Atos 1:6-11

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 1:6 . Quando eles estavam juntos. - (O códice do Sinaítico omite juntos .) Esta não foi a reunião mencionada em Atos 1:4 , mas a última entrevista registrada em Lucas 24:36 , que começou em Jerusalém e terminou perto de Betânia.

Queres , sim , não ? εἰ introduzindo uma pergunta direta, “o que é contrário ao uso clássico, embora não incomum no NT e na LXX”. (Hackett). O reino de Israel mostra que as expectativas dos apóstolos ainda não haviam ultrapassado os limites de sua própria nação.

Atos 1:7 . Colocar , definir , fixar ou nomear em Seu próprio poder - ou seja , no exercício soberano dele. Compare Mateus 24:36 e 1 Tessalonicenses 5:1 .

Atos 1:8 . Depois disso, o Espírito Santo desceu sobre você - literalmente, o Espírito Santo veio sobre você . Esta deve ser a fonte de seu poder. “Antes da Ascensão, os discípulos eram conduzidos pelo Espírito como um poder transcendente que pairava sobre eles; primeiro com o evento pentecostal Ele se torna um princípio imanente ”(Holtzmann).

Testemunhas para Mim devem ser Minhas testemunhas , a leitura tu sendo preferível a μοι. Compare Lucas 24:48 . Em Jerusalém , etc., dá uma dica sobre o plano do livro.

Atos 1:9 . Quando Ele tinha falado , em vez dizendo essas coisas , e enquanto eles olhavam , ou que vejam , Ele foi levado , ou foi levantado -se para o ar, mas ainda não para o céu, ἐπήρθη ser diferente de ἀνελήφθη ( Atos 1:2 ) e ὑπέλαβεν , recebido por baixo.

Atos 1:10 . Os dois homens que estavam ou estavam ao lado deles em trajes ou vestimentas brancas eram anjos, como em Marcos 16:5 ; Lucas 24:4 ; João 20:12 .

Atos 1:11 . Da mesma maneira significava que o retorno de Cristo seria no ar e visível. Compare Marcos 14:62 ; Lucas 21:27 ; Apocalipse 1:7 .

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 1:6

A Ascensão; ou, a Exaltação da Cabeça da Igreja

I. As circunstâncias associadas .-

1. O lugar . Olivet. Isso está de acordo com a declaração de Lucas ( Lucas 24:50 ), de que a cena da "tomada" foi perto de Betânia, e não contradiz o relato de Marcos ( Atos 16:14 ), que parece, mas realmente contradiz não, indicar como ponto de partida o cenáculo em Jerusalém, no qual Cristo apareceu a Seus discípulos quando eles se sentaram à mesa.

As palavras “para que” ( Marcos 16:19 ) se referem não necessariamente à conversa imediatamente anterior, mas ao “falar” em geral do Senhor com Seus discípulos durante os quarenta dias. (Compare Weiss, The Life of Christ , iii. 408, ET)

2. A hora . O último dos quarenta dias, o dia da manifestação de Betânia, que, no entanto, não foi a entrevista de que gozaram os dez ( João 20:19 ; compare isso com Lucas 24:36 ), mas a concedida a todos os apóstolos ( 1 Coríntios 15:7 ), que provavelmente aconteceu em Jerusalém na noite do quadragésimo dia. Nesse caso, a viagem para Betânia seria realizada durante a noite, e a ascensão realizada na madrugada, ao raiar do dia.

3. Os espectadores . Os onze. Não era necessário que outros além deles testemunhassem a partida, visto que somente a eles, como Seus embaixadores, estava para ser confiada a tarefa de testemunhar a respeito e para ele. Mas que outros junto com eles estavam no cenáculo quando Cristo veio para conduzi-los é a dedução natural - outros de quem foram retirados, que foram deixados para trás (compare Gênesis 22:5 ; 2 Reis 2:6 ), e para a quem eles retornaram (ver Atos 1:13 ) quando o espetáculo sublime acabou.

II. O fenômeno sobrenatural .-

1. A conversa antecedente .

(1) A curiosa pergunta: “Senhor! Tu neste tempo restauras o reino a Israel? ” Surpreendente que os apóstolos, após três anos de treinamento na escola de Cristo, após o trágico evento da crucificação, após a experiência transcendente da ressurreição, e depois de ouvir a exposição de Cristo ressuscitado das coisas concernentes ao reino, ainda tivessem agarrou-se à ideia de uma monarquia temporal.

