Lucas 14:16-24

Um certo homem fez uma grande ceia

Parábola da grande ceia

I. A PREPARAÇÃO ELABORADA. Indicando os tesouros da sabedoria divina, premeditação, poder, amor, despendidos na obra da redenção.

II. A PREFERÊNCIA DOS HOMENS DE OUTRAS COISAS - não coisas pecaminosas em si mesmas, mas buscas, ocupações, prazeres mundanos - para a rica provisão da generosidade Divina, e sua conseqüente negligência do convite Divino.

III. AME VOLTAS LEVES PARA A INDIGNAÇÃO.

4. OS PROPÓSITOS DE DEUS NÃO SÃO FRUSTRADOS PELA DESOBEDIÊNCIA E DESGRAÇA DO HOMEM. A casa está cheia. Se um convidado se recusa a vir, outro é trazido para ocupar seu lugar. Solte sua coroa e outro homem a levantará e a colocará em sua testa. ( Anon. )

A festa do evangelho

I. AS CARACTERÍSTICAS DO EVANGELHO.

1. Sua prontidão. Nada para o homem fazer a não ser vir. A festa vem se preparando desde a fundação do mundo.

2. A abundância do evangelho. Graça o suficiente no coração de Deus para incluir todo o mundo.

3. A condescendência do evangelho. Sem favoritismo. Absolutamente grátis. A alma mais vil é boa o suficiente para ser salva.

4. A urgência do evangelho. Não força, mas seriedade moral.

5. O triunfo do evangelho. O sangue de Cristo não é derramado em vão.

II. A RECEPÇÃO DO EVANGELHO.

1. O evangelho não encontra recepção favorável de -

(1) O endurecido pelo evangelho. Todo convite rejeitado não faz senão colocar mais firmemente em oposição uma vontade já oposta a Cristo. O coração fica teimoso e indiferente.

(2) O orgulhoso.

(3) O preocupado. Quando Marco Antônio começou seu famoso discurso com as palavras: "Amigos, romanos, conterrâneos, emprestem-me seus ouvidos", ele bem sabia que poderia muito bem lançar suas palavras aos ventos ociosos que varreram o cadáver de seu amigo, como dirigir-se a uma audiência que não lhe deu atenção. Na pregação do evangelho, o próprio fato de as pessoas se interessarem por ele, falarem sobre ele, trabalharem por ele, anunciando-o em todos os lugares, é uma garantia de sua eficácia. Devemos fazer os homens pensarem em suas almas. Enquanto seus bois, ou suas provisões, ou suas vontades, ou seus navios estiverem em suas mentes, Cristo não pode entrar.

(4) O satisfeito consigo mesmo. Aqui está o problema de muitos homens amáveis ​​e dignos. Ele tem um lar agradável, amigos que lhe agradam, laços sociais, todos os confortos possíveis. Ele precisa ver se este é Dot o suficiente. Ele deve ter fome e sede de justiça, e na festa do evangelho ele pode ser saciado.

2. É tolerável que o evangelho encontre recepção entre -

(1) Os necessitados.

(2) O negligenciado. ( AP Foster. )

A ceia do evangelho

I. QUE DEUS FEZ AMPLA PROVISÃO NO EVANGELHO PARA TODAS AS NOSSAS EXIGÊNCIAS ESPIRITUAIS. Essa provisão é aqui apresentada sob a semelhança de uma grande ceia. Que a ceia do evangelho pode ser assim designada aparecerá se pensarmos em -

1. Seu autor. Foi fornecido pelo próprio Deus.

2. A despesa com a qual foi adquirido. Quantias quase incríveis foram gastas na criação de entretenimentos suntuosos. Mas o que eram quando comparados com as despesas incorridas aqui? Para providenciar este banquete, o Filho de Deus encarnou, viveu uma vida de opróbrio, de pobreza, de perseguição e morreu a maldita morte na cruz.

3. A grandeza e variedade das bênçãos que nos são apresentadas. E que língua de homem ou anjo pode descrevê-los em sua importância inefável? Eles incluem todos os tesouros da graça aqui, e todos os tesouros inconcebíveis de glória no futuro.

II. QUE OS CONVITES DO TIPO MAIS ENCORAJADOR NOS SÃO DADOS PARA VIR E PARTICIPAR DO QUE DEUS GRACIAMENTE FORNECEU.

1. Os personagens a quem foram dirigidos. Primeiro, apenas para os judeus. Então, para todos os homens.

2. A forma como os convites devem ser aplicados. Compulsão moral.

3. Os motivos pelos quais eles devem ser aplicados.

(1) Que as disposições sejam devidamente preparadas. "Vir; pois todas as coisas estão prontas ”. O Salvador se fez carne; Ele terminou a obra que Lhe foi dada para fazer; o sacrifício que Ele ofereceu foi aceito; o Espírito foi derramado do alto; o ministério do evangelho é instituído; o cânone sagrado está completo.

(2) A amplitude das preparações. “E o servo disse: Senhor, feito está como mandaste, e ainda há lugar.” Embora tantos tenham se reunido, nem todos os assentos estão ocupados.

III. QUE AS DIVINAS DISPOSIÇÕES, DAS QUAIS SOMOS TÃO LIVREMENTE CONVIDADOS A PARTICIPAR, SÃO POR MUITOS DESLIGADAS E DESESPERADAS. As desculpas oferecidas são -

1. Vários.

2. Frívolo.

3. Evasivo.

4. QUE AQUELES QUE DESPREZEM DA DISPOSIÇÃO DO EVANGELHO, NÃO O PODEM FAZER SEM INCORRER A MAIOR CULPA, E SEM SE EXPOR AO MAIS TERRÍVEL PERIGO. ( Esboços Expositivos. )

A festa de casamento

Sabemos que, em cada departamento da vida, felicidade, saúde, honra e prosperidade envolvem dois elementos essenciais, um dos quais é uma provisão para essas coisas na natureza e na sociedade, e o outro é uma apropriação dessa provisão por aqueles a quem é oferecido. E este último é tão indispensável quanto o primeiro. Aquilo que faz a oferta e a provisão de qualquer validade ou utilidade é a circunstância de haver alguém para aceitá-la.

Vamos olhar, por um momento, para isso. Deus fez uma grande provisão dos elementos da natureza. Luz - oh, quão abundante! que bonito! quão doce! - e todos os que aceitarem esta bênção de Deus terão o benefício dela. Os cegos não podem. O cego intencional não pode; pois embora haja luz suficiente para uma população três vezes dez mil vezes maior do que aquela que habita o globo, se um homem se extinguir propositalmente e apagar a luz do quarto onde mora, a abundância da provisão e da oferta fará nenhuma diferença com ele.

Ele o perde e todas as suas bênçãos. Há bastante calor e sons, para o conforto e o consolo da alma humana; e ainda, a menos que os homens aceitem essas coisas, o mero fato de que elas foram oferecidas a todos, e que são abundantes, não lhes fará bem. Sabemos que, com respeito a essas grandes qualidades da natureza, a abundância de provisões não impõe aceitação. As grandes necessidades básicas da vida, como comida, roupas, abrigo - Deus colocou os elementos dessas coisas sob nosso controle, e há provisão para todas as necessidades dos homens e para as necessidades crescentes da sociedade: mas se os homens recusar trabalhar; se eles se recusam a praticar a frugalidade; se eles não aplicarem habilidade, o Deus da natureza e o Deus da graça os deixará definhar e morrer de fome, tanto como se não houvesse provisão.

A terra não revela seus segredos, exceto para aqueles que os procuram; e as chuvas, o sol e a terra nada fazem, exceto a semente que está escondida nas fendas do solo. O verão é árido para o preguiçoso. Há provisão suficiente para todas as necessidades dos homens, se eles as aceitarem nas condições em que são oferecidas; mas se eles não os aceitarem nessas condições, a abundância não garante o seu benefício.

Quando os homens violam as leis de seu ser, por mais inocente ou ignorantemente que sejam, eles são obrigados a sofrer as penalidades dessas leis violadas, e a doença e a dor entram. E quando um homem está doente, embora todos os remédios sejam fornecidos, e embora a maioria Médicos hábeis são chamados a seu leito; de nada adiantarão se ele não aceitar os remédios que a habilidade descobriu e aquela bondade está sendo oferecida.

Esses fatos são familiares para nós. Eles vão ilustrar e confirmar a declaração geral de que algo mais é necessário do que uma provisão e uma oferta. Até agora falei das leis físicas da natureza. Pode-se dizer que isso não está no reino moral e que a analogia não é justa. Portanto, procuro mostrar que no reino moral a constituição das coisas é ainda mais marcada do que no reino físico.

Sabemos que a felicidade ou a infelicidade de um homem nesta vida dependem da maneira como ele exerce suas faculdades. Ou seja, não é indiferente a maneira como um homem usa os poderes de sua mente, não mais do que a maneira pela qual um homem gira a chave ao dar corda no relógio. Girar para um lado o destrói, e girá-lo para o outro o acelera. Faz diferença o lado da lâmina de uma faca que você usa se for cortar madeira.

Faz diferença a maneira como você trabalha uma máquina. Uma forma de trabalhar está de acordo com sua natureza, e a outra forma de trabalhar ela discorda de sua natureza. E assim é com a mente de um homem. O objetivo era agir em conformidade com certos princípios e resultados definidos. Se estiver de acordo com eles, haverá felicidade, e se não, haverá miséria. Também vemos na sociedade humana - que é tão divinamente ordenada quanto a própria vida humana; pois os órgãos de um homem não são mais adequados para serem colocados juntos para formar o homem individual do que os homens individuais são adequados para cooperar juntos na sociedade - vemos na sociedade humana essa mesma lei evoluiu com terrível certeza em geral.

Se os homens buscam felicidade, honra, amor, há provisão abundante para eles na sociedade. Todas as coisas estão prontas. Eles são acessíveis pela conduta correta. Se os homens negligenciarem a provisão para felicidade, honra e amor, eles perderão esses fins, e isso, também, embora Deus seja bom e gentil, embora haja uma providência que está supervisionando a sociedade humana - uma Providência que não sofrerá um pardal para cair no chão sem ser notado - uma Providência que sabe que precisamos de roupas, abrigo, comida e cuidados nutritivos.

Se os homens não aceitarem voluntariamente a provisão dessas coisas que são feitas na sociedade, não haverá providência que os resgatará da miséria que resultará da desobediência. A administração de Deus é cheia de bondade; mas a bondade na administração divina é empregada de acordo com a lei. Toda a filantropia, toda a humanidade e toda simpatia e socorro, levados para as mercearias e para os Cinco Pontos, não aliviarão uma pontada e não resgatarão um desgraçado, a menos que ele esteja disposto a retornar e cooperar, e trazer sob a influência da lei de reparação.

Agora, neste ponto alcançamos novamente a Palavra de Deus, e estamos preparados para receber suas declarações, com todas as corroborações e analogias presuntivas a seu favor. A festa do evangelho é espalhada. O Rei, em Sua grande generosidade, envia Seus servos para dizer a todos: “Venham para a ceia das bodas”. Para deixar de lado a figura, Deus oferece o perdão, a anistia para o passado e a alegria e felicidade ilimitadas para o futuro.

Se você aceitar a provisão, que é ampla o suficiente para cada ser humano no globo, você é abençoado; mas se você o negligenciar ou recusar, essa provisão, se multiplicada uma miríade de vezes, não será mais útil para você do que luz para cegos, som para surdos ou comida para mortos. É uma disposição inválida se você não a aceitar. Se você aceitar, você viverá; se você o rejeitar, você morre. Embora, então, a doutrina da Paternidade de Deus seja uma das doutrinas mais abençoadas da Bíblia, e uma das mais animadoras para nossa esperança, não devemos pervertê-la e supor que, porque Deus administra como um Pai universal, portanto, todos os tipos de homens, sob todos os tipos de circunstâncias, estão perfeitamente seguros.

Eu não tiraria nem um pingo da beleza, ou atratividade, ou encorajamento do pensamento de que Deus ama, e que tudo o que o amor pode fazer será feito para tornar os homens felizes aqui, seguros na morte e gloriosos no além; mas advirto-o a não supor que tudo pode ser feito simplesmente porque Deus ama. Existem limitações mesmo em um Deus infinito. ( HW Beecher. )

A grande ceia

I. “Certo homem fez uma grande ceia” - o movimento originou-se nele mesmo, em sua própria mente - SUA PRÓPRIA PROMOÇÃO GRATUITA - sua própria generosidade - sua vontade não solicitada de fazer outros participantes de suas ricas alegrias. O homem aqui suposto representa o próprio Deus Todo-Poderoso; e a ação aqui atribuída a Ele representa a preparação do Cristianismo - aquela festa rica e salvadora para um mundo que perece.

Originou-se (se um propósito eterno pode ser apropriadamente dito que teve um começo) em Sua própria mente, Seu próprio amor livre, Sua própria disposição não solicitada de tornar os homens decaídos participantes de Sua própria felicidade, “para que pudessem ser preenchidos com a gordura de Sua casa - para que bebam do rio de seus prazeres ” Salmos 36:8 ).

Veja, então, a natureza da preparação. É o modo adotado pela sabedoria divina para tornar isso uma coisa certa - uma coisa certa - para um Legislador soberano e Juiz justo lidar com rebeldes condenados como um pai perdoador e um amigo simpatizante; é, na linguagem de São Paulo, que “Deus seja justo, enquanto justifica o ímpio” ( Romanos 3:19 ; Romanos 5:6 ). Veja, também, a extensão da preparação. Não conhece limites terrestres, estende-se até o céu; seu valor não deve ser medido pela terra, mas deve ser encontrado nas perfeições harmonizadas de Deus.

II. Agora veja o CONVITE. Ele disse ao seu servo, na hora da ceia: Vai, e “dize aos convidados: Vinde; pois todas as coisas estão prontas. ” Isso representa a comissão de pregar o evangelho. São Paulo estava determinado a não saber nada mais e nada mais pregar. Ele considerou o mais distinto e o mais exaltado dos favores concedidos a ele, que ele declarasse entre os gentios as “riquezas insondáveis ​​de Cristo” - em outras palavras, a preparação da Grande Ceia.

E ele exortou - isto é , ele pressionou os homens - seriamente, para que eles “não recebessem a graça de Deus em vão”; e com urgência, porque o tempo era curto: “Agora”, disse ele, “é o tempo determinado, agora é o dia da salvação” ( 2 Coríntios 6:1 ).

III. E agora, tendo falado tanto da preparação e do convite, nosso próximo tema é doloroso - A RECEPÇÃO COM QUE ESTE CONVITE foi recebido. A força desta parte da parábola reside nisto - que os objetos que, em seus efeitos, se tornaram destrutivos, eram em si legítimos e corretos. O contraste não é entre pecado e dever, mas entre dever e dever - entre o dever número dois e o dever que sempre deveria ser o número um.

O contraste não é entre a casa do jogo e a casa de Deus - não é entre intemperança e impureza de um lado, e oração e louvor do outro; não, não é essa fase da culpa humana que é exibida; o contraste é antes entre a casa de contabilidade e a igreja, a loja e a casa de Deus, os prazeres domésticos e a oração secreta. O contraste é entre as atrações que as ocupações legais deste mundo possuem para o coração natural do homem, e a repugnância secreta sentida por esse coração para os prazeres de Deus.

4. Mas a parábola não termina aí; os servos entraram e repetiram esta resposta, e o mestre não ficou satisfeito; então ele disse aos servos “que saíssem pelas ruas e vielas da cidade, e trouxessem os pobres e os aleijados, e os coxos e os cegos”. Há uma insinuação nesta parte da parábola de que um poder acompanharia o convite tal que não seria recusado - tal como garantiria uma companhia - tal como não deixaria os assentos ao redor da mesa do Mestre desocupados, mas, no contrário, que sua casa deve ser preenchida.

Agora, pense neste poder secreto. Aqui, novamente, nos referimos às pessoas e recursos da Divindade. Jesus disse: “Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre”. Ele apresentará a preparação para a ceia e exortará o convite, de modo a substituir todos os compromissos prévios e por fim a todas as desculpas. Ele tem poder para assegurar um resultado gracioso sem a menor interferência no livre funcionamento da máquina moral que Ele criou.

Nada mais pode garantir isso; não deve haver força, mas o resultado deve ser assegurado; nenhuma ação restringida e, ainda assim, o personagem totalmente alterado. “O teu povo estará disposto no dia do teu poder” ( Salmos 110:1 .). A vontade governa o homem; e quem manda na vontade? Revela-se um poder secreto que, tocando a vontade, assegura com perfeita liberdade tudo o que segue na vida do homem.

Olhe para uma máquina grande e complicada sob o controle de um pequeno volante; que travada, a máquina fica parada; que liberado, a máquina continua. Veja, a máquina está parada, e a violência ignorante é usada para fazê-la funcionar, mas em vão - golpes são dirigidos a ela para fazê-la continuar, no lugar errado, tudo em vão - pode ser quebrada , mas não pode por violência ser feito funcionar - marretas são erguidas sobre ele em vão; mas vejam, uma criancinha devidamente instruída, com um dedo mínimo, libera o volante, e toda a máquina avança em seu trabalho; cada braço, cada alavanca e cada roda executa sua ação designada devida e livremente.

Foi aquele toque que o fez - aquele toque é prometido, de Deus, para nós - na esperança disso pregamos, sem ele pregamos em vão; tudo soa como latão e pratos tilintando sem isso. ( H. McNeile, DD )

Uma grande festa

I. Com relação à NATUREZA DA FESTA. "Um certo homem fez uma grande ceia e convidou muitos." O que é, então, esta festa que nosso Senhor providenciou e da qual Ele enviou Seus servos para convidar os homens a virem e participarem? Primeiro, como o pão sacia a fome e é necessário para sustentar a vida, Jesus Cristo é o verdadeiro pão que desce do céu - o pão da alma - o único pão que pode satisfazer e sustentar a vida espiritual e eterna do homem .

Sua carne é dada como alimento e Seu sangue como bebida; e esta é a festa. Não posso me estender sobre os detalhes desta festa, mas observo que uma festa não é meramente pão, é a plenitude do pão; é uma provisão rica - há uma variedade de provisões. Isso o evangelho gloriosamente atesta; aqui está tudo o que o homem pode desejar; aqui não está apenas o perdão para o culpado, a reconciliação para aquele que está em inimizade com Deus, mas toda a rica provisão da graça, toda a plenitude e conforto do Espírito de Deus; toda a plenitude de Suas promessas está aqui; não há nada que a alma possa comer ou desejar, em qualquer estado ou condição em que seja vista, mas que seja encontrada aqui; na festa do evangelho há tudo o que é saudável, adequado aos seus gostos, apetites, desejos, capacidades elevadas e capaz de satisfazê-los plena e eternamente.

Aqui, então, os filhos de Deus vêem seu privilégio. O Salvador é um Salvador onisciente e um Salvador onipresente - um Salvador presente com a Igreja, conhecendo cada caso, cada coração e cada necessidade; e Ele tem em Si mesmo plenitude para satisfazer todo desejo ou desejo ardente.

II. Devemos considerar A CONDIÇÃO DE QUEM FOI LICITADO PARA ESTA FESTA E PARA QUEM FOI ESPECIALMENTE PREPARADO. Eu digo especialmente fornecido; pois você se lembrará de que essas pessoas eram os filhos da promessa - os herdeiros do pacto. “Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a todas as nações, começando por Jerusalém”. Portanto, São Paulo diz: “o evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; para o judeu primeiro.

Os três principais motivos pelos quais os homens menosprezam o evangelho são mencionados aqui - eles são comuns, não apenas aos judeus, mas comuns aos gentios. O primeiro fundamento é a riqueza. O primeiro disse: “Comprei um terreno e preciso ir vê-lo”. A disposição mental pela qual um homem é induzido a buscar o aumento da riqueza se opõe ao evangelho. Essa disposição é tão fatal para muitos que opera, como na facilidade da parábola, totalmente para excluí-los de saborear a ceia.

Não preenche e sufoca o apetite - não corrói o paladar a ponto de impedir seu desfrute, a ponto de impedir que participem plenamente desta bênção, mas os devora por completo - eles não podem saborear esta ceia. Não é assim com seus corações, enquanto você cobiça o mundo? Você pode desfrutar de Cristo? Você não pode!

2. A segunda disposição da mente que exclui os homens de saborear a ceia da graça do evangelho é aquela que os envolve no turbilhão dos cuidados deste mundo. Isso é figurado na parábola da junta de bois - “Comprei cinco juntas de bois e preciso ir e prová-los”.

3. Another said, “I have married a wife”; and therefore he was in a greater strait than the other two--he said positively, “I cannot come!” This parable is against those moral people--those honest people--those people whose lives are so irreproachable and blameless in everything except the matter of their salvation. It applies to those that are comparatively enlightened, to those that would be shocked at gross immorality, to those who would not exhibit in their lives, on any account, those vices which they condemn in others; but sin sits enthroned in their heart, in the shape of a secret and subtle covetousness, in a character that absorbs them in their pleasures, and steals and weans their affections from God.

E este é, talvez, o caso mais terrível de todos. Vá e pregue o evangelho para aqueles que não têm base de justificação; e se você puder fazer com que eles ouçam o evangelho, eles se prostrarão aos seus pés e confessarão seus pecados. Examinem, rastreiem em seus corações a operação deste mundanismo, considerem as objeções que os impedem de Cristo, e vocês descobrirão que elas se resolvem nas desculpas daqueles que foram convidados a esta festa.

É a terra e os bois, é o prazer deste mundo, todos os que perecem no seu uso, e os deixarão com fome e nus, e pobres e miseráveis ​​no tribunal de Deus! Eu venho agora para falar de -

III. O PERSONAGEM DOS QUE REALMENTE ENTRARAM E PARTICIPARAM DESTA CEIA. Você observará que aqueles que foram assim chamados pela segunda vez foram descritos por este personagem, que marcou a miséria do homem: “Trazei aqui os pobres e os aleijados, e os aleijados e os cegos”; pois esta era a condição espiritual do mundo gentio. Isso marca sua miséria - eles são pobres, estão sem Deus e sem esperança no mundo.

