Romanos 1:1-32

Romanos 1:1 . Paulo, um servo de Jesus Cristo, no sentido que ele mesmo ilustra aos coríntios. Vocês não são seus; fostes comprados por um preço. Portanto, glorifique a Deus em seu corpo e em seu espírito, que são de Deus. 1 Coríntios 6:19 .

Chamado para ser um apóstolo e dotado de dons celestiais de uma maneira especial, quando o próprio Senhor apareceu a ele, conforme declarado em Atos 9:15 ; Atos 22:14 . Esse chamado, sendo puramente divino, o tornou devedor a todos os homens e deu-lhe o direito de se dirigir às igrejas por palavra e por carta. 2 Tessalonicenses 2:15 .

Separado para o evangelho de Deus; para o qual ele imediatamente considerou todas as coisas como perda.

Romanos 1:2 . O que ele havia prometido anteriormente por seus profetas; e luminosamente em vários lugares, e por figuras notáveis ​​na lei. Os pregadores cristãos devem todos falar em conformidade com os antigos videntes. A semente da mulher foi prometida para machucar a cabeça da serpente e abençoar todas as nações do mundo gentio.

Gênesis 3:15 ; Gênesis 12:3 . Moisés, o príncipe dos profetas, pregando a Cristo um pouco antes de morrer, disse: “O Senhor teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, como eu, e porei minhas palavras em sua boca.

” Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 18:18 . Este profeta deveria, portanto, ser maior do que Moisés e falar exclusivamente como o oráculo do céu. “Ele deve pregar a libertação aos cativos e o ano aceitável do Senhor.” Isaías 61:1 .

Romanos 1:3 . A respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, na glória de sua pessoa, sua doutrina e seu reino. Aqui está o fundamento sobre o qual o apóstolo edifica. Estas palavras referem-se primeiro à sua humanidade; e em segundo lugar, sua divindade. Ele era a Semente de Davi segundo a carne, o Messias, o ungido do Pai.

Porei meu Espírito sobre ele, e ele trará julgamento aos gentios, a unção do Santo, exaltado acima de todos os reis. Essas eram todas as promessas antigas, como observamos em vários lugares. Veja 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:14 ; Salmos 132:17 ; Gálatas 4:4 ; Hebreus 2:14 ; Hebreus 7:14 .

Romanos 1:4 . E declarado ser o Filho de Deus com poder; isto é, se podemos seguir o brilho de Crisóstomo, e onde podemos encontrar um guia mais seguro ou igual, Αποφανθεντος, mostrado ou exibido em sua luz apropriada; pois Deus, como o sol, só pode ser visto por sua própria luz. Para ele, o Pai havia dito: “Tu és meu FILHO.

” Salmos 2:7 . O Pai havia jurado e não se arrependeria: “Tu és sacerdote para sempre” a Deus. Salmos 110:4 . A igreja subscreveu esta fé, dizendo "certamente se dirá: no Senhor tenho justiça e força." Isaías 45:24 .

Com a glória da divindade do Salvador, o apóstolo associa a grandeza de seu poder. Conhecê-lo e conhecer o poder de sua ressurreição era o desejo mais sublime de sua alma. Ele foi declarado Filho de Deus com poder, quando venceu a morte e começou a obra de colocar todas as coisas debaixo de seus pés; pois sua ressurreição é o nosso penhor, e os dons da graça derramados sobre a igreja são uma demonstração de que ele reina no céu, conforme declarado em Atos 13:33 .

Romanos 1:5 . Por quem recebemos graça, poder e apostolado, para submeter todas as nações à obediência da fé, como Deus prometeu pelos profetas. Isaías 49:5 ; Isaías 55:11 . Cristo sendo o único Mediador entre o Deus santo e um mundo culpado, não há salvação em nenhum outro.

Romanos 1:7 . Para todos aqueles que estão em Roma. A lei e os profetas estabeleceram um bom fundamento para o conhecimento e adoração de Deus e para a expectativa do Messias. Jesus, o Senhor e Cristo, cumpriu a profecia, lançou as pedras fundamentais de sua igreja e deixou que os apóstolos construíssem. Então o Espírito no dia de Pentecostes aperfeiçoou a revelação, revelando o mistério oculto em eras passadas e qualificando os discípulos para seu trabalho.

