Judas

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE AS EPÍSTOLAS GERAIS

I-II Pedro, I-II-III João, Judas

E A

Revelação

DE ST. JOHN THE DIVINE

Pelo REV. ROBERT TUCK, BA

Autor dos Comentários sobre Hebreus e Tiago

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

O
comentário de homilética PREGADOR
homilias para ocasiões especiais

Estações da Igreja: Advento, 1 Pedro 4:7 ; 2 Pedro 3:1 ; Apocalipse 1:9 ; Apocalipse 22:20 .

Dia de São Tomás, 1 Pedro 1:8 . Natal, 1 João 4:9 ; 1 João 5:20 . Quaresma, 1 João 3:3 ; Apocalipse 2:7 .

Sexta-feira Santa, 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ; 1 João 2:2 ; 1 João 4:10 ; Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 5:12 .

Páscoa, Apocalipse 1:17 . Dia da Ascensão, 1 Pedro 1:3 . Domingo de Pentecostes, 1 João 2:20 . Dia de Todos os Santos, Apocalipse 7:9 .

Sagrada Comunhão: 2 Pedro 3:11 ; 2 Pedro 3:18 ; 1 João 1:3 ; 1 João 3:1 ; 1 João 3:13 ; 1 João 3:24 ; Judas 1:21 .

Missões aos pagãos: Apocalipse 11:15 ; Apocalipse 14:6 ; Apocalipse 22:17 . Sociedade Bíblica, 2 Pedro 1:16 ; Apocalipse 1:1 ; Apocalipse 14:6 .

Especial: Ordenação, 1 Pedro 5:1 . Trabalhadores, 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 4:1 . Batismo, 1 Pedro 3:21 .

Confirmação, Apocalipse 2:4 . Casamento, 1 Pedro 3:1 . Mulheres, 1 Pedro 3:1 . Harvest, Apocalipse 14:13 ; Apocalipse 15 ; Apocalipse 17 -

20. Morte, 2 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 1:14 ; Apocalipse 14:13 ; Apocalipse 21:7 . Fim do ano, Apocalipse 21:5 .

A EPÍSTOLA GERAL DE JUDE

INTRODUÇÃO

ESTE escritor se autodenomina "o servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago". Ele não era, portanto, Judas, filho do apóstolo Tiago. Parece mais provável que ele seja identificado com Judas, o irmão do Senhor e de Tiago ( Mateus 13:55 ; Marcos 6:3 ), que não era um apóstolo, e de fato foi convertido à fé em Cristo após o Senhor ressurreição. Seu irmão Tiago foi, provavelmente, o primeiro bispo de Jerusalém e o autor da epístola que leva o nome de Tiago.

Sendo incerta a personalidade exata do autor, a canonicidade da carta sempre foi uma questão de dúvida. Uma peculiaridade marcante da carta é sua citação de coisas que não são encontradas nas Escrituras do Antigo Testamento. O escritor até cita diretamente o livro apócrifo de Enoque, e possivelmente também de outro livro apócrifo intitulado “A Assunção de Moisés”. Se a posição canônica da epístola de Judas for reconhecida, permanece questionável se sua autoridade deve ser aceita como verificação de citações de livros cujo valor canônico e autoridade não são reconhecidos.

Mas essa questão introduz a questão mais ampla das limitações dentro das quais a inspiração divina operava nos escritores da Bíblia. As citações de escritos apócrifos na epístola de Judas apresentam as mais graves dificuldades e até obrigam a uma consideração cuidadosa e sincera das citações das Escrituras canônicas feitas por todos os escritores do Novo Testamento.