No entanto, nem antinatural nem difícil de entender quando nos lembramos de como o ar então estava cheio de concepções materialistas e carnais dos reinos messiânicos vindouros, como os apóstolos desde sua juventude se embriagaram dessas idéias e praticamente viveram com elas, e quão invencíveis, até em homens bons, o preconceito precoce é.

(2) A resposta desanimadora. Deixando suas noções equivocadas para serem corrigidas pelo Espírito Santo ( João 16:13 ), o Cristo ressuscitado assegurou-lhes que sua sabedoria estava em não se esforçarem de antemão para saber os tempos e as estações relacionadas com o reino - uma dica para os estudantes de profecia; que os tempos e as estações estavam exclusivamente ao alcance do Pai que os designou no exercício soberano de Sua própria autoridade ( Deuteronômio 29:29 ); e que sua tarefa especial seria testemunhar de Cristo, começando em Jerusalém ( Lucas 24:47 ), mas progredindo “até os confins da terra” - luz sobre a missão do evangelho.

(3) A garantia reconfortante. Grande e árduo como o trabalho de prestar testemunho inquestionavelmente provaria, eles não seriam deixados para sua execução por suas próprias forças, mas, pelo Espírito Santo prestes a vir sobre eles, seriam investidos de poder suficiente para atender a todas as emergências. isso pode surgir em seu chamado sagrado - uma palavra de consolo para os cristãos em todas as esferas, mas especialmente para os pregadores e missionários
2. A exaltação imediata .

(1) Ele foi levantado, erguido no ar, imediatamente após Ele ter cessado de falar, e enquanto os apóstolos estavam olhando para Ele em adoração maravilhada. Lucas ( Lucas 24:50 ) O descreve no momento como levantando Suas mãos e os abençoando, e como no ato de dar um passo para trás e se separar deles.

(2) Uma nuvem o recebeu fora de sua vista, enrolando-se em torno dele como um manto felpudo. “Ele faz das nuvens o seu carro” ( Salmos 104:3 ). A imaginação pode retratar o caminho ascendente do rei ascendente. A Escritura deixa isso sem pintura, e se limita a afirmar o fato sem adornos de que Ele foi arrebatado ”, que“ Ele passou pelos céus ”( Hebreus 4:10 ; 1 Pedro 3:22 ), que“ tomou Seu assento à direita mão de Deus ”( Colossenses 3:1 ; Hebreus 11:12 ).

3. A visão subsequente . Dois homens em trajes brancos ficaram ao lado dos apóstolos enquanto eles olhavam fixamente para o céu. Não Moisés e Elias (Ewald), que conversaram com Cristo no Monte da Transfiguração, do contrário Lucas os teria chamado como ele faz no Evangelho, mas dois anjos, provavelmente os dois que figuraram na ressurreição ( Lucas 24:4 ; João 20:12 ).

(1) Reprovar os contempladores do céu, lembrando-os assim de que seu dever doravante não seria tanto contemplação, mas ação, esses monitores celestes

(2) confortou-os com a certeza de que Cristo voltaria da mesma maneira como eles O viram partir, confirmando assim a promessa de Cristo de que Ele voltaria ( Mateus 16:27 ; Lucas 9:26 ; João 14:3 ), e

(3) orientou-os a olhar para o Seu futuro aparecendo ( Filipenses 3:20 ; 1 Tessalonicenses 1:10 ; Hebreus 9:28 ).

III. A interpretação doutrinária. -

1. O que a Ascensão significava para Cristo .-

(1) O término de Sua humilhação terrena e o início de Sua glória celestial.
(2) A conclusão de Sua obra redentora e sua aceitação formal, bem como a recompensa de Seu Pai.
(3) A cessação de Sua atividade visível direta na terra, e a inauguração de Sua atuação indireta e invisível do céu e por meio do Espírito.
2. O que a Ascensão significava para os apóstolos .

(1) A certeza da ressurreição de Cristo. Se Cristo se retirou visivelmente da terra, Ele deve realmente ter ressuscitado dos mortos.
(2) A confirmação de sua fé no messianismo e na divindade de Cristo. Isso ocorreu como consequência de sua fé em Sua ressurreição.

