1 Coríntios 4:6-13

NOTAS CRÍTICAS

1 Coríntios 4:6 — De 1 Coríntios 3:5 ele discutiu o que se aplicava a todas as facções e seus líderes, e ainda mais às outras do que às chamadas facções Paulinas e Apolíneas, em conexão consigo mesmo e somente com Apolo .

“ Para o bem deles ”, ele o fez, para evitar despertar sentimentos pessoais ou causar dor evitável, contente se, “ em si mesmo e em Apolo” como exemplos de casos, a questão pudesse ser discutida com mais calma e sua conclusão mais desapaixonada. E a única lição que surge da discussão é: não pensar em si mesmos , ou nos professores que foram tentados a idolatrar, sem levar em conta o que está escrito nas Escrituras como, e.

g ., ele havia citado em 1 Coríntios 1:19 ; 1 Coríntios 1:31 , 1 Coríntios 3:19 ; e, portanto, não ser, em qualquer presunção arrogante de si mesmos ou de seu próprio julgamento, tão partidários de um professor como contra outro professor.

Inchado. - 1 Coríntios 4:18 ; 1 Coríntios 5:2 ; 1 Coríntios 8:1 ; 1 Coríntios 13:4 .

1 Coríntios 4:7 — Transição para a auto- estima que realmente sustentava seu zelo partidário por este ou aquele líder. Quem? - Certamente não você, nem o homem a quem você se liga.

1 Coríntios 4:8 - Observe os tempos verbais em Sharply - não amargamente, mas tristemente - irônico. Como se o “ julgamento ” do Mestre ( 1 Coríntios 4:4 ) tivesse acabado, as recompensas distribuídas e eles já estivessem em seus tronos ( Lucas 22:29 ; Apocalipse 3:21 ; Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 5:10 )

Além de Paulo e Apolo! E ainda a eles, se a qualquer um, a Igreja de Corinto deve sua própria existência ( 1 Coríntios 3:6 Coríntios 1 Coríntios 3:6 ). “Oxalá tivesse chegado o dia dos seus tronos! Deveríamos então estar em nossos tronos também, e toda essa vida cansativa de trabalho, sofrimento, desonra, estaria acabada! Mas ainda não acabou! ”

1 Coríntios 4:9 — A última leva de criminosos condenados (digamos) aos leões, retida como o clímax do show no anfiteatro, onde os coríntios se sentam em conforto e estado real como espectadores. Quanto aos anjos espectadores, ver Efésios 3:10 .

Toda a história da revelação de Deus em Cristo foi através dos séculos, se desdobrando diante do olhar ansiosamente interessado dos observadores, estudando “principados e potestades nos lugares celestiais”. A carreira de Paul foi um pequeno incidente na história que se desenrolava sob seus olhos; e eles o estudaram e sua sorte, como tudo mais, com a maior atenção. [Como seu Mestre, ele foi “visto por anjos.

”Cfr. “ Expõe ”, Romanos 3:25 , como se fosse erguido e exibido na cruz, “ destinado à morte ”, aos olhos do céu e da terra, e (talvez) do inferno.] Apóstolos . —Toda a referência é tão vaga, embora principalmente partindo de si mesmo e de sua carreira, que isso não inclui necessariamente Apolo, ou o torna "um apóstolo". Paulo está “contando-se com os onze apóstolos”. (Veja também 1 Coríntios 9:1 )

1 Coríntios 4:10 -Observe o clímax ascendente. Tudo irônico, exceto que talvez “ Vós sois sábios em Cristo ” pode não ser apenas “Você pensa que é”, mas também “Você realmente é; e não se esqueça que você deve isso indiretamente a nós que pela ridicularizada 'mensagem da Cruz' - 'que loucura !' - o conduziu a Cristo.

”(A“ loucura ”, 1 Coríntios 1:18 ; 1 Coríntios 1:21 ; 1 Coríntios 1:23 ; 1 Coríntios 2:1 . Sua verdadeira“ sabedoria ”, 1 Coríntios 1:5 )

1 Coríntios 4:11 . Esta hora presente . - Paulo em Éfeso ainda se sustentava com o trabalho manual ( Atos 20:33 ), que muitas vezes o deixava (como fez em Corinto, 2 Coríntios 11:9 ) em real necessidade.

Nós . - Verdadeiro para os apóstolos em geral . No entanto, estes, e Paulo eminentemente, eram, de todos os homens que viviam então, os de maior valor e importância para os interesses e a vida do mundo. Eles eram o pequeno pedaço de fermento com o qual Deus estava revolucionando o mundo! Que quadro da vida apostólica é sugerido! Nu . - Insuficientemente vestido (cf. 2 Timóteo 4:13 ).

Golpeado . - Seu Mestre foi, literalmente ( Mateus 26:67 ); talvez ele próprio tenha sido ( 2 Coríntios 11:7 [ 1 Pedro 2:20 ; 2 Coríntios 12:7 ]).

Não ... morada . - Participantes de Cristo novamente ( Mateus 8:20 ), e dos santos do Velho Testamento ( Hebreus 11:37 ). “Uma dor peculiar no mundo antigo” (Stanley).

1 Coríntios 4:12 .— “Nós usamos apenas as armas de resistência cristãs” ( Mateus 5:44 ; Lucas 6:27 ). O de Paulo é “o primeiro exemplo de tal linguagem sendo usada” (Stanley).

1 Coríntios 4:13 . Suplicar . - Normalmente homens que erraram fazem isso e desprezam o castigo. Ou talvez, de forma mais geral, “Devolvemos boas palavras em troca de calúnias”. Escória .- Ex . Atos 22:22 .

