Juízes 5:12-22

CAPÍTULO 5.— Juízes 5:12

A CANÇÃO DE AGRADECIMENTO. - Continuação

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 5:12 . Desperta, desperta, Débora, etc.] Tendo alertado no parágrafo acima para o alto grau de prosperidade, que Israel poderia naturalmente reivindicar, como a nação de Jeová - para o que tinha perdido culpadamente - e para o que, por meio da misericórdia pactual de Deus, tinha sido reconquistada, a cantora agora se dirige à história emocionante conectada com a recuperação desta prosperidade, e a grande importância para a causa de Deus do notável sucesso alcançado. Juízes 5:12

Primeiro, ela toma cuidado para que seu espírito seja elevado ao tom adequado, enquanto se empenha em celebrar um tema tão elevado. Ela exorta sua alma a se mexer, a fortalecer todas as faculdades, a sacudir a sonolência e a cantar com o frescor e vigor matinais o tema inspirador da libertação da Igreja de Deus. Expressões paralelas são encontradas em Salmos 103:1 ; Salmos 108:2 ; Salmos 57:8 ; Isaías 51:9 . É de uma forma um tanto semelhante que nosso grande bardo épico começa uma das canções mais elevadas de todos os tempos,

“Da primeira desobediência do homem, e do fruto
daquela árvore proibida, cujo sabor mortal
Trouxe a morte ao mundo, e todas as nossas aflições -
Cantem a musa celestial ...

... o que em mim está escuro

Iluminar; o que é baixo, aumente e apoie. ”

Implica a consciência, por parte do autor, da grandeza do tema que tem diante de si, e seu desejo de ter seu espírito elevado ao mais alto grau, ao mesmo tempo em que tenta fazer jus à sua tarefa. Deborah queria cantar não apenas com gratidão, mas com entusiasmo.

Levanta-te Baraque e leva teu cativeiro .] Enquanto Débora era a verdadeira cabeça do movimento e dava instruções em tudo o que devia ser feito, cabia a Baraque entrar em campo e lidar com o inimigo. O chamado é feito de maneira significativa, não para lutar, mas para levar seus prisioneiros cativos - apoderar-se dos símbolos de triunfo. Pois, na verdade, não foi tanto uma luta que Barak teve que fazer, mas uma perseguição .

A vitória foi obtida pelo Deus das batalhas; "O Senhor saiu antes de ti." O trabalho de Barak era apenas colher os frutos. Fazer prisioneiros sempre foi considerado humilhante para o outro campo e um sinal de triunfo completo para o conquistador. ( Números 21:1 ; 68:18).

A seguir, o cantor passa, na segunda seção , a falar dos atores envolvidos neste conflito e da natureza terrível do conflito em si. Na primeira estrofe ( Juízes 5:13 ), ela ergue-se para homenagear aqueles que, a todo o risco, avançaram para lutar a batalha de seu Deus. Na segunda estrofe desta seção ( Juízes 5:16 ), ela marca para reprovação aqueles que se recusaram a participar da luta, por consideradores do que era agradável à carne e ao sangue.

E na terceira estrofe , ela descreve graficamente a própria batalha ( Juízes 5:19 ), terminando em vitória completa para o povo de Deus; E a terceira seção termina o todo com duas estrofes animadas e sublimes, contendo uma bênção para aquela que destruiu o líder do exército do inimigo, e descrevendo a amarga decepção prestes a cair sobre a casa desse líder.

Não é maravilhoso que exista muita diversidade de opinião, quanto à tradução correta do texto e à interpretação do significado. O estilo é singularmente abrupto e sentencioso, e a construção é altamente elíptica. Também deve ser lembrado que a língua hebraica, embora concisa e forte na expressão, no uso de tais palavras, é ainda muito deficiente em compasso e plenitude, em comparação com línguas de crescimento mais maduro, como o grego ou o inglês.

Daí a falta de precisão na fixação dos casos dos substantivos, e os modos e tempos dos verbos, também a força das preposições, dos prefixos e afixos e, de fato, a leitura exata do texto. A mesma palavra, também, freqüentemente tem alguma diferença de significado em uma conexão do que tem em outra. Além dessas considerações gerais, existem dificuldades peculiares a esta ode. O relato dado é do tipo mais condensado.

Não há declarações preliminares, nem frases de ligação, nem preenchimento da imagem. De matéria subsidiária não há nenhum; e apenas alguns traços iniciais são dados para realçar as características salientes das cenas descritas, a partir das quais os detalhes são deixados para serem inferidos. Portanto, é apenas aproximadamente que podemos chegar a uma leitura precisa ou interpretação correta.

Juízes 5:13 . Então ele fez com que o que restasse tivesse domínio, etc. ] É difícil entender a tradução dada em nosso AV. O significado depende da tradução que damos à palavra יְר֥ד, que nossos tradutores fazem para ser “ter domínio , ”Derivando de רָדָה, para governar. Mas duas razões fortes são contra essa aceitação.

Uma palavra exatamente semelhante, ocorrendo em Juízes 5:14 , é traduzida como "desceu"; e isso concorda com a corrente de pensamento no parágrafo, que descreve, não o resultado da batalha, mas sim a reunião dos combatentes: o domínio ainda não foi conquistado sobre o inimigo. Também há uma boa razão para acreditar que a palavra יָרַד, apontada como perfeita, é realmente a palavra usada aqui, que significa “desceu.

”O versículo irá então ler:“ Então (naquela época, naquela ocasião - como se o orador estivesse se dirigindo a futuros ouvintes) desceu (desceu correndo do Monte Tabor) o remanescente (aqueles que haviam escapado - o pequeno número que sobrou após o desperdício de vida durante vinte anos) para com os poderosos do povo (os opressores arrogantes, como em Salmos 136:18 , “reis famosos”): Jeová (ele mesmo) desceu por mim (para minha ajuda) contra os poderosos (i .

e ., os renomados heróis do exército de Sísera). ” A cantora se considera encarregada de guiar o grande movimento e fala como a responsável. Foi apenas um punhado de homens que desceram correndo do Monte, onde haviam se reunido, para se lançar nas fileiras cerradas do inimigo, e o fizeram a pedido de Débora. Eles confiaram nela como comissionada por Deus, e arriscaram suas vidas lutando com homens de força superior, quando ela deu o chamado. Este fato é afirmado pela primeira vez no relato da batalha. A seguir, somos informados de como esse punhado foi composto.

Juízes 5:14 . Fora de Efraim havia uma raiz deles contra Amaleque , etc.] A profetisa fica feliz em poder dizer que sua própria tribo estava bem representada. Leia - “ de Efraim vieram aqueles cuja raiz está em Amaleque ” - referindo-se provavelmente ao local chamado “Monte dos Amalequitas” (Juízes 12:15 ).

Pois enquanto a maior parte daquele povo ocupava o deserto do Sinai, outra onda menor deles mudou-se do distrito de Ararat para o oeste em direção ao centro de Canaã, do qual temos indicações em Gênesis 14:7 ; Juízes 3:13 ; Juízes 12:15 .

A tradição é que eles possuíram certa fortaleza em Canaã, da qual uma porção dos efraimitas os desapropriou e se estabeleceram em seu lugar. A partir dessa circunstância, eles receberam um nome para bravura e eram conhecidos como os homens que se estabeleceram no Monte Amaleque. Depois de ti, Benjamin. ] Seguindo atrás, e em fraternidade contigo; Benjamin, embora pequeno ( Juízes 20 .

), enviou um contingente. De Machir vieram governadores. ] Maquir era o filho mais velho de Manassés, ou, como alguns pensam, seu único filho; e assim seu nome é aplicado à tribo. Mas é o Cis-Jordanic, ou lado oeste da porção Jordan da tribo, que é referido aqui. A Trans parte -Jordanic ocuparam a terra de Gileade, e por isso são chamados por esse nome, juntamente com a tribo de Gad, com quem eles geralmente agia ( Juízes 5:17 ).

A essência da declaração parece ser que esta meia tribo enviou seus melhores homens. Fora de Zebulom os que manejam a pena do escritor. ] Em vez disso, aqueles que lidam com o estado-maior do oficial militar, ou seja , aqueles que mantêm a lista de seleção do exército - que supervisionam o recrutamento das tropas e a convocação de seus nomes. Esses funcionários parecem ter sido conhecidos pelo nome de “ escribas .

”E ocupavam posição muito elevada no Estado, tão poucos naqueles dias aparentemente qualificados para o desempenho de suas funções ( 2 Reis 25:19 ; 2 Crônicas 26:11 ; 2 Reis 19:2 ).

Juízes 5:15 . E os príncipes de Issacar estavam com Débora , etc.] - em Issacar, não de . O significado pode ser que, enquanto Barak liderava as forças de Zebulom e Naftali, de quem seu exército principalmente foi tirado, os príncipes de Issacar colocaram-se à frente dos homens de sua própria tribo e ficaram ombro a ombro com Barak. - até Issacar, e também Barak ] - os dois agindo juntos - indo lado a lado para o vale - com Débora ] - do lado dela.

Cassel , no entanto, supõe que a palavra כֵּן não deve ser tomada aqui como o advérbio, mas como o substantivo, e a traduz, não "como também Barak", mas era " a base ou pedestal de Barak". É verdade que o território de Issacar fornecia o espaço para o campo de batalha. Foi também o principal apoio de Barak, ou melhor, estava entre os principais na luta, ou eles podem ter reunido com mais força do que outros, o acampamento inimigo em seus próprios campos.

Mas essa interpretação, embora possível, não parece tão natural e simples quanto a outra. Ele foi enviado a pé para o vale. ] Apoiado por Issacar e seus príncipes ele foi enviado, etc. A palavra original é muito mais forte do que simplesmente " foi enviado " שֻלַּח (Puhal) tem a força de foi disparado , como uma flecha do arco - referindo-se, como diz Cassel , a “A rapidez tempestuosa dos movimentos de Barak.

”Ou foram instigados por Débora a correr impetuosamente para o vale (ou melhor, para a planície), ou, impelidos pelo próprio entusiasmo, precipitaram-se ( Jó 18:8 ).

No final de Juízes 5:15 começa um relato dos retardatários e covardes, neste grande dia de decisão. Para as divisões de Reuben, houve grandes pensamentos de coração .] Isto é freqüentemente considerado como significando: por causa dos conselhos divididos e as conseqüentes discórdias e lutas partidárias que prevaleciam na tribo de Reuben, havia muitos pensamentos ansiosos e muita preocupação experimentada.

Mas esta interpretação não é justificada pela palavra aqui usada, פְּלַנּוֹת. Quando essa palavra é traduzida como divisões , significa divisões em classes ou classes , ou divisão de um todo em suas partes, e não de forma alguma divisão de pensamentos do coração ou propósitos do coração. Não sabemos por esta palavra se havia variação ou discórdia nesta tribo ou não. A tradução adequada da palavra original está nos riachos de Rúben ( Jó 20:17 ; Salmos 1:3 ), foram formadas grandes resoluções de coração, não apenas pensamentos .

