ", compare Romanos 2:4 uma data final, quando as Epístolas de Paulo (incluindo Romanos) já haviam se tornado geralmente difundidas e aceitas como Escrituras na Igreja. A Igreja do século IV tinha, além do testemunho que temos do duvida dos cristãos anteriores, outra evidência externa que não possuímos e que, sem dúvida, sob a soberana providência de Deus, os levou a aceitá-la. É difícil entender como um livro palpavelmente falso (como seria se Peter não fosse o autor) poderia ter sido aceito na Canon, como finalmente estabelecido nos Concílios de Laodicéia, em 360 dC (se o quinquagésimo nono artigo for genuíno) , Hipona e Cartago no século IV (393 e 397). Todo o tom e espírito da Epístola refuta sua imposição. Ele escreve como alguém que não fala de si mesmo, mas movido pelo Espírito Santo (2 Pedro 1:21 Uma tentativa de tal fraude nas primeiras eras teria trazido apenas vergonha e sofrimento, tanto de cristãos quanto de pagãos, para o agressor: não havia então nenhuma tentação de fraudes piedosas como O fato de que deve ter sido escrito desde a mais tenra idade é evidente a partir do amplo abismo em grande estilo que o separa e as outras Escrituras do Novo Testamento primeiro e melhor do período pós-apostólico. DAILLE bem diz: "Deus permitiu que uma fossa fosse atraída pela fraqueza humana em torno do cânon sagrado para protegê-lo de toda invasão".

Traços de familiaridade com ela aparecem nos primeiros pais. HERMAS [ Similitudes, 6.4] (compare 2 Pedro 2:13 [ Pastor, Visão 3.7], "Eles seguiram seu caminho verdadeiro" (compare 2 Pedro 2:15 [ Pastor, Visão 4.3], "Você escapou deste mundo" (compare 2 Pedro 2:20 ROMA, [ Epístola aos Coríntios, 7.9; 10], quanto a a pregação de Noé e lote libertação, " o Senhor divulgando que Ele não abandona aqueles que nEle confiam, mas nomeia aqueles que de outra forma tendem a julgamento "(compare 2 Pedro 2:5 2 Pedro 2:6 2 Pedro 2:7 2 Pedro 2:9 IRENÉUS, 178 dC ("o dia do Senhor é como mil anos"), e JUSTIN MARTYR parece aludir a 2 Pedro 3:8 [ No anticristo ], parece se referir a 2 Pedro 1:21 por Deus. "A dificuldade é: TERTULLIAN, CYPRIAN, CLEMENT OF ALEXANDRIA, nem a mais antiga siríaca ( Peschito ) versão (a mais recente siríaca possui), nem o fragmento conhecido como A Canon de Muratori, menciona. O primeiro escritor que o nomeou expressamente como ORIGEN, no terceiro século ( Homilia em Josué; também Homilia 4 em Levítico e Homilia 13 em Números), que o chama de "Escritura", citando 2 Pedro 1:4; 2 Pedro 2:16 (em EUSEBIUS [ História eclesiástica, 6.25]), ele menciona que a Segunda Epístola era duvidosa por alguns. FIRMILIAN, bispo da Capadócia, em Epístola a Cyrpian fala das epístolas epístolas como advertências para evite hereges (uma monição que ocorre na Segunda, e não na Primeira Epístola). Agora Cappadocia é um dos países mencionados (compare 1 Pedro 1:1 impressionante, que na Capadócia temos os primeiros testemunho decisivo. "Internamente, afirma ser escrito por Pedro, e essa afirmação é confirmada pelos cristãos daquela região em cuja custódia deveria ter sido encontrada "[TREGELLES].

Os livros disputados ( Antilegômenos ), distintos dos reconhecidos universalmente ( Homologoumena ), são Epístolas Segundo Pedro, Tiago, Segundo e Terceiro João, Judas, o Apocalipse, Epístola aos Hebreus (compare EUSEBIUS [ História eclesiástica, 3.3,25]). Os Antilegômenos se enquadram em uma classe bem diferente da Espúria; destes não havia disputa, eles foram universalmente rejeitados; por exemplo, o Pastor de Hermas, a Revelação de Pedro, a Epístola de Barnabé. CIRIL DE JERUSALÉM (348 dC) enumera sete epístolas católicas, incluindo o segundo Pedro; assim também GREGORY NAZIANZEN (389 DC) e EPIFANIUS (367 DC). Os manuscritos mais antigos Gregos existentes (do século IV) contêm os Antilegômenos. JEROME [ Em homens ilustres ], conjeturou, de uma suposta diferença de estilo entre as duas epístolas, que Pedro, sendo incapaz de escrever grego, empregou um tradutor diferente de seu hebraico na segunda epístola, e não o mesmo que traduziu o primeiro para grego. Marcos é considerado seu tradutor no caso do evangelho segundo Marcos; mas tudo isso é conjectura gratuita. Muitas das mesmas visões permeiam ambas as epístolas. Nos dois, ele procura a vinda do Senhor de repente e o fim do mundo (compare 2 Pedro 3:8 - 2 Pedro 3:10 os profetas (compare 1 Pedro 1:10 - 1 Pedro 1:12 novo nascimento pela palavra divina um motivo para a abstinência das concupiscências mundanas (1 Pedro 1:22; 1 Pedro 2:2 com 2 Pedro 1:3 "virtude" ( 1 Pedro 4:17

