Isaías 43:24-26

ESPERANÇA PARA O PENITENTE

Isaías 43:24 . Tu me fizeste para servir com teus pecados, & c.

Essas palavras são dirigidas a pecadores arrependidos, que choram diante de Deus por suas transgressões. Tenho a alegria de levar a eles esta mensagem de misericórdia e paz. Ouçam, então, ó pranteadores em Sião,
I. A UMA DECLARAÇÃO DE SEUS PECADOS E DESERTOS.
Com que carga pesada meu texto começa! No entanto, você sabe que é verdade. Não apenas pecadores por natureza, você entristeceu e cansou a Deus por suas transgressões reais.

Que temperamentos maus, palavras, ações, pecados de omissão e de comissão, você tem que confessar diante de Deus! Quantas vezes você O ofendeu até mesmo em Seu santuário! As acusações que Sua palavra trouxe contra você, você enfrentou a incredulidade, ela mesma o pecado dos pecados; mas agora você sente que é realmente culpado diante de Deus. Mas não deixe a visão e o sentimento de sua culpa desencorajar suas almas; mas faça com que Cristo e Sua salvação sejam mais bem-vindos. Ouço,

II. À PROCLAMAÇÃO DE UM PERDÃO GRATUITO E TOTAL ( Isaías 43:25 ).

Não há nada além de encorajamento nessas palavras graciosas; eles abundam em bênçãos; eles dão a conhecer

“Misericórdia para todos, imensa e gratuita.”

O prometedor, a própria promessa, a sua aplicação amável e a base sobre a qual se apoia, abrem-nos quatro fontes da mais abundante alegria e consolação.

1. O autor da promessa . “Eu sou Aquele que apago as tuas transgressões.” Pecadores de luto, você conhece aquela voz? É a voz do Senhor ( Êxodo 34:6 ). Ele não incumbe uma multidão do exército celestial de levar boas novas de grande alegria a todos os que choram por suas transgressões; nem meramente ordena ao ministro de Sua palavra que fale confortavelmente a eles: mas de Seu trono elevado, Ele mesmo fala a seus corações!

2. Portanto, a promessa no texto é expressa na linguagem mais animadora ( Isaías 43:25 ). Não é incomum que as Escrituras representem os pecados como dívidas, cujo relato é preservado no livro do credor. Quando a dívida é paga, o valor é cruzado, para se dar a entender que as demandas do credor foram satisfeitas, e que o devedor não é mais conhecido naquele caráter.

Mas aqui, para apontar a maneira livre e plena como Deus concede o perdão, a expressão significativa “apagado” é usada, a dívida não é meramente cruzada, mas obliterada; para que o registro não possa mais ser lido. Deus perdoa grandes e pequenas dívidas ( Lucas 7:40 ). Nem fará qualquer exigência de tua dívida em qualquer momento futuro; Ele não se lembrará mais dos teus pecados.

3. Sua promessa se aplica ao homem que mais sente que não merece misericórdia de Deus. Tu, enlutado em Sião, o teu desespero torna evidente que "não estás longe do reino de Deus". Não se desespere mais; “Não seja descrente, mas crente” (HEI 2332–2337).

4. A base sobre a qual repousa esta promessa pode nos assegurar ainda mais a certeza de seu cumprimento. Deus perdoa o culpado por Seu próprio bem, e não por causa de seus merecimentos ( Isaías 43:25 ; Isaías 48:9 ; Ezequiel 36:22 ; Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 36:31 ). Deus perdoa o penitente crente -

(1) Por Sua misericórdia . É propriedade do eterno Jeová “sempre ter misericórdia”, mas todo ato de graça gratuita e imerecida em justificar os ímpios fornece uma nova demonstração de Sua glória. Deus se preocupa com Sua própria honra; Ele, portanto, salvará todos os que vierem a Ele por meio de Seu Filho Jesus Cristo. Irá Deus, “que não poupou a Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, para que com Ele nos dê gratuitamente todas as coisas”, reterá de ti aquele perdão que, aos Seus pés, tu gemes para obter? Se você perecesse enquanto se aproximava de Deus da maneira que Ele mesmo determinou, que triunfo isso proporcionaria a todos os poderes das trevas!

(2) Por amor à Sua justiça ( Romanos 3:23 ). Com base na expiação todo-suficiente de nosso Senhor Jesus Cristo, é para honra da justiça de Deus perdoar o culpado no momento em que ele confessa seus pecados e verdadeiramente crê no justo Salvador.

(3) Por amor da Sua verdade ( Ezequiel 33:11 ; Isaías 55:7 ). Deus cumprirá tão certamente todas as Suas promessas quanto Suas ameaças.

Visto que a promessa repousa sobre um alicerce que não pode ser abalado, devemos recebê-la com confiança e alegria.

III. AO CONVITE QUE EXORTA VOCÊ A ACEITAR A MISERICÓRDIA PROFERIDA ( Isaías 43:26 ).

Essas palavras gloriosas convidam todos os contritos de coração à presença de Deus, para ali dar preferência aos seus pedidos, com a certeza de que Ele “cumprirá todas as suas petições”. Ao pressionar essas petições, eles têm um dever triplo a cumprir: -

1. Para declarar os motivos pelos quais eles esperam uma resposta : “Coloque-me em memória”. Assim, Ele fala com compaixão às nossas enfermidades e para nos encorajar a "vir com ousadia ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia". Coloque-o em memória -

(1) Do Getsêmani e da cruz.
(2) De Suas promessas. As melhores orações que os pecadores penitentes podem usar são as promessas de Deus transformadas em petições.
(3) De Sua compaixão habitual para com os pecadores.
2. Exortar com humilde confiança seus pedidos : “Roguemos juntos.” (Cf. Jó 23:1 .) Que comece a súplica de sua parte; e que este seja o seu encorajamento, que o Espírito Santo “ajudará nas suas enfermidades.

Todos os seus argumentos devem proceder de uma admissão total e irrestrita de sua própria culpa, um pronto reconhecimento de sua pecaminosidade passada, de sua atual indignidade e de sua total impotência. A confissão de pecado é um dos fundamentos mais poderosos que você pode usar! Mas, diz o Redentor: “Roguemos juntos ”. Ouça, portanto, as súplicas Dele com você. Renunciando à sua própria justiça, você pleiteia os méritos dele; Ele também defende esses méritos como uma razão pela qual você não deveria mais duvidar, mas aceitá-Lo como o Senhor em quem você tem justiça e força.

Ele o lembrará de Suas promessas; e se houver alguma repreensão da parte Dele, não será nada mais do que está contido nestas Escrituras ( João 16:24 ; João 20:27 ).

3. Para reivindicar com forte fé a bênção prometida : "Declara-te, para que sejas justificado." Nada está querendo perdoar, mas sua própria declaração! “O que devo declarar?” Declare de todo o coração: “Eu creio que Jesus Cristo é o Filho de Deus. Eu acredito que Ele é meu Salvador, meu Senhor e meu Deus. Eu O considero como minha sabedoria, minha justiça, minha santificação, minha redenção. ”

“Senhor, eu creio no Teu precioso sangue,
que no trono da misericórdia de Deus
para sempre roga pelos pecadores,
Para mim, até mesmo para a minha alma, foi derramado.”

- WJ Shrewsbury: Sermons , pp. 370-400.

PERDÃO DO PECADO

Isaías 43:25 . Eu, eu mesmo, sou Aquele que apago as tuas transgressões, por minha causa, e não me lembrarei dos teus pecados .

