Números 23

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Números 23:1 . Construa-me aqui sete altares . “Como sete era um número de perfeição, Balaão o escolheu nesta ocasião, porque pretendia oferecer um grande sacrifício e oferecer um novilho e um carneiro sobre cada um dos altares; o todo seja feito uma oferta queimada ao mesmo tempo . E, como ele pretendia oferecer sete novilhos e sete carneiros, ao mesmo tempo, não poderia ser convenientemente feito em um altar, por isso ele ordenou sete para ser construído.”- A. Clarke LL.D .

As ofertas foram apresentadas a Jeová, a quem Balaão reconheceu como seu Deus.

Números 23:2 . Balak e Balaam ofereceram . “Balak apresentou os sacrifícios a serem oferecidos por ele e por seu povo; e Balaão desempenhava o ofício de sacerdote e os oferecia. ”- Bp. Patrick .

Números 23:3 . Eu vou; talvez Jeová venha ao meu encontro . “O significado dessas palavras é aparente em Números 24:1 : e 'não foi mais ao encontro dos augúrios'. Balaão saiu em busca de uma manifestação de Jeová nos fenômenos significativos da natureza. ”- Keil e Del.

Ele foi para um lugar alto. Keil e Del .: “Uma altura careca”. Comunicador do orador : “'um lugar vazio na colina' ou 'uma cicatriz'; em oposição ao lugar alto com seu bosque de árvores. ” Os áugures pagãos costumavam escolher os picos solitários e áridos das montanhas para seus auspícios.

Números 23:4 . Deus encontrou Balaão . “Deus serviu a Seus próprios propósitos por meio das artes de Balaão e manifestou Sua vontade por meio das agências empregadas para buscá-la, lidando assim com Balaão de maneira excepcional. Pois para o próprio povo de Deus os augúrios eram proibidos ( Levítico 19:26 ). ”- Speaker's Comm .

Eu preparei sete altares , & c. “O espírito dessas palavras é inteiramente o de um adorador pagão que espera em todas as suas devoções seu quid pro quo .” - Ibid .

Números 23:7 . Parábola . Heb .: mashal , um provérbio, similitude, poema sentencioso.

Aram . Esta palavra significa “altiplano” e denota o país ao nordeste da Palestina até as margens do Eufrates. O país entre o Eufrates e o Tigre foi especialmente designado como "Aram-naharaim" ou "Aram dos dois rios".

Montanhas do leste, ou seja , da Mesopotâmia (comp. Deuteronômio 23:4 ).

Desafie Israel . Em vez disso, "ameace" ou "ameace Israel".

Números 23:8 . Como devo desafiar , & c. Em vez disso: “como hei de ameaçar quem Jeová não ameaçou?”

Números 23:9 . Morar sozinho , etc., ou seja , separado de outras nações. A separação externa era um símbolo de sua separação interna do mundo pagão; e essa separação interna era uma condição indispensável para sua separação externa e segurança.

Números 23:10 . A quarta parte , etc. (comp. cap. 2).

Números 23:13 . Venha comigo para outro lugar , & c. A ideia de Balak parece ser que a visão de Balaão do acampamento de Israel era tão extensa, e o impressionou tanto com seu número, ordem e poder, que ele não pôde amaldiçoá-los; e que se ele o levasse a um lugar de onde pudesse ver apenas uma pequena parte deles, ele seria capaz de amaldiçoá-los.

Keil e Del., No entanto, têm uma visão diferente disso. Eles dizem que a tradução deveria ser, “de onde a verás (Israel); vês apenas o fim de tudo, mas não toda ela'( sc . aqui na Bamote Paal). Isso é exigido ”, dizem eles,“ por uma comparação do versículo diante de nós com Números 22:41 , onde é mais inquestionavelmente declarado que no topo de Bamoth-Baal Balaão só viu 'o fim do povo'. Por esta razão Balak considerou aquele lugar desfavorável, e desejou conduzir o vidente a um lugar de onde ele pudesse ver o povo, sem qualquer limitação. ”

Números 23:14 . O campo de Zophim . “Ou 'de observadores'. Ficava no topo de Pisgah, ao norte da antiga estação e mais perto do acampamento israelita; a maior parte do qual estava, entretanto, provavelmente oculta por um contraforte intermediário da colina. Além do acampamento, o olho de Balaão passaria para o leito do Jordão.

Foi talvez um leão subindo em sua força da enchente daquele riacho (cf. Jeremias 49:19 ) que lhe forneceu o augúrio que ele esperava, e assim ditou a semelhança final de sua próxima parábola. - Speaker's Comm .

Números 23:18 . Levante-se, Balak , etc. Uma convocação para atenção minuciosa e sincera.

Números 23:20 . Omita o “mandamento” do AV

Números 23:21 . “ Ele não viu iniqüidade , & c. Há uma grande diversidade na interpretação desse versículo. Aquilo de Keil e Del. Parece-nos correto: “Deus não vê אָוֶן, inutilidade, maldade e עָמָל, tribulação, miséria, como consequência do pecado, e portanto não descobre nenhuma razão para amaldiçoar a nação.

Que isso se aplica ao povo unicamente em virtude de seu chamado como nação sagrada de Jeová e, conseqüentemente, que não há negação do pecado dos indivíduos, é evidente a partir do segundo hemistique, que expressa o pensamento do primeiro de forma positiva : de modo que as palavras, 'Jeová seu Deus está com ele,' correspondem às palavras, 'Ele não vê a maldade;' e 'o grito de um rei no meio dela', para Ele não ver o sofrimento.

Israel, portanto, regozijou-se na bênção de Deus apenas enquanto permaneceu fiel à idéia de seu chamado divino, e continuou em comunhão de aliança com o Senhor. Por muito tempo, o poder do mundo não poderia fazer mal. O 'grito de um rei, em Israel, é a alegria de Israel pelo fato de Jeová habitar e Êxodo 15:18 como Rei em seu meio (cf. Êxodo 15:18 ; Deuteronômio 33:5 ). Jeová se manifestou como Rei, por conduzi-los para fora do Egito. ”

Números 23:22 . Deus . אֵל o Poderoso.

Unicorn . Em vez disso, o búfalo ou touro selvagem.

Números 23:23 . Certamente não há encantamento , etc. Keil e Del. Traduzem: “Pois não há nenhum augúrio em Jacó, e nenhuma adivinhação em Israel. Naquele tempo, é falado a Jacó e a Israel o que Deus faz. ” “נַחַשׁ e קֶסֶם, οἰωνισμός e μαντεία, augurium et divinatio , eram os dois meios empregados pelos pagãos para olhar para o futuro.

O primeiro foi o desdobramento do futuro, a partir de signos nos fenômenos da natureza e ocorrências inexplicáveis ​​na vida animal e humana; o último profetizando de uma pretensa ou suposta revelação da Divindade dentro da mente humana. כָּעֵת 'de acordo com o tempo', isto é , no tempo certo, Deus revelou Seus atos, Seu conselho e Sua vontade a Israel em Sua palavra, que Ele havia falado primeiro aos patriarcas e depois por meio de Moisés e os profetas.

Nisto Ele revelou ao Seu povo em verdade, e de uma forma que não poderia enganar, o que os pagãos tentaram em vão descobrir por meio de augúrio e adivinhação (cf. Deuteronômio 18:14 ). ”

Números 23:25 . Nem os amaldiçoe , etc. Keil e Del .: “'Não o amaldiçoarás, nem mesmo abençoarás.' Em sua irritação com a segunda falha, ele não queria ouvir mais nada de Balaão ”.

Números 23:28 . Peor . “O Monte Peor era um pico da parte norte das montanhas de Abarim perto da cidade de Bete-Peor , que depois pertenceu aos rubenitas ( Josué 13:20 ), e em frente ao qual os israelitas estavam acampados nas estepes de Moabe ( Deuteronômio 3:29 ; Deuteronômio 4:46 ). ”- Keil e Del.

Jeshimon. Veja em Números 21:20 .

O SACRIFÍCIO DE BALAK E BALAAM

( Números 23:1 )

Observar-

I. Objetivamente, este sacrifício foi tão perfeito quanto os ofertantes poderiam fazê-lo.

Obviamente, eles visavam apresentar uma oferta perfeita. Isso é exibido -

1. No número de ofertas. Havia sete altares, sobre cada um dos quais eram oferecidos um boi e um carneiro. Sete era considerado um número sagrado e perfeito.

2. Nas vítimas oferecidas. “Sete bois e sete carneiros.” As vítimas não eram más ou de pouco valor; mas dos mais valiosos que eram usados ​​para sacrifícios.

3. No tipo de ofertas. Eram holocaustos, apresentados sem qualquer reserva, sendo totalmente consumidos em homenagem ao Ser Divino.

Era uma lei entre os hebreus que eles deveriam apresentar a Deus as ofertas de seus melhores e mais escolhidos. Espiritualmente, essa lei ainda é válida. (uma)

II. Subjetivamente, esse sacrifício era muito imperfeito e até pecaminoso.

Nos sentimentos e motivações dos ofertantes, havia muitas coisas errôneas e más.

1. O sacrifício foi oferecido com uma mistura de fé e superstição . Balak e Balaam acreditavam na verdade de que uma abordagem aceitável a Deus deve ser por meio de sacrifício. Mas havia superstição em sua visão de Seu respeito pelos sacrifícios, ou a maneira pela qual Ele foi influenciado por eles. Foi também a crença em superstições pagãs, o que levou Balaão a procurar augúrios ( Números 23:3 ). As superstições não recomendam o ofertante nem suas ofertas a Deus.

2. O sacrifício era oferecido sob a impressão de que a oferta era meritória por parte dos ofertantes, e colocava Deus sob uma obrigação para com eles . “E Deus encontrou Balaão, e ele disse-lhe: Preparei sete altares e ofereci sobre cada altar um novilho e um carneiro.” O estado de espírito que levou Balaão a chamar a atenção Divina para os sacrifícios, implicava ignorar dois fatos de importância vital: -

(1) Propriedade de Deus de todas as coisas. Só podemos apresentar a Ele os Seus. Davi sentiu isso e disse: “Todas as coisas vêm de ti, e das tuas mãos to damos” (comp. Salmos 50:8 ).

(2) A relação do homem com Deus como uma criatura dependente e pecadora. Onde isso é realizado, todas as noções de mérito no homem em relação a Deus, ou de obrigação para com Deus em relação ao homem, são efetivamente excluídas. O melhor homem em seu melhor, é apenas um servo inútil, no que diz respeito a Deus ( Lucas 17:10 ). Balaão não se sentia assim: ele não era humilde, mas pensava ter prestado a Deus um serviço muito meritório. (b)

3. O sacrifício foi oferecido como um meio de induzir Deus a mudar de idéia . Ele proibiu Balaão de amaldiçoar Israel ( Números 22:12 ); Balaão desejava que Ele revogasse essa proibição e permitisse que ele os amaldiçoasse; e para este propósito ele ofereceu seu sacrifício. A princípio, Deus proibiu absolutamente que ele acompanhasse os mensageiros de Balaque; então, depois disso, Ele lhe deu permissão condicional para ir com eles; e Balaão provavelmente considerou isso o resultado de uma mudança de mente no Ser Divino, e tirou disso encorajamento para ter esperança de que poderia obter Dele permissão para amaldiçoar Israel. Quão falsa e desonrosa era essa visão a respeito de Deus! quão perigoso para o homem! (c)

4. O sacrifício foi oferecido com o objetivo de obter permissão e poder para amaldiçoar o povo de Deus . Esta foi a causa final do sacrifício e foi totalmente pecaminosa aos olhos de Deus.

Conclusão.

