Atos 16:6-10

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 16:6 . A Frígia e a região da Galácia provavelmente deveriam ser, a região da Frígia e da Galácia; mas se pretende um ou dois distritos distintos está atualmente em debate. A interpretação comumente aceita (Hackett, Alford, Plumptre, Holtzmann, Zöckler e outros) sustenta que Paulo e Silas, tendo visitado as igrejas em Derbe, Listra, Icônio e Antioquia, dirigiram seus passos primeiro na direção nordeste em direção à Frígia , e depois virou para noroeste em direção ao norte da Galácia, que era limitada "ao norte pela Paphlagonia e Bitínia, a leste por Ponto e Capadócia, ao sul pela Capadócia e Frígia, e a oeste pela Frígia e Bitínia" (Hackett ), e habitada por uma população celta; mas uma visão diferente (Zeller, Renan, Hausrath, Weizsäcker, Wendt, Ramsay e outros) considera a região da Frígia e da Galácia como o distrito aludido em Atos 16:1, em que as igrejas acima mencionadas estavam situadas - viz.

, Sul, distinto do Norte da Galácia. (Veja mais em “Análise homilética”.) Que Paulo visitou novamente as igrejas neste distrito, ou nesses distritos, no início de sua terceira viagem é mencionado posteriormente ( Atos 18:23 ). Proibido pelo Espírito Santo. —Não através do exercício da prudência ordinária por parte dos apóstolos (De Wette), mas por alguma intimação Divina especial, como em Atos 13:2 (Alford), mas transmitida pelo Bath-Kol (Renan), ou através alguma voz profética, como em Atos 20:23 ; Atos 21:11 (Holtzmann), não pode ser determinado.

O fato de essa proibição se estender à pregação na Frígia e na Galácia é contra o pressuposto contido em Atos 18:23 . Ásia. - Ou seja , Ásia Proconsular ou litoral ocidental.

Atos 16:7 . Mísia estava situada no canto nordeste da Ásia Menor, Bitínia no norte e oeste da Mísia. Por que eles foram impedidos de pregar na Ásia e na Bitínia não se pode saber, embora Romanos 15:20 e 2 Coríntios 10:15 possam lançar alguma luz sobre o problema.

Talvez seja suficiente dizer que, desta forma, o Espírito planejou voltar seus passos e se voltar para o oeste na direção da Europa. Mas veja mais em “Dicas”. O Espírito . - As autoridades mais antigas lêem, O Espírito de Jesus . Como na controvérsia Filioque no Sínodo de Toledo, em 589 DC, nenhuma das partes citou esta frase, a inferência é que naquela época o texto já estava corrompido há muito tempo.

Atos 16:8 . Passando ou tendo passado por Mísia. —Não “tendo passado” pela fronteira de Mísia, mas “tendo passado” no que diz respeito ao seu trabalho - isto é , não tendo parado para pregar, mas apressado através dela. Trôade . - Chamada Alexandria de Trôade, em homenagem a Alexandre, fundada pelos sucessores de Alexandre e situada no Helesponto.

Agora, Eski-Stamboul. Visitado duas vezes novamente por Paulo ( Atos 20:6 ; 2 Coríntios 2:12 ). A casa de Carpo, que talvez tenha sido seu anfitrião ( 2 Timóteo 4:13 ).

Atos 16:9 . Não se pode decidir se a visão de Paulo à noite (compare Atos 18:9 ; Atos 23:11 ; Atos 27:23 ; 2 Coríntios 12:1 ) ocorreu em um sonho ou em êxtase.

Um homem da Macedônia . - Paulo saberia disso, se não pela aparência do homem, por suas palavras “Venha”. Ramsay ( São Paulo, o Viajante, etc. , pp. 202, 203) afirma que o homem da Macedônia foi Lucas.