“TEUS PECADOS.” O que é pecado? Devemos seguir a Palavra de Deus para uma resposta correta; pois embora a princípio a lei divina estivesse escrita no coração humano, agora a depravação quase apagou aquela escrita, e o próprio pecado tornou a consciência vil. Tampouco podemos aprender verdadeiramente o que é o pecado nos comparando com nossos semelhantes, pois eles são pecadores assim como nós. Só na Palavra de Deus podemos perceber claramente o que é o pecado, como sendo em sua essência uma violação da lei e desprezo do legislador divino (H.

EI 4478–4480). Mas, mesmo nesse aspecto, sua enormidade total não aparece. Devemos considerar o que Deus é e o que devemos a Ele, e então parecerá que nossa iniqüidade é a manifestação de nossa força contra Aquele de quem nossa força provém e a quem devemos tudo.
Observe, nossas iniqüidades são aqui chamadas de nossas. “ Teus pecados”, “ tuas transgressões.

“Muitas vezes nos gabamos de nossas posses, mas não há nada mais nosso, pois o pecado é nosso. No sentido de posse absoluta, os pecados são as únicas coisas que temos. Somos seus autores, seus criadores; e se não nos arrependermos, por toda a eternidade eles serão abutres que roerão nosso coração, o verme imorredouro e o fogo inextinguível ao qual estaremos constantemente expostos.

Ninguém pode cortar a conexão entre mim e meu pecado? Devo morrer assim? O texto é a resposta graciosa de Deus a essa pergunta ansiosa.
I. A BÊNÇÃO AQUI PROMETIDA.

1. Perdão . “Eu sou Aquele que apago as tuas transgressões.” A linguagem é figurativa e pode referir-se ao apagamento de uma nuvem escura dos céus, até que não haja uma única mancha na expansão azul; ou ao apagamento de uma sentença, quando o criminoso é perdoado. O perdão é a libertação do culpado da responsabilidade pelo castigo que seus crimes mereceram. Desse perdão, duas características são proeminentes na fraseologia do texto.

(1.) Sua plenitude. É um apagamento . Ele redime Israel de todas as suas iniqüidades.

(2.) É uma bênção presente. As palavras implicam que Deus faz isso mesmo agora. Assim que o pecador acredita, ele é perdoado.
2. “ Não me lembrarei dos teus pecados .” Em um sentido estrito, não estou certo de que se possa dizer que Deus se lembra ou se esquece de alguma coisa. A expressão do meu texto não deve ser tomada em sua literalidade mais estrita; é usado para acomodar nossas mentes finitas, como o melhor meio de nos dizer que nossos pecados anteriores não serão, depois de sermos perdoados, qualquer, mesmo a mais leve barreira, pelo menos do lado de Deus, para nosso relacionamento com ele. Eles estão praticamente esquecidos; podemos, portanto, tornar-nos amigos de Deus, sem ser prejudicados por qualquer coisa que, vindo dEle, possa nos lembrar dolorosamente que antes éramos Seus inimigos.

II. A FONTE DA QUAL ESSA BÊNÇÃO FLUI.
“Eu, até eu,” & c. É, portanto, um perdão de Deus. “Quem pode perdoar pecados senão Deus?” Não pode haver paz desfrutada por ninguém até que ele saiba que foi Deus quem o perdoou. Quando um criminoso é condenado à morte, o fato de ser lamentado e perdoado pelos amigos daquele que ele assassinou não salvará sua vida, pois ele pecou não apenas contra eles, mas contra a lei, e se o soberano não dê perdão, ele deve suportar a pena.

E assim pequei contra Deus; e não posso descansar em nada menos que a absolvição pronunciada por ele. Se for um perdão meramente humano no qual descanso, o primeiro pensamento de Deus será suficiente para trazer de volta minha inquietação e medo; mas se for o perdão de Deus, posso descansar nisso para sempre. Se eu certamente sei que Ele justificou, posso soar o desafio ousado e desafiar o universo por uma resposta: "Quem é aquele que condena?" Se o homem perdoa, Deus ainda pode condenar; mas se Deus perdoa, então não há poder que possa reverter Seu ato, e Ele mesmo nunca o revogará.
III. O SOLO SOBRE O QUAL ESTA BÊNÇÃO É CONCEDIDA.
"Para o meu próprio bem." As palavras implicam,

1. Que Deus não perdoa o pecado com base em nada no pecador, ou feito por ele . Não está escrito, por causa das tuas lágrimas, ou por causa das tuas boas ações, ou por causa do teu arrependimento, mas "para o meu próprio bem". Quando as tribos de Israel estavam prestes a entrar em Canaã, foi declarado repetidamente que Deus não deu a eles aquela boa terra para possuí-la por causa deles, etc. ( Deuteronômio 9:4 ).

Assim, com as bênçãos da nova aliança, “Não é por vossa causa que faço isso, diz o Senhor” ( Ezequiel 36:32 ). Deus não irá, porque Ele não pode, perdoá-lo com base em seu próprio valor ou para seu próprio bem.

2. Que Deus perdoa o pecado apenas em uma base que glorifica a Si mesmo . Ele não pode perdoar pecados de todas as maneiras ou em todos os aspectos. Ele não pode fazer isso simplesmente por Sua misericórdia, pois Ele é tão misericordioso quanto misericordioso; e ambos os atributos devem ser radiantes com glória, em Seu método de perdão. Conseqüentemente, é somente “para o seu próprio bem” - isto é, por meio da expiação de nosso Senhor Jesus Cristo - que essa bênção é concedida: pois somente assim toda a glória está assegurada para Ele.

Se Deus perdoasse o pecado sem qualquer satisfação para Sua justiça, ou qualquer vindicação de Sua lei, isso desonraria Seu caráter e solaparia os fundamentos de Seu governo moral. Ele deve ser visto como um “Deus justo” e também como um “Salvador”: e na própria questão de justificar o ímpio, Sua justiça deve ser claramente manifestada (HEI 376).

“Na salvação operada por Ti, a
Tua glória se engrandece.”

Pois aqui Sua justiça é satisfeita, Sua lei magnificada, Seu nome honrado.

4. O EVIDENTE PRAZER QUE DEUS TEM EM CONCEDER ESTA BÊNÇÃO.

"Eu, mesmo eu, sou Ele." Ele se detém nisso, e especialmente no fato de vir dEle, para mostrar que não é apenas Sua prerrogativa apropriada, mas Seu especial deleite, perdoar pecados por Seu próprio bem. Ele se deleita na misericórdia, e a profundidade desse deleite em nenhum lugar é vista tão claramente como na cruz através da qual Ele procura desfrutá-lo. Ele não é o Mestre austero que muitos O imaginam ser: Ele é um Pai amoroso, se os homens apenas permitissem que Ele os amasse; e não há nada agora em que Ele se regozije tanto quanto na concessão do perdão ao Seu povo crente.

Alguns de nós podem dizer como é abençoado receber este perdão; mas quem pode conceber quão maior é a bem-aventurança daquele que a concede! (HEI 2328.) Pecador, a maior felicidade que você pode dar a Deus será por aceitar essa bênção graciosa.

V. A CARÁTER DAQUELES A QUEM ESTA DECLARAÇÃO É FEITA AQUI.

Leia Isaías 43:22 . Depois disso, como um velho comentarista disse, “alguém pensaria que deveria acontecer — eu, eu mesmo, sou Aquele que irá destruir-te e não mais me preocupar com ti”: mas não; onde o pecado abundou, a graça superabundou; onde a ira é mais merecida, a misericórdia é mais graciosamente expressa.

