2 Coríntios 5:18-21

E todas as coisas são de Deus, que nos reconciliou Consigo mesmo por Jesus Cristo.

Alta doutrina

Tudo o que o cristão pode desejar deve ser encontrado em "todas as coisas". Mas para que nem isso seja abrangente o suficiente, nosso resumo contém uma palavra ainda maior, "Deus". Se estamos com sede, aqui estão riachos que nunca podem se esgotar. Se formos pobres, aqui estão riquezas inesgotáveis.

I. A própria doutrina.

1. O que significa aqui o termo “todas as coisas”? Chamamos de infiel aquele homem que deveria ensinar que algumas coisas da velha criação eram do homem? Que nome darei àquele que dirá que tudo na nova criação da graça é do homem? Isso é de Deus quanto a -

(1) Seu primeiro implante. Se tu tens apenas um bom pensamento em teu coração, é de Deus; pois “todas as coisas são de Deus”.

(2) Sua subsequente operação. Tem a força do crente - é de Deus. Ele é preservado em meio à tentação - sua integridade é de Deus.

(3) Seus privilégios, perdão, justificação, santificação, adoção, comunhão. Quem se atreverá a pensar nessas coisas sem a indizível graça do Altíssimo?

(4) Suas ações. Está vendo aquele missionário se aventurando até a morte? Vamos dar-lhe sua corrida de tributo; ele fez valentemente. Mas vamos lembrar que tudo nele que era bom, era de Deus. O mártir arde na fogueira? Existe um cristão, generoso, atencioso com as aflições dos outros, poderoso na oração e diligente no serviço? Todas essas coisas são de Deus. Não atribua nenhuma virtude ao homem. As coisas boas são exóticas no coração humano.

2. Como e em que respeito todas as coisas são de Deus?

(1) No planejamento. Não, em toda a obra de salvação, Deus é o único projetista.

(2) Na compra e aquisição. Um preço comprou Seu povo.

(3) Na aplicação e apresentação disso para a consciência de cada indivíduo. Deus fará com que o homem deseje no dia de Seu poder.

(4) Na manutenção. Deixe o cristão sozinho para manter a nota já iniciada, e ele se vai.

(5) Na conclusão. Os últimos passos serão de Deus tanto quanto os primeiros.

3. Por que “todas as coisas são de Deus”? Porque--

(1) Não pode haver nada do homem. O que um homem morto pode fazer para sua própria ressurreição? Até que a pedra por si mesma voe para cima, até que o mar gere fogo, e até que o fogo destile a chuva, então, e não até então, a humanidade depravada respirará bondade dentro de si mesma.

(2) É expressamente dito não que alguns bons presentes e alguns dons perfeitos vêm do alto, mas todos. Deus era apenas em parte o benfeitor do mundo, se houvesse outras fontes das quais o mundo pudesse tirar.

(3) Toda a glória é de Deus. Agora, se assim for, a obra deve ter sido Dele; pois onde está o trabalho, deve haver o mérito.

(4) Vocês, como cristãos, são compelidos a sentir que operou todas as nossas obras em nós. ”

II. As excelentes tendências desta doutrina.

1. Obriga os homens a pensar.

2. Desperta entusiasmo nas mentes daqueles que acreditam nele.

3. Isso humilha os homens.

4. Oferece consolo para o coração atribulado. Se todas as coisas vêm de Deus, não deixe teu espírito ser agitado e amedrontado pela tempestade.

5. Encoraja o pecador. Você está nu; o manto com que você deve se vestir é de Deus. Você está imundo; a lavagem é de Deus. Você é indigno; seu valor deve ser de Deus. Você é culpado; seu perdão é de Deus. Tudo o que você deve fazer é simplesmente ser um receptor. Venha com sua jarra vazia e segure-a agora na fonte que está fluindo. ( CH Spurgeon. )

Deus o novo criador

I. Deus é o autor original da nova criatura e de todas as coisas que pertencem a ela. Isso vai aparecer -

1. Do estado da pessoa a ser renovada. Pode um coração de pedra por si mesmo se tornar terno? ( Ezequiel 36:26 ), ou um coração morto se aviva? ( Efésios 2:5 )

2. Da natureza deste trabalho. A criação é uma obra onipotente e própria de Deus.

3. De sua conexão com a reconciliação. Não podemos nos converter mais do que nos reconciliar com Deus. A graça renovadora e reconciliadora são freqüentemente mencionadas juntas, como no texto. Deve haver uma obra sobrenatural sobre nós, para curar nossa impiedade, bem como uma obra sobrenatural sem nós, para superar nossa culpa,

4. Do efeito desta renovação, que é a implantação das graças da fé, da esperança e do amor, que são nossa luz, vida e poder.