[Então eles clamaram ao seu Senhor: “Fora com ele!”] Não apenas Israel o expulsou, mas os próprios coríntios pareciam ter menos do que nenhuma estima por ele; e o mundo lá fora, é claro, o considerava vil e ofensivo. Parece haver alguma evidência de que em Atenas sacrifícios humanos eram lançados ao mar como oferendas a Netuno, com as palavras: “Sê tu o nosso 'escória'” [a mesma palavra da segunda aqui]; como obter “salvação” ou “redenção” em tempos de fome ou peste.

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 4:6 Coríntios 1 Coríntios 4:6

Reis; Real e falso.

I. Onde procurar os verdadeiros reis.- "Como atinge um estranho" costumava ser o título de uma agradável sátira velada sobre muitos dos fatos e costumes mais comuns de nossa vida diária, familiaridade com a qual embotou em nós a percepção de seu absurdo ou injustiça . Se um dos "principados e potestades" dos "lugares celestiais" tivesse sido advertido, nos dias de nossa epístola, para guiar através do mundo romano um "estranho" de algum outro planeta, e tivesse sido solicitado a mostrar sua carga planetária os homens daquela época que estavam destinados a se apresentar em todas as eras futuras como o seu maior, e a deixar seu trabalho mais profundamente nos séculos "depois de Cristo", ele não o teria conduzido a nenhum filósofo ou estadista, mas a uma dúzia dispersa ou então dos camponeses da Galiléia, que estavam começando a ser distinguidos em seu obscuro círculo de amigos como “os apóstolos ”! “Encontre-me, deixe-me ver”, diz o visitante da esfera distante, “o maior homem da época, o homem que será visto como mais importante na história de sua raça, o homem cuja influência, exemplo e ensino viverão, crescerão e governarão a vida de seu mundo depois que ele se for.

Onde está o rei do mundo? ” Certamente não nos anos recentes ou nos próximos anos sobre o trono dos Césares. Os estóicos disseram mais dignamente: “O homem sábio é rei”; mas dificilmente poderia ter encontrado nosso investigador um homem sábio de primeira categoria. Como o veredicto das eras pronunciou, conforme o processo de eliminação do esquecimento da história deixou nomes emergentes da obscuridade geral e do esquecimento do passado remoto, nosso visitante teria precisado se conduzir a um humilde alojamento na cidade de Éfeso, para ver um judeu de aparência nada impressionante sentado no trabalho, com as mãos ásperas e sujas, fazendo uma tenda de pelo de cabra; talvez, ao fazê-lo, ditando uma carta a um amanuense amigável que se senta ao lado dele, tirando de seus lábios, em grego apenas moderadamente bom,

Ou eles podem encontrá-lo no sábado judaico, um particular em alguma sinagoga, aproveitando a oportunidade que puder para discutir a história e as afirmações de um Jesus de Nazaré, a quem ele parece muito devotado. E ele tem uma história estranhamente não real de perseguição de seus próprios amigos e compatriotas, de açoites repetidos de lictor romano e oficiais de sinagoga judeus, de naufrágios e fome e frio, e falta de roupas necessárias.

No entanto, o nome desse homem se destacará como o nome mais importante da época, como o governante mais influente dos pensamentos, da moral, das atividades e dos destinos daquela e de todas as eras posteriores. Nosso visitante pode muito bem se maravilhar com a confusão do mundo onde essas coisas podem estar; onde os reis são " tolos " e " fracos " , " desprezados " , " famintos " , " nus " , " esbofetearam " o " refugo " do mundo, e onde os coríntios " inchados ", " cheios " de nada mas a auto-estima são reis e “ juízes ”, em verdade, dos apóstolos; onde “o mundo nada sabe sobre seu maior homem”. [

1. Um lugar-comum do moralista cínico em todas as épocas. A era já passou, os homens estão mortos, antes que o processo de classificação da história relegue à sua verdadeira obscuridade muitos dos que viveram mais ruidosamente ao ouvido público e mais intrusivos aos olhos do público em sua própria geração, e deixa os realmente grandes e fortes e bom e útil para se destacar, como os templos de alguma cidade antiga em meio aos destroços dos prédios comuns ou o deserto de onde os próprios vestígios de outros edifícios menores desapareceram.

2. Os homens de pensamento são realmente os reis da raça. O homem é, em última análise das coisas, governado pela Mente; e, ainda mais, por Mind plus Character. A realeza da Mente, à parte do princípio, tem de fato a cabeça dourada, mas os pés são de barro e ela não pode resistir permanentemente aos choques e testes do tempo.

3. Paulo teria dito - e afinal é a verdade - “Jesus Cristo é Rei; Eu sou apenas rei ' nele '. ”E se no ano 27 dC nosso visitante de alguma outra esfera tinha procurado para o Homem, o nome, o Governador do mundo, ele deve de fato ter visto um Tiberius no trono imperial, o governante absoluto das vidas de milhões de homens, um monstro de crueldade e vício, entregues a náusea total com o banquete de seus próprios prazeres viciosos, mas deve ter se afastado dele para a distante Judeia, para um distrito desolado em sua região montanhosa mais acidentada, para encontrar um camponês Carpinteiro, sozinho, faminto, tentado a se servir de um pão milagroso , vendo que Seu Pai no céu parecia tê-lo deixado no deserto para morrer de fome.

E ainda antes, embora os magos do Oriente mirassem mais perto da verdade, quando procuraram o Rei, não em Roma ou Atenas, mas em Jerusalém, mesmo assim eles erraram o alvo. O rei era um bebê em uma manjedoura em um cã de uma vila em Belém. E mais tarde eles O teriam encontrado na cruz.

4. A lei da ordem perturbada e invertida vale para o Rei, e para Seus apóstolos, e para Seu povo. Os “ mansos são os herdeiros da terra” ( Mateus 5:5 ). O mundo está "desarticulado". O Problema do Mal nos enfrenta, mais cedo ou mais tarde, em cada caminho de pensamento e investigação que perseguimos, não importa a direção que tomemos. Pois “ Deus designou ” ( 1 Coríntios 4:9 ).