1. Aprenda que o verdadeiro valor do sacrifício não deve ser procurado na quantidade ou qualidade da oferta, mas no espírito do ofertante . “Tu não desejas sacrifício,” & c. ( Salmos 51:16 ). (d)

2. Confiando em Cristo Jesus para aceitação, apresentemo-nos a Deus . “Deus deve ser adorado com o nosso melhor. O melhor de um homem é ele mesmo; e sacrificar este é o verdadeiro sacrifício. ” “Rogo-vos, portanto, irmãos”, & c. ( Romanos 12:1 ) (e)

3. Aquele que verdadeiramente se entregou a Deus, não retirará nada Dele . Ele prestará obediência sincera e adoração reverente a Deus, e serviço bondoso e prestativo ao homem. “Por Jesus, portanto, vamos oferecer o sacrifício de louvor,” & c. ( Hebreus 13:15 ).

ILUSTRAÇÕES

(a) Para uma ilustração deste ponto, consulte a pág. 101

(b) Para uma ilustração deste ponto, veja p. 100

(c) Balaão queria agradar a si mesmo sem desagradar a Deus. O problema era como ir para Balak e ainda assim não ofender a Deus. Ele teria dado mundos para se livrar de seus deveres, e ele se sacrificou, não para aprender qual era seu dever, mas para ter seu dever alterado. Agora veja o sentimento que está na raiz de tudo isso - que Deus é mutável. Ainda assim, de todos os homens, alguém teria pensado que Balaão sabia melhor, pois se ele não tivesse dito: “Deus não é um homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; por acaso ele disse, e não o fará? ” Mas, quando olhamos para isso, vemos que Balaão dificilmente tinha qualquer sentimento superior a este - Deus é mais inflexível do que o homem.

Provavelmente ele expressou o tom exato de sentimento, ele teria dito, mais obstinado. Ele pensava que Deus havia colocado Seu coração em Israel, e que era difícil, embora não impossível, alterar essa parcialidade. Portanto, ele tenta sacrifícios para cribe e orações para persuadir a Deus.

Como esse sentimento está profundamente enraizado na natureza humana - essa crença na mutabilidade de Deus - você pode ver na doutrina romana de indulgências e expiações. A Igreja Romana permite o crime por certas considerações. Por certas considerações, ensina que Deus perdoará crimes. As expiações depois e as indulgências antes do pecado são a mesma coisa. Mas esta doutrina romana nunca teria tido sucesso, se a crença na mutabilidade de Deus e o desejo de que Ele fosse mutável já não estivessem no homem.

O que Balaão estava fazendo nessas parábolas, encantamentos e sacrifícios era simplesmente comprar uma indulgência para com o pecado; em outras palavras, foi uma tentativa de fazer a Mente Eterna mudar. O que Balaão queria sentir era o seguinte: Deus não pode mudar. O que ele fez sensação era essa a Deus irá não mudar. Muitos escritores ensinam que isso e aquilo é certo porque Deus assim o desejou.

Toda discussão é interrompida pela resposta, Deus determinou isso, portanto, está certo. Agora, há perigo excessivo neste modo de pensar, pois uma coisa não é certa porque Deus a quis, mas Deus deseja porque é certa. É neste tom que a Bíblia sempre fala. Nunca, exceto em uma passagem obscura, a Bíblia parece referir-se ao certo e ao errado à soberania de Deus, e declara que é uma questão de vontade: nunca implica que se Ele assim escolher, Ele poderia reverter o mal e o bem.

Diz: “Não é a minha palavra igual? seus caminhos não são desiguais? ” "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?" foi a exclamação de Abraão em uma espécie de dúvida hedionda se o Criador não poderia estar na véspera de cometer injustiça. Portanto, a Bíblia justifica os caminhos de Deus para o homem. Mas não poderia fazer isso a menos que admitisse as Leis Eternas, nas quais nenhuma vontade pode interferir. Mais ainda, veja o que resulta desse modo de pensamento.

Se o certo é certo porque Deus o quer, então se Deus escolheu, Ele pode fazer injustiça e crueldade, e mentir para ser certo. Isso é exatamente o que Balaão pensava. Se Deus pudesse apenas ser persuadido a odiar Israel, então seria certo que ele os amaldiçoasse. E novamente: se o poder e a soberania dão certo, então, supondo que o Governante fosse um demônio, o ódio diabólico seria tão certo quanto agora é errado. Há grande perigo em alguns de nossos atuais modos de pensar.

É um pensamento comum que o Poder faz o Certo, mas para nós não há descanso, nem rocha, nem base segura, contanto que sintamos que o certo e o errado são meras questões de vontade e decreto. Não há segurança, então, daqueles sentimentos ansiosos e desejos de alterar o decreto de Deus. Você não estará seguro até sentir que “o céu e a terra podem passar, mas a palavra carnal de Deus passará”. - FW Robertson, MA .

(d) Todo sacrifício é inútil se não for vitalizado pelo elemento moral . Onde o sacrifício representa um espírito quebrantado, onde expõe as operações de um coração contrito, ele se torna aceitável a Deus e útil como base de negociação com o céu. Onde o elemento moral está presente, o elemento físico não será esquecido. Embora o sacrifício em si mesmo sem a presença de sentimento espiritual seja absolutamente inútil aos olhos de Deus, ainda onde o elemento moral está presente na forma de um espírito quebrantado e um coração contrito, o sacrifício será apresentado mesmo em suas formas materiais.

Assim, o homem penitente expressa seu amor, fomenta sua fé e testemunha sua gratidão. Bendito seja Deus, no nosso caso não é necessário fornecermos novilhos ou holocaustos. O único sacrifício final foi oferecido na pessoa de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Mais alto do que isso, nenhum homem pode ir. Depois que Seu sangue foi derramado, o sangue de todos os animais é inútil. É o suficiente que o Cordeiro de Deus derramou Seu sangue pelos pecados do mundo.

No entanto, temos que oferecer sacrifícios, não de expiação, mas de gratidão; temos que testificar por meio de esforços exaltados, por esforços nobres, por esforços generosos para melhorar a condição da humanidade, por todo trabalho santo na causa da evangelização, que nossos corações foram quebrantados e curados, que nossos espíritos foram abatidos, e ainda levantado - Joseph Parker, DD .

(e) "Terei misericórdia e não sacrifício." Essa é uma enunciação muito solene. O sacrifício é adoração. Você pode fazer orações devotas, pode cantar doces hinos com êxtase, pode regozijar-se em toda a paz do sábado bem observado, pode ser um homem religioso e, ainda assim, não ter misericórdia; os homens podem morrer ao seu redor e você ser indiferente; obras de beneficência podem estar acontecendo sob seus olhos, e você não tem parte ou lote nelas.

É possível que um homem seja religioso, e não cristão. Para ser cristão, o homem deve ter aquele espírito que levou Cristo a se dar como resgate pelo mundo, e deve levar sua vida de modo a ser um benefício perpétuo, não para si mesmo, mas para os outros. Ser semelhante a Cristo nesses aspectos é ser cristão. - HW Beecher .

A PRIMEIRA PARÁBOLA DE BALAAM; A BÊNÇÃO DO POVO DE DEUS

( Números 23:5 )

Balaão saiu em busca de augúrios, e o Senhor Deus o encontrou e colocou uma palavra em sua boca. “Deus planejou servir a Sua própria glória por ele e, portanto, encontrou Balaão. Tendo Balak o escolhido para seu oráculo, Deus o obrigaria a proferir tal coulession, para a honra de Deus e de Israel, que tornaria para sempre indesculpáveis ​​aqueles que aparecessem em armas contra eles. ” Assim, a mensagem Divina foi falada pelos lábios de um homem mau; e aquele que almejava amaldiçoar a Israel, pronuncia sua bem-aventurança em exaltadas expressões. A declaração de Balaão da felicidade de Israel, apresenta a Bem-aventurança do Povo de Deus .

I. É colocado além do poder de seus inimigos.

Balaão tanto sentiu como declarou: “Como amaldiçoarei a quem Deus não amaldiçoou? ou como devo ameaçar a quem o Senhor não ameaçou? ... E Balaque disse a Balaão: O que me fizeste? ” & c. ( Números 23:8 ; Números 23:11 ).

Balaão sentiu que não poderia amaldiçoar Israel. E se ele os tivesse amaldiçoado, sua maldição não os teria ferido, mas a si mesmo. “Veja o que é viver dentro da parede da bênção de Deus.” “Eis que aquele que guarda a Israel não cochilará nem dormirá” ( Salmos 121:4 ). “Aqueles que confiam no Senhor serão como o Monte Sião”, & c.

( Salmos 125:1 ). “Sobre esta rocha edificarei Minha Igreja”, & c. ( Mateus 16:18 ). “Se Deus é por nós, quem será contra nós? Quem nos separará do amor de Cristo? ” & c. ( Romanos 8:31 ; Romanos 8:35 ). "Quem é aquele que vai fazer mal a vocês, se vocês forem seguidores do que é bom?" (uma)

II. Consiste em sua separação dos ímpios.

“Do cume das rochas eu o vejo, e das colinas eu o contemplo: eis que o povo habitará só, e não será contado entre as nações.” “A separação de Israel do resto das nações manifestou-se exteriormente aos olhos do vidente, no fato de que 'o exército de Israel morava sozinho em um acampamento separado na planície. Nisto seu espírito discerniu a separação interior e essencial de Israel de todos os pagãos. ' ”Em três aspectos os israelitas foram separados de outras nações -

1. Politicamente, eles eram independentes deles . Tanto seu país quanto seu governo os hebreus receberam do Senhor Deus; e enquanto eles se mantivessem longe dos vícios dos pagãos, sua independência permaneceria intacta.

2. Moralmente eles foram separados deles . Deus os chamou para a separação completa das idolatrias e vícios dos cananeus corruptos e outros, e para a prática de uma moralidade pura e a observância de uma adoração exaltada e exaltante.

3. Pela posse de privilégios peculiares, eles foram separados deles . “Tu és um povo santo para o Senhor teu Deus; o Senhor teu Deus te escolheu para ser um povo especial para si, acima de todas as pessoas que estão sobre a face da terra ”(comp. Deuteronômio 7 ). A eles pertenciam "a adoção e a glória", & c.

( Romanos 9:4 ). Esta declaração de sua separação de outras nações "foi tão maravilhosamente realizada na história dos israelitas, apesar de não terem alcançado a ideia de sua vocação divina", que enquanto todos os reinos mais poderosos do mundo antigo, Egito, Assíria, Babel, etc., pereceram sem deixar vestígios, Israel, depois de ser resgatado de tantos perigos que ameaçavam a destruição total sob o Antigo Testamento, ainda floresce na Igreja do Novo Testamento, e continua a existir também naquela parte que, embora rejeitado agora, está destinado a ser restaurado um dia '( Hengstenberg ). ”

O povo de Deus ainda é chamado para ser um povo separado. “Eles não são do mundo”, disse Cristo, “assim como eu não sou do mundo. Eu não oro ”, & c. ( João 17:14 ). Suas máximas, costumes, leis e conduta são diferentes das do mundo: “sua herança, seu lar, sua cidadania estão no céu; suas afeições, conversas, buscas e prazeres são celestiais ”. (b)

III. Consiste também em seu grande número.

“Quem poderá contar o pó de Jacó e os números da quarta parte de Israel”? Aos olhos de Balaão, os israelitas pareciam um exército incontável (comp. Gênesis 13:16 e Deuteronômio 10:22 ). Seu rápido aumento foi considerado o resultado da bênção do Senhor seu Deus.