Não é estranho que peculiaridades distintas de STYLE marquem cada Epístola, o design de ambos não sendo o mesmo. Assim, os sofrimentos de Cristo são mais proeminentes na Primeira Epístola, com o objetivo de incentivar os sofredores cristãos; a glória do exaltado Senhor é mais proeminente no Segundo, o objetivo é comunicar um "conhecimento" mais completo Dele como o antídoto para o falso ensinamento contra o qual Pedro adverte seus leitores. Portanto, seu título de redenção, "Cristo", é o empregado na Primeira Epístola; mas na Segunda Epístola, "o Senhor". Esperança é característica da Primeira Epístola; conhecimento completo, da Segunda Epístola. Na Primeira Epístola, ele coloca sua autoridade apostólica menos proeminente do que na Segunda, em que seu objetivo é alertar contra falsos mestres. A mesma diferença é observável nas epístolas de Paulo. Contraste 1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:1; Filipenses 1:1 Os escritos de Paulo como já existentes em números e, como então, uma parte reconhecida das Escrituras (2 Pedro 3:15 2 Pedro 3:16 A epístola foi escrita em data posterior, pouco antes da morte de Pedro.

Ocorrem coincidências verbais marcantes: compare 1 Pedro 1:19 2 Pedro 3:14 com 1 Pedro 3:1 1 Pedro 3:5 com 2 Pedro 1:21 2 Pedro 2:4 2 Pedro 1:5 2 Pedro 1:7 "tabernáculo", isto é, o corpo e 2 Pedro 1:15 uma vez nos lembra a narrativa da transfiguração no Evangelho. Ambas as epístolas se referem ao dilúvio e a Noé como a oitava que foi salva. Embora a Primeira Epístola seja abundante nas citações do Antigo Testamento, enquanto a Segunda não contém nenhuma, ainda referências no Antigo Testamento ocorrem frequentemente (2 Pedro 1:21; 2 Pedro 2:5 - 2 Pedro 2:8 2 Pedro 2:15; 2 Pedro 3:5 2 Pedro 3:6 2 Pedro 3:10 2 Pedro 3:13 grego, 1 Pedro 3:21 1 Pedro 1:17 1 Pedro 4:3 1 Pedro 1:15; 1 Pedro 2:9; 1 Pedro 5:10

Além disso, mais coincidências verbais com os discursos de Pedro em Atos ocorrem nesta Segunda, do que na Primeira Epístola. Compare grego, "obtido", 2 Pedro 1:1 grego, "piedade", com Atos 3:12 termo ocorre, exceto nas epístolas pastorais; e 2 Pedro 2:9 Atos 10:2 Atos 10:7 locais onde o termo ocorre; 2 Pedro 3:2 Atos 5:32 onde apenas ocorre, exceto em 1 Tessalonicenses 5:2

O testemunho de Judas, Judas 1:17 Judas 1:18 genuinidade e inspiração, adotando suas próprias palavras e referindo-se a elas como recebidas pelas igrejas nas quais ele, Judas, escreveu: "Lembre-se das palavras que foram ditas antes dos apóstolos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo; como eles disseram a você que deveria haver zombadores da última vez, que deveriam seguir suas próprias concupiscências ímpias. "Judas, portanto, deve ter escrito após segundo Pedro, ao qual ele se refere claramente; não antes, como pensa ALFORD. Nada menos que onze passagens de Judas repousam em declarações semelhantes de Segundo Pedro. Judas 1:2 2 Pedro 1:2 com.net/bible?passage=+Judas 1:6"> Judas 1:6, compare 2 Pedro 2:4 compare 2 Pedro 2:10 Judas 1:11 2 Pedro 2:17 compare 2 Pedro 2:1 ; 2 Pedro 3:3 se apoia na profecia um pouco anterior de Isaías, cuja inspiração ele confirma. ALFORD argumenta que porque Judas, em muitas das passagens semelhantes a Segundo Pedro, é mais pleno do que Segundo Pedro, ele deve ser o anterior, o que de maneira alguma se segue. É pelo menos tão provável, se não mais, que quanto mais breve for o mais cedo, e não o mais pleno. A dignidade e a energia do estilo são bastante consoantes com o que devemos esperar do imediato e ardente capataz dos apóstolos A diferença de estilo entre o Primeiro e o Segundo Pedro está de acordo com a distinção dos sujeitos e objetos.