5. Uma coisa, então, e apenas uma, é clara: que Paulo, ou qualquer outro servo de Deus, deve, e pode se dar ao luxo de, simplesmente seguir em frente dia a dia, cumprindo o dever, fazendo o que é certo, falando toda a mensagem de Deus que lhe é dado, suportando ser chamado de “ tolo ” e “ fraco ” , ser esbofeteado enquanto ele apenas “ implora ”, ser “ perseguido ” etc. (como 1 Coríntios 4:10 ), e partindo todas as questões do efeito de sua vida, e da avaliação que o homem faz dele ( 1 Coríntios 4:3 acima), e da posição que ele logo tomará perante Deus e o homem.

Ele cuidará de si mesmo. Deus cuidará dele e dele. Uma vez que Paul estava no bar do Félix. Logo depois, Félix sentou-se tremendo diante da acusação do homem de consciência ( Atos 24:16 ). E que hoje o mundo todo considera o homem maior e mais nobre? Mas enquanto isso:]

II. Que vida “real”! ( 1 Coríntios 4:10 ) .-

1. O maior homem da época é a “ sujeira ” e “escória” do mundo! O mundo - e até mesmo a Igreja de Corinto - está realizando continuamente seu “ dia ” de julgamento ( 1 Coríntios 4:3 ). E, como se em uma mímica mesquinha daquele " Dia " maior, a sequência de cuja sentença será a que fora do reino do Filho do Homem serão reunidos "todas as coisas que ofendem" ( Mateus 13:41 ), eles estão varrendo na Geena de sua condenação e rejeição, Paulo e seus companheiros apóstolos.

2. No entanto, os reis, verdadeiros reis de Deus, vêm ao seu reino ( 1 Coríntios 4:8 ). Seu Senhor recebeu Seu trono. Ele foi expulso e rejeitado como se tivesse sido o “expurgo” de todos os reis. Mas Sua vindicação e glória chegaram. E é o penhor e o antegozo de sua vindicação, glória e entronização no dia em que “os justos brilham como o sol no reino de seu Pai” ( Mateus 13:43 ). Quando seu Senhor vem em Sua glória, eles vêm para a deles.

3. Uma vida “real”! Ora, dificilmente é a vida de cidadãos comuns, pacíficos e felizes! Em vez disso, chame-a de morte em vida de gladiadores ou criminosos. Ano após ano, é uma batalha com forças e homens, totalmente maus, diante da qual parece certo que eles devem sucumbir. [No entanto, eles conquistam morrendo; como fez seu Senhor. "Está terminado!" é o grito de um Conquistador. Todo aquele “que cair sobre esta pedra será quebrado.

”Que o cristão perseguido e pressionado seja paciente. A vitória está com os moribundos do anfiteatro. Quantas vezes um Estêvão moribundo picou profundamente a consciência de um Paulo! E não são apenas os “ anjos ” olhando. O próprio Senhor está entre os espectadores profundamente interessados.] Os reis do mundo estão na arena, olhados, escarnecidos, esbofeteados, mortos. Mas um toque transforma tudo! Deus o designou, assim os exibiu no grande anfiteatro do mundo; e enquanto caem um após o outro, pela espada, a cruz, o açoite, o fogo, eles clamam, morrendo, “ É por causa de Cristo! ”

III. “Nós apóstolos, condenados a morrer, vos saúdam!” Quem são esses espectadores humanos que a banda apostólica saúda na arena? Aqueles que se sentam complacentemente, criticando este Paulo com tanta confiança, como bons juízes podem avaliar os pontos de um bom gladiador ou de um criminoso lá embaixo na areia; montar, jogar um contra o outro, da banda agonizante exibida lá; com elevada superioridade de sabedoria e força gritando para eles suas provocações de "Fraco!" e “Tolos!” Quem são estes que estão tão “ cheios ” de conhecimento que um Paulo não pode ensiná-los mais nada? Esses juízes de um apóstolo que eles podem pesar e medir e avaliar com o volume exato, tamanho e valor que determinaram, um Paulo, ou um Cefas, ou um Apolo? Ora, alguém poderia pensar que eles estavam " cheios”E quase não precisava mais de Deus e Sua generosidade; ou, pelo menos, que o Julgamento estava realmente encerrado, e que eles já haviam entrado na glória e no triunfo do “Reino de Deus”, em sua forma eterna e suprema! Estes sentam, falam e julgam como reis! No entanto, cada trapo de seu manto real de sabedoria e força e posição cristã eles devem a outro.

Qual é a deles? E quão quase todos eles, sob Cristo, devem àqueles mesmos homens, Paulo e Apolo! Além disso, a quem eles devem o fato de algum dia ter vindo um Paulo à sua cidade para trazer as “boas novas” do Rei e do Reino? A principal igreja do cristianismo europeu? Possivelmente; mas se eles se sentam nos bancos dos espectadores, em estado quase real, enquanto os apóstolos lutam, sofrem e morrem lá embaixo, observados pelos anjos e desprezados pelos homens, quem os sentou ali? Sim, uma coisa é deles.

Deus, que, mediata ou imediatamente, deu a todos eles, além disso, nunca os deu a presunção que os ensoberbece. E, por mais que suspeitem, sua noção exagerada de sua capacidade de julgar entre professor e professor, e seu egocentrismo arrogante e expansivo de pensamento, os tornam os escravos fáceis e dispostos de qualquer líder partidário que lisonjeie seu julgamento e diga “Sim” às suas opiniões.

Esses “ reis ” inflados e “fanfarrões ” de Corinto são realmente súditos, afinal; mas eles fizeram seu próprio jugo e, na vã sabedoria de seu tolo coração, escolheram seus líderes partidários para seus senhores. O servo do seu coração vão e obscurecido ( Romanos 1:21 ) torna-se prontamente “servo do homem” ( 1 Coríntios 7:23 ).