Eles fariam grandes coisas - eles iriam em corpo para a guerra; eles não estariam atrás de seus irmãos, nem os abandonariam; eles permaneceriam firmes na hora do perigo; como se tornou a tribo do irmão mais velho, eles dariam um exemplo a ser seguido por todos os outros - com muitos desses pensamentos. A região de Rúben possuía pastagens férteis e, como estava entre as colinas a leste do Jordão e o próprio rio, naturalmente abundava em nascentes e riachos.

Portanto, era natural falar deles como sentados perto de seus riachos, ou pequenos riachos. No início, pareciam falar alto em suas profissões de zelo e resolver fazer grandes coisas. Era fácil fazer isso perto dos cursos de água, sentados à vontade, sem nada que os assustasse. Mas, à medida que continuaram a pensar sobre o assunto, e os muitos perigos e sacrifícios que teriam de fazer, ao entrar na guerra, tornaram-se mais visíveis, eles começaram a hesitar e, por fim, preferiram permanecer quietos em casa após sua atividades pastorais confortáveis.

Juízes 5:16 . Por que você habita entre os currais das ovelhas ] - os cercados feitos de barreiras, nos quais, durante o verão, os rebanhos são mantidos à noite. O número dual é usado porque as dobras desse tipo eram divididas em duas partes dos diferentes tipos de rebanho ”(Gênesis 49:14 ).

Keil dá o espírito da passagem assim: “Por que permaneceste no repouso confortável da vida de pastor, para ouvir os balidos dos rebanhos - ou o pipar dos pastores, em vez da explosão da guerra. trombetas? ”- A palavra traduzida como“ grande exame do coração ”não se refere a um auto-exame minucioso quanto ao estado de seus corações, para descobrir pecados secretos ou internos, mas denota ponderações ansiosas ou deliberações quanto à decisão para o qual eles deveriam vir.

Ficaram perplexos com o fato de poderem preservar um nome de lealdade a seu Deus e, ainda assim, salvar-se do perigo e do auto-sacrifício de mergulhar na guerra. Eles quebraram a cabeça para fazer o melhor acordo possível. Houve um peneiramento de todas as formas possíveis de decisão, a fim de preservar sua facilidade e conforto de um lado, enquanto ainda assim eles ergueram a bandeira da fidelidade a Jeová, do outro - uma classe de professores religiosos que tem sido numerosa em todos idades.

Fazer altas profissões sem permanecer firmemente por elas, foi o caráter de Reuben desde o início. "Instável como a água, não te sobressairás." Essa interpretação corresponde ao chamado da profetisa, repreendendo-os por sua falta de decisão.

Juízes 5:17 . Gileade fica além do Jordão , etc.] Gileade era neto de Manassés e representava a porção da tribo que ficava além do Jordão. Conseqüentemente, a acusação de neutralidade aqui mencionada é feita contra a meia tribo de Manassés ao leste do Jordão, e também contra a tribo de Gade; ambas as tribos estando sempre intimamente associadas, provavelmente devido ao seu amor comum pelas atividades pastorais.

Ambos ocuparam o país de Gileade. O uso do tempo presente nestes versos torna a imagem mais vívida. A poetisa o descreve, como se visse as cenas que passavam diante de seus olhos no momento da escrita. É devido à desonra das duas tribos mencionadas que não participaram da guerra. O mesmo é dito de Dan e Asher. Por que Dan permaneceu em navios? Por que Dan fica em navios? eu.

e . continuando seu comércio habitual. Dan tinha um litoral de algum valor considerável, embora fosse muito limitado. Parece ter incluído Joppa, que era então, e muito depois, um lugar de valor considerável. ( Josué 19:46 ; também Esdras 3:7 ; 2 Crônicas 2:16 ).

Eles talvez negociavam com os fenícios, muitos dos quais provavelmente estariam no exército de Sísera; e eles não se importariam em brigar com seus clientes, caso isso pudesse prejudicar seu comércio - uma política miserável! - pois, ao deixar de ajudar seus irmãos, minaram sua própria segurança e liberdade, permitindo que o inimigo tivesse sucesso. Eles pensavam apenas em seus próprios ganhos - ou, como diz Trapp , “eles se importavam apenas em arrumar suas próprias cabines, quando todo o navio estava em perigo.

” Asher fica sentado à beira-mar e obedece às suas brechas ]. Ele repousa com segurança em seus riachos e na foz dos rios . Ele não vai deixar sua casa confortável no Mediterrâneo. ( Josué 19:28 ). A palavra “brechas” refere-se a incisões feitas na costa ou entalhes. (Comp. Gênesis 49:13 ).

Juízes 5:18 . Zebulom e Naftali eram um povo ameaçado , etc.] Em contraste com os que acabamos de mencionar, ela faz menção honrosa a Zebulom e Naftali. Eles não apenas se apresentaram, mas expuseram suas vidas nos locais abertos ou desabrigados do campo. Eles agiram com desprezo pela vida, quando a honra de seu Deus estava em jogo.

Eles foram encontrados na linha de frente da luta e, por maior que fosse o risco, pensavam apenas em cumprir seu dever quando o chamado fosse feito. Desprezo semelhante pela vida, quando princípios sagrados estavam em jogo, foi exemplificado pelos apóstolos perante o Sinédrio, e especialmente por Paulo e seus coadjutores. ( Atos 15:26 ; Atos 15:24 ; Atos 21:13 ; Filipenses 3:8 ; Apocalipse 2:10 .)

Juízes 5:19 . Aqui começa uma nova estrofe, dando uma descrição da batalha. Os reis vieram e lutaram , etc.] Como nos dias de Josué, o Rei de Hazor parece ter estado à frente de uma confederação de reis (Josué 11:10 .

) Como então, agora, esses reis lutaram junto com Jabin, mostrando a natureza formidável da ordem de batalha que foi armada contra Israel, tudo sob o comando de Sísera “ Taanach ” - “o nome ainda é preservado em uma aldeia na encosta de as colinas que contornam a planície ao sul. ” (Stanley). "Megidd ." descreve ainda com mais precisão o local na planície onde a batalha foi travada.

Ambas são mencionadas como cidades reais em Josué 12:21 . Ambos pertenceram a Manassés, embora apenas dentro dos territórios de Issacar ( Josué 17:11 ; 1 Crônicas 7:29 ).

Nessas passagens, eles são mencionados juntos - também em 1 Reis 4:12 . “Eles não estavam separados por exatamente cinco milhas, e entre eles havia vários riachos que corriam para o braço sul do Quisom, que fluía através da planície, ao norte de ambas essas cidades” ( Keil ). Eles não obtiveram ganho de dinheiro .] Eles não apreenderam nenhum despojo de prata - ou, nem mesmo uma única peça de prata.

Cassel consegue, eles não receberam nenhum dinheiro da composição para comprá-los sem lutar, por um lado, nem garantiram qualquer saque depois disso, por outro. (Comp. 1 Reis 14:26 ; 1 Reis 15:18 ; 2 Reis 15:20 ).

Juízes 5:20 . Eles lutaram do céu; as estrelas em seus cursos, etc.] Outra transição rápida, da luta dos reis, para aqueles que lutaram contra eles. Não foram apenas os israelitas que lutaram. Se Sísera tinha confederados, Israel também tinha. E estes eram do céu - as estrelas em seus cursos.

Havia sinais visíveis de que a mão poderosa do Governante da natureza estava trabalhando - provavelmente por uma violenta tempestade sobrenaturalmente levantada e batendo em cheio no rosto do inimigo, mas não de forma a impedir o exército de Barak de continuar a luta, ou antes, a perseguição - pois não era tanto uma batalha, mas uma derrota . Se granizo batia no rosto dos cananeus, impulsionado por um vento forte ( Josué 10:10 ; 1 Samuel 7:10 ); ou se simplesmente uma nuvem negra de trovão desceu sobre eles, acompanhada por pesadas gotas de chuva batendo em seus rostos, e também tornando o solo escorregadio e pantanoso ( Juízes 5:22), ou, se houvesse também aparências ameaçadoras e sombrias no céu, enchendo-os de terror mortal, com o pensamento de que os poderes invisíveis estavam contra eles - o mesmo Deus poderoso de Israel que destruiu seus pais nos dias de Josué - nós não são informados.

Mas que a mão do Todo-Poderoso foi exibida de uma maneira notável, não pode haver dúvida; pois disso estamos expressamente assegurados em Juízes 4:15 . (Comp. Êxodo 14:24 ). As estrelas têm todo sido supostamente para governar o céu, e de exercer qualquer uma benigna, ou uma influência desastrosa, no monte de homens sobre a terra; tanto que se tornou proverbial falar das estrelas como “propícias” ou “não propícias” (p.

234). (Comp. Salmos 68:1 ; Salmos 68:3 ; Salmos 18:32 ; Salmos 44:1 ; também Salmos 18:7 .)

Juízes 5:21 . O rio de Quisom os levou embora , etc.] Quando inundado pelo repentino e tremendo aguaceiro dos céus. O exército de Sísera parece ter sido recolhido ao sul do Kishon, entre Taanach e Megiddo, de acordo com o comunicado emJuízes 4:7 .

Lá eles foram coletados como em uma armadilha, pois era a maior confluência das águas. Além disso, quando os fenômenos terríveis dos céus os envolveram, eles não tiveram nenhum recurso a não ser refazer seus passos através do rio, que era a única passagem ao norte para seu próprio país. Mas olha! de repente, como num passe de mágica, eles se viram inundados de água! O Kishon, que há apenas duas horas era um pequeno riacho que um viajante a pé poderia atravessar facilmente, agora é uma torrente que arrasta homens, cavalos e carruagens diante de si.

Ele transborda suas margens, e a vasta “multidão” do grande capitão é esmagada em meio às ondas de um mar vingador. Eles mal sabiam quais recursos estavam sob o comando do Deus de Israel, e muito menos eles previram que aquele pequeno riacho seria em poucas horas a destruição daquele poderoso exército. Aquele rio antigo , etc.] (p. 188), aquele rio tão famoso na antiguidade . A maioria dos riachos está entre as coisas mais antigas do mundo, percebendo a verdade das falas do poeta em “O Riacho” -

“Pois os homens podem vir, e os homens podem ir,

Mas eu continuo para sempre. ”

Mas a frase no texto parece referir-se, não tanto à existência do rio por tanto tempo, mas ao fato de que era bem conhecido no passado por suas associações notáveis. Recentemente, em 1799, em uma batalha entre franceses e turcos, muitos destes morreram na repentina elevação de suas águas. Na estação da primavera, especialmente, ele envia uma enxurrada de águas impetuosas e, portanto, alguns pensam que a destruição do anfitrião de Sísera ocorreu por volta da época da Festa das Semanas - final de abril ou início de maio.

Mas isso é pura conjectura, e parte da suposição de que não havia nada mais do que influências naturais em ação nesta grande ocasião em que Jeová lançou o exército de Sísera em confusão e, como um terrível campeão lutando em nome de Israel, o derrotou sem piedade . Alguns pensam também que o ataque feito por Israel foi feito durante a noite. Isso também é mera suposição— Ó, minha alma, você pisou forte! ] Uma exclamação de exultante gratidão pela imensa vitória obtida.

