Isaías 53:10,11

A EXPIAÇÃO

Isaías 53:10 . Quando Tu fizeres de Sua alma uma oferta pelo pecado, & c.

I. A ALMA DAS MESSIAS DEVERIA SER FEITA UMA OFERTA PELO PECADO.
A palavra usada aqui (אשמ, asham ) significa culpado, - ou, por uma figura, uma oferta pela culpa. Podemos considerá-lo em ambos os sentidos. Ele não era culpado em si mesmo, mas inocente e perfeitamente culpado ( 2 Coríntios 5:21, Hebreus 7:26, 2 Coríntios 5:21 ; Hebreus 7:26 ).

Mas nossos pecados foram imputados a Ele, ou “colocados sobre Ele”; isto é, eles foram colocados sob Sua responsabilidade e Ele foi responsabilizado por eles ( Isaías 53:6 ; 1 Pedro 2:24 ); “Fez maldição” ( Gálatas 3:13 ).

Portanto, Ele foi feito uma oferta pela culpa. Duas coisas deviam ser feitas, para que a glória de Deus pudesse ser totalmente exibida na redenção do homem. O pecado deve ser perdoado, caso contrário o pecador não poderia ser salvo. Era necessário também ser punido; caso contrário, seu mal não poderia aparecer, nem os atributos Divinos escaparem do impeachment; a lei de Deus, que havia proibido o pecado, deve ser exaltada, ou a eqüidade de Seu governo deve ser afirmada.

O pecado deve, portanto, ser perdoado de uma forma que marque e divulgue o mal da ofensa. O sacrifício de touros e bodes, ou de qualquer criatura inferior ao homem, era insuficiente para esse propósito ( Hebreus 10:4 ). Nem poderia qualquer homem expiar seus próprios pecados, ou sofrer uma punição adequada ao seu demérito, sem sofrer eternamente, e na máxima extensão de sua capacidade, muito menos poderia um homem expiar por muitos, ou muitos por todos.

Era necessário, portanto, sofrer aquele que, embora possuidor de natureza humana, tivesse uma natureza superior ao homem, que pudesse suportar sofrimentos ilimitados - sofrimentos adequados ao demérito de todas as ofensas humanas, em um tempo limitado. Isso o Messias fez, cuja divindade apoiou Sua masculinidade, e O capacitou a suportar, em parte em Seu corpo, e especialmente em Sua alma, uma angústia tão grande que poderia dar não apenas aos homens, mas aos anjos, uma visão adequada do mal e da amargura do pecado, e da pureza, justiça e ira de Deus, em odiá-lo, condená-lo e puni-lo.

Nenhum simples sofrimento corporal poderia fazer isso, e, portanto, "Sua alma" foi feita "uma oferta pelo pecado". (Veja Mateus 26:36 . Comp. Marcos 14:34 ; Lucas 22:41 ).

II. POR QUEM DEVERIA SER FEITA UMA OFERTA.

Pelo Pai; “Quando Tu”, & c. ( Isaías 53:6 ; Isaías 53:10 ). Isso foi feito por Seu “conselho determinado” ( Atos 2:23 ). Isso não desculpa aqueles que se tornaram instrumentos de Sua morte.

Foi Deus quem exigiu uma oferta pelo pecado; Sua pureza, Sua justiça, Sua verdade, a autoridade de Sua lei, os direitos de Seu governo assim o exigiam. Sua glória o exigia, como uma consideração pela qual Ele poderia perdoar o pecado e salvar o pecador com honra para Si mesmo ( Romanos 8:3 ; Romanos 3:25 ).

Deus o providenciou com misericórdia e amor para a humanidade ( João 3:16 ; 1 João 4:9 ; Tito 3:4 ). Ele providenciou até mesmo Seu próprio Filho para ser feito carne, para ser pobre, desprezado, aflito, para morrer em ignomínia e tortura, por homens que eram pecadores, inimigos, rebeldes! ( Romanos 5:6 ).

III. OS EFEITOS QUE DEVEM SER PRODUZIDOS.

1. “Ele verá Sua semente” - uma numerosa raça de filhos e filhas gerados pelo Evangelho entre judeus e gentios ( Isaías 54:1 ; Isaías 53:8 ; Salmos 110:3 ).

2. "Ele prolongará Seus dias." Sua ressurreição, ascensão e exaltação são aqui mencionadas, por meio das quais Ele obteve uma vida eterna à destra de Deus ( Salmos 21:4 ). O fim disso é triplo:

(1.) Para uma recompensa de Seus próprios trabalhos e sofrimentos ( Filipenses 2:9 ).

(2.) Para a salvação de Sua semente, cujo Profeta, Sacerdote e Rei; cuja sabedoria, justiça, santificação e redenção; cujo Salvador, Protetor, Juiz, Recompensador, etc., Ele se torna assim ( Mateus 25:34 ).

(3.) Para o julgamento, condenação e punição daqueles que O rejeitam e não são Sua semente ( Mateus 25:41 ; Salmos 110:1 ; Hebreus 10:13 ; 1 Coríntios 15:25 ).

3. “A vontade do Senhor prosperará em Suas mãos.” Por "o prazer do Senhor" se entende o progresso da verdade e bondade, da sabedoria, santidade e felicidade no mundo, o avanço da glória de Deus e a salvação da humanidade, a felicidade dos justos e a destruição de os maus.
4. Portanto, não precisamos nos admirar de que "Ele vê o trabalho de Sua alma e fica satisfeito."

INFERÊNCIAS.-

1. Era necessário que Cristo fosse feito "uma oferta pelo pecado?" Quão grande, então, é o seu mal! Quão terríveis são seus efeitos! É de uma natureza tão hedionda que sua culpa não poderia ser expiada, para que pudesse ser perdoada, de acordo com as perfeições divinas, sem o sacrifício de uma pessoa tão gloriosa. Quão grande, então, será a punição para aqueles no outro mundo, que, ao rejeitar ou negligenciar este sacrifício, não são salvos do pecado?
2

A santidade e a justiça de Deus são tão invioláveis, e Sua lei tão honrosa, e os direitos de Seu governo tão sagrados, que tal sacrifício foi exigido para a manifestação de Sua glória? Então, que poderoso chamado e motivo temos aqui para reverência e temor, solenidade e temor!
3. Deus julgou apropriado que um preço como este fosse pago pela redenção do homem? Então, quão importante, quão valiosas são as almas dos homens!

4. O Pai providenciou tal expiação? E é realmente feito? Então, quão grande, quão surpreendente, Sua misericórdia e amor! Que base é lançada para a confiança nEle e o amor a Ele em troca ( Romanos 8:32 ; Romanos 5:9 ).

5. Deus tem sido tão bom e generoso? Então, que forte apelo à sua gratidão!
6. O prazer do Senhor prosperará em Suas mãos? Então, se for sua ansiedade para saber, experimentar e fazer a vontade do Senhor, você pode entregar sua causa a ele.

7. Você é sua semente? Se for assim, alegre-se; pois Ele prolongou Seus dias para seu benefício. Se não, trema; pois Ele é o seu Juízes 8 . Ele vê o trabalho de Sua alma e está satisfeito? Então, simpatize com Ele em Seus sofrimentos e em Sua satisfação. Estando conformados com os motivos e fins pelos quais Ele sofreu e morreu em nosso favor, tornemo-nos exemplos da eficácia de Seu gracioso empreendimento e objetos de Sua alegria em conseqüência disso ( Tito 2:14 ). - Joseph Benson: Sermões , vol. ip 236–243.

I. UMA DOUTRINA DO SISTEMA CRISTÃO QUE PRECISA SER EXPLICADA.

1. Cristo morreu no quarto dos pecadores. Não que a morte de uma pessoa possa ser causa de benefício a outrem, mas por uma substituição legal.
2. Ele morreu para satisfazer a justiça divina. Não para satisfazer qualquer sede de vingança no Pai, mas para satisfazer a Sua justiça, que exige que Ele castigue o pecado como pecado, e não apenas por suas consequências.
3. Ele morreu para expiar a culpa humana. O homem é culpado ou sujeito a punição pelo pecado.

Ele tem um sentimento de culpa latente ou desperto. A morte de Cristo tem como objetivo libertá-lo de sua culpa e remover o sentimento de culpa de sua consciência.
4. Ele morreu para propiciar o favor divino. A ira contra o pecado não é incompatível com o amor. É uma aversão infinita ao pecado e uma determinação inflexível de puni-lo. É mostrado na cruz de Cristo. A morte de Cristo o afasta de todos os que acreditam Nele.

II. UM EXPEDIENTE DO GOVERNO DIVINO QUE PRECISA SER VINDICADO.

1. É dito que Deus, como um ser de amor infinito, pode perdoar pecados sem expiação. Talvez pudesse, se o pecado fosse um insulto pessoal ou uma dívida. É um crime, uma violação da lei, uma rebelião contra a autoridade legítima. Deve ser punido antes de ser perdoado.
2. É dito que a expiação envolve a substituição do culpado pelo inocente, o que é cruel e injusto. Admita que Cristo era inocente, e Sua morte apresenta um problema para o qual a doutrina da expiação é a única solução satisfatória.

Foi voluntário.
3. É dito que a expiação é inconsistente com a graça. Tudo é graça para o pecador.
4. É dito que a expiação é subversiva dos interesses da moralidade. Tem um aspecto tanto voltado para o homem quanto para Deus. Ele exerce uma influência moral. Fornece a mais forte força motriz que já foi exercida sobre a formação do caráter (HEI, 396-398).

III. UM REMÉDIO PARA OS DOIS HOMENS QUE PRECISA SER APLICADO.

1. A expiação não apropriada não valerá a ninguém. Ele não funciona mecanicamente ou magicamente. Muitos perecerão embora Cristo tenha morrido.
2. Os benefícios da expiação são oferecidos a todos. Não há limitações na oferta. "Para vocês, ó homens, eu chamo."
3. Os benefícios da expiação são conferidos a todos os que crêem em Cristo. A fé é uma condição da natureza humana e não do Evangelho.

O homem é um ser voluntário, com poder de escolha. Ele deve escolher Cristo como seu Salvador; confiança em Sua capacidade e disposição para salvar; descanse em Sua obra consumada. Ele deve recebê-Lo ou será desfeito para sempre. - G. Brooks: Outlines , p. 91–93.