Nos países pagãos, eles estavam sem ordenanças cristãs, sem sábados cristãos, sem instrução cristã. O versículo também se refere àqueles que podem justamente apresentar desculpas em qualquer fundamento que não o do convite do evangelho; quem poderia, por humilhação e humildade de espírito, dizer: “Como pode ser? Como pode ser que o Príncipe, o Rei e o Senhor desta ceia mandem chamar-me? Você deve estar enganando, deve estar zombando de mim - deve ter a intenção de fazer algum escárnio; o convite não pode ser para mim. ” “Vá”, disse o Rei, “e obrigue-os a entrar; vá e diga a eles o quão grande é a oferta. ” ( J. Sutcliffe. )

A festa só para quem pode apreciá-la

Agora, por que é difícil para nós representar para nós mesmos essa falta de vontade? Porque sempre pensamos na grande ceia simplesmente como uma felicidade incomensurável, um deleite sem mistura. Será felicidade, será um deleite, mas apenas para aqueles que podem apreciá-la; não para a base, não para o egoísta, não para o falso, não para o fraco, não para o impuro. Será a maior felicidade de que a natureza humana é capaz; mas só pode ser provado por aqueles que são de natureza semelhante Àquele que o dá.

Aqueles que não compareceram quando foram convidados não teriam achado uma felicidade se tivessem vindo. Agora, este, o próprio princípio da parábola, é tão aplicável à nossa vida diária quanto a qualquer momento crítico como a parábola supõe. Somos convidados para uma festa espiritual; a uma festa daquela felicidade que se obtém do autodomínio perfeito, da paz com nossas consciências, de não haver nuvem entre nós e aqueles a quem amamos, de não haver nuvem entre nós e Deus.

Sabemos perfeitamente que esta é uma felicidade muito real. De vez em quando já tínhamos antevisões disso, o suficiente para mostrar como é. Mas este dever, que assim parece sempre nos perseguir e não nos dar descanso, é tão exigente, é tão enfadonho, é tão sem recompensa, que maravilha que nos afastemos? Não, na verdade não é. Há quem ache isso; aqueles, a saber, que recusam o convite, e vão para isto e aquilo; e então - não em arrependimento, mas em aquiescência taciturna; não porque seus corações sejam tocados, mas porque temem as consequências e porque estão enojados com o prazer que preferiram ao dever - voltem, como Balaão, para obedecer de fato, mas não em espírito.

Esses homens aprendem o que significa as palavras "Nenhum dos homens convidados provará a Minha ceia". Para eles, a ceia não é nenhuma ceia. Para aqueles que obedecem com um humor desamoroso, descontente e mal-humorado, de fato não há felicidade na obediência. Eles obedecem e não encontram paz na obediência. Eles negam a si mesmos por causa dos outros, e em vez de amar aqueles a quem eles beneficiam ainda mais, eles os amam menos.

Eles conquistam a explosão de temperamento e substituem por uma ninhada interior de má vontade. Eles resistem à tentação e sentem uma espécie de ressentimento contra a Providência por ter colocado sobre eles esta difícil tarefa. Eles vêm, mas não provam a ceia, porque a recusaram. Mas é um verdadeiro prazer, um prazer acima de todos os outros prazeres, para aqueles que vêm de coração e com alegria, que fazem o sacrifício necessário com um espírito pronto e com uma alegria resoluta, afastando de suas mentes todas as sugestões sombrias e todos os sentimentos de descontentamento, reconhecendo na ninharia que os chama tão seguros uma convocação do Grande Rei como se fosse o mensageiro real da Morte; vendo em cada convite ao esforço cristão um apelo, não à dor, mas à alegria; não para uma tarefa, mas para uma ceia; não para uma perda, mas para um serviço na corte do rei. (Bishop Temple. )

A festa do evangelho

I. UM TIPO DE EVANGELHO DE CRISTO.

1. Da natureza do evangelho. Uma ceia. É a provisão de Deus satisfazer a fome da alma.

2. Da abundância da provisão de Deus no evangelho. Uma ótima ceia.

(1) Cada necessidade da alma pode ser satisfeita pelo evangelho.

(2) Satisfeito para sempre.

3. Da liberdade do evangelho.

(1) Na graça que o forneceu.

(2) Na generosidade que convida a isso.

II. UM TIPO DE TRATAMENTO QUE O EVANGELHO RECEBE.

1. O termo usado para expressar este tratamento é muito perceptível. Desculpa. Não recusa positiva, mas não aceitação.

2. As desculpas mencionadas são perceptíveis.

(1) Embora muitas vezes representado, quão insustentável. O banquete ocorrendo provavelmente à noite, não teria interferido com o especulador de terras ou fazendeiro empreendedor; e o jovem marido poderia ter levado sua noiva com ele.

(2) Embora diferentes em suas fases, quão semelhantes em espírito. Definir a gratificação pessoal acima das reivindicações de Deus.

III. UM TIPO DE EFEITO DESTE TRATAMENTO NA MENTE DIVINA.

1. O ressentimento divino é declarado aqui.

2. Novos pedidos são dados.

3. Novo decreto declarado. Aulas:

1. A provisão que Deus fez para nós em Cristo - quão satisfatória e abundante.

2. Desculpas para procrastinação - quão comum - quão perigoso.

3. Quando Deus diz: “Nenhum dos que foram convidados a provar o sabor”, etc., sela a condenação de tais. ( DC Hughes, MA )

Ao receber a graça do evangelho

O comer do pão mencionado no versículo anterior importa o gozo dos bens eternos, tanto por necessidade como por prazer, no céu. Mas nosso Senhor aqui tira aquele homem, e nós nele, de uma admiração geral de sua felicidade no céu, para uma aplicação particular dos meios que conduzem a essa felicidade, até mesmo o recebimento da graça do evangelho. Aqueles que querem comer pão, ou desfrutar da comunhão com Deus no céu, devem primeiro comer pão, ou participar da provisão do evangelho aqui na terra.

I. A MANEIRA DE DESFRUTAR DAS COISAS BOAS E ETERNAS NO REINO DA GLÓRIA É FECHAR COM AS COISAS BOAS ESPIRITUAIS NO REINO DA GRAÇA.

1. “Comer pão” implica a união mais íntima e imediata com Deus.

2. Isso denota o suprimento abundante de todas as necessidades.

3. O gozo pleno e familiar de uma boa companhia.

4. Satisfação total na fruição de todos os conteúdos e delícias.

II. O QUE SÃO AS BOAS COISAS ESPIRITUAIS DE QUE DEVEMOS FECHAR NO REINO DA GRAÇA?

1. Privilégios espirituais fornecidos para nós na graça do evangelho (Is 13: 1). Reconciliação, adoção, remissão, santificação, vocação, salvação. Esta provisão do evangelho é a prancha após o naufrágio, ou a arca no meio do dilúvio. Nenhuma outra maneira de escapar da destruição ou obter a salvação.

2. Ordenanças espirituais para transmitir privilégios espirituais e garanti-los. Pregando. Sacramentos.

3. Graças espirituais para o aprimoramento das ordenanças espirituais ( Gálatas 5:22 ). Estes são os cachos de uvas que nos apaixonam pela Terra Santa, apesar das oposições. Este fruto não cresce em nenhum lugar, a não ser no jardim de Cristo. A videira que o carrega é ele mesmo.

4. Deveres espirituais para a expressão de graças espirituais. Rezar; audição; exortando uns aos outros, etc.

III. COMO DEVEMOS ENCERRAR ESTAS BOAS COISAS ESPIRITUAIS

1. Devemos recebê-los pela fé, abraçando a graça do evangelho ( João 1:12 ).

2. Devemos andar como recebemos a Cristo ( Colossenses 2:6 ); levar uma vida santa em virtude de nossa união com Ele; dando ao mundo uma prova em nossa vida santa da virtude na morte de Cristo para retificar nossa natureza tortuosa.

4. POR QUE DEVEMOS FECHAR COM AS BOAS COISAS ESPIRITUAIS, SE QUEREMOS DESFRUTAR DO ETERNO. Porque um faz parte do outro. Os santos no céu e os santos na terra constituem apenas uma família. Graça é o começo da glória; alguns o comparam à corrente de ouro de Homero, cujo topo foi preso à cadeira de Júpiter. A graça alcançará a glória e deve preceder a glória.

Use 1. Isso nos informa -

(1) Que é bom para o homem agora se aproximar de Deus ( Salmos 73:28 ). Isso tende a sua felicidade eterna.

(2) Veja a vaidade de quem se afasta de Deus, ou pede a Deus que se afaste deles quando Ele se aproxima deles nos meios de graça concedidos a eles Salmos 73:27 ; Jó 21:14 ). O pecado divide entre Deus e a alma.

Uso 2. No entanto, isso não dá certo, mas muitos podem participar das misericórdias do evangelho no reino da graça e, ainda assim, nunca chegar à glória. Os que menosprezaram seus privilégios e vantagens receberão maior condenação.

Uso 3. Você entraria no reino da glória?

(1) Entre no reino da graça.

(2) Viva de acordo com as leis deste reino da graça.

(a) Faça lealdade a Deus, entregando-se a ele.

(b) Espere proteção de Deus e achegue-se a Ele ( Tiago 4:8 ).

(c) Ore para que os territórios do reino da graça sejam cada vez mais alargados na face da Terra.

(d) Prepare-se para a tradução do reino da graça para o reino da glória ( 1 Coríntios 15:24 ; 1 Coríntios 15:28 ). ( John Crump. )

Recusando a chamada Divina

A eleição dos justos e a reprovação dos ímpios são mistérios inescrutáveis. No entanto, tanto quanto é necessário que saibamos, Jesus nos revela nesta parábola, sem satisfazer a vã curiosidade.

I. NA CHAMADA ESTENDIDA AOS HOMENS.

1. Natureza desta chamada.

(1) É Divino.

(2) É sagrado.

(3) É uma chamada gratuita.

(4) é uma chamada universal.

2. Forma desta chamada.

(1) Deus chama os homens externamente: ensinando e pregando, a fim de tirar as trevas do entendimento causadas pelo pecado original.

(2) Deus me chama interiormente: pela inspiração da graça divina.

II. SOBRE A RECUSA DO CONVITE.

1. A cooperação com a chamada Divina é necessária.

2. O homem frequentemente se recusa a cooperar com o chamado Divino:

(1) Porque ele está apegado às coisas terrenas.

(2) Porque ele é escravizado pelo vício do orgulho.

(3) Porque ele é escravo de sua própria carne.

Assim como os judeus perderam todo o gosto pelo maná, porque ansiavam pelas panelas de carne do Egito, todo gosto pela doçura das alegrias espirituais foi perdido pela luxúria carnal.

III. SOBRE A REPROBAÇÃO. O mais terrível é o julgamento de ser excluído da caridade e comunhão Divinas; mas, ao mesmo tempo, é muito justo.

1. A ira do rei contra aqueles que foram convidados, mas se recusaram a vir, foi justa. Com Deus, a ira não é a erupção da paixão, mas o zelo da justiça, dirigido contra aquele que, ao não aceitar o seu convite amoroso, insultou a sua majestade infinita.

2. A sentença pronunciada pelo rei foi justa.

(1) Deus faz tudo o que é necessário para nossa salvação.

(2) Mas o homem, o pecador, não está disposto a ser salvo ( Mateus 23:37 ). O homem deve fazer o que é capaz de fazer e orar pelo que não é capaz.

3. Sua sentença de reprovação é muito justa.

(1) Ele os entrega aos desejos de seu coração, assim como Ele permitiu que aqueles que foram convidados a ir atrás de seus negócios ( Romanos 1:23 , etc.).

(2) Deus convida outros em vez dos primeiros convidados, para que Sua casa seja preenchida e para que estes sejam privados para sempre da esperança de recuperar seu lugar. Assim, Davi foi eleito em vez de Saul; Matias em vez de Judas.

(3) Ele condena irrevogavelmente aqueles que recusam o convite Provérbios 1:24 ). ( Nicolas de Dijon. )

A grande ceia

I. O CONVITE.

1. A hora do convite. Noite. Na introdução da dispensação do evangelho.

2. A natureza do convite - “Venha”.

(1) Grátis.

(2) Generoso.

(3) Direto.

3. As pessoas por quem os convites foram enviados - "Seus servos". Apóstolos, discípulos, etc.

II. REJEIÇÃO DO CONVITE.

1. A unanimidade de suas recusas.

2. As várias razões que atribuíram.

(1) A inspeção de propriedades recém-compradas.

(2) Negócios abrangentes.

(3) Deveres domésticos.

III. OUTROS CONVITES EMITIDOS.

1. Quanto estendida a comissão.

2. Quão benevolente é o arranjo.

3. Quão urgente é o apelo.

(1) Que no evangelho, abundante provisão é feita para as necessidades espirituais da humanidade.

(2) Que os convites da misericórdia divina incluem todas as classes e condições dos homens.

(3) Que esses convites são gratuitos e completos, e urgente e sinceramente apresentados pelo Senhor Jesus Cristo.

(4) Que apenas aos autoexclusivos será recusado um lugar na festa da salvação.

(5) Que é dever e interesse de todos, imediatamente e com gratidão, obedecer ao convite e sentar-se no gracioso banquete. ( J. Burns, DD )

A grande festa e seu Criador

I. O FABRICANTE DA FESTA. Cristo Deus-Homem, ou Deus em Cristo, é um benfeitor generoso para o homem. Deus em Cristo é aqui chamado de Homem -

1. A título de semelhança; aquelas propriedades de qualquer valor que aparecem no homem, ou faladas do homem, sendo mais eminentemente em Deus: como

(1) Soberania;

(2) pena;

(3) racionalidade.

2. Por raio de realidade.

(1) Com respeito a Cristo, por quem esta provisão do evangelho é, onde Deus mostra a Si mesmo como tal Benfeitor. Cristo tem

(a) o sangue de um homem;

(b) as entranhas de um homem;

(c) a familiaridade de um homem.

(2) Com respeito ao homem para quem esta provisão do evangelho é, onde Deus se mostra como tal Benfeitor. A graça do evangelho é chamada de "bondade e amor de Deus nosso Salvador para com o homem". E essa--

(a) por meio de distinção de outras criaturas em geral;

(b) por meio de oposição aos anjos caídos em particular.

(3) Com respeito aos ministros do evangelho, por cujas mãos esta provisão do evangelho é distribuída. Usos.

1. Observe a condescendência de Deus.

2. O avanço do homem.

II. A FESTA. Ceia - principal refeição do dia: anunciando a abundância da provisão feita para a recuperação do homem perdido.

1. O que é esta provisão do evangelho para o bem das almas? É o único caminho para a salvação do homem desde a Queda, iniciada na graça e engolida ou aperfeiçoada na glória.

2. Como a provisão parece ser tão abundante?

(1) Olhe para o Criador da festa. Deus, rico em misericórdia, grande em amor.

(2) Os materiais. O próprio Cristo. O leite sincero da palavra. As promessas. Obra da graça na alma. Resuma tudo isso: aqui está solidez, abundância, variedade; aqui é por necessidade e deleite, por saúde e alegria. É uma grande ceia.

(3) Os vasos. Ordenanças: “frascos de ouro cheios de odores”.

(4) Os convidados. Os que estão vestidos com a justiça de Cristo. Reis e sacerdotes para Deus.

(5) Os atendentes. Ministros instruídos por Deus.

III. AS PESSOAS LICITAM.

1. Adão foi convidado, e com Ele toda a raça humana.

2. Noé foi convidado, e com ele o velho mundo.

3. Abraão foi convidado, e com ele toda a nação dos judeus.

4. Moisés foi convidado, e com ele os judeus receberam um novo convite sob aquela sua pedagogia que era levá-los a Cristo.

Usos:

1. Informações. Isso nos mostra o desejo de Deus pela felicidade do homem. Ele não apenas propõe uma maneira de o homem ser feliz, mas o convida a aceitá-la. Quão indesculpável, então, é o homem se ele recusar.

2. Cuidado.

(1) Embora os homens sejam geralmente convidados, ainda assim outras criaturas caídas não têm tanto como um convite; de modo que há alguma misericórdia distinta no próprio convite ( Hebreus 2:16 ).

(2) Embora os homens sejam geralmente convidados, eles dificilmente são persuadidos a encerrar com o convite.

(3) Embora os homens geralmente sejam convidados, eles não serão continuamente convidados.

(4) Embora os homens sejam geralmente convidados, eles também serão rejeitados se continuarem a desprezar o convite de Deus.

3. Seja exortado a dar ouvidos a este chamado e convite de Deus. Para motivá-lo a aceitar: considere seriamente -

(1) Deus se comunica conosco por meio de familiaridade ( Isaías 1:18 ).

(2) Deus nos comanda com autoridade ( 1 João 3:23 ).

(3) Deus nos implora por meio de súplica ( 2 Coríntios 5:20 ).

(4) Após a recusa, Deus nos ameaça de uma forma severa

Provérbios 1:24 ; Provérbios 1:32 ).

Aqueles que não desejam comer essas iguarias do evangelho, “comerão do fruto do seu próprio caminho”. Os que semeiam o vento da iniqüidade colherão o redemoinho da miséria. ( John Crump. )

A festa do evangelho

I. COM RESPEITO AO CONVITE. Embora as dispensações de Deus para judeus e gentios possam ser diferentes, a declaração do evangelho é a mesma. É especialmente importante notar quão perfeitamente livre de todas as condições impossíveis, por parte do homem, é o convite do evangelho.

II. Agora veja A FORMA COMO ESTE CONVITE FOI RECEBIDO. “Todos com um consentimento começaram a dar desculpas.” Eles queriam fazer outra coisa em vez disso. E nesta resposta vemos uma lição, como, quando as paixões do homem são postas contra a verdade, quão adicionalmente duro e presunçosamente ousado elas tornam o coração. O espírito que acionou essas desculpas era mundano - preferindo algo a Deus. E isso é estritamente verdadeiro para todos que ainda não aceitaram o convite do evangelho agora.

III. Observe novamente que AS PESSOAS ETERNAMENTE EXCLUÍDAS DA FESTA DO EVANGELHO SÃO AS QUE FORAM LICITADAS; o convite é, portanto, real: Deus quer dizer o que diz. Foi de boa fé que o convite foi feito, e é com toda a seriedade que Deus fala quando o convite é recusado. Eu o advirto contra dar desculpas hoje, para que quando você aceitar o gracioso convite do Senhor, você não pode; para que você não se torne cego demais para ler, aleijado demais para ir à casa de Deus e surdo demais para ouvir - enfermo demais para obter algum bem.

Agora, eu repito para você, você sabe que essas coisas são verdadeiras; você entende essas coisas; você está perfeitamente ciente de que o que eu digo é a exposição da parábola, e você está perfeitamente ciente de que, enquanto negligenciar o convite de Deus, você está errado. Você não pode dizer: “Senhor, perdoe-me, pois não sei o que faço”. Você sabe; sua consciência fala com você agora: não a endureça com a negligência.

1. Eu, para concluir, gostaria de levar estas quatro considerações para casa com vocês: Considerem, primeiro, esta noite, queridos irmãos, antes de colocarem suas cabeças sobre seus travesseiros, a grandeza da Hóstia que os convida. Considere Seu amor, Seu poder, se você aplicar a Ele, para superar todos os obstáculos, Sua graça para dar-lhe toda a força necessária, Sua misericórdia, que o envolverá em Seus braços e o levará ao Seu coração.

2. A excelência da festa. Ele põe diante de você a salvação, o perdão, a paz, a vida eterna. Não vale a pena ter essas coisas? Eles não são necessários para o bem-estar de sua alma? Onde você pode obtê-los, mas da maneira como você é chamado a aceitá-los agora?

3. A bem-aventurança de participar desta festa do evangelho.

4. A miséria de recusar - de nunca saborear a ceia do evangelho - nunca, nunca! - nunca conhecer o perdão do pecado - nunca conhecer a paz de consciência. ( JW Reeve, MA )

A grande ceia

I. A FESTA. Este é o evangelho que Deus providenciou para a humanidade e pecadores. Grandes preparativos tiveram que ser feitos antes de estar disponível para os homens. A lei que quebramos tinha que ser satisfeita; a penalidade em que incorremos tinha de ser suportada; a obediência em que havíamos falhado teve que ser prestada. Nenhuma dessas coisas, entretanto, poderia ser feita pelo homem por si mesmo. Cristo, portanto, assumiu a natureza humana, etc.

1. Uma festa pela excelência da disposição que nos apresenta. Perdão do pecado, favor de Deus, paz de consciência, renovação do coração, acesso ao trono da graça, os confortos do Espírito Santo, as promessas extremamente grandes e preciosas das Escrituras e uma esperança bem fundamentada de vida eterna .

2. Uma festa com respeito, de abundância, pois o suprimento é inesgotável.

3. Uma festa com respeito à comunhão. As bênçãos do evangelho são para a vida social e não simplesmente para a vida privada; e que círculo de amigos terrenos pode ser comparado àquele em que entramos quando nos sentamos à mesa do evangelho? Comunhão, não apenas com os melhores e mais sábios da terra, mas com os redimidos antes do trono; sim, comunhão com o Pai e Seu Filho Jesus Cristo.

4. Uma festa com respeito à alegria. O Doador e os convidados alegram-se juntos.

II. OS PESSOAS CONVIDADOS. O convite para esta festa é feito a todo aquele em cujo ouvir o evangelho é proclamado. Um grande privilégio, também um grande perigo. O convite de Deus não deve ser menosprezado ou menosprezado. Na linguagem da corte da Grã-Bretanha, quando um súdito recebe um convite para a mesa real, diz-se que Sua Majestade “comanda” sua presença ali. Portanto, os convites do Rei dos reis para Seu banquete do evangelho são mandamentos, e ignorar os quais constitui a forma mais agravada de desobediência.

III. A RECEPÇÃO DADA PELOS CONVIDADOS PELOS CONVIDADOS, À CHAMADA, QUE A ELES FOI DIRIGIDA. Animados por um espírito, movidos por um impulso, sob a influência da mesma disposição, todos começaram a se desculpar. Cada um deles considerava alguma coisa mundana mais importante para ele do que o prazer da festa; e isso é apenas dizer, de outra forma, que todos eles trataram o convite como uma questão de momento.

Suas desculpas eram todos pretextos. Se o coração está determinado em qualquer outra coisa, não pode ser entregue a Cristo; e toda desculpa que é oferecida para retê-lo, seja a própria desculpa verdadeira ou não, não dá a verdadeira razão para Sua rejeição. Isso deve ser buscado no fato de que o coração está determinado em outra coisa da qual não está disposto a se separar, mesmo por ele. É a velha história. “Uma coisa te falta:” mas essa única coisa é tudo, pois é o amor do coração.