Imaginando-se o espírito da tempestade, cavalgando no topo da onda da vitória e vendo a vasta imagem de força apresentada pelo exército de Sísera transformada em pó diante dela, que ela varre como pó de seus pés ', ela exclama em êxtase adorador - "Ó minha alma, você pisou forte!" Isso foi dito no espírito de Maria, quando ela pronunciou as memoráveis ​​palavras: “Aquele que é poderoso fez grandes coisas por mim; santo é o Seu nome! ”

Juízes 5:22 . Em seguida, os cascos dos cavalos eram quebrados por meio de empinamentos , etc.] Não era costume calçar cavalos no leste em qualquer ocasião, portanto, seus cascos eram susceptíveis de serem quebrados através de seus mergulhos na lama, ou de seus estilhaços selvagens enquanto galopavam aterrorizados para fugir às pressas da cena.

A palavra aqui traduzida como “empinadas” refere-se ao golpe dado pela pata de um cavalo, como o de um martelo em uma bigorna ( Isaías 41:7 ). Os cananeus fugiram com a maior precipitação, de modo que os cascos do cavalo poderiam, em muitos casos, ter sido estilhaçados, danificados e quebrados pela aspereza das estradas. “ Seus poderosos ” refere-se aos cavalos, como em Jeremias 8:16 ; Jeremias 47:3 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICOS. - Juízes 5:12

A LISTA DE HONRA E A LISTA DE DESONRA

I. Os serviços a Deus devem ser realizados com entusiasmo e zelo .

Em todo serviço prestado a Deus, tudo depende do espírito com que é realizado. Por mais excelente que seja o objeto professado de qualquer serviço, como a oração ou o louvor, não é nada para Deus se for um serviço morto. O fariseu nunca é considerado como tendo orado a Deus, embora, do início ao fim da vida, ele possa ter adotado as formas de adoração perfeitamente. Da mesma forma, o serviço débil ou lânguido é uma oferta indigna de ser apresentada diante dEle, que requer “ser adorado em espírito e em verdade.

”O requisito da lei do dever é“ amar com todo o coração e alma ”. Cada oblação que é colocada no altar de nosso Deus deve ter o mesmo caráter. A devoção monótona ou indolente assemelha-se à apresentação de “dilacerados”, “coxos” ou “enfermos” em sacrifício a Deus. Por outro lado, quando toda a alma é despertada para a realização de qualquer serviço religioso, quando cada faculdade é estimulada a fazer sua parte, quando o entendimento tem clareza de percepção e plenitude de apreciação, tanto do assunto quanto da obrigação do dever perante ela, quando a vontade se entrega com força total e sem qualquer obstáculo ao seu cumprimento, quando a consciência é implicitamente obedecida, quando as afeições estão no mais alto estado de deleite e plena simpatia com o exercício,

Tal era o caráter do serviço que Débora agora colocava sobre o altar, ao oferecer louvores ao Deus da salvação por tudo o que Ele havia feito. Ela está ansiosa para que seu tributo de ação de graças seja prestado no estado de espírito correto e, portanto, começa pedindo a sua alma que desperte em todas as faculdades, não apenas para ter pensamentos errantes chamados, mas para ser estimulada por completo para ir sobre o trabalho que tem pela frente da maneira mais eficiente. Sobre tal tema, ela sente que sua alma deveria estar em um estado de êxtase; ela sente isso

“Paixão é razão; temperamento de transporte aqui. ”

Para este fim, devemos começar todo serviço prestado a Deus, com súplicas fervorosas para que o Espírito todo vivificador preencha nossos corações, para que não sejamos frios ou letárgicos no cumprimento do dever, mas façamos tudo com apreço pela excelência de o serviço, e em simpatia calorosa e cordial com ele ( Salmos 71:22 ; Salmos 108:2 ; Salmos 119:16 ; Salmos 119:25 ; Salmos 119:47 , etc.

) Os espíritos diante do trono são exemplos dos serviços que mais glorificam a Deus e que mais abundantemente recebem Seu sorriso de aprovação. “Sua vontade é feita no céu”, não apenas nominal e universalmente, mas com corações fervorosos e exultantes, com alegria e entusiasmo, prontamente, rapidamente e sem questionar. Os serafins, “com duas de suas asas voem”, antes, ficam na atitude de estar prontos para voar a qualquer momento, quando o mais leve sussurro é dado por Aquele que está sentado no trono. “As criaturas vivas nas rodas correram e voltaram como um relâmpago.”

II. As temporadas de redenção são temporadas de teste.

O dia de Débora foi marcado por uma grande redenção operada por Israel, e foi preeminentemente um tempo para colocar todo o povo sob um estrito teste de caráter diante de Deus. Este parágrafo é ocupado com uma declaração do resultado trazido pela aplicação do teste. Nunca, desde os dias de Josué, um processo de seleção como agora ocorrera. A pedra de toque era: "Quem correria todos os riscos pela honra do nome de Deus?" Alguns foram expressamente chamados a se dedicar ao trabalho, como no caso de Zebulom e Naftali.

Outros apenas tiveram a oportunidade apresentada, mas não foram chamados diretamente. Isso, no entanto, bastou para testar se o coração era suficientemente sensível para defender essa honra, ou se era tão indiferente a ponto de preferir não arriscar nada, recusando-se a mover-se, quando deixado inteiramente por si para decidir. Assim foi com a maioria das outras tribos. Este teste de caráter foi feito em associação íntima com a libertação operada, implicando que era mais importante, e de fato essencial, que as duas coisas deveriam andar juntas. Para:

1. A igreja de Deus deve ser purificada ao receber marcas especiais de Seu favor. É sempre a uma igreja pura que Ele concede Suas bênçãos - penitente, confiante, leal. Quando, a qualquer momento, muita impureza idólatra se acumula ao redor dele, com o “leque em Sua mão, Ele limpa completamente sua eira”, separando o joio do trigo. Quaisquer circunstâncias que revelem se o respeito pelos princípios religiosos prevalece sobre o amor ao conforto ou os interesses mundanos, servirão para um processo de joeiramento.

Quando Cristo veio, houve uma análise completa do caráter dos homens, pelas estritas regras que Ele estabeleceu para a admissão em Seu reino. Ele julgou tudo em caráter "pelos pensamentos e intenções do coração". As belas aparências sem isso não eram nada. Esse teste foi tão agudo em sua operação que cortou classes inteiras de pessoas que se consideravam as mais certas de entrar no reino - cumprindo as palavras proféticas: “ Quem suportará o dia da Sua vinda? pois Ele é como o fogo do refinador, e como o sabão de fuller ? ” ( Isaías 31:9 ; Daniel 5:27 ; 1 Coríntios 11:19 ; 1 Coríntios 11:32 ; Lucas 2:35 ). O oceano exige que tempestades o varram para evitar que apodreça.

Diferentes na aparência, mas semelhantes na realidade , foram os meios usados, nos dias de Débora, para verificar se a igreja professa possuía as verdadeiras características da imagem divina - amor a Deus mostrando-se em reverência pelo nome divino, zelo pela honra divina , devoção à causa de Deus, obediência sob circunstâncias difíceis ao Seu chamado e disposição para fazer grandes sacrifícios pessoais por Sua causa.

Quando Deus deseja fazer grandes coisas em favor de Sua igreja, Ele primeiro cuida para que, em caráter e conduta, seja algo digno Dele. Ele primeiro “ cura as apostasias de Israel ”. e então “o ama livremente. Ele se torna para ele como o orvalho, fazendo com que ele cresça como o lírio e lance suas raízes como o Líbano . ” A convocação para batalhar com Sísera foi um teste perscrutador de caráter para as tribos de Israel, e foi amplamente suficiente para provar que todo homem que resistiu era um homem de fé e um israelita de fato. Como representante de Israel, o nobre bando que se apresentou na colina do Tabor era a amostra de uma igreja pura.

Casos paralelos .

(1.) Na idolatria generalizada do período de Acabe e Jezabel , o povo como um todo foi testado quanto à questão, se aceitariam Jeová ou Baal como seu Deus; e uma resposta unânime foi dada a Jeová. Então, a bênção da chuva, há muito negada, foi enviada à terra.

(2.) Antes que o povo assumisse a posse da herança prometida , um processo de joeiramento de negociações solenes havia sido realizado com eles no deserto, resultando no desaparecimento, por pragas e outras coisas, dos pais incrédulos, e o incêndio de muitas lições salutares no coração dos filhos, de modo que, quando chegasse o momento de conceder a bênção, eles prosseguissem com firme confiança em seu Deus contra as formidáveis ​​hostes dos cananeus.

(3.) Antes da grande libertação que Deus operou para Israel em Ebenezer nos dias de Samuel, é-nos dito que “todo o Israel lamentou após o Senhor, abandonou os seus deuses estranhos e serviu apenas a Jeová”.

(4.) Quando Deus prometeu nos dias de Ezequiel , que, em breve, Ele libertaria Seu Israel cativo e os traria para sua própria terra, Ele também prometeu “borrifá-los com água purificadora e purificá-los de todos os seus imundície e ídolos. ”

(5.) Antes que a primeira Igreja Cristã fosse favorecida com a notável efusão pentecostal vinda do alto, foi dada a prova de que, embora pequena em número, ela estava, no que diz respeito ao caráter diante de Deus, em um estado eminentemente apto para receber a bênção prometida de seu Senhor exaltado. Todos eram israelitas de fato; todos estavam devotamente apegados ao seu Senhor; todos estavam cheios do espírito de oração e fortes na fé; e todos tinham muito do espírito de amor e unidade.

2. Alguns devem ser encontrados para resistir ao teste quando a libertação for concedida . É somente por causa disso que vem a libertação. Raramente todos conseguem suportar o teste aplicado. No caso presente, várias tribos inteiras não estavam representadas no dia da decisão, enquanto outras enviaram apenas um pequeno contingente. Mas havia um número considerável (mais de 10.000) cuja lealdade era inconfundível; e foi por causa da nobre decisão desses homens, em avançar para lutar a batalha do Senhor, que a Divina presença e proteção foram estendidas a toda a nação nesta conjuntura.

Houvesse Israel se tornado tão corrupto que ninguém tivesse sido achado fiel na adesão à causa de Jeová, não teria havido livramento; pois, em tal caso, não haveria nenhum ponto no quadro em que o olho Divino pudesse repousar com complacência; e assim, a videira que Deus tirou do Egito deve, como a figueira estéril, ter sido cortada como um obstáculo ao solo. Sempre deve haver algo para justificar a Deus em mostrar sinais de Seu favor.

Se até mesmo as paredes de Sodoma contivessem apenas dez pessoas justas, aquele número, por menor que seja, de homens que traziam a imagem de Deus, teria tornado adequado que Deus poupasse a cidade inteira por um tempo. Mas o princípio é que os ímpios só são poupados por causa dos justos. Daí a conveniência de pedir ao povo que se dê como voluntário nesta batalha, para que se veja quem foi fiel à aliança do Deus de Israel.

Sendo estes descobertos, a bênção veio sobre toda a terra por causa deles ( Salmos 25:10 ; Atos 27:24 ; Jó 42:8 ; Gênesis 20:17 ; Gênesis 19:29 ; Êxodo 32:9 ; Êxodo 32:14 ).