A DATA, pelo que foi dito, seria por volta de 68 ou 69 dC, cerca de um ano após a primeira e pouco antes da destruição de Jerusalém, o precursor típico do fim do mundo, ao qual 2 Pedro 3:10 - 2 Pedro 3:13 fechado (compare grego aoristo ", escreveu" no passado, 2 Pedro 3:15 pouco antes da morte de Pedro. Foi escrito para incluindo as mesmas pessoas e talvez no mesmo lugar que o primeiro, ou seja, estando sem saudações de indivíduos e confiando aos cuidados de nenhuma igreja, ou igrejas particulares como a primeira, mas dirigida geralmente "àqueles que obtiveram fé preciosa com us "(2 Pedro 1:1 demorou mais tempo sendo reconhecido como canônico. Se Roma tivesse sido o local de sua composição ou publicação, dificilmente poderia ter falhado em ter aceitação - um argumento incidental contra o tradição do martírio de Pedro em Roma. A cena remota de sua composição na Babilônia, ou em algumas regiões contíguas além das fronteiras do império romano e de sua circulação na Capadócia, em Pontus, c., também será responsável por sua aceitação tardia, mas finalmente universal, na Igreja Católica. A antiga Epístola, através de seu endereço mais definido, foi anterior em sua aceitação geral.

OBJETO - Nas 2 Pedro 3:17 2 Pedro 3:18 estabelecidas; ou seja, proteger seus leitores contra o "erro" de falsos mestres e exortá-los a crescer no "conhecimento experimental de nosso Senhor e Salvador" (2 Pedro 3:18 testemunho de apóstolos O perigo agora, desde os tempos antigos, estava prestes a surgir dos falsos mestres, que logo apareceriam entre eles, como também Paulo (a quem é feita referência, 2 Pedro 3:15 2 Pedro 3:16 O grande antídoto é" o conhecimento completo do nosso Senhor e Salvador ", através do qual conhecemos Deus Pai, participamos de Sua natureza, escapamos das poluições do mundo e entramos no reino de Cristo.O aspecto de Cristo apresentado não é tanto o do sofrimento do passado , a partir do futuro reinante, Salvador, Seu presente poder, e futuro novo reino.Este aspecto é considerado o mais adequado para combater a teorias dos falsos mestres que deveriam "negar" Seu Senhorio e Sua vindo novamente, os dois pontos que, como apóstolo e testemunha ocular, Pedro atesta (Seu "poder" e Seu "chegando"); também, para neutralizar seu exemplo maligno na prática, blasfemando o caminho da verdade, desprezando governos, escravos da cobiça e concupiscências sujas da carne, enquanto se vangloriavam da liberdade cristã e, pior de tudo, apóstatas da verdade. O conhecimento de Cristo, como sendo o conhecimento do "caminho da retidão", "o caminho certo", é o antídoto de suas más práticas. Portanto, "o pregador" da justiça, Noé, e "Ló justo" são instanciados como escapando da destruição que ultrapassou os "injustos" ou "injustos"; e Balaão é instanciado como exemplo do terrível resultado da "injustiça", como caracterizou os falsos mestres. Assim, a Epístola forma um todo conectado, as partes sendo intimamente unidas por uma relação mútua, e o fim correspondendo ao início; compare 2 Pedro 3:14 2 Pedro 3:18 2 Pedro 1:2 conhecimento "de nossos Salvador; compare também 2 Pedro 3:17 2 Pedro 1:4 2 Pedro 1:10 2 Pedro 1:12 a mais completa 2 Pedro 1:5 - 2 Pedro 1:8 "justiça, "com 2 Pedro 1:1 e 2 Pedro 3:2

Os germes das heresias carpocráticas e gnósticas já existiam, mas a manifestação real dessas heresias é mencionada como futuro (2 Pedro 2:1 2 Pedro 2:2 professa, na era apostólica, antes da desenvolvimento das heresias gnósticas no final do primeiro e no início do segundo século. A descrição é muito geral para identificar as heresias com qualquer uma das formas subseqüentes de heresia, mas aplica-se geralmente a todos eles.

Embora de objetivo completamente distinto da Primeira Epístola, ainda é possível traçar uma conexão. A negligência dos avisos à circunspecção na caminhada levou aos males preditos na Segunda Epístola. Compare o aviso contra o abuso da liberdade cristã , 1 Pedro 2:16 2 Pedro 2:19 os servidores da corrupção "; também a cautela contra o orgulho, 1 Pedro 5:5 1 Pedro 5:6 g palavras de vaidade. "