4. AQUELES QUE PERSISTENTEMENTE SE RECUSAM A VIR À FESTA SERÃO PARA SEMPRE EXCLUÍDOS DE SEU DESFRUTO.

V. NÃO OBSTANTE A REJEIÇÃO DESTE CONVITE POR MULTITUDES, A CASA DE DEUS SERÁ ENCHIDA ENFIM. ( WM Taylor, DD )

O amor deste mundo é um obstáculo para a salvação

I. RAZÕES PELAS QUAIS O AMOR DESTE MUNDO É UM OBSTÁCULO À SALVAÇÃO.

1. Por causa de seu poder sobre o coração.

(1) Não está atento à grandeza da graça divina.

(2) Ele desconsidera os meios desta graça, por meio dos quais o pecador deve ser levado à comunhão com ele.

(3) Endurece o coração contra os repetidos convites de Deus.

(4) Apesar da graça gratuita de Deus, que ao mesmo tempo proveu tudo o que é necessário para nossa salvação, e nos convida a participar dela sem qualquer mérito pessoal.

2. Pela sua natureza.

(1) É direcionado para o que é terreno, perecível.

(a) Para bens e prazeres.

(b) Honra, influência e consideração.

(c) Para laços e conexões.

(2) Prefere isso ao que é celestial e eterno.

(3) Ele reivindica, ao fazê-lo, um estado de espírito correto ( Lucas 14:18 ), considerando-se ter uma desculpa adequada, e assim manifesta sua ingratidão, leviandade e obstinação.

II. PROVA DE QUE O AMOR DO MUNDO É TAL OBSTRUÇÃO.

1. Das consequências resultantes para os desprezadores.

(1) Eles atraem sobre si a ira de Deus.

(2) Eles perdem a salvação oferecida.

2. Do procedimento subsequente de Deus, que ainda manifesta Sua misericórdia e graça;

(1) Nisso Ele continua a convidar os homens para as bênçãos da salvação;

(2) e até o mais miserável dos homens;

(3) e tudo, sem exceção, da maneira mais urgente. ( FG Lisco. )

A festa do evangelho

Embora essa parábola se assemelhe, em alguns aspectos, à da festa de casamento no capítulo vinte e dois de Mateus, é uma parábola distinta e independente.

1. Quais são as bênçãos do evangelho para as quais somos convidados sob a comparação de uma festa. Somos convidados, então, a participar da bênção do conhecimento, do conhecimento salvador, do conhecimento de Deus, do conhecimento da verdade.

2. Observemos o que está implícito em vir a esta festa. Supõe, então, um desejo e esforço para obter essas bênçãos e uma aceitação real delas assim como são oferecidas.

3. Deus emprega Seus servos para convidar pessoas de todas as descrições para esta festa.

4. Somos lembrados por esta parábola que multidões rejeitam o convite do evangelho com desculpas vãs.

5. Mais uma vez, essa parábola ensina que, por mais que muitos tenham recusado o convite até então, os ministros são obrigados a perseverar nos mais fervorosos esforços para trazer pecadores. O ofício de ministros, a este respeito, é pesado e responsável. ( James Foote, MA )

Banquete de deus

Desde os primórdios é comum falar das misericordiosas provisões de Deus para os homens decaídos sob a aparência de um jejum. Assim, Isaías cantou: “Neste monte o Senhor dos Exércitos fará a todos os povos um pouco de coisas gordurosas, um banquete de vinho com borras, de coisas gordurosas cheias de tutano, de vinhos com borras bem refinados.” E essa concepção era tão familiar aos antigos judeus, que muitos deles foram levados a ceder às mais grosseiras noções sobre festas e banquetes no reino do Messias.

Muitos dos Rabinos entenderam literalmente, falaram e escreveram amplamente sobre o pão abençoado e o vinho abundante, e frutas deliciosas, e as variedades de peixes, carne e aves, para serem saboreados quando o Messias viesse. Foi a este comer e beber grosseiro que o homem se referiu, cuja exclamação - “Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus” - suscitou esta parábola significativa.

Mas, embora os judeus tenham pervertido muito a ideia, ela ainda era uma representação figurativa adequada e expressiva das bênçãos do evangelho. O próprio Salvador assume a idéia, aprova e se apropria dela, e passa a falar das provisões da graça como um δειπνον - uma ceia - uma festa - um banquete. Muito significativo também é esta imagem.

1. A festa não é uma coisa necessária, mas gratuita. Se um homem faz um entretenimento para o qual convida seus amigos e vizinhos, ele o faz por favor e por bons sentimentos para com eles. É porque ele se interessa pela felicidade deles e tem prazer em ministrar para o seu gozo. E precisamente desta natureza é o bendito evangelho.

2. Novamente: um banquete é fornecido às custas de quem o faz. E assim o evangelho chega aos homens sem custar aos convidados. Tudo o que ela abrange é proposto sem dinheiro e sem preço.

3. Um banquete também implica a distribuição de uma mesa, abundantemente fornecida com todas as iguarias convidativas, saudáveis ​​e agradáveis. É uma ocasião em que as melhores coisas, e na maior profusão, são colocadas diante dos convidados. É verdade que “o reino dos céus não é comida e bebida”; mas é para nossa vida interior o que as viandas mais preciosas são para o corpo. A alma tem apetite e precisa de comida e bebida tanto quanto o homem físico.

Deve ser alimentado, nutrido e revigorado com seu alimento espiritual apropriado, ou o homem deve morrer de fome e morrer, não obstante a abundância das coisas que possui. E esse alimento espiritual que dá vida é o que Deus providenciou para nós no evangelho.

4. Um banquete também é uma coisa social. Envolve a reunião de multidões para trocar civilidades, formar e fortalecer amizades e desfrutar da comunhão uns com os outros, bem como com o organizador da festa. O evangelho abrange uma comunhão sagrada de crentes com crentes, e de cada um com Deus. Envolve a união de homens em fraternidade e comunhão comuns uns com os outros e com o Mestre, tão cheios de doçura, alegria e bem-aventurança quanto as iguarias das quais são convidados a participar. O Cristianismo é uma religião social. ( JA Seiss, DD )

Vir; porque todas as coisas estão prontas

O convite do evangelho

I. A FESTA.

1. O autor desta festa.

2. As disposições.

(1) Abundante.

(2) Vários.

(3) Estável.

3. As características da festa.

(1) É uma festa de sacrifício.

(2) É uma grande festa universal.

(3) É uma festa gratuita.

(4) É uma festa celestial,

II. OS CONVITES - “Venha.” Agora, isso implica distância. Todos os homens longe de Deus, etc. Pródigo

1. Para onde eles devem vir? Para a Palavra de Deus. Para o evangelho pregado ( Romanos 10:15 ).

2. Como eles devem vir? Por arrependimento. Humildemente, acreditando, sem reservas, imediatamente.

3. A quem este convite pode ser dirigido? Para os jovens, de meia-idade e para os velhos. Para o moralista, perdulário e desviado. Para os ricos e pobres, os eruditos e analfabetos.

III. O MOTIVO URGIDO - “Pois todas as coisas agora estão prontas.”

1. O Pai está pronto. Para abraçar o pródigo arrependido.

2. O Filho está pronto. Para falar de perdão e paz.

3. O Espírito está pronto. Para regenerar e salvar.

4. Os ministros estão prontos. “E agora como embaixadores”, etc.

5. As ordenanças estão prontas. E você é bem-vindo.

6. A Igreja está pronta. Para possuí-lo como filho dela, etc.

7. Os anjos estão prontos. Para levar as novas de seu arrependimento para a glória. ( J. Burns, DD )

O convite do evangelho

O convite para vir está em harmonia com o reino dos céus e em harmonia com o caráter do homem. Um convite implica felicidade. Quando uma calamidade ou tristeza está diante de nós, não somos convidados a ela - somos atraídos para cá por um poder irresistível. Mas quando a terra tem um evento alegre, ou que promete felicidade, convites são feitos, porque não é concebível que o homem precise ser levado à felicidade.

Assim, o convite se harmoniza com o reino de Cristo, pois é uma felicidade. Quer você contemple esse reino alcançando a eternidade com sua bem-aventurança, ou preenchendo a terra com sua virtude, fé e esperança, é a maior felicidade que podemos conceber. É, de fato, uma festa de amor, de conhecimento, de virtude; e, portanto, é uma bem-aventurança digna da palavra "Venha". A palavra também está em harmonia com o caráter do homem, pois, sendo um agente livre, ele não deve ser forçado à bem-aventurança, mas apenas convidado.

I. Agora, esta palavra “VEM” NÃO CONTÉM MISTÉRIO PROFUNDO. Não é um pedido tentador para fazer o que não podemos fazer. Não é ironia, como se alguém devesse dizer a um cego: "Veja esta rosa!" ou uma mente surda: “Oh! por favor ouça esta música. ” A Bíblia é o último livro do mundo a ser acusado de brincar com a alma, pois é a alma que ela ama e por ela ora e chora. Não se deve inferir disso que o coração pode corrigir-se, perdoar-se e santificar-se; mas o que se deve inferir é que a vontade não é uma zombaria, não é um monarca morto, mas um rei sobre um trono, e pode ordenar à alma que siga muitos caminhos que conduzem a Deus.

Todos vocês podem começar por uma estrada celestial, pois não há um movimento do coração em direção a Deus que não faça parte deste grande “Venha”. Ninguém pode dizer onde termina o humano e começa o Divino, não mais do que na natureza se pode dizer onde a chuva, a terra e o sol param de funcionar na vegetação e onde são suplantados pela presença de Deus. Não há árvore que se mantenha na floresta por sua própria conta.

Deus está aí. Portanto, nenhum cristão se mantém firme em seu próprio esforço. A graça de Deus está em algum lugar. Mesmo assim, apesar de tudo isso, grande é o poder e a responsabilidade da alma. Nada na religião pode ser verdadeiro que anule a lei do esforço pessoal.

II. Mas passamos por essa “vinda” e vamos para o segundo pensamento - “TODAS AS COISAS ESTÃO PRONTAS”. Não vou me restringir aqui ao significado exato do texto, mas devo aceitar as palavras em toda a sua amplitude e aplicação.

1. A religião está pronta para você. Tendo passado por uma miríade de formas - pagã, mosaica, grega, romana - a religião parece ter encontrado no evangelho de Cristo uma prontidão final para o uso humano. A razão pode aprender a negar todas as religiões, a ciência pode ouvir e então ensinar o ateísmo, mas quando o pensamento se transforma em uma religião positiva, há finalmente uma pronta, a religião de nosso Senhor; está pronto para você e para mim.

Mas quando o declaramos pronto como um sistema filosófico, dissemos apenas meia verdade, pois a isso acrescenta a prontidão de um Pai e Salvador que vive eternamente, estando ao lado de cada um de vocês como uma mãe, e esperando para recebê-los.

2. Vamos prosseguir agora para o nosso segundo tópico: Você está pronto para esta religião. Não quero dizer que você se sinta pronto, pois há dúvidas e pecados que se interpõem entre a alma e a religião. O obstáculo não está no mundo externo, mas interno. Mas eu disse que você está pronto. Em que sentido? Nisto: que sua vida chegou aos seus anos responsáveis ​​e inteligentes. Os traços de Deus - conhecimento, sabedoria, razão, amor, esperança, vida - todos se desdobraram, e aqui estamos todos hoje, movendo-nos em todas as qualidades espirituais da Divindade, e ainda assim estamos de boa vontade no vale do pecado .

A ignorância dos jovens passou: não somos mais crianças. O vício revelou sua miséria, e a virtude, sua utilidade e beleza, e com intelectos tão perspicazes, e com uma experiência tão completa, e então revestidos com os atributos de Deus, estamos todos marchando para o túmulo, um portal solene entre a ação e o julgamento , entre o tempo e a eternidade. Esses fatos me fazem declarar que estamos prontos para aquele sentimento chamado religião, que torna o homem um com Deus. Confesso que todos estamos prontos para o evangelho de Cristo - prontos para sua virtude, sua mediação, suas esperanças ensolaradas.

3. A sociedade está pronta para você aceitar o presente. Espero que os velhos tempos tenham se passado totalmente, quando os homens tinham medo de professar o cristianismo para que um mundo exterior pudesse ridicularizar a "nova vida". Pouco desse medo é mais perceptível. Imagino que o crescimento da liberdade individual - antes, o crescimento da consciência dela - silenciou tanto o ridículo quanto a sensibilidade a ela. Somente a ignorância e a estreiteza ridicularizam a profissão de religião.

Mas passamos dessa prontidão consciente para aquela da necessidade e do fato. A sociedade está labutando hoje sob as terríveis calamidades do vício, escravidão, desonra e crime, e está tristemente pronta para que milhões de iníquos leiam e imitem a vida de Jesus Cristo. Quando a sociedade era governada pela força bruta, como nos dias de César ou Pedro, o Grande, pouco importava o que poderia estar no coração da população, pois, se fosse crime, havia um policial para cada cidadão; e se fosse tristeza no coração de mulher, criança ou escravo, ninguém se importava.

Mas em nossos dias, quando o vício do coração irrompe e há mais confiança na educação do que no nó ou nas correntes, e quando as classes altas alcançam uma educação que torna impossível a indiferença ao sofrimento, em tal época a sociedade implora que a religião cristã viesse em seu socorro. No antigo império de Ciro havia, ao longo das estradas, criminosos com mãos ou pés decepados, ou cabeças de criminosos levantadas, para manter a população em constante medo.

O que aquela época exigia em seu coração não era um evangelho, mas uma polícia sempre presente. Não sabia de nada melhor. Mas nossa terra, baseada na nobreza e igualdade do homem, e surgindo do amor fraternal, e fortalecendo todos os dias esse sentimento pela educação, implora silenciosamente que seus milhões, altos e baixos, venham a Jesus Cristo. ( David Swing. )

O banquete

1. O próprio Senhor Jesus Cristo está pronto. Nenhum banqueiro jamais esperou por seus convidados com tanta paciência como Cristo esperou por nós.

2. Novamente, o Espírito Santo está pronto. Esse Espírito está disposto a vir esta noite ao nosso chamado e conduzi-lo à vida eterna; ou pronto para vir com o mesmo poder com que Ele desmontou Saulo no pedágio de Damasco, e quebrou Lídia em seu belo depósito, e ergueu os três mil da meia-noite ao meio-dia no Pentecostes. Com esse poder, o Espírito de Deus esta noite bate no portão da sua alma.

Você não percebeu que instrumento doméstico e insignificante o Espírito de Deus emprega para a conversão do homem? Havia um homem em um barco do rio Hudson a quem um tratado foi oferecido. Com indignação, ele o rasgou e jogou ao mar. Mas um fragmento alojou-se na manga do casaco; e ele viu nela a palavra “eternidade”; e ele não encontrou paz até que estivesse preparado para aquele grande futuro. Você sabe que passagem fez com que Martinho Lutero visse a verdade? “O justo viverá pela fé.

“Você sabe que existe uma - apenas uma - passagem que tirou Agostinho de uma vida de dissolução? “Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não tomes providências para que a carne cumpra as suas concupiscências”. Foi apenas uma passagem que converteu Hedley Vigários, o grande soldado, a Cristo: “O sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado”. Você sabia que o Espírito Santo usou uma passagem das Escrituras para salvar Jonathan Edwards? “Agora, ao Rei, eterno, imortal, invisível, o único Deus sábio, nosso Salvador, seja glória.”

3. A Igreja está pronta.

4. Os anjos de Deus estão prontos.

5. Seus parentes na glória estão todos prontos para sua vinda. Alguns desses espíritos na glória trabalharam pela sua redenção. Quando eles morreram, sua maior tristeza era que você não era cristão. Eles disseram: “Encontre-me no céu”; mas sobre o travesseiro pairava a terrível possibilidade de que talvez você não os conhecesse. ( Dr. Talmage. )

Ansiedade de Deus pela salvação do homem

I. DEUS É MUITO URGENTE COM OS HOMENS PARA ACEITAR A PROVISÃO DO EVANGELHO PARA O BEM DE SUAS ALMAS. Ele fala uma e outra vez ( Jeremias 7:25 ). Esta verdade aparecerá assim:

1. Pelos vários atos de Deus apresentados na provisão do evangelho para a salvação do homem.

(1) Ele preparou a provisão sem qualquer deserto ou desejo de nosso Tito 3:4 ).

(2) Os meios da graça são concedidos a muitos que não os melhoram Mateus 11:16 ; Mateus 11:21 ).

(3) Deus propõe um caminho e oferece ajuda para nos fazer bem, antes de perguntarmos por ele ( Isaías 65:1 ).

(4) Deus detém Sua ira quando não encerramos presentemente com Sua misericórdia. Ele fica, embora o homem persista.

(5) Deus reprova onde somos defeituosos, e felizes são as feridas de tal amigo. Aquele que primeiro reprova não quer punir.

(6) Deus impede o nosso caminho quando corremos de cabeça para a nossa própria miséria Oséias 2:6 ). Muitas vezes Ele nos mantém curtos para nos manter humildes.

(7) Deus nos faz considerar nossos caminhos, e recordar nossos pensamentos, para onde nosso curso tende ( Ageu 1:5 ).

(8) Apesar de nossa obstinação, Deus nos convence por uma doce e santa violência. Ele não apenas impede nosso caminho, mas muda nossa vontade.

2. Pela maneira como Deus fala aos pecadores nas Escrituras.

(1) A título de interrogatório - “Por que vais morrer?” ( Ezequiel 18:31 ).

(2) Por meio de lamentação ( Lucas 19:41 ).

(3) Como forma de protesto com a asseveração mais forte ( Ezequiel 33:11 ).

Usos.

1. Isso nos informa que a destruição do homem é algo que desagrada a Deus.

2. Mas embora Deus seja tão urgente quanto à salvação do homem, ainda assim Ele é rápido e peremptório na destruição de muitos. Embora pareça vir lentamente para punir o homem, Sua mão cairá pesadamente sobre aqueles que abusam de Sua paciência.

3. Responda à urgência de Deus com você para aceitar a provisão do evangelho.

(1) Seja urgente com seu próprio coração para se voltar para o Senhor pela fé; e então seja urgente abençoar Seu nome por transformá-los.

(2) Exortem seus corações a se afastarem de todo pecado pelo verdadeiro arrependimento.

II. OS SERVOS ENVIADOS.

1. Todos os profetas.

2. Preeminentemente, o próprio Cristo.

3. Os servos de Cristo.

III. A HORA DE ENVIAR OS SERVOS. Hora da ceia; a plenitude do tempo, o momento exato para a redenção do homem. Agora é a hora aceita; melhore.

4. A MANEIRA DE ENTREGAR A MENSAGEM. De boca em boca. Usos.

1. Informações.

(1) O dom de expressão é muito necessário para um ministro ( Efésios 6:19 ).

(2) A vocação do ministério é muito útil ( Tito 1:2 ).

2. Os ministros não devem pregar apenas em suas línguas, mas da mesma forma com seus corações e com suas vidas.

3. Sejamos gratos a Deus porque a Palavra da fé está tão perto de nós na pregação da Palavra ( Romanos 10:6 ). O maná cai às nossas portas; nós temos apenas que dar um passo adiante e assumi-lo.

V. A PALAVRA DO CONVITE - “Venha”.

1. Para onde Deus deseja que fôssemos.

(1) Para nós mesmos ( Lucas 15:17 ).

(2) Ao Seu povo ( Hebreus 12:22 ).

(3) Para ele.

(a) O Pai deseja que Jeremias 4:1 ( Jeremias 4:1 ).

(b) O Filho deseja que viéssemos ( Mateus 11:28 ).

(c) O Espírito deseja que Apocalipse 22:17 ( Apocalipse 22:17 ). Ele vem a nós, para que possamos ir a Ele para obter vitória sobre o nosso pecado.

2. Por que meios devemos vir.

(1) Pelo uso de todos os meios de graça ( Salmos 95:6 ).

(2) Pelo exercício da verdade da graça, e especialmente pela ação da fé Hebreus 11:6 ).

(3) Prosseguindo em direção à perfeição da graça ( Filipenses 3:12 ).

3. De que maneira devemos vir.

(1) Humildemente ( Lucas 15:19 ).

(2) Rapidamente ( Lucas 19:6 ).

(3) Com alegria, ao chegarmos a uma festa.

VI. A PRONTIDÃO DE TODAS AS COISAS.

1. A mente de Deus, a respeito da salvação de todos os Seus eleitos, está pronta 2 Timóteo 2:19 ).

2. A obra de Cristo pela restauração do homem perdido está pronta ( Hebreus 10:12 ). A encarnação, paixão, ressurreição e ascensão de Cristo acabaram.

3. A remissão de pecados na conta e na conta de Cristo está pronta Neemias 9:17 ; 2 Coríntios 5:19 ).

4. A gloriosa herança no céu agora está pronta ( Hebreus 2:16 ).

Usos.

1. Para obter informações. O homem nada tem a fazer para sua própria felicidade, a não ser receber o que Deus preparou e andar como ele o recebeu. O recebimento é pela fé.

2. Por cautela. Embora todas as coisas sejam ditas "agora prontas", não devemos pensar, como se todas estivessem agora prontas: devemos saber que Cristo é o Cordeiro morto desde a fundação do mundo ( Apocalipse 13:8 ), para que Cristo sangue em sua virtude, e a aceitação de Deus tinha força para a salvação do homem muito antes de Ele vir pessoalmente ao mundo. Então, novamente: embora todas as coisas sejam ditas “agora prontas”, ainda há muito a ser feito antes que todos os eleitos venham para o céu; muitos inimigos de Cristo devem ser derrubados, etc.

3. Seja exortado a responder a esta prontidão de Deus.

(1) Esteja pronto para receber esta graça do evangelho.

(2) Esteja pronto para expressar esta graça do evangelho.

(a) Em atos de piedade para com ele.

(b) Em atos de caridade para com os homens. ( John Crump. )

O convite

Agora chegamos à descrição de nosso Senhor do que é uma vida realmente religiosa. Ele nos dá sob a forma de um banquete. Vamos tentar tirar algumas lições disso; pois quando nosso Senhor emprega uma figura, podemos ter certeza de que Ele tem um significado nela. Quais são os pensamentos relacionados com a figura? Em primeiro lugar, UMA FESTA É PROJETADA PARA A SATISFAÇÃO DE NOSSOS APETITOS NATURAIS, não é? Vamos a uma festa, não para que tenhamos fome, mas para sermos alimentados.

Aonde quer que Cristo vá, a primeira coisa que se propõe a fazer, meus queridos amigos, é satisfazer as necessidades de nossas almas. Ele sabe melhor do que nós quais são essas necessidades e como somos incapazes de satisfazê-las; e você também sabe disso, se apenas refletir. Não existe em suas ocupações diárias, prazeres e cuidados uma certa sensação secreta de algo que está faltando? Quando você tem sucesso na vida, não se sente estranhamente desapontado com os resultados do sucesso? Quão pouco satisfeito você está com aquilo que pensou ser esperado que lhe proporcionasse o mais requintado prazer! Oh, meus jovens amigos, como é estranho que todos caíssemos na falácia, ou, pelo menos, tantos de nós, de supor que podemos compensar em quantidade o que é radicalmente deficiente em qualidade.

