Romanos 1:16

'Pois não me envergonho do evangelho, pois é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; para o judeu primeiro, e também para o grego. '

Essa prontidão para proclamar o Evangelho em nada foi diminuída pelo pensamento de que Roma poderia zombar de sua Boa Nova e considerá-lo ridículo. Na verdade, ele provavelmente viu isso como inevitável. Pois quem em Roma veria a crucificação de um profeta judeu desconhecido como algo significativo? Mas isso de forma alguma o envergonhou de sua mensagem, pois ele sabia que sua Boa Nova era 'o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê'.

Ele sabia que na morte daquele profeta judeu desconhecido, e por meio de Sua vida de ressurreição, estavam as esperanças da humanidade, pois Ele não era um mero profeta, mas o próprio Senhor Jesus Cristo, o único Filho de Deus ( Romanos 1:4 ), Quem tinha dentro de si o 'Espírito de Santidade' (o espírito verdadeiramente divino), e ele estava ciente de que através de Seu imenso poder revelado em Sua ressurreição, o próprio poder de Deus para dar vida e livrar da morte, os homens poderiam encontrar a salvação eterna verdadeiramente crendo Nele.

'O evangelho - é o poder de Deus para a salvação.' O significado do Evangelho já foi descrito em Romanos 1:2 . Diz respeito Àquele que nasceu humanamente falando da semente de Davi, mas que foi declarado ser o poderoso Filho único de Deus através do 'espírito de santidade' dentro Dele, conforme revelado em Sua ressurreição dentre os mortos.

Ele tinha vindo com todo o poder operativo e explosivo (dunamis - dinamite) de Deus para, pelo exercício desse poder, morrer e ressuscitar, permitindo assim que aqueles que se unem a Ele também ressuscitem, primeiro em termos de uma novidade de vida recebida nesta vida ( Romanos 6:3 ), e então em novos corpos ressurretos, que são santos como Ele é santo, no último dia ( Romanos 8:10 ).

E esse poder para a salvação foi revelado pela pregação a respeito do crucificado. 'É' a palavra da cruz 'que é o poder de Deus' para a salvação 'daqueles que estão sendo salvos ( 1 Coríntios 1:18 ).

'Para a salvação.' Foi o poder de Deus 'para a salvação'. É importante reconhecer que a salvação significa muito mais do que apenas ter certeza de que iremos 'para o céu' quando morrermos. Envolve libertação e transformação divinas e, no final, glorificação ( Romanos 8:29 ). Envolve uma mudança interior radical.

Não devemos ver a salvação como algo passivo, como uma 'coisa' simplesmente aceita e armazenada para quando for necessária. É antes falar 'de Deus agindo poderosamente para salvar homens e mulheres', de Deus 'vindo em salvação'. E Seu propósito é salvar os homens tanto da penalidade quanto do poder do pecado. Ele vem para tornar os homens aceitáveis ​​a Ele judicialmente e para transformar suas vidas. É uma transformação que deve começar nesta vida, quando somos feitos 'novas criações' por Ele ( 2 Coríntios 5:17, Efésios 2:10, 2 Coríntios 5:17 ; Efésios 2:10 ; João 3:1 ) e recebemos novidade de vida ( Romanos 6:4 ) e finalmente resultará em sermos apresentados perfeitos diante de Deus, 'santos, irrepreensíveis e irrepreensíveis aos Seus olhos' ( Colossenses 1:22 ;Efésios 5:27 ; Filipenses 3:20 ).

Devemos notar a este respeito Efésios 5:25 . 'Cristo amou a igreja e se entregou por ela para que pudesse santificá-la e purificá-la pela lavagem da água com a palavra, para que a apresentasse a si mesmo - santa e sem mancha'. Devemos notar que a obra é de Cristo, não nossa. Jesus é o médico que veio para curar os enfermos ( Marcos 2:17 ), e Sua salvação por meio de Sua atividade salvadora resulta em estarmos preparados para viver com Ele por toda a eternidade ( 1 Tessalonicenses 5:9 ).

Breve nota sobre a salvação.