I. A expiação de Cristo foi necessária para salvar o culpado . Negado por alguns, que dizem: “Deus pode perdoar o pecado tão facilmente quanto um pai perdoa um filho desobediente”; e ainda afirmam que, para Deus exigir uma expiação a fim de perdoar, seria um ato de severidade desnecessária. Mas Deus não é apenas o “Pai das misericórdias”; Ele também é o governador moral do universo. Ele tem um caráter público a sustentar, e em Seu caráter público não poderia perdoar consistentemente o pecado sem uma expiação, mais do que um juiz no tribunal perdoaria um criminoso culpado quando a lei exigia que ele fosse punido.

Deus é um Ser tão justo quanto misericordioso; e não iria, e não poderia, sacrificar um atributo para a exaltação de outro ( Romanos 5:21 ).

II. A expiação de Cristo não foi projetada para tornar Deus misericordioso, mas para abrir um caminho honroso para Ele mostrar misericórdia . É um grave erro representar Deus o Pai, toda justiça, e Deus o Filho, toda misericórdia, e supor que pelo sacrifício de Cristo Deus o Pai foi influenciado a se tornar misericordioso. “Deus é amor”, & c. Além disso, o grande desígnio de salvar o homem se originou com Deus o Pai como tal.

Foi por Seu amor e misericórdia que Ele deu Seu Filho para morrer pelos pecadores ( João 3:16 ; 1 João 4:9 ). A morte de Cristo não o tornou misericordioso, mas abriu um caminho honroso para mostrar misericórdia (ver pp. 92, 93).

III. A expiação de Cristo foi um expediente no governo de Deus que teria o mesmo fim que a punição eterna do transgressor . A lei de Deus requer que o transgressor morra; se tivéssemos morrido como anjos caídos, Sua justiça e santidade teriam sido eternamente glorificadas. Mas toda a justiça divina exigida é feita pela substituição de Cristo no lugar do pecador.

4. A expiação de Cristo não deve ser considerada como um assunto comercial, mas como um ato moral . É um erro representar o pecado literalmente como uma dívida: é um crime . Os textos que falam disso como uma dívida não devem ser tomados literalmente, mas figurativamente . Se o pecado fosse apenas uma dívida, não seria tão agravado em sua natureza como realmente é: um crime contra a alta autoridade do céu.

Além disso, se fosse uma dívida, Deus poderia perdoá-la sem sacrifício, com a mesma facilidade com que um credor perdoa um devedor, se estiver disposto a fazê-lo. A expiação de Cristo não é um pagamento pecuniário de dívida, mas uma satisfação moral ao Legislador para expiar um crime ( 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 1:20 ; HEI 383).

V. A expiação de Cristo é um arranjo que protege o caráter de Deus e estabelece Seu governo, mesmo enquanto perdoa pecadores . O caráter de Deus deve permanecer incontestável e incontestável, e Seu governo deve permanecer nas leis inalteráveis ​​da verdade e justiça. Agora, pelo sacrifício de Cristo o pecado parece excessivamente pecaminoso, a justiça de Deus se destaca em toda a sua terrível glória, e o governo de Jeová (ou Sua influência moral sobre Suas criaturas) parece mais forte do que se os homens nunca tivessem pecado, ou se, depois de pecar, eles foram punidos eternamente. Todas as perfeições de Deus se harmonizam, mesmo enquanto perdoando pecadores crentes ( Salmos 85:10 ).

VI. A expiação de Cristo não foi projetada para nos salvar em nosso pecado, mas dele, e todas as suas terríveis consequências . Não conduz à licenciosidade, como alguns afirmam ( Romanos 3:8 ), mas ao contrário, pois dá motivos mais fortes para a obediência. Tememos o pecado, não apenas porque tememos o inferno, mas porque vemos como ele é terrível na morte de Cristo.

Odiamos o pecado, não apenas porque nos arruinou, mas porque Lhe causou muito sofrimento. Obedecemos a Deus, não meramente como criaturas, mas por amor como pecadores redimidos ( Mateus 1:21 ; Gálatas 6:14 ).

VII. A expiação de Cristo não foi feita apenas para poucos, mas para muitos . Tal é o agravamento do pecado, que teria sido igualmente necessário que Cristo tivesse sofrido como Ele sofreu, se apenas um pecador fosse salvo. A sua expiação é igualmente suficiente para todos os que crêem ( 1 João 2:1 ).

VIII. Não há defeito ou insuficiência na expiação de Cristo para salvar qualquer um que creia . Se não formos salvos, não será por falta de virtude na expiação de Cristo, mas por não crer Nele para a salvação ( João 3:18 ; Marcos 16:16 ).

Recebemos a expiação, ou melhor, a reconciliação por meio da expiação? ( Romanos 5:11 ) - Estudos para o púlpito , parte 1, pp. 467–469.

O MISTÉRIO DA MORTE DE CRISTO

I. Foi o bom prazer de Deus. Seu propósito eterno, sábio e gracioso. II. Foi uma oferta pelo pecado. Vida por vida. Para expiar a culpa. Por indicação divina. III. É a fonte de inesgotáveis ​​maravilhas de graça e glória. Uma semente sagrada. Uma vida misteriosa. Um trabalho triunfante. - J. Lyth, DD

MESSIAS CONTEMPLANDO SUA PROLE ESPIRITUAL

Isaías 53:10 . Ele verá Sua semente .

Observando que o Messias, embora Ele não tivesse pecado, sofreu até a morte - surpresos enquanto liam sobre um Deus encarnado, obediente e caduco, muitos estarão sempre prontos para perguntar: Por que, e com que grande propósito, foi assim? A todas essas questões, este capítulo, ou melhor, este versículo, permite-nos responder. “Aprouve ao Senhor feri-lo, & c.” Uma parte da alta remuneração é apresentada nestas poucas palavras - "Ele verá a sua semente."

I. Ele os verá nascer e nascer. Para Ele, eles são filhos da promessa certa ( Romanos 9:8 ; Gálatas 4:28 ); Ele os conhece individualmente. A descendência do Messias pode diferir muito em épocas diferentes, no que diz respeito à medida de seu aumento.

Agora, pode ser lento; anon, pode ser rápido; mas em todos os momentos, e em todos os lugares, a medida de seu aumento estará de acordo com Sua própria expectativa ( Salmos 145:4 ; Salmos 22:30 ).

II. Ele os verá todos educados e educados. O objetivo prático é imbuí-los do espírito das crianças. Podem existir grandes variedades quanto aos seus talentos, & c .; mas em uma coisa são todos iguais ( Jeremias 24:7 ). De sua educação, o próprio Messias tem a responsabilidade principal ( Isaías 54:13 ); e os meios que ele emprega são dignos Dele, pois Ele os instrui pela verdade de Sua palavra, pela luz de Seu Espírito e pelos eventos de Sua providência.

A acusação é pesada, mas é uma obra agradável. Em evidência disso, Ele os convida para Sua escola, argumentando com eles sobre os atrativos de Seu próprio caráter e a bem-aventurança daqueles que estão sob Sua tutela ( Mateus 11:28 ; Provérbios 8:32 ).

“A experiência”, é dito, “é o melhor mestre-escola”; vamos, portanto, ouvir alguém que, sendo ao mesmo tempo proficiente no aprendizado de seu tempo e participante da sabedoria celestial, poderia comparar e contrastar os dois ( Filipenses 3:8 ).

III. Ele verá todos eles apoiados e realizados. A rica providência de Deus é sua herança para o mundo presente; Sua promessa segura é sua carta para um melhor; e para todo o seu trabalho e guerra, há mais do que suficiente na sabedoria, graça e força que estão em Cristo Jesus. A história da descendência do Messias está cheia de ilustrações disso.

4. Ele os verá todos aperfeiçoados e trazidos para casa. Como o próprio Cristo foi feito um Salvador perfeito pelos sofrimentos que sofreu, assim mesmo Sua honra requer, e pertence ao Seu ofício, que Ele confira a todos os Seus descendentes uma salvação perfeita. Com esta visão, Ele designou Sua Igreja para o aperfeiçoamento dos santos, etc. A Bíblia fala de um período futuro e fixo, que denomina significativamente a “manifestação dos filhos de Deus” e a “vinda de Cristo com todos os Seus santos.

" Casa! palavra encantadora para os que peregrinaram em uma terra de estranhos. Casa! Onde? Para a casa não feita por mãos - para a cidade preparada, que também é a cidade da habitação. Com que êxtase e triunfo o Messias exclamará na presença de Seu grande Pai, e diante de um universo reunido: "Eis que eu e os filhos que Deus me deu!" Esta é uma casa da qual o Messias não se envergonhará; isso fará a Ele uma honra infinita. E isso não é tudo: chegados em casa, sua felicidade inefável e inconcebível será absolutamente sem fim.

CONCLUSÃO - Nosso assunto mostra que a glória do Messias está inseparavelmente ligada à felicidade de Sua descendência; que a aplicação não é menos certa do que a compra de resgate; contém um antídoto oportuno e poderoso contra a depressão indevida na Igreja ( Romanos 9:26 ); mostra, também, que é nosso dever e nossa honra concordar, segundo nossa medida, na implementação desta escritura. - Robert Muter, DD: Weekly Christian Teacher , vol. ii. pp. 713–718.

O GRANDE SACERDOTE IMORTAL

Isaías 53:10 . Ele prolongará Seus dias . Hebreus 7:15 ; Hebreus 7:25 .

Nessas passagens, temos, primeiro na profecia hebraica e depois no ensino cristão, a doutrina da vida duradoura de Cristo depois que Seus sofrimentos terminarem. O profeta do Antigo Testamento vê de longe a nova vida do Messias, em um clarão de glória. O profeta do Novo Testamento declara que a vida já começou e indica os propósitos pelos quais essa vida está sendo gasta, bem como a glória com a qual é coroada.