Você entende o que eu digo. Aqui está um barco cheio de marinheiros naufragados, agitando-se na vastidão das águas. Vamos supor que um deles, ardendo de sede, mergulhe os dedos no oceano salgado e apenas coloque duas gotas d'água na língua; isso o satisfaz? Nem um pouco; pelo contrário, aumenta sua sede. Suponha que o homem pense: “O que eu quero é quantidade aumentada; duas gotas não saciarão a sede de ninguém; se eu conseguir o suficiente, certamente ficarei satisfeito.

E suponha que ele inclinasse a cabeça sobre a amurada do barco e tomasse um grande gole da salmoura, isso o satisfaria mais do que as duas gotas? Há algum tempo, um amigo meu estava voltando da Austrália em um navio que pegou fogo. Os que estavam a bordo foram salvos em dois barcos, um grande e outro pequeno. A bordo do barco menor estavam este homem gentil e sua esposa, e nele foram lançados, na conclusão e na pressa do momento, várias caixas contendo ouro maciço no valor de muitos milhares de libras em cada uma.

No barco grande havia uma quantidade considerável de provisões, mas no barco menor havia um estoque muito pequeno de provisões, mas uma grande quantidade de ouro. Os homens se afastaram do navio em chamas; soprava uma brisa forte e eles sabiam que muito provavelmente não se veriam ao amanhecer; então, pouco antes de se separarem para dormir, eles começaram a revisar suas provisões.

Os homens a bordo do barco menor descobriram que tinham apenas um suprimento escasso. Meu amigo comentou que nunca deveria esquecer o momento em que três ou quatro marinheiros robustos ergueram uma enorme caixa de ouro, seguraram-na diante dos olhos dos homens no outro barco e gritaram do outro lado da água: "Dez mil libras por um barril de bacon! " Um preço alto, não é? Os homens não olhariam para ele! Aquele barril de bacon valia todo o ouro do mundo para eles.

Porque? Porque a carne era compatível com seu apetite natural, e o ouro não; eles podiam se alimentar com um, mas não com o outro. Agora, meu jovem, o mundo está sussurrando em seu ouvido: O que você quer não é mudar sua maneira de satisfazer seu apetite, mas ter um pouco mais. Você não é muito rico, não pode se dar ao luxo de ir ao teatro todas as noites? talvez você só possa ir uma vez a cada quinze dias ou uma vez por mês; ganhe um pouco de dinheiro; siga em frente; estabeleça um negócio próprio e, se quiser, poderá ir todas as noites da semana.

2. Então, novamente, um banquete não é apenas uma ocasião para satisfazer nossas necessidades; É TAMBÉM GERALMENTE UMA OCASIÃO DE MERRIMENTOS, DIVERSOS, PRAZER, NÃO É? Não vamos a uma festa com rostos muito compridos, para parecer muito tristes e infelizes. É verdade que os homens às vezes parecem muito graves nas festas, porque são muito diferentes do que deveriam ser as festas; há tanta forma e cerimônia, e tão pouco prazer social nelas.

Tudo é real que Deus dá. Bem-aventurados os que têm permissão para sentar-se à mesa que foi estendida pelas mãos de Jesus. Mas você diz: “Você realmente acredita nisso? É verdade? Você quer dizer que é tudo mentira que o diabo tem nos contado - que se você se tornar um verdadeiro cristão, ficará tão sombrio e triste, e que a vida perderá todo o seu encanto? Isso é realmente falso? Certamente nunca pode ser.

“Por que tantas pessoas dizem isso? Eu vou te contar. Olhe ali. Há um homem que é cristão - de qualquer forma, ele se autodenomina; e, meu caro, que tipo de ser miserável ele é! Sim, com vergonha e tristeza eu admito; lá descobrimos o fundamento da mentira do diabo. A verdade é que há muitos de nós que chamam o nome de Cristo, mas não nos entregamos totalmente a Deus. Há muitas pessoas que se dizem cristãs, mas dão oportunidade aos inimigos de Deus para blasfemarem.

Há muitos cristãos, por exemplo, que não andam pela fé, mas pela descrença. Olhe para um homem como Paul; lá você encontra alguém que se comprometeu com a vontade de Deus. À primeira vista, o homem do mundo pode dizer: “Bem, ele leva uma vida difícil. Eu não gostaria de levar uma vida assim, balançando de um lado para outro no vasto mundo como uma criança abandonada e perdida na sociedade humana, sem ninguém para dizer uma palavra gentil a ele, às vezes naufragado, às vezes exposto aos perigos de ladrões, às vezes empurrado fora da cidade.

Querida, eu não gostaria de levar uma vida assim! ” Não é? Olhe um pouco mais de perto, meu caro. Olhe para o rosto do homem; ouça algumas das aberturas de seu coração. Em meio a todas as suas provações, dificuldades e perseguições externas, ele diz que está sempre se alegrando. Você está sempre se alegrando? Onde está o homem mundano em Londres que está sempre se alegrando? Ah, quem são tão felizes como verdadeiros cristãos? Rapaz, quando você formar sua ideia de cristão, tome cuidado para obter o artigo genuíno.

Suponha que eu dissesse: "Você já viu uma rosa?" “Bem, não”, você pode responder; “Já ouvi muito sobre a rosa, mas nunca vi uma.” E suponha que eu dissesse: “Vou lhe mostrar um; venha comigo ", e então deveríamos levá-lo a um dos arredores de Londres, a um pequeno jardim miserável, de aparência encharcada e não cultivada, e mostrar-lhe uma planta pobre, meio morta, lutando, apenas tentando colocar algumas pequenas folhas carmesim, que já estavam sendo cortadas e enrugadas impiedosamente pelos compostos químicos que compõem o ar desta cidade de Londres.

A coisa já está se deteriorando; não há fragrância, beleza, perfeição ou simetria de forma. Suponha que eu diga: "Há uma rosa que eu já vi, uma coisa tão linda em sua vida?" E suponha que houvesse um amigo do país ao nosso lado; ele não diria: “Não chame isso de rosa. O homem voltará, dizendo: 'Eu vi uma rosa; mas eu não iria alguns metros para ver outro.

'Leve-o como palhaço para o meu jardim no campo e mostre-lhe a roseira-padrão do lado de fora da minha porta; ele vai se lembrar disso se nunca viu um antes. Venha comigo, meu rapaz, e eu lhe mostrarei como é uma rosa. ” Agora, quando você tiver uma idéia a respeito de um cristão, não se apegue a um pobre cristão arruinado, enrugado pelo vento oriental do mundanismo; não fale com um cristão que tenta servir a dois senhores - Deus e o mundo também; não procure um cristão que leva uma vida de descrença crônica, uma espécie de cristão asmático que não consegue respirar de jeito nenhum.

Não não; procure um cristão em boa saúde, que possa dizer honestamente: “Para mim, viver é Cristo, e morrer é lucro”. Em seguida, compare a vida dele com a sua; e se você não chegar à conclusão de que esse homem é, em geral, cem vezes mais feliz do que você, ou pode esperar ser, enquanto permanecer filho do mundo, então direi que meu evangelho é não vale mais a pena ser pregada, e a Palavra de Deus não vale mais a pena confiar. Mas você será obrigado a fazer a admissão.

3. Novamente, o que é uma festa? É um momento para alimentar o corpo, um momento para nos divertirmos; TAMBÉM É UM HORA DE UM INTERCURSO SOCIAL AGRADÁVEL. Descobri que muitas pessoas são afastadas de Cristo, especialmente os jovens, porque pensam que teriam muito o que desistir como amigos. Não muito tempo atrás, um senhor me disse: “Uma das coisas que mais me impressionaram depois de minha conversão foi o efeito em minhas relações com outras pessoas.

Sempre me passei por um marido afetuoso e pai amoroso; mas realmente, realmente, ao olhar para minha esposa e meus filhos, parecia que eu os amava com uma afeição inteiramente nova, como se nunca os tivesse amado antes. Eu os amava com um amor tão novo e poderoso, que parecia que eu tinha me tornado seu pai ou marido novamente.

Mas isso não era tudo. Quando entrei em contato com outros cristãos, descobri que passei a conhecer mais e realmente me apegar mais a homens que conhecia há apenas dez dias ou quinze dias - verdadeiros cristãos - do que aos homens. com quem eu conhecia dia após dia nos negócios ou na vida social, e com quem entrava constantemente em contato, muitos, muitos anos antes. Parecia que eu sabia mais sobre um homem em uma semana do que tinha sido capaz de saber sobre um homem do mundo em doze meses antes.

Tão maravilhosa foi a mudança em meus próprios sentimentos pessoais em relação aos outros, que senti que o número de meus irmãos havia se multiplicado indefinidamente. ” Meus amigos, assim será. Acredite em mim, onde a graça de Deus entra no coração humano, nos torna irmãos. ( WHAitken. )

Misericórdia oferecida

Vamos, então, considerar a prontidão de todas as coisas como uma razão para virmos a Cristo agora. E como a maneira mais simples de fazer isso, consideremos o que é que nos impede de vir. Sem força externa; você age livremente ao se recusar a vir. Que causa interior, então - por que você não vem? Ai de mim! Eu não preciso perguntar; pois no caminho de todo pecador que sabe o que é pensar, sempre se levanta uma barreira que efetivamente interrompe seu curso até que Deus a remova; é culpa - o sentimento de culpa paralisante e entorpecente.

A mesma coisa que cria a necessidade de vir parece torná-la impossível. Deus é um Deus santo, um Deus justo e um Soberano. Mas, talvez, seu caminho ainda não esteja aberto; seus obstáculos ainda não foram removidos. O que quer que você pense sobre a benevolência de Deus, você não pode perder de vista Sua justiça. No entanto, Sua compaixão pode consentir, Sua santidade, Sua verdade, Sua justiça, ainda assim parar o caminho.

Mas agora, talvez, você sinta outro obstáculo, um do qual você notou muito pouco antes. Embora Deus esteja pronto para perdoá-lo por causa do sacrifício expiatório de Cristo, você encontra um obstáculo em si mesmo, em seu coração, em suas próprias disposições e afeições. Expiação, perdão, renovação, a graça do Pai, o mérito do Filho, a influência do Espírito, a Igreja na terra e a Igreja no céu, segurança na vida, paz na morte e glória por toda a eternidade, uma boa esperança aqui, e uma realidade inefável no futuro - todas as coisas, todas as coisas agora estão prontas.

Você virá? Do contrário, você deve voltar, refazer seus passos e ter uma outra visão deste importante convite. Mais alto não podemos subir na concepção ou apresentação de incentivos. Se você precisa de outros, eles devem ser procurados em uma região inferior. A festa é uma figura de salvação ou libertação da ruína. Recusá-lo, portanto, é escolher a destruição. Isso deve ser levado em consideração, se quisermos avaliar os motivos aqui apresentados.

Tal é a brevidade da vida, e tal a natureza transitória da oferta da salvação, que mesmo o mais jovem que decide esta questão, pode ser dito que a decide na perspectiva da morte ', e nos confins da eternidade. ( JA Alexander, DD )

Os convites do evangelho devem ser pessoais

Você sabe por que mais homens não vêm a Cristo? É porque os homens não são convidados que eles não vêm. Você recebe um convite geral de seu amigo: “Venha algum tempo para a minha casa e jantar comigo”. Você não vai. Mas ele diz: “Venha hoje às quatro horas e traga sua família, e jantaremos juntos”. E você fala: “Não sei se tenho compromisso; Eu vou vir.

"" Eu espero você às quatro horas. " E você vai. O mundo sente que é um convite geral para vir em algum momento e sentar-se na festa do evangelho, e os homens não vêm porque não são especialmente convidados. É porque você não os pega e diz: “Meu irmão, venha a Cristo; venha agora! venha agora!" Como foi que nos dias de Daniel Baker, Truman Osborn e Nettleton, tantos milhares vieram a Jesus? Porque aqueles homens não fizeram outra coisa senão convidá-los a vir.

Eles passaram a vida fazendo convites e também não mediram esforços. De onde o peregrino de Bunyan começou? Ele começou de algum lugar fácil, tranquilo e aconchegante? Não; se você leu “Pilgrim's Progress” de John Bunyan, você saberá de onde ele começou, e isso foi da Cidade da Destruição, de onde todo pecador começa. Você sabe o que Livingstone, o ministro escocês, estava pregando na Escócia quando trezentas almas sob um sermão vieram a Cristo? Ele estava pregando sobre o coração humano como impuro, bardo e pedregoso. Você sabe o que George Whitefield estava pregando em seu primeiro sermão, quando quinze almas viram a salvação de Deus? Foi o seguinte: “Devem nascer de novo.

”Você sabe qual foi o último assunto sobre o qual ele pregou? "Fuja da ira que está por vir." Oh! que o Senhor Deus entraria em nossos púlpitos e reuniões de oração e círculos cristãos, e nos levaria de nossa retórica fina, e metafísica profunda, e nossa elegante divisão de cabelos, para o poço antiquado do convite ao evangelho. ( Dr. Talmage. )

Presença na Sagrada Comunhão

I. Em primeiro lugar, então, O QUE NÃO É PRESUNÇÃO COM REFERÊNCIA AO ASSUNTO ANTES DE NÓS? O convite - “Vinde, porque tudo já está pronto”, pode ser aplicado àquela Sagrada Comunhão para a qual todos os que fogem para Jesus são convidados.

1. E gostaria de observar, em primeiro lugar, que não é presunção ser obediente ao mandamento do Senhor. O conhecimento deve induzir obediência. A vítima é morta, o sacrifício é oferecido; Jesus “morreu, o justo pelos injustos, para nos levar a Deus”. Aquele que fez tudo isso como nosso Fiador impõe esta ordenança sobre nós e nos diz para "fazer isso em memória Dele?" A gratidão deve induzir à obediência. “Todas as coisas estão prontas.”

2. Mas, em segundo lugar, não é presunção aceitar o convite de nosso Rei celestial. Se formos convidados, não há presunção e não pode haver presunção em aceitar o convite.

3. E assim, eu observo, em terceiro lugar, que não é presunção vir para a Santa Comunhão, como todos os outros comungantes dignos vêm. Como vêm aqueles que são dignos? isto é, aqueles a quem Deus considera dignos? Eles vêm porque são santos? isto é, porque eles estão perfeitamente livres de pecado? porque não têm tentações ao seu redor, às quais às vezes se sentem inclinados a ceder? Não; é que, sentindo sua fraqueza, eles fogem para Deus em busca da graça neste santo sacramento de Sua própria designação.

II. Mas agora, vamos olhar para o outro lado da questão e examinar O QUE É PRESUNÇÃO NESTE ASSUNTO DE QUE ESTAMOS FALANDO.

1. Eu respondo, então, a esta pergunta, que é presunção para qualquer um professar ser mais sábio do que Deus. Isso é o que fazem aqueles que negligenciam a Sagrada Comunhão.

2. Mas, além disso, é presunção, permitirei, atender a esta sagrada ordenança sem pensar e com ignorância voluntária.

3. Então, em terceiro lugar, é presunção atender a esta ordenança sagrada enquanto vive em pecado voluntário e reconhecido.

4. Por último, seria presunção vir à mesa do Senhor com um espírito implacável. ( W. Cadman, MA )

Todas as coisas estão prontas; vir

I. É HÁBITO DE DEUS TER TODAS AS COISAS PRONTAS, seja para Seus hóspedes ou para Suas criaturas. Você nunca O encontra por trás de nada em nada. Ele tem grande premeditação.

1. Os pensamentos de Deus precedem as vindas dos homens. A graça vem em primeiro lugar, e o homem, na melhor das hipóteses, segue seus passos.

2. Isso também prova como são bem-vindos aqueles que vêm.

II. ESTA PRONTIDÃO DEVE SER UM ARGUMENTO DE QUE SEUS SANTOS DEVEM vir continuamente a Ele e encontrar graça para ajudá-lo em cada momento de necessidade.

1. Todas as coisas estão prontas; portanto, venha ao depósito da promessa divina.

2. Venha ao propiciatório em oração; todas as coisas estão prontas lá.

3. Cristo está sempre pronto para ter comunhão com Seu povo.

4. Para uma vida útil no caminho do dever diário, todas as coisas estão prontas.

5. Para um grau mais alto de santidade, todas as coisas estão prontas.

III. A PERFEITA PRONTIDÃO DA FESTA DA MISERICÓRDIA DIVINA É EVIDENTEMENTE DESTINADA A SER UM ARGUMENTO FORTE COM OS PECADORES POR QUE DEVEM VIR DE UMA VEZ.

1. Todas as coisas estão prontas.

2. Todas as coisas estão prontas.

3. Todas as coisas agora estão prontas. Portanto, venha agora.

4. ESTE TEXTO DISPÕE DE UM GRANDE CONTO SOBRE A PREPARAÇÃO OU PREPARAÇÃO DO PECADOR. Ele só precisa estar disposto. ( CHSpurgeon. )

Forma de convites orientais

Quando uma pessoa de posição respeitável na sociedade se propõe a celebrar uma festa em sua casa, ela imediatamente distribui seus convites aos amigos que deseja que sejam da festa, seja por cartão ou por mensagem verbal, transmitida por um criado da casa, ou uma pessoa contratada para esse fim e soberbamente adornada, de acordo com a categoria de seu empregador. A seguir está um exemplo da forma de convite: "Essa pessoa [nomeá-la] envia os melhores cumprimentos a essa outra pessoa [nomeá-la também] e implora para informá-la que amanhã haverá uma pequena alegria para acontecer em sua casa, e ele deseja que seus amigos, com sua presença, embelezem e ornamentem com os pés a casa deste pobre indivíduo, e assim torná-la um jardim de rosas, ele deve positivamente vir e honrar a humilde habitação com sua companhia.

"Tendo desta forma ido a todas as casas, e retornado com a garantia dos amigos convidados de sua intenção de vir no dia seguinte, um mensageiro é novamente enviado para eles na hora marcada, para informá-los de que todos os preparativos para o banquete são concluído. Este segundo convite foi feito por nosso Senhor e é muito característico dos costumes orientais. Quando Sir John Malcolm foi convidado para jantar com o filho mais velho do Xá, o convite foi feito dois dias antes, e um dos atendentes do príncipe foi despachado na hora marcada para o banquete para dizer-lhe que tudo estava pronto.

E Morier também nos informa que, tendo sido contratado para jantar com um Khan persa, ele não foi até que seu anfitrião enviou o embaixador inglês e seu séquito para dizer que a ceia o esperava. Da mesma forma, os convites para a grande ceia descritos nas parábolas, parecem ter sido emitidos um tempo considerável antes da celebração; e como o convite posterior foi enviado, de acordo com a etiqueta oriental, aos convidados, eles devem ser entendidos como tendo aceitado o noivado, de modo que as desculpas que fizeram individualmente foram inadmissíveis e não poderiam ser consideradas sob nenhuma outra luz que uma afronta colocado sobre o generoso artista, e um ingrato retorno por toda a esplêndida preparação que ele havia feito para a recepção deles. ( Coisas bíblicas geralmente não conhecidas. )

Convite chinês

Entre os antigos chineses, um convite para um entretenimento não deve ser feito com sinceridade antes de ser renovado três ou quatro vezes por escrito. Um cartão é enviado na noite anterior ao entretenimento; outro na manhã do dia marcado; e um terceiro quando tudo estiver preparado. Supõe-se que o convite para esta grande ceia foi feito quando um certo homem decidiu fazê-lo; mas é novamente repetido na hora da ceia, quando todas as coisas estão prontas.

Ora, como não parece que a renovação tenha surgido da recusa das pessoas convidadas, das quais ainda não foi feita qualquer alusão, é claro que era costume assim enviar mensagens repetidas. A prática é muito antiga entre os chineses e, sem dúvida, prevaleceu entre os judeus; certamente dá um significado às palavras não percebidas de outra forma.

Todos eles com um consentimento começaram a dar desculpas

As razões pelas quais os homens não são cristãos

I. Nosso primeiro ponto refere-se às CAUSAS OU RAZÕES PELAS QUAIS OS HOMENS NÃO SÃO CRISTÃOS, OU EM OUTRAS PALAVRAS, POR QUE DESEJAM SER EXCLUÍDOS DE SER CRISTÃOS - que é a forma como é apresentado no texto. Há algo notável no aspecto que o sujeito assume à primeira vista. Os homens pedem licença, como se fosse uma questão de favor. É natural perguntar: de quê? De um rico banquete, diz a parábola da qual meu texto foi tirado.

Da esperança do céu por Jesus Cristo. De amar a Deus e guardar Seus mandamentos. Daquilo que é adequado para tornar um homem mais útil, respeitado e amado em vida, lembrado com mais afeição quando ele estiver morto, honrado para sempre no céu. Ao procurar as causas ou razões pelas quais os homens desejam ser dispensados ​​de se tornarem cristãos, posso sugerir que muitas vezes eles estão sob forte tentação de ocultar as que são reais e de sugerir outras que atendam melhor ao seu propósito imediato.

Minha ideia é que a causa real nem sempre é declarada e que os homens são fortemente tentados a sugerir outras. A razão real pode ser a de que, em muitos relatos, um homem teria forte relutância em saber. A grande razão pela qual os homens não são cristãos, segundo eu entendo, é a oposição do coração à religião; aquela oposição misteriosa que pode ser rastreada através de todos os corações, e todas as gerações, até a grande apostasia - a queda de Adão.

1. Sentimento de que você não precisa da salvação da forma proposta no evangelho; que você não precisa nascer de novo, ou perdoado pelos méritos do Redentor. O sentimento é que seu coração é por natureza mais inclinado à virtude do que ao vício, ao bem do que ao mal; que os erros de sua vida foram comparativamente poucos, suas virtudes, muitas.

2. Você supõe que, no seu caso, não há perigo de se perder - ou não há perigo de torná-lo um assunto de grave alarme. A ideia é esta: se os deveres desta vida forem cumpridos com fidelidade, não pode haver motivo sério de apreensão em relação ao mundo vindouro.

3. Um ceticismo secreto sobre a verdade do Cristianismo. A mente não está resolvida. A crença não é firme de que é uma revelação do céu.