No Novo Testamento, a salvação é uma atividade poderosa de Deus que não falha em seu propósito em cada indivíduo envolvido. É verdade que nos salva do Inferno, mas esse é apenas o lado negativo. Seu objetivo é principalmente salvar-nos da degradação a que o pecado nos trouxe. Seu propósito é nos salvar de nós mesmos para que possamos nos tornar como Ele ( Romanos 8:29 ; 1 João 3:2 ). Assim, o Novo Testamento ensina diferentes aspectos da 'salvação'.

1). Fala daqueles que foram salvos de uma vez por todas, 'os' sendo salvos '(tempo aoristo). Isso se refere a um ato de Cristo que é completo para sempre, abrangendo a salvação do início ao fim. E como significa que seu Salvador Cristo os escolheu e os chamou para Si, e os fez um com Ele, significa que eles agora estão seguros Nele. Suas vidas estão 'escondidas com Cristo em Deus' ( Colossenses 3:3 ).

Os versículos que se referem a tal experiência de salvação são Tito 3:5 ; 2 Timóteo 1:9 , em que o tempo aoristo é usado, indicando algo que aconteceu de uma vez por todas.

2). Fala daqueles que 'foram salvos e, portanto, agora estão salvos' (tempo perfeito). Aqui está o pensamento duplo do que Cristo fez no passado (Ele os salvou) e do que é verdade agora (eles são consequentemente salvos). Eles estão seguros em Suas mãos e Ele nunca os deixará ir. Versos que falam de 'ter sido salvo e, portanto, agora sendo salvo' incluem Efésios 2:5 ; Efésios 2:8 (tempo perfeito, algo que aconteceu no passado e cujo benefício continua até o presente).

É o resultado da incorporação em Cristo pelo Espírito Santo ( 1 Coríntios 12:12 ). Isso é o que temos em mente quando dizemos que uma pessoa 'é salva'.

3). Fala daqueles que 'estão sendo salvos' (tempo presente). Isso ocorre porque quando Cristo alcança e salva alguém, é com o propósito de que ele seja totalmente salvo. Tendo-lhes proporcionado perdão e justificação gerais, Ele agora realiza o processo de torná-los totalmente livres do pecado. Este é um trabalho para a vida toda, pois eles são 'transformados de glória em glória' ( 2 Coríntios 3:18 ) e só se completa quando finalmente são apresentados perfeitos perante Ele, não apenas em status, mas na realidade.

Os versículos que falam daqueles que "estão sendo salvos" incluem 1Co 1:18; 2 Coríntios 2:15 . Eles são expressos no tempo presente, descrevendo um processo em andamento.

4). Fala daqueles que serão salvos (tempo futuro). Este é o dia em que eles serão apresentados perfeitos diante dEle 'sem mancha, nem ruga, nem coisa Efésios 5:25 , sagrada e sem mancha' ( Efésios 5:25 ). Veja, por exemplo, 1 Coríntios 3:15 ; 1 Coríntios 5:5 ; 2 Coríntios 7:10 ; 1Te 5: 9; 2 Tessalonicenses 2:13 .

Assim, em certo sentido, a salvação pode ser vista como uma experiência global que começa no momento de crer e não cessa até que a pessoa seja apresentada diante de Deus santa e sem mácula, um processo garantido do início ao fim naqueles que o Pai deu a Seu Filho. ( João 6:37 ; João 6:39 ; João 6:44 ; João 10:27 ), e em outro sentido pode ser visto como uma experiência que está sendo vivida que não cessará até que seja completada.

Pois deve-se notar que a salvação é obra de Deus e não nossa ( Hebreus 13:20 ). E Ele não falha em Seu propósito. Veja especialmente João 10:27 ; 1 Coríntios 1:8 ; Filipenses 2:6 ; Judas 1:24 .

Fim da nota.

"Para todos os que acreditam." O que se entende por crer é melhor apreendido em João 2:23 . Lá nós aprendemos que Jesus não 'acreditou neles'. Ele não estava disposto a entregar-se em suas mãos. E é isso que a fé salvadora envolve, uma entrega de nós mesmos nas mãos de nosso Salvador para que Ele possa realizar Sua obra de perdão e restauração.

É entregar-nos a Sua Salvação e Senhorio. Nós não 'fazemos' nada. O fazer é por ele. Somos salvos colocando nossa confiança no Senhor Jesus Cristo e no que Ele prometeu fazer por nós, com uma fé expectante.