I. O Senhor Jesus agora vive como o Sacerdote em Seu trono . A noite do Calvário acabou. O Cristo não está aqui, Ele ressuscitou. Ele entrou “além do véu”, para aparecer na presença de Deus por nós, e agora é o “Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa confissão”. Sua obra expiatória foi concluída na terra de uma vez por todas, —Seu trabalho administrativo está sendo executado perpetuamente — mantendo uma relação semelhante com a obra realizada por Sua morte, que Deus sustenta todas as coisas para Seus primeiros atos de poder criativo.

II. A suprema aptidão de Cristo para esta vasta obra deve-se ao fato de possuir todo o poder de uma vida indissolúvel . A palavra “sem fim” é inadequada; isso apenas significa uma vida que não terá fim. Mas a palavra no original significa uma vida que não pode terminar; - uma que é e deve ser perpetuada, em virtude de sua própria energia e poder inerentes. Com qualquer devoção e cuidado que o sumo sacerdote possa levar as preocupações do Israel de Deus em seu coração, e com qualquer habilidade que ele possa administrar os assuntos de Israel, ele deve, mais cedo ou mais tarde, renunciar ao cargo e entregá-lo a outro, quando morrer chamou-o embora.

Mas a vida que reside naquele Cristo a quem Deus ressuscitou dos mortos é uma vida infinitamente cheia de energia espontânea e autossustentável, que não depende de nada de fora para sua manutenção. Não há dentro dele nenhuma causa de decadência; não há desperdício de energia, por muito que seja gasto; nenhum poder externo pode enfraquecer ou obstruir essa vida gloriosa. Tem em si todas as perfeições Divinas ao máximo—.

força, sabedoria, inteligência, fidelidade e amor - todos e cada um sendo "o mesmo ontem, e hoje e para sempre!" Aquela vida que não depende de ninguém, é a vida da qual todas as coisas dependem! Visto que Sua vida nunca pode ser enfraquecida pela decadência de dentro, ou ameaçada por ataques de fora - o tempo , que faz outro poder desmoronar, dá apenas um escopo maior para a manifestação Dele. Reis, tronos e impérios podem surgir, florescer, declinar, passar e ser sucedidos por outros, e ainda assim o poder da vida sem fim de Cristo será "sempre novo, sempre jovem",

“E firme perseverar, enquanto intermináveis ​​anos
Seus círculos eternos correm.”

III. Visto que a vida de Cristo é indissolúvel, Seu sacerdócio não pode mudar de mãos . Enquanto a raça humana precisar de um Advogado junto a Deus, Jesus será esse Advogado para interpor em seu nome. Ele sempre vive visando a intercessão . Podemos enquadrar para nós mesmos uma concepção inteligível do método de interposição desse Redentor? Parece haver quatro coisas envolvidas nisso.

(1.) Cristo aparece na presença de Deus por nós ; o vidente O contempla como um Cordeiro que foi morto, trazendo as marcas da obra do Calvário - marcas cheias de seu próprio significado infinito - como Ele tirou os pecados do mundo. Como aquela oferta agradava a Deus então , sempre será; nem seu significado nem seu valor podem mudar por toda a eternidade.

(2.) Cristo suplica na presença de Deus, continuando ali pelos pecadores o apelo que Ele fez na Cruz; continuando para aqueles que crêem Nele Sua maravilhosa oração de intercessão!

(3.) Ele age na presença de Deus por nós: “Vou preparar-vos um lugar .” O Filho de Deus prepara um lugar para nós, enquanto o Espírito de Deus nos prepara para o lugar.

(4.) Ele está governando por nós - Ele é o Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja. Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus, porque sua operação está nas mãos de nosso Redentor.

4. O efeito de um sacerdócio imutável é uma redenção invariável . Por causa do domínio do Redentor no céu, a obra de salvação está avançando na Terra.

V. Este grande Redentor sempre vivo, esta grande Redenção sendo invariável, é a garantia da salvação sendo levada a cabo ao máximo! Quem pode expor tudo o que essa gloriosa frase significa?

(1.) Este Salvador pode alcançar o mais profundo pecado, culpa e miséria. Seu sacrifício, apropriado pela fé, pode fazer com que a maior pilha de culpa desapareça para sempre. Seu poder pode erradicar a corrupção mais inveterada e aparentemente sem esperança. O coração mais duro pode ser derretido pelo amor de Jesus - ao máximo.
(2.) Jesus pode alcançar almas em toda a extensão de Seu domínio.

Nenhum espírito humano pode estar muito longe para entrar em contato com Jesus.
(3.) Por mais variadas que sejam as demandas que podem ser feitas ao salvo a qualquer momento, Cristo pode ajudar ao máximo (HEI 934, 945). Embora quanto mais cada crente viva, maiores serão suas exigências ao Salvador, ele não pode sobrecarregá-Lo. Este banco pode ser utilizado ao máximo e ainda assim ser rico como sempre!
(4.) A salvação de Cristo pode dominar todas as partes de nossa natureza.

Corpo, alma e espírito; todos serão santificados por ele.
(5) A salvação de Cristo alcançará o ponto mais extremo do tempo.
(6.) Independentemente de como os crentes podem se multiplicar - deixe miríades em miríades serem adicionadas ao rolo, para miríades em miríades de eras - a salvação será grande o suficiente e forte o suficiente para todos, até mesmo o máximo!
(7.) Os crentes serão reunidos a Cristo: todos apresentados a Ele, uma Igreja gloriosa sem mancha ou ruga, ou qualquer coisa semelhante.

Então, quando eles estiverem sem culpa perante o trono de Deus, eles terão provado a verdade da salvação ao máximo! Não. Eu estou errado. Eles não terão provado isso; eles ainda o estarão provando, pois, quando atingirem aquele ponto que agora é o “extremo ” de nossa concepção, esse objetivo da glória será apenas um ponto de partida para a eternidade! - Clement Clemance, DD: The Christian Era , vol. eu. pp. 39, 40.

O PROPÓSITO DIVINO CUMPRIDO
( Discurso Missionário. )

Isaías 53:10 . O prazer do Senhor prosperará em Suas mãos .

Alguns afirmaram que este capítulo se relaciona com a missão de Jeremias e com o tratamento hostil que ele teve de enfrentar para realizá-la; alguns afirmam que a queda que se aproxima e a subsequente exaltação da nação judaica; alguns dizem que se refere inteiramente à história do Messias. As duas primeiras dessas interpretações foram sugeridas apenas sob a influência da perversão mental e são totalmente insustentáveis.

A última é confirmada pela melhor evidência que pode ser fornecida. Filipe declarou que essa profecia se referia a Jesus ( Atos 8:35 ). Em várias ocasiões no Novo Testamento, a profecia é expressamente anunciada como tendo sido cumprida em Cristo. Todo o curso da vida do Salvador, e as circunstâncias associadas a Seus sofrimentos finais e morte, correspondem tão exatamente à descrição dada pelo profeta, que se ele tivesse sido uma testemunha pessoal daquele curso e dessas circunstâncias, suas declarações não poderiam ter foi mais preciso ou mais marcante.

I. Deus formou um propósito de misericórdia para com a humanidade. “O prazer do Senhor” ( Efésios 1:9 ; Efésios 2:11 ). Seu propósito era-

1. Formado antes que os fundamentos da terra fossem colocados.
2. Manifestada na terra desde que existiu a necessidade de misericórdia, na promessa feita aos nossos primeiros pais ainda no dia em que pecaram.
3. Desdobrado cada vez mais claramente aos patriarcas e profetas.
4. Totalmente divulgado na economia cristã.

II. O cumprimento deste propósito de misericórdia é cometido ao Senhor Jesus. O prazer do Senhor está em Suas mãos. Foi a Ele que se referiu a primeira promessa ( Gênesis 3:15 ); de quem Abraão foi informado ( Gênesis 26:4 ); cuja vinda Jacó antecipou ( Gênesis 49:10 ); e de quem Moisés e todos os profetas escreveram e falaram ( Deuteronômio 18:18 , etc.). O Senhor Jesus realiza o propósito de misericórdia -

1. Por Sua expiação pelo pecado humano.
2. Pela comunicação do Espírito Santo, por cuja influência os homens são levados a uma recepção cordial da obra meritória do Salvador, de modo a torná-la sua.

III. Sob a administração do Senhor Jesus, o propósito da misericórdia será perfeita e triunfantemente cumprido. Todo propósito Divino certamente será cumprido ( Isaías 46:9 ; Salmos 33:11 ). Mas, à parte desta razão geral, repousa a certeza do cumprimento da obra que foi confiada ao Senhor Jesus,

1. Em Seu próprio caráter . É essencialmente Divino. Sua própria Deidade concede a Seu sacrifício expiatório uma plenitude absoluta de mérito e torna impossível o fracasso em Sua obra.

2. Sobre a garantia Divina solenemente prometeu a esse efeito ( Isaías 53:10 ; Filipenses 2:9 ; João 12:32 ; Hebreus 12:12 ).

APLICATIVO. Deus formou um propósito de misericórdia para com a humanidade. Portanto-

1. São falsas as teologias que representam Deus como um Deus de vingança. Nas Escrituras, Ele aparece em coerência com todas as Suas perfeições como o Deus de amor. A redenção de nossa raça é Seu “prazer”.
2. A perfeita unidade do Pai com o Filho é exemplificada na nutrição desta obra para o Filho. Ele veio ao mundo e “fez de Sua alma uma oferta pelo pecado”, não para mudar os propósitos do Pai, mas para cumpri-los (ver p.

92).
3. Se simpatizamos com este propósito, que Deus acalentou desde toda a eternidade, e na plenitude dos tempos confiados a Cristo para o seu cumprimento, vamos mostrar que o fazemos tornando conhecidas a todas as nações as boas novas de Sua graça. Se não podemos levar pessoalmente as boas novas aos homens que perecem, façamos o máximo para enviá-las. - James Parsons: Christian World Pulpit , 1: 440.

TODAS AS COISAS NA MÃO DE CRISTO

Isaías 53:10 . O prazer do Senhor prosperará em Suas mãos .