4. Uma quarta classe é desencorajada por um sentimento de que o governo Divino é irracional e severo. Em uma de Suas parábolas, o Salvador nos ensinou expressamente que isso atuou impedindo o homem de cumprir seu dever e de estar preparado para Sua vinda ( Mateus 24:24 ).

5. Uma quinta classe é impedida de ser cristã por causa da hostilidade a algum membro ou membros da Igreja.

6. A sexta razão que impede os homens de se tornarem cristãos é o mundanismo - o desejo dos bens, prazeres ou honras deste mundo.

II. Nosso próximo ponto é, PARA QUESTAR SE ESTAS RAZÕES PARA NÃO SER CRISTÃO SÃO SATISFATÓRIAS. Satisfatório para quem? você pode perguntar. Eu respondo, à consciência e a Deus. São razões suficientes para não amar a Deus?

1. Não se atrevam a exortá-los como a verdadeira causa pela qual não se dedicam à religião e abraçam as ofertas de misericórdia. Eles são tão pouco satisfatórios para suas próprias mentes que, quando vamos até vocês e os exortamos a se tornarem cristãos, encontramos outras razões além dessas. Você recorre a alguma dificuldade sobre a doutrina da habilidade e os decretos de Deus, alguma sutileza metafísica que você conhece pode nos embaraçar, mas que você pensa em nenhuma outra ocasião.

Quem se atreverá a alegar como motivo para não se tornar um cristão o fato de que ele é sensual, ou orgulhoso, ou mundano, ou ambicioso, ou avarento, ou hipócrita, ou que considera Deus como um tirano?

2. Essas desculpas não valerão quando um homem for condenado pelo pecado. Todos, quando chegar a hora em que Deus pretende trazê-los para o Seu reino, confessam que não tinham boas razões para não serem Seus amigos e por terem se recusado por tanto tempo a ceder às reivindicações de Deus.

3. A mesma coisa ocorre no leito da morte. A mente, então, muitas vezes fica sobrecarregada e, sob a convicção de que as desculpas para não ser cristão eram insuficientes, o pecador morre de horror. Mas não vou me alongar sobre isso. Passo a outra consideração.

4. É isso. Essas desculpas não serão admitidas no tribunal de Deus. ( A. Barnes, DD )

Fazendo desculpas

I. TODAS AS DESCULPAS PELA DESOBEDIÊNCIA PARA DEUS SÃO VÕES.

1. Uma é, Deus nos torna pecadores, seja criando o pecado como uma propriedade substancial da alma, ou pelas leis de propagação, assim como as outras propriedades da mente, ou quando os membros do corpo são propagados. Mas pode ser assim? Não. O pecado é obra do homem. Pecado é ação moral - o ato ou exercício do coração. Deus cria no homem um agente moral livre; e o homem se faz pecador. "Ó, Israel, destruíste a ti mesmo."

2. Novamente, é uma espécie de desculpa comum para alguns pecadores, quando instados a cumprir seu dever, responder: Não podemos. Mas qual é a natureza da incapacidade? Sua própria consciência, e a Palavra de Deus, testificam que é a simples incapacidade de falta de inclinação.

3. Outros dizem que há tantos hipócritas no mundo, que temos nossas dúvidas se, afinal, a religião é uma realidade. Mas por que haveria hipócritas, se a própria religião não é uma realidade? Se não houvesse notas de banco verdadeiras, nenhum banco, haveria falsificações? Você isenta um devedor do pagamento de suas dívidas, porque outros o pagaram em moeda básica? Há um princípio que os exibe em toda a sua vaidade.

Deus não revelou Sua lei e preceitos para os homens alterarem. Ele conhecia todas as razões que existiriam ou poderiam existir para prejudicar as obrigações de cada um, para atenuar a culpa da transgressão; e como um Soberano justo, se tal razão pudesse existir, teria feito a exceção. Mas Ele não o fez.

II. TODAS AS DESCULPAS PELA DESOBEDIÊNCIA À VONTADE DE DEUS SÃO CRIMINAIS. Apresentar uma desculpa para o que fizemos é impenitência, e para não fazer o que devemos fazer, é desobediência determinada.

III. ESTA PRÁTICA É A MAIS RUINOSA. A verdadeira natureza da desobediência a Deus não pode ser alterada por nenhuma cobertura ilusória que possamos dar. Para aquele coração que “é enganoso acima de todas as coisas”, a auto-ilusão é uma tarefa fácil. Tampouco há qualquer forma em que possa ser mais fatal do que nos levar a dar desculpas habituais. E quem terá esperança de vencer seus pecados quem se recusa a vê-los; quem se desviará e escapará do perigo para o qual fecha os olhos? O pecador deve levar para si a vergonha e a culpa do pecado e inocentar seu Criador, ou nada poderá ser feito por ele. Observações finais:

1. Quão fascinante é o poder do pecado.

2. Quão oposto é o espírito de desculpas ao espírito que o evangelho inculca. Um é o espírito de traição e impenitência - o éter, de confissão franca e aberta e de contrição devota. Um, um espírito de determinada perseverança no pecado, o outro, um espírito de pronta e alegre obediência. Um ora: “Peça-me licença”; o outro, "Sonda-me, ó Deus!"

3. Que todos os que se auto-desculpem reflitam como devem aparecer no julgamento do grande dia. Devem eles ter permissão para apresentar essas desculpas no tribunal de Deus, como eles se parecerão? Você alega sua incapacidade de amar a Deus. Pleiteie isso, então, no tribunal de Cristo. Vá lá e exponha sua ingratidão e inimizade, dizendo ao Juiz no trono, o Salvador que morreu por você - que você não poderia deixar de pisar em Seu sangue, por não crer no registro de Seu Filho.

Pleiteie a ocupação incessante de seu tempo - exiba então seus resultados - mostre suas bolsas de ouro, suas casas, suas fazendas, suas lojas, e diga a Ele que isso o ocupou tanto que você não teve tempo para as preocupações de sua alma. Apresente essas e outras desculpas. Eles vão deslumbrar os olhos da Onisciência - eles vão enganar o

Juiz dos vivos e dos mortos? Você sabe que não. ( NW Taylor, DD )

Desculpas pecaminosas

1. Alguns homens dirão que não precisam vir a Cristo. Isso surge da insensibilidade e da ignorância de sua condição perdida.

2. Outros imaginam que já vieram a Cristo; e o ato sendo executado, eles não precisam repeti-lo. Sua esperança está firmemente fixada para ser abalada, e sua confiança profundamente enraizada para ser derrubada. Não há necessidade diária de Cristo? Não houve partidas? e eles não pedem um retorno? A fé deve ser exercida apenas uma vez? Por que, então, somos informados de que “o justo viverá pela sua fé”?

3. O pré-noivado é outra desculpa que os pecadores dão para não virem a Cristo.

4. Alguns dizem que tentaram, mas não podem vir a Cristo.

5. Outros, que estão profundamente abatidos em espírito, não alegam tanto sua incapacidade, mas sua inaptidão e indignidade. Eles não dizem que não podem vir, mas não ousam vir. Existem alguns preparativos e disposições necessárias, e eles estão destituídos deles. A boa vontade é o único valor que Cristo busca: para que possamos ir a Ele não com qualificações, mas por elas.

6. Alguns tropeçam nas austeridades da religião e nos perigos aos quais ela os expõe. Eles reconhecem que é glorioso em seu final, mas reclamam que há algo muito desanimador no caminho.

7. Alguns têm medo de que, se vierem a Cristo, sejam rejeitados ou desonrados.

8. Muitos que não vêm a Cristo agora têm o propósito de fazê-lo no futuro. O que é difícil hoje será mais difícil amanhã; e é apenas a hora presente, o momento presente, que podemos chamar de nosso. ( B. Beddome, MA )

Uma desculpa ruim é pior do que nada

I. Vamos tentar dar conta do fato, o fato triste, de que os homens estão tão prontos para pedir desculpas em vez de receber a palavra de Deus. Em primeiro lugar, explicamos isso pelo fato de que eles não tinham absolutamente nenhum coração para aceitar a festa. Se eles tivessem falado a verdade claramente, eles teriam dito: "Não queremos ir, nem temos a intenção de fazê-lo." Se o verdadeiro segredo disso era que eles O odiavam e desprezavam Suas provisões, não é melancólico que eles não foram honestos o suficiente para dar a Ele um “não” de uma vez? Pode ser que você dê essa desculpa para satisfazer os costumes.

Não é costume nesta época voar imediatamente na face de Cristo. Não há muitos homens meus ou seus conhecidos que se oponham ostensivamente à religião. Pode ser que você dê essas desculpas porque teve convicções que o assombram tanto que não ousa opor-se a Cristo em Sua face. Satanás está sempre pronto para ajudar os homens com desculpas. Este é um comércio sem fim. Certamente começou muito cedo, pois depois que nossos primeiros pais pecaram, uma das primeiras ocupações em que entraram foi fazer para si aventais de folhas de figueira para esconder sua nudez. Se você disparar a arma, Satanás sempre o manterá abastecido com munição.

II. Viemos RECUPERAR ESTAS DESCULPAS. Muitos não virão para a grande ceia - não serão cristãos no mesmo terreno que os da parábola - eles estão muito ocupados. Eles têm uma família grande e gastam todo o seu tempo para ganhar pão e queijo para aquelas boquinhas. Eles têm um negócio muito grande. Ou então, se eles não têm negócios, ainda assim eles têm tantos prazeres, e estes requerem tanto tempo - suas visitas de borboletas pela manhã demoram tantas horas.

Outra classe diz: “Somos muito ruins para ser salvos. O evangelho clama: 'Acredite em Jesus Cristo e viva', mas não pode significar eu; Tenho sido um ofensor muito grosseiro. ” Então vem outra desculpa: “Senhor, gostaria de confiar minha alma a Cristo esta manhã, mas não me sinto em condições de confiar em Cristo. Não tenho aquele sentimento de pecado que considero uma preparação adequada para vir a Cristo. ” Acho que ouvi um dizer: “É muito cedo para eu vir: deixe-me dar uma pequena olhada no mundo primeiro.

Eu mal tenho quinze ou dezesseis anos. ” Outros remarão na direção oposta, implorando: “Ai de mim! é muito tarde." O diabo primeiro coloca o relógio para trás e diz que é muito cedo, e quando isso não serve a sua vez, ele o coloca e diz: “A hora passou, o dia da graça acabou; o portão da misericórdia está trancado, você nunca pode entrar. ” Nunca é tarde demais para um homem acreditar em Jesus enquanto ele está fora de sua sepultura.

Aí vem outro: "Ó senhor, eu confiaria minha alma em Cristo, mas parece bom demais para ser verdade, que Deus deveria me salvar no local, esta manhã." Meu caro amigo, você mede o milho de Deus com o seu alqueire? Porque a coisa parece uma coisa incrível para você, deveria, portanto, ser incrível para Ele? “Bem”, diz alguém, “não posso confiar em Cristo, não posso acreditar Nele”. Significa: “Eu não vou.

“Certa vez, um homem enviou seu servo a uma certa cidade para buscar algumas mercadorias; e ele voltou sem eles. "Bem, senhor, por que você não foi lá?" “Bem, quando cheguei a um determinado lugar, cheguei a um rio, senhor, um rio muito fundo: não sei nadar, e não tinha barco; então eu não poderia superar. ” Uma boa desculpa, não é? Parecia que sim, mas era muito ruim, pois o mestre disse: "Não há uma balsa aí?" "Sim senhor.

"" Você pediu ao homem para assumir você? " "Não senhor." Certamente a desculpa era uma mera ficção! Portanto, há muitas coisas em relação à nossa salvação que não podemos fazer. Concedido, mas então há uma balsa lá! Existe o Espírito Santo, que é capaz de fazer todas as coisas, e vocês se lembram do texto: “Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará o bem coisas para aqueles que Lhe perguntam? " É verdade que você não pode fazer para si um novo coração, mas você pediu um novo coração com sinceridade e verdade? Você buscou a Cristo? Se você diz: “Sim, busquei sinceramente a Cristo, e Cristo não me salvou”, então você está dispensado; mas nunca houve uma alma que pudesse dizer isso de verdade.

III. QUE TOLO ASSIM FAZER DESCULPAS. Em primeiro lugar, lembre-se de com quem está lidando. Você não está dando desculpas a um homem que pode ser enganado por eles, mas você dá essas desculpas ao Deus que esquadrinha o coração. Lembre-se, novamente, do que você está brincando. É a sua própria alma, a alma que nunca pode morrer. Você está brincando com um céu que nunca verá se continuar com essas desculpas. Lembre-se, novamente, de que essas desculpas parecerão muito diferentes em breve. Como você vai dar desculpas quando vier para morrer, como você deve morrer? ( CH Spurgeon. )

A recusa dos convidados

I. DISPOSIÇÃO DO EVANGELHO, COMO É GERALMENTE OFERECIDA, PORTANTO É GERALMENTE RECUSADA.

I. Recusado pela maioria dos

(1) Governantes ( João 7:48 ; 1 Coríntios 2:8 );

(2) Homens Atos 17:18 ( Atos 17:18 );

(3) Pessoas comuns.

2. Em que aspectos esta recusa é geral.

(1) A respeito da doutrina do evangelho, que os homens geralmente consideram estranha e incrível, e por isso não crêem, mas zombam dela.

(2) Com respeito à disciplina do evangelho, o que parece difícil, e por isso os homens não se submeterão a ela.

(3) Em relação aos professores do evangelho. Os homens geralmente os desprezam e não se importam com sua companhia ( João 7:49 ).

3. Por que essa recusa é tão geral. Os três grandes inimigos da salvação do homem se opõem ao evangelho.

(1) O mundo ou os poderes da terra sem nós.

(2) A carne, ou o poder da natureza corrompida dentro de nós.

(3) O diabo, ou o poder do inferno abaixo de nós.

Usos.

1. Informações. O rebanho de Cristo é um pequeno rebanho ( Lucas 12:32 ). Multidão não é a verdadeira nota de uma Igreja.

2. Cuidado.

(1) Embora os homens geralmente recusem a verdadeira felicidade, eles geralmente desejam algum tipo de felicidade ( Salmos 4:6 ). Seu desejo natural é um estoque sobre o qual enxertar a planta da graça.

(2) Embora os homens geralmente recusem o evangelho, pode haver mais pessoas para recebê-lo do que Romanos 11:3 ( Romanos 11:3 ).

(3) Embora os homens geralmente recusem o evangelho, muitos o Hebreus 2:10 ):

(4) Embora os judeus geralmente recusassem o evangelho, eles geralmente o Romanos 11:26 ( Romanos 11:26 ).

3. Exortação. Não siga uma multidão para fazer o mal.

II. UNANIMIDADE DE CONSPIRAÇÃO NA RECUSA.

1. Os que recusam o evangelho concordam nisso, embora possam diferir em muitos aspectos, como nação, religião, afeição, etc.

2. Como eles concordam. Isso vai aparecer -

(1) No desígnio que eles dirigem, que é se opor ao poder da piedade.

(2) No princípio, eles agem a partir de: luz natural, razão carnal, que não é apenas obscura, mas preconceituosa contra as coisas espirituais.

(3) Na regra que Efésios 2:2 , que é sua própria vontade, sua luxúria sua Efésios 2:2 ).

(4) Na maneira que eles adotam para continuar sua oposição ao evangelho.

(a) Eles colocam suas cabeças juntas como um meio de consulta.

(b) Eles unem seus corações em uma forma de aprovação, tendo prazer nos pecados uns dos outros ( Romanos 1:32 ).

(c) Eles unem as mãos como um, em uma forma de confederação ( Salmos 83:5 ).

III. PRONTO PARA RECUSAR.

4. A PLAUSIBILIDADE OU HIPOCRISIA DAS DESCULPAS. Os homens não querem nada de Cristo, e ainda assim adiariam justamente se pudessem ( Salmos 36:2 ).

1. Quais são as desculpas ou apelos que os pecadores fazem?

(1) Eles alegam multiplicidade de negócios mundanos.

(2) A frequência e urgência das tentações externas.

(3) Eles defendem a sociedade e a comunhão de outros em seu caminho.

(4) A fraqueza de sua natureza.

(5) A pequenez do pecado.

(6) Suas boas intenções.

(7) A desnecessidade de tal rigor na religião.

(8) A impossibilidade de cumprir a lei de Deus.

(9) A desigualdade dos caminhos de Deus.

2. Por que os maconheiros dão desculpas?

(1) É a natureza do homem caído fazer isso ( Gênesis 3:12 ).

(2) O pecado é tão feio que os pecadores não querem que apareça nas cores adequadas; portanto, os pecados indecentes devem ter nomes justos para serem bem-sucedidos.

Se o pecado aparecesse em sua natureza amaldiçoada e efeitos miseráveis, assustaria tanto os homens que eles não teriam prazer em cometê-lo. Usos.

1. Isso nos informa da loucura da maldade.

2. Embora os pecadores desculpem seus pecados, eles ainda assim os acusarão.

3. Não se iludam com desculpas vãs ou raciocínios falsos ( Tiago 1:22 ). ( John Crump. )

Um pecado comum

A apresentação de desculpas inúteis é a mais antiga, pois é o mais comum dos pecados. Tudo começou com Adão no Paraíso, e desde então os homens têm, mais ou menos, continuado com um consentimento para dar desculpas.
Primeiro, vejamos algumas desculpas que as pessoas dão para adiar o arrependimento. Agora ouça a história de alguém que se arrependeu tarde, mas com o tempo. Durante a Missão de Londres, uma senhora, uma das obreiras da Igreja em uma certa paróquia, notou uma jovem que passava uma noite perto da porta de uma igreja, onde o serviço missionário estava prestes a começar.

Ela convidou a garota para entrar, mas desculpou-se alegando que não tinha Bíblia. A senhora ofereceu o seu e acompanhou a menina à igreja, onde ela ficou evidentemente muito afetada. Ao sair da igreja, a senhora implorou a seu companheiro que aceitasse a Bíblia, na qual estava escrito seu próprio nome, e a menina sumiu de vista. Na manhã seguinte, a senhora foi a um hospital, onde costumava ler para os pacientes, e uma enfermeira informou-a que eles tinham uma Bíblia com seu nome, que fora trazida na noite anterior.

A jovem, após deixar o serviço missionário, foi atropelada e levada mortalmente ferida para o hospital, carregando a Bíblia com ela. Ela morreu na mesma noite, e suas últimas palavras foram estas: “Graças a Deus não foi antes da noite passada”. Outra desculpa comum para adiar o arrependimento é esta: "Não sou pior do que os outros." Recentemente, eu estava conversando com uma mãe sobre o pecado de sua filha, e ela a desculpou alegando que não era pior do que outras pessoas em uma posição mais elevada, e citou uma senhora que pecou da mesma maneira.

Mas, meus irmãos, certamente o pecado não é menos um pecado porque é cometido na companhia de outras pessoas. Novamente, as pessoas se desculpam dizendo: "É tão difícil se arrepender." Mas é ainda mais difícil morrer em nossos pecados e receber o salário do pecado, que é a morte. É difícil abandonar os maus hábitos, mas é ainda mais difícil ser arruinado por eles. Agora, vejamos outra classe de desculpas que as pessoas dão para ficar longe da igreja.

Um desses desculpadores diz: “Ir à igreja não salvará ninguém”. Isso é verdade. Você pode vir à igreja com um estado de espírito errado ou por um motivo indigno, e nada de bom resultará disso. Freqüentar a igreja é um meio de graça, não a graça em si. Se usado corretamente, é um meio de nos colocar no caminho da salvação e de nos manter lá. Se você entrar em um vagão de trem na estação, o simples ato de fazê-lo não o levará a Londres, mas se você não entrar primeiro, o trem não poderá levá-lo até lá.

Outro auto-desculpador diz: “Ir à igreja é uma mera forma e exibição; a religião pura não está fora, mas dentro de uma. ” É perfeitamente verdade que a religião pura está dentro e não fora. Mas certamente devemos mostrar o que sentimos por fora. Suponha que seu senhorio reduzisse seu aluguel em 20 por cento por causa dos tempos difíceis e desse a seus filhos, um lindo presente também, você, eu acho, iria até a casa dele para agradecê-lo, e você não iria considere isso um mero show.

Você não o deixaria imaginar a gratidão dentro de você. Bem, uma das principais razões pelas quais vamos à igreja é agradecer a Deus por Sua bondade e declarar abertamente "as maravilhas que Ele faz pelos filhos dos homens". Outro nos encontra com o velho apelo: "Não estava muito bem no domingo". É curioso que haja mais gente indisposta no domingo do que em qualquer outro dia da semana.

Eles são bastante capazes de atender aos negócios no sábado e estão bem descansados ​​e prontos para o trabalho na segunda-feira, mas estão mal no domingo. Receio que a doença seja mais da vontade do que do corpo. Vou falar apenas de mais uma desculpa, tão comum quanto tola. “Eu mesmo não vou à igreja”, diz um homem, “mas minha esposa vai”. Tanto melhor para a esposa, tanto pior para o marido.

Você não pode cumprir seu dever como representante e não pode salvar sua alma como representante. Cada um de nós deve responder por si mesmo. Há uma velha lenda de um homem que nunca foi à igreja, mas cuja esposa ia regularmente. Ambos morreram, e quando chegaram aos portões do Paraíso, a mulher passou. Mas quando o marido se apresentou, o guardião do portão disse: “Sua esposa adorou a Deus por vocês dois, agora ela foi para o Paraíso por ambos você, você não pode entrar aqui. ” Meus amigos, vocês que têm tentado se desculpar de fazer o que é certo, pensem nessas coisas. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Desculpas

Quase não há pecado que possamos cometer, para o qual, para nós mesmos, senão para os outros, não podemos encontrar alguma desculpa. Se dissemos uma mentira direta, dizemos a nós mesmos que ficamos surpresos com ela: uma pergunta foi feita de repente; e na pressa, pegos de surpresa, respondemos de uma maneira quando devíamos ter respondido de outra: foi a culpa do mestre que fez tal pergunta; por que ele não poderia ter deixado isso em paz? Para outros atos de pecado existe a desculpa da tentação: não deveríamos tê-lo feito senão por mau exemplo, ou por sugestão ou solicitação de outro; dificilmente foi nosso ato; as circunstâncias o causaram; e assim a própria Providência às vezes é levada a compartilhar a culpa conosco.

Tanto para os pecados de comissão; cada um tem sua desculpa apropriada. E ainda mais com nossas omissões. Quase nunca negligenciamos um dever privado sem dar a nós mesmos alguma desculpa para isso. Omitimos ou adiamos nossa oração matinal; Qual de nós não desculpa isso por enquanto, e então descobre que a desculpa se estende indefinidamente a outros tempos? A Bíblia não é lida um dia; temos uma desculpa para isso; no dia seguinte, isso é ainda menos pensado, ainda mais facilmente para não falar.