Conseqüentemente, a consumação da verdade divina deve ser buscada nos escritos apostólicos. Esta epístola é considerada a grande chave do cristianismo; conseqüentemente, deve ser estudado diariamente e bem compreendido. Sob esse ponto de vista, os judeus e prosélitos de Roma tinham vantagens consideráveis ​​sobre nós. As palavras e frases do apóstolo eram então de uso familiar. Os termos pecado, graça, carne, espírito, fé, lei, justiça, eleição, etc., não eram assuntos de controvérsia naquela época. Deve ser nossa tarefa obter o máximo de luz possível sobre cada um desses artigos para melhor compreensão desta epístola divina.

Graça a você e paz. Veja notas em 1 Coríntios 1:3 .

Romanos 1:8 . Sua fé é falada, καταγγελλεται celebrada, em todo o mundo romano . Não é de se admirar que ele desejasse vê-los e vir na plenitude das bênçãos evangélicas. Os objetivos específicos de sua missão eram impor as mãos sobre alguns e transmitir um aumento dos dons divinos, como Pedro havia conferido a unção do Espírito aos crentes em Samaria.

Não podemos dizer quem primeiro pregou em Roma. Os apóstolos não deixaram Jerusalém e a Judéia por doze anos; mas os quinze mil cristãos, dispersos no martírio de Estêvão, haviam se estabelecido na costa norte do Mediterrâneo. O Sr. Whiston, em seu cristianismo primitivo, cita Clemente, um nativo de Roma, como vendo um homem discursando para uma multidão ao ar livre. Ele se misturou ao povo e percebeu que o pregador era estrangeiro; e embora ele não falasse de acordo com as regras da arte, havia, no entanto, tanta unção e doçura persuasiva em sua palavra, como Clemente nunca tinha ouvido antes.

Ele soube que seu nome era Barnabé, um pregador cristão da Judéia. A partir dessa época, Clemente tornou-se um crente em Cristo. Este mesmo Clemente foi feito bispo de Roma, por volta do ano 64 ou 65, e enquanto Paulo estava prisioneiro naquela cidade.

Romanos 1:9 . Deus é minha testemunha, a quem eu sirvo, Λατρευω, adoro e adoro com o meu espírito; sim, com toda a minha alma. Ele fala de maneira semelhante e com a mesma seriedade aos coríntios, quando alguns insinuaram que ele brincava com suas promessas. 2 Coríntios 1:18 . Que ministro e que homem de oração!

Romanos 1:12 . Para que eu possa ser consolado pela fé mútua tanto de você quanto de mim. Três vezes o apóstolo derramou este cálice cheio de consolação no seio da igreja em Jerusalém, contando as multidões convertidas na Síria, Ásia e Grécia. Atos 13:27 ; Atos 14:3 ; Atos 21:19 . Que entrevistas podem ser mais reavivantes para a igreja ou edificantes no Senhor.

O Verus Christianus de John Arndt , um corpo divino em duzentos sermões curtos, levou muitos ministros luteranos a um conhecimento experimental da verdade, e eles estabeleceram em suas sacristias ou casas, reuniões semanais para comunhão cristã. John Nardin, ministro em Blamont, fez o mesmo; e quando acusado, ele se referia aos ministros que haviam escrito sobre o cuidado especial das almas.

O Dr. Woodward, durante o reinado de Tiago 2 , Teve muitos desses encontros em Londres; e foi auxiliado por dois clérigos, Dr. Horneck e o Sr. Smithies. Robert Nelson, escudeiro, também era um membro ativo dessas sociedades.

Romanos 1:13 . Para que eu tenha alguns frutos entre vocês também, assim como entre outros gentios. Esta igreja era composta principalmente de convertidos da idolatria, tendo Cláudio ordenado, sete anos antes, que todos os judeus deveriam partir de Roma. Atos 18:2 . No entanto, eles encontraram meios, depois de se curvarem à tempestade, para voltar para a cidade.