I. QUE COISAS SÃO COLOCADAS NA MÃO DE CRISTO?
O Pai está aqui, como em qualquer outro lugar nas Escrituras, visto como o originador e eliminador de todas as coisas. O Filho é o meio por meio de quem e para quem as coisas passam a ser o que são e a ser arranjadas como são. Pelo menos, uma razão pela qual todas as coisas são colocadas nas mãos de Cristo - o grande amor do Pai por ele. Antes de Cristo aparecer neste mundo, houve uma transação sublime entre o Pai e o Filho, na qual grandes negócios foram confiados por um lado e aceitos por outro. Pelo conhecimento disso, devemos apenas à revelação. Todas as coisas são colocadas nas mãos de Cristo.

1. A criação é colocada nas mãos de Cristo ( João 1 ; Colossenses 1 ; Hebreus 1 ). Aqui, Cristo, como o Filho do Pai, é muito claramente separado de tudo o que é criado, por ser distintamente declarado ser, Ele mesmo, o Criador.

O Pai, de fato, designa, e o Filho executa, a designação do Pai. A subordinação do cargo é perfeitamente consistente com a igualdade de natureza (ver pág. 83). E se quisermos obter a visão mais adequada de nosso Divino Senhor que nos seja possível alcançar, devemos permitir que todas as Escrituras a respeito Dele tenham seu devido lugar e poder. Toda a criação foi formada e mantida pela mão de nosso Redentor!

2. A revelação também é colocada em Suas mãos . Deus fala conosco em Seu Filho. Quando falamos que a obra da criação é de Cristo, falamos daquilo que inclui todos os mundos. Mas aqui, quando a revelação é o nosso tema, temos que fazer, pelo que sabemos , com apenas um mundo. Não, de fato, que não haja indícios na Palavra de Deus, de que o Filho é o revelador do Pai a outros mundos além deste. Na terra, Cristo é o raio de glória mais claro e brilhante que desce do céu para que vejamos! Vemos Nele, Alguém em quem “habita corporalmente toda a plenitude da Divindade!”

3. Mas devemos limitar nosso campo de pensamento mais uma vez. Pode ser que Jesus tenha sido uma revelação de Deus a este mundo, independentemente de qualquer elemento de pecado. Mas onde está o pecado, uma declaração do que Deus é, não é suficiente. Se as relações de amizade e amor devem ser estabelecidas entre um Deus santo e homens pecadores, deve ser de tal forma que liberte o trono sagrado de todo compromisso com o pecado, e que mesmo aqueles que estão cônscios da culpa se sintam culpados casa na chama do amor puro e santo.

Foi reservado para Cristo instituir essas relações graciosas entre nós e o céu. A mediação é colocada nas mãos de Cristo . Ele é o caminho pelo qual o penitente pode vir e manter uma conversa com o grande Supremo! E, devido ao pecado, Sua mediação envolveu não apenas uma encarnação, mas também expiação. Cristo, devido à dupla natureza de sua natureza, poderia fazer uma oferta que deveria ser eficaz para Deus e adequada para com o homem. O Pai ama o Filho e colocou a expiação em Suas mãos!

4. Criação, revelação, mediação. Mais dois passos ainda precisam ser dados. É necessário um poder para garantir que a mediação não falhe por homens se recusarem a aceitá-la. Esse poder está alojado em Cristo. Ele dá o Espírito para convencer e renovar. E por Sua própria energia viva concedida por meio do Espírito Santo, Ele regenerará o pecador e aperfeiçoará o santo. Esta grande obra de conquista e treinamento de corações é colocada em Suas mãos!

5. A administração dos assuntos do globo em nome da Igreja é posta em Suas mãos. Ele agora é um sacerdote em Seu trono. Ele é o Rei e Senhor de Sua Igreja. Ele edifica essa Igreja pela palavra da verdade e pelo Espírito de Sua graça. Ele zela pela Igreja em todo o mundo, preside a partida de todas as almas e governa o “mundo espaçoso invisível” com vistas ao dia do juízo. “Ele morreu por nós para que, quer acordemos ou durmamos, devemos viver junto com Ele.”

6. A consumação de todas as coisas é colocada em Suas mãos. Aquele que enviou Pedro para colher as primícias, enviará Seus anjos para colher quando a colheita da terra estiver madura. Então o fim, quando Ele tiver entregue o Reino a Deus, o Pai, quando, para todos os crentes, Ele terá vencido a morte, ressuscitando-os no último dia. Então os remidos serão reunidos em casa, vindos de todas as terras, sem mancha perante o trono de Deus e apresentados diante da presença de Sua glória com grande alegria.

Então nosso Salvador terá manifestado a sabedoria do Pai ao colocar todas as coisas em Suas mãos; Ele terá para sempre provado Sua capacidade infinita para a confiança; e então Cristo e Sua Igreja serão glorificados juntos.

II. QUAL É O ROLAMENTO PRÁTICO DESTE TEMA?

1. Vemos que a obra de Cristo em nos salvar é apenas parte de um vasto, ilimitado e infinito esquema de glória e grandeza que levará séculos e séculos para desenvolver e revelar!

2. Vemos uma razão pela qual todo pregador deve seguir o exemplo de João Batista e apontar para Cristo ( João 3:26 ).

3. Vemos a importância de insistir no senhorio de Cristo sobre os homens e as nações. Os governos só acumulam tristeza para si próprios se infringirem a santa vontade de Cristo.
4. Vemos por que devemos apontar para Jesus apenas como o objeto exclusivo da confiança de um pecador.
5. Vemos a segurança da redenção daqueles que estão em Cristo.
6. Vemos a certeza da ruína daqueles que persistem em se rebelar contra Cristo. - Clemant Clemance, DD: The Christian Era , vol. ii. p. 41 e c.

NOSSO SALVADOR SOFRENDO, SATISFEITO, TRIUNFANTE

Isaías 53:10 . Quando Tu fizeres de Sua alma uma oferta pelo pecado ... Ele verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito .

I. O aspecto em que a obra do Salvador, pela qual Ele realizou a redenção do mundo, é aqui representado: "O trabalho de Sua alma." O Novo Testamento ensina que os sofrimentos do Salvador foram—

1. Sacrificial e expiatório .

2. Voluntário . A primeira cláusula do texto deve ser: “Quando a sua alma fizer uma oferta pelo pecado.”

3. Mais intenso e terrível . [1650]

[1650] Veja os esboços desta cláusula e da descrição: “Um homem de dores,” & c.

II. A natureza daquela satisfação sublime e celestial descrita nesta passagem, como decorrente do Redentor por testemunhar o efeito de Sua obra e sofrimentos na salvação dos homens .

1. É a satisfação que surge do sucesso ampliado de um prazer sempre proporcional às dificuldades da tarefa que cumprimos e ao zelo com que foi realizada.
2. É a satisfação da mais pura e exaltada benevolência. Nenhuma alegria pode ser comparada ao deleite pacífico e requintado que surge deste princípio, quando é eficaz na mitigação da calamidade ou na remoção da necessidade ou do perigo [1653]

[1653] Que êxtase foi pensar que arrebatamos um semelhante da chama devoradora ou do abismo tempestuoso; que havíamos detido o progresso do contágio ou da pestilência em sua marcha de silêncio e desolação; que havíamos destrancado a masmorra do prisioneiro ou rompido a algema do escravo! Quão exaltada, então, a alegria com que o adorável Redentor deve contemplar a desamparada ruína da humanidade trocada por felicidade e segurança! —M'All .

3. É como nasce da contemplação da grandeza, da importância e das dificuldades da própria obra. A salvação é uma obra ilustre e árdua. Os obstáculos que se apresentam no caminho de sua realização são, para todos, exceto o poder de Deus, insuperáveis.
4. Deve ser estimado apenas pela perfeição do conhecimento do Salvador, em relação a todo o progresso e resultado daquele evento que ele contempla com tanta alegria.
5. Surge principalmente da relação peculiar de Seu caráter e obra com o próprio evento e todas as suas consequências [1656]

[1656] Com que santo e elevado transporte podem os mártires e confessores, os profetas e apóstolos, contemplar agora o cenário dos seus trabalhos e o progresso da sua causa! Como podemos supor que eles agora exultem com a lembrança de seus esforços abnegados e privações opressivas, suas necessidades, provas e sofrimentos, e, mais do que tudo, aquele momento terrível em que selaram seu último testemunho e encerraram sua carreira com sangue ! Com que felicidade indescritível esses devotados missionários, recentemente removidos de nós, contemplam, em meio às mansões de bem-aventurança, os primeiros frutos de seus trabalhos - o pobre errante da África ou o miserável escravo de Demerara - agora se misturando no coro dos redimidos ! Mas quem descreverá o interesse demonstrado em tudo o que se relaciona com a salvação de Seu povo por seu Senhor ascendido e compassivo? Aqui todas as causas de interesse e alegria estão unidas na mais alta operação.

A afeição do Salvador é infinita. A relação que Ele mantém com os salvos é a mais próxima e indissolúvel; e seu resgate e felicidade são os resultados apenas de Suas agonias agonizantes e de Sua intercessão eterna. - M'All.

III. A certeza de que essa satisfação será finalmente realizada . Isso é certo, porque a mais ilimitada difusão do cristianismo em todo o mundo é certa. Nós apreciamos essa confiança -

1. Por causa da atração natural e influência da grande doutrina da expiação, que constitui a própria substância do Evangelho [1659]

[1659] Nunca, entre toda a diversidade de instituições sacrificais em qualquer país ou época, apareceu sequer uma semelhança distante com muitas das características mais essenciais desta grande propiciação cristã. Nunca a culpa do pecado foi representada como perdoada, em conseqüência de um desígnio misericordiosamente originado na própria Divindade, e que, também, em oposição à provocação e rebelião obstinada do infeliz ofensor.

Nunca a parte a ser sustentada pelo adorador foi declarada como sendo apenas a da recepção livre e alegre de favor não adquirido e a simples confiança de um coração agradecido. Nunca a vítima foi representada como provida, não pelo homem, mas por Deus, e essa vítima o objeto de Seu próprio apego indescritível e infinito. Nunca aquela vítima foi representada como se oferecendo voluntariamente a sofrer, não em nome de seus amigos, mas de seus inimigos, e pelo perdão do próprio crime pelo qual morreu.

A maneira como se dirige ao coração é igualmente peculiar. Outros sistemas efetuam seu propósito mais plenamente quando podem alarmar, agitar e apavorar. É só isso que embala o peito na sagrada tranquilidade e, banindo todo medo, arrebata a alma com adoração incessante e atrai a alegre obediência de gratidão e amor, e une as lágrimas de contrição com o ardor de agradecimento e exultação de esperança.— M'All.

