Mateus 16:21

'Desde então, Jesus começou a mostrar aos seus discípulos que ele deveria ir a Jerusalém e sofrer muitas coisas nas mãos dos anciãos, dos principais sacerdotes e dos escribas, e ser morto, e no terceiro dia ser ressuscitado.'

Agora Ele sente que é importante deixar claro aos Seus discípulos as verdades mais profundas a respeito de Sua vinda, e 'daquele tempo' Ele começou a enfatizar Seu sofrimento vindouro. Ir a Jerusalém para esses fins era algo que 'era necessário' para Ele fazer. Pois isso estava na vontade e nos propósitos de Deus. Portanto, eles devem reconhecer de uma vez por todas que Ele não estava aqui para conduzi-los à vitória contra os romanos.

Em vez disso, Ele estava aqui para 'sofrer muitas coisas', como o Filho do homem sofreu em Daniel 7 (como um com 'os santos do Altíssimo') sob a depredação das feras, que representavam impérios como Roma, e como o Servo havia sofrido pela redenção de Seu povo ( Isaías 53 ), e como o rei salmista havia sofrido na preparação para o novo amanhecer ( Salmos 22 ).

E deve ser assim porque o mundo é tal que as pessoas piedosas devem sempre sofrer para que o bem triunfe ( Atos 14:22 ). Que eles considerem os Salmos que consistentemente se referem ao sofrimento. Deixe-os considerar o que aconteceu aos profetas. Deixe-os considerar o Servo do Senhor em Isaías 50, 53. Era da natureza do mundo que aqueles que seguiam a Deus sofressem (compare Hebreus 11 ).

E assim Ele, que como Filho do Homem e Servo foi o homem representativo, também deve 'sofrer muitas coisas', incluindo desprezo, rejeição, lágrimas, açoites e morte. (Compare com Mateus 17:22 ; Mateus 20:17 ; Mateus 20:28 ; Mateus 21:39 ; Mateus 26:2 ; Mateus 26:12 ; Mateus 26:24 ; Mateus 26:28 ; Mateus 26:31 ; Marcos 9:12 ; Marcos 10:45 ; Lucas 17:25 ; Lucas 22:15 ; Lucas 24:7 ; Lucas 24:26 ; Lucas 24:46 ; João 3:14 ;João 10:15 ; João 10:17 ; Atos 1:3 ; Atos 3:18 ; Hebreus 2:18 ; Hebreus 5:8 ; Hebreus 9:26 ; Hebreus 13:12 ; 1 Pedro 2:21 ; 1Pe 2:23; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 )

'Nas mãos dos anciãos e principais sacerdotes e escribas.' Os mais velhos eram os leigos de destaque no Conselho ( Mateus 21:23 ; Mateus 26:3 ; Mateus 26:47 ; Mateus 26:57 ; Mateus 26:59 ; Marcos 11:27 ; Marcos 14:43 ; Marcos 14:53 ; Marcos 15:1 ; Lucas 7:3 ; Lucas 20:1 ; Lucas 22:52 ; Lucas 22:66 ), os principais sacerdotes eram a hierarquia que regulava os assuntos do Templo ( Mateus 21:15 ; Mateus 21:23 ; Mateus 21:45 ; Mateus 26:3; Mateus 26:14 ; Mateus 26:47 ; Mateus 26:59 etc.

) e os escribas eram os Professores da Lei ( Mateus 9:3 ; Mateus 12:28 ; Mateus 15:1 ; Mateus 21:15 ; Mateus 23 ; Mateus 26:3 ; Mateus 26:57 ; Mateus 27:41 ; Lucas 5:21 ; Lucas 5:30 ; Lucas 6:7 ).

Ele já foi rejeitado por muitos deles e reconheceu que era de se esperar que quase todos se voltassem contra Ele ( Salmos 118 (LXX 117) .22), pois Ele sabia o que havia no homem ( João 2:25 ) , e dificilmente Ele estava garantindo Sua popularidade destruindo suas estruturas e hipocrisia.

Ele não era diferente a esse respeito dos profetas anteriores. Ele estava aqui para ser rejeitado pelos grandes líderes religiosos judeus da época, como os grandes profetas sempre foram, e necessariamente devem ser (compare Mateus 21:35 ; Mateus 23:35 ; Mateus 23:37 ; Marcos 12:5 ; Lucas 6:23 ; Lucas 13:33 ; Lucas 20:10 ).