Se apenas um homem pode ser honrado e lisonjeado na escolha de seu próprio tirano, ele usará qualquer jugo. O falso rei facilmente se torna o verdadeiro escravo! [Muito da revolta de descrença contra a “ortodoxia” significa apenas uma mudança de mestres. O livre- pensamento muitas vezes está inteiramente sob o jugo de grandes nomes. Da mesma forma que algumas nações se livraram do jugo de uma antiga dinastia de reis nativos, apenas para se colocarem sob o jugo de um ditador ou déspota, talvez um estrangeiro.

Mas então é algo ter escolhido seu próprio déspota e sua própria servidão! “Heresia” originalmente significava apenas “escolha”; mas as condições morais e o mal se misturam tão constantemente com a cor e a escolha direta, que a conotação do mal logo se ligou à palavra (começando a aparecer mesmo em Tito 3:10 ). Existem escolas de descrença, bem como de fé, onde os alunos obedientemente aceitam os princípios do mestre. A obstinação duvida da autoridade tão certamente quanto muitos cristãos precisam acreditar na autoridade .]

[NOTA sobre 1 Coríntios 4:13 . — Os leitores deste Comentário, em ambos os lados do Atlântico, que estão interessados ​​no Reavivamento Evangélico na Inglaterra no século XVIII, podem encontrar um paralelo apropriado e útil para este versículo nas seguintes palavras de um importante ajudante de John Wesley nos primeiros dias do movimento: “Havia lei para nós, mas não encontramos um magistrado que tivesse coragem ou honestidade o suficiente para colocá-la em vigor.

[Sem Gálio para expulsar os perseguidores da cadeira de julgamento.] Homens de todas as categorias usaram seu poder e influência para impedir a obra abençoada de Deus. Eles falaram todo tipo de mal contra a obra e os instrumentos nela empregados. Eles dispensaram dois ou três clérigos despertos toleravelmente bem; estes eram regularmente ordenados, homens de erudição, cavalheiros e teólogos; mas ver um lavrador ou um mecânico honesto se destacar para pregar o Evangelho, era insuportável.

O inferno foi despertado de baixo.… Leigo e eclesiástico uniram-se de coração e mão para suprimir esses companheiros pestilentos; não com atos de bondade, Escritura ou razão, mas com invectivas e mentiras. Sujeira, ovos podres, tijolos, pedras, porretes - esses foram os argumentos de Satanás em defesa de sua própria causa. Era o clamor comum na cidade e no campo: 'Pressione-os para os soldados, envie-os a bordo de um homem de guerra, transporte-os, espancá-los, apedrejá-los, mandá-los para a prisão ou quebrar seus cérebros e despachá-los imediatamente , pois não há lei para eles.

'”(Christopher Hopper, Lives of Early Methodist Preachers , i. 191 sq .). A história inicial dos Amigos na Inglaterra está repleta de muitas histórias paralelas de sofrimentos. Na verdade, tal perseguição é o opróbrio de nenhuma Igreja, nem de “A Igreja” em qualquer sentido verdadeiro. Os perseguidores podem ser em nome cristãos, mas é a obra do coração mau no homem, em todas as épocas e na Igreja, expressando na mesma violência o seu ódio pelo bem.

Paulo deve ser retratado, não como um príncipe apóstolo, mas como um evangelista trabalhador, fabricante de tendas e, ainda por cima, um judeu; frequentemente manuseado de maneira rude; e sempre, pelos educados e bem colocados de sua época, quando por acaso ouviam falar de uma pessoa tão obscura, tomada pela avaliação do mundo de um evangelista leigo metodista ou um pregador quaker.]

NOTAS ANEXAS

1 Coríntios 4:11 sqq . Visto que foi pela pregação e pelo ensino que Paulo lançou os alicerces da Igreja de Corinto, os construtores devem ser diferentes tipos de professores. Visto que a matéria ensinada é o material que o professor usa, este deve ser o ouro, prata, madeira, palha, etc. Os resultados produzidos pelo professor no coração e na vida de seu ouvinte são o edifício que ele ergue.

Ele pode produzir bons resultados que durarão para sempre e serão para ele uma alegria e glória eternas. Visto que esses resultados são totalmente obra de Deus, e são revelados em sua grandeza apenas no grande dia, eles são uma “recompensa” dada por Deus naquele dia para o trabalho feito na terra. Mas um professor pode produzir resultados que agora parecem grandes e substanciais, mas que então serão considerados totalmente inúteis. Ele pode reunir ao seu redor um grande número de ouvintes, pode interessá-los e ensinar-lhes muito do que é elegante e útil para esta vida, e ainda assim deixar de produzir neles ou por meio deles resultados que permanecerão para sempre.

Se for assim, o grande dia destruirá sua obra e proclamará sua inutilidade. Mas pode-se dizer que ele constrói sobre um único fundamento, Jesus Cristo. Pois ele é um professor cristão professo, e as pessoas vão ouvi-lo como tal. Ele pode ser um crente cristão sincero, embora esteja enganado, e, portanto, ele mesmo pode ser salvo. Mas seu trabalho, como professor, é um fracasso. Ora, a permanência do trabalho de um professor depende da matéria ensinada.

As verdades do Evangelho que salvam almas entram no coração e na vida dos homens e produzem resultados duradouros. Todos os outros ensinamentos produzirão apenas resultados temporários. Entendemos, portanto, por madeira e palha qualquer ensinamento que não comunique ou nutra a vida espiritual. Os três termos sugerem os vários tipos de ensino. Pode ser inteligente ou tolo, novo ou antigo, verdadeiro ou falso; mas não subversivo da "fundação", ou ficaria sob a censura mais severa de 1 Coríntios 4:16 sq .