Se o perdão foi oferecido a pecadores como esses, que cansaram a Deus com suas iniqüidades, há alguma razão para que não seja para nós? Podemos ter sido transgressores muito agravados, mas dificilmente podemos ser piores do que eles. No entanto, mesmo se formos, podemos interpretar essas palavras como dirigidas a nós. Não importa quem ou o que somos, mas com o Senhor há misericórdia para nós, e com Ele há abundante redenção.

Mas como, você diz, devo aceitá-lo? Eu respondo nas palavras do profeta: “Que o ímpio abandone o Seu caminho”, & c. Você deve aceitar isso com arrependimento e fé. O arrependimento libera o seu apego ao pecado, a fé o fixa em Jesus Cristo. - WM Taylor, DD: “Life Truths ,” pp. 21–37.

Aquele artigo do credo, “ Eu creio no perdão dos pecados ”, é muito pouco considerado. Os homens declaram levianamente que crêem nisso quando não estão cônscios de nenhum grande pecado próprio, mas quando sua transgressão se torna evidente para um homem e sua iniqüidade se manifesta nele, a questão é bem diferente. Seu primeiro instinto é temer que seus pecados sejam totalmente imperdoáveis. Se ele não declara sua incredulidade com tantas palavras, no entanto, no segredo de sua alma, essa terrível convicção se apodera dele e obscurece toda janela de esperança.

Ele olha para a lei de Deus e, enquanto olha nessa direção, certamente concluirá que não há perdão, pois a lei nada conhece sobre perdão. Dentro do homem desperto está a memória de suas ofensas passadas, e por causa delas sua consciência julga sua alma e a condena como até mesmo a lei o faz. Muitas impressões e instintos naturais auxiliam e aumentam os clamores da consciência; pois o homem sabe dentro de si mesmo, como resultado da observação e da experiência, que o pecado deve trazer sua própria punição.

Ele percebe que é uma faca que corta a mão de quem a maneja, uma espada que mata o homem que com ela luta. Ele sente que não pode passar por ofensas cometidas por seus semelhantes e, portanto, conclui que o Senhor não pode perdoar de boa vontade. Essa parte da dureza de seu coração vai aprofundar a convicção de que Deus não passará por sua transgressão; e ele está, portanto, terrivelmente consternado e sem esperança de misericórdia.

O pecador convicto é capaz de crer que a misericórdia pode ser mostrada a outros; mas, quanto a si mesmo, ele assina sua própria sentença de morte e trabalha sob a plena persuasão de que os atos da misericórdia de Deus nunca podem se estender a ele . Nenhuma ação pode segurar um homem tão rapidamente quanto seus próprios medos culpados.

Tentarei lidar com o desânimo.
I. HÁ PERDÃO.

1. Isso aparece no tratamento dado aos pecadores por Deus, visto que Ele poupa suas vidas perdidas . Quando nossos primeiros pais transgrediram, eles foram imediatamente condenados à pena de morte. O Senhor visitou o jardim e convenceu os ofensores de sua transgressão; mas ao invés de lá e então expulsá-los para sempre, Ele falou com eles sobre uma certa semente da mulher que deveria machucar a cabeça da serpente.

O Senhor os teria poupado assim, se Ele não tivesse a intenção de mostrar misericórdia? Se Deus não tivesse perdão, não teria Ele há muito tempo nos matado? Deus espera muito, porque não deseja a morte de ninguém, mas que se voltem para Ele e vivam.

2. Por que Deus instituiu a lei cerimonial, se não havia meios de perdoar a transgressão ? Por que o derramamento de sangue sacrificial, se Deus não pretendia apagar o pecado? Um tipo não implica a existência daquilo que é tipificado? O objetivo evidente de toda a economia mosaica era revelar ao homem a existência da misericórdia no coração de Deus, e a operação eficaz dessa misericórdia para lavar o pecado.

3. Se não há perdão de pecados, por que o Senhor deu exortações aos pecadores ao arrependimento ?

4. Deve haver perdões nas mãos de Deus, ou por que a instituição do culto religioso entre nós até hoje ? Por que podemos orar, se não podemos ser perdoados? Por que podemos cantar louvores a Deus? Deus espera que o condenado o louve? Ele vai nos trancar na prisão para a morte certa e ainda esperar que cantemos aleluias em Seu louvor?

5. Por que Cristo instituiu o ministério cristão e enviou Seus servos para proclamar Seu evangelho ? O que é o evangelho senão uma declaração de que Cristo é exaltado nas alturas para dar arrependimento a Israel e remissão de pecados? Por que recebemos a ordem tão veemente de pregar este evangelho a toda criatura, se a criatura que o ouve e crê deve, no entanto, estar sob seu pecado?

6. Por que somos ensinados naquele bendito modelo de oração que nosso Salvador nos deixou, a dizer: “Perdoa-nos as nossas ofensas, como perdoamos aos que nos ofenderam” ? É evidente que Deus quer que dêmos uma verdadeira absolvição a todos os que nos ofenderam. Ele não pretende que devemos brincar de perdão, mas devemos realmente perdoar todos aqueles que nos fizeram mal de alguma forma. Sim; mas então Ele vinculou a esse perdão nossa oração por misericórdia, ensinando-nos a pedir que Ele nos perdoe como nós os perdoamos. Se, então, nosso perdão é real, então o Dele também é. Uma estrela de esperança brilha sobre o pecador na oração do Senhor naquela petição em particular.

7. Deus realmente perdoou multidões de pecadores . Lemos na Sagrada Escritura de homens que andaram com Deus e tiveram este testemunho, que agradaram a Deus; mas eles não poderiam tê-Lo agradado se seus pecados ainda O provocassem à ira; portanto, Ele deve ter tirado seus pecados. Mas não preciso falar de eras passadas; muitos sentados entre vocês hoje dirão que desfrutam de um claro senso de pecado perdoado.

II. ESTE PERDÃO É TANTAMOUNT PARA ESQUECER O PECADO.
O Senhor não exercita a memória como você e eu. Lembramos o passado, mas Ele não tem passado; todas as coisas estão presentes com ele. Deus vê tudo de uma vez por uma percepção intuitiva: o passado, o presente, o futuro estão diante dEle à primeira vista. Não podemos falar, exceto à maneira dos homens, do Senhor Deus como tendo memória; e, no entanto, quão abençoado é que Ele mesmo use a linguagem corrente entre nós, e se represente à maneira de um homem, e então diga: “Seus pecados e suas iniqüidades não me lembrarei mais para sempre.

“Ele deseja que saibamos que o seu perdão é tão verdadeiro e profundo que equivale a um esquecimento absoluto, um esquecimento total de todas as injustiças dos perdoados.
Você sabe o que fazemos quando exercitamos a memória.

1. Para falar popularmente, um homem guarda uma coisa em sua mente; mas quando o pecado é perdoado, ele não fica guardado na mente de Deus . Fazemos uma espécie de depósito de nossa memória, e ali as coisas são preservadas, como frutas no outono, armazenadas para serem usadas por e por ( Lucas 2:19 ). O Senhor não fará isso com nossos pecados. Ele não os armazenará em Seus arquivos; Ele não lhes dará espaço em casa.