Casos paralelos .

(1.) Nos dias da purgação de Jerusalém , dois terços do povo deveriam ser destruídos, mas o terço restante deveria ser purificado no fogo e preservado como um povo para manter a honra do nome de Jeová em a terra ( Zacarias 13:9 ).

(2.) No momento da adoração iníqua do bezerro de ouro , um teste severo foi aplicado. Em resposta à pergunta: "Quem está do lado do Senhor?" todos os filhos de Levi se adiantaram e cumpriram a rigorosa exigência de matar cada um a seu irmão e companheiro. Por causa dessa lealdade inabalável à soberania de seu Deus, e também de tais do povo, que se despojaram de seus ornamentos e prantearam seus pecados, todo o povo foi poupado em um momento em que estava em risco iminente de ser consumido .

( Êxodo 32:26 ; Êxodo 33:4 ; Êxodo 33:14 ).

(3.) Quando os espias voltaram de sua missão, e deram relatos deprimentes da dificuldade de subjugar a terra, um forte teste foi aplicado à fé do povo, de modo que não ouvimos falar de ninguém, exceto Calebe e Josué, junto com Moisés , que permaneceram firmes em sua fidelidade ao seu Deus. O resultado foi que as massas pereceram no deserto, mas, por causa dos poucos que resistiram ao teste, outra geração mais crente do que os pais foi levantada, para preservar o nome de Israel, como o povo do Deus vivo .

(4.) Por causa da presença de um bom rei, Josafá , os exércitos de três reis, que foram reunidos na terra de Moabe, foram salvos de maneira notável, quando de outra forma certamente teriam perecido pelas misérias de sede ( 2 Reis 3:14 ).

3. Um processo de teste é necessário para descobrir os instrumentos adequados para realizar a libertação. As necessidades atuais de Israel descobriram não só Débora e Baraque, mas também todos os homens bons e verdadeiros, que formaram o exército da libertação. O fogo testa o caráter de cada homem de que tipo é. Tempos de grande perigo trazem homens de decisão para a frente. Homens comuns podem dirigir a embarcação, desde que haja apenas uma leve ondulação na superfície, mas, quando as ondas atingem montanhas altas, é preciso muita coragem e habilidade náutica para trazê-la em segurança ao porto.

Quando um exército de crianças está no campo, não há circunstâncias para testar a bravura ou o porte de soldado. Mas deixe uma legião de Anakim aparecer e, instantaneamente, os homens de verdadeira fé e confiança inabalável em seu Deus serão descobertos. Assim Josué veio a ser conhecido como alguém habilitado para liderar o povo, na obra de desapropriar os canauitas das terras ricas, que eles haviam se mostrado tão indignos de ocupar.

Foi assim que os Othniels e Shamgars , os Baraks e Gideões e outros “salvadores” de seu país e povo foram trazidos à luz. Foi assim também que Davi exibiu tais qualidades notáveis ​​de caráter, que o habilitavam, não apenas para salvar Israel de todos os seus perigos, mas também para elevá-los rapidamente ao mais alto grau de prosperidade. Assim também José se tornou conhecido como um homem qualificado para resgatar multidões em seus dias, dos horrores da fome geral, em uma época de maior perigo para todas as terras.

Na história geral, nomes como esses podem ser mencionados, como pessoas cujas grandes qualidades se tornaram conhecidas, através do caráter perigoso de seus tempos, a saber, Alfred, Wallace, Bruce, Tell, Cincinnatus, Julius Cœsar, Hannibal, Napoleon Buonaparte, Cromwell , Columbus, Washington e muitos outros. Na história sagrada ou da igreja, tais nomes podem ser dados como os doze apóstolos , Paulo e seus companheiros, os Mártires Cristãos, Crisóstomo, Agostinho, Lutero, Calvino, Wesley, Whitfield, Knox , os Escoceses Covenanters , os Puritanos Ingleses, Carey, Martin, Brainerd , etc.

4. Os tempos de redenção são tempos para comunicar uma nova vida à Igreja . Deus acompanha sua libertação com Sua bênção. Isso é visto de várias maneiras:

(1) Ele faz com que o processo de teste se torne uma disciplina saudável . Ter um teste severo aplicado, como o que o povo de Israel agora experimentou, era sofrer uma grande perturbação do seu bem-estar natural. Um apelo peremptório foi feito para sacrificar os sentimentos pessoais, a fim de manter o princípio religioso. Exigia-se um forte ato de vontade a favor da retidão, às custas de infligir profunda dor aos sentimentos naturais.

De fato, houve um chamado para “crucificar a carne”. Mas isso foi realmente uma bênção disfarçada, pois foi um grande passo dado em direção à autoconquista - a ponto de obedecer implicitamente ao chamado do dever religioso, sem qualquer murmúrio de "carne e sangue". Implicou uma destruição daqueles elementos na natureza de um homem, que resistiriam à voz divina.

Qualquer exercício vigoroso de abnegação , de fato, é uma disciplina muito saudável quando Deus a ignora. Por falta disso, muitas pessoas se acomodam em seus velhos hábitos deprimidos, assim como o vinho, quando não é esvaziado de vasilha para vasilhame, deposita-se em suas borras, e, como resultado, há maior apego ao mal, e maior insensibilidade ao bem. Mas apelos afiados e imperiosos para fazer sacrifícios de sentimento em nome de princípios, sacudir a alma deste estado de torpor espiritual e limpar as crostas perigosas que de outra forma logo a envolveriam em um estado de dureza (comp.

Jeremias 48:11 ; Salmos 55:19 ; Amós 6:1 ; Sofonias 1:12 ).

Grandes tempestades ensinam um homem a tomar o leme com mão firme em meio aos arremessos e arremetidas da onda. Eles despertam seu espírito para guiar o navio com firmeza em seu curso, evitando as rochas, navegando com segurança entre Cila e Caribdis e, finalmente, alcançando o porto desejado do outro lado. A disciplina gera coragem, presença de espírito, intrepidez para enfrentar os perigos e grande prontidão para enfrentá-los.

É preciso mais do que os suaves zéfiros do verão para fazer um grande personagem. As violentas rajadas boreanas do inverno têm maior probabilidade de produzir o que se deseja. A disciplina molda o caráter. Uma bela estátua encontra-se no bloco de mármore; a disciplina, como a mão do escultor, o traz à tona.

(2.) Ele enche Sua Igreja de gratidão e louvor . Este é o efeito natural de se obter uma libertação grande e dificilmente esperada. Nada é mais adequado para despertar na alma um senso de obrigações novas e poderosas do que quando tal bênção é conferida. Já falamos sobre a influência da gratidão (ver p. 259, 260).

(3.) Ela experimenta um novo senso de liberdade . Ela é libertada imediatamente de uma pesada opressão externa e de uma carga interna de ansiedade no coração. Daí uma nova onda de zelo e um novo brilho de ardor no serviço de Deus. Daí um “avançar para o que existe antes”, com um coração mais leve e alegre.

(4) Ela também sente que uma esperança nova e mais brilhante está acesa dentro dela . A esperança é um dos mais poderosos de todos os motivos para estimular a atividade. Às vezes, é representado como "uma âncora da alma, mantendo-a segura e firme". Em outras ocasiões, é referido como uma poderosa fonte de influência, fazendo com que a alma salte para frente para encontrar um futuro feliz, e já para perceber esse futuro.

As nuvens negras da história vindoura de Israel, por tanto tempo sombrias em sua aparência, estavam agora cobertas por bordas douradas. Eles foram “salvos pela esperança”; e assim se animaram e aceleraram em fazer seu grande trabalho como Igreja.

(5) Novos suprimentos de influência Divina também são dados . Quando Ele mostra Seu amor à Igreja, concedendo uma grande libertação, é apenas apropriado que ela também receba um novo toque de Sua mão graciosa, para torná-la mais semelhante a Ele e mais digna de Seu amor. Portanto, muitas vezes um novo batismo do Espírito é concedido, e uma vivificação da vida da Igreja ocorre, ao mesmo tempo em que ela é libertada das mãos de seus inimigos.

Na verdade, é expressamente declarado que Ele redimiria Seu povo das mãos de seus inimigos, para que eles “pudessem servi-Lo sem temor, em santidade e justiça, todos os dias de sua vida”. Quando chegar a hora de reconstruir os lugares desolados de Sião, Deus promete “assentar suas pedras com cores claras e seus alicerces com safiras, para fazer suas janelas de ágata, suas portas de carbúnculos e todas as suas orlas de pedras agradáveis .

Freqüentemente, nas páginas da profecia, a visita de Deus à Sua Igreja com prosperidade visível e temporal é considerada sinônimo de conceder a ela um avivamento espiritual (ver Isaías 60:1 , etc; Isaías 52:1 ; Isaías 41:10 ; Isaías 32:13 ; Isaías 43:1 ; Isaías 49:13 ; Zacarias 12:8 ; Jeremias 32:37 ).

III. O caráter dos homens na lista de honra de Deus. A questão a ser decidida na disputa entre Sísera e Israel não era simplesmente, se Israel continuaria por mais tempo como uma das nações separadas da terra - embora isso também fosse muito importante, a preservação ou extinção de uma nação - mas era a questão muito maior, se a honra do Deus de Israel deveria ser mantida, mostrando-se capaz de proteger o povo que era chamado pelo Seu nome, e a quem ele havia contratado para defender, e também, se ele deveria continuar a tenha um povo para representá-Lo na terra.

Isso elevou a contenção a um nível infinitamente mais alto do que uma luta comum entre dois exércitos. O teste aplicado a Israel, como também vimos, era tal que fazia uma análise completa do caráter religioso, com certeza detectar os indiferentes e os fracos de coração, e que somente os israelitas obstinados podiam suportar. Por esta dupla razão - que a ocasião era de tão vasta importância, e que os termos exigidos daqueles que deveriam se dedicar eram tão cruciais, foi conveniente que aqueles que se alinharam ao lado do Senhor tivessem seus nomes anotados uma lista de honra, para ser lembrada por todos os tempos, no círculo sagrado da igreja do Deus vivo.

Que nomes foram colocados nesta lista?

(1.) Nem todos os que eram “de Israel ”. Pois "nem todos os que são de Israel são (considerados como sendo) Israel". A grande maioria daqueles que eram descendentes de Abraão por nascimento, nesta era, como em tantas outras, pertencia a outra categoria. Somente aqueles que podiam tomar a vida em suas mãos e cumprir seu dever para com Deus a qualquer custo eram considerados dignos. A decisão de caráter religioso, e não o acidente do nascimento natural, constitui a linha diferenciadora. A fidelidade a Deus deve ser considerada superior a todas as outras considerações.

(2.) Não apenas os bravos . Todos os que lutaram ao lado de Israel neste dia eram verdadeiros heróis e, por isso, mereciam um lugar de honra na história da nação. Admiramos um espírito de verdadeira coragem e porte de grande alma, onde quer que seja mostrado; e nunca tal espírito brilha com maior vantagem do que quando é exibido em defesa da verdade de Deus e da causa de Deus na Terra.