(…) Temos exemplos cristãos em muitas das discussões triviais e especulativas que têm sido frequentes em todas as épocas. Também aprendemos que, mesmo no ensino que produz resultados duradouros, existem diferentes graus de valor; em proporção, sem dúvida, à plenitude e pureza com que o ensino de Cristo é reproduzido. Em ambos os casos, os resultados são os resultados, duradouros ou transitórios, produzidos nos corações dos ouvintes pelo uso desses materiais; resultados que são, em certo sentido, uma personificação permanente do ensino. - Dr. Beet .

“ Pelo fogo .” -

1. Pode ser homileticamente útil lançar em uma forma ordenada o uso bíblico de "Fogo". Desnecessário dizer que a Bíblia não está comprometida com nenhuma peça não científica de antiguidade obsoleta como o Fogo é um Elemento - um de quatro. Ele se contenta em tomar o fato visível e seus efeitos palpáveis ​​como uma ilustração útil, apreendida prontamente pela criança ou pelo pagão, e perfeitamente boa como uma ilustração, qualquer que seja a revisão científica de nosso conhecimento do estado do caso.

Para fins de ensino, Fogo é Calor e, ainda mais, Chama. A chama é agora entendida como um gás tão altamente aquecido que se torna em algum grau luminoso, e geralmente tornado mais luminoso por ser carregado com partículas incandescentes, seja de carbono ou outra matéria. Isso não é nada novo para o Divino Autor das Escrituras e da Natureza; nem era indigno dEle, ou falso, que o que deveria ser o fenômeno popularmente apreensível fosse no planejamento original da Natureza tão ajustado e adaptado que se prestasse bem ao ensino da verdade moral.

Na verdade, os devotos estudantes da Natureza descobrem que tanto os fatos superficiais, fenomenais, quanto as profundas “leis” científicas são parabólicas e didáticas. A Natureza está cheia de homem e da verdade que o homem deseja. A criação é didática. “A criação é redentora.”

2. Um ponto de partida conveniente é Hebreus 12:29 : “Nosso Deus é um fogo consumidor.” Intimamente conectado com “Deus é Luz”. A diferença está aqui: luz é o que Deus é em si mesmo; fogo o que Ele é em relação à humanidade (pecadora). Daí freqüentemente o símbolo escolhido de Sua auto-manifestação Êxodo 3:2 o Arbusto, Êxodo 3:2 ; o Pilar, Êxodo 40:38 ; Línguas do Pentecostes, Atos 2:3 ; Sinai, Êxodo 19:8 ; Êxodo 24:17 ; Deuteronômio 4:36 ; Visão da glória de Deus, Ezequiel 1:4 ; Êxodo 24:9 (N.

B. Nadabe e Abiú), Daniel 7:9 ; Apocalipse 4:2 . Em Isaías 4:5 , temos três símbolos de manifestação de Deus combinados - luz, esplendor radiante, fogo ardente .

Ainda mais frequentemente, o acompanhamento de Sua auto-manifestação: por exemplo . “Depois do terremoto, um incêndio”, 1 Reis 19:12 ; “O fogo vai adiante Dele”, Salmos 97:8 . Vagamente ligados a tudo isso estão a carruagem de fogo e os cavalos enviados para Elias, 2 Reis 2:11 ; Carros de fogo ao redor de Eliseu, 2 Reis 6:17 . Este último e o Pilar sobre Israel, ou a Shekinah em seu meio, estão reunidos em Zacarias 2:5 .

3. Portanto, quando Ele aceitou , “tomou”, “comeu”, apropriou-se de um sacrifício , foi por uma manifestação de fogo. Ex . na Ordenação de Aarão e na inauguração do sistema e ritual sacerdotal, Levítico 9:24 . Então, na Dedicação do Templo de Salomão, 2 Crônicas 7:1 .

E em casos menos importantes: Carmel, 1 Reis 18 ; na eira de Araúna, 1 Crônicas 21:26 ; O sacrifício de Gideão, Juízes 6:21 . O holocausto, distinto das ofertas pelo pecado e da paz, e como símbolo de uma entrega total da parte do homem e de uma apropriação total da parte de Deus, foi (como o próprio nome diz) queimado com fogo. E isso liga o precedente ao duplo emprego do símbolo como exibindo a relação ativa de um Deus Santo com o homem pecador.

4. Tudo o que poderia, por assim dizer, ser volatilizado subiu purificado e em perfeita aceitação; tudo o que era grosseiro e terreno foi deixado para trás, para ser lançado fora. Conseqüentemente, “Batizado com ... fogo”, Mateus 3:11 ; Malaquias 3:2 traz à tona a ação do fogo do refinador sobre os metais.

Então Isaías 4:4 , “Purgou Jerusalém pelo Espírito de Julgamento e pelo Espírito de Queimadura”; “Naquele dia”, principalmente o retorno de um remanescente purificado da Babilônia, então o estabelecimento de uma Sião cristã, talvez, aos poucos, um Israel restaurado e purificado mais uma vez. Isaías 30:23 , e mais remotamente ainda Isaías 29:6 , talvez seja melhor entrar mais tarde.

A mesma Santidade que purifica o homem que deseja ser purificado, arde como um fogo consumidor contra o pecado e o pecador que não se separa de seu pecado. Conseqüentemente, o fogo freqüentemente apresenta o antagonismo santo e ativo aos homens maus e maus, em defesa de Seu povo. Isaías 30:27 , “Sua língua um fogo consumidor; lábios cheios de indignação.

”“ Fúria como fogo ”, Jeremias 4:4 (contra os infiéis Judá e Jerusalém), Jeremias 21:2 . Assim se provou, Lamentações 3:3 . Portanto, contra os pagãos e Idumeia, Ezequiel 36:5 ; contra Gog, Ezequiel 38:18 .

[ Salmos 83:14 ; Salmos 140:10 ; Ezequiel 24:9 ; Amós 5:6 ] Deus e Seu povo são tão identificados que também se tornam um fogo , Obadias 1:18 ; Zacarias 12:6 .