Quanto aos ímpios, seus pecados são escritos com uma pena de ferro, e a medida de sua iniqüidade é preenchida diariamente, até que seja derramada sobre sua própria cabeça; seus pecados foram antes deles para o tribunal e clamam em voz alta por vingança. Quanto ao povo de Deus, seu caso é diferente; o Senhor não imputa suas iniqüidades a eles e não os entesoura para um dia de ira. É claro que o Senhor se lembra de suas más ações no sentido de que Ele não pode esquecer de nada; mas judicialmente, como juiz, Ele esquece as transgressões dos perdoados. Eles não estão diante dEle no tribunal, e não estão sob Seu reconhecimento oficial.

2. Ao lembrar, os homens também consideram e meditam sobre as coisas; mas o Senhor não pensará nos pecados de Seu povo . Conheci pessoas que se preocupam com uma ofensa, como uma galinha ajunta seus frangos sob as asas. O errado fica pior à medida que eles pensam sobre isso. Eles observam cuidadosamente a ofensa de diferentes pontos de vista e, embora tenham ficado indignados no início, nutrem sua ira e a tornam tão quente que se transforma em fúria.

No início, eles teriam ficado satisfeitos com um pedido de desculpas; mas quando eles meditam sobre a injustiça, parece tão atroz que eles exigem vingança contra o ofensor. O misericordioso Senhor não o faz com aqueles que se arrependem. Não; pois Ele disse: “Seus pecados e suas iniqüidades não me lembrarei mais”.

3. Às vezes, você quase se esquece de algo, e isso já saiu da sua mente; mas acontece um evento que o lembra tão vividamente, que parece que foi perpetrado apenas ontem. Deus não se lembrará do pecado do perdoado . As transgressões de Seu povo estão mortas e sepultadas, e eles nunca terão uma ressurreição: “Não me lembrarei de seus pecados”.

4. Essa não lembrança significa que Deus nunca buscará nenhuma outra expiação . Sob a antiga lei, havia lembrança dos pecados cometidos todos os anos no dia da expiação; mas agora o Abençoado entrou de uma vez por todas dentro do véu, e tirou o pecado para sempre, pelo sacrifício de Si mesmo, de modo que não resta mais sacrifício pelo pecado. O Senhor nunca buscará outra oferta expiatória. Os sofrimentos de Jesus são tão suficientes que nenhum crente será punido por sua injustiça.

5. Quando se diz que Deus se esquece de nossos pecados, isso significa que Ele nunca nos punirá por eles . Como Ele pode, quando Ele os esqueceu? Em seguida, que Ele nunca nos censurará com eles , - "Ele dá liberalmente e não censura." Como Ele pode nos repreender com o que Ele esqueceu? Ele nem mesmo vai colocá-los sob nossa responsabilidade ( Ezequiel 18:22 ; Romanos 8:33 ).

6. Quando o Senhor diz: “Não me lembrarei dos pecados deles”, o que significa, exceto isto - que Ele não nos tratará menos generosamente por termos sido grandes pecadores ? Veja como o Senhor pega alguns dos maiores pecadores e os usa para Sua glória. Quando penso em Pedro se levantando no Dia de Pentecostes, e três mil sendo convertidos sob seu primeiro sermão, não penso mais no fracasso de Pedro e no canto do galo.

Posso ver que o Senhor se esqueceu de sua negação tríplice e o colocou na frente para ser um ganhador de almas. Mas o Senhor Jesus não apenas usa Seu povo, Ele os honra grandemente. Quantas honras Ele deu aos apóstolos, aqueles homens que O abandonaram e fugiram na hora de Sua paixão! Deus tomou alguns aqui presentes, e deu-lhes a comissão e habilidade de trazer para Si almas compradas por sangue. Não é este o sinal do perdão perfeito? Bênção Ele nos abençoa; sim, e nos torna bênçãos. Teremos graça na terra e glória no céu. Certamente, tudo isso prova que Ele apagou todos os nossos pecados e decidiu nos tratar como se fôssemos perfeitamente inocentes.

III. O PERDÃO DEVE SER TER.

Como? Através do sangue expiatório! Venha para isso da maneira designada por Deus. "Arrepender-se;" isto é, desculpe-se por seu pecado; mude de ideia sobre isso e odeie, embora uma vez tenha gostado. Em seguida, confesse, pois Ele diz: "Reconhece apenas a tua iniqüidade." Principal de tudo, “Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo”, e essa salvação inclui um ato de anistia e esquecimento quanto a todos os seus pensamentos, palavras e atos pecaminosos.

Você fez isso? Então serás perdoado. Nunca te esqueças do teu pecado, nem da misericórdia que o perdoou. Sempre se arrependa e sempre louve ao Senhor. Honre o esquecimento de Deus em não se lembrar de tuas faltas, e doravante conte esta bendita notícia a cada um que vir - existe perdão, um perdão que nunca foi ouvido até que o próprio Deus o revelasse dizendo a Seu povo: "Seus pecados e de suas iniqüidades não me lembrarei mais ”. - CH Spurgeon: Metropolitan Tabernacle Pulpit , No. 1685.

É em estar bem para com Deus que consiste o bem principal do homem. Disso tudo depende, tanto para o tempo quanto para a eternidade. Como o homem é Sua criatura, Seu filho , não pode haver no coração de Deus nenhum outro sentimento em relação a ele neste caráter além de boa vontade e complacência. Mas uma coisa é que se interpôs entre nós e Ele - o pecado, algo que Ele não pode deixar de odiar; a única coisa em todo o universo contra a qual Seu desagrado é declarado.

No entanto, provou ser a ocasião de trazer Seu amor a uma manifestação mais plena. Ele tem o prazer de proclamar um perdão gratuito, totalmente independente da natureza e extensão de nossos pecados, e sem nenhuma outra condição ligada a ele, a não ser que o recebamos como o dom de Sua graça. Que grande bênção! A promessa de todas as outras bênçãos que podem vir sobre a alma. Necessário para cada um de nós (HEI 2329, 2330). Necessário durante toda a vida, na morte e depois da morte!

I. Deus se compromete a perdoar o pecado para o Seu próprio bem. É contra Ele que pecamos e, conseqüentemente, só Ele pode nos perdoar. Há apenas uma coisa que pode dar esperança à alma culpada: uma garantia do próprio Deus de que Ele lidará com isso com misericórdia, e não se lembrará disso contra nós. Essa garantia Ele nos deu; na verdade, pode-se dizer que o propósito principal do Apocalipse é transmitir esta mensagem de paz ao nosso mundo sinruinado e recomendá-la à nossa aceitação ( Êxodo 34:6 ; Isaías 1:18 ; Salmos 86:5 , etc.)

Mas não é apenas no amor, mas também na justiça que o pecado é perdoado. Ele também nos fez saber a provisão especial que foi feita para esse propósito. O Filho de Deus aparece neste mundo em nossa natureza, carrega o fardo de nossos pecados, sofre e morre em homenagem à lei da justiça e ressuscita dos mortos como um sinal de que nada mais pode ser exigido em Suas mãos ou em as mãos daqueles cujo representante Ele é ( Romanos 4:25 ; 1 Pedro 3:18 ; 2 Coríntios 5:21 ).

É como o Todo-justo, então, e não apenas como o Todo-misericordioso - em Seu caráter pleno como o Pai Justo - que Deus salva a alma do pecado. Isso atende às demandas de nossa natureza moral. É um perdão justo transmitido no Evangelho e, como tal, é uma prova contra a consciência, a lei, o julgamento e todos os terrores que está em seu poder invocar contra nós.