No entanto, a simples bravura não é em si uma virtude religiosa, e pode ser possuída por aqueles que não têm parte nem sorte com o povo de Deus. É mais belo quando associado à religião verdadeira, quando está sob seu controle e alistado em seu serviço; mas é cair para um padrão romano de virtude pagão, para torná-lo sinônimo da própria religião.

(3.) Não apenas o patriota . Não são poucos os que dão tanta importância às qualidades de patriotismo e bravura, mostradas nestes dias dos Juízes, que falam dessas características, como aquelas em que se baseia a pretensão desses homens de viver na história. É chamada de heróica - a idade do ferro - a era militar; a era de grandes guerreiros e grandes feitos realizados no campo de batalha. Mas considerar isso como a coisa principal falha em revelar o verdadeiro interesse da história.

Limitar a narrativa a isso é reduzi-la ao nível da história comum e colocar seu caráter sagrado na sombra. O amor ao próprio país, de acordo com um mero padrão humano, é uma característica muito apreciada. Consideramos o verdadeiro patriota um dos homens mais honrados. E o patriotismo, no caso do judeu, tinha um caráter especialmente sagrado. Ele habitava em uma “terra santa”, uma terra que era o presente do próprio Jeová ao Seu povo escolhido, como penhor do Seu amor, uma terra que era sagrada para a causa da justiça em um mundo de pecado, que era governado por Jeová como seu rei, e que foi o local escolhido por Jeová, para o desenvolvimento do grande esquema da redenção humana por Jesus Cristo.

No entanto, algo, mesmo assim, o israelita pode ter, na forma de orgulho nacional, sem ter nenhum amor verdadeiro em seu coração a Deus. Afinal, o patriotismo é apenas a segunda coisa. Aquilo que autorizava qualquer um a ter seus nomes colocados na lista especial de honra de Deus era:

1. Sua profunda preocupação com a honra do nome Divino. Isso, mais do que qualquer outra circunstância, caracterizou os homens que agora se colocavam à frente na defesa da causa de seu Deus. Eles eram verdadeiros temores do Deus de Israel, e nada era mais caro aos seus corações do que ver Seu nome adorado e honrado em toda a terra. Embora não possuíssem a brilhante demonstração do caráter divino que agora temos na face de Jesus Cristo, eles não deixaram de valorizar a manifestação desse caráter, que possuíam em suas próprias instituições e história nacionais.

O primeiro deles estabeleceu um maravilhoso assunto de estudo, em um sistema onde “a misericórdia e a verdade se encontraram, e a justiça e a paz se abraçaram”. E neste último - sua história nacional - eles viram um grande significado nos poderosos sinais e maravilhas, que haviam sido operados por eles, desde os dias da terra do Egito. Em ambos, juntos, como na Bíblia, eles encontraram um tesouro de materiais, a partir do qual formar conceitos adequados de que reverência, amor e louvor eram devidos ao nome do Deus de Israel.

E, na proporção em que aquele nome era mais querido para eles, e santificado por eles, eles estavam preocupados e angustiados por vê-lo todos os dias, por tanto tempo, blasfemar contra a terra. Eles não eram insensíveis a todas as correntes de misericórdia, que seu Deus havia feito para segui-los em todas as partes de sua história, ao cuidado vigilante de Seu Pai sobre eles, e ao amor caro que Ele havia derramado sobre eles, em tantas formas, como as pessoas que Ele escolheu para Si mesmo; e agora, era muito doloroso para eles olharem para a sombria ingratidão de seu povo, sua infidelidade aos sagrados compromissos de seguir apenas a Jeová e ouvir os gritos de triunfo da parte dos pagãos, ao celebrar os louvores de seus deuses idólatras mudos, tão superiores ao Deus dos hebreus pisoteados! Para mostrar a ansiedade ardente de seus corações,

Exemplos . Nisto eles se assemelhavam aos bons dos dias de Malaquias, que, em meio a iniqüidade abundante, “ temeu ao Senhor e pensou em Seu nome - falando freqüentemente um com o outro ”. quanto ao que poderia ser melhor feito. Isso foi muito agradável ao seu Deus, que “atentou e ouviu e um livro de recordações foi escrito diante Dele ”. em nome deles. Da mesma forma, também os bons dos dias de Ezequiel agiram, “os quais suspiraram e clamaram por todas as abominações que se fizeram no meio de Jerusalém .

”Seus nomes foram anotados para serem lembrados em honras futuras ( Malaquias 3:16 ; Ezequiel 9:4 , etc., também Salmos 119:136 ; Salmos 119:153 ; Salmos 119:158 ).

A regra de Deus é: " os que me honram, honrarei ." (ver Lucas 22:28 ; Malaquias 4:2 ; Salmos 85:9 ; Salmos 112:1 ; Zacarias 1:14 ; Zacarias 8:1 ; Salmos 147:11 ; Levítico 10:1 ) .

Abraão agiu para a honra de seu Deus, quando disse: “ Não haja contenda entre mim e ti .” - pois o cananeu está na terra, e nada será tanto para o descrédito de nossa religião aos seus olhos, quanto a ver aqueles que professam o nome de Deus caindo entre si ( Gênesis 13:7 ).

Assim, Davi mostrou ciúme do nome de seu Deus, quando pronunciou as nobres palavras: “ Quem é este filisteu incircunciso, para que desafiasse os exércitos do Deus vivo ” ( 1 Samuel 17:26 ; ver também 2 Reis 22:19 ; Gênesis 22:12 ; Gênesis 22:16 ).

2. Sua auto-dedicação para defender a honra Divina. “ As pessoas se ofereceram voluntariamente .” A ênfase é colocada nisso como a principal coisa digna de comemoração. É, de fato, o texto da ode - a coisa a ser cantada, junto com a notável derrota do inimigo; para Juízes 5:2 contém uma declaração do assunto de todo o capítulo.

Esse pensamento é novamente mencionado em Juízes 5:9 e ampliado em Juízes 5:13 ; Juízes 5:23 , onde se faz a distinção, e a maior importância que lhe é atribuída, entre os que se ofereceram espontaneamente à grande obra e os que recuaram, sendo aquele mencionado com especiais marcas de honra, e o outro sendo condenado à reprovação e até mesmo à maldição.

(1) Cada homem que se apresentou ao chamado de Barak era um voluntário . Foi um ato de sua própria vontade. Barak foi de fato instruído a levantar 10.000 homens de Zebulom e Naftali; mas de que maneira? Não é dado na forma de uma ordem peremptória , seja para as tribos como tais, ou para indivíduos, dizendo: "Vá e lute contra esta companhia", mas "Quem irá?" Daí a formulação cuidadosa da ordem dada a Barak, “Vá e atraia para o Monte Tabor” ( Juízes 4:6 ) - implicando que ninguém seria compelido, mas o ato viria por si mesmo.

E quando Barak foi cumprir sua comissão, ele os chamou - ele não os comandou sob penalidades. A aceitação de todos os riscos foi seu próprio ato espontâneo. Barak parece não ter encontrado dificuldade em encontrar o número de homens desejados; além disso, parece ter havido um número considerável de voluntários de outras tribos. Com homens de princípios verdadeiros, embora não expressamente chamados, ainda era motivo suficiente para ter a oportunidade oferecida.

Eles não precisaram de incentivos adicionais. Mas o aspecto do relato para o qual Deus chama atenção especial é que aqueles que se apresentaram para enfrentar essa conjuntura tão importante para a causa de Deus o fizeram por meio de um ato de auto-entrega . Foi um ato religioso no mais alto sentido .

(2.) Um único ato às vezes ilumina todo o personagem . Revela os motivos e fontes ocultas da ação e mostra, sem sombra de dúvida, o verdadeiro pólo para o qual aponta o coração. Indica não apenas se o preconceito é para com Deus, mas quão forte é esse preconceito, quanto está disposto a se sacrificar por Ele e se sua afeição é suprema. No caso presente, o teste de caráter foi tão forte que todo homem que entrou em campo sentiu que estava colocando a vida em perigo; e virtualmente dito, ele estava preparado para fazer o sacrifício para a honra de Seu Deus.

Traduzido em palavras, seu ato significava: “não é necessário que eu viva; é indispensável que eu seja leal ao meu Deus! ” Um dos “seiscentos” do famoso ataque de Balaklava, ao ser questionado pelo autor destas linhas, o que ele pensava quando foi dada a ordem de levar as armas russas à frente, respondeu: “Eu não pensei em nada além de obedecer ordens! ” Esse era o espírito desses israelitas de coração nobre. Eles não pensavam em nada além de vindicar o nome de seu Deus, quando uma oportunidade se oferecia.

(3.) Esse espírito de livre autoconsagração torna o serviço prestado especialmente agradável a Deus . Quando a devoção a Deus se eleva mais alto do que o amor pela própria vida, é preeminentemente um sacrifício que surge com um cheiro de doce cheiro a Deus. Nunca um único ato que lemos em toda a história recebeu um elogio tão marcante de Deus, como o ato de Abraão , ao colocar seu único filho, a quem ele amava, no altar, como um sacrifício, em obediência à ordem de Deus.

Nessa rendição, ele sacrificou seus mais ternos afetos humanos e suas mais brilhantes esperanças de futuro, tudo por lealdade a seu Deus, e assim foi recompensado com bênçãos da mais alta nota até o fim dos tempos. Quando Ester foi até o rei, ela tomou sua vida em suas mãos, ao invés de ver a destruição do povo de seu Deus, e então um livro foi escrito para imortalizar sua memória. Foi uma profunda tristeza para Neemias , quando soube como a cidade de seu Deus estava em ruínas, e era uma reprovação entre os pagãos, e, arriscando sua vida, ele pediu permissão a seu rei para reconstruir suas muralhas. ; por cujo ato seu nome brilha como uma estrela, de geração em geração, no firmamento da Igreja.

Outros exemplos que temos na história registrada de Moisés e de Davi em muitas ocasiões; de Josué e Caleb ( Números 14:6 ); de Zorobabel , e o chefe das casas paternas em seus dias ( Esdras 3:4 ); os apóstolos ( Atos 5:41 ); Stephen ( Atos 6:7 ); também João Batista ( Marcos 6:17 ); e Paul em muitas ocasiões.

Esses homens foram nobres ilustrações do princípio de lealdade, que o próprio Salvador estabelece como regra em Seu reino, em Lucas 14:26 .

3. Sua fé, que superou todos os obstáculos. Seu caráter distinto era que eles eram homens de fé. Aos olhos de Deus, isso é incomparavelmente mais honroso do que dizer que eles eram "governadores", "príncipes" ou "homens que montavam em jumentos brancos". Alguns deles eram assim, mas não porque o eram, mas porque agiam como homens de fé e lealdade verdadeira para com seu Deus, eles estão lá inscritos na lista de honra de Deus.

Nascimento, valor, habilidade, conhecimento e patriotismo, em seu lugar, ganham distinção entre os homens. Mas é pela fé, levada à prática em meio às severas dificuldades da vida, que os nomes que vivem todos os tempos no Livro da Memória de Deus têm seu título a ser assinalado como aqueles a quem Deus Se agrada honrar. Se eles tivessem ido para esta batalha meramente por amor à aventura, ou por um certo amor ao romance, que algumas pessoas encontram na prática da guerra, seus nomes já haviam perecido, como miríades de outros dos quais sabemos apenas vagamente que uma vez que eles estavam.