O Israel espiritual de Deus é "uma grande multidão que nenhum homem pode contar." Podemos ter uma ideia aproximadamente correta das incontáveis ​​hostes do povo de Deus a partir de três considerações. O número deles é-

1. Ilimitado no que diz respeito ao tempo . Inclui o bem de todas as eras passadas da história do mundo, do presente e incluirá todas as idades futuras.

2. Ilimitado quanto ao local . Os bons de todas as terras são membros da grande Igreja do Deus vivo. “Eles virão do leste e do oeste e do norte”, & c. ( Lucas 13:29 ). “Uma grande multidão, que nenhum homem poderia contar, de todas as nações,” & c. ( Apocalipse 7:9 ).

3. Ilimitado em relação à raça ou classe . O piedoso africano, bem como o piedoso europeu, etc. Os ricos e os pobres; os eruditos e os iletrados; o vínculo e o livre, etc. (c)

4. Consiste também em retidão de caráter.

Balaão fala dos israelitas como “justos” ( Números 23:10 ). “Mas Israel”, dizem Keil e Del. , “Não foi apenas visivelmente abençoado por Deus com um aumento incontável; também foi exaltado interiormente como um povo de יְשָׁרִים, homens justos ou honrados. O predicado justo é aplicado a Israel por conta de sua vocação divina, porque tinha um Deus justo e reto, um Deus de verdade e sem iniqüidade ( Deuteronômio 32:4 ), ou porque o Deus de Israel era santo e santificou seus pessoas ( Levítico 20:7 ; Êxodo 31:13 ), e os transformou em Jesurum ( Deuteronômio 32:15 ; Deuteronômio 33:5 ;Deuteronômio 33:26 ).

Retidão, probidade, é a ideia e o destino deste povo, que nunca a perdeu totalmente, embora nunca a tenha percebido totalmente. Mesmo em tempos de apostasia geral do Senhor, sempre havia uma ἐκλογή na nação, da qual a probidade e a justiça podiam ser verdadeiramente predicadas (cf. 1 Reis 19:18 ).

A justiça dos israelitas era um produto das instituições que Deus havia estabelecido entre eles, da revelação de Sua santa vontade, que Ele lhes havia dado em Sua lei, do perdão dos pecados, que Ele ligou à oferta de sacrifícios e da comunicação de Seu Espírito, que sempre viveu e atuou em Sua Igreja ( Hengstenberg ). ”

O povo de Deus ainda é chamado para ser justo; e eles realizam este chamado pelo exercício da fé em Jesus Cristo: - “sim, a justiça de Deus pela fé em Cristo Jesus para todos e sobre todos os que crêem”. Não pode haver nenhuma verdadeira bem-aventurança à parte da justiça. (d)

V. É em alguns aspectos desejado até mesmo pelos ímpios.

"Deixe-me morrer a morte dos justos, e que meu último fim seja como o dele!" “Morte”, novamente citando Keil e Del. , “É apresentada aqui como o fim e a conclusão da vida. 'Balaão deseja para si mesmo toda a bem-aventurança plena, indestrutível e inalienável do israelita, da qual a morte é tanto o fechamento como a conclusão, e também o selo e a confirmação' ( Kurtz ).

Esse desejo não envolvia a esperança certa de uma vida abençoada além-túmulo, que os próprios israelitas então não possuíam; simplesmente expressava o pensamento de que a morte de um israelita piedoso era um bem desejável. E assim era, visto à luz do passado, do presente ou do futuro. Na hora da morte, o piedoso israelita olharia para trás com bendita satisfação para uma vida longa, rica "em traços da graça benéfica, perdoadora, libertadora e salvadora de Deus"; ele poderia consolar-se com a agradável esperança de viver em seus filhos, e neles os filhos de seus filhos, e neles de participar no futuro cumprimento das Divinas promessas de graça; e, por último, ao morrer na posse do amor e da graça de Deus, ele poderia partir daqui com a alegre confiança de ser reunido a seus pais no Sheol (Gênesis 25:8 ). ”

Assim, os ímpios dão testemunho da excelência da sorte do povo de Deus, desejando compartilhar sua bem-aventurança. “A rocha deles não é a nossa rocha, mesmo nossos próprios inimigos sendo juízes.” Só existe uma maneira de desfrutar de seus privilégios: possuindo seu caráter. Para “morrer a morte dos justos”, devemos viver a vida dos justos. (e)

Essa bem-aventurança é nossa? Somos realmente parte do número do Israel espiritual de Deus? Pela fé em Cristo, todo homem pode se tornar um membro da "geração eleita" e da "nação santa". “Os que são da fé são abençoados com o fiel Abraão.”

ILUSTRAÇÕES

(a) Outro dia, li uma história de alguns russos que cruzavam vastas planícies salpicadas de florestas aqui e ali. As aldeias ficavam a dez ou doze milhas uma da outra, os lobos estavam fora e os cavalos avançavam loucamente, e os viajantes podiam ouvir o uivo dos lobos atrás deles; e embora os cavalos se precipitassem a toda velocidade, os lobos estavam logo atrás, e só escaparam, como dizemos, "pela pele dos dentes", conseguindo apenas entrar em alguns, mas que estavam na estrada, e para feche a porta.

Então eles puderam ouvir os lobos pulando no telhado; eles podiam ouvi-los se chocando contra os lados da cabana; podiam ouvi-los roendo a porta, uivando e fazendo todos os tipos de ruídos sombrios; mas os viajantes estavam seguros, porque haviam entrado pela porta, e a porta estava fechada. Agora, quando um homem entra em Cristo, ele pode ouvir, por assim dizer, os demônios uivando como lobos, todos ferozes e famintos por ele; e seus próprios pecados, como lobos, procuram arrastá-lo para a destruição.

Mas ele chegou a Cristo, e esse é um abrigo tal que todos os demônios do mundo, se viessem de uma vez, não poderiam iniciar uma única viga do refúgio eterno: deve permanecer firme, embora a terra e o céu deve falecer.— CH Spurgeon .

Para ilustrações adicionais sobre a Segurança do Povo de Deus, veja as pp. 105, 154.

(b) É nosso dever fugir de toda impiedade e concupiscências mundanas, e não ter comunhão com os ímpios, nem com as obras infrutíferas das trevas. Isso de fato é "religião pura e imaculada, para nos mantermos imaculados das manchas do mundo". Este é o apóstolo Paulo Urgeth, 2 Coríntios 6:14 Coríntios 2 Coríntios 6:14 .

Sabemos que um pouco de fermento leveda toda a massa. Uma ovelha podre infecta um rebanho inteiro. Um leproso espalha a doença ainda mais, para prejuízo de vários outros. Agora não há fermento como o fermento do pecado ( 1 Coríntios 5:6 ); nenhuma infecção comparável à infecção do pecado; nenhuma lepra tão mortal e perigosa como o contágio do pecado, que traz perigo e destruição à alma e ao corpo.

Portanto, não devemos nos unir aos ímpios, visto que somos um povo santo para o Senhor nosso Deus. Ele nos escolheu para ser um povo precioso para Si mesmo, acima de outras pessoas que estão na Terra. Nós “somos uma geração escolhida, um sacerdócio real”, & c. ( 1 Pedro 2:9 ). Vendo que fomos lavados das corrupções da carne, não vamos nos contaminar novamente; visto que fomos chamados para fora do mundo, não voltemos ao mundo; e visto que estamos libertos da escravidão do pecado, não nos vendamos novamente às nossas próprias concupiscências, que lutam contra a alma. Não podemos chegar perto de uma doença infecciosa sem perigo de infecção. Não podemos tocar o piche sem o perigo de sermos contaminados com ele. - W. Attersoll .

Para outra ilustração sobre Separação do mundo, veja p. 94

(c) A Igreja do Senhor é maior do que qualquer igreja que as mãos dos homens já formaram. Não há parede que possa conter a Igreja de Deus na terra, e não há linha de seita que possa alcançá-la. A vestimenta do Senhor é grande o suficiente para cobrir todas as seitas e, além disso, deixar espaço para as nações acamparem sob ela. - HW Beecher .

“Lo! uma grande multidão de todas as nações e povos e parentes e línguas. ” O propósito do Senhor está estabelecido! Ele deve abolir totalmente os ídolos! A marcha do Cristianismo pode ter sido lenta e impedida, mas a verdade ainda prosperará e prevalecerá; e a fé, guiada pela palavra segura da profecia, pode agora mesmo contemplar os filhos selvagens do deserto, os errantes, cuja mão está contra todos os homens, e as mãos de todos os homens contra eles, os escravos de rituais sangrentos, as vítimas de terríveis ilusões , sentado aos pés de Jesus, vestido e em seu juízo perfeito, e feito adequado para a herança dos santos na luz.

Ó gloriosa sociedade, que será assim reunida de todas as idades, e todas as classes, e todos os países! Existe beleza na diversidade! Existe majestade em combinação! Fico feliz com a ideia de haver uma grande multidão no céu; Eu me entusiasmo ainda mais com o fato de esta multidão ser tirada de cada nação, cada tribo e cada língua. Que multidão para se juntar! Que companhia para se associar e entrar em comunhão! Os justos dos dias anteriores, do presente e do futuro - aqueles que nas dispensações anteriores tiveram vislumbres da estrela de Belém - aqueles que, possuindo apenas alguns breves avisos de religião tradicional, seguiram a Deus e provaram que Ele nunca se deixou sem testemunhas - judeus, que decifraram os tipos e deram substância às sombras da lei - gentios, sobre quem brilhou em todo o seu esplendor a luz do Evangelho - o poderoso ajuntamento daquela esplêndida estação quando “o conhecimento da glória do Senhor cobrirá a terra como as águas cobrem o mar”. Que multidão para se mover! com o qual se familiarizar! com o qual manter a conversa! -H. Melville, BD .

Para outra ilustração sobre o imenso número do povo de Deus, veja p. 175

(d) Quando a sociedade clama: “ Ó felix! "" Oh, companheiro de sorte! " “Oh, sucesso raro!” são as circunstâncias afortunadas do destino de um homem que a sociedade está pensando. É a bem-aventurança de ter muito dinheiro, de estar sempre confortável, de estar rodeado do que pode servir ao prazer e sempre capaz de comandar o que se deseja; é a bem-aventurança da condição que a sociedade coroa com suas bem-aventuranças e à qual os homens pagam o tributo de invejá-la.

Ai dessa bem-aventurança, que está fora do homem; a bem-aventurança das circunstâncias, acidente e condição transitória; a bem-aventurança que a foice do Tempo corta como a grama para ser lançada no forno! Jesus não abençoa a condição, mas o caráter. Ele não considera nenhum estado terreno invejável, muito menos um estado de tranquilidade ininterrupta. Mas o homem feliz é o homem bom. O que o homem é em si mesmo, não onde está, nem como vive, nem quanto tem, mas o que o homem é , é a base de sua bem-aventurança. - JO Dykes, MA, DD .

(e) Muitos hoje em dia desejam a morte dos justos, mas nunca consideram sua vida; eles desejam seu fim, mas não andam em seu caminho; eles desejam terminar com eles, mas não começar com eles; eles agarram para a coroa, mas não virão para a cruz; eles provariam o doce, mas não suportariam o suor. Se quisermos viver com Cristo para sempre, devemos morrer aqui com Ele por um tempo; se vamos reinar com Ele no céu, devemos primeiro sofrer com Ele na terra ( 2 Timóteo 2:11 ); nunca podemos morrer confortavelmente, a menos que tenhamos o cuidado de viver sem culpa . - W. Attersoll .