No entanto, nunca devemos deixar de pensar na misericórdia como a grande fonte de salvação. Que ninguém suponha que a obra de Cristo foi necessária para inclinar Deus à misericórdia (ver pág. 92 e HEI 390). Pelo contrário, foi por Sua misericórdia que o plano da graça teve início ( João 3:16 ; 1 João 4:10 ).

É "por Seu próprio bem" que Ele perdoa e salva, - não com base em qualquer coisa fora de Sua própria natureza, mas com base naquele amor, tão pleno e imutável, que está em Seu coração desde a antiguidade , mesmo desde a eternidade. E se for “para o seu próprio bem”, neste sentido elevado, quanto mais podemos dizer que não é por causa de qualquer coisa no homem que Ele perdoa o pecado?

II. Consideremos agora o perdão como algo que cada um pode considerar atribuído a seu próprio poder. São os culpados que precisam de perdão; é a eles que é oferecido; e como todos os homens são culpados aos olhos de Deus, a oferta se destina a ser extensiva a toda a família humana. [1402] Assim sendo, com que sombra de razão pode alguém ficar de longe, como se a mensagem de paz não lhe fosse dirigida?

[1402] No que diz respeito ao anúncio da misericórdia, ninguém fica excluído de qualquer classe ou carácter, de modo que cada um está autorizado a tomá-la para si. Onde não há exclusão expressa, todos devem ser considerados incluídos. Suponhamos que uma província inteira se rebelou contra seu soberano, e ele pode, com justiça, punir todos os habitantes. Em vez disso, porém, ele proclama um perdão gratuito por todas as suas fronteiras, entre todas as classes e classes do povo, sejam líderes ou seguidores da revolta, sejam mais ou menos criminosos, sem exceção ou qualificação de qualquer espécie.

Tal proclamação envolveria cada indivíduo na terra, e imediatamente poria fim ao medo e inspiraria confiança universal. Pois ninguém poderia fingir, com qualquer demonstração de razão, que o perdão do rei não era para ele, e que ele não tinha qualquer justificativa para aceitá-lo. Agora, esta é uma representação exata de como a questão está entre o Rei do céu e os habitantes deste mundo culpado. Como todos estão envolvidos no mesmo pecado, o mesmo perdão é proclamado a todos . - Hutchison.

A oferta de perdão às vezes é apresentada de uma maneira ainda mais precisa e individualizante. O indivíduo é separado da massa e tem a oferta feita a ele de uma maneira tão direta e pessoal como se não tivesse sido feita a ninguém além dele.
A oferta se aplica a todos apenas no estado em que foram encontrados. No entanto, existem poucas coisas que os homens demoram mais para acreditar do que que um perdão gratuito e incondicional é colocado em seu próprio poder.

“Como o perdão pode ter qualquer referência a nós, desde que nossos corações sejam duros, frios e impenitentes, como sabemos que eles são!” Existem doenças às quais o corpo está sujeito de uma espécie formidável, e que, no entanto, são tratadas com tão pouca dor que não dão ao paciente nenhum alarme de seu perigo. Mas quando o médico lhe assegura sua real condição e se oferece para curá-lo, sua insensibilidade à doença seria uma boa razão para dizer que o remédio que lhe foi prescrito não poderia ter aplicação em seu caso? E assim como para o pecador.

Essa própria falta de sentimento é em si uma parte de nosso pecado; e, portanto, dizer que não ousamos pensar em perdão até que nos livremos dele, é dizer que ou é um pecado que a misericórdia de Deus não alcança, ou que deve ser superado de uma forma ou de outra antes que pode ser perdoado. Mas “o sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado”; e isso inclui cegueira, frieza, impenitência, não menos do que o pecado de qualquer outra espécie, de modo que, por mais insensato que um homem possa ser, ele tenha o perdão total colocado em seu poder. [1405] Não é apenas aos humildes e contritos que o perdão é proclamado, mas ao homem simplesmente como pecador, com toda a sua impenitência e toda a sua insensibilidade (HEI 942).

[1405] Quanto a superar a nossa insensibilidade ou qualquer outro pecado, como condição para o perdão, isso é algo que ninguém pode alcançar. Mas suponha que fosse possível, e que fosse uma das condições em que o pecado é perdoado, então o perdão viria a ser uma espécie de compromisso entre Deus e o homem - cada um indo tão longe para encontrar o outro - Deus fazendo tanto em misericórdia, e espera-se que o homem faça o resto no caminho de um movimento meritório em direção a Deus.

Nem essa objeção é satisfeita mesmo se eliminarmos o elemento do mérito e atribuirmos o movimento à graça do Espírito; pois isso seria inverter a ordem divina dos dois grandes elementos da salvação, como se a santidade pudesse vir antes do perdão, e como se o perdão não fosse o primeiro passo no caminho da vida . - Hutchison.

III. A maneira como encerramos com a oferta de perdão. Como a oferta nos é feita na forma gratuita e não qualificada como acabamos de descrevê-la, uma simples aceitação dela é tudo o que pode ser necessário. Mas o que devemos entender pela aceitação de um presente desta natureza? A fé é o único poder pelo qual podemos lidar com isso. Quando alguém a quem você ofendeu lhe diz que o perdoa, tudo o que você precisa fazer é se certificar de que ele é sincero no que diz e confiar em sua honra para torná-lo bom; e imediatamente a diferença chega ao fim, e você não tem mais nenhuma inquietação sobre o assunto.

Da mesma maneira, uma oferta de perdão é feita a você por Deus: Ele não pode ser insincero ao fazê-lo. Ele não pode nem se arrepender disso, nem se mostrar incapaz de fazer o que disse. Descanse em tudo isso como verdade, confie em Deus para Sua própria bênção, e neste estado de espírito você fecha com Sua grande oferta, e seu pecado não será mais lembrado contra você (H. E I.1962).

4. A aceitação do perdão levará a duas coisas: conforto e santidade.

1. Se pudéssemos compreender tudo o que está implícito nisso - quão profunda é a morte da qual somos salvos, e quão elevada e abençoada é a vida que começa a se abrir para nós; e se pudéssemos levá-lo para casa em toda a sua plenitude, nosso consolo seria indescritível (HEI 306, 307). O homem que não acredita que seus pecados estão perdoados não pode ter conforto no pensamento de Deus ou da eternidade. Mas apenas na medida em que você pode confiar em Deus para o perdão de que Ele tem o prazer de assegurar-lhe, você terá paz .

Para você, Ele será um amigo e um pai. Há alegria também no sentido de perdão. Aqueles que sabem o que é estar em angústia de alma, como se os terrores do Senhor tivessem se espalhado sobre eles, e as dores do inferno se apoderassem deles, e que passarem desta para a paz de Deus, irão encher-se de alegria e, por algum tempo, talvez de êxtase. [1408]

[1408] Mas ninguém conte com a permanência de tais emoções, nem se desespere quando se afundam num estado de calma, como se a misericórdia e a fidelidade do Altíssimo dependessem do fluxo variável dos sentimentos humanos. Como o homem que apenas uma hora antes estava contando os poucos dias rápidos que pareciam estar entre ele e sua condenação, caminha pelas ruas em seu caminho da prisão perdoado e livre, podemos supor que ele esteja tão contente de coração que o próprio o barulho e o tumulto das multidões ocupadas, enquanto correm para lá e para cá, são como música para seus ouvidos; e quando ele sai para os campos e bosques, ele vê uma beleza na folha e na flor, e ouve uma melodia no canto dos pássaros, como ele nunca tinha conhecido antes.