(1.) Eles acreditaram em face da impossibilidade natural . Se o punhado de homens de Barak tivesse calculado as prováveis ​​chances de guerra, de acordo com as aparências naturais, eles devem ter unanimemente chegado à conclusão de que, sem ajuda sobrenatural, não havia a menor possibilidade de sucesso contra as massas do exército cananita. Nada poderia ser mais temerário do que enfrentar o inimigo com tamanha disparidade de força.

Tão poucos em número - a falta de disciplina - a falta de armas - a falta de habilidade e prestígio; embora o inimigo fosse um exército numeroso, disciplinado em alto grau - bem equipado com armadura e carruagens de ferro - também robusto e forte no físico - parecia não haver proporção entre os dois campos. Havia a prova mais clara de que eram homens do tipo certo; que podiam confiar em seu Deus quando tudo estava escuro ao seu redor, bem como quando o caminho estava livre; que Deus, tendo prometido sair diante deles, encontraria maneiras e meios de vindicar Sua própria causa, embora eles não vissem como.

Eles acreditavam que embora não houvesse uma partícula de nuvem no céu, embora não houvesse nenhum murmúrio de trovão, ou sinal de terremoto, ou pestilência, ou outro grande exército trazido em sua ajuda; embora não soubessem absolutamente nada sobre os meios pelos quais Deus lutaria contra Sísera, e não vissem nenhum meio natural possível que pudesse ser usado, eles ainda acreditavam que Deus, de alguma forma conhecida por si mesmo, apareceria em seu nome no momento certo , e disporia efetivamente da força do inimigo, simplesmente no terreno, que Ele havia dado sua palavra de que assim fosse.

Por meio de Débora, Ele havia falado. Todo o esquema da batalha foi designado por Ele, o que resultou em uma série de testemunhos de que Ele lutaria por eles. Uma garantia expressa também foi dada por Débora ( Juízes 4:14 ). Essa crença na simples palavra de Deus, em face das aparentes impossibilidades, é a verdadeira fé - a fé que vence.

Abraão acreditou no testemunho simples de Deus a respeito de uma semente numerosa e esperou por mais de vinte anos, embora toda esperança de seu cumprimento, no curso normal da natureza, tivesse passado. Moisés acreditava que Deus forneceria comida e bebida para Seu povo no deserto e confiou em conformidade, embora ele não soubesse, quando entrou nele, sobre a descida do maná diariamente por quarenta anos, ou a água jorrando da rocha por tanto tempo um tempo.

Ele só sabia que Deus havia ordenado a ele que conduzisse o povo pelo deserto e que, para todos os detalhes, ele deveria confiar que Ele proveria tudo quando chegasse a hora. Todo pecador, de acordo com o evangelho, é obrigado a crer no testemunho de Deus, que todos os seus pecados serão perdoados graciosamente, se ele confiar em "Cristo crucificado", como a forma designada de receber um perdão justo, e se ele também expressar profunda tristeza por seus pecados, e é sincero em desejar levar uma nova vida. É a fé, também, que diz: “Eu sei que Deus ouvirá minha oração por amor de Cristo, quando eu confiar em Cristo e tiver tristeza por meus pecados, porque tenho a palavra de Deus para isso”.

(2) Eles confiaram em Deus para trazer à tona qualquer assunto que quisesse . Isso também faz parte da província da fé, e é uma província mais alta do que a que acabamos de mencionar. Eles acreditavam que era seu dever, não ditar ou sugerir qualquer coisa quanto ao melhor assunto, nem mesmo fazer perguntas, mas deixar tudo nas mãos de Deus, com a certeza de que Ele tinha um conhecimento perfeito de todas as circunstâncias, poderia a qualquer momento determinaria o que era melhor ser feito, tanto para a Sua glória quanto para o bem deles, e que Ele o faria infalivelmente.

A oração seria, de fato, abundantemente oferecida em expressão de seus desejos, mas sempre em submissão à vontade Dele. Sua confiança nEle era completa, que Ele sempre faria o que fosse melhor; a base desta confiança é o caráter de Deus, porque Ele é o que é. Ilustrações disso estão por toda parte nas Escrituras ( João 17:11 ; João 14:31 ; Lucas 22:42 ; 1 Samuel 3:18 ; Salmos 37:5 ; Isaías 26:3 ; 2 Samuel 16:10 ; Jó 1:21 ; Lamentações 3:26 .

(3) Eles acreditavam na glória de Deus como a mais elevada e sagrada de todas as coisas . À parte de todas as consequências, eles não podiam descansar, enquanto a glória de Deus era manchada e Sua honra lançada ao pó. Esse único fato foi suficiente para despertar todas as energias adormecidas que possuíam e levá-los a concordar com qualquer exigência que pudesse ser feita, para recuperar a honra do nome Divino. Eles realmente tinham a expectativa de libertação por algum meio milagroso, mas independente disso, simplesmente com base em que o nome de Deus havia sido profanado e que a reverência por ele deveria ser restaurada, eles se ofereceram de coração e alma ao chamado do dever. Se deveriam morrer ou viver, bastava-lhes saber que se abria o caminho para desferir um golpe numa causa tão sagrada.

(4) Eles acreditavam que Deus seria fiel a todas as Suas promessas e propósitos graciosos, ou seja , a tudo o que estava contido em Sua aliança com Seu povo. Pois Seu pacto contém não apenas promessas, mas também propósitos e arranjos - as promessas e arranjos sendo o desdobramento dos propósitos. O significado de toda a transação, nesta ocasião, eles entenderam ser a manifestação da glória de Jeová diante de todos os olhos, na redenção de Seu povo das mãos de seus inimigos.

Essa redenção, eles acreditavam, deveria ser cumprida, porque estava na linha do cumprimento das promessas divinas, e do desdobramento dos propósitos graciosos, para com o povo eleito. Estes são mencionados em toda a Escritura como a base de muitas libertações ( Salmos 105:42 ; Salmos 106:41 ; Salmos 25:10 ; Salmos 85:8 ; Salmos 89:3 ; Salmos 89:22 ; Salmos 89:33 ; Josué 21:45 ; Isaías 54:7 ).

Firmes nessa fé, esses israelitas sinceros não viram dificuldades no caminho. Aos olhos deles, as montanhas já haviam se tornado uma planície. Era para eles simplesmente aguardar o chamado de seu Deus e agir inteiramente como Ele pudesse ordenar. Sua fé poderia “remover montanhas” e “vencer o mundo”. Todos estes pertenciam à lista de honra.

4. Os nomes da lista de desonra. Na prova de caráter agora feita, enquanto alguns nobremente resistiram ao teste, muitos mais foram considerados insuficientes. A rocha na qual eles se dividiram foi sua relutância em sacrificar seu próprio conforto e comodidade pessoal por causa de seus princípios religiosos. Assim foi com as multidões que vieram ao redor do Salvador, desejosas de se tornarem Seus discípulos, mas que tropeçaram no anúncio: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.

“A natureza humana é substancialmente a mesma em todas as idades. As reivindicações de carne e sangue são preferidas à honra de Deus e aos interesses de Sua causa. Os homens pensam primeiro em seus próprios sentimentos e interesses, seja o que for que aconteça com o nome ou a causa de Deus no mundo. Em oposição a isso, o Mestre levanta sua voz na fórmula solene e freqüentemente repetida: "Todo aquele que quiser salvar sua vida, perdê-la-á, e aquele que perder a vida por minha causa, a encontrará." Ilustrações da última parte desta declaração foram fornecidas acima; agora temos ilustrações da parte anterior. Existem quatro classes especificadas aqui que não podem resistir ao teste:

1. Aqueles que são emocionais, mas sem princípios;

2. O não emocional e indiferente;

3. Aqueles que estão ocupados com os cuidados desta vida;

4. Aqueles que teimosamente se recusam a se declarar ao lado do Senhor . Os três primeiros casos correspondem às três classes de ouvintes inúteis, que o Salvador descreve na parábola do semeador. As circunstâncias são diferentes, mas os contornos do caráter são os mesmos. Nós temos:

1. Aqueles que são emocionais, mas sem princípios. Disto Reuben é a ilustração, que, de uma vez, com uma onda de sentimento impulsivo, respondeu com alegria ao chamado feito para se levantar e defender a causa do Senhor, mas rapidamente, quando eles começaram a perceber a severa exigência de abnegação feita a eles , o sentimento de esperança começou a evaporar-se e todos os vestígios de suas profissões heróicas desapareceram rapidamente.

Foi o que aconteceu com os ouvintes do terreno pedregoso. Quando as verdades do evangelho foram apresentadas a sua mente, instantaneamente eles brilharam com amor, admiração, zelo ou devoção calorosa, de acordo com a representação feita, e eles estão ansiosos para fazer grandes declarações de devoção à causa de seu Deus. Mas não há contagem do custo; não existe um princípio fixo como fonte desses sentimentos. E quando eles ficam cara a cara com os verdadeiros sacrifícios que terão de fazer ao entrar no serviço de Cristo, eles começam a esfriar e tentam fazer um acordo.

Isso marca o caráter de Reuben. (Ver Notas Críticas, Juízes 5:15 .) No início, " junto aos riachos de Reuben, havia grandes resoluções de coração ." Propósitos elevados foram formados e protestos orgulhosos foram feitos. Os leões eram vistos apenas na imaginação, e em seu ardor eles lutariam e derrotariam todo um exército deles.

Mas quando o primeiro jorro de zelo acabou e eles começaram a pensar quanto custaria realmente derrotar os leões, seu valor impetuoso afrouxou as rédeas e se tornou mais discreto. Quando o medo foi despertado, em primeiro lugar, chegaram a um impasse ; então começou a duvidar; então ser irresoluto ; próximo a ser morno; e finalmente vacilar; para tentar um compromisso; e termine recuando .

Conseqüentemente, em Juízes 5:16 , lemos: “ Junto aos riachos de Rúben havia ansiosas ponderações de coração .” - questionamentos, debates com eles mesmos, quanto à decisão que deveriam tomar para sair do dilema. Gostavam demais de seu descanso, reclinados nas pastagens verdes e ao lado dos riachos riachos de seu rico país pastoril, para pensar em sair para tentar conclusões em armas com o guerreiro Sísera.

Conseqüentemente, pensando bem, eles exercitariam sua engenhosidade no esforço de descobrir razões, para justificá-los por caírem de seu propósito magnânimo primeiro, para avançar virilmente entre os principais neste empreendimento sagrado.

Quais foram as resoluções? “Avancemos com ousadia! Deixe-nos assumir a liderança! Não se deve dizer dos homens de Rúben que ficaram com vergonha ou com medo de batalhar pelo Senhor contra os poderosos. Em vez disso, torna-se a tribo do irmão mais velho liderar a van e ser um exemplo de lealdade a todas as outras tribos. Vamos, como antigamente, ir armados ( Números 32:17 ) junto com nossos irmãos, para livrar a terra da sombra negra do opressor.