Romanos 1:16 . Não tenho vergonha do evangelho de Cristo, por mil razões. Encontrou grandes e poderosos inimigos, a malícia dos judeus, a fúria dos sacerdotes pagãos, o desprezo e o desprezo dos filósofos, a tempestade da fúria popular. Pergunte aos coríntios suas faculdades morais para converter os homens das mais gritantes imoralidades.

“Assim foram alguns de vocês; mas vós fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados ”. Peça seu poder e eficácia aos tessalonicenses, que se converteram em grande número “dos ídolos mudos para servir ao Deus vivo e esperar por seu Filho do céu”. Pergunte ao povo da Nova Zelândia, de Taheita, de Tonga, canibais, infanticídios, assassinos de ilhas inteiras, o que isso fez pela salvação de suas almas.

Provas de que o evangelho não perdeu nenhum de seus antigos poderes. Que nossos infiéis não nos surpreendam mais com elogios à filosofia francesa. O que o espírito profano de Voltaire fez pela moral da Europa. É o ateísmo que nos cobre de vergonha, não o evangelho de Cristo.

Romanos 1:17 . Aí está a justiça de Deus revelada de fé em fé. Εκ πιστεως εις πιστιν, da fé na fé; um hebraísmo, em que o artigo é omitido; caso contrário, o texto seria δικαιοσυνη η εκ πιστεως εις πιστεως. Esta omissão ocorre também em Efésios 2:15 e 2 Tessalonicenses 2:13 .

Então, não podemos dizer aqui, como muitos fazem, que esta fé é revelada em uma sucessão de revelações cada vez mais claras, pois é a justiça de Deus que é revelada, que nosso apóstolo surpreendentemente define como o grande amor de Deus pelo homem caído em não poupar seu próprio Filho, mas gratuitamente entregá-lo ao altar da cruz por todos nós, e com ele nos dar gratuitamente todas as coisas. Esta é a justiça, alta como o céu, e que choveu copiosamente sobre a terra; a justiça eterna revelada no evangelho, o amor inestimável de Deus pelo homem caído.

Deste ponto de vista, segue-se que não somos justificados pelas obras de justiça que fizemos, mas por sua misericórdia, pelo dom da justiça; e que essa justiça é obtida pela fé. Esta justiça evangélica repousa como uma nuvem de glória sobre a igreja; ao passo que, por outro lado, ele vira um lado repleto de trevas sobre os crimes do mundo gentio. O contraste entre a glória da igreja e a vergonha dos pagãos é justo, pois se os homens não estão definhando na doença, que necessidade têm de um médico?

Romanos 1:18 . A ira de Deus é revelada do céu, pelos terrores da consciência pelos crimes que levam os homens à destruição, ao desespero e freqüentemente ao suicídio; por notáveis ​​visitas de doenças corporais e mentais pelos pecados; por golpes de fome, pestilência e guerra; e por visitas particulares. Essas visitações da ira são entendidas como ocorrendo após os tempos de longanimidade e da bondade de Deus que levaria os homens ao arrependimento.

Romanos 1:20 . Pois as perfeições invisíveis de Deus, sua sabedoria, bondade e amor, são vistos no espelho da criação, até mesmo seu poder eterno, e Θειοτης, Divindade ou Divindade. Theos, o Ser que tudo vê, é o nome de Deus com os gregos; mas Theiotes é usado aqui para concordar com o hebraico Elohim, em Gênesis 1 .

De quem o profeta diz: Pela Palavra de Jeová foram feitos os céus, e todo o exército deles pelo Ruach, o Espírito, ou sopro de sua boca. Salmos 33:6 . Portanto, a palavra Divindade, como em nossa versão, é um termo feliz para designar as perfeições da Divindade. Assim, em Roma, como em Atenas, o apóstolo conduz os pagãos do estudo da natureza à contemplação do poder curador da graça.