2. Por causa da tendência do Evangelho para uma difusão ilimitada e incessante. Essa característica foi exibida na época de sua primeira promulgação. Ainda continua, pois em cada coração em que o Evangelho é verdadeiramente recebido, ele desperta um forte desejo de torná-lo conhecido aos outros. Onde quer que seja recebido, ele abençoa os homens tanto nas coisas temporais como nas espirituais.
3. Por causa de seu progresso irresistível e triunfante em eras passadas.

Não resta nenhuma nova forma de oposição ou de perigo que já não tenha sido encontrada com sucesso; nenhum inimigo para combater que já não tenha sido vencido; nenhum poder que já não tenha sido derrubado [1662]

[1662] Nenhuma sutileza do ceticismo filosófico pode ser mais difícil de subjugar do que aquela que se opôs à primeira proclamação do Evangelho por Porfírio, Celsus e Juliano, e os eruditos da Grécia e da Ásia; nem qualquer poder político mais terrível do que o exercido por Nero, Domiciano e Máximo; nenhuma barbárie mais violenta do que a dos citas, sármatas e gauleses; nenhuma ignorância mais grosseira, nenhuma escuridão do entendimento mais intensa do que a do groenlandês e do Esquimaux. Mas sobre estes o Evangelho já triunfou; e que motivo temos nós então para tremer pelo futuro! - Meu Deus.

4. Por causa das aparências peculiares e encorajadoras que agora são vistas em todos os lugares na condição e circunstâncias da Igreja. Despertando de seu longo e inglório repouso, ela jogou de lado aquela letargia que a impedia de afirmar suas antigas glórias. Ela ouviu e está respondendo à voz dAquele que a convoca a estender suas conquistas e a herdar as heranças desoladas. - RS M'All, LL.D .: Sermons , pp. 422-472.

A VIAGEM E SATISFAÇÃO DA ALMA DO REDENTOR

Isaías 53:11 . Ele verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito .

Três idéias distintas apresentadas: -
I. A VIAGEM DA ALMA DE NOSSO REDENTOR.
O “trabalho de parto” do Redentor significa os sofrimentos que Ele passou. Por “trabalho de Sua alma” entende-se aquela peculiar agonia de tristeza pela qual Sua alma foi afetada no decorrer de Seus sofrimentos. Os sofrimentos físicos de alguns do “nobre exército de mártires” igualaram, talvez superaram, os de seu Senhor.

Mas as tristezas de Sua alma forçaram Dele Seu suor de sangue e Seu clamor: “Meu Deus,” etc. Essas dores foram sabiamente designadas pelos antigos pais da Igreja, "os sofrimentos desconhecidos do Filho de Deus". Mas é revelado que dois dos ingredientes naquela taça de sofrimento mental foram o fardo dos pecados de um mundo culpado e o furioso ataque de Satanás e seus emissários com a máxima violência e plenitude de seu poder. Devemos também levar em conta certas considerações de natureza peculiar que tendem a aumentar nossas concepções de seu caráter e extensão: -

1. A alma do Redentor era perfeita em santidade . Em proporção à pureza do coração de um homem está o choque e a repulsa da alma de que ele está consciente, quando é compelido a testemunhar os efeitos degradantes e desoladores do pecado. Inconcebivelmente doloroso deve ter sido o trabalho da alma de nosso Redentor quando Ele foi levado à relação mais próxima com o pecado que é possível a um ser perfeitamente puro, ao examinar seus horrores à luz de Sua própria santidade imaculada, ao suportar a ira de Seu celestial Pai por causa disso.

2. A alma do Redentor estava cheia de luz . Confinado a um pequeno ponto da superfície do globo, e capaz de interpretar apenas em um grau muito pequeno as revelações do futuro que nos foram concedidas, nossa concepção da extensão real das tendências e efeitos do pecado é muito limitada . Mas para a mente do Redentor todos os terríveis efeitos do pecado ao longo do tempo e da eternidade estão expostos, e a impressão assim produzida deve ter sido correspondentemente profunda e solene.

Além disso, quando o homem sofre, seus sofrimentos vêm sobre ele por um processo gradual, e ele é sustentado pela esperança de libertação em todas as fases de sua jornada. Mas para nosso Redentor todas as partes e constituintes de Seus sofrimentos estavam por clara antecipação presentes em um e no mesmo instante. O que, então, deve ter sido "o trabalho de sua alma?"

3. A alma do Redentor estava cheia de amor . Um filantropo lamenta com ternura as aflições de seus semelhantes. Qual, então, deve ter sido o trabalho da alma do Redentor quando, no fluxo total de Sua ardente e ilimitada benevolência, Ele avaliou a ruína da grandeza moral do homem e morreu para que pudesse restaurá-lo à sua honra perdida?

II. OS RESULTADOS DOS SOFRIMENTOS DE NOSSO SAVIOUR COMO VISTO POR ELE MESMO.
Na parte anterior do capítulo, Ele é representado como sofrendo as mais cruéis e ignominiosas inflições por causa do pecado. Aqui Ele é representado contemplando os resultados de Seus sofrimentos - na libertação de incontáveis ​​milhões de homens pecadores da condenação e miséria do pecado, e sua exaltação à bem-aventurança e glória no céu.

Esses resultados começaram a aparecer na entrada de Abel no céu; e foram vistos em cada coração, cada lar, cada país em que a obra para a qual Cristo veio ao mundo foi realizada. Que resultados gloriosos e primorosamente belos!
III. A SATISFAÇÃO QUE SENTE O REDENTOR AO CONTEMPLAR OS RESULTADOS DA “VIAGEM DE SUA ALMA”. Uma mente degradada fica satisfeita com o que é mesquinho e degradante; uma mente estreita ficará satisfeita com o que é pequeno e insignificante; mas uma mente ampliada e abrangente ficará satisfeita apenas com o que é digno e nobre! O que, então, pode ser aquilo que pode satisfazer a alma do Divino Redentor? É por nós inconcebível. Mas algumas coisas que vemos -

1. Que o esquema de redenção proporciona uma demonstração brilhante dos atributos de Deus .

2. Que por meio dos sofrimentos e da morte de Cristo os grandes interesses da santidade foram mais eficazmente garantidos . Seu povo foi libertado do domínio e também da condenação do pecado. Da santidade dependem o bem-estar e a felicidade do universo.

3. Que pelo Seu sangue incontáveis ​​miríades da raça humana foram redimidas . Ao contemplar essas coisas, podemos dizer com reverente confiança: Sua mente, expandida com a mais nobre e pura benevolência, deve tornar-se cheia de deleite e satisfação indescritíveis.

CONCLUSÃO.-

1. Este grande tema nos lembra o valor inestimável da alma humana. Certamente isso deve ser inestimavelmente precioso, cuja redenção, a tal custo, pode satisfazer o Filho de Deus (PD 3204).

2. Se a salvação de uma alma agrada à mente de Deus, certamente Ele não rejeitará nenhum pecador desperto que venha a Ele com fé ( João 6:37 ; Apocalipse 22:17 ; HEI 928, 929).

3. O assunto fornece os motivos mais poderosos para amar e obedecer ao Salvador. Fazendo isso, cooperamos na realização de Seu grande desígnio e contribuímos para a satisfação de Sua alma.
4. O assunto fornece o mais amplo encorajamento nos trabalhos e provações do ministério cristão. O empreendimento em que estamos engajados é o oposto do desespero, pois Deus prometeu que pelos resultados dele Seu Filho ficará satisfeito, e "fiel é aquele que prometeu!" Além disso, em que podemos encontrar maior deleite do que fazer algo que contribua para a satisfação dAquele que nos amou e se entregou por nós? - Robert Burns, DD: Protestant Preacher , vol iii. pp. 399–408.

( Sermão Missionário. )

I. ALGUNS PENSAMENTOS ILUSTRATIVOS DO SIGNIFICADO DO TEXTO.

1. Observe a singularidade e a grandeza que nosso texto parece nos ensinar a atribuir a Cristo . Implica uma distinção entre Cristo e a Igreja. Ele não faz parte disso; Ele não se classifica com os homens salvos. Ele, olhando para eles, "verá o trabalho de Sua alma"; eles, olhando para Ele, verão a fonte de sua existência espiritual. Nesse caso, deve haver uma diferença essencial entre as partes.

Confundi-los juntos, como da mesma natureza, e não possuindo nada mais em ambos os lados, pareceria confundir o oleiro com a substância material que ele pode moldar como quiser, ou o Criador do mundo com a obra de Suas mãos. Deus não faz parte da criação; nem é Cristo uma parte da Igreja. Esta distinção essencial, ou pelo menos a supremacia resultante dela, parece ser indicada pela declaração de que " Ele ficará satisfeito"; como se para dar a entender que não fosse Ele, tudo o mais que pudesse ser alcançado, nada comparativamente pareceria ser realizado.

2. A passagem também indica a obra peculiar de Cristo, e atribui importância preeminente a isso .

(1.) Esta expressão notável parece implicar que toda a glória da Igreja, toda a salvação dos pecadores, a perfeição dos fiéis, quaisquer que sejam as consequências de Seu empreendimento ligado a Deus ou ao homem podem ser consideradas como uma fonte de satisfação ao Messias, deve ser atribuído ao fato de que "Sua alma foi feita uma oferta pelo pecado." Os sofrimentos de Cristo e a salvação dos homens estão ligados entre si como causa e efeito.

(2.) Sugere também uma verdade importante em relação à natureza desses sofrimentos. “O trabalho de Sua alma ” parece indicar que a mente do Messias era mais imediatamente o assento de Suas agonias expiatórias [1665]

(3.) Dessas agonias, a passagem descreve ainda o caráter intenso e agravado - "o trabalho de Sua alma". As dores de “uma mulher em trabalho de parto” é uma frase sancionada e empregada repetidamente pelo Espírito Divino, como uma imagem que combina em si mesma tudo o que pode ser concebido do extremo e do terrível no sofrimento humano. E esta imagem, entre outras, é aqui empregada para descrever as sensações mentais do Filho de Deus quando "o castigo da nossa paz estava sobre Ele", etc.