Em sua opinião, isso era inevitável. Ele mesmo não declarou: 'Ai de você, quando todos os homens falam bem de você'? ( Lucas 6:26 ). Era de falsos profetas que os homens falavam bem ( Lucas 6:26 ). Eles rejeitaram Jeremias. Eles não fariam o mesmo com Ele?

Podemos considerar aqui a reclamação de Deus contra os líderes judeus em Jeremias 2:8 , dos quais Ele diz: “os sacerdotes não disseram 'onde está o Senhor' e os que manejam a Lei não me conheciam”. Eles já haviam se voltado contra Deus há muito tempo. Compare a este respeito Jeremias 18:18 onde Jeremias também foi rejeitado por aqueles que manejavam a Lei e Jeremias 20:1 onde ele foi ferido pelo 'sacerdote que era o principal oficial na casa do Senhor'.

Veja também Jeremias 26:7 ; Jeremias 26:11 onde 'os sacerdotes e os profetas' buscavam sua morte. Jeremias seria especialmente significativo para Jesus, pois ele também profetizou a destruição do Templo ( Jeremias 7:14 ), chamando-o de 'covil de ladrões' ( Jeremias 7:11 ).

E agora um maior do que Jeremias estava aqui dizendo as mesmas coisas. Portanto, não seria nada novo para os líderes religiosos de Israel condenar tal profeta 'para o bem da nação' ( João 18:14 ). Esta ideia da rejeição pelos líderes judeus é ainda baseada no padrão de tais Escrituras como Zacarias 11 onde o verdadeiro pastor que alimentou o rebanho foi rejeitado pelos falsos pastores de Judá e Israel, e foi despedido por trinta moedas de prata, o valor de um escravo, que lançou ao oleiro na casa do Senhor em sinal de que a quantia foi rejeitada por ele e era insuficiente. Assim, a rejeição pelos anciãos, principais sacerdotes e escribas não deve ser vista como algo incomum. Era o que sempre tinha sido.

- E ser morto. Ele não tinha dúvidas sobre o que estava por vir. Não é realmente surpreendente que Jesus viu Seu futuro em termos de sofrimento. Ele tinha testemunhado o que havia acontecido com João Batista ( Mateus 14:3 ; Lucas 9:7 ; Lucas 9:9 ), Ele sabia do crescente antagonismo contra Ele ( Mateus 9:11 ; Mateus 9:34 ; Mateus 12:1 ; Mateus 12:24 ; Mateus 15:1 ; Mateus 16:1 ; Marcos 3:6 ; Marcos 3:22 ; Lucas 6:11 ), Ele sabia da trajetória do Servo Sofredor em Isaías 51:4 ; Isaías 52:13 paraIsaías 53:12 , e do Pastor Ferido em Zacarias 13:7 ( João 10:11 ).

Ele sabia das referências ao sofrimento dos piedosos nos Salmos (por exemplo, Salmos 22 ; Salmos 118:10 em diante) e sabia que o Filho do Homem em Daniel, como representante do povo de Deus, sairia do sofrimento para a presença de Deus, mesmo enquanto 'as feras' estavam atacando o verdadeiro povo de Deus ( Daniel 7:13 com Mateus 16:22 e Mateus 16:25 ).

Ele não tinha ilusões messiânicas. Ao contrário dos discípulos, Ele sabia exatamente o que estava reservado para ele. E Ele sabia que Sua morte era necessária para que pudesse ser 'resgate de muitos' ( Mateus 20:28 ; Marcos 10:45 )

Estritamente falando, os discípulos também deveriam estar preparados para isso, mas como nós, e como os judeus, eles tinham a capacidade de fazer as palavras significarem o que eles queriam que significassem. Alguns deles foram discípulos de João Batista e ficaram chocados quando ele teve um fim violento. E também lhes foi dito que o Noivo seria 'arrebatado' deles ( Mateus 9:15 ; Marcos 2:20 ; Lucas 5:35 ), e então jejuariam.

Inferia-se ainda que o templo do Seu corpo seria destruído e em três dias ressuscitado ( João 2:19 ). E Jesus havia afirmado claramente que Ele estava dando a Sua carne pela vida do mundo ( João 6:51 ) e que os homens iriam 'comer e beber' Dele ( João 6:56 ), uma clara referência à Sua morte. de acordo com passagens do Antigo Testamento, como Salmos 14:4 ; Salmos 53:4 ; Miquéias 3:3 ; Isaías 49:26 ; Zacarias 9:15 LXX; compare Mateus 23:30. Mas, da maneira como os homens o fizeram, recusaram-se a aceitar a verdade intragável e a ignoraram. Agora eles estavam sendo confrontados de uma forma que não podia ser ignorada.