5. Do fato de que todas as coisas pertencentes à nova criatura, a Escritura atribui a Deus ( Filipenses 2:13 ).

6. Qual é o verdadeiro uso que se pode fazer dessa doutrina?

(1) Para nos conscientizar de que é uma tarefa difícil conseguir a mudança da nova criatura.

(2) Para controlar o desespero. Aquele que pode transformar água em vinho também pode transformar leões em Iambos.

(3) Para nos manter humildes - “Todas as coisas são de Deus” ( 1 Coríntios 4:7 ).

(4) Para nos tornar gratos Dê a Deus o louvor de mudar sua natureza, se de um homem mau te tornaste bom.

(5) Para inflamar nosso amor a Deus em Cristo.

(6) Para encorajar uma dependência alegre e contínua de Deus para aquela graça que é necessária. Se nós mesmos mantivéssemos o estoque, o trono da graça seria negligenciado.

II. Deus é o autor da nova criatura, pois Cristo é reconciliado conosco.

1. Ele não daria este benefício até que a justiça fosse satisfeita; não estabelecer o homem com um novo estoque até que houvesse satisfação feita pela violação do antigo. Toda graça flui disso, que Deus se tornou um Deus de paz para nós ( Hebreus 13:20 ; 1 Tessalonicenses 5:23 ).

2. Deus nunca está realmente reconciliado conosco, nem nós com Ele, até que Ele nos dê o Espírito regenerador; isso é receber a expiação ( Romanos 5:11 ). Nada além da nova criatura irá evidenciar Seu favor especial ( Romanos 5:5 ). Outras coisas podem nos ser dadas durante Sua raiva, mas o Espírito regenerador nunca é dado na raiva.

3. Aplique tudo isso.

(1) Procuremos esta reconciliação com Deus por Cristo; então podemos esperar confortavelmente obter todas as coisas boas de Suas mãos.

(2) Mostra-nos o quanto devemos a Cristo, que por Sua morte satisfez a justiça de Deus e mereceu todas as misericórdias prometidas.

(3) Não deixe nenhuma brecha surgir entre Deus e você, para que não pare a graça; a contínua santificação e perfeição do homem, uma vez regenerado, dependem desta reconciliação, assim como a primeira renovação, o poder santificador de Deus e a morada de Seu Espírito, ainda são necessários para nos renovar mais e mais. ( T. Manton, DD )

Deus o autor da reconciliação

I. O que é reconciliação.

1. Isso implica que houve uma antiga amizade. Já houve bons termos entre Deus e o homem.

2. Implica uma inimizade em um ou ambos os lados. Da parte do homem, essa inimizade é pelo pecado; da parte de Deus -

(1) Da justiça de Sua natureza ( Habacuque 1:13 ; Salmos 5:5 ).

(2) Pela justiça de Sua lei feita contra o pecado, pela qual Ele não pode, a não ser de acordo com Sua veracidade, puni-lo.

3. Isso implica que Deus é o autor principal desta reconciliação, mas nenhum homem está realmente reconciliado com Deus até que ele cumpra com as condições em que Deus o oferece. “Deus estava em Cristo” quando Ele estava “reconciliando o mundo”; devemos estar em Cristo se formos reconciliados com Deus. Devemos distinguir entre a reconciliação planejada por Deus, obtida por Cristo, oferecida pelo evangelho, recebida pela alma.

4. Esta reconciliação é -

(1) Muito congruente para a honra de Deus.

(a) Pela honra desta sabedoria. Não tivesse sido nomeado um mediador, a humanidade teria sido destruída no início, e Deus perdera a glória de Suas obras presentes.

(b) Para a honra de Sua verdade e justiça.

(2) Necessário para nós.

II. Deus, o pai, precisa ser, e é, o autor dessa reconciliação. Se Deus é a causa primeira em todas as coisas, Ele é a causa primeira na mais elevada de Suas obras. Nenhuma criatura poderia originar este trabalho.

1. Nem toda a natureza humana poderia. O homem era tão depravado que não sabia como desejá-lo, e não tinha mente para acalentar quaisquer pensamentos sobre isso ( Romanos 1:29 ; 1 Coríntios 1:21 ).