“Travail” é o sofrimento peculiar relacionado com o nascimento natural de um ser humano; e aplicado a Cristo sugere que nas agonias e dores de Sua alma, Ele suportou o que era necessário para dar existência espiritual à Igreja.

[1665] “O trabalho de sua alma ” leva-nos mais longe do que era físico; ensina-nos a atribuir importância inferior às contusões e às perfurações da carne - à dor animal (se é que posso falar) que o Redentor suportou e que, qualquer que seja sua extensão, foi provavelmente superada por muitos dos mártires. “O trabalho de sua alma ” parece explicar aquele espanto misterioso que dominou e dominou o Senhor Jesus antes de sua rejeição pública pelo povo, antes que a mão do homem O tocasse, quando estava sozinho com Seus discípulos e em atitude de oração .

Se for apropriado usar tal expressão com respeito a Ele, com toda a reverência, eu diria que naquele momento Ele parecia destituído ou desprovido do porte elevado, da serenidade calma, do heroísmo magnânimo, do desprezo pelo perigo, dor, morte , que muitas vezes ilustram a conduta de Seus seguidores, até mesmo mulheres, em circunstâncias semelhantes ou piores - pior, se as circunstâncias externas fossem todas.

Ora, este é um fato na história de Jesus eternamente irreconciliável com a ideia de Sua morte apenas como uma testemunha da verdade ou um exemplo para os outros; pode ser explicado, com honra ao Seu caráter, apenas com base em Seu sustento como vítima sacrificial, e sustento em Sua alma , sofrimentos exclusiva e preeminentemente Seus - Binney.

Não foi o que Cristo era em Seu caráter moral, nem o que Ele fez como profeta, “poderoso em obras e em palavra”, que constituiu aquela obra peculiar pela qual Ele se tornou pessoal e sozinho o Salvador dos homens.

3. A grandeza dos resultados que devem fluir dos sofrimentos do Redentor . Implícito na declaração, "Ele ficará satisfeito ;" a mente do Messias ficará cheia de alegria quando Ele testemunhar o efeito de Seus sofrimentos na salvação dos redimidos. Que os resultados produtivos Nele desse sentimento devem ser excessiva e inconcebivelmente grandes, resulta de várias considerações.

(1.) O Messias é o Criador do universo ( João 1:3 ). Toda a sua vastidão e magnificência eram necessárias para satisfazê-Lo como tal. Quão mais sublimes devem ser necessariamente os resultados espirituais com os quais Ele deve estar "satisfeito!" Pode-se razoavelmente esperar que a nova criação ultrapasse o antigo e o terreno, pois o intelecto humano é superior à matéria bruta morta, ou o amor do coração de Deus deve necessariamente superar o poder de Sua mão, ou a redenção dos perdidos excede e supera o sustento dos vivos.

(2.) A extensão e intensidade dos seus sofrimentos [1668] Por todos aqueles sofrimentos Ele deve ser recompensado ( João 16:21 ), mas em um grau infinitamente superior.

(3.) Considere o período ocupado, o cuidado despendido e a ansiedade sustentada em continuar o processo, cujo resultado é satisfazer o Messias. Na natureza, o que é de crescimento lento sempre se distingue pela excelência proporcional. Entre os homens, espera-se que o trabalho árduo e prolongado seja seguido por resultados correspondentes, tanto nos efeitos produzidos quanto nas recompensas desfrutadas.

Mas a obra da redenção abunda na história de todos os tempos. Não, antes do nascimento do tempo, ocupou o pensamento e os conselhos do Eterno. Na operação real, ela se estende desde a queda do homem até a restituição de todas as coisas. A recompensa será proporcional à magnitude e custo do trabalho executado.

[1668] O que realmente foram os sofrimentos do Messias em si mesmos, é tão impossível dizer como conceber a sua magnitude e profundidade. Eles não podiam ser literalmente as agonias dos condenados; literalmente a maldição devido ao pecado, ou os resultados diretos em uma natureza espiritual do ato imundo de transgressão pessoal. E, no entanto, se houver alguma semelhança com eles - o que provavelmente não existe -, deve ser encontrado entre as vítimas da justiça retributiva.

Os sofrimentos de Cristo, quaisquer que tenham sido, na verdade foram aqueles que resultaram da apresentação de Si mesmo como um sacrifício real, o sacrifício de um Ser vivo e sensível em uma “oferta feita por fogo ao Senhor”. O fogo, de fato, era espiritual, como a coisa que tocou; e a partir dessa mesma circunstância foi o mais terrível, não foi aquele elemento que pode se tornar o servo do homem, e ministrar à sua ira, e ser feito para agarrar e "destruir o corpo, e depois disso nada mais tem que pode fazer;" mas era fogo que nada além do céu poderia fornecer, algo que somente Deus poderia infligir e que somente uma natureza espiritual poderia sentir.

Desceu sobre a alma do Redentor e (se é que posso falar) a consumiu, como o fogo que desceu sobre o altar do profeta, “que consumiu o holocausto, a lenha, as pedras e o pó , e lambeu a água que estava na trincheira. " Os sofrimentos fluindo de uma fonte como esta não podem deixar de ser sentidos como incomparáveis ​​e indizíveis; eles necessariamente transcendem não apenas o poder da linguagem, mas o poder do pensamento - Binney.

4. Aquelas coisas com as quais podemos supor que o Salvador ficará “satisfeito”.

(1.) O número inconcebível de salvos [1671]

(2) A perfeição igualmente inconcebível de seu caráter.
(3.) O amor e a adoração dos redimidos.
(4) O efeito da obra de redenção no universo moral, revelando Deus mais plenamente a ele e ajudando a mantê-lo leal a ele.

[1671] O Messias, é dito, deve "ver sua semente", "justificar a muitos" e "o prazer do Senhor é prosperar em suas mãos". Penso que não se poderia dizer que esta obra “prosperou” se o número dos perdidos excedesse o dos salvos; nem se o número de perdidos e salvos estivesse quase equilibrado; nem se o sucesso do Messias em resgatar da morte fosse apenas um pouco superior ao de Seu adversário em seduzir para a destruição.

Os salvos irão, eu imagino, quanto aos números superar os perdidos a um grau que destruirá tudo como paralelo ou proporção entre eles. Eles serão trazidos de todas as terras e de todas as dispensações; eles serão “de todas as nações, e parentes, e povos e línguas”; eles devem ser de todas as classes, cores e condições; e eles devem constituir "um número que nenhum homem pode contar", igual ou superior às areias do mar, ou "as estrelas do céu", ou "a grama do campo", ou "as gotas de orvalho do ventre de pela manhã. ”- Binney.

II. COMO NÓS, QUEM COMPREENDEMOS E ACREDITAMOS O SIGNIFICADO DO TEXTO DEVE SER AFETADO.

1. Devemos ser movidos à humildade . A prevalência contínua no mundo daquilo que O entristece e ofende deveria ter desaparecido há muito tempo, e teria desaparecido se a Igreja tivesse sido fiel ao seu ofício e ao seu Senhor. Recebemos nossa parte na infidelidade da Igreja.

2. A declaração do nosso texto deve estimular a nossa fé e a atividade missionária . “Ele deve ver, & c.” O cristianismo ainda deve ser reconhecido e professado pelo homem universal (HEI 979, 1166-1169). Mas esse fim, por mais que se espere com confiança, até mesmo a fé espera, não sem o emprego de instrumentos apropriados. Entre os meios empregados, deve haver o envio da Bíblia e do pregador, a carta da mensagem e o mensageiro amoroso.

3. O assunto deve nos levar, individual e pessoalmente, a examinar seriamente se estamos contribuindo para a " satisfação " do Salvador pelo que somos ou pelo que estamos fazendo (HEI 4423-4428, 4446-4466) .- T . Binney, LL.D .; Sermons , segunda série, pp. 1-50.

As dores corporais de Cristo foram grandes. Nesta parte dos sofrimentos do Messias, o profeta não dá ênfase particular, porque, embora mais visível, não era a parte principal de Seus sofrimentos expiatórios. Ele enfatiza a agonia espiritual mental interior como aquela em que ele carregou principalmente nossas iniqüidades. Observemos com reverência algumas das coisas que podemos conceber constituídas para nosso Senhor, “o trabalho de sua alma” - primeiro, durante sua vida, e em segundo lugar, em conexão com Sua morte; embora esta distinção não deva ser pressionada, visto que os sofrimentos da vida e da morte se sobrepõem e constituem juntos “o trabalho de Sua alma.

”
I. NA VIDA. Não devemos limitar os sofrimentos mentais expiatórios de Cristo à Sua verdadeira resistência na cruz, ou esquecer o que Ele suportou antes das últimas cenas de Seu ministério na terra. Todo o período de Seu ministério público foi uma “tentação”, e para Ele a tentação foi sofrimento, pois Ele a enfrentou e lutou.

1. Ele suportou "a contradição dos pecadores contra Si mesmo."

2. A visão e o contato com o pecado e a miséria humanos, enquanto eles permaneciam passivos ao Seu redor, deve ter ferido profundamente Sua alma . Se Ló pôde atormentar sua alma justa em Sodoma, o que Cristo deve ter suportado ao ver tudo o que era degradado e repulsivo na humanidade com Seu olho santo (ver pág. 476), ao suspirar sobre as dores e tristezas humanas e torná-las simpatia dele próprio ( Mateus 8:17 ; ver p. 484).

3. Sua previsão da condenação que viria sobre o povo escolhido de Deus causou-lhe dor ( Lucas 19:41 ).

4. A sombra da cruz projetando-se sobre Sua vida lançou um fardo sobre Seu espírito ao antecipar o fim de Seu ministério ( Marcos 8:31 , etc.).