(3) A verificação da autoridade de Cristo como Mestre, tendo Cristo antes da crucificação anunciado que o Filho do homem deveria subir até onde estava antes ( João 6:62 ). Quando os apóstolos viram esta predição se cumprir, eles devem ter raciocinado que da mesma maneira todas as Suas outras promessas seriam Sim e Amém! E em particular que Sua palavra sobre o Espírito Santo não falharia.

(4) A necessidade de, doravante, não conhecer mais a Cristo segundo a carne. Este provavelmente foi o significado de Sua palavra para Maria - “Não me toque! pois ainda não subi ”( João 20:17 ).

(5) A certeza de que eles finalmente seguiriam para onde Ele tinha ido. Isso havia sido prometido à mesa da ceia ( João 14:3 ). Quando, portanto, eles viram a Cristo exaltado à destra da Majestade nas alturas, eles não mais temeram, se eles alguma vez temeram, que Ele pudesse não ser capaz de implementar Sua palavra de amor a respeito e propósito gracioso para com eles.

3. O que a Ascensão significou no mundo .

(1) O caráter confiável da obra redentora de Cristo. Sua exaltação forneceu a prova de que Ele era capaz de salvar perfeitamente todos os que vinham a Deus por meio Dele ( Hebreus 7:25 ).

(2) a supremacia de Cristo sobre todas as coisas e pessoas na terra. Esta foi uma dedução inevitável da investidura de Cristo com todo o poder no céu e na terra ( Mateus 28:18 ; João 13:3 ). Se Cristo tivesse “subido ao céu, anjos, autoridades e poderes sujeitos a Ele” ( 1 Pedro 3:22 ), poderíamos ter a certeza de que todas as coisas na terra também foram colocadas sob Seus pés ( Efésios 1:22 ) , para que doravante Ele seja Senhor tanto dos vivos quanto dos mortos ( Romanos 14:9 ).

(3) A certeza de que Cristo acabaria conquistando Seus inimigos. “É necessário que ele reine até que coloque todos os seus inimigos debaixo de seus pés” ( 1 Coríntios 15:25 ; compare com Hebreus 10:12 ).

Aprenda .—

1. O título de Cristo deve ser adorado ( Filipenses 2:10 ).

2. O dever de buscar as coisas que estão acima ( Colossenses 3:1 ).

3. A propriedade de esperar a volta de Cristo ( Tito 2:13 ).

DICAS E SUGESTÕES

Atos 1:6 . Uma pergunta questionável. - "Senhor, restauras agora o reino?"

I. Autorizado . — Quando ditado por:

1. Mostra fé , que espera o reino.

2. Amor terno , que deseja a salvação do mundo.

3. Santo pesar , que sente pelas misérias dos tempos.

II. Não autorizado . - Quando solicitado por:

1. Impaciência carnal , que deseja ver o reino de Deus chegando com aparência externa.

2. Curiosidade espiritual , que investigará o que o Pai reservou para Si mesmo.

3. Piedosa indolência , que com as mãos postas olha para as nuvens em vez de trabalhar para o reino de Deus na vocação que lhe foi confiada. - Gerok .

Atos 1:7 . Não é para o homem saber os tempos e as estações .

I. Uma restrição razoável . - Considerando:

1. Que o Pai os organizou no exercício de Sua própria autoridade soberana;
2. Que em outros reinos, além do da religião, a capacidade do homem de prever o futuro é limitada; e
3. Que o conhecimento dos tempos e estações pode agir prejudicialmente ao homem.

II. Um arranjo benéfico . - Como cuidar de:

1. Para inspirar humildade, ensinando ao homem que alguns assuntos estão além de sua compreensão.
2. Reprimir a curiosidade, que está sempre sujeita a ultrapassar os limites do que é legítimo.
3. Cultivar a submissão, orientando o homem a deixar os assuntos secretos nas mãos do pai.
4. Disciplinar a fé, treinando-a para acreditar que Ele faz todas as coisas bem.

Atos 1:8 . Testemunhas de Cristo . - Os cristãos em suas várias esferas e capacidades devem ser testificadores:

I. Dos fatos da história de Cristo . - De Sua encarnação, vida, morte, ressurreição e ascensão, para aqueles que os ignoram.

II. Das doutrinas de Seu Evangelho . - De Seu sacrifício vicário pelo pecado, Sua oferta gratuita de perdão e Seu dom do Espírito Santo aos crentes, para aqueles que deles necessitam.