Romanos 1:21 . Quando eles conheceram a Deus. O Dr. Hide prestou algum serviço à causa da religião, provando a partir de registros orientais, que os antigos persas persistiram por muito tempo na adoração de um Deus, quando todas as outras nações se tornaram sabeus em adoração, ou grosseiramente apegadas à idolatria. . Jó 1:15 .

Romanos 1:22 . Declarando-se sábios pela filosofia, eles se tornaram tolos, comparando a Divindade a pássaros, bestas e serpentes; pois todos aqueles deuses eram uma mentira, uma falsidade; eles não eram deuses, mas apenas madeira, pedra e metais. Na Índia, todos os templos são construídos para ídolos e nenhum para o Deus vivo.

Romanos 1:23 . E mudou a glória do Deus incorruptível em uma imagem semelhante ao homem corruptível. Falamos da origem da idolatria, em Gênesis 11:28 ; e das sátiras dirigidas contra ídolos, em Isaías 40:19 ; Isaías 41:6 ; Isaías 44:10 .

Mas em Babel como o primeiro grande trono da adoração de ídolos, o Dr. Lightfoot traduz uma passagem do targum de Jônatas e de Jerusalém, que lança alguma luz sobre as afirmações de Paulo. Gênesis 11:4 . “Eles disseram, vai, [ agite, prossigamos] vamos construir para nós uma cidade, e uma torre, cujo cume chegue ao céu, e vamos fazer-nos um nome, para que não sejamos espalhados na face do terra inteira.

”Os targums dizem: Vá, vamos construir uma cidade e uma torre, e deixe sua cabeça alcançar o céu, e vamos fazer uma casa de adoração no topo dela, [onde nosso deus ou ídolo será entronizado] e ponhamos uma espada em sua mão, para que faça guerra por nós contra nossos inimigos, antes que sejamos espalhados pela face de toda a terra. A esta paráfrase, o médico acrescenta as palavras do rabino Nathan; que todos tinham a intenção de idolatria e, portanto, os judeus acreditavam constantemente que a geração que construiu Babel não tinha parte no mundo vindouro. Esta passagem desenvolve uma opinião importante, que Babilônia foi a primeira sede de adoração de ídolos.

Romanos 1:24 . Deus também os entregou às concupiscências de seus próprios corações, para desonrar seus próprios corpos, como haviam desonrado sua divindade. Todas as espécies de pecado contra a mente, assim como pecados contra o corpo, seguiram. “Malcriados, odiadores de Deus, violadores de convênios.” Boëthius, em seus consolos da filosofia, e todos os seus poetas e historiadores confirmam as palavras de Paulo. Todas as cartas dos missionários modernos contribuem para descrever o retrato sombrio deste capítulo.

Romanos 1:26 . Por esta razão, Deus os entregou às afeições vis. Em suas festas eles lançavam as rédeas e se degradavam, como Heródoto confessa, até a mais extrema falta de modéstia. Suas práticas ainda são as mesmas nos festivais de adoração do fogo. Veja em Gênesis 11:28 . Sobre este assunto, li a carta original do Sr. Horner duas vezes, parte da qual ele escreveu em latim por uma questão de modéstia.

Romanos 1:28 . Deus os entregou a uma mente réproba. O professor Ostervald em suas palestras para estudantes de teologia diz: “Se eu pregasse sobre o primeiro capítulo da epístola aos romanos, não exporia os crimes ali censurados, mas me demoraria no terrível estado dos homens tão abandonados ao crime. Satanás trabalha nos filhos da desobediência até que, como os porcos dos gadarenos, eles morram no lago. ”

Romanos 1:29 . Sendo cheio de toda injustiça. Os vícios censurados aqui são vinte e dois. Se a justiça é um compêndio de todas as virtudes, o oposto é o agregado de todos os vícios.

1. Fornicação, scortatione, prostituição de todas as espécies. Isso é colocado em primeiro lugar, como uma violação da primeira lei da sociedade, e porque era o pecado reinante do mundo pagão. “O fim dessas coisas é a morte:” Romanos 6:23 . A filosofia agora ganhou ascendência sobre a revelação; dificilmente enforcamos um culpado, exceto por assassinato, nem mesmo por isso, a menos que as evidências sejam incontestáveis; e o adultério tem um preço.