II. EM CONEXÃO COM A MORTE. O trabalho da alma durante a vida culminou com a morte, assumindo uma nitidez e amargura peculiarmente grande quando essa crise chegou. Todo o passado foi intensificado e concentrado, e elementos adicionais de dor foram experimentados. Assim, Seus amigos O abandonaram e fugiram. Alguém O negou. Um o traiu. Esta experiência, para alguém que era tão simpático e social, e que então precisava de toda a simpatia humana e sociedade que Seus amigos podiam dar a Ele, não causou tristeza na alma de um tipo não comum? Seus inimigos, também, as pessoas que Ele veio salvar, pisotearam Seu amor sob os pés, insultaram, caluniaram, expulsaram e crucificaram, infligindo feridas mais dolorosas em Seu coração generoso e alma amorosa do que em Seu corpo pelo vergonhoso tratamento que deram a Ele. .

A visão ao longo da vida e o contato com o pecado vieram à tona em sua forma mais dolorosa e repulsiva, e Ele veria mais vividamente e sentiria mais agudamente em seus próprios maus tratos a depravação, não apenas da nação, mas da raça que Ele havia surgido para salvar, e do qual Ele era um. As paixões ferozes que assolaram Ele, Sua colisão real com o mal do mundo, Seu sofrimento de seu ódio concentrado do bem devem ter causado a Ele, o 'único sem pecado da raça, horror indizível e angústia de alma. Mas também havia -

1. O encolhimento humano e natural da morte como a dissolução da alma e do corpo; em Seu caso, peculiarmente doloroso por causa da perfeição de Sua natureza humana, a consciência de Sua própria impecabilidade, a plenitude de Seu poder de vida interior, a visão clara que Ele teve da terrível conexão entre pecado e morte, e que Sua morte foi por assassinato judicial. Ele não era um estóico. Ele não ignorava o que isso envolvia e não tinha o sentimento de que era natural para Ele submeter-se à “sorte comum” ou morrer por crueldade refinada e deliberada.

2. Tentação satânica . O príncipe deste mundo voltou para encontrar algo Nele, e não encontrou nada. Mas a busca foi dolorosa, pois o diabo fez sua última e pior, já que toda tentação é sofrimento. Foi a hora e o poder das trevas para nosso Senhor quando a semente da serpente feriu o calcanhar da semente da mulher. O hematoma no calcanhar pode indicar apenas um ferimento leve em comparação com o ferimento na cabeça, mas quem pode dizer o que em si foi para Jesus Cristo; quão múltiplos e perscrutadores foram os assaltos de Satanás, e como eles intensificaram a amargura da tristeza da alma de Cristo?

3. Seu tratamento como pecador . Cristo percebeu o pecado na forma mais dolorosa de suportá-lo e sofrer por ele. Ele foi “feito pecado por nós” - suportando por nós, de alguma forma real, mas misteriosa, a ira de Deus devido a nós por nossos pecados. Toda visão de Sua morte que ignora isso envolve todo o Seu sofrimento em mistério inexplicável e leva os homens ao desespero, não apenas de si mesmos, mas até de Deus.

Que dor para o Santo ser tratado, não apenas pelo homem, mas por Deus como um pecador, por sentir em Sua alma a ira de Deus, por ser abandonado por algum tempo por Seu Pai! Quem pode compreender a profundidade da tristeza da alma no clamor: “Deus meu” etc., visto que veio do coração do Filho unigênito e bem-amado?

APRENDER-

(1.) O custo de Sua redenção.
(2.) O mal e a vergonha do pecado.
(3.) A realidade da simpatia de nosso Senhor por todos os que estão no mundo como Ele era e seguem Seus passos.
(4.) A grandeza do sofrimento do impenitente. - The Homiletical Library , vol: ii. pp. 78–82.

Ao longo do capítulo, o Messias aparece como um indivíduo sofredor. Ele é representado como suportando a punição do pecado, embora não por Sua própria conta, mas em nome de outros, pelos quais Ele aparece como um substituto. A expressão “dores de parto de Sua alma” é elíptica e, evidentemente, significa que Ele verá o fruto do trabalho de Sua alma. Os objetivos poderosos e benevolentes que Ele tinha em vista certamente seriam realizados e seriam totalmente satisfatórios para ele.

I. ALGUNS DESSES OBJETOS QUE AS MESSIAS SERÃO O RESULTADO DE SEU SOFRIMENTO.

1. Obstruções removidas do caminho da salvação do pecador . A apostasia e rebelião do homem sujeitou-o à maldição da lei divina. Nenhuma oferta de misericórdia pode ser feita a ele, enquanto aquela lei, pela qual Deus governa todos os mundos, é pisoteada e desonrada. A substituição do culpado pelo inocente foi o grande expediente moral pelo qual Deus determinou salvar Suas criaturas apóstatas e preservar imaculada a honra de Seu governo.

O objetivo da misericórdia divina era salvar os transgressores, mas o governo de Deus exigia que o pecado fosse condenado na carne. A obediência do Filho de Deus engrandeceu a lei, como lei. Deus agora pode, como governador moral, exercer misericórdia sem violentar Seu caráter ou enfraquecer as obrigações de Sua lei.

2. Seu próprio povo é salvo . Todo pecador que foi salvo, desde o início do mundo, foi salvo em virtude da morte de Cristo ( Hebreus 9:22 ; Hebreus 10:4 ). Depois de Sua humilhação e morte, Ele veria o fruto de Seus sofrimentos ( Isaías 53:10 ).

A morte de Cristo deveria ser seguida pela rápida e extensa difusão da verdade. O Cristianismo se espalhou amplamente em todas as direções. Criou raízes em todos os solos - visitou todos os climas - e ganhou conversos de todas as classes sociais.

3. As desordens morais de nossa natureza corrigidas . Ele veio para destruir as obras do diabo e estabelecer um império de retidão, verdade e alegria no Espírito Santo. À medida que as doutrinas da cruz se estendem, o Salvador está “purificando para Si um povo zeloso de boas obras”. Este processo está acontecendo no mundo; a glória dos últimos dias consistirá no reinado amplo e prolongado dos santos princípios.

A grande massa da sociedade humana será permeada por eles. Em vez de ira, ódio, inveja, cobiça e toda injustiça, amor, alegria, paz, gentileza, mansidão, temperança, tornar-se-ão os princípios dominantes de ação.

II. A SATISFAÇÃO COM A QUAL O SALVADOR ATENDERÁ A REALIZAÇÃO DE SEUS PROPÓSITOS.

1. A realização de qualquer grande empreendimento é acompanhada de prazer e satisfação. Ver um esquema de ação sábio e poderoso produzindo os resultados esperados não pode deixar de ser gratificante para o projetor.

2. A consciência de ter realizado um trabalho de beneficência infinita . Um dos prazeres mais puros e elevados que podemos desfrutar na terra é a consciência de ter realizado um ato desinteressado de benevolência. Conferir felicidade é agradável a todas as mentes virtuosas, e nossa alegria será proporcional à magnitude da bênção concedida. Jesus Cristo dá vida eterna - um bem infinito, e Sua satisfação será proporcionalmente grande e duradoura.

Na consciência do Salvador de ter concedido uma bênção infinita, há um elemento de felicidade peculiarmente Seu. Ele ainda retém as simpatias e afeições de nossa natureza em Seu estado glorificado. Devemos despertar à Sua semelhança. Haverá, portanto, uma peculiaridade na satisfação que Ele desfruta, decorrente de uma comunidade de sentimentos conosco. Haverá uma identidade de sentimento, uma simpatia na felicidade, que ninguém pode sentir que não tenha provado da humanidade.

MELHORIA.-

1. Que o assunto nos ensine que todos temos profundo interesse no trabalho da alma do Redentor. Tem um aspecto gracioso para cada um de nós. Estas são as boas novas da salvação, o evangelho da graça de Deus.
2. Quão grandes são nossas obrigações para com o Salvador! —Samuel Summers: Sermons , pp. 169–191.

Se não houvesse nenhuma outra evidência da verdadeira divindade de nosso Senhor do que aquela que pode ser obtida a partir de uma comparação deste capítulo com os relatos de sua vida, sofrimentos e morte, conforme fornecidos pelos quatro evangelistas, deveria ser abundantemente suficiente para satisfazer qualquer mente razoável. Embora a Escritura seja mais positiva e frequente em sua declaração sobre esta grande doutrina, não há nenhuma passagem ou palavra, corretamente entendida, que favoreça uma opinião contrária.

Se uma crença firme na verdadeira divindade do Senhor Jesus Cristo é necessária, uma noção adequada de Sua verdadeira humanidade não é menos necessária. A doutrina da expiação requer uma convicção distinta da verdadeira e adequada humanidade de nosso Senhor. Deidade não pode sofrer, & c. Devemos nos limitar à consideração dos sofrimentos da alma de nosso Senhor; porque a atenção geral é dirigida antes para Seus sofrimentos corporais, e porque o texto fala expressamente do "trabalho de Sua alma".
I. A VIAGEM DA ALMA DE NOSSO SENHOR. Ele teve um trabalho de parto da alma -

1. De um desejo ansioso de se envolver em Sua grande obra . Nós sabemos algo sobre esse sentimento. Quão forte deve ter sido na alma de Cristo ( Lucas 12:50 ).

2. Das tentações do diabo . Às vezes, eles eram apresentados por intermédio da ação inconsciente de outras pessoas. Mas Suas mais severas tentações foram sugeridas por Satanás em sua própria pessoa no deserto.

3. Da tristeza pela impenitência e dureza dos homens ( Marcos 6:6 ; Mateus 23:37 ).

4. Do medo na antecipação imediata de Sua agonia ( Hebreus 5:7 ; Mateus 26:38 ).

5. De um sentimento de deserção Divina . "Ele pisou sozinho no lagar." Todos os seus sofrimentos e dores de parto não eram nada comparados com aquela sensação de total solidão e miséria que arrancou dEle aquele grito extremamente grande e amargo: “Meu Deus”, etc.

II. QUAIS FORAM OS RESULTADOS DE TODA ESTA VIAGEM DA ALMA E AGONIA DO CORPO?

1. Em referência ao homem . O resultado para cada um que o recebe é a justificação. “Pelo conhecimento dEle, Meu servo justo justificará a muitos”, implica uma fé viva no Salvador.

2. Com referência ao próprio nosso Senhor . Uma palavra os expressa. "Ele deve ... ficar satisfeito ." Satisfeito com o quê?