Mas as desculpas apresentadas para esses atos isolados de negligência são apenas exemplos daquelas com as quais paliamos uma vida de negligência. Não dê desculpas para esquecer de Deus. Pense nisso como um pecado, um pecado diário, de hora em hora. Pense nisso também como um lance, uma diminuição ou privação de felicidade estúpida de hora em hora. Pense que, se continuar assim, você estará desfeito; que é somente voltando-se para Deus que você pode escapar. Isso, que parece pouco, é ótimo.

Ponha de lado as desculpas. Não tente nenhum para si mesmo; não tente nada a Deus. Nenhum homem se desculpará por não ser feliz; então você não. As desculpas nunca cessarão até que a terra cesse. Então eles vão. Diante do tribunal de Cristo nenhuma desculpa será ouvida; nenhum será tentado. Então, nas palavras das Escrituras, “toda boca será fechada”. ( Dean Vaughan. )

Desculpas

Se eu te convidar para ir à minha casa: “Meu amigo, na terça à noite estarei em casa, em meio às minhas fotos que você admira, com a música que você adora, reunindo um círculo de cavalheiros de quem você gosta: você vai fazer um de nós?” Então, se você não se importasse nem um pouco com a minha amizade, se eu o considerasse um grosseiro ou não, você provavelmente não me responderia, ou rasgaria minha mensagem na cara do mensageiro, ou diria: "Vá dizer ele eu não irei - e isso é tudo.

“Mas se você me devolver uma desculpa, você reconhece nossa amizade e você um cavalheiro. Talvez a classe acima seja pequena; de qualquer forma, não é uma classe a ser alcançada por meio de apelos amáveis. Essas pessoas, de fato, se convertem, mas é por algum medo, pelo chicote, por algum choque. Você, entretanto, não é dessa classe; você dá uma desculpa. Observe, então; retomando minha antiga ilustração simples, que, para não ofender, iremos transpor.

Você me convida para suas fotos, música, placa, entretenimento. Li, pensando: “Esse homem me faria um favor, me faria feliz; ele é amigo de meu pai e meu; viu-me na angústia, vindo a mim: agora me vê prosperar, e se alegraria comigo, indo a ele; mas meus pés estão escorregadios, estou sentado à vontade, junto à minha própria lareira, com Motley ou Dickens. Eu prefiro casa. ” Isso é uma desculpa suficiente, e nossa amizade sobreviveria a tal verdade? Não; Posso mentir: “Estou doente, desculpe-me, tenho um compromisso imperativo.

“Essas mentiras da sociedade! - e essas são boas razões, se verdadeiras razões. Você não pode ver meu coração para detectar a verdade ou a falsidade. Vizinhos, ouçam-me, pelo amor da eternidade, recebam. A palavra de Cristo é: “Vinde, porque todas as coisas já estão prontas”. Sua desculpa deve ser uma desculpa suficiente; e deve ser uma desculpa honesta, pois Ele pode ver claramente através do cabelo e da seda do camelo, através do Melton e do broadcloth, a razão secreta escrita no coração.

“Meu negócio é tal que eu oro a Ti, ó Cristo, tem-me desculpado.” Bem, vamos supor que você seja, nisso, sincero. Seu negócio é imoral? Não. Você age de forma desonesta ou imoral? Não. O que você quer dizer então? Quero dizer o seguinte: os tempos estão difíceis, o comércio deve ser vigiado. “Já estou bem agora:” e desta vez é uma mulher que fala. Por que ela deveria se preocupar? Ela tem um bom marido; para ter certeza de que ele não é um cristão, mas onde está um homem mais nobre? O que falta a ela ainda? Nada.

Boa senhora, posso perguntar, ousaria colocar isso em uma oração: “Ó Senhor, porque nada me falta, peço-te desculpas”? Ousa dizer em bom inglês: “Senhor, meu coração está cheio. Esse marido! Se eu fosse viúvo, sem filhos, sem teto, desolado, então eu ... “? Você me pergunta se eu quero dizer que você os ama demais? Mil vezes então, não; mas que você ama muito pouco o Doador, sim. “Rogo a Ti que me desculpem, porque agora sou bom o suficiente; Não preciso de conversão.

“Bem, vizinho, isso significa alguma coisa ou nada. Tyndall me chama para suas noites maravilhosas de experiências com a luz. Está muito longe de mim professar um conhecimento de gramática, adição, subtração, tão completo quanto meu vizinho. O grande filósofo pode me ensinar deveria - não importa o quanto eu saiba de álgebra? Cristo professa não ter vindo para chamar os justos, mas os pecadores. Os sãos não precisam de médico, mas sim os enfermos.

E eu humildemente exorto a você, o mais puro homem moral desta boa audiência, que este apelo seja enviado aos seus ouvidos. Ele o convida para a festa do Seu coração. Se agora você pode dizer com sinceridade: “Cristo, eu sou bom o suficiente; minha alma é tão bela quanto sua alma; meus pensamentos são tão elevados quanto Seus pensamentos; as paredes do meu espírito estão cobertas de pinturas tão raras quanto as suas, e a festa do meu coração em seu próprio quadro não deixa nada a desejar ”, então sua desculpa significa algo.

Você deve ser dispensado. Na verdade, você não está convidado. Não, noventa e nove de cem não significam o que dizem ao declarar que são bons o suficiente, não precisando de conversão. É uma presunção muito simples. “Eu não conseguia resistir; me dê licença. " Amigo, seja honesto; essa não é a sua verdadeira razão. Você não é o homem para empreender e falhar; ou se recusar a realizar o que você realmente deseja. A verdade é que você não deseja seguir a Cristo.

“Eu não acredito no Livro.” Seja honesto. Você tem tentado descrer desde que se apostatou, cinco anos atrás; no entanto, você acredita na Bíblia. A verdade é que seu coração orgulhoso não dirá "Perdoe". ( EJHaynes. )

Convite e desculpa

As desculpas são especificadas por nosso Senhor, e todas se referem a coisas necessárias e até louváveis. Essas desculpas podem ser consideradas em divisão ou em sucessão; isto é, pode-se supor que um homem dê uma desculpa e outro homem outra, ou você pode supor que o mesmo homem dê todas essas desculpas uma após a outra. Pois a verdade não faz a um homem uma boa oferta, e nada mais; mas se somos convidados pela Verdade, somos convidados novamente e novamente.

Talvez seja mais útil para nós mesmos pensar nessas desculpas como apresentadas em sucessão. Assim, temos o compromisso de dar atenção às coisas justas e verdadeiras; estamos sob ela em virtude de nosso treinamento, em virtude de nosso próprio esforço voluntário dirigido ao bem; estamos comprometidos em participar do banquete da verdade. Bem, agora chega a hora; A verdade nos quer, e o mensageiro vem.

Sentimos muito, mas aquele “pedaço de terra”; - ainda nos consideramos sob o noivado; teremos mais sorte na próxima vez; afinal, somos nós que devemos lamentar nosso fracasso. Outra hora, então, chega; lamentamos muito, mas aquele “pedaço de terra” nos comprometeu tanto, que achamos necessário obter várias “juntas de bois” para colocá-lo em boas condições; sentimos muito ; ainda nos consideramos sob o mesmo compromisso, e esperamos ter mais sorte da próxima vez.

Então o mensageiro chega uma terceira vez: nossos serviços são realmente desejados agora; nossa presença não pode ser dispensada; e agora dizemos: “Isso é lamentável. Nosso terreno está em excelentes condições; na verdade, tivemos tanto que cuidar, que sentimos necessário tomar uma esposa, a fim de que nossos negócios domésticos pudessem ser supervisionados. Encontramos uma pessoa amável, possuidora de uma boa fortuna, e concluímos um acordo doméstico e comercial.

”E agora, talvez, Truth nos deixe e“ nos deixe em paz ”. Mas três vezes pode representar qualquer número de vezes, e a Verdade freqüentemente vem mais de três vezes. Deixe, então, que a Verdade venha uma quarta vez. Bem, agora estamos todos muito comprometidos; toda a casa está agitada de deleite; há uma festa para celebrar o nascimento do nosso primogênito! Então, a verdade vem pela quinta vez, exatamente quando uma das crianças está com febre; e olhamos para a Verdade com bastante reprovação, e dizemos: "Você não esperaria que eu fosse agora, não é?" E mais uma vez a Verdade vem, pela última vez; e agora a casa está em confusão e há sinais de angústia, e Truth é informada de que não estávamos contentes, embora estivéssemos prosperando muito bem; mas que, ouvindo falar de algumas escavações de ouro, tínhamos saído, e enquanto estávamos no poço de ouro.

um grande pedaço de rocha de quartzo havia caído e esmagado nosso peito, e havia uma pepita encontrada bem no meio do nosso coração e, portanto, o nosso fim. Essa é uma imagem clara do que acontece repetidas vezes. Existem todos os tipos de pepitas - elas não precisam ser feitas de ouro literal - existem todos os tipos de pepitas nas quais um homem põe seu coração; e muitas vezes a própria obtenção da pepita, quando ele a coloca bem no centro daquele coração, é sua destruição total. Por enquanto, o mundo nunca obterá mais benefícios dele; e a verdade o visitou pela última vez. ( TT Lynch. )

Negócios atrapalhando a religião

Eu disse um dia para um comerciante respeitável: "Quando você vai começar a pensar na eternidade e vir para a casa de Deus?" Sua resposta eu nunca esquecerei. “Eu sei, senhor, que devo ir; mas não adianta; minha mente está tão ocupada que não consigo pensar em mais nada. ” ( Thain Davidson, DD )

A depravação humana é a base de todas as desculpas

Eu estava em uma conferência realizada sobre o estado das pessoas em Liverpool. Foi uma grande conferência, com o prefeito na presidência. Eles estavam conferindo sobre por que tantos trabalhadores em particular não iam à igreja ou capela, mas mentiam aos domingos e pareciam não ter nada além de uma vida animal. Um homem após o outro fez um discurso sobre isso. Nunca se ouviu tal número de razões: trabalho muito duro aos sábados - o que me pareceu uma coisa estranha; ou eles não tinham nenhum lugar perto deles que lhes convinha; ou os pregadores não pregaram bem o suficiente; ou os sermões eram muito longos; ou eles não gostavam de bancos; ou eles não conseguiram os melhores lugares quando foram para a igreja; ou pew-aluguéis eram exigidos.

Você nunca ouviu tantos motivos - as pessoas que não iam à igreja não eram as culpadas, eram sempre as pessoas da igreja, ou da igreja, as culpadas, até que por fim um velho se levantou (Acho que, por seu discurso, ele era um escocês e disse: "Sr. Prefeito, há uma razão que me impressiona sobre a qual ainda não ouvi uma palavra" - eles haviam se falado por uma hora e meia - " Acho que é a razão de tudo. ”Todos ficamos pasmos ao ouvir o que era.“ O que tenho a dizer é que a maior parte disso vem da depravação humana. ”( D. Fraser, DD )

Distinguir entre razões e desculpas

Uma “desculpa” é algo totalmente diferente de “um motivo”. “Uma razão” vem à mente antes de uma conclusão; “Uma desculpa” vem depois. A conclusão se baseia na "razão". Seu único desejo é parecer apoiar-se na "desculpa". “Uma razão” é uma realidade; uma “desculpa” é, geralmente, uma invenção: ou, na melhor das hipóteses, uma “desculpa” é a segunda ou inferior “razão”.

“Não é o motivo principal e atuante. A “razão” de Adão comer o fruto foi que gostou; a "desculpa" era: "Ela me deu". A “razão” pela qual o homem “escondeu seu talento” foi que ele era indiferente e preguiçoso - “um servo mau e preguiçoso”; a "desculpa" era: "Eu te conhecia - tu és um homem austero." A “razão” pelos quais os judeus mataram Cristo foi porque eles tinham ciúmes Dele; e O odiava por Sua santidade e Suas reprovações; a “desculpa” era que Ele falou contra César e proferiu blasfêmia.

A “razão” pela qual todos os homens que foram “convidados para a grande ceia” se recusaram a vir, foi que eles não ligaram para isso; ou preferiu outra coisa; as “desculpas” eram as mesmas - de dever e compromissos anteriores ou mais importantes. Se você conhecesse a Deus - e o que são essas “coisas” “que Ele preparou para aqueles que O amam”, todas as “desculpas” seriam lançadas ao vento. Não seria, "Me desculpe!" mas, "Eu vou! ... Eu vou!" “Eu primeiro - eu agora - eu para sempre! Senhor, peça-me - Senhor, deixe-me - Senhor, faça-me vir! ” ( J. Vaughan, MA )

Desculpas

A ceia de Deus está pronta, e a chamada para ela é pressionada com urgência, mas as pessoas dão desculpas e não vêm. As pessoas não têm mente para a salvação. Muitos têm muito que fazer, muitos cuidados urgentes, muitos compromissos honrosos ocupando sua atenção e, portanto, não podem cumprir os chamados de Deus. Não se deve esperar que tais cidadãos úteis, esses homens de negócios respeitáveis, esses pensadores para o conforto de seus concidadãos e para o bem-estar do Estado, dediquem seu tempo e pensamentos à piedade e a Deus! Claro, elesdevem ser desculpados! Mas, ai de ti, homem iludido, se com tuas terras, ou teus bois, ou teus "interesses materiais", ou mesmo com tuas investigações eruditas, embora devam ser na própria divindade, tu esperas compensar por tua negligência das chamadas e convites do teu Criador! Mas outros são tão felizes nos objetos de sua afeição terrena, tão abençoados com coisas próprias, que não vêem razão para se perturbar ou se preocupar com esses assuntos sagrados.

Ora, o mundo foi feito para ser desfrutado! Deus não teria criado para nós todas essas coisas agradáveis ​​se não fosse desculpável de fazermos o melhor delas enquanto podemos! Por que devemos incomodar nossos lares agradáveis ​​e círculos alegres com as regras rígidas da religião? Certamente, o bom Pai do céu não deseja nos tornar infelizes. Ele não se ofenderá com o que não faz mal a ninguém e, no entanto, é tão encantador para nós! Ele vai nos desculpar! “Ai, eles se casaram com amores terrenos e concupiscências e vaidades; e então eles “não podem vir.

Prazeres efeminados, embora misturados com dores, e transitórios como a lua de mel, são suas desculpas por abrirem mão de sua chance de assegurar a eterna bem-aventurança do céu. ( JASeiss, DD )

As desculpas

"Peço-te que me desculpem." Não acho que você possa fazer uma oração pior do que essa. De todas as orações que já deixaram os lábios humanos e de todos os desejos que se formaram nos corações humanos, acho que esta é a mais fatal. Não devo ir tão longe a ponto de dizer que tal recepção da oferta da misericórdia de Deus constitui o grande pecado culminante do homem? Seria de se esperar que houvesse uma grande demanda de convites, que todos estivessem sitiando a casa e perguntando ao camareiro, ou ao secretário, ou à grande pessoa, quem quer que fosse: "Você pode nos dar um convite para o celebração?" Quando um de nossos príncipes é casado, apenas um certo número de convites é emitido; e apenas um certo número de pessoas pode estar presente na ocasião.

Supondo que os ingressos para tal cerimônia pudessem ser vendidos, eu me pergunto o que eles trariam. Não ficaria surpreso se alguns cavalheiros em Londres estivessem dispostos a pagar cem ou quinhentas libras, apenas pelo privilégio de estar presente e poder dizer: "Eu vi o príncipe Fulano casado." Mas a honra não pode ser comprada por dinheiro; você deve ocupar uma posição social elevada antes de receber tal convite.

Quem já ouviu falar de um homem em tais circunstâncias dando uma desculpa? Agora sobre essas desculpas. Quero que observem, meus amigos, como esses homens receberam a mensagem. No Evangelho de Mateus, lemos sobre alguns que “imploraram maldosamente aos servos e os mataram”. E sempre houve uma classe desse tipo - quero dizer, que sempre há um certo número de pessoas terrivelmente hostis à religião. Eles odeiam isso.

Se pudessem, eles acenderiam o fogo de Smithfield novamente. Houve outra classe de pessoas a quem veio o convite; e quem são eles? O homem a quem agora se dirige é uma pessoa muito educada e civilizada, um perfeito cavalheiro. Oh, meu Deus, não! Diga uma palavra áspera! Nunca pensei em tal coisa. "Meu bom senhor, agora espero que você compreenda que a última coisa que desejo é transmitir à mente daquela pessoa admirável que o enviou em sua missão qualquer coisa como um sentimento de desprezo pelo amável convite que ele foi bom o suficiente para me oferecer.

Pelo contrário, tenho o maior respeito possível por ele. Eu realmente lamentaria se alguma coisa que eu disse feriu seus sentimentos no mínimo; mas a verdade é que, você sabe, senhor, estou em uma posição muito estranha. Eu ficaria muito feliz em ir para a festa; Não tenho dúvidas de que é um excelente banquete. É uma grande honra ser convidado a ir a tal lugar; ao mesmo tempo, infelizmente tenho outra coisa em mãos.

Acabei de comprar uma propriedade ali; Eu vou começar a ver isso. Foi assim que foi feito - civilizadamente, com respeito, quase posso dizer, com reverência: mas foi feito do mesmo jeito. E é assim que muitos ainda fazem isso. Quando faço a pergunta: Como o Senhor Jesus Cristo foi rejeitado em nossa Inglaterra no século dezenove? Eu encontro minha resposta, não apenas na blasfêmia aberta, não apenas no ateísmo e descrença.

Acho a terrível resposta voltando para mim: "Ele é rejeitado pelas pessoas que vão à igreja, que ouvem a mensagem de salvação soada em seus ouvidos de domingo a domingo, que tiveram grandes privilégios, e que dirão a vocês que têm grande respeito pela religião. ” Eles assinam a Church Missionary Society, ou qualquer outra sociedade que eles acham que fará o bem. Agora observe as desculpas que esses homens deram não se referiam a coisas más em si mesmas.

Então, observe, mais uma vez - e este me parece um ponto muito interessante e instrutivo - não foi, afinal, a pressão dos compromissos necessários que afastou essas pessoas da festa. Isso é uma coisa muito notável. O homem não diz: “Estou prestes a negociar uma pechincha por um pedaço de terra; mas as escrituras estão esperando para serem assinadas; e não posso assinar a escritura antes de ver o terreno.

”Não é uma facilidade de necessidade desse tipo. Observe a lição. Não são as ocupações necessárias da vida que afastam os homens de Cristo. O que é? Por que o homem queria ir ver sua terra? Para que ele pudesse se gabar de sua aquisição. Ele pode olhar em volta e em volta e dizer: “Meu Deus, é um lugar agradável e aconchegante, afinal - a casinha mais doce que já vi - bem situada; a terra também é a melhor do campo.

Fiz um ótimo negócio; Acho que vou ficar muito confortável aqui. ” A mente do homem está entregue à coisa, e ele não tem tempo para aceitar o convite para a festa. O mesmo acontece com muitos homens ainda. É verdade para a vida, como a Palavra de Deus sempre é. Não há mal nenhum na felicidade doméstica; mas quantos homens há que permitem que os prazeres de seu lar ocupem o lugar que pertence a Deus; que coloca o conforto do lar antes de sua alma como uma espécie de substituto para a presença e poder de Deus em seu coração? Sempre que um homem faz isso, ele transforma os relacionamentos puros e sagrados da vida na própria armadilha do diabo, e as coisas que eram para sua paz tornam-se para ele uma ocasião de queda.

Então eles tomaram sua decisão; e essa decisão foi - "Peço-te que me dê licença." O que eu disse no início do meu sermão, digo novamente; é a pior oração já feita e, como muitas orações ruins, meus amigos, foi uma oração que foi atendida. E estou convencido de que sempre que os homens fizerem essa oração, eles obterão uma resposta. "Sim, nenhum deles provará da Minha ceia." Então eles foram dispensados; e aos poucos a mesa foi espalhada e os convidados foram reunidos: e os menestréis afinaram suas harpas e a música começou, e a festa, e a alegria, e o prazer; e o rei entrou para ver os convidados.

Sim, e o tempo todo esses homens foram dispensados. Aquele homem ali está dando voltas e mais voltas em sua terra, até que finalmente acho que posso ouvi-lo dizer a si mesmo: “Bem, afinal, não há muito o que se ganhar em um campo”. Ah, ele já está começando a se cansar disso! E o outro homem também sente. Afinal, você não pode fazer um céu com cinco juntas de bois. E meus olhos seguem o homem que se casou com sua esposa - onde ele está agora? Olhar! ele e sua esposa estão curvados sobre o cadáver de seu filho primogênito; e as lágrimas quentes e escaldantes estão caindo.

Ele descobriu agora; afinal, a felicidade doméstica é uma coisa muito diferente do céu. Meus irmãos, há algum de vocês que está dizendo em seu coração: “Rogo a Ti que me dê licença”? Bem, deixe-me perguntar: do que você está pedindo ao Senhor que o desculpe? “Ó Senhor, rogo a Ti que me desculpem por não ser feliz. Eu quero continuar na minha miséria; deixe-me sozinho. Ó Senhor! Tenho uma carga de pecados não perdoados em meu coração; Eu não quero me separar disso ainda.

'Peço que me desculpem.' ”Meu jovem amigo foi à reunião, ontem à noite, em Exeter Hall, e lançou seu fardo sobre o Salvador. Eu o conheci na rua; Eu mal o conhecia. “Você ouviu a notícia, meu velho? Eu sou um novo homem. ” Ele estava evidentemente muito feliz; Nunca vi um homem tão feliz. Senhor, rogo a Ti que me desculpem por essa felicidade. ( W. Hay Aitken, MA )

Desculpas de remédio

Muitas vezes me pergunto com que inteligência as pessoas dão desculpas para negligenciar as coisas celestiais. Uma pobre mulher estava me explicando por que seu marido não frequentava a igreja. “Veja, os pobres trabalhadores de hoje em dia estão tão reprimidos e cansados ​​que ficam felizes em descansar um dia em casa quando chega o sábado.” Uma carta fechada estava sobre a mesa, que ela me pediu para ler, acreditando ser de sua mãe doente.

Era um aviso ao marido que o time de futebol, do qual ele era capitão, se encontraria no sábado às 15 horas, e que, como um bom sujeito, ele deveria se apresentar em tempo hábil. E esse foi o homem por quem minha pena foi pedida, pois estava tão exausto com seu trabalho que mal conseguia se aproximar da igreja! Outra mulher admitiu para mim que nunca leu a Bíblia, mas alegou que estava muito ocupada e se preocupava demais.