Mas se a justiça não for administrada em conformidade com a antiga lei da natureza e das nações, a questão é se os feridos não serão levados a buscar reparação de seu próprio braço. Não posso levar minha mente a aprovar aquela humanidade que está em plena questão com as operações da justiça antiga.

2. Iniquidade, apenas o reverso de franqueza, franqueza, sinceridade.

3. A cobiça, raiz de todo o mal, contaminando tudo o que tocamos com uma sombra de fraude: cresce e se fortalece com os anos.

4. Malícia, sempre disposta a prejudicar nosso próximo.

5. Cheio de inveja, um verme que se alimenta tanto dos próprios órgãos vitais de um homem que, embora se irrite com a prosperidade de outro, não pode desfrutar das bênçãos que o céu confere.

6. Assassinato, resultado de inveja, malícia e vingança. O sangue não é derramado com frequência, mas os assassinatos mentais são incontáveis. Mateus 5:22 .

7. Debate, barulhento, contencioso, perturbador da paz e da ordem, com queixas o próprio reverso de um espírito manso e quieto.

8. Engano, planos traiçoeiros para arruinar nosso vizinho sob a máscara da amizade. Todas as trocas comerciais fraudulentas e injustas. A disposição oposta à de uma criança pequena. Mateus 18:3 .

9. Malignidade, κακοηθεια, mal essencial no coração, sempre perverso e operante em todas as habitudes da vida.

10. Sussurradores, covardes no crime por trás das cortinas. Eles disparam flechas com três arestas, que ferem o atirador, o ouvinte e o ausente.

11. Malcriados, mentirosos, falsos acusadores, um pouco mais ousados ​​no pecado do que os sussurros.

12. Odiadores de Deus, uma consequência de odiar nosso irmão. Desprezadores de sua palavra e adoração, que iriam, se em seu poder, se juntar aos anjos rebeldes para tirar o Eterno de seu trono.

13. Desrespeitoso, prejudicial para os outros.

14. Orgulhoso, exaltando-se.

15. Boasters, homens cheios de si, vaidosos.

16. Inventores de coisas más, planejando ser maus, e fazem os outros também. O apóstolo pode aludir à mitologia gentia que registra coisas terríveis a respeito de ritos e festivais pagãos. Nossos escritores de romances estão sendo acusados ​​aqui; e algumas de nossas comédias são censuradas até pelo senhor Kaimes.

17. Desobediência aos pais, um pecado muito prevalente, embora em todos os lugares condenado nas Escrituras.

18. Sem entender, conhecer a natureza e prever as consequências do crime.

19. Quebradores do convênio. Ασυνθετους, homens que não obedecerão a nenhum pacto por mais tempo do que seus interesses ou humor; uma conseqüência de odiar a Deus, que envia uma maldição sobre o culpado, e uma bênção sobre o homem que jurou para seu próprio dano e mantém sua palavra. Salmos 15:4 .

20. Sem afeição natural, mesmo para a esposa de seu seio, e os filhos de suas próprias entranhas.

21. Implacável na vingança, deliciando-se com a crueldade e a injustiça.

22. Impiedoso, sem compaixão, inflexível em resistir às reivindicações de misericórdia.

Romanos 1:32 . Quem conhece o julgamento de Deus. Isso é dirigido a homens de mente superior, aos estudantes da natureza, versados ​​na lei e aos juízes nos tribunais.

REFLEXÕES.

O exórdio desta epístola é todo fervor e animação. São Paulo chama Deus para testemunhar as emoções de seu coração, a quem ele serviu com seu espírito no evangelho de seu Filho, como ele ansiava por ver os santos romanos. As alegrias que ele esperava eram que ele tivesse frutos entre eles, como entre outros gentios, pois seu ministério não era estéril.

Ele desejava conferir a eles, pela imposição das mãos, todos os dons que estava acostumado a conferir às igrejas na Ásia e na Grécia, conforme enumerado em Romanos 12:6 . Ele desejava desfrutar da companhia e conversação dos santos romanos, para que pudesse ser consolado pela fé mútua tanto deles quanto de si mesmo.