(1.) Com seus efeitos sobre os indivíduos, levando-os das profundezas do pecado às alturas da santidade.
(2.) Com sua eficácia para toda a humanidade.
(3.) Com o cumprimento do compromisso divino para salvar todo penitente crente. Nenhum pobre pecador culpado vindo no caminho da designação de Deus foi rejeitado.
(4.) A salvação dos pecadores é a satisfação de Cristo. Ele não se arrepende de Seu empreendimento mediador, Sua reprovação, sofrimento e morte.

Ele sabe quanto custou nossa salvação e está satisfeito.
Mas Ele pode ver o trabalho de Sua alma e não ficar satisfeito. Ele não fica satisfeito quando o desviado O crucifica novamente e O expõe à vergonha. Ele não fica satisfeito quando o pecador declarado “o pisa”, & c. Todos nós temos, creio, dado alguma satisfação a Cristo; mas qual de nós o fez plenamente? Quantos defeitos e imperfeições prejudicaram nossos melhores serviços! - SD Waddy, DD: Sermons , pp. 43-61.

Aos Trabalhadores Cristãos .

I. Sem dores de parto sagradas - no sentido de trabalho, sacrifício, paciência - nunca há nenhuma satisfação profunda e duradoura. Nada precioso no mundo pode ser obtido sem sacrifício; e isso é tão verdadeiro no reino de Deus [1674]. Assim é com Deus. A Criação e a Providência podem ser as recriações da Onipotência, mas a Redenção só poderia ser realizada por um custo infinito. [1677] Não sonhemos em fazer algo eficaz para nós mesmos ou para os outros a baixo custo.

[1674] Todos nós gostaríamos que a lei do cristão, e, na verdade, de outra vida e sucesso, fosse muito diferente desta, e assim como no mundo as pessoas gostariam de obter riquezas sem pagar o preço em trabalho, e gostaria de ganhar influência sem prestar serviço pelo qual somente ela é conquistada, e gostaria de obter o amor de seus semelhantes sem a vida de amizade que o atrai, por isso, nas coisas espirituais, gostaríamos de ganhar facilmente e com facilidade. as coisas preciosas nas quais colocamos nossos olhos - perdão sem arrependimento, santidade perfeita sem a abnegação gradual e laboriosa pela qual somente ela pode ser alcançada; Gostaríamos de obter utilidade de uma maneira fácil e barata, sem nenhum suor de agonia e sem qualquer esforço de simpatia.

Todos nós gostaríamos desta forma de obter várias coisas que são boas - perdão, utilidade, êxtase, luz, convicção, segurança, sem qualquer trabalho penoso. Ora, não conheço nenhuma lição de que seja mais necessário que os jovens aprendam, e mais necessário que os homens mais velhos evitem o esquecimento do que esta - que sem dores de parto não há satisfação permanente . - Glover.

[1677] Quando Ele visa os objetos maiores que envolvem Seu coração e sobrecarregam Suas faculdades, quando Ele não faria, mas salvaria o mundo, quando Ele devolveria a Ele o amor de Seus filhos desconfiados e errantes, quando Ele preenchesse seus casa com convidados, e quando Ele faria esses convidados eternamente dignos de Sua comunhão e capazes de comunhão com Ele, então nem mesmo para Ele essa obra poderia ser realizada facilmente; mas entre Ele e esta alegria que Ele apresenta está o trabalho de Belém, com sua solidão, de Seu caminho de peregrinação solitária de incompreensão, da fraqueza de corações fracos e a amargura de inimigos odiosos. Existe o Getsêmani, existe o Calvário. Sem dores de parto não há satisfação . - Glover.

II. Onde quer que haja um parto sagrado, sempre haverá uma satisfação permanente. Esta lição é tão verdadeira quanto a outra. Nenhum trabalho cristão é perdido; pode parecer perdido, mas não está. Mesmo quando Cristo subiu novamente ao céu, Sua encarnação, Sua vida, Sua morte parecia ter sido jogada fora. Um mero punhado de discípulos parecia o único resultado de tudo isso. Mas as dores de parto de Cristo foram perdidas? Cada século que se passou desde então tem revelado o quanto foi realizado por ele.

Sua cruz tem sido uma árvore de vida no meio do jardim, produzindo todos os tipos de frutos - no sentido de que reconciliou o homem com Deus; que reconciliou o homem com o homem; que nos reconcilia com nossa sorte terrena; que adoça todas as outras cruzes; que nos reconcilia com nosso dever. Assim será com todos os que trabalham para Cristo. Qualquer esforço de amor ou consagração que você ou eu possamos colocar em nossa vida e trabalho, nada será perdido; mas haverá uma satisfação divina infinitamente ampla, eternamente grande, compensando tudo isso [1680]

[1680] Pode haver dores de parto em outras direções sem qualquer satisfação. A busca pela riqueza geralmente deixa o homem na pobreza; dores de parto por uma questão de honra o deixa ainda insignificante e desconhecido. Não gaste seu trabalho para o que não vai lucrar, mas aspire à grande recompensa, aos nobres resultados da existência, e desenvolva o trabalho sagrado que, muito abundantemente acima de tudo que podemos pedir ou pensar, é recompensado e abençoado de céu.— Glover.

III. A salvação do homem é a satisfação de Deus. Deixe este pensamento alegrar a alma oprimida pela culpa: Deus terá prazer em salvá-lo. Deixe isso alegrar o obreiro cristão; certamente deveria nos animar a sair para qualquer obra, que Deus está do nosso lado, e que Ele encontra Sua satisfação em salvar os homens.

4. A salvação dos homens será em tal escala que dará satisfação completa e perfeita ao nosso Deus. “Satisfação” é uma palavra extensa. É fácil agradar a um homem, mas difícil satisfazê-lo; e, como alguém disse, é o mesmo com Deus: Ele se agrada facilmente, mas é difícil de se satisfazer. Mesmo assim, Ele ficará “SATISFEITO!” - R. Glover: The Baptist , 11 de outubro de 1878.

O CONHECIMENTO QUE JUSTIFICA

Isaías 53:11 . Por Seu conhecimento, Meu servo justo justificará a muitos .

“De quem fala isso o profeta?” ( Atos 8:34 ). Somente de Um, em toda a história da Terra, essas coisas poderiam ser ditas. Seu nome não é “Maravilhoso”? Aqui temos -

I. O SER JUSTO DO PAI. “Meu servo justo”, diz Deus, como se nunca tivesse tido outro. “Servo” é um nome de sujeição e obediência, mas também de honra, de acordo com a categoria daquele a quem serve. Como servo, Ele é o cumpridor da vontade do Pai; o servo do Pai por nós, e neste sentido nosso servo ( Lucas 22:27 ; Mateus 20:28 ).

Como servo, Ele é o cumpridor da Lei; o obediente em todas as coisas; não agradando a si mesmo, nem fazendo sua própria vontade. “Meu servo justo”, diz Deus, deliciando-se Nele; pois nunca antes Ele tinha recebido tal serviço e tal justiça; Serviço divino, mas humano; Justiça divina, mas humana. É desse Servo justo que todo o capítulo fala. Servo maravilhoso! Serviço atencioso! O que ou onde deveríamos estar sem tal servo e tal serviço? Tudo o que precisamos é ministrado a nós por Ele livremente, liberalmente e com amor!

II. ESTE SERVIDO JUSTO JUSTIFICA. Ele não é um servo comum. Ele é o grande Juiz de todos; o Justificador do pecador; Aquele que absolve e perdoa o culpado. Ele agiu como tal na terra ( João 8:11 ; Mateus 9:2 , etc.); Ele age como tal no céu.

Nossa justificação está em Suas mãos; nós vamos a Ele para sermos justificados. Em um aspecto, é o Pai que justifica; em outro, é o Filho. Ele “justifica muitos”. Todo o poder é dado a Ele - judicial, real, sacerdotal. Conseguimos absolvição e aceitação de Suas mãos sacerdotais reais. “Vamos então com ousadia”, & c. Sua sentença de justificação reverte a sentença de condenação da lei. É com o condenado que Ele trata; são eles que Ele perdoa.

Houve justiça na condenação; não há menos justiça no perdão. O Justificador é o Servo do Pai; a Palavra feita carne; o Filho de Deus, que veio em nome do Senhor para nos salvar. Graça e justiça em toda a sua plenitude devem ser encontradas Nele.

III. ESTE SERVO JUSTO JUSTIFICA POR SEU CONHECIMENTO. O “conhecimento” é o elo entre os “muitos” e a justificação. Ele os justifica dando-lhes o conhecimento de Si mesmo como Justificador e de Sua obra como justificadora. Conhecer a borda não é usado aqui no sentido de sabedoria ou compreensão. Significa aquilo que Ele os ensina a saber. Somos justificados por conhecer o “servo justo.

”Não é trabalhando, orando ou sofrendo, mas sim sabendo, que entramos no estado de aceitação ( João 17:3 ). Este é um dos aspectos mais simples em que o Evangelho nos é apresentado. Não há mistério ou escuridão aqui. Conhecer Jesus é ser justificado! O homem justificado nada pode dizer em seu próprio favor; nada de bom ele encontrou em si mesmo, em suas obras, sentimentos, caráter.

O conhecimento do “servo justo de Deus” o levou a um estado de “sem condenação”. Satisfeito com esse conhecimento, embora não satisfeito com nada sobre si mesmo, ele pode dizer com certeza e alegria: "Quem é aquele que condena?"

4. ESTE SERVO JUSTO JUSTIFICA POR LEVAR A INIQUIDADE DOS QUEM JUSTIFICA. Ele justifica como um juiz; como um juiz dando um julgamento justo; julgamento justo em absolver os injustos. A base na qual Ele justifica não é mera graça, é também justiça. Não que o pecado seja trivial; mas que Ele suportou a iniqüidade na sala da justiça. Deus nos deu um testemunho da obra de Seu Filho; e Ele acrescentou a promessa de que todo aquele que crê nesse testemunho é imediatamente justificado. Cremos e somos justificados.

Sabemos que assim é por causa da firme palavra da promessa àquele que recebe o testemunho. Isso é chamado de “apropriação”. É a conclusão simples que tiramos de nossa crença no testemunho. “Aquele que crê tem vida eterna.” - Horatius Bonar, DD: Light and Truth, Old Testament , pp. 266–270.