Que apenas o braço do Senhor desperte, como nos dias antigos - os dias do renomado Josué, quando o Sol e a Lua pararam em seus lugares, quando granizo caiu do céu sobre as cabeças dos inimigos, e quando exércitos de vespas fizeram eles viram as costas. Então o medo se apoderará do exército cananeu, seus corações se derreterão como cera, e não haverá mais espírito neles ”. Mas quando o acesso de fervor passou e eles começaram a olhar calmamente para as dificuldades, os medos vieram à tona como nuvens escuras escurecendo gradualmente um céu azul brilhante.

Quais foram as deliberações sinceras? “Afinal de contas, nós não foram chamados a participar neste conflito, como os homens de Zabulão e Neftali. Se espera-se que outros ajudem na grande causa, cabe às tribos a oeste do Jordão vir em seu socorro. Nove tribos e meia são cisjordanas; não são suficientes para atender à emergência? As duas tribos e meia restantes, sendo transjordanas, podem muito bem estar isentas.

Além somos um povo pastorais, não acostumados com o trabalho da guerra, e pouco podia fazer contra ferro carros-certamente, que deve ser dispensado. Muitas vidas certamente seriam perdidas e nossas moradias seriam transformadas em casas de luto. Também durante a nossa ausência, quem defenderia as nossas lareiras e cuidaria do nosso gado; e quando há rebanhos e rebanhos tão imensos em nossas fronteiras, seria muito culpado de nós deixá-los sem pastores para cuidar deles e cuidar deles.

A caridade e a justiça começam em casa. Nosso primeiro dever é para com nossas esposas e filhos, nossos criados e nosso gado. E então, não é de se admirar, se um povo pastoral, acostumado a habitar em prados férteis, preferisse ouvir os pipos dos pastores, sentados em segurança pacífica, aos estrondos selvagens das trombetas de guerra, convocando os anfitriões para os campos de batalha. No geral, achamos melhor ficar em casa. ”

É a velha maneira do enganoso coração humano: “Eu vou, senhor; e não fui. ” “Orpah beijou sua sogra e voltou para seu povo e seus deuses.” As boas resoluções do ouvinte do terreno pedregoso logo "murcharam". O idoso apóstolo confessou que com o passar do tempo, que prova todas as coisas, “todos os que estavam na Ásia se afastaram dele”, até mesmo líderes como “Phygellus e Hermogenes.

”Os cristãos da Galácia que a princípio“ o receberam como um anjo de Deus, e teriam arrancado seus próprios olhos e dado a ele ”, pouco depois começaram a abandoná-lo pelos mestres judaicos da época. Tal conduta não é apenas desprezível por causa de sua covardia e egoísmo, mas também é hediondamente culpada, porque brinca com a honra do nome de Jeová e dá as costas a todos os sagrados deveres que devemos a Ele. Contra todo esse desperdício de sagradas obrigações de dever, "o dia do Senhor que vem arderá como um forno." A próxima aula é:

2. O não emocional e indiferente. Esta classe é representada por Gileade, ou seja, Gade, e a porção de Manassés, que ficava além do Jordão. Eles mostraram pouco ou nenhum sentimento em relação ao assunto, mas permaneceram passivos. Eles correspondem de alguma forma aos ouvintes à margem do caminho. Isso o Salvador compara à estrada comum, ou via pública, que é destruída pelo tráfego intenso - “a trilha constante dos vagões dos negócios.

”Denota mentes que são, por ignorância ou falta de receptividade, insensíveis aos apelos do evangelho e surdos aos argumentos e súplicas do evangelho; que na verdade não sentem nada e não decidem nada porque não entendem nada. A verdade produz sobre eles o mesmo efeito que a água produz sobre uma pedra. Não há movimento da consciência e do coração.

“ Gilead fica além do Jordão .” Eles eram simplesmente indiferentes, mas no caso deles, a impiedade, e não a ignorância, parece ter sido a causa. Até mesmo a indiferença em tal crise era um crime gravíssimo. Eles não tinham coração para a causa de seu Deus. Isso estava na base de sua indiferença, pois sem isso não havia força propulsora para movê-los para frente. E não tendo nada para incentivá-los, de um lado, havia muito para mantê-los de outro.

Eles pareciam dizer: “ Não somos obrigados a entrar neste conflito. Não é da nossa conta. Vivemos no lado transjordaniano do país e longe do cenário do conflito. Pertence às tribos cujos territórios estão expostos às incursões da grande potência do norte. Barak não nos chamou para participar desta luta, e como o rio nos separa do campo de batalha, não pode ser considerado obrigatório para nós avançarmos nesse assunto.

É uma questão de opção da nossa parte e, sendo assim, preferimos não correr riscos. Por que devemos correr desnecessariamente para o perigo? Somos um povo pastoral e pouco nos preocupamos com o trabalho da guerra. Mas confiamos que nossos irmãos serão vitoriosos, e ficaremos felizes em vê-los livres das garras do opressor cruel. ”

E assim essas pessoas das terras do leste do Jordão se tornaram visíveis por sua ausência. Mas, por sua atitude passiva e impassível indiferença, eles contraíram o mais alto grau de culpa. É como se um homem pudesse olhar e ver um amigo, a quem ele tinha as mais pesadas obrigações de amar e estimar, abertamente insultado e caluniado, enquanto ainda não disse uma palavra, ou mostrou a menor preocupação com a honra de seu amigo. e bom nome.

Quando um homem age assim por seu Deus, torna-se incomparavelmente mais criminoso, pois implica que ele é perfeitamente indiferente à honra do grande nome de Jeová! Nada mais poderia provocar a ira de Deus, ou despertar um desprezo mais completo por parte do homem. É um ultraje em nome da fraternidade religiosa, e é um desafio ousado ao ciúme daquele que é um fogo consumidor! ( Apocalipse 3:14 .)

3. Aqueles que estão ocupados com os cuidados desta vida. Consideramos isso o espírito da alusão feita a Dan e Asher. “ Por que Dan fica em navios? Asher fica parado à beira-mar e repousa em seus riachos e foz de rios . " Eles relutam em deixar sua casa confortável no Mediterrâneo. É altamente provável que um grande número de fenícios e os grandes comerciantes comerciais do noroeste da Palestina estivessem no exército de Sísera; Nesse caso, se as tribos de Dan e Asher tivessem embarcado neste conflito, eles devem ter brigado com seus vizinhos mais próximos e melhores clientes.

Pois parece que o principal comércio dessas duas tribos era por mar. Indo para a guerra, portanto, com as populações do litoral, “suas embarcações estariam em perigo”. Em resposta às solicitações para se juntarem a seus irmãos, eles sem dúvida responderiam como muitos têm feito desde então, e ainda o fazem de época em época: “Nossos interesses mundanos sofrerão materialmente se nos atrevermos a desembainhar a espada contra Sísera.

Um embargo será colocado em nossos navios. Nosso comércio marítimo será aniquilado. Terríveis represálias também virão do inimigo. Além disso, temos navios no porto se preparando para o mar; e temos uma frota de pequenos navios engajados no comércio, que devem se tornar inúteis e ficar na praia como madeira podre, se nos aventurarmos a entrar em batalha com aqueles com quem fazemos transações comerciais.

Seria uma loucura seguir Barak neste conflito. Nós te pedimos, vamos nos desculpar! Lamentamos muito que seja assim; mas se você tirar de nós nosso comércio básico, estaremos absolutamente arruinados. Desejamos todo o sucesso a Zebulom e Naftali nesta disputa desigual; mas, visto que foram apenas expressamente chamados a se apresentar, deixe o assunto como assim arranjado. Nós rezamos para você novamente, mantenha-nos desculpados! " Aqueles que falam assim virtualmente dizem, "quando nossos interesses mundanos são tocados, vocês tiraram nossos deuses, e o que temos mais?" O favor de Deus, em vez de ser o motivo mais importante, é colocado em segundo plano e dificilmente conta para alguma coisa, enquanto a porção de bem dos homens nesta vida torna-se praticamente a única consideração.

A honra do nome de Deus os toca levianamente, se é que o afeta, mas como preservar seus próprios interesses mundanos envolve toda a sua alma. Acham absurdo, quando seus negócios temporais estão em perigo, que se espere que façam qualquer coisa pela causa e interesse de Deus no mundo. Eles parecem nunca ter considerado que ter o favor de Deus ao seu lado é ter o melhor de todos os preservativos de sua prosperidade e a segurança mais eficaz contra qualquer tipo de perda.

Este caso é semelhante ao do ouvinte de terreno espinhoso . “Os cuidados deste mundo sufocam a palavra.” Multidões de pensamentos ansiosos enchem todas as câmaras da alma, de modo que nenhum lazer é deixado para a atenção às coisas de Deus. É impossível ouvir mensagens do mundo invisível, quando os olhos estão distraídos com as visões e os ouvidos com os sons do mundo dos sentidos. Tanto pode um homem ouvir atentamente uma narração séria de fatos, enquanto uma torrente de água está sendo derramada sobre ele, quanto dar ouvidos a argumentos dirigidos à consciência, enquanto atormentado com a preocupação dos negócios e cuidados mundanos.

“Não havia lugar para Jesus na pousada.” Nem há lugar em um coração, que já está cheio do mundo, para as coisas de Deus. “Demas abandonou o defensor do Cristianismo, tendo amado este mundo presente.” “Todos buscam o que é seu, não o que é de Jesus Cristo.” A ideia de adicionar um pouco mais ao estoque já ganho é considerada o fim cardeal da vida. O mundano de fato -

"Lança seu interesse em ambos os mundos,
primeiro faminto nisso, então maldito no que virá."

“Sua vida é um longo suspiro de riqueza; ele iria cunhar seu sangue vital em ouro; ele venderia sua alma para ganhar. ” Quantos venderiam sua perspectiva de felicidade imortal por um guisado! ( Hebreus 12:16 ; Mateus 26:15 ; Isaías 55:2 ; Lucas 12:18 ; Provérbios 8:10 .) O espírito mundano rouba as afeições; estimula um gosto degradante; e isso endurece e escraviza o coração. É a voz da sabedoria que diz: “Não ameis o mundo”, etc.

4. Aqueles que teimosamente se recusam a ajudar do lado do Senhor. Isso se aplica a Meroz, de quem a profetisa sugere que por ordem do anjo do Senhor uma maldição deve ser pronunciada sobre eles porque, quando eles estavam tão perto da cena do campo de batalha - apenas um pouco ao norte - e isso teria sido tão exatamente em seu caminho para interceptar o inimigo em sua fuga para casa, eles parecem, por algum motivo inexplicável, ter recusado positivamente a dar qualquer ajuda.

Quando eles poderiam ter transformado o movimento do exército de Sísera em uma retirada desastrosa, tal era sua estranha apatia, que uma oportunidade de ouro foi perdida para a causa sagrada. “A quem muito é dado, muito será exigido.” Quer fosse uma cidade ocupada por cananeus dentro das fronteiras de Israel, ou um lugar que, embora pertencesse a Israel, estava tão impregnado de práticas idólatras que havia perdido todo o respeito pelo nome e pela causa do Deus de Israel, não estamos informados.