No Novo Testamento, a diferença entre assentimento intelectual e verdadeira fé salvadora é freqüentemente (embora nem sempre) representada por meio de uma preposição após o verbo. Assim, pisteuo epi (acreditar em) ou pisteuo eis (acreditar em). E o consentimento intelectual é visto como insuficiente para salvar. Podemos acreditar em uma série de coisas sobre Jesus Cristo e o que Ele fez, mas até que haja de alguma forma um compromisso pessoal de nós mesmos com Ele, um compromisso com Ele em Seu poder salvador, isso é inútil.

A fé que salva é uma fé que produz transformação, e isso não porque a própria fé se transforma, mas porque se entrega nas mãos Daquele que faz a obra transformadora, o 'Salvador'.

Há uma tendência entre algumas pessoas de falar de Jesus Cristo como sendo 'meu Salvador, mas não meu Senhor'. Essa é uma posição completamente insustentável. Nós vamos a Jesus como nosso Senhor Jesus Cristo. Qualquer coisa menos é impossível. O que eles querem dizer, é claro, é que ainda não permitiram que Seu senhorio exercesse influência sobre suas vidas. Mas essa é uma posição perigosa de se estar. Se eles são verdadeiramente Seus, então podem ter certeza de que Cristo terá iniciado Sua obra dentro deles, e se Ele o fez, logo descobrirão seu impacto e responderão ao Seu senhorio, e se Ele não o fez, sua posição é realmente perigosa. Eles não estão 'sendo salvos'.

'Para o judeu primeiro, e também para o grego.' Aqui, o 'primeiro' se refere a uma precedência no tempo, não na importância. Paulo está enfatizando aqui que o propósito de salvação de Deus se estendeu primeiramente às pessoas que Ele escolheu para serem os veículos de Sua verdade. Que isso veio a eles primeiro fica aparente nas Escrituras, pois o Antigo Testamento é principalmente sobre Deus oferecendo 'salvação' aos judeus. Mas por causa disso, os judeus eram os naturais a se aproximarem com a mensagem salvadora de Cristo, pois eles já haviam sido basicamente preparados e conheciam as Escrituras.

É por isso que Jesus foi inicialmente às 'ovelhas perdidas da casa de Israel' ( Mateus 10:6 ; Mateus 15:24 ). Foi só depois de Sua experiência com a mulher siro-fenícia que Ele estendeu Seu ministério aos gentios, que devem ter feito parte da multidão que se reunia para ouvi-Lo enquanto Ele operava no que era principalmente território gentio.

Os apóstolos também inicialmente restringiram seu ministério a judeus e prosélitos. Assim, nos primeiros anos a igreja era totalmente judia. Era o verdadeiro Israel sendo estabelecido pelo Messias e surgindo do antigo. Eles se viam como o verdadeiro Israel em contraste com o Israel rejeitado que se tornara 'uma das nações' ( Atos 4:25 ).

E essa situação continuou até a experiência de Pedro com Cornélio em Atos 10 . Da mesma forma, Paulo foi inicialmente aos judeus até que ele também se viu rejeitado por eles e se voltou para os gentios ( Atos 13:14 ; Atos 13:43 ; Atos 13:46 ).

E a razão para isso é clara, foi porque Jesus veio para estabelecer um novo e renovado Israel. Ele estava estabelecendo em Si mesmo 'a videira verdadeira' ( João 15:1 ) em oposição à videira falsa ( Isaías 5:1 ). Eles deveriam ser Sua nova congregação, substituindo a antiga, fundada em Seu messiado ( Mateus 16:18 ).

A 'igreja' (ekklesia - 'congregação') dos 'chamados' era vista como o verdadeiro Israel, o remanescente escolhido por Deus, com aqueles que se recusavam a crer em seu Messias sendo rejeitados e 'eliminados' ( Romanos 11:17 ). A igreja era o 'Israel de Deus' onde nem a circuncisão nem a incircuncisão significavam nada, porque o que importava era a nova criação ( Gálatas 6:15 ).