A VISÃO DOS LIVROS

( Números 23:9 )

“Do topo das rochas eu o vejo.”
Foi sobre Israel e a glória de Israel que o falso vidente de Pethor falou. Ele ficou no topo das rochas estéreis de Moabe e contemplou a nação feliz que Deus libertou do Egito, trouxe através do deserto e estava prestes a conduzir para a terra que mana leite e mel. Foi com admiração, talvez com inveja também, que Balaão olhou para as belas tendas abaixo dele.
Assim, dessas terras desérticas e dessas colinas desérticas, contemplamos a Igreja em seu caminho para Canaã, prestes a ser estabelecida na terra abençoada e na cidade sagrada. E quando olhamos, o que vemos?

I. A aspereza da terra de nossa estada atual.

É uma região de hostilidade e também de esterilidade. Este não é o nosso descanso. Essas montanhas escuras não são nossa casa. Podemos armar nossas tendas entre eles por um período, ou subir até o topo para olhar ao nosso redor, mas eles não são uma morada para nós. Podemos olhar para Canaã de Pisga, mas Pisgah não servirá para um lar. Nebo mente duramente por Pisgah, e Nebo fala da morte, não da vida - a mortalidade está aqui. Esta é a terra, não de Israel, mas de Moabe; e seus deuses são Baal, não Jeová. Não poderíamos ficar aqui.

II. A gloriosa terra.

Longe agora, mas ainda visível, ainda bonita. É o Paraíso de Deus; é a nova Jerusalém; a cidade que tem fundamentos; os novos céus e nova terra, onde habita a justiça. A visão nos dá um contraste maravilhoso entre o que somos e o que seremos, fazendo-nos ansiar pelo dia da entrada.

III. Um povo libertado de um mundo mau presente.

Uma vez em cativeiro, agora livre; uma vez gemendo sob opressão, agora a serviço de um Mestre celestial e herdeiros do mundo vindouro; o Mar Vermelho atravessou, e agora entre eles e seus perseguidores uma parede de ferro. Perdoado e redimido; com as costas para o Egito, e os rostos para Jerusalém. “Um povo salvo pelo Senhor.”

4. Um povo sustentado pelo próprio Jeová.

Deles é o maná escondido, a água da rocha ferida. Jeová os alimenta; Jeová lhes dá a água viva. Não é o homem, mas Deus quem cuida deles. Tudo o que eles têm, devem àquele que os livrou. Eles se alimentam de comida de anjo; não, melhor, o próprio pão de Deus; sobre Aquele cuja carne é verdadeiramente comida, cujo sangue é verdadeiramente bebida.

V. Um grupo de peregrinos.

Eles são estranhos na terra; esta não é a casa deles; aqui não é a cidade deles. Seus lombos estão cingidos e seu cajado está em suas mãos, e eles avançam rapidamente. Não se sentar; sem descanso; não cruzar as mãos. Avançar, ainda avançar, é a sua palavra de ordem! Deles é uma peregrinação, não um passeio de prazer. Eles não devem demorar.

VI. Um povo comprado por um preço.

Seu resgate foi sangue; e eles não são seus. Outra vida se foi para eles. Eles foram arrancados da morte e do túmulo, porque Outro morreu e ressuscitou por eles. A esse Outro eles pertencem - não a si mesmos, nem à carne, nem ao mundo.

VII. Um povo amado com um amor infinito.

A bandeira que está sobre eles é o amor. A música que eles cantam é o amor, "Até aquele que nos amou." É um amor que excede todo o conhecimento; um amor sem limites ou fim; um amor eterno e divino. Ao redor e acima deles está o amor - o amor do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Eles são os monumentos do amor; as testemunhas do amor - amor livre, amor perdoador, amor redentor; amor além do que os anjos conhecem - um amor que os constrange, purifica, impele para frente, alegra em todo o seu caminho.

VIII. Um povo se preparando para passar para a boa terra.

Está à vista; alguns dias, talvez menos, os trarão. A jornada deles está quase concluída. Seu esforço e cansaço logo serão trocados por descanso e glória. E "agora está nossa salvação mais perto do que quando cremos." “Do alto das rochas” eles podem ver Jerusalém, e as Oliveiras e Belém; e vislumbrar toda a extensão da terra. É uma terra de fartura, onde nunca mais terão fome, nunca mais terão sede; é uma terra de luz, onde não há noite; uma terra de bênção, onde não há maldição; uma terra de alegria, onde a tristeza não vem; uma terra de verão, onde as geadas do inverno não esfriam; uma terra calma e ensolarada, onde as tempestades não incomodam e as sombras não caem; uma terra de saúde, onde o habitante não dirá: “Estou doente”; uma terra de paz, onde a trombeta da guerra nunca soa; uma terra de vida, onde a corrupção e a mortalidade não entram, onde a morte e a sepultura são desconhecidas; uma terra de união, onde os laços quebrados são todos restabelecidos e os corações partidos todos curados (Apocalipse 7:17 ). Lá Jesus reina; ali reinamos com ele.—H. BONAR, DD From Light and Truth .

O TESTEMUNHO DOS IRRELIGIOSOS AO VALOR DA RELIGIÃO

( Números 23:10 )

O caráter e o exemplo de homens bons são influentes após a morte. Eles brilham sobre nós como estrelas nas profundezas - para nos guiar adiante - para nos atrair para cima. Aqueles que converteram muitos para a justiça não são apenas abençoados em seu próprio tempo, mas brilham como estrelas para sempre; - monumentos da grandeza da mente humana e do poder da religião, eles despertam no seio de outros as centelhas de excelência afim.

As obras dos ímpios não perecem com eles. Eles vivem como faróis. “Os incensários dos pecadores contra suas próprias almas” deveriam ser preservados como um memorial contra eles ( Números 16:38 ). Uma misericórdia se sua memória pudesse perecer completamente, se suas más ações pudessem perecer.

Balaão desta ordem: submetido à infâmia perpétua. Um homem de excelentes talentos - até mesmo de iluminação profética.

I. Observações sobre esta exclamação como vindo dos lábios de tal homem.

Um homem de talento, gênio, conquistas, grande influência sobre a mente dos outros; mas não verdadeiramente religioso.

1. Que pensamentos solenes de morte e julgamento podem freqüentemente ocupar, embora para pouco propósito, as mentes de homens irreligiosos . Eles não podem esconder de si mesmos os pensamentos sobre a mortalidade, nem a responsabilidade que se segue.

Na história do homem, o último problema resolvido sempre produz um novo para resolver. Três estágios na história do homem - seu nascimento - conversão - morte.
Temos uma existência além da morte. Os maiores homens morreram jovens. Alexander 33, Raffaelle 30. Os mais piedosos obtêm elementos de melhor natureza e disposição.
Após a morte, nenhuma mudança - "meu último fim". Tudo fixado na morte e para sempre. Este é o mundo da mudança e de grandes e poderosas possibilidades.

Mas quando o ultimato da vida termina, todos permanecem um caráter e destino invariáveis, fixos e eternos.
2. Que homens irreligiosos são freqüentemente constrangidos a dar um testemunho relutante em favor da religião e contra si mesmos . O amor de Deus por Seu povo é maravilhoso para seus próprios inimigos. “Quem pode contar?” & c. Tão impressionado com a visão de seus privilégios, bênçãos, tendas, boa disposição, Balaão esqueceu de amaldiçoar, foi compelido a abençoar e, pela primeira vez na vida, a orar.

Homens maus invejam a segurança e o conforto dos justos. “Quantos empregados contratados”, & c. Eles sabem o valor da religião por sua perda. Talvez nunca tenha vivido aquele ofensor que não suspirou ocasionalmente para possuir as misericórdias e bênçãos dos justos. O sistema de irreligião que servirá para a saúde não servirá para a doença. Especulações que divertem a vida não se sustentam na morte.

3. Que os homens se enganam com a falácia de desejar morrer por uma religião pela qual não desejam viver . Este homem calculou sabiamente para a hora de sua morte; ele deveria ter calculado com sabedoria para seus entes vivos. Devemos viver pela fé se quisermos morrer por ela.

4. Que ninguém vá tão longe de Deus como aqueles que fogem de suas próprias convicções . Balaão deu um conselho negro como a cova de onde surgiu (comp. Cap. 25 e Apocalipse 2:14 ).

II. As observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções ao povo de Deus.

1. Deixe que este testemunho o confirme no apego à religião que você professa . Prova de que não é uma fábula astuta: é “uma palavra fiel”. “A sabedoria é justificada”, & c. Agarre-se com tenacidade. Pegue o terreno que eles cederam. Não ceda às alegações de infidelidade.

2. Deixe que ele incentive o cultivo desta justiça .

3. Deixe-o iluminar a vida de seus cuidados e a morte de seus terrores .

4. Deixe que isso aconteça com compaixão por homens não religiosos . - Samuel Thodey .

A MORTE DOS JUSTOS

( Números 23:10 )

O texto se refere a-

I. Um personagem que devemos definir - “o justo”.

Nenhum é assim por natureza; ninguém o é por mera educação ou disciplina dos pais; nenhum o é por esforço próprio. Este personagem é divino e, portanto, de Deus. Inclui-

1. Justificativa . Por meio da qual, por meio da fé no Senhor Jesus, somos constituídos justos e tratados como tais ( Isaías 45:25 ; Romanos 3:26 ).

2. Regeneração . Nascido de cima; nascido de Deus; “Participantes da natureza Divina”. Este é o " novo homem"; a natureza sagrada que os filhos de Deus possuem ( João 3:3 , seq .; Colossenses 3:10 ).

3. Santificação; ou o progresso do novo homem em santidade; o crescimento espiritual e o avanço da vida Divina. Isso inclui também a consagração do coração ao serviço e glória de Deus. Uma crescente conformidade com a imagem sagrada do Deus bendito ( 2 Coríntios 3:18 ).

4. Obediência prática; ou justiça de vida. Esta é a grande evidência da justiça de coração. O fruto testifica que a árvore está boa; o riacho, que a fonte se tornou pura. Só é justo quem pratica a justiça. Aqueles que “receberam Cristo Jesus, o Senhor, andam Nele”, seguindo Seu exemplo, trilhando Suas pegadas imitáveis. ( Romanos 6:22 ).

II. Um evento que devemos ilustrar - “a morte do justo”.

Até os justos devem morrer. Os justos de todas as idades, exceto Enoque e Elias, morreram. “É designado aos homens”, & c. Mas os justos morrem -

1. Sob a direção imediata de Deus . Os ímpios freqüentemente morrem prematuramente - por suas próprias mãos; pelas mãos do carrasco; pelo poder do pecado produzindo doenças; pelos julgamentos de Deus. Mas os justos, na vida, na doença, na velhice, são os objetos especiais do cuidado divino. Eles estão em Suas mãos; e “preciosa aos Seus olhos é a morte dos Seus santos”. Quando seu trabalho termina, Ele os chama para casa. Quando eles são reunidos para a glória, ele os recebe para Si mesmo.

2. Em um estado de graciosa segurança . Eles morrem em aliança com Deus; com interesse em Cristo; os assuntos do Espírito que habita; herdeiros da glória. “Morra no Senhor.” "A morte é deles." Não é um inimigo para destruir; mas um mensageiro para conduzi-los à sua casa melhor. A morte não pode separar o santo de Jesus. Os justos muitas vezes morrem -

3. Em êxtase e triunfo; têm “uma entrada abundante ministrada a eles”, & c. Assim morreu Estêvão, com a visão da glória diante de seus olhos. Ouça o apóstolo: “Combati o bom combate”, & c. Então, milhares e miríades. A morte foi uma vitória. "Ó morte, onde está o teu aguilhão?" & c. Assim, Payson: “A batalha foi travada e a vitória foi ganha.” Os justos sempre na morte -

4. Entre em uma vida de imortalidade . Eles estão intimamente presentes com o Senhor. Morrer é ganho, ganho imediato, consumado e eterno. “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor”, & c. A morte é a porta da vida. - o vestíbulo da glória.