Meus olhos encontraram um grande maço de diários acima do relógio. Ela confessou que se tratava de romances, nos quais gastava dois pence e meio penny todos os sábados, e que os lia no sábado. Se você deseja uma desculpa, a menor coisa lhe dará material suficiente para a tecelagem. ( J. Wells. )

Desculpas de não comunicantes

I. Em primeiro lugar, então, não é incomum que as pessoas digam: “Não pretendo ser um estudioso e não entendo o significado deste sacramento”. Você pode realmente dizer que tem sido sincero em receber instrução? ou não ficou satisfeito em ser ignorante? Deixem-me perguntar-lhes, queridos irmãos, se a vida de seu corpo dependesse de vocês saberem arar, ou semear ou colher, vocês não se dariam ao trabalho de aprender? Vocês não deveriam se considerar justamente culpados se não o fizessem?

II. Vou agora considerar outra desculpa, que é mais comumente apresentada, para não assistir a este sacramento - “Não estou apto para ir”.

III. Outra desculpa é: “Agora estou muito preocupado com os cuidados do mundo; Não posso atender como deveria à minha alma; mas espero que chegue o tempo em que terei mais liberdade. ”

4. Novamente, a juventude é uma desculpa para não vir à mesa do Senhor. Deus diz na Bíblia: “Aqueles que cedo me procuram, me encontrarão”. Provérbios 8:17 ). ( E. Blencowe, MA )

Na ceia do senhor

As causas que impedem os homens de observar esta ordenança de nossa religião são várias. Pode-se presumir que uma das principais causas da negligência desta ordenança é uma negligência em sua natureza e obrigações.

1. A pressão dos negócios e cuidados deste mundo é apontada por muitos como a razão pela qual negligenciam receber este sacramento.

2. Além disso. Um sentimento de pecaminosidade impede muitos de se aproximarem da mesa do Senhor. Eles estão tão oprimidos com a consciência de terem transgredido muitos mandamentos e omitido muitos deveres, que não ousam seguir uma ordenança tão sagrada.

3. Muitas pessoas, que têm um sentido vivo da santidade desta ordenança e desejam participar na sua celebração, são desencorajadas pelo medo de não poderem depois cumprir as suas obrigações.

4. Outra causa que impede os homens de receber este sacramento é a existência de raiva e animosidade em seus seios - a consciência de má vontade entre eles e alguns de seus semelhantes.

5. Alguns que negligenciam essa ordenança recomendam que vejam muitos irem para a mesa do Senhor que parecem não se beneficiar de forma alguma com ela. Existem muitas pessoas impedidas de receber este sacramento por uma passagem particular da Escritura, que freqüentemente é mal interpretada. Quero dizer aquela notável observação de São Paulo, que “aquele que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor.

”Existem duas causas das quais a aplicação incorreta desta passagem procede - de afixar um significado à palavra“ condenação ”, que no original ela não carrega, e de idéias indefinidas ou errôneas da indignidade que o apóstolo condena. Por condenação não se entende aqui, como muitos se supõe, destruição eterna, mas desaprovação imediata, o desprazer do Altíssimo; desagrado esse que se manifesta, como afirma o apóstolo, visitando os destinatários indignos com diversos julgamentos temporais; e isso também a fim de sua salvação final; se, por acaso, sendo castigados pelo Senhor, não podem ser condenados com o mundo.

E, consequentemente, a mesma palavra que é traduzida aqui como "condenação" é traduzida em um dos seguintes versículos do mesmo capítulo, por "condenação". Além disso, devemos ter idéias definidas do que é comer e beber indignamente. Os coríntios, a quem o apóstolo se dirige aqui, haviam adotado uma maneira irreverente e, em alguns casos, profana de celebrar a Ceia do Senhor. Eles trouxeram seu próprio pão e vinho; eles combinaram este mistério sagrado com sua festa comum; os ricos não esperaram pelos pobres; os pobres tinham ciúmes dos ricos. ( Bispo Dehon. )

Saia rapidamente para as ruas e vielas da cidade

Missões domésticas

I. AS PARTES A QUEM O SERVIDOR FOI INSTRUÍDO A TOMAR CONHECIDO SUA COMISSÃO BENEVOLENTE. Despojada de sua vestimenta figurativa, a passagem nos sugere o chamado dos gentios sobre a rejeição do evangelho pelos judeus. Mas a compaixão do Senhor foi tão grande quanto Sua provisão e necessidade da criatura; portanto, o servo foi enviado para mais longe de casa - ele deveria "sair pelas estradas e sebes", para apanhar os vagabundos e os errantes, para se dirigir àqueles para cuja condição nenhum homem havia ouvido, e para convidá-los e exortá-los a participe do banquete da misericórdia celestial.

As partes às quais nossa atenção deve ser dirigida são apresentadas a nós sob um duplo aspecto. Eles são descritos - Primeiro, pela proximidade de sua residência conosco. Eles são os miseráveis ​​e os aflitos nas ruas e vielas da cidade. Ao lado de nossa própria conversão individual a Deus, nossa atenção deve ser dirigida para a conversão daqueles ao nosso redor. Mas as pessoas a quem esta atenção misericordiosa deve ser dirigida são descritas - Em segundo lugar, por sua condição miserável e destituída.

A descrição sombria que nos é dada desses seres miseráveis ​​na parábola é emprestada das coisas temporais e é expressa em termos que transmitem uma imagem viva de miséria e miséria.

II. O MÉTODO A SER EMPREGADO PELO FUNCIONÁRIO PARA TRAZER ESTAS PESSOAS PARA O BANQUETE REAL. Ele deveria “trazê-los” e “obrigá-los” a vir.

1. O servo deve “compelir” os pecadores apresentando diante deles sua condição de culpado e perecível.

2. Deve haver, em conexão com isso, uma exibição da graça do Salvador.

3. Ele deve “compelir” os pecadores a vir, revelando o encorajamento que é dado para cumprir o convite e crer no evangelho. E esses incentivos não são poucos nem pequenos.

4. O servo do Senhor deve “compelir” os homens por um testemunho solene da culpa e do perigo de uma recusa. ( JE Goode. )

O reino de Deus aberto

I. O REINO DE DEUS ESTÁ ABERTO ENTRE OS HOMENS. Ele está aqui agora. Não temos que ir até ele - ele veio até nós. Não há nada pelo que esperar; todas as coisas estão prontas. O amor, a luz, o perdão, a misericórdia, a filiação, o acolhimento, a abundância, tudo está esperando.

II. DEUS CONVIDA TODOS OS HOMENS PARA SEU REINO. A festa sempre foi destinada a todos. O próprio povo de Deus deveria ser admitido primeiro, como membro de Sua família; e esperava-se que recebessem os estranhos que viriam depois. Mas, quando chegou a hora, eles falharam. Portanto, sem eles, em vez de através deles, os portões do reino tiveram que ser abertos, e o convite universal feito.

Eles se excluíram, mas não, portanto, Deus permitiria que os desprezados e que perecem em toda parte permaneçam sem serem convidados. A festa não deve, portanto, estragar. A abundância da festa mostra que é para todos. A franqueza disso diz que é para todos. Aqueles para quem está preparado - os atingidos e necessitados em toda parte - mostram que é para todos. O amor infinito pode ser restritivo? A piedade infinita pode ser eletiva?

III. O REINO AINDA NÃO ESTÁ COMPLETO. Não precisamos ter medo de convidar; e não precisamos ter medo de vir. Ainda há espaço. A graça suportará um vácuo tão pequeno quanto a natureza. ( W. Hubbard. )

Trabalho pessoal pelas almas

“Como vamos ganhar as massas?” “Vá atrás deles!” foi a resposta áspera, mas sensata, de Moody. Deixe o texto ser nosso guia. Escritura, razão, história e experiência corroboram isso. Há um vasto trabalho fora de nossa conexão comum com a Igreja. Aqueles que encontramos diariamente nos negócios, nas intimidades da vida com os vizinhos, ou em círculos de prazer - muitos deles são negligentes com Deus e Sua adoração. Vamos deixá-los morrer? Nosso cristianismo precisa ser mais abundante em trabalho; nossas orações precisam de pés!

1. Este trabalho deve ser feito por você, ou o sangue das almas será encontrado em suas saias.

2. Você tem as facilidades para fazer isso. Não deixe a religião ser a última coisa em sua língua na "sociedade". Lembre-se de que você deve dar conta de suas oportunidades.

3. É desumanidade negligenciar este trabalho.

4. Leva pouco tempo.

5. É o tipo de trabalho mais bem-sucedido. Isso fortalece a escola dominical, as reuniões de oração e o caráter cristão.

6. Nenhum talento especial é necessário. Apenas uma consagração especial. A diversidade de trabalhos se ajusta aos variados talentos que possuímos, à medida que uma roda dentada trabalha na outra. Mas apenas os dons que estão no altar podem ser usados ​​por Deus. ( JL Peck, DD )

O poder da seriedade na conversão de almas

Uma vez conheci um vencedor de almas maravilhosamente bem-sucedido. Poucos foram tão abençoados. No entanto, ele não conseguia falar seis palavras sem gaguejar e gaguejar dolorosamente de ouvir. Todos teriam dito: “É melhor ele ficar quieto”; mas todo mundo estaria errado. O amor de Cristo queimará a palha de suas desculpas. O anjo estava terrivelmente sério quando agarrou Ló e o tirou de Sodoma. Se você for assim despertado, então suas vigílias de oração e trabalho corpo a corpo pelas almas provarão a realidade de sua vida cristã.

Uma garota gay foi a Tróia comprar um vestido de baile, caiu no caminho de uma companheira recém-convertida e ficou sob o poder de uma vida sem fim; voltou para casa, despertou seu pai de sua piedade formal, e então procurou e conduziu a Cristo, a filha do pastor. Essas duas meninas começaram uma reunião de oração, e dez dias depois que o vestido de baile não usado, agora inútil, foi trazido para casa, uma obra de graça tão poderosa havia começado que o pastor enviou a Tróia para obter ajuda no novo e fardos inesperados lançados sobre ele. “Vá para as estradas. Obrigue-os a entrar; pois ainda há lugar. ” ( JL Peck, DD )

A festa do evangelho é gratuita para o mais vil

Cristo espalhou a mesa, e nossa pobreza, nossas imperfeições, nossos passos vacilantes, nossa cegueira espiritual são as razões pelas quais Ele deseja que viéssemos. A ilha de Molokai, no arquipélago havaiano, é destinada à ocupação de leprosos. Esses pobres seres imundos cambaleiam ali em todos os estágios da doença, uma visão lamentável. Agora, suponha que um médico famoso desembarque na ilha e envie seus convites por meio da comunidade.

Ele espalhou uma mesa grande o suficiente para todos, e sobre ela colocou uma variedade de iguarias como nenhuma delas jamais provou, que são uma soberana específica contra a desordem prevalecente. “Venha”, disse ele, “pobre doente e sente-se à minha mesa como você está. Este banquete vai curar você. Você é incurável de outra forma. ” Todos os Molokai estão em comoção. Os leprosos se aglomeram e conversam sobre o assunto.

“Oh”, dizem eles, “que bela companhia somos nós para nos sentarmos à mesa de um homem rico! É melhor esperarmos um pouco. Em breve, talvez, estejamos mais apresentáveis, e então iremos. ” Então, eles mandam uma delegação ao médico, com seus cumprimentos e agradecimentos, mas imploram para serem dispensados ​​até que sejam mais merecedores da homenagem. E então o bom homem se afasta tristemente, deixando os ilhéus apodrecendo lentamente em seus túmulos.

A passagem que temos diante de nós apresenta um caso precisamente paralelo. Cristo convida um mundo ferido pelo pecado para Sua festa. O fato de sermos atingidos pelo pecado, indignos, perdidos, desamparados e sem esperança é o motivo pelo qual Ele nos pede para vir. ( AP Foster. )

Busque-os em

Samuel Martin conta a bela história de um professor maltrapilho que saiu às ruas para trazer crianças abandonadas. Ele encontrou uma criança, a própria encarnação da maldade e da miséria, e a conduziu para a escola. Lá ela ouviu exposta e aplicada a parábola do filho pródigo. Pouco depois, a criança foi acometida de febre e a professora a visitou. Em uma de suas visitas, ele leu esta parábola, e quando ele chegou às palavras: “Quando ele ainda estava muito longe, seu pai o viu, e teve compaixão, e correu e se lançou em seu pescoço e o beijou, ”A criança exclamou:“ Oh! isso era exatamente como eu! Isso é bom; diga isso de novo.

'Muito longe'; o que, sempre tão longe, longe, como eu com o diabo? Isso deve estar longe de Deus e do Cordeiro. Sim! Eu estava muito longe. Que bom! Quão gentil! Mas receio ter sido pior do que aquele filho mau. Mesmo assim, tenho dito: 'Querido Jesus, quero te amar, quero me afastar do diabo; por favor me ajude.' E acho que Ele me ouviu, pois desde então me sinto diferente. Não estou com medo agora; não, nem um pouco.

"Quando a morte estava tão próxima que supostamente todo o poder de expressão se foi, ela despertou e disse em uma voz clara e distinta, evidentemente se referindo a crianças carentes que ainda podiam vagar pelas ruas e vielas da cidade," Busque eles dentro! Oh! traga-os para dentro. Traga-os para dentro, e fale-lhes de Jesus, fale-lhes de Jesus; Oh! certifique-se e traga-os. ”

Ainda há espaço

A festa do evangelho

"Ainda há espaço."

1. Pelos méritos do sacrifício de Cristo.

2. Na graça do Espírito de Deus.

3. Nas mansões da casa de Deus.

4. No amor do coração de Deus. Isso é o melhor de tudo. ( J. Dobie, DD )

Ainda há espaço

“Grace não suporta um vácuo mais do que a natureza”, diz um comentarista astuto nesta passagem. O fato de haver espaço é o convite mais forte; aquelas palavras nos lábios de Deus são o apelo mais poderoso.

1. Há espaço no coração do Salvador. Até que esse coração esteja cheio, até que os maiores desejos desse amor sejam satisfeitos, não há apenas um chamado, há uma reivindicação para você vir.

2. Há lugar na casa do grande Pai. O Pai é o chefe da casa. Pegue sua própria paternidade, maternidade, irmandade ou irmandade para ajudá-la a entender o clamor do coração daquele Pai: “ainda há espaço”. Não entenda mal o assunto. O amor pode finalmente ficar indignado. Pode chegar um ponto em que mesmo o pai mais sábio, paciente e amoroso está fadado a separar o filho de sua família e extirpar cada lembrança terna de seu coração. Mas Ele não o cortou. Seu lugar ainda espera por você. Doente de pecado, desgraçado, ainda há lugar.

3. Há lugar entre os bem-aventurados no alto. Acredite que todo o mundo espiritual palpita em simpatia com o Pai e com Cristo. Santos e anjos, querubins e serafins, observam com grande expectativa os resultados de uma obra que custa tanto sacrifício e despende tanto amor. É o único tema em alta; como o céu deve ser preenchido, preenchido com os frutos do trabalho do Redentor e os troféus de Sua graça e amor ( Apocalipse 7:9 ). ( JB Brown, BA )

E ainda há espaço

I. PARA QUE HÁ SALA? Há espaço para o mais agradável e delicioso entretenimento e aperfeiçoamento de todas as faculdades de uma alma razoável e imortal nesta vida, e para sua eterna satisfação, exaltação e êxtase na próxima.

II. PARA QUEM HÁ QUARTO? Há lugar para pecadores de todas as nações, onde quer que o evangelho venha. Há lugar para pecadores de todas as classes e graus, e de todos os personagens na vida moral, civil e natural; para pecadores mais jovens e mais velhos; para pecadores maiores e menores. Há espaço para aqueles que podem ser considerados de todos os outros os mais improváveis, os mais miseráveis, os mais desagradáveis ​​e os mais indignos, mesmo para os pobres, os aleijados, os paralíticos e os cegos, como são representados no verso antes do nosso texto.

III. ONDE HÁ SALA? E você pode levar isso em consideração nos detalhes a seguir.

1. Há espaço no coração de Deus.

2. Há espaço nas disposições da graça divina.

3. Há espaço no encorajamento do evangelho.

4. Há espaço na casa de Deus.

4. COMO SE ENTENDE QUE AINDA HÁ SALA?

1. Ainda continua a haver espaço.

2. Nem sempre haverá espaço.

I. A título de encorajamento. Se ainda há lugar para todos os tipos de pecadores, vocês que ainda são jovens podem ter a certeza de que há lugar para vocês.

II. A título de cautela quanto a três coisas.

1. Preste atenção a todo tipo de recusa.

2. Tome cuidado para não tentar entrar em ação com sua própria força.

3. Não espere ser entretido por causa de seu próprio valor, porque você não é um pecador tão velho quanto os outros. ( J. Guyse, DD )

A porta da esperança ainda aberta

I. ONDE há espaço, viz

1. Na misericórdia de Deus.

2. Nos méritos de Cristo.

3. Quanto à eficácia do Espírito para mudar o coração.

4. Na aliança da graça.

5. Na família da fé.

6. Nas mansões de glória.

II. PARA QUEM há lugar. Em geral, para todos os tipos e graus de homens. Particularmente--

1. Para os mais mesquinhos e desprezíveis do mundo.

2. Para os ricos.

3. Para os aflitos.

4. Para aqueles que há muito se destacam.

5. Para desviados.

6. Para os principais pecadores.

Aplicativo:

1. Quão justamente o evangelho pode ser chamado de som alegre; e com que gratidão deve ser ouvido e entretido. Que som alegre seria considerado pelos espíritos na prisão, se pudesse ser proclamado entre eles com verdade, que a porta da esperança ainda estava aberta.

2. Com que alegria devem os ministros do evangelho dirigir-se à obra de ganhar almas neste terreno, que ainda há lugar: que eles possam firmemente concluir que a sabedoria e bondade de Deus, no tempo mais adequado, preencher.

3. Que ninguém receba encorajamento daqui para menosprezar o convite do evangelho, ou demore para encerrá-lo. No entanto, há espaço, mas você não sabe, quanto a determinadas pessoas, por quanto tempo ou pouco tempo isso poderá durar. ( D. Wilcox. )

Ainda há espaço

I. NA IGREJA MILITANTE, ainda há lugar.

1. No coração dos pregadores fiéis do evangelho. Desejam o bem à alma de seus ouvintes ( 2 Coríntios 6:11 ).

2. Nas ordenanças dispensadas pelos ministros do evangelho. Os portões da sabedoria são largos o suficiente para receber todos os que vêm ( Provérbios 8:34 ).

3. Na virtude do sangue de Cristo e nas riquezas da graça de Deus, que é apresentada nas ordenanças ( Romanos 5:20 ).

II. NO TRIUNFANTE DA IGREJA, ainda há lugar. Muitas mansões João 14:2 ). Há espaço suficiente -

1. Objetivamente: sem nós. Deus se comunica totalmente aos santos 1 Coríntios 15:28 ).

2. Subjetivamente: dentro de nós. O entendimento se ampliou, claramente para conhecer a Deus; a vontade se ampliou, para amar plenamente a Deus.

Conclusão--

1. Isso nos informa que quando qualquer um que ouve o evangelho perece, não é por qualquer escassez da provisão do evangelho, mas por falta de aplicação dessa provisão. Isso também nos informa que há mais espaço do que companhia, mais provisão do que convidados na festa do evangelho. Como uma fonte, da qual há mais desperdício de água do que é usado.

2. Embora ainda haja espaço, ainda não sabemos por quanto tempo poderá haver espaço para nós. Hebreus 4:1 portanto, ser cuidadosos, para que ninguém parecesse Hebreus 4:1 ( Hebreus 4:1 ).

3. Então não pereça no meio de tal abundância: não transforme a graça de Deus em devassidão, como alguns fazem para sua própria destruição; não o transponha ou remova de seu fim ordinário e o use, dos fins do evangelho, de modo a rejeitar a obediência à lei de Deus. ( John Cramp. )

Quarto na festa de Deus para todos

I. A DISPOSIÇÃO QUE FOI PREPARADA PELA MISERICÓRDIA DIVINA PARA O BEM-ESTAR DA HUMANIDADE.

1. O homem está em um estado de carência espiritual e miséria.

2. É nesta condição do homem como pecador, “sem esperança no mundo”, que Deus olha com misericórdia e provê os suprimentos abundantes de Sua graça.

3. Esta provisão é feita no evangelho.

(1) O evangelho é o meio de comunicar a verdade espiritual.

(2) Perdão do pecado.

(3) Todas as bênçãos espirituais e a felicidade final do céu.

II. AS PROCLAMAÇÕES EMITIDAS PELO COMANDO DIVINO PARA TRAZER A HUMANIDADE A UMA PARTICIPAÇÃO DAS BÊNÇÃOS OFERECIDAS. As pessoas que são enviadas por Deus devem fazer disso o objeto de sua ansiedade -

1. Para dar uma declaração precisa da natureza da provisão do evangelho como ela realmente existe.

2. Para entregar a mensagem no espírito, e na extensão exigida pelo espírito e extensão do próprio evangelho.

III. A AMPLITUDE DE ALOJAMENTO PELO QUAL AS DISPOSIÇÕES DO EVANGELHO SÃO DISTINTAS - “Ainda há lugar.” E de onde surge essa amplitude? Do infinito mérito da expiação do Filho de Deus.

1. Que efeito isso deve produzir na mente de um ministro? O efeito deve ser poderoso. Há uma provisão surpreendente feita, e todas as pessoas e todas as nações podem vir e participar; então sou um ministro; deixe-me não limitar meus convites; onde quer que eu encontre homens, deixe-me dizer-lhes que eles podem ser salvos.

2. Esta visão do assunto deve ter efeitos poderosos na mente dos penitentes; sobre aqueles que estão tristes, sendo convencidos do pecado.

3. Essa visão da amplitude do evangelho deve acender nossas esperanças de sua propagação universal. ( James Parsons. )

Ainda há espaço

I. ONDE há espaço.

1. Na festa do evangelho.

2. Na sepultura.

3. No céu.

4. No inferno.

II. PARA QUE há espaço.

1. Arrependimento.

2. Oração.

3. Fé.

4. Santidade.

III. PARA QUEM ainda há lugar.

1. Aqueles que perderam as primeiras impressões.

2. Aqueles que ainda demoram para vir a Cristo.

3. Todos. ( Mark Cooper, MA )

Espaço suficiente no evangelho

Em um dos dias mais quentes de um mês de julho abafado, dois de nós, exaustos e exaustos por causa de uma caminhada longa e empoeirada ao longo da estrada de Portsmouth, alcançamos finalmente o topo de Hindhead. Nenhuma árvore ou arbusto dentro do granizo, e o sol se derramando impiedosamente em uma torrente de fogo, não havia sinal de sombra exceto de uma grande cruz de pedra que enfeitava o cume de Hindhead. A cruz de furto era elaboradamente adornada com inscrições em latim, e sua forma era precisa e clássica; mas sua sombra era estreita demais para fornecer um tom perfeito mesmo para um, muito menos para dois.