2. Nem a sabedoria imaculada dos anjos ( 1 Pedro 1:12 ).

III. Onde a atuação do Pai neste caso aparece. “Deus estava em Cristo reconciliando o mundo.”

1. Como escolher e nomear Cristo ( Isaías 42:1 ; Isaías 43:10 ; Hebreus 3:2 ).

(1) Ele foi designado pelo Pai para este fim ( Salmos 40:6 ; Romanos 3:25 ).

(2) Deus o designou para todos os ofícios a fim de isto: como um sacerdote, para oferecer sacrifícios; um profeta, para declarar Sua misericórdia; um rei, para trazer os homens aos termos da reconciliação.

(3) Deus o escolheu para esta obra com grande deleite, como alguém totalmente apto para a obra, em quem Ele poderia confiar.

2. Deus Pai o chamou solenemente ( João 10:36 ).

3. Deus deu a Ele uma ordem particular sobre nossa reconciliação ( João 10:18 ; Filipenses 2:8 ; Romanos 5:19 ).

4. O Pai preparou Cristo para este grande empreendimento.

(1) Ele está equipado com um corpo.

(a) Isso era necessário. O homem, como constituído de alma e corpo, violou os artigos da primeira aliança; portanto, o homem, como constituído de alma e corpo, deve responder às violações dela. Também era necessário que Ele pudesse estar quase relacionado conosco em todas as coisas (exceto o pecado) e nos redimir por Sua paixão. No entanto, Ele deveria ter um corpo inteiro, livre de qualquer mancha de imperfeição moral, adequado para o serviço a que era devotado, para o qual a menor partícula em Sua humanidade O tornara impróprio.

(b) Portanto o Espírito Santo molda o corpo de Cristo desta semente da mulher ( Gênesis 3:15 ), e faz a união entre a natureza divina e humana ( Lucas 1:35 ).

(2) . Ele é cheio do Seu Espírito pelo Pai, ou seja , com todos os dons e graças do Espírito necessários a esta obra ( João 3:34 ).

(a) Santidade habitual. Isso era necessário. Tornou-se Ele e nós, como nosso Sumo Sacerdote, sermos imaculados ( Hebreus 7:26 ).

(b) Sabedoria e conhecimento ( Isaías 11:2 ).

(c) Ternura para com o homem.

(d) Grande poder para passar por este empreendimento. Ele tinha um “espírito de força” ( Atos 10:38 ).

5. Deus comissionou Cristo para esta obra de reconciliação. Ele deu a Ele plenitude de autoridade, bem como plenitude de capacidade. Portanto, é dito que ele está selado, tendo Sua comissão sob o grande selo do céu ( João 6:27 ). O fim desta comissão foi a reconciliação e redenção do homem.

(1) Satisfação por nossos pecados ( Gálatas 1:4 ).

(2) Testificação do amor de Deus ( Isaías 43:10 ).

(3) Salvação final e perfeita ( Gálatas 1:4 ) ( S. Charnock, BD )

O ministério da reconciliação

I. Obra de Cristo - a reconciliação de Deus com o Homem. A reconciliação é idêntica à expiação. Em Romanos 5:11 a palavra “expiação” é a mesma palavra aqui traduzida como “reconciliação”.

1. Deus precisava de uma reconciliação.

(1) A visão unitária é que Deus já está reconciliado, que não há ira em Deus para com os pecadores. Nada pode ser mais não filosófico e antibíblico. Em primeiro lugar, tome Gálatas 4:9 , que é decisivo. São Paulo declara que ser reconhecido por Deus é mais característico do estado do evangelho do que reconhecer Deus.

“Conheça a Deus”: aqui está o homem reconciliado com Deus. “São conhecidos por ele”: aqui está Deus reconciliado com o homem. Em seguida, é perigoso explicar as passagens que falam de Deus como estando irado com o pecado. Sentimos que Deus está com raiva; e se isso for apenas figurativo, então é apenas figurativo dizer que Deus se agrada. Então, novamente, Cristo era o representante de Deus. Agora Cristo estava "zangado". Portanto, aquilo que Deus sente corresponde àquilo que na humanidade pura é a emoção da raiva. Se explicarmos essas palavras, perderemos a distinção entre certo e errado; e você terminará acreditando que Deus não existe, se começar explicando Seus sentimentos.

(2) É dito que Deus não precisa de reconciliação, porque Ele é imutável. Mas lembre-se de que, Deus permanecendo imutável e o pecador mudando, a relação de Deus com o pecador muda. “Deus é amor”, mas o amor ao bem é ódio ao mal. Se você é mau, Deus é seu inimigo. “Aproxime-se de Deus, e Ele se aproximará de você.”