Atos 16:10 . Nós . - O início das passagens “Nós” deste livro ( Atos 16:10 ; Atos 20:5 ; Atos 21:1 : Atos 27:1 a Atos 28:16 ), que mostra que o escritor dos Atos (Lucas) juntou-se à companhia de Paulo em Trôade. A tradição faz com que Lucas tenha sido um antioquiano.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 16:6

Regiões além; ou, a Visão do Homem da Macedônia

I. O Espírito que impede .-

1. Quem era .

(1) O Espírito Santo. A terceira pessoa da Trindade, que procede do Pai e do Filho ( João 15:26 ), e a quem Cristo prometeu enviar depois de Sua partida da terra ( João 16:7 ), que veio conforme a promessa, no dia do Pentecostes ( Atos 2:4 ), e desde então tem guiado o desenvolvimento da Igreja e os passos de seus apóstolos e evangelistas (ver Atos 8:29 , Atos 10:19 , Atos 11:12 , Atos 13:2 ; Atos 13:4 ).

(2) O Espírito de Jesus - isto é , o Espírito que Jesus enviou. Uma declaração valiosa, cuja genuinidade deve ser concedida (ver “Comentários Críticos”), confirmando o dogma bem conhecido do Credo de que o Espírito tem a mesma relação com o Filho como com o Pai.

2. Quando Ele interpôs .

(1) Depois que os dois missionários Paulo e Silas passaram pela região da Frígia e da Galácia, situada a oeste e ao norte da Licaônia. O caminho percorrido por eles só pode ser conjecturado. Provavelmente de Listra procederam para Icônio, e dali para Antioquia da Pisídia, onde Paulo havia em sua viagem anterior fundado uma Igreja, depois de partir da qual provavelmente cruzariam as colinas e, apenas tocando o território frígio, entrariam no distrito da Galácia para o norte.

(Veja, no entanto, “Comentários Críticos” e “Dicas” sobre Atos 16:6 ) Não é possível determinar se eles evangelizaram alguma cidade na Frígia. Colossæ, situada no sul da Frígia, não é certo que o apóstolo já tenha visitado; mas que ele publicou o evangelho aos frígios e fez discípulos parece a dedução óbvia de Atos 18:23 .

Que ele pregou na Galácia e fundou igrejas lá ele mesmo declara ( Gálatas 1:2 ; Gálatas 4:19 ). Nenhuma cidade da Galácia é especialmente mencionada em conexão com a difusão do cristianismo nesta província; daí a inferência de que as comunidades cristãs estavam espalhadas pelas áreas rurais.

A pregação de Paulo na Galácia foi, de certa forma, provocada contra sua vontade, por meio de um ataque de doença corporal que o deteve naquela província, quando possivelmente pretendia avançar para o leste até o Ponto. O que esta doença era não está registrado, embora provavelmente fosse oftalmia, e presumivelmente tinha a ver com seu “espinho” ou “estaca na carne” (compare 2 Coríntios 12:7 com Gálatas 4:13 ); e veja também Atos 13:14 ; “Análise Homilética” e “Dicas”)

(2) Novamente quando eles tentaram ir para a Bitínia. Fizeram isso quando avançaram contra a Mísia, que ficava ao norte da Ásia, e, assim, olharam para o Ægean. Chegando lá, eles pensaram em virar para nordeste em direção à Bitínia, uma província localizada entre o Monte Olimpo e o Euxino, quando mais uma vez foram misteriosamente presos.
3. Como Ele expressou Sua vontade . Isso também só pode ser imaginado.

Pode ter sido por uma voz externa (Renan), como provavelmente dirigiu Filipe ( Atos 8:20 ), ou por uma impressão interna, como Paulo já havia experimentado ( Gálatas 2:2 ), por um sonho ou por uma visão , pelas vozes dos profetas, como em Atos 20:23 , Atos 21:11 (Holtzmann, Nösgen), ou simplesmente, embora menos provável, por alguma ocorrência natural, não registrada, que tornou impossível realizar suas intenções antes de ir para a Ásia e a seguir de se mudar para o norte, para a Bitínia.

O governo de Paulo ( 2 Coríntios 10:15 ) não foi o obstáculo. (Veja “Dicas” em Atos 16:7 )

4. Que curso Ele indicou.

(1) Que eles não deveriam falar a palavra na Ásia. Considerada politicamente, Ásia significava a porção ocidental da Ásia Menor, que incluía Mísia, Lídia e Caria, Galácia, Frígia, Bitínia, Cilícia, Panfília e Lícia, mas, vista popularmente, significava o território situado a oeste da Frígia e ao sul da Mísia. O motivo pelo qual os missionários foram impedidos de entrar só pode ser porque ainda não havia chegado a hora de seus habitantes ouvirem o evangelho.