Mas parece que foi o último. Supõe-se que Meroz comandava uma passagem principal entre as colinas, a oeste da cordilheira do Hermon, pela qual uma porção considerável do exército de Sísera precisou escapar.

Essas pessoas estavam virtualmente ficando do lado dos inimigos de Deus no dia da decisão. Eles preferem dar suas condolências a Sísera, o que despreza o Deus de Israel e o opressor em flagrante de Seu povo, do que a Jeová, o Rei de Israel do pacto. Este foi um ato de traição contra Ele, a quem eles juraram solenemente reverenciar e obedecer como o Deus vivo e verdadeiro. Daí sua culpa. Neutralidade diante de Deus conta para oposição.

A maldição sobre Meroz não foi pronunciada por Deborah por qualquer sentimento de vingança de sua parte. Se assim fosse, não vemos como poderia ter sido justificado. Mas é expressamente anunciado que a maldição era do "anjo do Senhor" - que agia como o "guardião de Israel", que os chama de "meu povo", que "em todas as suas aflições foi Ele mesmo afligido", que dá uma encargo especial para reis e outros a respeito deles, dizendo: “Não toques no meu ungido”, e quem acrescentou: “Aquele que te tocar toca na menina dos meus olhos.

”Ele é chamado de“ o anjo, Jeová, ”porque Ele personifica Jeová, tanto em Seu tom de autoridade, quanto nas prerrogativas que Ele reivindica ( Juízes 2:1 ; Êxodo 14:19 ; Êxodo 23:20 ; Êxodo 32:34 , correspondendo a Êxodo 33:14 , não Êxodo 33:2 ; Josué 6:14 ; Atos 7:38 ; Malaquias 3:1 ).

Era sua propriedade sagrada, o povo que O representava, que Sísera ousara desonrar e pisar como lama, de modo que a cumplicidade com ele por parte dos habitantes de Meroz era uma ofensa hedionda. E este era o dia do ajuste de contas, quando a justiça governava a hora.

Casos de pessoas que teimosamente se recusam a prestar um serviço sagrado para a Igreja de Deus, que Deus em Sua Providência coloca em seu caminho, implicam em grande culpa e ocorrem com freqüência. ( Mateus 25:42 ; Mateus 25:44 ; Tiago 4:17 ; Mateus 27:23 ; Mateus 27:26 ; Atos 3:13 , etc; Atos 13:45 , também Atos 5:7 ; Atos 24:24 ; 2 Timóteo 4:14 ; João 12:42 , também João 12:48 ).

COMENTÁRIOS E SUGESTÕES. - Juízes 5:13

I. O estado misto da igreja de Deus no mundo atual .

Quando Deus aplica a pá de joeirar ao chão nesta ocasião, quantos são encontrados que voltaram do pacto de seu Deus! É um fato melancólico que tantos falsos discípulos sejam encontrados em cada momento de peneiração, vestindo a mesma libré com os verdadeiros. Em todas as épocas, as “virgens loucas” andam com as sábias. “Joio” cresce no mesmo campo com o “trigo”. A escória é amplamente misturada com as joias.

O fio da história da igreja está, em nenhuma parte, livre dos enrolamentos da velha serpente e de sua ninhada. “Quando os filhos de Deus se reúnem, Satanás vem também entre eles.” Os filhos do Maligno se associam aos filhos do reino. Um Acã é encontrado no acampamento puro de Josué; um Caim na família de Adão; um Ismael zombeteiro no de Abraão; um Geazi na casa de Eliseu; e um Ananias e Safira na sociedade pura da primeira igreja cristã.

Mesmo na igreja sob os cuidados pastorais do Apóstolo João, havia aqueles de quem ele disse: “Eles saíram de nós, porque não eram de nós”, etc. Nos dias de Paulo “muitos naufragaram na fé”. E mesmo no próprio círculo sagrado do Mestre (embora não sem ser detectado), havia um envolto nas dobras grossas do manto da hipocrisia - "Não escolhi vocês doze, e um de vocês é um demônio?"
Na verdade, é tão comum ouvir falar de Cristo sendo ferido na casa de Seus amigos; e com tanta freqüência a forma do lobo é vista projetando-se sob as peles das ovelhas, que ficamos pasmos ao saber o que fazer com ela.

Que todos os dias os homens deveriam estar chamando Cristo de Senhor, Senhor, enquanto ainda não fazem as coisas que Ele diz, parece que Satanás está fazendo um esforço desesperado para apagar a distinção entre os amigos de Cristo e os inimigos de Cristo. Mas quando, a partir de um parágrafo como este, descobrimos que tem sido assim desde o início, embora essa distinção nunca seja perdida, somos levados a concluir que Deus permite que essa confusão de caracteres seja feita por um tempo, com um fim sábio em vista.

E está chegando o dia em que essa linha, que muitas vezes agora está tão turva e imperceptível, será esclarecida com a luz dos raios de Seu próprio trono. “Então os homens discernirão entre os justos e os ímpios.” Mesmo agora, às vezes encontramos um personagem genuíno - aquele em quem não há dolo - um homem verdadeiro como o aço, sobre o qual não há engano - que é o mesmo, independentemente do vento que sopre, e cujas mãos e coração verificam os sentimentos e profissões de seus lábios - um cristão confiável e verdadeiro.

II. Muitos não têm raízes em sua religião .

Daí a razão pela qual, "como a nuvem da manhã e o orvalho da manhã, ela passa". A religião de várias tribos foi achada em falta neste dia de prova, porque não tinha fundamento de princípio. Eles parecem ter tido algum senso de obrigação religiosa, e preferem ignorar as ligações feitas a eles do que questioná-los abertamente. “Eles não tinham raízes em si mesmos, e assim resistiram, mas por um tempo.

“Não houve receptividade para as reivindicações da religião. Não havia nada neles para suportar uma tensão severa quando tentados. Como juncos, eles se dobraram antes da explosão. Assim como as plantas devem segurar o solo para serem capazes de se manter em seus lugares, quando os ventos sopram em volta delas por todos os lados, os homens devem ter uma firme compreensão da verdade religiosa com o coração, bem como a compreensão, para ser capaz de ser verdadeiro, quando não há nada a encorajar, mas tudo a abalar, constância.
Essa raiz, ou firme cravação no solo, é o que muitos desejam em todas as épocas. Eles podem ter-

(1.) Seriedade de maneira religiosa , mas nada mais.

(2.) Rigorosa moralidade exterior , mas nada mais.

(3.) Cumprimento pontual dos deveres religiosos , mas nada mais.

(4) Benevolência e amabilidade de disposição , mas nada mais.

(5) Grande gênio e alta cultura mental , mas nada mais.

(6) Um bom conhecimento intelectual das Escrituras , mas nada mais.

(7) Impressões religiosas frequentes , mas nada mais.

O coração é tão enganoso que inventará setenta vezes sete semelhanças da religião verdadeira em vez de aceitar a realidade uma vez.

III. O teste de fé separa o falso e o verdadeiro no caráter religioso .

Aqueles israelitas que estavam na lista de honra de Deus eram, se é que existiam, homens de fé. Por isso eles foram separados de outros. Eles acreditaram em seu Deus. Cada coisa sobre Ele era sagrado para eles. Arriscariam suas vidas por Ele? Sim; eles disseram que até considerariam a vida menos cara. Outros disseram, não; isso é muito arriscado. Eles deixariam suas casas, e tudo o que é caro lá, talvez para nunca mais voltar? Sim; porque amavam a seu Deus com um amor mais profundo do que aquele que nutriam ao pai e à mãe, à esposa ou aos filhos.

Outros disseram que é difícil dizer, quem pode ouvir? Deixariam para trás todas as suas propriedades e ganhos, e deixariam que seus assuntos mundanos cuidassem de si mesmos, muito provavelmente se tornariam perturbados, se não totalmente destruídos? Sim; eles também podiam fazer isso; na verdade, isso nunca parece ter lhes custado um pensamento. Ah! mas dizem outros, certamente é loucura arriscar tudo o que temos no mundo. Podemos fazer uma doação ou podemos contratar um substituto para fazer algo por uma boa causa.

Quão diferentes são os dois personagens! Aquele que se baseia na plena confiança no caráter de Deus e em alguma concepção adequada de Suas reivindicações sobre nós. O outro em uma vaga ilusão que eles chamam de religião, mas que na realidade não significa nada. O estupendo sacrifício que Deus faz por eles não é para eles uma questão de fé sincera, e não os ajuda em nada a decidir quanto devem sacrificar por Ele.

Tampouco podem confiar nEle nada, como os filhos confiariam a um pai amoroso tudo o que é precioso no mundo, do princípio ao fim, para que cuide disso por eles. A única classe recebe tudo de Deus com confiança; eles deixam todas as decisões em Suas mãos, crendo que Ele fará todas as coisas certas - seja muito gentil, mais justo, mais sábio e mais verdadeiro em tudo o que Ele decidir por eles; pois Ele é o Deus deles , que se deu a eles por meio de Cristo, assim como eles se doaram a Ele.

Eles vivem inteiramente para Deus e para Deus. Para a outra classe, este é um trabalho muito completo. Eles não podem se afastar da ideia fundamental de viver principalmente para agradar a si mesmos. Qualquer coisa que eles dão a Deus, de seus afetos, seu trabalho, seu tempo, seu bem mundano, é apenas uma dedução disso, menor ou maior, mas o fundamento deve ser perturbado. Eles não acreditam em Deus, eles acreditam em si mesmos.

A fé é um teste completo . Não apenas Deus é colocado de um lado, e o eu ou o mundo do outro, quando a alma está fazendo sua escolha, mas o mundo é colocado à frente com a maior vantagem. É visto, é sentido, está presente e, em todos os sentidos, o apelo é mais forte para “carne e sangue”. Por outro lado; as coisas de Deus não são vistas, não são sentidas e estão ausentes. E além disso, “carne e sangue” devem estar sujeitos aos princípios de retidão e verdade nas mãos de um Pai misericordioso. Quando a alma, nessas circunstâncias, decide por Deus, deve ser considerada para ser completamente testada. Isso é fé.

4. Espera-se que todos os que estão inscritos no lado de Deus prestem serviço a Ele .

A primeira lição prática que eles aprendem é: "Não somos mais nossos." “Vivemos para Aquele que morreu por nós e ressuscitou.” “Nenhum de nós vive para si”, etc. ( 1 Coríntios 6:19 ; 2 Coríntios 5:14 ; Romanos 14:7 ; Romanos 6:13 ; Romanos 6:19 ).

V. Todo serviço aceitável a Deus deve ser prestado cordialmente .

Primeiro, Débora, como um coração poderoso, entregou-se com alegria e fervor ao trabalho; o mesmo espírito que ela infundiu em Barak. Juntos, Barak e ela inspiraram os governadores e os homens de Zebulom e Naftali com o mesmo fervor. Estes influenciaram novamente Issacar, Manassés, Efraim e Benjamim. O Salvador estava “vestido com zelo como um manto”. O serviço cordial caracterizará os melhores dias da história da Igreja ( Salmos 110:3 ).

Nos dias de Neemias, o povo “consertou seriamente” a parede; “ Colossenses 3:23 trabalhar” ( Colossenses 3:23 ; 2 Crônicas 31:21 ).