III. Do caráter e destino de Sua Igreja . - De sua natureza espiritual, santo chamado e vitória final sobre o mundo, para aqueles que estão fora de seu âmbito.

A vocação do cristão.

I. Sua glória . - Testemunhas do Rei Exaltado, Suas testemunhas.

II. Sua humildade . - Somente Suas testemunhas , nada mais.

III. Seus sofrimentos . - Testemunhas do Senhor em um mundo hostil .

4. Sua promessa .— Força do alto.— Gerok .

Força para o serviço.

I. Em que consiste . - A habitação do Espírito Santo. De onde vem o poder

1. Sobrenatural em seu caráter;
2. Natural em suas operações, empregando as faculdades comuns do homem; e
3. Adequado em sua medida, atendendo a todas as necessidades de quem o serve.

II. De quem vem . - Do Pai como sua fonte e de Cristo como seu dispensador. Portanto, para ser procurado apenas por:

1. Espera obediente ( Atos 1:4 );

2. Oração sincera ( Atos 1:14 , Atos 2:1 ); e

3. Auto-esvaziamento humilde.

III. A quem é dado .-

1. Para aqueles que são escolhidos, como os Apóstolos foram por Cristo.
2. Para aqueles que se entregam sem reservas para o serviço de Cristo.
3. Para aqueles que crêem esperam pelo dom celestial.

4. Para o que é concedido. —Para capacitar seus destinatários a testemunhar de Cristo. O Espírito Santo faz isso ao testemunhar de Cristo neles. Sem a ajuda do Espírito, nenhuma palavra de apóstolo, profeta, evangelista ou pregador poderia testificar eficientemente de Cristo - isto é , testificar de forma a alcançar salvamente o coração e a consciência dos ouvintes.

Poder pentecostal . - Olhemos para esse poder pentecostal e vejamos algumas de suas características e condições. O que é?

1. Primeiro, é o poder do fervor religioso . A religião indiferente não é religião de forma alguma. Deus quer todo o coração ou nenhum. Seriedade é trabalhar a religião, não brincar com ela. A seriedade torna a religião o principal negócio. Ele vai para lá enquanto os homens cavam em busca de ouro nas montanhas, determinados a tê-lo se ele estiver lá. Foi assim com os primeiros discípulos. Eles sabiam que o poder existia e era para eles. Então eles teriam. Eles iriam encontrar as condições de Deus.

2. O poder pentecostal é o poder de união . Na união existe força. Na divisão ou separação existe fraqueza. Repetidamente somos informados de que aqueles cento e vinte discípulos estavam todos naquele cenáculo - não cento e dezenove, mas cento e vinte. Tudo lá, e tudo em um acordo. O calor gerado fundiu todos os corações em um. Você já viu as peças duras e frias de ferro derreter e fluir juntas na fornalha? Então, o moldador pode fazer o que quiser com a massa fundida. A falta de união destrói o poder do corpo humano ou da Igreja Cristã. Pense em como alguns membros da igreja que nunca se unem em oração e trabalham com os demais destroem as forças da Igreja.

3. O poder pentecostal é o poder de testemunhar de Cristo . O Cristianismo é uma religião que avança por meio do testemunho; e só assim. Onde ninguém fala por isso, ele morre. Imagine Pedro passando uma semana ou um mês sem mencionar o nome de Jesus. Imagine grupos de discípulos se reunindo e conversando sobre o tempo, as colheitas, política ou finanças, e não dizer uma palavra solitária sobre seu Senhor ascendido.

Uma vida santo e verdadeira é um bom testemunho de Cristo. Sem isso, falar é mera hipocrisia. Mas é verdade, também, que da abundância do coração fala a boca, mas quando o coração está tão cheio de Jesus como os dos primeiros discípulos, a língua revela o fato. Quantos cristãos têm a língua presa!

4. Novamente, o poder pentecostal é o poder da Palavra de Deus . Você notou no Pentecostes que raciocinador, que expositor, que orador Pedro se tornou? Você já observou como a eloqüência dele ardeu no coração de seus ouvintes? O que deu a ele esse poder de mover os homens? Leia seu discurso e você não encontrará nada que possa explicar pelas regras comuns da retórica ou pelos cânones da eloqüência secular.