III. Um desejo que deve ser regulado.

“Deixe-me morrer”, & c. É um desejo muito adequado. Deve ser o desejo de todo ser humano. Mas será infrutífero a menos que seja regulamentado -

1. Por uma consideração pessoal pelo caráter dos justos . O personagem e a morte estão unidos; eles não podem ser separados. Não podemos morrer sua morte se formos ímpios, impenitentes, meramente morais ou apenas professos da justiça. Devemos alcançar o espírito e o princípio dos justos.

2. Por uma preparação para morrer . Isso, pelos justos, não pode ser esquecido. Ele, portanto, age, ora e acredita em referência a esta necessidade solene. Ele está ansioso por estar pronto para a vinda do Filho do Homem; ter a lâmpada e o óleo, o título e a adequação. Este é o único desejo de qualquer valor.

3. Por uma deferência constante à vontade Divina . Os justos não podem sugerir nada sobre o modo, o lugar ou as circunstâncias da morte. Eles dizem: “Meus tempos estão em Tuas mãos”. Eles consideram os atuais deveres e privilégios, e deixam tudo o que diz respeito ao ato de morrer nas mãos do Senhor, “Todos os dias do meu tempo designado”, & c. Com Deus estão as questões tanto da morte quanto da vida.

Aplicativo.

1. O assunto do texto é solene . Morrer é sempre uma coisa importante, uma grande crise na história do homem etc.

2. Qual é a sua perspectiva em relação à morte? Eu pergunto, não o que você deseja, mas qual é a perspectiva bem fundamentada?

3. Quão diferente é a morte dos ímpios da dos justos! Escuro; o começo das tristezas, & c. Oh! evite isso. - Jabez Burns, DD .

COMO MORRER BEM

( Números 23:10 )

I. Como os justos morrem?

1. No favor de Deus.
2. No amor de Cristo.
3. Tranquilamente.
4. Adequado para o céu.

II. Como podemos morrer esta morte?

1. Arrependa-se.
2. Volte-se para Deus.
3. Acredite em Cristo.
4. Viva em retidão. - WW Wythe .

PERSISTÊNCIA NA BUSCA DE UM PROPÓSITO PECADO

( Números 23:13 )

Nestes versículos existem vários tópicos importantes para ilustração e aplicação.

I. Uma persistência perversa na busca de um propósito maligno.

Tanto Balaão quanto Balaque sabiam que Deus havia proibido a maldição de Israel (ver Números 23:8 e Números 22:12 ); ainda assim, Balak está determinado a amaldiçoá-los, se possível. Apesar de Balaão ter abençoado em vez de amaldiçoá-los, Balaque o fará fazer outra tentativa, e em condições um tanto diferentes.

“Balaque disse-lhe: vem, eu te peço, comigo a outro lugar,” & c. ( Números 23:13 ). E Balaão, impulsionado por sua maldita fome pelas “recompensas da adivinhação”, está disposto a servir a Balaque nisso, se for possível. Este poder de persistência na busca de um objetivo, se tivesse sido dirigido dignamente, poderia ter levado a um grande bem; mas, neste caso, é ousada e perversamente pervertida. (uma)

II. Um erro danoso quanto ao poder do homem de amaldiçoar seu semelhante.

Balak pensou que se o ponto de vista de Balaão mudasse e ele visse apenas uma pequena parte do acampamento de Israel, ele seria capaz de amaldiçoá-los. Por isso, ele "disse-lhe: vem, peço-te, comigo a outro lugar", & c. ( Números 23:13 ). Balak errou nisso (ver pág. 424). E esse erro é prejudicial. Tornou os homens tolos e vítimas de feitiçaria e sacerdócio; tem impedido o desenvolvimento mental e espiritual saudável e tem sido uma causa prolífica de muitos e grandes males. (b)

III. Um grave erro quanto à natureza do Ser Divino.

Balaão e Balak parecem ter pensado que Deus poderia ser induzido a mudar de idéia por meio de seus sacrifícios. Pela segunda vez, eles “construíram sete altares e ofereceram um novilho e um carneiro sobre cada altar”. Eles O consideravam como um ser que poderia ser subornado por suas dádivas ou vencido por suas importunações. A linguagem de Deus, pelo salmista, é aplicável a eles: "Tu pensaste que eu era totalmente igual a ti." Quão desonrosa para Deus é essa visão de Sua natureza! Em certas formas, esse erro sobrevive até hoje, e o da cristandade. (c)

4. Uma ilustração da comunicação da mensagem de Deus a um homem ímpio.

Balaão “disse a Balaque, fique aqui perto do holocausto, enquanto eu me encontro com o Senhor lá. E o Senhor encontrou Balaão ”, & c. ( Números 23:15 ).

1. Deus tem acesso às mentes dos homens ímpios . Faraó ( Gênesis 41:1 ), Nabucodonosor ( Daniel 2 ), Balaão, iv. são exemplos. (d)

2. Deus pode usar homens iníquos para a realização de Seus próprios propósitos . Desta forma, Ele usou Balaão. “Certamente a cólera do homem Te louvará”, & c.

V. Uma ilustração da atenção com a qual as comunicações Divinas devem ser recebidas.

“E quando ele veio a ele, eis que estava com seu holocausto, & c. ( Números 23:17 ). Balaque estava de pé ao lado de seu holocausto, mas Balaão lhe disse: “Levanta-te, Balaque, e ouve; ouve-me, filho de Zippor. ” Era um chamado para prestar atenção cuidadosa e fervorosa à Palavra de Deus, que ele estava prestes a lhe falar. Não com ouvidos apáticos e mente letárgica as mensagens divinas devem ser ouvidas, mas com atenção ávida e consideração ponderada. (e)

ILUSTRAÇÕES

(a) Existem atos únicos de pecado e atos de pecado contínuos ou repetidos; pecados cometidos após convicções, promessas e resoluções. Agora, não há tanta culpa em um único ato pecaminoso, mas sim em um curso continuado e repetido de pecado, chamado ( Deuteronômio 29:19 ) “acrescentando embriaguez à sede”, e ( Isaías 30:1 ) “acrescentando pecado para pecar.

“Pois, assim como está na numeração, assim é no pecado; se o primeiro número for 1, o segundo será 10, o terceiro 100, o quarto 1000 e cada adição resultará em uma multiplicação maior. Oh, que terrível cômputo haverá daqui em diante para as consciências dos pobres pecadores! - Flavel .

(b) Quando o confessor de Luís XIV. disse: “Com meu Deus em minhas mãos e meu rei em meus joelhos, sou maior do que qualquer monarca na terra”, ele se pronunciou sem se gabar. Ele apenas expressou, um pouco mais epigramaticamente, o que todo padre reivindicaria em seus momentos mais sóbrios. Em seu Catéchisme de la Perséverance , Gaume diz: “O sacerdote, poderoso como Deus pode, em um momento, arrebatar o pecador do inferno e torná-lo digno do paraíso, e de um escravo do diabo torná-lo um filho de Abraão, e o próprio Deus é obrigado a obedecer ao julgamento do sacerdote. A frase do sacerdote precede: Deus só tem que assiná-la ”. Essas são as bem conhecidas suposições de Roma. - Literary World .

Quando John Knox começou a obra de reforma em Glasgow, prevaleceu a idéia de que se um herege apenas tocasse o grande sino da igreja ali, ele morreria instantaneamente. Ele aceitou o teste com a condição de que a campainha fosse baixada para a rua. Ele declarou que isso deveria matá-lo, ou ele deveria matá-lo. Então ele se aproximou dele, anatematizou a igreja de Roma, o papa e os sacerdotes ímpios.

A multidão supersticiosa procurou em vão ver o ousado herege cair morto. Em vez disso, homens armados com martelos, por ordem de Knox, quebraram o sino em fragmentos. Assim, uma grande impostura foi detectada, o romanismo derrotado e o protestantismo estabelecido . - Dict. de Ilust .

Para outra ilustração sobre superstição, ver pp. 425, 426

(c) Para uma ilustração deste ponto, consulte a pág. 447.

(d) Para ilustrações sobre este ponto, ver pp. 426, 427.

(e) Que nenhum homem se permita negligenciar o ouvir a Palavra, ou ouvi-la de maneira descuidada ou irreverente, sob o pretexto de ter a oportunidade de lê-la em particular; visto que o ministério público possui, com respeito à sua tendência para despertar a atenção e interessar o coração, muitas vantagens inquestionáveis. Além disso, tal pretensão geralmente será considerada vazia e insincera.

Se você observar uma pessoa habitualmente desatenta sob um ministério que desperta e perscruta, segue-a até sua aposentadoria e, pode ser previsto com segurança, raramente verá a Bíblia em suas mãos; ou, se ele superar sua aversão à religião até o ponto de ocasionalmente ler um capítulo, será com o mesmo espírito com que ele ouve: ele se satisfará por ter completado sua tarefa, “e seguirá seu caminho e imediatamente esquecerá de que maneira de homem que ele era.

“Se o curso geral do mundo fosse tão favorável à religião quanto o contrário; se uma relação sexual com a humanidade fosse uma escola de piedade, o estado de tais pessoas seria menos desesperador, e haveria uma maior probabilidade de serem obtidas sem a Palavra: mas enquanto tudo ao nosso redor conspira para tornar a mente terrena e sensual, e o mundo está continuamente moldando e transformando seus devotos, a situação daqueles que frequentam os meios da graça de maneira descuidada é indescritivelmente perigosa, uma vez que estão continuamente se expondo a influências que corrompem, enquanto se tornam inacessíveis para aqueles que são de uma operação salutar.

O que se pode esperar senão a morte daquele paciente que segue um curso que continuamente inflama sua doença, enquanto despreza e negligencia o remédio? Quando vemos homens atentos sob o ministério da Palavra, e evidentemente ansiosos para compreender suas verdades, não podemos deixar de alimentar esperanças de sua salvação; pois “a fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus”. - Robert Hall, AM .

Ouça a Palavra com atenção . Não ouvir com atenção é o mesmo que ter ouvidos que não ouvem e olhos que não vêem. Enquanto você estiver ouvindo, quaisquer linhas de pensamento de natureza estranha e alheia se intrometam, devem ser resolutamente repelidas. No poder de fixar a atenção, o mais precioso dos hábitos intelectuais, a humanidade difere muito, mas cada homem possui alguma, e ela aumentará quanto mais for exercida.

Aquele que não exerce nenhuma disciplina sobre si mesmo a este respeito, adquire tal volatilidade mental, tal vagabundagem de imaginação, que o condena a ser o divertimento de toda vaidade mental: é impossível que tal homem alcance a verdadeira sabedoria. Se cultivarmos, ao contrário, o hábito da atenção, ele se tornará natural, o pensamento lançará suas raízes profundamente e, aos poucos, não teremos dificuldade em seguir a trilha do mais longo discurso conectado.

Visto que achamos fácil atender ao que interessa ao coração, e os pensamentos seguem naturalmente o curso das afeições, o melhor antídoto para a desatenção habitual à instrução religiosa é o amor à verdade. “Deixe a Palavra de Cristo habitar ricamente em você”, e ouvi-la atentamente será um prazer, não uma tarefa . - Ibid .