(2) Para que não passassem para a Bitínia. Essa parecia a direção natural que deviam tomar, se sua missão não fosse cruzar o Ægean. Mas o Espírito, inconscientemente para eles, estava conduzindo seus passos em direção à Europa. Consequentemente, mais uma vez pararam (em Mísia) e viraram para o oeste, eles passaram, mas não pregaram (o significado de "passando") pelo país, até que desceram para Trôade no Helesponto, cerca de quatro milhas do local de Tróia antiga.

II. A visão da meia-noite .-

1. A forma que assumiu . “Um homem da Macedônia” apareceu diante dos olhos do apóstolo, “pondo-se de pé, suplicando-lhe e dizendo: Passa para a Macedônia e ajuda-nos”. A aparição e a voz eram sobrenaturais (compare Atos 11:12 ; Atos 10:30 ).

Se Paulo reconheceu o homem como um macedônio por sua aparência, vestimenta ou fala, não está relacionado; mas como os pensamentos de Paulo no dia anterior provavelmente estavam muito ocupados com a terra macedônia que ficava além do Ægean, e como a visão, embora não tenha sido criada por, foi adaptada para seus pensamentos, não é difícil entender como sua alma, deitado nas mãos de Deus, rapidamente saltou para a interpretação da cena.

A estranha figura tinha o aspecto de um macedônio - talvez, por sua postura ereta, um soldado (Farrar); as mãos estendidas evocaram um apelo mudo por ajuda; a voz soava como um chamado para se apressar com aquela ajuda de que os homens do outro lado da água tanto necessitavam, não só por causa das civilizações corruptas e decadentes no meio das quais estavam perecendo, mas por causa das magníficas potencialidades para o bem que estavam dentro eles, apesar de seu ambiente como membros das raças mais avançadas e ativas da face do globo.

2. A inferência que ele sugeriu . Os apóstolos imediatamente perceberam a razão daquele obstáculo misterioso que haviam sofrido duas vezes e, concluindo que Deus os havia chamado para pregar o evangelho na Europa, imediatamente tomaram medidas para obedecer. “Imediatamente, procuramos ir para a Macedônia.” Como o bom soldado de Jesus Cristo que foi ( 2 Timóteo 2:3 ), Paulo sempre obedeceu às suas ordens de marcha com prontidão e precisão militares.

Aulas .—

1. A presença real, embora invisível, do Espírito Santo na Igreja e com os verdadeiros servos de Jesus Cristo.
2. O desenvolvimento da Igreja Cristã e o devido cuidado com o Espírito Santo.
3. O dever do povo cristão, mas especialmente dos ministros cristãos, de esperar e seguir a direção do Espírito.
4. A certeza de que a orientação nunca deixará aqueles preparados para aceitá-la.
5. O alto chamado do mundo pagão aos servos de Jesus Cristo.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 16:6 . A Região da Galácia . - A visão de que não se tratava do Norte, mas do Sul da Galácia, o distrito em que se situavam as Igrejas de Derbe, Listra, Icônio e Antioquia, foi recentemente defendida pelo Professor Ramsay, que oferece em seu apoio a seguinte consideração : -

I. A frase , τὴν Φρυγίαν καὶ Γαλατικὴν χώραν, descreve um único distrito , a terra ou território que é Frígio e Galácia - uma descrição que o professor mantém ser "estritamente verdadeira" e perfeitamente inaplicável ao Norte da Galácia, que poderia ter foi pensado caso a leitura descartada do Textus Receptus, τὴν Φρυγίαν καὶ τὴν Γαλατικὴν χώραν, tivesse sido mantida.