2. A maneira como o texto fala da reconciliação de Deus conosco é: “Não imputando as suas ofensas”; pois a expiação é feita quando Deus não mais considera o pecador culpado. Deus é reconciliado com a humanidade em Cristo; depois a nós por meio dEle; “Deus estava em Cristo”. Era uma humanidade divina. Deus está reconciliado com essa humanidade: não poderia haver inimizade entre Deus e Cristo: “Eu e meu Pai somos um”. A todos aqueles em quem o Espírito de Cristo está, Deus atribui a justiça que ainda é apenas seminal, germinativa - uma nascente, não um rio; uma justiça na fé, não uma justiça nas obras.

II. A obra do ministério cristão - a reconciliação do homem com Deus. Distinga a posição de Cristo da nossa. Foi a obra de Cristo reconciliar Deus com o homem. Isso é feito para sempre; não podemos acrescentar nada a ele. Esse é um poder sacerdotal; e é por nossa conta e risco reivindicarmos tal poder. O nosso é ministerial. Não podemos oferecer nenhum sacrifício. “Com uma só oferta aperfeiçoou para sempre os que são santificados.

Portanto, toda a obra do ministério cristão consiste em declarar Deus reconciliado com o homem e em implorar, com toda variedade de ilustração e todo grau de fervor, que os homens se reconciliem com Deus. Todos são filhos de Deus por direito; nem todos são filhos de Deus. Todos são filhos de Deus; mas nem todos têm o Espírito de filhos, por meio do qual clamam: "Aba, Pai." Todos foram redimidos, mas ainda não foram santificados. ( FW Robertson, MA )

Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo . -

Reconciliação

O Cristianismo é eminentemente uma dispensação corretiva; supõe desordem e confusão e procura introduzir ordem e harmonia. Agora, é essa característica peculiar do evangelho como a religião dos pecadores que o apóstolo menciona nesta passagem.

I. Considere a necessidade de reconciliação. O pecado quebrou a amizade entre Deus e o homem. Quando Deus criou o homem primeiro, Ele o criou santo e feliz. Adão era amigo de Deus. Desde a queda, o homem tem se esforçado em vão para se esconder de Deus e para aumentar a distância entre ele e seu Criador. Daí o medo da morte, os terrores de uma consciência acusadora, os vários sacrifícios sangrentos entre as nações pagãs.

E essa quebra de amizade é mútua. Por um lado, Deus se ofende com justiça com o pecador; Ele odeia todos os que praticam a iniqüidade; Sua justiça, santidade e verdade são dirigidas contra os transgressores de Sua lei. “Suas iniqüidades separaram você e seu Deus, e seus pecados esconderam Sua face de você, para que Ele não ouvisse.” E, por outro lado, o pecador está cheio de inimizade contra Deus - ele é avesso à espiritualidade e ao rigor da lei divina.

É bem verdade que Deus é um Deus de infinita misericórdia e que o pecador é o objeto de Sua compaixão; mas ele não pode ser misericordioso às custas de sua justiça. Mas, eis que pode haver reconciliação; a ofendida Majestade do céu está disposta a se reconciliar. Aquele que é a parte ofendida e ofendida é o primeiro a fazer as aberturas de reconciliação. Das profundezas de Sua misericórdia procede um plano pelo qual Sua justiça pode ser satisfeita, e ainda assim o pecador é salvo.

II. Considere a natureza da reconciliação. A grande base sobre a qual repousa a reconciliação é a expiação do Senhor Jesus Cristo. “Deus nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo; porque Ele o fez pecado por nós, que não conhecíamos pecado, para que pudéssemos ser feitos justiça de Deus Nele ”. Cristo é o mediador da reconciliação; Ele vem entre as duas partes; Ele é o homem do dia entre nós, que pode colocar Sua mão sobre ambos.

E deve-se sempre lembrar que é na base de Sua expiação que repousa a reconciliação. A expiação de Cristo reconciliou essas reivindicações opostas de justiça e misericórdia. Aqui, nas palavras do salmista, “a misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram”. A morte de Cristo satisfez as reivindicações da justiça. O grande efeito da expiação de Cristo é a não imputação de pecados a todos os que crêem.

“Deus”, diz o apóstolo, “está em Cristo reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando as suas transgressões”. Isso, é claro, surge diretamente da substituição de Cristo; é seu efeito imediato: nós e Ele, por assim dizer, trocamos de lugar; nossos pecados são imputados a Ele e Sua justiça é imputada a nós. Além disso, Deus nos deu o evangelho como a palavra de reconciliação. "Ele nos confiou a palavra da reconciliação."