Ele não podia falar de sua conversão em nenhum lugar por onde viajou, da graça do apostolado conferida a um perseguidor e do que Deus havia feito por ele por tantos anos, sem o coração queimar de novo com a lembrança de tanta misericórdia. Nem podia ouvir falar da conversão e fé de judeus ou gentios, sem entrar em todos os seus sentimentos e alegrias. Era o mesmo da parte deles; quando ouviram Paulo falar das maravilhas e graça do Senhor, seus olhos se encheram de lágrimas e seus corações brilharam com fogo.

Ele sabia que deveria ter as mesmas alegrias em Roma e, portanto, ansiava por vê-las; pois não há alegrias neste lado do céu tão sagradas e revigorantes para regenerar almas como a comunhão cristã, quando conduzida no verdadeiro espírito de devoção e simplicidade celestial.

Sendo devedor de todos os homens, ele pretendia visitar Roma como o advogado de Cristo, de cujo evangelho ele não se envergonhava. Para não falar da sabedoria e dos mistérios da nossa fé, ele não se envergonhava dos efeitos e frutos do evangelho. Ele provou ser o poder de Deus para a salvação, tanto para judeus quanto para gentios. Ele estava pronto e disposto a enfrentar os poetas, os sacerdotes e os filósofos em Roma, com os adoráveis ​​mistérios da cruz, o glorioso evangelho do bendito Deus.

Tinha feito mais para tornar os homens santos e felizes do que toda a filosofia dos gentios. Ele havia transformado miríades de ídolos mudos para servir ao Deus vivo e verdadeiro com uma adoração racional e esperar por seu Filho do céu. Do ponto de vista moral, fez maravilhas ainda maiores. Bêbados, fornicadores e avarentos foram lavados e santificados para Deus. Conseqüentemente, um evangelho que poderia restaurar o pior dos homens a uma semelhança tão próxima da natureza divina deve ter se originado de seu conselho e amor.

Depois desse exórdio, ou feliz introdução, São Paulo, como fundamento do evangelho, nos apresenta um terrível relato do mundo gentio: e ele merece mais atenção, pois nenhum homem na terra conhecia melhor a mitologia e a moral dos pagãos do que do apóstolo. Além disso, a exatidão de seu horrível retrato é totalmente confirmada por Heródoto, Tito Lívio e outros historiadores profanos; e é ilustrado mais adiante pelos pais da igreja primitiva, em seus numerosos livros contra os gentios. A Cidade de Deus de Agostinho, li bastante quando jovem, e desde então sou grato pelo cristianismo.

É aqui afirmado que os gentios tinham um conhecimento claro da religião natural. Eles podiam traçar o poder e a eternidade de Deus desde a criação. O homem, portanto, como sacerdote e oráculo da natureza, deve coletar sua homenagem e oferecê-la a Deus em hinos iluminados e devoção racional.

Em vez de fazer isso, os sacerdotes, movidos pelo interesse, compararam a divindade a pássaros, feras e milhares de figuras degradantes e abomináveis; e para encobrir a vergonha e a origem mortal de seus deuses, eles obscureceram os fatos históricos pela ficção e atribuíram uma descendência divina a seus ídolos, para melhor atrair os homens mais honestos, mas ignorantes, a prestar a esses ídolos homenagem divina.

Quando os gentios seguiram seu próprio caminho, quando pisotearam a aliança patriarcal de Noé, e retiveram apenas sacrifícios e lavagens, e outras partes de acordo com seus interesses e humor, Deus por uma terrível sentença de reprovação os entregou a seu próprio caminho. Mas aqui devemos observar que São Paulo não tenta descrever os pecados dos gentios; eles são abomináveis ​​demais; enumerá-los era suficiente; e então declarar a condição mais terrível dos homens tão depravados e abandonados.

A ira de Deus foi revelada do céu contra eles nos ditames da consciência e nas visitações da providência. A maldição estava logo abaixo de seus pés; e nada, a não ser o mais profundo arrependimento, poderia tirá-los da fogueira.