II. Documentos romanos do primeiro século mostram que o distrito em que as igrejas acima citadas estavam situadas pode ser descrito com precisão como frígio-galático. “Em algumas inscrições”, escreve o professor, “o governador da Galácia (no sentido mais amplo) é chamado simplesmente de governador da Galácia, enquanto em outras ele é denominado governador da Galácia, Pisídia, Frígia, Licaônia, Isaúria, Ponto Galático, etc. ”

III. Nenhum viajante do Norte da Galácia à Bitínia poderia chegar a um ponto "contra a Mísia", muito menos "até a fronteira da Mísia". “Uma olhada em um mapa (de preferência um mapa grande) deixará isso claro para todos”; enquanto tudo é natural, se, depois de deixar a Frígia da Galácia, o apóstolo estivesse indo para a Ásia quando seu curso foi detido, e novamente se dirigisse para o norte para a Bitínia, quando foi detido pela segunda vez e virou para o oeste para Mísia e Trôade.

4. O sul da Galácia é favorecido pela cronologia de Atos. - “O processo de pregação nas grandes cidades da Galácia exigiu, em qualquer caso, um tempo considerável; um inválido, como supõe-se que São Paulo na teoria da Galácia do Norte tenha sido, precisaria de muito tempo naquele vasto e despojado país. Mas o período atribuído a qualquer um dos sistemas propostos de cronologia para esta viagem não deixa espaço para a evangelização da Galácia.

Podemos presumir com segurança que Paulo deixou Antioquia em sua segunda viagem na primavera. Ninguém que conhece o Touro vai supor que ele o cruzou antes de meados de maio; Junho é uma época mais provável. Digamos que ele ultrapassou os Portões Cilician no dia 1º de junho. Se calcularmos sua jornada pelo caminho mais curto, não permitindo detenção para imprevistos, mas fazendo-o descansar sempre aos domingos, e supondo uma estadia de dois domingos cada em Derbe, Icônio e Antioquia, e de pelo menos cinco semanas em Listra (que é necessário para selecionar Timóteo como camarada, realizar a operação nele e esperar sua recuperação), descobrimos que, mesmo que ele não tocasse no norte da Galácia, outubro começaria antes que ele chegasse a Filipos.

Onze meses podem ser atribuídos de maneira justa aos eventos registrados em Filipos, Tessalônica, Boéia e Atenas; e então Paulo foi para Corinto, onde residiu um ano e meio. Ele então navegaria para Jerusalém na primavera. Assim, três anos inteiros são necessários como o menor subsídio para essa viagem, mesmo que tenha sido feito da maneira que nossa teoria supõe.

V. A doença de Paulo contribui para a teoria da Galácia do Sul. - “É exigido pela teoria da Galácia do Norte que São Paulo, atingido em Ancira pela doença grave,” referido em Gálatas 4:13 , “aproveitou a oportunidade para fazer o viagens longas e cansativas necessárias para pregar em Tavium e Pessinus.

Aqueles que conhecem as terras altas e nuas da Galácia, quentes e empoeiradas no verão, cobertas de neve no inverno, apreciarão a improbabilidade e a falta de verdade para a natureza que estão envolvidas nas palavras 'por causa de uma enfermidade da carne que eu preguei tu.' O professor Ramsay pensa que a enfermidade de Paulo foi a febre que ele contraiu em Perga e que o levou a visitar as terras altas da Pisídia e da Licaônia. - A Igreja no Império Romano , caps. 3, 4.

Atos 16:6 . Proibido de pregar na Ásia e na Bitínia . - O motivo sugerido por Hausrath é que a visita de Paulo à Galácia e, na verdade, todo o seu progresso até agora, haviam sido de controvérsia e luta. “Controvérsia em Jerusalém, controvérsia em Antioquia, controvérsia na Galácia: esse tinha sido o caminho que o deixou.

Talvez tenha sido apenas por esta razão que no ano 53-54 o Espírito permitiu que ele não se voltasse para o oeste para a Ásia Proconsular, onde Éfeso já estava lutando com os cristãos judeus, ou para Bitínia no norte, onde nos dias de Plínio pelo menos um cristianismo judaico fortemente colorido prevaleceu, mas o chamou com uma visão para a Europa, onde um desenvolvimento mais livre de seu próprio princípio básico peculiar era possível entre os judeus da Diáspora que estavam menos intimamente ligados a Jerusalém ”( Der Apostel Paulus , p. 266).