III. Considere a mensagem de reconciliação. “Somos embaixadores de Cristo.” Cristo é o embaixador principal; mas somos os mensageiros delegados desta paz - estamos no lugar de Cristo. Deus pode ter enviado anjos como Seus embaixadores; eles seriam mais dignos de um Rei tão grande e de uma mensagem tão importante. Mas, em condescendência com a fraqueza humana, Ele nos enviou homens fracos e falíveis.

Ele prefere nos atrair com amor do que nos aterrorizar com Sua grandeza. Oh! quão alto e quão responsável é nosso escritório! Mas qual é a mensagem? É tratar com os pecadores sobre a paz e a reconciliação. A embaixada é de graça infinita. Deus promete que está pronto para receber pecadores em Seu favor. E pode ser que tal mensagem graciosa deva ser rejeitada? Há dois motivos que apresentaríamos a você - motivos que o apóstolo usa neste mesmo capítulo: o de medo, decorrente de uma consideração de Cristo no trono de julgamento; o outro de amor, surgindo de uma consideração de amor na Cruz do sofrimento. ( PJ Gloag, DD )

Reconciliação

I. Premissa três coisas em geral.

1. Que reconciliar é trazer a favor e amizade depois de alguma violação feita e ofensa tomada ( Lucas 23:12 ; Mateus 5:23 )

2. Que a reconciliação é mútua; Deus se reconciliou conosco e nós com Deus. A alienação foi mútua e, portanto, a reconciliação deve ser assim. A Escritura fala não apenas de inimizade e ódio da parte do homem ( Romanos 5:10 ), mas também da ira de Deus, não apenas contra o pecado, mas contra o pecador ( Efésios 2:3 ; Salmos 7:11 ).

3. Essa reconciliação às vezes é atribuída a Deus, a Cristo e aos crentes.

(1) A Deus Pai, como no texto e versículo 18, e Colossenses 1:20 .

(2) Para Cristo ( Efésios 2:16 ; Colossenses 1:21 ).

(3) Para os crentes ( 2 Coríntios 5:20 ).

II. Mais particularmente, observe três coisas.

1. A violação anterior.

(1) Deus e o homem já foram amigos íntimos ( Gênesis 1:26 .)

(2) O homem escapou do favor de Deus conspirando com o grande inimigo de Deus.

(3) O homem caído atraiu toda a sua posteridade junto com ele; pois Deus não tratou com ele como um único, mas como uma pessoa pública ( Romanos 5:13 ; 1 Coríntios 15:47 ).

(4) A condição de cada homem por natureza é ser um estranho e um inimigo de Deus ( Colossenses 1:21 ; Romanos 8:7 ).

2. A natureza desta reconciliação.

(1) Como a inimizade é mútua, a reconciliação também o é; Deus se reconciliou conosco e nós com Deus. Sua justiça é satisfeita em Cristo e Ele está disposto a perdoar. Nossa disposição perversa também foi eliminada e nossos corações são convertidos e voltados para o Senhor. Deus oferece perdão e requer arrependimento. Quando aceitamos a oferta e nos submetemos às condições e damos a mão ao Senhor para andarmos com Ele em obediência, então estamos reconciliados.

(2) Essa reconciliação é tão firme e forte quanto nosso patrimônio na inocência e, em algumas considerações, melhor ( Isaías 57:4 ). Um osso bem colocado é mais forte quando quebrado.

(3) Esta reconciliação ativa atrai muitas bênçãos junto com ela.

(a) Paz com Deus ( Romanos 5:1 ).

(b) Acesso a Deus com ousadia e livre comércio para o céu ( Romanos 5:2 ; Efésios 2:18 ). Quando a paz é feita entre duas nações em guerra, o comércio revive.

(c) Aceitação de nossas pessoas e performances ( Efésios 1:6 ).

(d) Todas as graças do Espírito.

(e) A santificação de todas as bênçãos externas ( 1 Coríntios 3:23 ; Romanos 8:28 ).

(f) Uma promessa do céu ( Romanos 5:10 ).

3. Até que ponto Cristo está interessado nisso, e por quê.

(1) Deus estava decidido a não perder nenhuma honra com a queda do homem, mas manter um senso de -

(a) Sua justiça.

(b) Sua santidade.

(c) Sua verdade.

(2) Cristo foi um mediador adequado.

(a) Por causa de Seu interesse mútuo em Deus e em nós ( Jó 9:33 ). Ele é amado do Pai e tem uma compaixão fraterna por nós.