Mas pode-se supor que um arrebatamento como esse continuará por qualquer período de tempo? E quando deu lugar a um estado de sentimento mais calmo, devemos dizer que não resta mais conforto? A emoção pode e deve diminuir, mas há uma felicidade associada a uma sensação de segurança que certamente sobreviverá. E o mesmo ocorre com o homem cujos pecados são perdoados e que se apega a essa convicção em todas as experiências.

Seus corações às vezes podem estar tão secos como pó, mas nem mesmo então duvide que você está seguro, - tão livre da culpa aos olhos de Deus, e tão radiante nas vestes brancas da justiça, como em outras ocasiões, quando a maré de o sentimento está no auge. - Hutchison (ver também HEI 2073, 2074).

2. O outro resultado que se pode esperar da aceitação da remissão de pecados é a santidade . Assim que recebemos a graça da reconciliação, entramos em novas relações e começamos a nos mover em uma nova esfera: todo o nosso ambiente espiritual é mudado: “as coisas velhas já passaram e todas as coisas se tornaram novas”. A consequência disso será uma nova tendência de pensamento e ação.

Não é com o espírito de um mercenário, não por salários que servimos, mas com amor por alguém que nos ama com um amor eterno, e em cujas mãos recebemos infinitamente mais como um presente gratuito do que qualquer coisa que poderíamos ter ganhado. nós mesmos. Tendo sido muito perdoados, amamos muito. Aqui está a grande fonte de santidade - amor ao Santo, e esta fusão com o respeito por Sua santa vontade, e isso, novamente, sendo inseparável de um sentimento de deleite ativo em Sua santa lei. - George Hutchison, DD: Sermons , pp. 244-266.

Esta é uma promessa de perdão. Todo criminoso está sujeito à punição e a teme. A criança não deseja perdão quando transgrediu a ordem de seu pai? Esta promessa é feita aos pecadores. Ao prometer ou conceder perdão, Deus não extermina o pecado. A acusação contra o povo judeu é elaborada em Isaías 43:22 .

O pecado é universal. Existem graus de atrocidade. Alguns foram mais longe do que outros e pecaram contra uma luz maior. Há mais ou menos reconhecimento da pecaminosidade em todos. Alguns estão profundamente convencidos e despertados para a preocupação. Eles estão cônscios da alienação de Deus e da exposição à ira.

O Evangelho proclama o perdão. É um Evangelho de misericórdia.

I. O texto representa o perdão do Evangelho como divino. "Eu, mesmo eu, sou Ele." Dependia exclusivamente de si mesmo determinar se a misericórdia deveria ser exercida; e em caso afirmativo, de que maneira. E é sua prerrogativa exclusiva exercer a misericórdia, se ela for exercida de alguma forma. “Quem pode perdoar pecados, senão Deus?” Nenhum padre possui este poder. Suas palavras de absolvição são ineficazes, exceto quando declaram a prontidão de Deus em perdoar.

“Mas Jesus não deu esse poder aos apóstolos?” ( João 20:23 ). Se o fizesse, não se seguiria que o poder desceria a qualquer ministro de Cristo subsequente. Os apóstolos não tiveram sucessores. Mas não há registro de nenhum caso em que tenham exercido esse poder. É justo inferir que eles não o possuíam.

O poder conferido era simplesmente ministerial. Poder para declarar o caminho da salvação, o perdão dos pecados. Possuído por todo pregador. E por todo cristão ( Apocalipse 22:17 ).

Aquele que sozinho pode perdoar, perdoa. Ele escolheu fornecer misericórdia. O texto afirma isso O Evangelho afirma isso. Nesta função, Ele será conhecido pelos homens. Ele é o Deus que perdoa o pecado. Encorajando aqueles que desejam perdão.

II. O texto representa o perdão do Evangelho como Gracioso. "Para o meu próprio bem." Ele deve glorificar a si mesmo. A exibição da glória divina está intimamente associada e essencial ao Seu governo moral. A misericórdia do Evangelho mostra -

1. Seu amor . O pecado humano é o terrível problema de todos os tempos. Mas deu ocasião para a manifestação de um atributo que sem ele não poderia ser conhecido. O amor divino, no exercício do perdão, torna-se possível pelo pecado. A verdade de que Deus é amor é mais clara.

2. Sua justiça . Visto no método e nos fundamentos do perdão. O que um pai pode fazer na privacidade de sua família em relação às ofensas é diferente do que um magistrado pode fazer em sua capacidade pública. Este último é obrigado a manter a lei sem desvio. Ele é o representante da justiça. Nesta capacidade, a sabedoria divina e a retidão combinaram-se com o amor em prover misericórdia, depois de satisfazer as demandas da justiça. Cristo fez a satisfação (HEI 376).

3. Sua fidelidade . Ele revelou Seu propósito salvador aos judeus. Ele revelou Sua graça em Cristo. A sua honra está ligada ao perdão de todos os que aceitam a proclamação crendo em Jesus.

Ao prover misericórdia e exercitar o perdão, Ele age de acordo com Sua própria natureza e também para vantagem do pecador. E a visão do caráter divino que é apresentada pelo Evangelho é mais calculada para garantir honra, e confiança, e amor, e obediência do que qualquer outra.

III. O texto representa o perdão do Evangelho como Completo. “Isso apaga tuas transgressões; e não se lembrará de teus pecados. ” Aqui está a garantia de um verdadeiro, porque um perdão completo. Em certo sentido, é impossível que o pecado seja apagado. Muitos de seus efeitos devem permanecer em nós e nos outros. Mesmo sofrendo por causa do pecado depois de ser perdoado. O bêbado e o impuro podem ter se arrependido e encontrado perdão em Cristo, mas a ruína de sua saúde e negócios não pode ser reparada.

Nada pode desfazer o passado. Nem pode Deus esquecer literalmente o pecado. Sua onisciência retém tudo para sempre. Os homens dizem que podem perdoar, mas não podem esquecer. Freqüentemente, eles significam algo diferente do que Ele quer dizer. Ele apaga o pecado, quando o pecador vai para a cruz, como o registro de uma dívida é apagado do livro; para que o devedor seja tratado como se não o devesse. Ele não se lembrará do pecado contra o pecador.

É como se aquele que sofreu um dano passado rejeitasse todos os sentimentos de sua mente e tratasse o ofensor como se ele não tivesse pecado. Ele o reconcilia consigo mesmo. Ele o conta entre Seus filhos ( Salmos 32:1 ).

Quão interessante e atraente é esta representação do caráter Divino. Você tem contemplado a Deus apenas com pavor como o juiz justo? Que Sua misericórdia também seja levada em consideração. Sua misericórdia não destrói Sua justiça; Sua justiça consente com o exercício da misericórdia. Pois a justiça é satisfeita quando Jesus morre.
O assunto sugere uma investigação solene. Todos são pecadores. Todos os nossos pecados estão perdoados? Nós abandonamos o pecado? Confiamos no Salvador? Que haja um descanso contínuo Nele.

Que haja uma tendência constante das preferências do coração em relação aos caminhos de Deus. Haja santidade vigilante e sincera utilidade.
Seus pecados não foram perdoados? Viver com todos os pecados da sua vida contra você como uma dívida não cancelada? Amável e amável em seu comportamento; você não faria mal a nenhum homem. No entanto, você vive neste estado de alienação de Deus. E você está permitindo que a oportunidade de reconciliação passe por você.