Curiosamente, temos aqui uma evidência de quão cuidadosamente as palavras reais de Jesus foram preservadas. Teria sido tão fácil alterá-lo para 'crucificado', especialmente à luz de Mateus 16:24 (e ver Lucas 24:7 ) e o fato de que a crucificação era a morte normal sob os romanos por alta traição, mas eles nao fiz.

Compare Mateus 20:19 onde, então ciente de que Ele estava para ser entregue aos gentios, Ele reconheceu a inevitabilidade da crucificação.

'E o terceiro dia ser ressuscitado.' Mas no terceiro dia Ele ressuscitaria. Ele pode não ter pretendido "o terceiro dia" literalmente. 'Três dias' indicava um período de tempo relativamente curto e poderia significar 'dentro de alguns dias' (compare a 'jornada de três dias', uma frase padrão no Pentateuco indicando uma jornada curta comparada com a 'jornada de sete dias' mais longa - Gênesis 30:36 ; Êxodo 3:18 ; Êxodo 5:3 ; Êxodo 8:27 ; Números 10:33 ; Números 33:8 ; Jonas 3:3 ).

Essa ideia de uma ressurreição no terceiro dia é encontrada em Oséias 6:1 , e como Jesus mencionou anteriormente ( Mateus 12:39 ), em Jonas 1:29. (Mateus, como Lucas, interpreta os 'três dias' de Marcos como 'o terceiro dia' de acordo com a prática judaica).

E isso interpretado à luz do sofredor Servo de Isaías. Oséias 6:1 foi inicialmente falado de Israel, (a videira de Deus). Mas Jesus estava aqui como Ele mesmo representando o verdadeiro Israel, a verdadeira Videira ( João 15:1 ), como o Filho de Deus chamado do Egito ( Mateus 2:15 ).

Como o Servo, Ele era Israel ( Isaías 49:3 ). Assim, ele poderia aplicar Oséias 6:1 a Si mesmo.

Observe o contexto em Oséias. Deus esperará 'em Seu lugar' até que Israel reconheça sua culpa e busque Sua face, e em sua angústia O busque e diga: 'Vinde, voltemos para o Senhor'. Mas isso não acontecerá até 'Ele rasgar para que possa curá-los, Ele os feriu e os amarrará'. Estas últimas palavras bem poderiam ter sido ditas olhando para o Servo. Pois, como Isaías deixou claro ( Isaías 53:3 ), isso foi o que primeiro aconteceu sobre Aquele que viria como o representante de Israel.

Temos aqui uma imagem clara do Servo descrito em Isaías 53 . É nEle finalmente que os dilacerou, é Nele que os feriu, pois carregou em seu lugar tudo o que deveriam ter enfrentado ( Isaías 53:3 ).

E o resultado será um reavivamento e um ressurgimento no terceiro dia, primeiro para Ele ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ) e depois para eles. Pois Ele terá ido antes deles a fim de ser uma oferta pela culpa e tornar isso possível para todos ( Isaías 53:10 ). Na verdade, tudo só poderia ser porque seu representante havia passado por isso primeiro para que eles pudessem desfrutar.

Portanto, como Aquele que se viu sofrendo por Israel em seu lugar, e como seu representante, Jesus também se viu ressuscitado como eles, no terceiro dia como em Oséias.

Na verdade, um momento de pensamento revela que a tarefa do Servo só poderia ser cumprida pela ressurreição. De que outra forma Ele poderia 'ver a sua descendência', 'prolongar os seus dias' e receber os despojos da vitória ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 )? (Compare também Isaías 52:13 ).

E de que outra forma poderia o Filho do Homem sair triunfantemente do sofrimento e da morte do verdadeiro povo de Deus (os santos do Altíssimo) à presença do Ancião de Dias para receber o reino eterno ( Daniel 7:13 )? E a menos que Ele fosse ressuscitado, como poderia o Santo 'não ver a corrupção' ( Salmos 16:10 )? A ressurreição foi exigida como justificativa de Deus em um mundo sofredor ( Isaías 26:19 ), e especialmente para o Servo sofredor.

E também está constantemente implícito em declarações como Lucas 9:24 . Tudo isso estava claro nas Escrituras ( Lucas 18:31 ).