(b) Ele é capaz de satisfazer. ( T. Manton, DD )

A palavra de reconciliação

Devemos a palavra “reconciliação” e a concepção do evangelho como uma reconciliação ao apóstolo Paulo. Se foi porque as circunstâncias de sua própria conversão coloriram tanto todo o seu pensamento que daí em diante não havia nada mais maravilhoso no evangelho do que a nova relação que ele criou entre Deus e o homem, e entre o homem e Deus, talvez não possamos dizer. Neste capítulo, por exemplo, cinco vezes ele se detém na palavra, como se fosse alguma doce memória da qual ele não queria se separar.

Nem é esta concepção do evangelho confinada ao período anterior do ministério de São Paulo. Nas duas grandes epístolas escritas quando ele alcançou a revelação mais completa da glória de Cristo, as epístolas aos Efésios e aos Colossenses, ele ainda gosta de se alongar na obra reconciliadora de Cristo. “Pois Ele é a nossa paz que fez um e quebrou a parede de separação do meio, tendo abolido em Sua carne a inimizade, sim, a lei dos mandamentos contida nas ordenanças, para que pudesse criar em Si mesmo dos dois um novo homem, fazendo as pazes. ”

I. A palavra de reconciliação. Alguns teólogos afirmam que “a palavra da reconciliação” diz respeito apenas ao homem em sua relação com Deus, e não tem significado para Deus em sua relação com o homem. O testamento soprado - é dito - nunca fala de Deus como sendo reconciliado com o homem, ou como necessitando ser reconciliado: ele fala do homem sendo reconciliado com Deus, e a razão é clara. Do lado de Deus não havia inimizade, não havia alienação: todos estavam do nosso lado; éramos “inimigos por causa de obras iníquas” e “a palavra de reconciliação” é, portanto, uma mensagem ao homem.

Por outro lado, é dito - e nisso muitos dos mais profundos teólogos evangélicos estão de acordo - que essa visão puramente subjetiva da reconciliação restringe indevidamente a mensagem que temos de levar; que o pecado do homem não apenas afetou sua relação com Deus, mas necessariamente alterou a relação de Deus com o homem; que a morte de Cristo tem um significado divino, bem como um significado humano; que fez a paz entre Deus e o homem, bem como entre o homem e Deus: Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo - E como? Por aquela grande reconciliação objetiva envolvida no perdão dos pecados, "não imputando-lhes as suas ofensas". Existem quatro grandes posições subjacentes à mensagem na “palavra da reconciliação”, com as quais todos os homens que crêem no evangelho de Cristo estarão de acordo.

1. É uma palavra, em primeiro lugar, a respeito de Deus. No discurso do Dr. Dale, na abertura do Conselho Internacional, ele disse: “Em Cristo, Deus é o Pai de todos os homens. Esta é a gloriosa descoberta do evangelho cristão, e embora ele tenha nos avisado que a paternidade universal de Deus não envolvia a filiação universal do homem, ele não hesitou em dizer que era "o próprio fundamento da ordem do mundo e da vida humana.

”E a essas palavras do Dr. Dale, deixe-me acrescentar mais uma palavra, que esta paternidade eterna de Deus não é apenas o fundamento da ordem do mundo e da vida humana, mas é o fundamento do evangelho de Cristo: o primeira palavra na mensagem de reconciliação que somos enviados a proclamar. A Paternidade de Deus é uma coisa maior do que até mesmo Sua soberania, pois contém nela todos os significados de soberania.

O Pai deve ser um governante, mas o governante não precisa ser um pai; e a paternidade eterna é tão terrível em sua justiça quanto é tenra em sua piedade; tão infinito na maravilha de sua santidade quanto na maravilha de seu amor. E, no entanto, Amor é sua palavra principal, sua palavra que tudo abrange. O Amor de Deus por todos os homens, mesmo pelos piores, é a primeira palavra da mensagem que devemos proclamar. É antes mesmo da Cruz de Cristo; pois se não houvesse amor, não haveria Cruz.

2. É uma palavra sobre Cristo. E essa palavra está contida no capítulo do qual retiro meu texto, "Ele morreu por todos."

3. A palavra de reconciliação é uma palavra relativa ao Espírito Santo. Existe um evangelho do Espírito assim como da Cruz. O Pentecostes teve um significado para o mundo e também para a Igreja.