É o tipo mais claro de discurso. Você já conheceu um estudante zeloso da Palavra de Deus que não cresceu em piedade? Você já conheceu uma igreja que se alimentava da Palavra de Deus que não tinha algo como o poder pentecostal? Você já conheceu aquele poder que vem onde a Palavra Divina não é honrada?

5. O poder pentecostal era o poder da oração .

6. Existem muitas outras características desse poder pentecostal. É o poder de uma consagração completa, o poder de uma coragem indomável, o poder da concentração espiritual, o poder de ganhar almas para Jesus Cristo. Mas tudo se resume a isso, é o poder do Espírito Santo - o poder dos corações humanos quando tomados pelo Espírito Divino. Haverá algum erro neste poder? Haverá alguma dúvida sobre o que aconteceu conosco quando somos cheios do Espírito Santo? Alguém já tentou fazer você acreditar que uma lamparina de querosene ou um jato de gás ou mesmo uma luz elétrica era o sol de primavera ou verão? Poderiam ser fabricadas lâmpadas elétricas o suficiente para fazer a terra produzir seus botões, flores e frutos? Oh, quão facilmente o sol desperta as forças adormecidas da natureza e reveste a terra de verdura! Que transformações quando o sol vai trabalhar! E que transformações quando o Espírito Santo desce! Os recursos do Espírito Santo são limitados? Ele não é infinito? Todas as coisas não são possíveis para Deus? Esperamos seis mil anos por vapor e eletricidade; mas essas forças existiam até mesmo no Éden e poderiam ter sido usadas se soubéssemos como.

Esperamos dois mil anos desde Cristo pela conversão prometida do mundo. O poder de realizá-lo existe. É possuído pelo Espírito Santo. É o poder pentecostal. Devemos ter isso? Agora? Ou esperar mais dois mil anos, enquanto o mundo continua em iniquidade e geração após geração vai para o inferno? - FP Berry .

Atos 1:9 . A Ascensão de Cristo e suas Lições .

I. A doutrina da Ascensão de nosso Senhor ocupa um lugar de destaque no ensino apostólico. - "A doutrina da Ressurreição, à parte da doutrina da Ascensão, teria sido um fragmento mutilado, pois a questão natural surgiria, não para um, mas para todas as idades: Se Jesus de Nazaré ressuscitou dos mortos, onde está Ele? ”

II. A Ascensão de nosso Senhor significou Sua retirada desta cena terrena. - “O livro de Atos não descreve nosso Salvador ascendendo através do espaço infinito. Simplesmente O descreve como removido desta bola terrestre, e então uma nuvem o fechando de vista, Cristo passou para o universo interior e invisível onde Ele agora habita. ”

III. A Ascensão de nosso Senhor foi um encerramento adequado e natural do ministério de Cristo. - “A partida do Rei eterno foi como a Sua primeira abordagem, uma parte de um esquema que forma um todo unido e harmonioso. A Encarnação e a Ascensão estavam necessariamente relacionadas uma à outra. ”

4. A Ascensão de nosso Senhor foi uma conclusão necessária e final para Seu trabalho terreno. - “Por algumas razões que nos são secretas, mas escondidas nas profundezas terríveis daquele Ser que é o começo e o fim, a fonte e condição de toda existência criada , o retorno de Cristo ao seio do Pai era absolutamente necessário antes que o derramamento do Divino Espírito de Vida e Amor pudesse acontecer.

V. A ascensão de nosso Senhor tornou Cristo um objeto ideal de adoração para toda a raça humana . - A ascensão de Jesus Cristo foi absolutamente necessária para equipar a Igreja para sua missão universal, retirando a presença corporal de Cristo naquela região invisível que não tem nenhuma relação especial com qualquer localidade terrestre, mas é o destino comum, a verdadeira pátria de todos os filhos de Deus.

VI. A Ascensão de Nosso Senhor glorificou a humanidade como humanidade e enobreceu o homem simplesmente como homem. - “A Ascensão transformou assim a vida, acrescentando uma nova dignidade à vida e aos seus deveres. Desde o início, o Cristianismo declarou a todos a dignidade e glória da própria natureza humana. Grande parte da especulação moderna tende a rebaixar e depreciar o corpo humano. ... A doutrina da evolução, para dizer o mínimo, não tem uma influência elevada sobre as massas. ... A doutrina da Ascensão ensina aos homens uma visão mais elevada e nobre. ”- GT Stokes, DD

A ascensão de Cristo. - O que significava.