Você não pode dizer que não foi perdoado porque Ele não deseja perdoar. A consciência diz que é porque você nunca buscou perdão, porque você não gosta dos termos em que ele é oferecido. Você não abandonará seus pecados. Você não virá a Ele para ter vida.
Você diz que viria com prazer; que você deseja sinceramente o perdão; que você está disposto a ter Cristo se Ele só quiser você? O que você tem a temer? O Evangelho não proclama o Deus que perdoa? Venha a Ele então. “Por meio deste Homem vos é pregado o perdão dos pecados.” - J. Rawlinson.

Há uma coisa que Deus sempre faz com o pecado. Ele o remove de Sua presença. Quando Ele rejeita uma alma culpada e perdoa uma alma penitente, Ele está fazendo a mesma coisa - removendo o pecado absoluta e infinitamente. Na profundidade de Sua justiça, vejo o cume de Sua misericórdia. Não há maior distância entre uma alma no inferno e o céu do que entre um homem perdoado e os pecados de um homem perdoado. Quando pensamos no poder e nas consequências do pecado, o que pode ser comparado a essa única palavra, perdão?

I. O AUTOR DO PERDÃO. “Eu, eu mesmo”, expressão que denota que Deus está tomando para si, em algum grau especial, alguma prerrogativa soberana.
Nas coisas terrenas, quando um soberano passa o perdão, ele fica ofendido, de fato, na medida em que a causa da justiça é a causa de todos; mas ainda assim ele não tem nenhum dano pessoal a perdoar. Ou, quando um homem ofendido perdoa seu inimigo, vem à sua mente a lembrança de que ele também precisa de perdão.

Mas agora marque com Deus. Ele é quem mais se preocupa com todas as transgressões que você já cometeu (HEI 4478–4480). Sua lei foi quebrada; Seu império desorganizado; Sua misericórdia foi pisoteada; Seu amor frustrado ( Isaías 43:24 ). Mas então, quão grandiosamente vem no texto! Se um Deus fosse ferido e outro Deus interviesse para fazer a expiação e perdoar, eu ficaria menos maravilhado. Mas aqui reside a maravilha, que Deus a quem provocamos, desprezamos e negligenciamos, origina o plano e conduz o próprio plano de misericórdia.

Leve este pensamento um passo adiante na maneira como o perdão de pecados é obtido. Os homens desejam fazer algo para ajudá-los a perdoar. Se pudessem sentir mais, orar mais, fazer mais e ser melhores do que são, poderiam esperar o perdão. Queremos encontrar alguma razão em nós mesmos para que Deus nos perdoe. Nós nos esforçamos para ter antes do perdão aquilo que nunca virá antes do perdão. Mas como Deus perdoa? Como um soberano: não porque você é bom, mas porque Ele é amor. Este é o ponto crucial da paz de milhares, que não aceitarão o perdão como um ato de misericórdia.

Observe, novamente, o texto a respeito da maneira pela qual o senso de perdão, quando concedido, é comunicado à mente de um homem. Esta é a obra direta do Deus Todo-Poderoso, que nunca comunicou isso a nenhum homem para fazê-lo. Não pertence a nenhum homem vivo pronunciar o perdão de um pecador em qualquer outro sentido que não seja condicional ou declaratório. Se você deseja uma compreensão clara do amor reconciliador de Deus, deve reconhecer que somente a Ele cabe perdoar o pecado.

O Autor do perdão, então, é Deus. Todos os atributos são exercidos sobre a sua paz - onipotência, imutabilidade, amor, justiça. O pecador perdoado permanece sobre o eterno, apóia-se no infinito e olha para o imperecível. É o próprio Salvador que derramou Seu sangue vital, que diz: “Eu, eu mesmo” ( Romanos 8:33 ).

II. A NATUREZA DO PERDÃO.

1. A respeito do tempo . O verbo é executado no presente. Não é “Eu apaguei”, nem “Eu vou apagar”, mas algo muito melhor. Provavelmente, a metáfora é tirada de um homem obliterando com uma esponja o registro feito em uma placa. Achamos que Deus não deseja perdoar; mas Ele está pronto, sempre esperando para apagar o registro de cada pecado, como a névoa que se acumula ao redor do topo da montanha é dispersada pela brisa.

Veja, então, o privilégio do cristão. Ele olha para Deus e é perdoado. E Aquele que perdoa uma vez, perdoa dia após dia. Ele não repreende e diz: "Eu te perdoei ontem e não posso te perdoar hoje." Pecados estão caindo a cada momento sobre aquele livro, mas a mão do amor apaga o registro. Uma gota de sangue caiu na página e lavou tudo como neve. O experimente! Deus está esperando para apagar todos os vestígios do seu pecado, se você olhar para ele com fé simples.

2. Em relação ao grau . Agradeço a Deus por essa palavrinha “fora”. Ninguém consegue ler um traço por onde a mão bliterante de Deus já passou. Você nunca leu sobre uma cura parcial operada por Cristo na terra e nunca encontrou algo na história da Igreja como a cura parcial da alma de um homem. Tudo o que Deus faz é infinito. Está apagado - "apagado". Alguns podem pensar: "Deus me perdoou esse pecado, mas não todos os meus pecados." Isso é impossível. Nunca houve o caso de um homem na terra que teve apenas um pecado perdoado.

Há uma distinção entre "transgressão" e "pecado". O primeiro é o ato perverso que está na superfície; a última, a profunda corrupção que existe dentro do coração. Deus apaga as transgressões e não se lembra dos pecados. Ele lida com o riacho e a fonte. Não me entenda mal. O povo de Deus comete pecado e é punido pesadamente por isso neste mundo após o perdão. Mas o pecado nunca é imputado a um homem em Cristo Jesus ( Romanos 8:1 ).

3. Em relação à continuação . O presente se expande para o futuro. Ele se estende até sua cama de doente e agonizante; encontra você na cadeira de julgamento - "Não vou me lembrar."

III. A RAZÃO DO PERDÃO. Deus encontra todo o motivo dentro de Si mesmo - "por amor ao meu próprio nome". Você diz: "Ele não busca o bem de suas criaturas?" Sim; mas o bem de Suas criaturas e Sua própria glória são idênticos. Você pergunta: "Por que Deus perdoa uma criatura rebelde?" A resposta não está em parte alguma da criatura. Não é em oração, nem em arrependimento, nem em fé; mas está em Deus. Aqui está a nossa confiança.

O perdão de Deus não é como o oceano. Tem as profundezas do oceano, mas não as marés do oceano. Portanto, Ele a baseou, não no universo, mas em Si mesmo. Se a base do seu perdão repousasse em você mesmo ou em seus semelhantes, nos motivos sagrados que você nutria, nas boas ações que você praticou, que esperança poderia haver de perdão? A razão para o perdão é encontrada naquele conselho eterno em que Deus deu a Seu Filho um reino; na vontade de Deus que haja uma multidão ao redor do trono de Sua glória; naquele amor insondável em que Ele é o Pai amoroso de todas as Suas criaturas; na justiça, onde, na fidelidade ao Seu Filho, Ele tornou injusto punir alguém perdoado no Filho; naquela sabedoria imutável em que Ele nos deu a garantia de Seu perdão; mas acima de tudo, busque-o naquele lugar onde Seu amor, poder,James Vaughan, MA: Fifty Sermons , pp. 279-288.

I. A graça livre apaga nossas transgressões DO LIVRO DE DEUS.
II. COM A MÃO DE DEUS.

1. O ponteiro de gravação.
2. A mão daquele a quem você ofendeu.
3. A mão rejeitada.
4. A mão vingadora.
5. A mão imaculada da justiça.
6. A mão do Ser Supremo.
7. A mão do Deus imutável.