Então, em Isaías 30:27 , temos de novo. Fogo purgando os fiéis dos infiéis, peneirando as nações e depois queimando a pilha de Tofeta. [Mas “o Rei” pode (como Talmud) ser o Rei Eterno, e Tofeta o lugar de queima fora da Jerusalém purificada e ideal, onde todo o lixo deve ser lançado ( Mateus 13:50 ).

Certamente a dupla ação é vista em Isaías 31:9 , “Fogo em Sião; forno em Jerusalém ”; Isaías 33:14 . À medida que se aproximava a invasão assíria e as denúncias da ira sagrada contra os pecadores e os inimigos de Sião, “os pecadores em Sião estão com medo.

”“ Quem pode habitar com o fogo devorador? ” gritam eles, "... com queimaduras eternas?" ie . com um Deus cujo santo antagonismo ao pecado nunca relaxa, nunca poupa, nunca termina. 1 Coríntios 4:15 é a resposta. Mas é aqui que está o princípio que ocasionou e justificou um uso muito frequente deste texto.

O antagonismo feroz e feroz de Deus ao pecado não pode cessar a menos que o pecado cesse - deve durar para sempre se os pecadores viverem de pecadores eternos ainda. A mesma conexão aparece em Naum 1:6 . Na verdade, todo o ciclo de eventos relacionados com a invasão assíria parece a base de grande parte da linguagem bíblica a respeito da punição dos ímpios.

Não apenas como Salmos 46:9 (geralmente [não em Orador ] ligado a esses eventos), mas Isaías 9:5 , trazem à tona os fogos com os quais os cadáveres e os destroços da hóstia foram retirados ( 1 Coríntios 9:5 = sem luta, sem sangue, mas simplesmente queimando o lixo e o lixo e os mortos), com, pela analogia usual, uma realização futura.

Isaías 66:24 (fundação de Marcos 9:44 [cf. Stier, Palavras de L. J. , I. 156]; ao contrário, a figura de uma Jerusalém sagrada com sua Geena, seu local de queima para todos os resíduos de a cidade [ Mateus 13:50 ]); aqui também os incêndios no campo de batalha após a derrota de Senaqueribe estão evidentemente na mente do escritor. O campo de batalha é um vasto Gehinnom fora das muralhas da cidade.

5. Muitos exemplos reais da vingança de Deus em que o fogo é o agente de punição. NB, todos esses são exemplos de pecados muito diretamente contra Sua santidade e posição e reivindicações únicas. Nadab e Abihu, Levítico 10:2 ; Taberah, Números 11:2 ; Achan, Josué 7:25 ; Corá, Números 16:35 ; Elias e os capitães, 2 Reis 1:10 (a menos que, de fato, esta seja, primeiro e principalmente, a manifestação de Deus de Si mesmo, apelando tanto para Elias quanto para as testemunhas e ouvintes do evento).

Acima de tudo Sodoma , Gênesis 19:24 ; referido em Lucas 17:29 ; e pelo menos moldar a linguagem de Salmos 11:6 ; Ezequiel 38:22 ; Apocalipse 21:18 .

[Imagery of Malaquias 4:1 é antecipado por Gênesis 19:24 ; Gênesis 19:23 .]

6. Assim, chegando ao Novo Testamento , encontramos três grandes ciclos de tipos: ( a ) Sodoma , ( b ) Gehinnom , ( c ) invasão assíria .

NOVO TESTAMENTO

1. Geral . - A vingança de Deus contra o pecado é ardente, Mateus 3:10 (? Principalmente a nação judaica), “Árvore cortada e lançada no fogo”; Hebreus 6:8 , a condenação do solo persistentemente estéril. Também de indivíduos, Mateus 7:19 ; Lucas 3:9 ; Hebreus 10:27 , “Julgamento e indignação ardente; 2 estes. 1 Coríntios 1:8 , "Em chamas de fogo tomando vingança."

2. A santidade de Deus está testando. - 1 Coríntios 3:13 [embora haja aqui muito pouco de toda essa tipologia; pouco mais do que a ação comumente observada do fogo]; 2 Pedro 3:7 ( Lucas 12:49 está conectado).

3. Sodoma. - Judas 1:7 , "Sofrendo a vingança do fogo eterno." Apocalipse 19:20 ; Apocalipse 20:10 , “Lago de fogo e enxofre, onde a Besta e o Falso Profeta estão” [ Apocalipse 18:9 , Babilônia; cf.

Abraão vendo a fumaça ascendente de Sodoma]; o diabo; Gog e Magog enganados por ele (referência óbvia a Ezequiel 38:22 ); quem quer que seja "não encontrado escrito no livro da vida." Apocalipse 14:10 , adoradores da besta e de sua imagem, que receberam sua marca.

4. Geena. - Mateus 18:9 , “O verme não morre” etc .; Marcos 9:44 , referindo-se a Isaías 66 . “Fornalha de fogo”, Mateus 13:42 ; Mateus 13:50 , onde o último versículo, não tendo nada na parábola ligada a ele para sugerir isso - os peixes são lançados na água - mostra que a frase se tornou, ou foi agora feita por Cristo, um equivalente costumeiro para o condenação dos ímpios.

5. O campo de batalha . - Relacionado com Marcos 9 , como acima, mas originando a frase "queimadas eternas". Em Mateus 25:41 ; figura (quase?) perdida. A revelação do futuro é tão completa que devemos dizer: “Qualquer que seja a natureza da punição de um espírito perdido e encarnado, se pudéssemos perguntar a ele o que ele sofreu, ele diria, 'Fogo', como a única analogia terrestre disponível . ”

6. Marcos 9:47 . Um verso difícil. Todo homem deve - deve - entrar em contato com a santidade de Deus. O homem deixará (Ele) queimar todas as impurezas, e assim se tornar um sacrifício salgado com graça, e assim aceito? Ou, recusando isso, ele simplesmente encontrará e sentirá o fogo que nunca se apaga?