I. Uma continuação da obra redentora de Cristo . - Sem ela, o reino de Deus teria sido apenas um sonho divino. Enquanto os apóstolos estiveram sob a orientação visível de Cristo, eles não puderam dissociar Seu reino do império da conquista física que por tanto tempo foi a visão das paixões e preconceitos judaicos. “Só quando eles não puderam mais falar com Cristo face a face é que uma fé mais pura os atraiu para o alcance do propósito redentor de Deus e abriu seus olhos para o reino invisível da verdade e da justiça, do amor e da beleza moral.”

II. Uma revelação da unidade de vida. - “Em vez de ser uma separação, foi uma aproximação do Senhor em uma comunhão mais elevada e poderosa com o homem, em um relacionamento mais frutífero e abrangente.” "Ele foi tirado da vista de Seus discípulos para que pudesse entrar em contato com todas as fontes do pensamento e da ação humana."

III. Uma ampliação da influência pessoal de Cristo. - “A morte não muda, mas intensifica os relacionamentos humanos. A morte é a porta através da qual a alma do discípulo sobe com Cristo para uma vida mais ampla e influências mais abençoadas. ” “Moisés e Paulo são forças maiores na sociedade humana agora do que jamais sonharam ser enquanto estivessem na carne. A influência de Calvino aumenta não apenas em poder, mas em pureza a cada geração seguinte. ” O mesmo aconteceu com Cristo, cuja ascensão foi “uma elevação e glorificação de toda a vida humana”. - George D. Herron, DD

A Ascensão de Jesus.

I. A conclusão das aparições do Ressuscitado no passado.
II. A contrapartida de Seu retorno futuro.
III. O ponto de entrada para Sua atual soberania . - Bornemann .

Pegado; ou, Vistas da Ascensão . Cristo ascendeu ao céu.

I. Como um servo , para receber Sua recompensa. Tendo terminado a obra de Seu Pai, Ele ascendeu para receber Sua recompensa estipulada ( Hebreus 12:2 ).

II. Como um filho no seio de seu pai. Fora deste ter vindo, para este Ele gostou de voltar ( João 17:5 ).

III. Como Sumo Sacerdote , para interceder por Seu povo. Tendo se oferecido uma vez por todas em sacrifício, Ele passou para os céus, para aparecer na presença de Deus por aqueles por quem Ele derramou Seu sangue ( Hebreus 9:24 ).

4. Como um Rei , para se sentar em Seu trono. Como mediador nomeado, Ele é o Senhor de todos ( Atos 10:36 ).

A ascensão de Cristo uma necessidade.

I. Porque a terra poluída não era adequada como morada do glorificado Corpo do Redentor . - O céu era sua esfera apropriada de existência. Antes que pudesse ser tabernáculo novamente neste mundo, os novos céus e a nova terra devem ser introduzidos.

II. Porque uma parte essencial de Seu ofício sacerdotal deveria ser exercido no Céu . ”-“ O que o sumo sacerdote fazia no templo terrestre era necessário que o Sumo Sacerdote de nossa profissão fizesse no templo feito sem mãos nos céus. ”

III. Porque era necessário que a redenção não só fosse adquirida, mas aplicada. - “Os homens, se deixados por si mesmos, permaneceriam em seus pecados, e Cristo teria morrido em vão”. Para evitar isso, o Espírito Santo requeria ser dado, e o céu era o lugar de onde o Espírito Santo poderia ser derramado.

4. Porque o próprio Céu precisava ser preparado para o Seu povo. —Aqui Cristo disse: “Vou preparar-te um lugar”, etc. ( João 14:2 ) .— Charles Hodge, DD

A Ascensão Visível.

I. O mais adequado e naturalmente esperado atestado da origem celestial de Cristo ( João 3:13 ; João 6:62 ; João 16:28 ).

II. A exibição final e mais evidente - para as primeiras testemunhas indispensáveis ​​- da verdade de que o reino de Jesus deve ser estabelecido pelo Espírito desde o céu .

III. A garantia mais segura do poder celestial de Cristo .

4. A promessa mais forte de Seu futuro retorno visível . - Stier .

Nuvens que escondem Cristo .