4. É uma palavra a respeito do homem: “reconciliai-vos com Deus”. E essa palavra é tão triste quanto as palavras anteriores eram gloriosas. Sua alienação de Deus, aquela alienação que é ao mesmo tempo o resultado do pecado e da punição do pecado, seu temor culpado de Deus, sua hostilidade interior para com Deus - todos estão aqui, ou os homens não precisariam ser “reconciliados com Deus. ” É o lado humano da nossa mensagem, palavra de reconciliação no que diz respeito ao homem; mas peço que você se lembre de que todo o poder desse apelo ao homem depende de termos pronunciado primeiro a palavra a respeito de Deus.

Uma palavra sobre Deus tem mais poder sobre o coração humano do que todas as palavras que alguém pode falar a respeito do homem. As marés que varriam as praias desta terra são todas movidas pela atração nos céus, e as grandes ondas de emoção que levam a alma de volta a Deus são todas levantadas pela Cruz de Cristo. “Eu, se for levantado da Terra, atrairei todos os homens a Mim.”

II. A grandeza da confiança que nos foi confiada. Todo trabalho que é o serviço do homem é trabalho honrado, e todo verdadeiro serviço ao homem é trabalho para Deus. O artista que fixa na tela o sonho da beleza; o cientista que explica letra por letra os segredos da natureza; o filósofo que nos descobre os mistérios de nossas próprias mentes - ou melhor, o mais humilde trabalhador na bancada ou na loja - todos eles apenas na medida em que fazem da vontade de Deus a lei de suas vidas são “companheiros trabalhadores de Deus ”; e todos podem compartilhar as honras de uma recompensa divina.

Mas isso não é totalmente verdade. Existem graus de glória até mesmo na obra divina; existe alguma obra que está mais perto do coração de Deus, que toca a Cristo mais do que qualquer outra; e de todo trabalho feito para Deus nesta terra, não há nenhum tão querido a Deus, nenhum que confere tal honra indescritível ao servo que o faz, nenhum que receberá uma recompensa tão gloriosa afinal como a obra de salvar os homens. E nossa responsabilidade é tão grande quanto a honra colocada sobre nós.

1. Devemos ser fiéis à palavra "comprometidos conosco". Temos uma mensagem de Deus para transmitir, não uma ciência da religião para descobrir.

2. E, por fim, não nos basta sermos nós próprios fiéis à palavra da reconciliação; também somos responsáveis ​​por falar essa palavra aos outros. ( GS Barrett, BA )

A encarnação; Obra de Deus em cristo

Deus é um grande trabalhador. Ele é a mola mestra de todas as atividades no universo, exceto a do pecado. Existem pelo menos quatro órgãos através dos quais ele trabalha: leis materiais, instintos animais, mente moral e Jesus Cristo. Pela primeira, Ele realiza as grandes revoluções da natureza inanimada; pelo segundo, Ele preserva, guia e controla todas as tribos sencientes que povoam a terra, o ar e o mar; pela terceira, por meio das leis da razão e dos ditames da consciência, Ele governa o vasto império da mente; e pelo quarto, a saber, Cristo, Ele opera a redenção dos pecadores em nosso mundo.

Não há mais dificuldade em considerá-lo em uma pessoa - Cristo, para uma determinada obra - do que em considerá-lo como sendo de natureza material, instinto animal ou mente moral. O texto nos leva a duas observações sobre a obra de Deus em Cristo: -

I. É uma obra de reconciliação da humanidade consigo mesmo. “Ele está reconciliando consigo o mundo”;

1. O trabalho implica -

(1) Inimizade da parte do homem; e a existência dessa inimizade é patente para todos. “A mente carnal”, etc.

(2) Mudança de opinião de uma das partes.

2. Paulo fala do mundo humano como sendo reconciliado com Deus em contraste -

(1) Aos anjos caídos. O inferno odeia a Deus, mas Ele não trabalha para sua reconciliação.

(2) Para qualquer classe particular da família humana. Alguns limitariam a obra redentora a poucos; mas não é tão restrito. “Ele é uma propiciação, não apenas pelos nossos pecados”, etc.

II. É uma obra que envolve a remissão de pecados. “Não lhes imputando suas transgressões”. Três fatos esclarecerão isso.

1. Um estado de inimizade contra Deus é um estado de pecado. Pode haver virtude em não gostar de algumas pessoas, mas é sempre um pecado não gostar de Deus; Ele é infinitamente bom.

2. Um estado de pecado é um estado exposto a punição.

3. Na reconciliação, a inimizade é removida e, portanto, a punição evitada. O que é perdão? A remissão do justo castigo - a separação do homem de seus pecados e de suas consequências. Deus faz isso por meio de Cristo.