Atos 16:7 . O Espírito de Jesus .

I. A personalidade deste Espírito .-

1. Implícito nas ações aqui atribuídas a Ele - "não sofrendo", "atrapalhando". Impossível ser explicado como um espírito meramente humano, moral, ou mesmo como “a força da verdadeira religião ou da comunhão de vida que o espírito humano tem com Deus, que procedeu de Jesus Cristo e continua a operar na Igreja Cristã ”(Pfleiderer, Grundriss der Christlichen Glaubens- und Sittenlehre , p. 163). Ao longo de Atos, o Espírito é uma pessoa divina.

2. Confirmado por outras representações das Escrituras . João 14:26 ; João 15:26 ; João 16:7 ; João 13-15; Romanos 8:9 ; 1 Coríntios 2:10 ; 2 Coríntios 13:14 , etc.

“Com Paulo, o Espírito Santo é aquele Espírito que, segundo a sua origem, é divino, mas nos cristãos é divino humano, tornando-se o princípio peculiar e permanente do novo homem ( Gálatas 5:22 ; Gálatas 5:25 ; Romanos 5:5 ; Romanos 8:1 ; 1 Coríntios 2:10 ).

Com João também o Espírito Santo, correspondendo e em conseqüência da personalidade do Logos Divino em Cristo, é definitivamente concebido como um ser divino separado ”( Ibid. , Pp. 159, 160).

II. A relação deste Espírito com Jesus .-

1. Igual a Cristo em essência . Isso implicava em Sua associação com Cristo na fórmula batismal ( Mateus 28:19 ) e na bênção cristã ( 2 Coríntios 13:14 ). “Como princípio da comunhão da vida do homem com Deus”, diz Pfleiderer ( Grundriss , p.

159), o Espírito Santo com Paulo “em um momento é considerado da mesma essência com Deus e Cristo, em outro momento como distinto de ambos como o dom de Deus intermediado por Cristo”.

2. Distingue-se em personalidade de Cristo . Isso também está envolvido na doutrina bíblica do Espírito Santo. No entanto, a distinção na personalidade não deve ser sustentada de forma a contradizer a unidade da essência. A existência de tais relações na Divindade pode transcender a razão humana, mas não deve ser negada por isso.

3. Procedendo de Cristo . Não apenas do Pai ( João 15:26 ), mas também do Filho. Embora não seja assim declarado no Novo Testamento, isso foi aceito pela Igreja Cristã como a conseqüência necessária da doutrina da divindade do Filho e, portanto, da igualdade essencial do Filho com o Pai.

4. Distribuído por Cristo . Nos dias de Sua carne, Cristo afirmou que após Sua glorificação Ele enviaria o Espírito do Pai ( João 15:26 ; João 16:7 ), e essa promessa Ele cumpriu no Pentecostes ( Atos 2:33 ).

5. Representante de Cristo . Que o Espírito Santo deveria ser o vice-gerente pessoal e plenipotenciário de Jesus depois de Sua partida do mundo foi igualmente ensinado de forma distinta ( João 16:16 ).

III. As funções deste Espírito na Igreja .-

1. O criador e sustentador de sua vida . A nova natureza moral e espiritual que pertence a cada membro individual da Igreja é uma produção direta da habitação do Espírito Santo na alma do crente ( João 3:5 ; Efésios 2:1 ; Efésios 2:10 ; 2 Coríntios 5:17 ).

2. O revelador e intérprete de sua verdade . Qualquer que seja a compreensão espiritual que a alma crente alcança, ela deve à iluminação interior do Espírito Santo ( João 16:13 ; 1 Coríntios 2:9 ; Efésios 1:17 ; 1 João 2:20 ).

3. O inspirador e guia de seus movimentos . Assim como os passos de Paulo e Silas foram dirigidos pelo Espírito Santo, o mesmo ocorre com os crentes supervisionados pelo mesmo líder divino ( Romanos 8:14 ; Gálatas 5:16 ).

Atos 16:9 . O grito dos pagãos - Venha e nos ajude .