SEGUNDA PARÁBOLA DE BALAAM: OS COMPONENTES E A IRREVERSIBILIDADE DA BÊNÇÃO DE ISRAEL

( Números 23:19 )

Perceber-

I. Os constituintes da bem-aventurança de Israel.

Balaão declarou que os israelitas eram abençoados por causa de -

1. Sua relação de aliança com Deus . “Ele não viu iniqüidade em Jacó, nem viu angústia em Israel”. Veja as notas críticas e explicativas sobre este versículo. Deus não pode amaldiçoar Seu povo escolhido. Ele deve abençoá-los com Seu favor e com todas as bênçãos da aliança. Enquanto eles não O abandonarem totalmente, Ele os protegerá e abençoará. (uma)

2. A presença de Deus com eles . “O Senhor seu Deus está com ele, e o grito de um Rei está entre eles.” Aqui estão duas idéias: -

(1) Deus estava presente com eles como seu rei. O governo de Israel era uma teocracia. O próprio Jeová era seu soberano.
(2) Sua presença produziu exultação. “O grito de um Rei” é a jubilosa celebração por Israel da presença de Jeová em seu meio como seu Rei. Sua presença era uma garantia de sucesso em seu grande empreendimento, de vitória sobre seus inimigos etc. Deus ainda está com Seu povo como Rei e Deus. (b)

3. As obras de Deus por eles . “Deus os tirou do Egito.” Keil e Del. Traduzem: “Deus os tira do Egito”; e observam que "o particípio não é usado para o pretérito, mas designa o líder como ainda acontecendo, e durando até a introdução em Canaã." Vista sob esta luz, a cláusula diante de nós se refere a todos os feitos de Deus por eles, por meio dos quais foram retirados do Egito e, por fim, trazidos para a Terra Prometida. Inclui:-

(1) Emancipação do Egito.
(2) Direção em suas viagens.
(3) Proteção contra seus inimigos.
(4) Provisão no deserto.
(5) Posse de Canaã. E nesta dispensação cristã, Deus trabalha graciosa e gloriosamente em e para Seu povo. Ele livra de uma escravidão muito pior do que a de Israel no Egito, etc.
4. A revelação de Sua vontade a eles . “Certamente não há encantamento contra Jacó”, & c.

( Números 23:23 ). Margem: “em Jacob”. Veja a tradução e nota de Keil e Del. Em Notas Críticas e Explicativas . Consideramos o versículo como significando que a arte do adivinho não era praticada entre os israelitas; mas o próprio Deus, por meio de Sua própria designação, e no tempo devido, revelou a eles Seus próprios desígnios e ações.

Ele se comunicou com eles por meio do sumo sacerdote por meio do Urim e do Tumim; Ele falou por Moisés, e depois pelos profetas e os poetas sagrados. "Temos uma palavra de profecia mais segura." Os ensinos de Cristo e Seus apóstolos, e a orientação do Espírito Santo, são concedidos ao Israel espiritual nesta era.

5. O poder vitorioso que Ele concede a eles . “Ele tem, por assim dizer, a força de um búfalo” ou de um touro selvagem. “Eis que o povo se levantará como um grande leão, e se levantará como um jovem leão: ele não se deitará até que coma da presa e beba o sangue dos mortos.” Porque Jeová estava com eles como seu Rei e Líder, eles avançaram com a força de um boi selvagem - um animal indomável e terrível por causa de seus chifres (comp.

Deuteronômio 33:17 ; Salmos 22:21 ). E quando eles se levantassem para a batalha, eles não se retirariam até que tivessem obtido a vitória completa. Eles conquistariam seus inimigos e tomariam posse da Terra Prometida. Que Balak, então, seja avisado, e abandone a vã esperança de derrotar este povo vitorioso e abençoado.

E o Israel espiritual de Deus conquistará todos os seus inimigos espirituais e tomará posse daquela herança da qual Canaã, na melhor das hipóteses, era apenas um tipo pobre. “Somos mais que vencedores, por Aquele que nos amou.”

II. A irreversibilidade da bem-aventurança de Israel.

A bem-aventurança do povo de Deus não pode ser revertida porque—

1. Baseia-se na imutabilidade de Deus . “Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa ”, & c. (c)

2. Está além do poder de seus inimigos . “Eis que recebi para abençoar: e ele tem abençoado; e eu não posso reverter isso. ” Todos os sacrifícios que o rei Balaque podia oferecer, e todas as artes que Balaão, o adivinho, podia exercer, não afastavam a bênção de Deus de Seu povo. Nenhum poder na terra ou no inferno pode efetivamente amaldiçoar aqueles a quem Deus abençoou.

Conclusão.

1. Somos membros do Israel espiritual de Deus?

2. Sejamos, então, fiéis aos compromissos da aliança e nos regozijemos em nossos privilégios .

3. Que aqueles que são estrangeiros do Israel espiritual creiam em Cristo Jesus e compartilhem sua bem-aventurança ( Efésios 2:12 ).

ILUSTRAÇÕES

(a) A nova aliança não exige de nós, como condição necessária, a perfeição da obediência, mas a sinceridade da obediência; uma retidão em nossa intenção, não uma ausência de manchas em nossa ação; uma integridade em nossos objetivos e uma indústria em nossa conformidade com os preceitos Divinos: “Anda diante de mim e sê perfeito” ( Gênesis 17:1 ), i.

e ., sincero. O que é caloroso em nossas ações, é aceito; e o que está defeituoso é esquecido e não cobrado de nós, por causa da obediência e retidão de nosso Fiador. A primeira aliança rejeitou todos os nossos serviços após o pecado; os serviços de uma pessoa condenada à morte são apenas serviços mortos: isso aceita nossos serviços imperfeitos, depois de acreditar nele; que não administrou força para obedecer, mas supôs; isso supõe nossa incapacidade de obedecer e confere alguma força para isso: “Porei o meu Espírito em ti e te farei andar nos meus estatutos” ( Ezequiel 36:27 ).

Novamente, no que diz respeito às promessas: a antiga aliança tinha o bem, mas a nova tem “melhores promessas” ( Hebreus 8:6 ), de justificação após culpa, santificação após imundície e glorificação, no final, de todo o homem. No primeiro, havia provisão contra a culpa, mas nenhuma para removê-la; provisão contra a sujeira, mas nada para purificá-la; promessa de felicidade implícita, mas não tão grande como aquela “vida e imortalidade” no céu, “trazida à luz pelo Evangelho” ( 2 Timóteo 1:10 ).

A vida, de fato, estava implícita a ser prometida em sua posição, mas não tão gloriosa uma imortalidade revelada, a ser reservada para ele, se ele permanecesse. Como é um pacto de melhores promessas, também um pacto de confortos mais doces; conforta mais escolha e conforta mais durável; uma “consolação eterna e uma boa esperança” são os frutos da “graça”, ou seja, a aliança da graça ( 2 Tessalonicenses 2:16 ).

No todo, existe um tal amor revelado, que não pode ser expresso; o Apóstolo deixa ao critério de cada homem concebê-lo, se pudesse: “Que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus” ( 1 João 3:1 ). Institui de tal maneira o amor de Deus quando Ele leva ao Seu Filho a imagem da Sua Pessoa ( João 17:23 ): “Para que o mundo saiba que Tu os amaste, como Me amaste.” - Charnocke .

(b) Assim como Ele deu o sangue de Seu Filho para selar o pacto, Ele se deu como a bênção do pacto: “Ele não se envergonha de ser chamado seu Deus” ( Hebreus 11:16 ). Ele não é apenas nosso Deus, mas nosso Deus como Ele é o Deus de Cristo: Ele não se envergonha de ser nosso decoro, e Cristo não se envergonha de possuir Seu povo em parceria com Ele nesta propriedade ( João 20:17 ) , “Subo para o meu Deus e para o seu Deus.

“Este, sendo Deus o nosso Deus, é a quintessência da aliança, a alma de todas as promessas; nisto Ele prometeu, tudo que é infinito Nele, tudo que é a glória e ornamento de Sua natureza, para nosso uso; não uma parte Dele, ou uma única perfeição, mas todo o vigor e força de todos ... Assim, o fato de Deus ser nosso é mais do que se todo o céu e terra fossem nossos; é mais do que se fôssemos totalmente nossos e à nossa disposição; torna “nossas todas as coisas que Deus possui” ( 1 Coríntios 3:22); e, portanto, não apenas todas as coisas que Ele criou, mas todas as coisas que Ele pode criar; não apenas todas as coisas que Ele planejou, mas todas as coisas que ele pode imaginar; pois sendo nosso, Seu poder é nosso, Seu poder possível, bem como Seu poder ativo; Seu poder, por meio do qual Ele pode efetuar mais do que já fez, e Sua sabedoria, por meio da qual Ele pode inventar mais do que já fez; de modo que, se houvesse necessidade de empregar Seu poder para criar muitos mundos para o nosso bem, Ele não se apegaria a isso, pois se o fizesse, não seria nosso Deus, na extensão de Sua natureza, como a promessa sugere. Ibid .

Para ilustrações adicionais da Bem-aventurança do Povo de Deus, veja as pp. 154, 346, 347.

(c) Independente de todos os seres e eventos possíveis, Jeová se senta à frente do universo, inalterado e incapaz de mudar, em meio a todas as sucessões, reviravoltas e tumultos pelos quais é agitado. Quando os impérios são derrubados ou os anjos caem; quando os sóis se extinguem e os sistemas voltam ao seu nada original: Ele fica igualmente impassível e imóvel como quando os pardais morrem ou o cabelo cai de nossas cabeças.

Nada pode acontecer, nada pode ser feito além de Sua expectativa ou sem Sua permissão. Nada pode frustrar Seus desígnios e nada decepcionar ou variar Seus propósitos. Todas as coisas, ao lado Dele, mudam e flutuam sem cessar. Os eventos existem e desaparecem. Os seres nascem e expiram. Mas Sua própria existência, os pensamentos que Ele nutre, os desejos que Ele admite, os propósitos que Ele forma são “os mesmos ontem, hoje e para sempre.

“Por toda a imensidão vindoura da eternidade também, e os tratos ilimitados da imensidão, Ele vê com serena complacência Seus próprios propósitos perfeitos diariamente e invariavelmente avançando, com um cumprimento regular, em direção à sua realização absoluta. Em seu próprio lugar, em seu próprio tempo, e em sua própria maneira, cada um existe em obediência exata à Sua ordem, e de acordo com Sua escolha; nada permanece, nada se apressa; mas Seu conselho é válido e toda a Sua vontade será cumprida com precisão. - Timothy Dwight, DD .

“O que o faz pensar que Deus nunca abandonará aqueles que confiam nele?” foi perguntado a um cristão idoso. “Porque Ele prometeu”, foi a resposta. “E o que te faz pensar que Ele manterá Sua palavra?” "Porque Ele nunca o quebrou." Aqui está um incentivo para todos nós! Aqui está um motivo para gritar em voz alta: "Embora Ele me mate, ainda assim confiarei Nele." O passado declara a fidelidade de Deus, o presente a confirma, e o futuro apenas tornará mais clara Sua fidelidade e verdade . - Anon .

A IMUTÁVEL DE JEOVÁ

( Números 23:19 )

Para revelar o significado completo dessas palavras, observamos—

I. Alguns homens pensam que Deus vai mentir.

Deus nos disse, com fortes e repetidas afirmações, que “devemos nascer de novo” ( João 3:7 ); mas isso é totalmente desacreditado por -

1. O profano . Eles se convencem de que tal rigor na religião, como está implícito no novo nascimento, não é necessário; e que eles irão para o céu em seu próprio caminho.

2. O hipócrita . Estes consideram a regeneração como um sonho de entusiastas fracos; e estão satisfeitos com a “aparência da piedade, sem” jamais experimentar “o poder” dela.

3. Os hipócritas professores de religião . Estes, tendo mudado seu credo, junto com sua conduta exterior, se consideram cristãos, apesar de sua fé nem "vencer o mundo", nem "trabalhar pelo amor", nem "purificar seus corações".