III. Deste assunto, quatro coisas podem ser consideradas com respeito a esta obra de Deus em Cristo.

1. É uma obra de misericórdia sem limites. Quem já ouviu falar do ofendido buscando a amizade do ofensor, principalmente se o ofensor era soberano e o outro súdito? Mas é isso que o Deus Infinito está fazendo em Cristo, e fervorosamente a cada hora.

2. É uma obra essencial para o bem-estar da humanidade. É impossível que a criatura possa ser feliz cujos pensamentos, sentimentos e propósitos são diretamente opostos ao ser, propósitos e procedimento do Absoluto.

3. É um trabalho exclusivamente de influência moral benigna. Nenhuma coerção de um lado, nenhuma denúncia irada de outro, pode produzir reconciliação; é o trabalho de amar a lógica.

4. É uma obra que deve ser gradual em seu progresso. Você não pode forçar a mente; deve haver tempo para refletir, arrepender-se e resolver. ( GS Barrett, BA )

Não imputando suas transgressões a eles . -

A não imputação do pecado

O perdão ou não imputação do pecado.

I. A natureza e valor do privilégio - “não imputando” ( Romanos 4:8 ).

1. É uma metáfora tirada daqueles que fazem suas contas; e isso implica -

(1) Esse pecado é uma dívida ( Mateus 6:12 ).

(2) Que Deus um dia chamará os pecadores para uma conta e cobrará tais e tais dívidas sobre eles ( Mateus 25:19 ).

(3) Que neste dia de contas Deus não imputará as ofensas daqueles que são reconciliados com Ele por Cristo ( Salmos 32:2 ).

2. Agora, isso é -

(1) Um ato de grande graça e favor da parte de Deus, porque -

(a) Cada um se tornou “culpado diante de Deus” e desagradável ao processo de Seu julgamento justo ( Romanos 3:19 ). Há pecado o suficiente para imputar, e a razão dessa não imputação não é nossa inocência, mas a misericórdia de Deus.

(b) Ele não processaria Seu direito contra nós, chamando-nos para uma conta estrita e punindo-nos de acordo com nossos deméritos, o que teria sido nossa ruína total ( Salmos 130:3 ; Salmos 143:1 .).

(c) Ele descobriu como recompensar o mal cometido pelo pecado a Sua Majestade e enviou Seu Filho para fazer essa recompensa por nós (versículo 21; Salmos 53:4 ; Romanos 4:2 ).

(d) Ele fez isso por Seu mero amor, que pôs em ação todas as causas que concorriam no negócio de nossa redenção ( João 3:16 ). E esse amor não foi estimulado por nenhum amor de nossa parte ( Romanos 3:24 ).

3. Essa imputação negativa ou não-imputação é intensificada pela imputação positiva dos méritos de Cristo.

(1) Uma questão de grande privilégio e bem-aventurança para a criatura. Isso aparecerá se considerarmos -

(a) O mal do qual somos libertados; a culpa é uma obrigação de punição e o perdão é a dissolução dessa obrigação.

(b) O bem depende disso nesta vida e na próxima.

II. A maneira como esse privilégio é gerado e aplicado a nós.

1. A primeira pedra neste edifício foi colocada no decreto e propósito eterno de Deus para reconciliar os pecadores consigo mesmo por Cristo, não imputando suas transgressões a eles.

2. O segundo passo foi quando Cristo foi realmente exibido em carne e pagou nosso resgate por nós ( 1 João 3:5 ; João 1:29 ; Hebreus 10:14 ).

3. O próximo passo foi quando Cristo ressuscitou dos mortos; pois então tínhamos uma evidência visível da suficiência do resgate, sacrifício e satisfação que Ele fez por nós (Rm 5:25; Romanos 8:34 ).

4. Somos realmente justificados, perdoados e reconciliados quando nos arrependemos e cremos.

5. Somos sensatamente perdoados, bem como realmente, quando o Senhor dá paz e alegria em crer, “e derrama Seu amor em nossos corações pelo Espírito”.

6. A última etapa é quando temos uma absolvição completa e total do pecado - isto é, no dia do julgamento ( Atos 3:19 ).

III. É um ramo e fruto de nossa reconciliação com Deus.

1. Porque quando Deus nos liberta da punição do pecado, é um sinal de que Sua ira foi aplacada e agora acabou.

2. Aquilo que é a base da reconciliação é a base do perdão do pecado ( Efésios 1:7 ).

3. Aquilo que é fruto da reconciliação é obtido e promovido pelo perdão do pecado, e isso é comunhão com Deus e comunhão agradável com Ele em um curso de obediência e sujeição a Ele ( Hebreus 10:22 ; 1 João 1:7 ) . ( T. Manton, DD )