1 Coríntios 4:16 . Havia hebreus convertidos em Corinto, e esses facilmente entenderiam a alusão de São Paulo ... ao Templo nacional. Este Templo nacional na mente do Apóstolo claramente se amplia e se transfigura em um Templo espiritual. Este Templo vivo da Igreja Católica é um só Templo; é um, mas elástico; ele cresce e se expande, associando a si mesmo e assimilar, por assim dizer, muitas capelas laterais.

É, de fato, uma unidade orgânica de vários órgãos, cada um deles uma unidade; é, em suma, uma unidade de muitas unidades contidas. Cada uma das várias Igrejas, portanto, da Igreja Católica é a Igreja Católica em miniatura, de modo que, do todo, todas as várias partes são elas mesmas inteiras; cada ramo da Árvore é uma árvore plantada em Cristo. - Evans, em “ Speaker ”.

CASAS SEPARADAS

1 Coríntios 4:7 . Diferenças humanas; sua Origem e Design .

I. Algum pensamento científico moderno tende a uma afirmação demasiadamente enfática do princípio do apelo de Paulo. Segundo ela, não há nada - nem mesmo a consciência - que não seja simplesmente o resultado especial e mais recente no indivíduo de processos, ou de um conflito de processos, e, por assim dizer, de interesses, agindo e interagindo e reagindo por meio longas idades e emanando no homem. Pensar, querer, desejar e até mesmo os julgamentos morais - todos são o resultado necessário e quase mecânico do passado ininterrupto e contínuo dos antecedentes naturais do homem.

Nada é seu; ele “ recebeu ” tão completamente tudo o que ele tem e é, que nada jamais começou realmente de novo em sua vida; nada é, em qualquer sentido real, originado dentro do próprio homem; não há verdadeira independência, nem poder criativo na vontade, nem liberdade. O coração natural exagera em seu protesto e, na direção oposta, tenderia a reivindicar tudo, exceto, é claro, a parte física obviamente derivada da masculinidade e algumas características e graus de capacidade e inclinação que fazem parte do esboço original desse "personagem ”Em que claramente o indivíduo não tem escolha.

O homem sente que não é uma mera criatura, de qualquer modo, de seu ambiente atual e pessoal. Ele é feito pelas circunstâncias, mas ele é o mestre das circunstâncias; na verdade, muitas vezes ele é o primeiro, e intencionalmente, o criador das circunstâncias e condições que o constituem. Ele não vai acreditar que é apenas uma ilusão quando parece encontrar um poder independente de origem e criação em sua vontade.

O homem feito por “autoajuda” é, de fato, apto a ser seu ideal; qualquer ajuda de fora, e acima de tudo de Deus, pode ser, para todos os efeitos e propósitos, fora de seus cálculos e agradecimentos; que ele é seu próprio criador, seu próprio deus. O pequeno árabe da rua, na escola da missão pertencente a uma capela de Londres, cujo ministro me deu o fato, recusou-se categoricamente a dizer: “O pão nosso de cada dia nos dá hoje.

”“ Não vou perguntar a ninguém; Eu posso pegar meu próprio pão ”(HJF, de WJH). Ele é típico do coração natural. O coração de Corinto é “ rico ” , é “ cheio ” e “ reina ” majestosamente, não apenas sem Paulo, mas sem Deus. É o perigo da riqueza; de alta dotação intelectual, consciente de sua própria nobreza de poderes e exultante em cada conquista de um novo campo; de todo caráter forte, que não pode deixar de conhecer sua própria força, achando seu julgamento correto, seus instintos de negócios seguros e corretos, a vontade de outros homens obediente e plástica diante de suas volições.

“Nossos lábios são nossos; quem é o Senhor sobre nós? " ( Salmos 12:4 ) não é uma independência anormal ou isolada. É a própria antítese da “criança”, em sua prontidão para acreditar e fazer o que lhe é dito, e em sua dependência simples, natural e reconhecida de “pai” para tudo o que ele tem e deseja. Mas porque é tão difícil para o homem - quanto mais varonil, mais difícil - "mostrar-se homem entre os homens" ( 1 Reis 2:2 ) e não ser apenas "uma criança diante de Deus", é, portanto, considerado "mais fácil ”Para mulheres e crianças serem religiosas do que para os homens. A nobreza do homem, sua semelhança com Deus, é sua armadilha. Ele tende a negar qualquer coisa superior, qualquer Deus, exceto a si mesmo. Paulo apela a tais: “Que tens tu que não recebeste?” etc.

II.

1. Caráter natural e constituição. - “Dos meus pais?” sim. "Do meu temperamento físico juntos e fazer?" sim. Mas tudo isso significa apenas: "DEUS". Para um homem de ciência cristão, o que é ou pode ser provado da (popularmente chamada) Evolução é apenas um detalhe muito mais comprovado sobre o método de Deus na criação, os processos e instrumentos que Ele empregou. Estamos continuamente colocando mais e mais elos numerosos na cadeia de antecedentes físicos e conseqüentes que ligam a vontade de Deus ao produto acabado; encontramos links quase inumeráveis ​​onde nossos pais não sabiam nem suspeitavam de nenhum.

Mas, para o pensador cristão, a cadeia ainda começa em Deus, e Deus ainda está tão realmente em cada elo como quando eram menos. Nossos pais acreditavam em Deus em contato imediato e direto com a coisa criada. Se formos compelidos a interpor um processo físico complexo entre o Criador e, por exemplo , o homem individual acabado, ainda assim, Ele será tão realmente o Criador como sempre. [A criança diz: “Deus me criou.

”O pai, ou o médico, ou o fisiologista moderno, munido de todos os instrumentos microscópicos e outros da mais minuciosa observação e pesquisa, se ele for um cristão, ainda diz tão simplesmente quanto uma criança:“ Deus me fez ”; embora, onde a ignorância da criança ou do adulto desinstruído não saiba e sonhe com nada, ele tenha assistido a um processo físico curioso e altamente complexo. Conciliar tudo o que pode emergir como fato comprovado no esboço evolucionário da história da criação, com a crença em um Criador pessoal, é apenas o exemplo “Deus me fez” em uma escala maior.