I. O significado do choro .-

1. O grito de uma humanidade que perece.
2. Que começou a perceber seu perigo.
3. Por aquele socorro que sozinho pode aliviar a angústia - a saber, a salvação do evangelho.

II. As partes a quem é dirigido . - Para a Igreja Cristã - ou seja , para aqueles

(1) que têm essa salvação em sua posse;
(2) quem o recebeu como um presente gratuito; e
(3) que também receberam a ordem de torná-lo conhecido a outros.

III. Razões pelas quais o choro deve ser ouvido . - Porque

(1) é urgente e há muito tempo soa no ouvido da Igreja;
(2) aqueles que choram são os irmãos da Igreja, que, como eles, pertencem a Jesus Cristo;
(3) a gratidão comum pela misericórdia recebida, se não por amor a Jesus Cristo, deve impelir a Igreja Cristã a responder a ela; e
(4) sem a ajuda da Igreja, o mundo pagão não pode ser recuperado para Jesus Cristo.

O Clamor das Nações.

I. Todas as nações que não conhecem o evangelho precisam de ajuda . - Decorrente de:

1. Sua ignorância

(1) de Deus, e a maneira como Ele deve ser adorado;
(2) do Salvador, e a maneira pela qual Ele deve ser abordado.
2. Sua condição , representada nas Escrituras como um estado de

(1) escuridão ( Mateus 4:16 ; Efésios 5:8 );

(2) doença ( Isaías 1:6 );

(3) escravidão ( Romanos 6:17 ; Efésios 2:2 ); e

(4) morte ( Efésios 2:1 ).

II. Todas as nações que precisam de ajuda proferem o mesmo clamor que os homens da Macedônia . - Evidente de

(1) o conhecimento que temos de sua condição;
(2) nossa conexão com eles na forma de comércio; e
(3) as relações políticas em que nos posicionamos em relação a eles.

III. É dever da Igreja de Cristo responder a este clamor .-

1. Deus fez de tudo para facilitar nossos esforços.
2. Ele confiou o cuidado dos habitantes do mundo à Igreja Cristã. 3. Cristo nos manda “amar o nosso próximo como a nós mesmos” e “pregar o evangelho a toda criatura” implica a obrigação aqui referida.
4. A razão e a eqüidade dizem que devemos enviar aos outros o que nós mesmos recebemos dos outros . - Bogue .

Atos 16:10 . O chamado à Macedônia . - A causa que levou o apóstolo Paulo a cruzar da Ásia para a Europa, e o objetivo que ele tinha em vista ao vir para cá.

I. Quanto às causas que levaram à sua vinda . - Embora uma seja mencionada no texto, você encontrará outras mencionadas nos versículos anteriores ( Atos 16:6 ). Assim, mesmo até agora, Paulo pode ter se sentido guiado para este continente. Mas ele não foi deixado para julgar apenas dessa maneira. Foi um passo tão importante, e conseqüências tão grandes que o seguiriam, que uma visão foi dada a ele.

II. E para que objetivo eles vieram? - Eles chegaram à conclusão, dizem, que o Senhor os havia chamado para pregar o evangelho naquele lugar. Este foi o objetivo pelo qual todas as viagens do apóstolo Paulo foram empreendidas.

Quais são as lições que podemos aprender para nós mesmos desta história?

1. Do modo como o apóstolo Paulo foi mais de uma vez impedido de ir para onde pretendia, impedido de ir para a província da Ásia e impedido de entrar na Bitínia, e foi conduzido para onde ele parece nunca ter pretendido ir , para cumprir um propósito poderoso, aprendemos como Deus pode desapontar Seu povo agora com respeito a algum plano de utilidade que eles têm em vista.
2. Outra verdade da qual somos lembrados é que, como esta visão foi dada a Paulo, o homem da Macedônia chamando-o para ajudá-los, há apelos do mesmo tipo feitos continuamente a todos os cristãos, dos quais não precisamos visão para nos lembrar, porque são uma realidade que conhecemos.

3. E há uma outra lição intimamente ligada a isso, que podemos aprender com o que temos considerado hoje - o extraordinário valor do evangelho. Isso foi demonstrado pelo objetivo de Paulo ao vir para a Macedônia . - Dia MF .