(Ver também Gálatas 3:29 ; Efésios 2:11 ; 1 Pedro 3:9 ). Mas, como os profetas previram, a luz finalmente iria para os gentios ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), que seriam incorporados a Israel.

Eles também se tornaram parte do verdadeiro Israel. Assim, Pedro poderia escrever para toda a igreja como 'a dispersão' (um termo que normalmente indicava que Israel se espalhava pelo mundo) e Tiago poderia falar deles como 'as doze tribos' ( 1 Pedro 1:1 ; Tiago 1:1 ). Ambas as cartas mostram claramente que não foram escritas apenas para cristãos judeus, o que indica que esses termos se referiam a toda a igreja.

Ao lermos a carta, a ênfase na salvação continuará. Assim:

· uma). A carta revelará que por meio de Sua oferta de Si mesmo na cruz ( Romanos 3:24 ), selado por Sua ressurreição ( Romanos 4:24 ), podemos receber perdão pelos nossos pecados ( Romanos 4:7 ) e ser 'considerado justo' (justificado) aos Seus olhos ( Romanos 3:24 ; Romanos 3:26 ; Romanos 3:28 ; Romanos 4:6 ; Romanos 4:8 ; Romanos 4:24 ).

b). Ele revelará que, tendo recebido essa 'justificação', daquele momento em diante Deus estará trabalhando em nós através das experiências da vida e da operação do Espírito Santo ( Romanos 5:1 ), em conexão com Sua vida ressuscitada ( Romanos 5:10 ).

E tudo isso será na base de termos sido considerados justos (justificados) em Cristo, com o resultado de que somos libertos de Sua ira (a aversão de Deus ao pecado que traz julgamento), e reconciliados com Ele ( Romanos 5:9 ).

· C). Isso revelará que, assim como em Adão todos morrem como resultado de seu pecado, em Cristo todos podem ser vivificados, como resultado de Sua obra de justificação e de Sua vida de ressurreição ( Romanos 5:12 ).

· D). Ele revelará que, como resultado da cruz e ressurreição de Jesus sendo aplicadas em nossas vidas, podemos aprender a reinar em vida por meio de Cristo, com o fim sendo a vida eterna ( Romanos 6:1 ).

· E). Ele revelará a batalha que está ocorrendo em nossas vidas enquanto o pecado luta contra a nova vida dentro de nós, uma batalha na qual podemos ganhar a vitória sendo libertados pela obra em nós de Jesus Cristo nosso Senhor ( Romanos 7:1 ).

· F). Ele revelará a operação do poderoso Espírito Santo, que, por meio do que Cristo realizou na cruz, nos libertará das garras do pecado e nos levará à vida eterna, porque agora somos verdadeiros filhos de Deus e somos conduzidos por Seu Espírito ( Romanos 8:1 ).

· G). Ele revelará a luta da criação, incluindo nós mesmos, uma luta resultante dos efeitos do pecado. E é uma luta da qual seremos libertados, junto com toda a criação, na expectativa da redenção de nossos corpos, uma esperança que ainda está no futuro ( Romanos 8:18 ).

· H). Ele revelará a poderosa operação e até mesmo o gemido do Espírito Santo, à medida que Deus leva avante Seus propósitos predeterminados em Seu povo para o fim destinado, ao mesmo tempo que os vindica porque estão seguros no amor de Deus por meio da eficácia da cruz ( Romanos 8:26 ).

· eu). Ele revelará como o propósito original e destinado de Deus para Seu povo será levado até o fim, resultando na salvação de todo o Seu verdadeiro povo de qualquer raça (9-11).

· J). Ela revelará a conseqüência presente de tudo o que Ele tem feito, no chamado de nós para nos darmos a Ele como um sacrifício vivo, santo e agradável a Deus e para vivermos de acordo com isso (12-16).

· J). Isso revelará que Satanás será ferido sob nossos pés em breve pelo Deus da paz ( Romanos 16:20 ).

E fará tudo isso porque nele é revelada a operação poderosa e eficaz da justiça salvadora de Deus que é experimentada pela fé, e imputa e aplica a justiça a todos os que crêem ( Romanos 1:17 a). Pois é pela fé que aqueles que recebem a Sua justiça e são levados à justa obra de Deus, irão 'viver' ( Romanos 1:17 b).