A sombra era muito revigorante, mas não era o suficiente, e um viajante deve, ressecado como estava, ficar de pé ou deitar-se sob as vigas resplandecentes de Sol, pois não havia lugar para ele na sombra fria. Assim pode ser com o evangelho de Jesus conforme apresentado por alguns ministérios. Jesus é mencionado com eloquência, mas a franqueza de Sua graça e o poder abundante de Seu sangue não são impostos; ou pode ser que a teologia sistemática seja o ídolo do pregador, e Cristo é reduzido ao credo; a exatidão da doutrina é fomentada, mas o Cristo que é apresentado não tem amplitude de amor, nenhuma vastidão de sombra para refrescar os pecadores cansados.

Ao mesmo tempo, muitos tiram o caráter sólido da expiação por completo e, enquanto visam a largura, dão-nos, em vez de uma cruz de granito, uma mera tela sem sombra alguma. A verdadeira ideia bíblica da expiação é “A sombra de uma grande rocha em uma terra árida”. O lema do evangelho de Jesus é: "E ainda há lugar." ( CH Spurgeon. )

Obrigue-os a entrar -

I. OS PECADORES ESTÃO NATURALMENTE FORA.

II. É a grande missão dos amigos do noivo TRAZER OS QUE ESTÃO PARA FORA.

III. PECADORES PODEM ENTRAR.

4. OS PECADORES DESEJAM ENTRAR. Você vai então recusar?

V. OS PECADORES DEVEM ENTRAR. Obrigue-os a entrar.

VI. OS PECADORES DEVERÃO ENTRAR. ( T. Boston, DD )

Obrigue-os a entrar

I. Em primeiro lugar, devo ENCONTRÁ-LO. Sim, vejo vocês esta manhã, vocês que são pobres. Devo obrigá-lo a entrar. Você é pobre nas circunstâncias, mas isso não é barreira para o reino dos céus, pois Deus não isentou de Sua graça o homem que estremece em farrapos e que está destituído de pão. Mas devo falar especialmente com vocês que são pobres espiritualmente. Você não tem fé, não tem virtude, sim, não tem bom trabalho, não tem graça, e o que é pior ainda, você não tem esperança.

Ah, meu Mestre enviou-lhe um convite gracioso. E agora eu vejo você de novo. Você não é apenas pobre, mas também mutilado. Houve um tempo em que você pensava que poderia realizar sua própria salvação sem a ajuda de Deus, quando poderia realizar boas obras, assistir a cerimônias e ir para o céu por conta própria; mas agora você está mutilado, a espada da lei cortou suas mãos e agora você não pode mais trabalhar.

Você perdeu todo o poder agora de obedecer à lei; você sente que quando quer fazer o bem, o mal está presente com você. Você sente que está completamente perdido, impotente em todos os aspectos para fazer qualquer coisa que possa agradar a Deus. Ainda há outra classe. Você está parado. Você está hesitante entre duas opiniões. Às vezes você está seriamente inclinado e, em outras ocasiões, a alegria mundana o afasta. E ainda vejo outra classe - os cegos.

Sim, vocês que não podem se ver, que se julgam bons quando estão cheios do mal, que colocam o amargo como doce e o doce como amargo, as trevas como a luz e a luz como as trevas; para você eu fui enviado. Agora, faço uma pausa depois de ter descrito o personagem, faço uma pausa para olhar para o trabalho hercúleo que está diante de mim. Bem, Melancthon disse: “O velho Adam era muito forte para o jovem Melancthon”. Assim como uma criancinha pode tentar compelir um Sansão, como eu procuro levar um pecador à cruz de Cristo.

Se Deus disser que faça isso, se eu tentar com fé, será feito; e se com um coração gemendo, lutando e chorando, eu procuro hoje compelir os pecadores a virem a Cristo, as doces compulsões do Espírito Santo irão com cada palavra, e alguns de fato serão compelidos a vir.

II. E agora com o trabalho - diretamente com o trabalho. Homens e mulheres não convertidos, não reconciliados e não regenerados. Devo obrigá-lo a entrar. Permita-me em primeiro lugar abordá-lo nas estradas do pecado e dizer-lhe novamente a minha missão. ( CH Spurgeon. )

Compulsão do evangelho

1. Sinta-se à vontade para entrar pela consideração de sua condição naturalmente miserável e perecível.

2. Sinta-se à vontade para entrar pela consideração de que "todas as coisas estão prontas".

3. Sinta-se à vontade para entrar pela consideração de que já compareceram muitos convidados excelentes e ilustres.

4. Sinta-se à vontade para entrar nesta festa pela consideração de que "ainda há lugar."

5. Ser convidado, portanto, finalmente, a entrar na consideração de que se você rejeitar o convite para a festa da graça do evangelho aqui, você será excluído da festa da glória celestial no futuro. ( James Footer MA )

O convite urgente

I. A LIBERDADE DO EVANGELHO. “Rodovias”: todas as turmas convidadas.

II. A PLENITUDE - “Todas as coisas prontas.”

III. O BANQUETE É A PROVISÃO DO AMOR E A EXPRESSÃO DO AMOR. “Obrigar” significa usar forte persuasão. Nenhum princípio é tão urgente quanto o amor. Raciocina com a alma.

4. DEUS, AO ENVIAR OS SEUS CONVITES, OS ENTENDE À AUTORIDADE DA PATERNIDADE.

V. A DESTRUIÇÃO DE QUEM SE RECUSA A ACEITAR. A porta se fecha tão eficazmente por sua negligência quanto por sua recusa.

VI. OBSERVAÇÕES PRÁTICAS.

1. Deus constrange as almas a virem a Ele por meio de muitos métodos. Prosperidade, provações, etc.

2. A fome deve enviar a essa festa - a fome da alma.

3. É dever do povo de Cristo tornar atraente a religião de Cristo. Um convite para uma casa fria e triste não conquistaria nem mesmo um mendigo.

4. A recusa do convite de Cristo é um terrível insulto e injúria.

5. O tempo para aceitar é muito curto. Vir. O banquete geme. ( TLCuyler, DD )

Compulsão gentil

“Agora”, disse o grande homem da festa, “não serei derrotado neste assunto; Com um propósito honesto, providenciei um banquete, e muitas pessoas gostariam de vir se fossem apenas convidadas. ” Devemos cuidar de como fazemos o convite. Meus amigos cristãos, acho que às vezes nos opomos ao mandamento de Cristo e obrigamos as pessoas a ficar de fora. Às vezes, nossas instruções elaboradas têm sido o obstáculo.

Nós nos formamos em nossos seminários teológicos sobre palafitas, e leva cinco ou seis anos antes que possamos descer e ficar ao lado das grandes massas do povo, aprendendo suas alegrias, tristezas, vitórias, derrotas. Ficamos com a cabeça tão cheia de sabedoria teológica que temos de nos manter muito retos para que ela não transborde. Agora, o que as grandes massas do povo se importam com os detalhes técnicos da religião? Quando um homem está se afogando, ele não quer que você fique perto do cais e descreva a natureza da água em que ele caiu, e diga a ele que há duas partes de gás hidrogênio e uma de gás oxigênio, com uma densidade comum de trinta. nove graus Fahrenheit, transformando-se em vapor sob uma pressão atmosférica comum de duzentos e doze.

Ele não quer uma aula de química sobre água, ele quer uma corda. Oh, meus amigos, a paralisia de Deus na Igreja, parece-me, nos dias de hoje, é metafísica. Falamos em uma língua desconhecida em nossas Escolas Sabatinas, em nossas assembléias religiosas e em nossos púlpitos, e como as pessoas podem ser salvas a menos que possam nos entender? Oh, pela simplicidade de Cristo em todas as nossas instruções - a simplicidade.

Acho que muitas vezes em nossas instruções religiosas obrigamos as pessoas a ficar de fora pela arquitetura de nossa Igreja. As pessoas entram e descobrem que as coisas são angulosas, frias e rígidas e vão embora, para nunca mais voltar; quando a Igreja deveria ser um grande círculo doméstico, todo mundo tendo um hinário, dando ha] f para o próximo, todo aquele que tem uma mão para apertar as mãos, apertar as mãos - a arquitetura da Igreja e os arredores da Igreja dizendo ao povo: “Entre e fique em casa.

”Em vez disso, acho que todos esses arredores muitas vezes obrigam as pessoas a ficar de fora. Eu li sobre um ministro do evangelho que gostava muito de escalar as montanhas suíças. Um dia ele estava escalando entre lugares muito perigosos e pensou estar sozinho. Então ele ouviu uma voz abaixo dele dizer: “Pai, olhe para o caminho seguro, eu estou seguindo”, e ele olhou para trás e viu que não estava escalando apenas para si mesmo, mas escalando para seu filho.

Oh, tenhamos certeza e tomemos o caminho seguro! Nossos filhos estão seguindo, nossos parceiros de negócios estão seguindo, nossos vizinhos estão seguindo, uma grande multidão pisando bem em nossos passos. Oh! tenha certeza e siga o caminho certo! Mostre um exemplo cristão e, assim, por meio de seu andar piedoso, obrigue o povo a entrar. Acho que também há trabalho na forma de admoestação gentil. Não creio que haja uma pessoa nesta casa hoje que, se abordada de maneira bondosa e fraterna, se recuse a ouvir. Se você for rejeitado, é porque falta tato e bom senso.

Um médico cristão que é meu amigo, certo dia ficou muito ansioso com a salvação de um irmão médico e, por isso, saiu do consultório, desceu ao consultório desse homem e disse: "O médico está?" “Não”, respondeu o jovem que esperava; “O médico não está.” "Bem", disse o médico, "quando ele entrar, diga a ele que liguei e lhe dê meu amor cristão." Este médico mundano voltou para casa depois de um tempo, e a mensagem foi dada a ele, e ele disse consigo mesmo: "O que ele quer dizer com deixar sua licença cristã por mim?" E ele ficou muito desperto e comovido em espírito, e disse depois de um tempo: “Ora, esse homem deve significar minha alma.

”E ele entrou em seu consultório, ajoelhou-se, pegou seu chapéu e foi ao consultório desse médico cristão e disse:“ O que devo fazer para ser salvo? ” e os dois médicos se ajoelharam no escritório e recomendaram suas almas a Deus. Todos os meios usados ​​naquele caso foram apenas a voz de um homem bom, dizendo: “Dê minhas lembranças ao médico”. A voz de advertência gentil. Você pronunciou isso hoje? Obrigue-os a entrar.

Acho que também há um grande trabalho a ser feito na forma de oração. Se tivéssemos fé suficiente hoje, poderíamos ir diante de Deus e pedir a salvação de todas as pessoas aqui reunidas, e todas elas seriam salvas, aqui e agora, sem uma única exceção. No final de um serviço religioso, e quando quase todas as pessoas haviam deixado o prédio, um pastor viu uma menina com a cabeça baixa na parte de trás do banco e, passando pelo corredor, disse a si mesmo: "O criança adormeceu.

”Então ele deu um tapinha no ombro dela e disse:“ O serviço acabou ”. Ela disse: “Eu sei que acabou; Estou orando, senhor, estou orando, senhor, estou orando. ” “Bem”, disse o ministro, “tudo quanto pedirdes a Deus, crendo que recebereis”. Ela disse: “Isso está na Bíblia? Sim ”, disse ele,“ há uma promessa desse tipo na Bíblia ”. "Bem", disse ela, "deixe-me ver." Então ele folheou a Bíblia até cumprir a promessa, e ela disse: “É isso, é? Agora, ó Senhor, traga meu pai aqui esta noite.

”Enquanto ela orava, seu pai entrou pela porta da igreja, desceu e perguntou:“ O que você quer de mim? ” Quando aquela criança começou a orar uma hora antes por seu pai, ele estava a cinco quilômetros de distância; mas por algum impulso estranho que não conseguiu entender, ele correu para a igreja, e lá os dois se ajoelharam, o braço do pai em volta do pescoço da criança, o braço da criança em volta do pescoço do pai, e lá ele entrou no caminho para o céu. "Tudo o que pedirdes a Deus, crendo, recebereis." Essa foi uma resposta à oração da criança. O que ela fez? Ela o obrigou a entrar. ( Dr. Talmage. )

A compulsão do amor

Qual é o sentido da palavra “obrigar”? É inútil buscarmos o sentido de uma palavra, a menos que tenhamos sentido em nós mesmos. "Obrigar"! Estevão não obrigou aqueles a quem falava a ouvir? Ele não poderia conter a ferocidade deles a ponto de eles atirarem as pedras no chão e poupá-lo; mas eles não podiam resistir ao poder do Espírito com o qual ele falava. Sempre há alguma força obrigatória na sabedoria e no espírito, e quanto há no amor! Mas observe, os convidados em primeiro lugar não foram obrigados a entrar; ele enviou seus servos para dizer: “Todas as coisas estão prontas.

”“ Podem ser ”, disseram essas pessoas distintas, mas nós não. Ele não enviou seus servos para obrigá-los a entrar; não, em sua raiva ele “os deixou em paz”. “Obrigue-os a entrar” é dito dos proscritos - os necessitados - aqueles que estão além do próprio círculo da cidade, e não apenas em seus lugares mais baixos. "Compelir", como falado sobre estes, sugere ao mesmo tempo para nós que persuasão e urgência são necessárias para efetuar a conversão, e também que os meios mais potentes de conversão serão encontrados armazenados no evangelho à medida que avançamos e tentamos conquistar o mundo.

Portanto, esta palavra “obrigar” é como uma promessa dada por Deus. Claro, não há nada aqui contra a liberdade humana. É a maneira mais feliz de ser superado, ser persuadido de que alguém nos ama e, assim, ser levado, em cativeiro voluntário, para receber seu amor. ( TT Lynch. )

Obrigue-os a entrar

Existem três maneiras de obrigar os homens a entrar, isto é, de trazer pessoas para a nossa comunhão, e para a nossa opinião, em questões de religião. A primeira é, por uso indevido e perseguição, cuja ilegalidade me proponho mostrar. A segunda é, por persuasão, instrução e convicção. A terceira maneira é de tipo ambíguo, que parece difícil de avaliar; pois não é tão bom a ponto de merecer ser clamado por uma virtude, nem tão ruim a ponto de ser condenado por um vício.

É vencer os homens pela bondade e cortesias, seduzindo-os e fazendo proselitismo com favores, honras, lucros, presentes e recompensas. Agora, consideremos a natureza vil e os efeitos perniciosos da perseguição.

1. Não é uma maneira provável de tornar os homens bons. Se quisermos servir a Deus de maneira aceitável, é necessário que conheçamos a vontade de Deus e lhe prestemos alegre obediência.

2. A perseguição provavelmente tornará os homens mais ímpios do que antes, enquanto viveram no erro sem serem molestados.

3. A perseguição é contrária ao espírito do Cristianismo. A religião de nosso Salvador é uma religião como seu Autor, cheia de humanidade, clemência e benevolência universal.

4. A consequência de supor que a perseguição seja recomendada pelo evangelho é que todas as seitas de cristãos teriam o mesmo chamado para atormentar e destruir aqueles que diferem delas. Todas as seitas de cristãos são a verdadeira Igreja em sua própria opinião, e aplicariam tal comissão a si mesmas, como seu direito ou seu dever.

5. É muito estranho que os cristãos nestes últimos tempos possam encontrar a doutrina da perseguição tão claramente estabelecida no Novo Testamento, quando os primeiros cristãos não podiam ver tal coisa ali.

Mas não vamos ignorar completamente seus argumentos mais plausíveis.

1. Eles nos dizem que é bom punir os homens que estão em erro, fazê-los pensar sobre si mesmos, colocá-los sob um exame de fatos e razões, que de outra forma eles não teriam considerado.

2. Os perseguidores freqüentemente objetam que, ao permitir a liberdade de consciência, encoraja-se a vulgaridade e a profanação.

3. Os perseguidores objetam também que por tal indulgência as heresias são propagadas para a destruição eterna daqueles que estão iludidos e que, portanto, o maior rigor é a verdadeira caridade cristã e, pela punição de alguns, salva muitos da miséria eterna.

4. Outro argumento do qual os perseguidores fazem grande uso é tirado das leis que Deus deu aos judeus, pelas quais idólatras e falsos profetas deveriam ser mortos; e da prática dos reis de Israel e Judá que colocaram essas leis em execução. Somente a sabedoria divina pode autorizá-los, e não a sabedoria pública, como alguns adoram chamá-la, o que muitas vezes é uma tolice pública. ( J. Jortin, DD )

Contra a perseguição pela religião

I. Nosso Salvador, nesta parábola, compara o reino dos céus a um rei fazendo uma festa de casamento para seu filho. É evidente que quando nosso Senhor, no texto, manda os pregadores de Seu evangelho irem para as estradas e cercas e obrigam os homens a entrar, Seu significado não é, Compeli-los pela força das armas; mas, compele-os por irresistível clareza de razão, por força de argumento e admoestação afetuosa; convencer, persuadir, suplicar; põe diante deles a certeza de um julgamento futuro, as promessas e as ameaças do Senhor; prevaleça com eles pelo seu próprio bom exemplo; instar, pressionar, inculcar sobre eles a necessidade da religião ( 2 Timóteo 4:2 ).

II. Para mostrar a que sentido perverso eles às vezes foram pervertidos por homens de mentes corruptas e ambiciosas. Obrigue-os a entrar: isto é (em sua explicação), obrigue-os pela violência e força das armas, por cremalheiras e torturas, por dragões e inquisições, por fogo e espada. Como se a religião, cujo grande objetivo é a paz e o amor, a reconciliação universal dos homens com Deus e entre si, pudesse ser propagada pelas mais altas opressões e pelas mais desumanas crueldades; e ser feito para autorizar e santificar tais práticas, a prevenção das quais é, de fato, o principal desígnio de toda religião tanto natural quanto revelada. Mas para ser mais específico.

1. É originalmente, pela própria natureza das coisas, inconsistente e absurdo pensar que um senso correto de religião pode ser colocado na mente dos homens pela força das armas. Pois o que é religião senão tal persuasão mental para com Deus que produz obediência aos Seus mandamentos; surgindo de um devido sentido dEle no entendimento, um justo temor e amor por Ele nas afeições, e uma escolha ou preferência de virtude na vontade? Agora, tentar influenciar a vontade pela força, é como aplicar sons aos olhos para ser visto, ou cores aos ouvidos para ser ouvido.

2. Como a força é inconsistente com a natureza da religião em geral, é muito mais oposta ao espírito do Cristianismo em particular.

3. Como a força é inconsistente com a natureza da religião em geral, e ainda mais oposta ao espírito do Cristianismo em particular; assim é nas Escrituras ainda mais o caráter distintivo da grande apostasia predita por Cristo e Seus apóstolos. ( S. Clarke, DD )

Constrangimento ansioso

Um jovem, profundamente preocupado com a conversão de seu irmão, ao ouvir um discurso dirigido por mim ao jovem, foi fortemente possuído pela ideia de que se pudesse obter permissão para publicá-lo, seu irmão, que era um compositor em um impressão, pode ser levado a lê-lo primeiro para a imprensa e depois para publicação, e assim o assunto pode prender sua atenção e impressioná-lo com sua verdade e importância.

O sucesso foi muito além de suas expectativas, e ele viveu para ver aquele irmão unido à Igreja da qual ele próprio era membro, e também empregado em trabalhos missionários, nos quais já se engajou com sucesso por muitos anos. ( J. Leifchild, DD )

Seriedade em buscar salvar

Simeon já foi convocado ao leito de morte de um irmão moribundo. Entrando na sala, o parente estendeu a mão e disse emocionado: “Estou morrendo e você nunca me avisou do estado em que me encontrava e do grande perigo que corria de negligenciar minha alma”. “Não, meu irmão”, disse Simeon, “mas aproveitei todas as oportunidades razoáveis ​​para apresentar o assunto da religião a você, e freqüentemente aludi a ele em minhas cartas.

"" Sim ", disse o moribundo," mas você nunca veio até mim, fechou a porta, me pegou pela gola do casaco e me disse que eu não era convertido e que, se morresse naquele estado, deveria estar perdido; e agora estou morrendo e, se não fosse pela graça de Deus, eu poderia estar perdido para sempre. ” Diz-se que Simeão nunca esqueceu a cena. ( Manual de Doutrinas das Escrituras. )

Nenhuma provisão feita para derrota

É uma coisa notável nesta parábola, que Cristo não faz provisão para derrotas. Ele não diz o que devemos fazer se eles se recusarem a entrar. Ele pressupõe que devemos vencer se formos sinceros. Costumava-se dizer do duque de Wellington que era uma característica de sua carreira que nas ordens que emitiu aos seus brigadeiros ele nunca fizesse qualquer provisão para derrota. Ele disse: “Vá e capture aquela colina dos franceses” ou, “Vá e expulse o inimigo daquela casa”; e ele nunca disse a eles o que fazer se eles falhassem.

Era assunto deles fazer isso, e ele nunca fez nenhuma provisão para derrota; e eles tiveram sucesso. Da mesma forma, Cristo não faz provisão para derrotas. Ele assume que não iremos falhar. O trabalho alegre, audacioso e cristão não pode falhar. Foi dito por um grande historiador latino de Alexandre, o Grande, que o segredo de suas vitórias maravilhosas, pelas quais o mundo foi posto de pé, foi este: ele sabiamente ousou não pensar em nada de perigos imaginários. respeito às dificuldades de invadir a Ásia e assim por diante, mas ele colocou todos de um lado.

Oh, que possamos ser preenchidos com o mesmo espírito glorioso - que não pensemos nada sobre os perigos imaginários! O diabo está sempre pronto para exibir alguns fantasmas de dificuldades para aterrorizar os santos fracos. Vamos desprezar os fantasmas; não há nada neles. Não podemos falhar se nosso coração estiver cheio de amor a Deus e de simpatia para com nossos irmãos cristãos. O único obstáculo real ao progresso do evangelho é a incredulidade, na forma de puro egoísmo. ( HP Hughes, MA )