I. Nuvens de vapor ocultam Sua forma gloriosa dos olhos dos sentidos.

II. Nuvens de ignorância ocultam Sua imagem dos olhos do entendimento.

III. Nuvens de incredulidade ocultam Sua graça dos olhos do coração.

4. Nuvens de pecado ocultam Sua presença dos olhos até mesmo da fé.

Atos 1:11 . Por que ficamos olhando para o céu? Porque nós vemos

I. Jesus coroado com glória e honra ( Hebreus 2:9 ).

II. A humanidade glorificada Nele ( Hebreus 4:15 ).

III. Redenção totalmente concluída por Ele ( Filipenses 2:9 ).

4. Toda a criação no futuro recuperada por Ele ( Apocalipse 11:15 ). - Oosterzee .

A Segunda Vinda de Cristo.

I. Pessoal . - O mesmo Senhor Jesus.

II. Visível . - Da mesma maneira que O viram indo.

III. Glorioso . - Nas nuvens do céu.

4. Certo . - Ele virá.

Atos 1:9 . A Ascensão de Cristo foi um fenômeno visível?

I. Contra isso, as seguintes considerações são comumente feitas:

1. Científico . A ideia de um paraíso “local” além do firmamento atmosférico e nas profundezas do espaço tornou-se inconcebível pela astronomia moderna. Mas sem admitir que o céu não pode ser um lugar, tudo o que a Ascensão, conforme narrada nas Escrituras, envolve meramente uma retirada visível além dos limites desta esfera sensível.

2. Teológico . “A concepção da fé cristã apropriada da exaltação presente de Jesus Cristo não depende daquela ascensão externa que é relatada nos Atos, a última não sendo para a fé cristã essencial e fundamental, enquanto a primeira é ( Bornemann ). Uma declaração como essa, entretanto, está incorreta, visto que sem uma ascensão corporal visível, não apenas a doutrina da ressurreição corporal de Cristo seria insegura, mas a doutrina da mediação de Cristo estaria em perigo (ver Hebreus 4:14 ).

3. Crítico .

(1) O relato de Lucas ( Atos 24:20 ), que parece colocar a Ascensão em ou perto de Betânia, quinze estádios de Jerusalém, enquanto Atos a representa como tendo ocorrido apenas cinco ou seis estádios da cidade. Veja essa dificuldade encontrada em Comentários Críticos e Análise Homilética. Claro, se a leitura que omite “e foi levada ao céu” for adotada, a dificuldade desaparece.

(2) A representação em Marcos ( Atos 16:19 ), que coloca (ou parece colocar) a Ascensão imediatamente após a entrevista com os onze quando eles se sentaram à mesa. Mas para não insistir na incongruência de representar Cristo como desaparecendo pelos céus de uma sala de jantar e à noite, não há mais necessidade de supor que Cristo saiu imediatamente da câmara e ascendeu do que pensar que os apóstolos ressuscitaram de sua assentos no banquete e saíram para pregar.

(3) O silêncio de Mateus
(28), que pelo menos sugere que ele não sabia de qualquer ocorrência como o relato de Lucas e Marcos. Mas Mateus pode ter simplesmente considerado a Ascensão como algo além do escopo de sua história do Evangelho, ou pode tê-la considerado diretamente implícito na promessa do Salvador: “Vede! Estou sempre convosco ”, etc.,“ visto que não podia ser desconhecido de nenhum cristão naquela época, que Cristo já não estava com o Seu povo 'na carne', mas ascendeu ao céu ”(Ebrard, História do Evangelho , § 102).

II. Para isso, os argumentos mencionados devem ser pesados.

1. Científico . Não pode haver nada cientificamente impossível na idéia de Cristo subindo ao céu, visto que o corpo de Cristo já havia passado por uma transformação da qual a ciência não pode tomar conhecimento.

2. Teológico . Se Cristo realmente ressuscitou da sepultura em uma forma corporal, uma partida visível da terra parece ser necessária para evitar a suspeita de que Ele pode ter morrido novamente.

3. Crítico . O testemunho simultâneo dos escritores do Evangelho e da Epístola é forte demais para ser posto de lado. Compare Marcos 16:19 ; Lucas 24:50 ; Efésios 4:8 ; Efésios 4:10 ; 1 Timóteo 3:16 ; Hebreus 4:14 ; Hebreus 6:20 ; Hebreus 7:26 ; Hebreus 9:12 ; 1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 3:22 . (Ver Como a Divindade de Jesus é retratada, de Whitelaw ? Parte iii., Cap. I.)