] “Diga-me qual é a sua constituição natural, quais são as suas características mentais herdadas. Conte-me como os cientistas mais recentes resolvem questões de hereditariedade e coisas do gênero. Eu digo que Deus fez de você tudo isso, e apenas isso e nenhum outro tipo de homem. Eles estão apenas averiguando e exibindo melhor do que jamais poderia ser feito antes de como Ele o fez. Você não tem nada além do que Ele colocou em você: suas capacidades e faculdades são dons Dele.

”“ Mas eu trabalhei duro para ganhar meu pouco de dinheiro; Eu estava acordado enquanto outras pessoas preguiçosas estavam deitadas na cama; Eu mantive meus olhos abertos, enquanto outros homens estavam sonhando e deixei a chance escapar, ou nunca vi chances que eu aproveitei. ” E assim por diante. "Verdade; e muito disso - toda a indústria paciente, o trabalho incansável, o cultivo diligente dos poderes naturais, a economia honesta que vigiava cada centavo - tudo isso e muito mais são crédito para o homem bem-sucedido.

Mas lembre-se de que a força original do bom senso e da sagacidade empresarial, a base física robusta que tornou possível toda essa atividade bem-sucedida, onde tantos outros eram deficientes por doença ou outra deficiência física, estão na última análise de todo pensamento, Deus . Ele os deu como seu capital e, de várias maneiras, poderia ter estragado o seu retorno, se quisesse. ” " Você recebeu ."

2. O ambiente e o lar originais . - Nenhum homem escolhe seus próprios pais ou local de nascimento, fatores importantes em toda a sua carreira posterior. “ Chance! ”Não tem sentido; não é de forma alguma um relato do assunto; é apenas uma forma de evitar dar conta dela. É apenas a mente confusa que está escapando do problema, cobrindo seu recuo - à moda da choco - com uma densa nuvem prolixa.

A soberania de Deus na eleição tinha em si muita verdade, evidente tanto nas Escrituras quanto na experiência, que mil circunstâncias e condições de vida, todas as quais tinham alguma conexão e influência sobre a salvação final de um homem, quase ou mais remotamente, estavam além de seu controle, e desde o início foram resolvidos, totalmente fora de sua própria escolha. Se ele deve ver a luz em um pagão ou em uma terra cristã, por exemplo, está vitalmente em conexão com a questão da salvação final de um homem e, entretanto, com seu grau de responsabilidade moral, sua posição e carreira e a influência de sua vida; este e inúmeros outros elementos no caso são ordenados por regras que estão completamente fora de nossa vista e são ordenadas por Deus.

A doutrina da "eleição" não levava suficientemente em conta uma graça que responsabilizava cada homem apenas pela luz e vantagens que realmente desfrutava, e que, por outro lado, tornava possível que um homem fosse salvo em quaisquer circunstâncias e mesmo com uma medida muito limitada de luz. Mas, claramente, essas coisas os homens " receberam ". Os homens deveriam ser gratos, não vulgarmente ou orgulhosamente vangloriar-se das vantagens sociais de nascimento e posição social.

Esses não são elementos mesquinhos, quando consagrados, em conspícuo sucesso para Deus. O “cavalheiro” nascido , ou o homem de riqueza herdada , é muito mais devedor a Deus para usá-los para a glória dAquele que os deu, independentemente de toda escolha ou mérito de seu possuidor.

3. Toda bondade “natural” é graça, o dom de Deus . - Todos os pontos de beleza “natural” de caráter - altruísmo, generosidade, veracidade; e, muito mais, toda ternura de consciência inicial, toda disposição inicial para o bem e para com Deus; a “bondade” primitiva que alguns fazem dizer: “Eles eram naturalmente religiosos desde a infância” - todos são de Deus. O “natural” é toda graça; o dom preliminar do Espírito Santo.

"O homem recebeu ." [Os antigos teólogos que traçaram imagens severas da natureza humana em sua “ depravação total ” e sua ruína total e sua totalidade do mal, estavam lidando mais com uma concepção necessária de pensamento teológico claro do que com a natureza humana real. Era necessário declarar, de forma tão precisa e exata quanto a linguagem das Escrituras, interpretada e verificada pela observação e experiência - estes sendo, por sua vez, iluminados e explicados por declarações das Escrituras - tornariam isso possível e exigiriam, o que a natureza humana teria sido, e seria novamente, sem a graça de Deus.

E nenhum homem, que conhece seu próprio coração, pode duvidar que, se essa graça fosse totalmente retirada, e ele mesmo fosse simplesmente deixado à tentação, não há profundidade a qual ele não possa afundar, nenhuma extensão em que ele não possa se afastar de Deus . Mas o antigo esboço da natureza humana desejava que seus contornos duros e verdadeiros se suavizassem, e todo o quadro se confundisse, com o brilho, a vida e a ternura da graça de Deus mostrada em Cristo a cada homem.

A mera natureza humana, totalmente má, não aliviada pela graça, nunca foi nada além de uma concepção teológica. Na verdade , existe o bem em cada homem; muito, e muito cedo, bom em muitos. “Mas ' tu o recebeste '. Não é você mesmo, mas Deus, não a natureza, mas a graça, mesmo antes de qualquer conversão, ou o desejo de ser convertido. ' Por que você se gloria? 'etc. ”

4. Nunca os corações retos sentirão isso mais profunda e totalmente verdade do que quando estão, “ salvos ”, na segurança eterna do céu. Todas as suas coroas de santidade, felicidade, santidade terrena, serviço celestial, tudo será lançado diante dAquele que tudo deu. Finalmente, “ Nenhuma carne se gloriará em Sua presença! ”