Que todas essas pessoas pensam que Deus mentirá, é evidente, sem sombra de dúvida; pois se eles realmente acreditassem que as coisas velhas devem passar e todas as coisas se tornam novas ( 2 Coríntios 5:17 ), antes que eles pudessem entrar no reino dos céus, eles se preocupariam em saber se tal mudança ocorreu neles; nem ficariam satisfeitos até que tivessem uma evidência bíblica de que eram de fato “novas criaturas em Cristo Jesus.

Mas como não é o caso deles em nenhum aspecto, é manifesto que não acreditam no testemunho de Deus e, por conseguinte, por mais dura que a expressão possa parecer, fazem de Deus um mentiroso ( 1 João 5:10 ).

II. Outros temem que Ele possa mentir.

Isso é comum com pessoas -

1. Sob convicção de pecado . Quando os homens estão profundamente convencidos do pecado, eles acham extremamente difícil descansar simplesmente nas promessas do Evangelho; como João 6:37 ; Isaías 1:18 ; Isaías 55:1 .

Isso parece bom demais para ser verdade: eles não conseguem conceber como Deus deveria “justificar o ímpio” ( Romanos 4:5 ), e, portanto, procuram se tornar piedosos primeiro, a fim de que possam ser justificados: e se eles não podem trazer algum preço em suas mãos, eles se retêm e se entregam a medos desanimadores.

2. Sob tentação ou deserção . Deus declarou que não permitirá que Seu povo seja tentado acima do que é capaz de suportar ( 1 Coríntios 10:13 ). Mas quando eles caem em tentação, eles são capazes de dizer, como Davi: “Um dia morrerei”, & c. ( 1 Samuel 27:1 ).

Eles não vêem nenhuma maneira de escapar e, portanto, temem que a próxima onda os subjugue totalmente. Se Deus, em tais épocas, esconde Seu rosto deles, eles concluem: “não há esperança”; eles pensam “Sua misericórdia limpa para sempre,” & c. ( Salmos 77:7 ), embora Deus tenha declarado tão freqüentemente e de forma tão expressa, que Ele nunca os deixará nem os abandonará.

Agora, essas pessoas :) não pensam , como os ímpios, deliberadamente que Deus vai mentir; mas eles têm muitos temores de que Ele o faça ; se não fosse assim, eles confiariam na palavra de Deus e permaneceriam nEle quando estivessem nas trevas ( Isaías 50:10 ).

III. Mas Deus não vai nem pode mentir.

1. Ele não vai mentir .

(1) Ouçamos os testemunhos daqueles que O experimentaram. Moisés ( Deuteronômio 32:4 ); Josué ( Josué 23:14 ), Samuel ( 1 Samuel 15:29 ).

(2) Prestemos atenção às próprias afirmações e apelos de Deus. Isaías 5:4 ; Isaías 49:19 . Ele alguma vez se aventuraria a falar assim fortemente em Seu próprio nome, se Suas criaturas pudessem justificar suas acusações contra Ele?

(3) Olhemos para o fato. Ele ameaçou punir os anjos se eles se mostrassem desobedientes: Ele denunciou uma maldição sobre Adão se ele comesse da árvore proibida; Ele ameaçou destruir o mundo inteiro com um dilúvio; para dominar Sodoma e Gomorra com fogo e enxofre; e espalhar Seu povo, uma vez eleito, pela face de toda a terra. Veja agora se ele desistiu de executar qualquer uma dessas ameaças.

Ele também prometeu enviar Seu único e querido Filho para morrer pelos pecadores; e torná-lo grande entre os gentios, enquanto Sua própria nação deveria rejeitá-lo quase universalmente. Alguma dessas promessas foi esquecida? Ou, se tais promessas e ameaças foram cumpridas, há algum motivo para duvidar de quaisquer outras que ainda não foram cumpridas? Não são Suas ações passadas tantos tipos e promessas do que Ele realizará no futuro? ( 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:7 )

2. Ele não pode mentir . A verdade é tão essencial para a natureza divina quanto bondade, sabedoria, poder ou qualquer outro atributo; de forma que Ele pode tão facilmente deixar de ser bom, ou sábio, ou poderoso, como Ele pode deixar um jota ou til de Sua palavra cair. Se por um momento pudesse se despojar da verdade, deixaria de ser merecedor de toda confiança ou afeição. Que seja dito apenas de qualquer homem - “ele é grande, sábio e generoso, mas não se pode confiar em sua palavra”, não seria ele, em geral, considerado um personagem desprezível? Como, então, Jeová seria degradado, se tal enfermidade pudesse ser imputada a Ele! “Deus não pode mentir” ( Tito 1:2 ); “Ele não pode negar a si mesmo” ( 2 Timóteo 2:13 ); “É impossível que Deus minta” ( Hebreus 6:18) É a honra de Deus que Ele não vai nem pode mentir.

Inter, -

1. Quão vãs são as expectativas dos homens não convertidos! Os homens, qualquer que seja seu estado, se convencem de que serão felizes quando morrerem. Mas quão ilusória deve ser essa esperança, que se baseia na expectativa de que Deus se mostrará mentiroso! Deixemos de lado todas essas esperanças ilusórias, etc.

2. Quão infundados são os temores dos convertidos! Há um temor sagrado que é altamente desejável para cada um, por mais eminente e estabelecido. Mas há um temor torturante e servil que surge da descrença e que retarda enormemente nosso progresso na vida Divina. Agora perguntamos: Esse medo surge de uma apreensão de nossa própria infidelidade ou da de Deus? Se é da fidelidade de Deus que duvidamos, saibamos que Seus “dons e chamados são sem arrependimento” ( Romanos 11:29 , com as palavras que seguem o texto), e que onde Ele começou uma boa obra, Ele a aperfeiçoará até o dia de Cristo ( Filipenses 1:6 ).

Se, por outro lado, suspeitamos da nossa própria fidelidade, lembremo-nos de quem depende a nossa fidelidade ( 2 Coríntios 3:5 ; Zacarias 4:6 ). Deus prometeu não apenas que Ele não se afastará de nós, mas que Ele colocará Seu temor em nossos corações, para que não nos afastemos Dele ( Jeremias 32:39 ).

Vamos então “firmar o nosso selo de que Deus é verdadeiro” ( João 3:33 ). Entreguemo-nos a Ele, sabendo em quem cremos ( 2 Timóteo 1:12 ) e asseguremo-nos de que, embora estejamos no alicerce de Sua Palavra, estaremos totalmente seguros ( 2 Timóteo 2:19 ). - C. Simeão, MA .

A VERACIDADE DE DEUS

( Números 23:19 )

Introdução—
Observações sobre o caráter de Balaão e as circunstâncias que levaram à declaração de sua profecia.

I. Aqui está um propósito pré-suposto.

1. Ele viu Israel como o objeto da proteção divina, de modo que todos os artifícios de seus inimigos se tornaram em vão.
2. A bem-aventurança de sua prosperidade, em face de toda oposição.
3. A bem-aventurança de sua prosperidade, nas provas da presença Divina e do poder com que foram acompanhados.

II. A base dessa estabilidade foi afirmada.

1. O próprio Deus é imutável.

2. Ele é assim em Sua vontade e propósito.
3. Não há razão para que Deus se altere. Três causas de mudança de mentalidade no homem não aplicáveis ​​a Deus: -
(1) Falta de presciência.
(2) Instabilidade natural.
(3) Falta de poder.

III. Inferências.

1. A obrigação perpétua da religião.
2. Reprovação da inconstância do homem.
3. Ele nos direciona apenas para onde podemos depositar nossa confiança com segurança.
4. Ensina paciência sob Suas providências.
5. Um terrível aviso aos pecadores . - Anon .

A BÊNÇÃO DE DEUS IRREVERSÍVEL

( Números 23:20 )

O texto está relacionado com três ordens ilustres de pessoas: Balak, rei de Moabe; Balaão, o profeta perverso; e os israelitas, que estavam viajando para a Terra da Promessa. Balaque odiava os israelitas e estava ansioso para trazer o mal, etc. Balaão contratou-se para amaldiçoá-los; mas Deus frustrou seu desígnio maligno, e dos lábios contratados para amaldiçoar, Deus pronunciou uma bênção. Aqui está a confissão do profeta perverso: “Ele tem abençoado”, & c.

I. O povo de Deus é abençoado por ele.

Assim foi com o antigo Israel. Deus os abençoou por meio de maravilhosas libertações e incontáveis ​​provas de seu favor. Seu olhar compassivo estava sobre eles no Egito; Seu braço os conduziu para fora; Sua generosidade supriu suas necessidades; Sua presença os guiou - os protegeu, etc. Deus agora tem Seu Israel no mundo: toda a semente espiritual de Abraão; todos aqueles que acreditaram no Messias; todos que estão viajando para um país melhor. Sobre isso repousa Sua bênção. “Ele tem abençoado” -

1. Com misericórdia perdoadora .

2. Com graça de entrega ,

3. Com suprimentos espirituais .

4. Com todo o bem necessário .

Agora, isso se aplica a todas as épocas do mundo - a todo verdadeiro israelita. II. Sua bênção não pode ser revertida.

1. Os homens ímpios fariam, mas não podem .

2. Satanás faria, mas não pode .

3. Deus não deseja fazer isso e, portanto, não o fará .

Podemos rejeitar a bênção - apostasia de Deus; mas Seus “dons e vocação são sem arrependimento”.

Aplicativo

1. Somos o Seu povo?

2. Então temos Sua bênção .

3. E isso é suficiente. - Jabes Burns, DD .

A ESTABILIDADE DE THB IGREJA E A SEGURANÇA DOS CRENTES

( Números 23:23 )

Não podemos deixar de admirar os dotes deste homem ousado e mau: invejamos-lhe o privilégio que desfrutou de contemplar as visões do Todo-Poderoso e de ser favorecido com Suas comunicações expressas; olhamos com espanto para a perseverança que ele manifestou, digna de uma causa melhor; e podemos permitir-nos ser encantados com sua eloqüência e edificados por suas antecipações proféticas. Mas quando fazemos isso, permanece um contraste terrível de advertência; sombras sombrias escurecem e deformam uma imagem, algumas das características que aparecem revestidas com a beleza e o brilho do céu.

Vemos as mais elevadas qualificações das quais a natureza humana pode se orgulhar - gênio, literatura, um grande nome e até mesmo habilidade profética, devotada aos propósitos mais execráveis, empregada em oposição direta a Deus e Sua Igreja, e finalmente recuando diante de seu possuidor e se afogando sua alma em perdição. Como muitos em nossos dias, Balaão considera o bem, mas prefere o mal; ele persegue o mundo e volta as costas a Deus, apesar do aparecimento do Anjo, do protesto da consciência e da voz imediata do Céu; ele faz da religião o manto dos propósitos mais ambiciosos; ele se soma aos que “amam o salário da injustiça”, e sobre cujos túmulos o próprio Deus escreveu o epitáfio - “Estrelas errantes, para as quais está reservado”, etc.

I. A estabilidade da igreja é claramente afirmada.

O que era verdade há 3.000 anos, não merece menos crédito e menos atenção agora. Os tempos mudaram, mas os homens não. Há agora uma combinação tão certa contra a Igreja do Deus Vivo, como havia quando Balaão retomou sua parábola, e Balaque ouviu a maldição sobre Israel. Mas enquanto os inimigos permanecem os mesmos, a promessa permanece inalterada. Cada era ouviu o clamor: “Venha, amaldiçoe-me Jacó e venha desafiar Israel.

”Mas então todas as épocas já ouviram a linguagem:“ Certamente não há encantamento contra Jacó ”, & c. Que confissão é esta de Balaão! Quão humilhante para ele mesmo, quão instrutivo para nós! Rastreie os detalhes.