Dean Plumptre resume habilmente tudo o que se pode saber sobre este escritor. Ele deve ter “nascido alguns anos antes de 4 AC; e se estamos certos em atribuir sua epístola quase à mesma data das de São Pedro, ele não devia estar longe dos setenta anos no momento em que a escreveu. Talvez não haja nenhum escritor no Novo Testamento de cuja vida e caráter saibamos tão pouco. Podemos apenas imaginar para nós mesmos, como no caso de seu irmão Tiago, a vida da casa em Nazaré, a maravilha incrédula com que viram Aquele que conheceram por tantos anos nas relações cotidianas da vida doméstica, aparecer primeiro em o caráter de um professor, depois de um profeta e, depois, do Cristo há muito esperado.

Foi assim que procuraram deter a Sua obra ( Mateus 12:46 ; Marcos 3:31 ; Lucas 8:19 ), e ainda estavam na posição de quem não acreditava quando subiram para a festa de Tabernáculos seis meses antes do fim do ministério de nosso Senhor ( João 7:5 ).

Eles foram, no entanto, convertidos à plena aceitação de suas reivindicações entre a Crucificação e a Ascensão - provavelmente, podemos acreditar, pelo aparecimento de nosso Senhor a Tiago após a Ressurreição ( 1 Coríntios 15:7 ), ou por sua participação na manifestação que foi feito para quinhentos irmãos de uma vez ( 1 Coríntios 15:6 ). ”

“Lendo nas entrelinhas da epístola, podemos traçar algo do caráter do homem. Sentimos falta da calma serena que distingue o ensino de seu irmão, mas sua ausência é adequadamente explicada pela data posterior da epístola, pela presença de novos perigos, pela indignação ardente despertada pelas impurezas sensuais dos falsos mestres com quem ele tive que fazer. O que mais nos impressiona, em certo sentido, como uma dificuldade inesperada, é a referência a narrativas e profecias que não encontramos em nenhum lugar das escrituras canônicas do Antigo Testamento, mas que são encontradas em apócrifos espúrios e não autênticos.

… Os falsos mestres contra os quais ele escreveu eram, sabemos, amplamente caracterizados por seu gosto por 'fábulas judaicas' ( Tito 1:14 ), e as referências alusivas a livros com os quais estavam familiarizados eram, portanto, da natureza de um argumentum ad hominem . Ele lutou contra eles, por assim dizer, com suas próprias armas. ”

Dean Plumptre dá a seguinte análise admirável do conteúdo da epístola: “O escritor se dirige amplamente a todos os que foram consagrados e chamados como povo de Deus ( Judas 1:1 ). Ele afirma que foi movido a escrever para eles, exortando-os a lutar pela fé, pelos perigos da época ( Judas 1:3 ).

Homens ímpios estão transformando a graça de Deus em lascívia ( Judas 1:4 ). Os crentes devem, portanto, lembrar que nenhum privilégio, por maior que seja, os isenta do perigo de queda, como os israelitas caíram depois de deixar o Egito, como os anjos e as cidades da planície caíram ( Judas 1:5 ).

Os pecados dos falsos mestres eram iguais aos deles e piores, como pecados contra a natureza, pecados segundo o padrão dos de Caim, Balaão e Corá ( Judas 1:8 ). Eles se misturaram na ágape com propósitos impuros; todas as imagens de desordem natural, nuvens sem chuva, árvores murchando, estrelas errantes, foram realizadas em suas vidas ( Judas 1:12 ).

Realmente havia Enoque profetizado que o Senhor viria para julgar tais como esses, murmuradores, obstinados, gananciosos ( ). A partir dessa imagem do mal, o escritor volta-se para alertar seus leitores contra outro perigo dificilmente menos ameaçador dos zombadores dos últimos dias, sensual e cismático ( Judas 1:17 ).

Em contraste com essas duas classes, eles deveriam se edificar na fé, na oração e no amor ( Judas 1:20 ). Eles não devem se esquivar de repreender aqueles que precisam de repreensão, mas devem lidar com cada caso por seus próprios méritos, com maior ou menos severidade ( Judas 1:22 ).

O escritor termina com uma descrição de louvor a Deus como seu protetor e preservador de todos os perigos que os ameaçavam ( Judas 1:24 ). ”

CAPÍTULO 1