III. PELO AMOR DE DEUS. “Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões, por amor de mim ” ( Ezequiel 36:21 ; Ezequiel 32 ). Tudo o que Deus faz é para Sua glória. “Dele, e por Ele, e para Ele são todas as coisas.” “ Dele ”, como a grande causa; “Por meio Dele ”, como o grande trabalhador; “A Ele ”, como o grande fim.

1. É para a glória de Deus manifestar Sua infinita sabedoria? Veja, em seu brilho, nesta obra de salvação.

2. É para Sua glória manifestar Sua justiça infinita? Na salvação da Igreja, Deus revelou essa justiça na sua severidade inflexível.

(1.) No plano eterno de salvação pelo sacrifício.
(2.) Brilhando na glória solene da cruz de Emanuel.
3. É para Sua glória manifestar Seu infinito poder? Veja nos terríveis milagres do Egito; nas ações misericordiosas do grande Milagroso; no perdão dos pecados, na destruição das obras do diabo, na regeneração dos corruptos, na ressurreição dos mortos, na restauração da imortalidade e no reinado eterno da justiça.

4. É para Sua glória manifestar Seu amor infinito ? Na salvação da Igreja ela se revela em sua incomensurável grandeza; em Sua compaixão pelos que perecem, tolerância para com os rebeldes, perdão para os que se arrependem e em Sua bondade para com os que crêem.

4. DA MEMÓRIA DE DEUS. "Não vou me lembrar dos teus pecados." Uma verdade celestial em um traje terreno. - H. Grattan Guinness; Sermons , pp. 333-363.

Se perguntássemos, quem precisa do perdão dos pecados? a resposta pronta seria, pecadores. Todos os homens são pecadores ( Romanos 3:10 ; Romanos 3:12 ; Romanos 3:23 e 1 João 1:8 ; 1 João 1:10 ). A terrível realidade do pecado em nós, e do pecado em nós, nos tornando pecadores no sentido mais profundo, dá ao ensino da Palavra sobre o perdão um grande e vivo interesse para todos nós.

I. O fato de que Deus perdoa o pecado . Declarado em Êxodo 34:6 ; 2 Crônicas 7:14 ; Salmos 86:5 ; Salmos 130:4 .

Ilustrado em David ( Salmos 32:5 ). Doente de paralisia ( Mateus 9:2 ). Mulher na casa de Simão ( Lucas 7:48 ).

II. A base meritória em que Deus perdoa . Cristo Jesus ( Colossenses 1:14 ; 1 João 2:12 ; Atos 10:43 ; Romanos 3:24 ).

Pode-se perguntar: O que Cristo fez para perdoar por amor a Ele? Veja Hebreus 9:22 ; 1 Pedro 3:18 ; Isaías 53:5 .

III. As condições em nós necessárias para o perdão . Arrependimento ( João 1:9 ; Atos 3:19 ). Fé ( Atos 13:38 ). Abandonando o pecado ( Provérbios 28:13 ).

4. A perfeição do perdão divino .

1. Os pecados são apagados ( Isaías 43:25 ).

2. Totalmente afastado da vista ( Isaías 1:18 ).

3. Esquecido para sempre ( Jeremias 31:34 ; Hebreus 10:17 ).

V. As consequências do perdão . Nós temos:-

1. Vida ( Colossenses 2:13 ).

2. Bem-aventurança na alma ( Salmos 32:1 ; 1 João 5:10 ).

3. Louvor no coração ( Isaías 12:1 ).

4. O temor de Deus ( Salmos 130:4 ; Jeremias 33:8 ).

5. Reconciliação com Deus ( Lucas 15:12 ).

6. Louvor e alegria ( Romanos 5:1 ). - JAR Dickson.

Podemos aprender: -

I. Que só Deus pode perdoar o pecado. Quão inútil, então, é para o homem tentar isso! Quão perverso é o homem reivindicar a prerrogativa! E, no entanto, é uma parte essencial do sistema papal que o Papa e seus sacerdotes tenham o poder de perdoar a pena de transgressão.

II. Que isso é feito por Deus somente para Seu próprio bem. Não é-

1. Porque temos qualquer direito a isso, pois então não seria perdão, mas justiça.
2. Nem temos qualquer poder para obrigar Deus a perdoar - pois quem pode contender com Ele, e como o mero poder pode obter o perdão?
3. Nem temos qualquer mérito, pois então também seria justiça; e não temos nenhum mérito.
4. Nem é principalmente para que possamos ser felizes - pois nossa felicidade é uma questão que não vale a pena ser mencionada, comparada com a honra de Deus. Mas é somente para o Seu próprio bem; para promover Sua glória; para mostrar Suas perfeições; para evidenciar a grandeza de Sua misericórdia; e para mostrar Seu amor infinito e eterno.

III. Aqueles que são perdoados devem viver para Sua glória, e não para si mesmos. Por isso foram perdoados.

4. Se os homens são perdoados, eles devem ir a Deus - e somente a Deus. Eles devem vir não para se justificar , mas para confessar seus crimes; e devem vir com a disposição de que Deus os perdoe exatamente nos termos que Lhe agrada; exatamente na hora que Ele quiser; e unicamente com vistas à promoção de Sua própria glória. A menos que tenham esse sentimento, nunca poderão ser perdoados, nem devem ser perdoados. - A. Barnes.

O texto resolve a maioria dos problemas decorrentes de nossa condição moral.
I. NOSSA NECESSIDADE DE PERDÃO. Isso é evidente por causa de nossas transgressões. Todos culpados diante de Deus. O texto se refere a uma espécie de mal moral - “transgressões” - violações da lei divina. Eles são-

1. Diversificado . Contra ambas as mesas - providências divinas, etc.

2. Inúmeros .

3. Individual - distintamente nosso.

4. Hediondo . Como cometido contra um Deus bom e misericordioso, etc. Como escarlate e carmesim.

5. Gravado . Símbolo do texto ( Apocalipse 20:11 . & C.)

6. Conectado com penalidades Divinas .

7. Nenhum ser criado pode nos livrar dos resultados de nossas transgressões . Sem padre, etc. Jesus apenas.

II. A DECLARAÇÃO DIVINA QUANTO À EXPLORAÇÃO DA TRANSGRESSÃO. Impressionante. I. o Criador ( Isaías 43:15 ); o Jeová ( Isaías 43:3 ); o Santo de Israel ( Isaías 43:3 ); seu Redentor ( Isaías 43:14 ).

1. Ele tem o direito soberano de fazer isso.

2. Seu infinito amor e misericórdia O dispõe a fazê-lo ( Êxodo 32:18 , etc.)

3. Esta natureza divina e o nome de Cristo o Salvador possuía como o Filho de Deus ( Colossenses 2:9 ). Ele foi nomeado o Mediador, e por meio de Sua pessoa, mérito e obra obtemos o perdão dos pecados. Não há salvação em nenhum outro.

4. Pela fé no Evangelho de Cristo, percebemos a remoção de nossos pecados.
CONCLUSÃO - Deus apaga todos os pecados totalmente e para sempre. O apagamento foi concluído. Quão solícitos devemos ser em ouvir Deus falando assim aos nossos corações, pelo Seu Espírito Santo. Não há desculpa para o não perdoado. - J. Burns, DD, LL.D .: Sketches and Outlines , pp. 348.