1. As medidas mais básicas e desesperadas sempre foram usadas contra a igreja . Balaão evidentemente confessa que as artes perversas de adivinhação e encantamento foram usadas. Ele reconhece, de fato, que os inimigos da igreja não poderiam encontrá-la em campo aberto. As maldições são o último recurso dos covardes - uma confissão de fraqueza. E sempre foi assim. A infidelidade não tem vergonha de usar armas envenenadas - de se rebaixar aos mais mesquinhos artifícios para perseguir uma causa que sempre tem vergonha de enfrentar.

Alguns homens têm um ódio tão grande pela causa de Cristo, que condescenderão em buscar ajuda do próprio inferno em vez de cair. Conseqüentemente, todo estratagema é empregado; todas as artes da calúnia e maldade e falsidade são postas em requisição para impedir o progresso da verdade e envenenar a mente contra ela. Quão fraca deve ser aquela causa que se rebaixa a tais dispositivos miseráveis! e quão triunfante e gloriosa deve ser aquela religião, que, embora desarmada, pode desafiar a todos! “Caiu a chuva… e não caiu”, & c.

2. Esses apegos são totalmente infrutíferos e vãos . “Não há encantamento contra Jacó”, & c. Os inimigos da verdade, por mais ruidosamente que se vangloriem no início, sempre se retiraram em confusão e, na maioria das vezes, em desespero. É como atirar flechas contra o sol: elas voltam sobre a cabeça de quem as mirou, enquanto o sol segue seu caminho glorioso ileso e imperturbado.

É como tentar conter o oceano com um junco: você pode morrer tentando, mas não pode esperar ter sucesso. Que aqueles que odeiam a verdade, considerem por quem essa verdade é apoiada - por quanto tempo essa verdade resistiu - quantas vezes ela foi atacada, e quão certo é o derrube de seus inimigos. Como o leviatã de Jó, "a espada daquele que o atacar não pode deter", & c. "Como posso amaldiçoar a quem Deus não amaldiçoou?" & c. “Se este conselho ou obra for do homem, será em vão”, & c. ( Atos 5:38 ).

3. A fonte da segurança de Israel é atribuída diretamente a Deus . “O que Deus fez!” O mundo está certo em sua avaliação da fragilidade da Igreja de Cristo em si mesma. Não nos maravilhamos com suas ostentações, seu sombrio. Nós nos admiramos de não ouvi-los dizer: "O que esses judeus fracos?" Sabemos que ela é um caniço machucado; mas também sabemos que ela é forte na força de Outro. É delicioso ouvir de um inimigo -

(1) a fidelidade de Deus avançou como a segurança da igreja ( Números 23:19 ).

(2) A impotência de suas próprias artes reconhecida. “Não consigo inverter” ( Números 23:20 ).

(3) A misericórdia de Deus foi afirmada como o conforto de Seu povo ( Números 23:21 ).

(4) Os registros da antiguidade explorados para confirmar a posição ( Números 23:22 ). A futuridade se abriu como revelação de seus triunfos ( Números 23:24 ).

Como tudo isso é confirmado pela história daquele momento! Israel estava descansando em suas tendas, ignorando a trama de Balaque e a profecia de Balaão. Moisés nada sabia sobre isso enquanto todo esse mal acontecia. Mas Deus é um amigo seguro e secreto. Ele reprime inúmeros males dos quais nada sabemos. “Aquele que te guarda não dormirá”, & c.
4 A época de nossos maiores perigos torna-se a data de nossos mais nobres triunfos “Conforme este tempo se dirá de Jacó”, & c. Deus se atrasa até a hora extrema.

5. Nossas melhores bênçãos são freqüentemente pronunciadas por nossos piores inimigos . Como é animador observar isso - os inimigos com um só fôlego pronunciando nossa estabilidade, com o próximo sua própria derrubada. “Uma estrela sairá de Jacó”, & c. Um volume pode ser preenchido com as confissões do inimigo. “A rocha deles não é a nossa rocha, mesmo nossos próprios inimigos sendo juízes.”

II. A segurança dos crentes segue os mesmos princípios.

Eles estão expostos a ataques semelhantes. O mundo experimenta seus encantos. Falsos amigos e verdadeiros inimigos se esforçam para atrapalhar, - preste atenção em nossa parada, etc. Satanás tenta, se opõe, etc.
As mesmas promessas são nossos apoios. Condescenda em aprender sobre um inimigo. A simples palavra de Deus foi suficiente para Balaão. Aplique-o às nossas experiências na vida, até a morte. - Samuel Thodey .

DECLARAÇÃO DE SEGURANÇA DE ISRAEL DE BALAAM

( Números 23:23 )

Quão verdadeiro é o texto do antigo Israel. Nenhum espírito maligno de encantamento poderia afetá-los. Nenhum espírito de adivinhação os prejudica. Os mágicos do Egito podiam imitar Moisés, mas apenas para aumentar a miséria dos egípcios; mas nem a terra nem o inferno podem prejudicar aqueles que confiam no Senhor; “Pois Ele é seu auxílio e escudo”.
Aplicando nosso texto à Igreja de Deus em geral, considere—

I. A verdade importante afirmada.

“Certamente não há encantamento”, & c. Não entramos na discussão de até que ponto os homens podem ter tido o poder de encantar, adivinhar ou amaldiçoar os outros. Mas nós respeitamos o texto de que não existe tal coisa contra a causa e o povo de Deus. O inferno se opõe à causa de Deus, e unidos a ele estão os poderes perversos da terra. Eles têm a disposição, a vontade, o propósito e podem fazer a tentativa de prejudicar a Igreja; mas seus esforços devem falhar, seus planos devem ser frustrados, seus ataques devem ser impotentes.

No entanto, às vezes eles têm permissão para perseguir, irritar e torturar o povo de Deus. Às vezes, eles aparentemente tiveram sucesso e triunfaram; mas realmente e eventualmente, eles devem estar frustrados. “Certamente não há encantamento”, & c. Agora, a certeza disso pode ser inferida -

1. Porque os conselhos de Deus são mais do que suficientes para frustrar os planos e planos do inferno . Não usaríamos habilidade e tato humanos contra as astutas ciladas e estratagemas do diabo. Mas a segurança da Igreja depende dos conselhos de Deus - da influência e sabedoria do Altíssimo. Ele sabe como frustrar os dispositivos do mal; e como libertar aqueles que confiam em seu nome. O inferno não tem cobertura diante Dele. Ele é o vigilante e guardião de Israel, e não cochila nem dorme.

2. Porque o poder de Jeová é sempre eficaz em resistir aos ataques dos inimigos de Seu povo . A sabedoria divina e a onisciência estão unidas com um poder irresistível. Seu mandato deu existência ao universo. "Ele falou, e foi." Todo poder criado é mera impotência diante Dele. Como então o poder do mal pode arruinar a Igreja e destruir a causa do Eterno?

3. Porque a bondade divina é mais do que suficiente para neutralizar a malevolência dos inimigos da Igreja . A sabedoria e o poder de Deus estão combinados com um amor incomensurável. Os interesses da Igreja são os do coração de Deus. Seu povo é como a menina dos Seus olhos. Ele fez convênio com eles de sustentar, guardar, preservar, libertar e glorificar.

4. Os recursos de Deus são mais do que adequados para tornar abortivos todos os meios dos inimigos da Igreja . O inimigo pode combinar vários elementos do mal. A arte, sutileza e poder das legiões caídas - a riqueza e influência do mundo - as modas da terra, etc. E todos estes foram sucessivamente empregados. Mas todos os recursos são de Jeová. Os anjos de Sua presença, as estrelas do céu, o sol e a lua, tempestades e ventos e tempestades, terremotos, pestes e fome. Ho freqüentemente provoca a ira do homem para louvá-Lo. Com base nisso, podemos dizer: “Certamente não há encantamento”, & c.

II. A exclamação triunfante proferida.

“De acordo com este tempo, será dito,” & c. Observar:

1. O que deve ser dito . “O que Deus fez!” Todas as libertações, etc., devem ser atribuídas a Deus. A agência pode ser observada; mas Deus apenas louvou. Só Deus deve ter a glória, pois Ele teve a verdadeira obra de libertar Seu povo.

(1) Isso é para manter nossa dependência de Deus.
(2) Para inspirar admiração e elogio.
(3) Para manter a natureza humana em seu devido lugar. Não o que Moisés, ou Josué, ou Gideão, ou David, ou os apóstolos, ou os mártires, ou os reformadores, ou Wesley, ou Whitfield; mas “o que Deus fez”. Há uma tendência de perder Deus de vista ou torná-lo secundário. Mas deve ser sempre: "O que Deus fez!"
2. Quem deve dizer isso . Às vezes, até mesmo os inimigos disseram isso. Balak foi forçado a ver isso, e o profeta cobiçoso a falá-lo.

(1) Mas deve ser dito especialmente pelos ministros do Evangelho. Devem chamar a atenção para os feitos de Jeová - “falar da glória do Seu reino e falar do Seu poder”, & c.

(2) Deve ser dito por todos os piedosos. Pais para seus filhos. Professores para seus alunos. Cristãos uns para os outros. Assim, o Salmista, Salmos 77:11 , & c., Isaías 12:4 , & c.

3. Quando deve ser dito .

(1) Em tempos de depressão, como meio de encorajamento.
(2) Em tempos de grande esforço como um incentivo à perseverança.
(3) Em tempos de grande sucesso, para dar tom às nossas exultações.
(4) Será reiterado no mundo dos beatificados para sempre. Então, eles verão em uma bela série as ações de Deus - contemplar a cadeia de ouro inteira, etc.

Aplicativo.

1. Nosso texto pode se aplicar a muitos quanto à sua experiência cristã diante de Deus . Lembre-se de toda a maneira como Deus o conduziu, etc. Que grandes coisas Ele fez por você.

2. Pode não se aplicar a esta Igreja Cristã e congregação? O que Deus operou aqui para você, em você, por você? & c.

3. Que Deus seja sempre exaltado por Sua Igreja e povo, pelas bênçãos que desfrutam e todo o bem feito neles e por eles. - Jabex Burns, DD .

A BÊNÇÃO DE DEUS E O RECONHECIMENTO QUE EXIGE

( Números 23:23 , última parte .)

“Neste tempo se dirá de Jacó e de Israel: O que Deus tem feito!”
O texto nos direciona a -

I. A fonte de bênção eficaz.

Ele nos direciona para a Divindade, em Seu caráter essencial; em Seu caráter ativo; e em Seu caráter relativo. E qual é a interferência que desejamos? Vários. As vezes-

1. Libertação - do perigo interno e externo - "encantamento".

2. Bênção . “Recebi o mandamento de abençoar”, & c.

3. Tolerância . “Ele não viu a iniqüidade”, & c.

4. Estabilidade . “O Senhor seu Deus está com ele.”

5. Sucesso total .

II. O tempo a partir do qual Sua interposição é observada.

"De acordo com este tempo, será dito." O tempo de-

1. Conversão .

2. Devoção renovada .

3. Arranjo providencial peculiar .

4. Espírito de oração sincero e decidido .

III. O reconhecimento que exige.

“Será dito: O que Deus fez!”

1. O reconhecimento é implícito e esperado . “Deus fez.”

2. É oferecido espontaneamente . "Será dito."

3. É um token pessoal e explícito . “Jacó e Israel.”

4. Deve ser registrado e renovado com gratidão . “De acordo com este tempo, será dito,” & c. - Samuel Thodey .

( Números 23:25 .)

Ver Notas Críticas e Explicativas sobre Números 23:25 e Observações homiléticas sobre Números 23:11 .

( Números 23:27 .)

Ver notas críticas e explicativas e observações homiléticas sobre os Números 23:1 ; Números 23:13 e Nota Explicativa sobre Números 23:28 .