João 10:1-21

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 10:1 contém um discurso sobre falsos e verdadeiros líderes e mestres em referência a Cristo, sob a parábola alegórica do rebanho e do bom pastor. A inimizade dos fariseus para com Jesus após o milagre da cura do cego de nascença levou à afirmação de João 9:39 .

“Somos cegos também?” perguntou com admiração a alguns dos fariseus. “Você se vangloria de que não é”, é a resposta. "Você tem a luz da palavra divina, etc., mas está deliberadamente cego para ela, como mostram suas palavras e ações, e, portanto, cegos líderes de cegos." Isso naturalmente levou à alegoria parabólica deste capítulo. Os líderes judeus, cegos por suas expectativas tradicionais, tinham falsas concepções do aprisco de Deus e da maneira de entrar nele.

Portanto, eles eram incompetentes para conduzir os homens ao redil. Somente aqueles que conseguiram ultrapassar os matagais do tradicionalismo puderam encontrar o verdadeiro caminho e entrada ( Lucas 1:39 ; Lucas 2:20 , etc.). Em Seu ensino, o Redentor gradualmente eliminou as obstruções e fechou falsos caminhos; e aqui Ele definitivamente aponta para Si mesmo como a porta e o bom pastor das ovelhas.

As figuras da alegoria mudam e mudam. Enquanto João 10:1 é uma parábola completa do aprisco, em João 10:7 ênfase é colocada na figura da porta do aprisco, e nos versos seguintes a ideia principal é a do bom pastor . Uma semelhança não poderia expressar e ilustrar totalmente a multifacetada relação de Cristo com Seu povo.

João 10:1 . O curral das ovelhas (τὴν αὐλὴν τῶν προβάτων). - Era costume na Palestina trazer os rebanhos, que vagavam pelas colinas durante o dia, ao rebanho ao entardecer. Ladrões bedawins e bestas de oração eram perigosos então como agora. O aprisco significa aqui a Igreja de Deus - no caso dos ouvintes de Cristo, a antiga Igreja Judaica.

Existe apenas uma entrada para a dobra - a porta . Implicitamente, este é o próprio Cristo. Embora não totalmente revelado antes de Seu advento, Ele estava implícito em todas as observâncias e requisitos mosaicos pelos quais o sacerdote e o profeta tinham que entrar.

João 10:3 . O porteiro (θυρωρός) .— Várias opiniões têm sido sustentadas quanto ao significado desta figura. Alguns pensam que é apenas um adjunto (De Wette, etc.) com a intenção de preencher o quadro. Westcott pensa que significa o Espírito operando por meio de Seus ministros designados em cada caso. Esta ideia parece perfeitamente compatível com a de Lange, Alford, etc.

, viz. que o próprio Espírito Santo se refere. Pois como o Espírito atua na Igreja e entre os homens, senão por meio de meios e instrumentos humanos ? ( 1 Coríntios 12:1 ; 1 Coríntios 16:9 , etc.). Suas próprias ovelhas . - A referência evidentemente é aos verdadeiros pastores e aos vários rebanhos no mesmo redil.

João 10:6 . Eles não entenderam essa parábola, etc. - Não é de se admirar que nem mesmo um Nicodemos tenha entendido o ensino divino de Jesus. Mas os fariseus não eram “buscadores da verdade” como Nicodemos; portanto, a eles as palavras do Salvador em Mateus 13:10 se aplicarão.

João 10:8 . Tudo o que sempre veio antes de mim (πρὸ ἐμοῦ). - Cristo claramente afirma ser o único caminho para o aprisco. Ele não pode se referir aqui aos profetas e mestres do Antigo Testamento; pois eles “testificaram Dele”. O πρὸ parece, portanto, destinado a ser entendido no sentido de "em vez de" ou "no lugar de mim" (Lange, etc.

), que parece ter essencialmente o mesmo significado de Westcott e Godet, que colocam ênfase em veio e acrescentam "que vieram fazendo-se 'portas' de acesso a Deus", alegando ter a chave do conhecimento, etc. Esses falsos mestres não apontavam, como a lei e a profecia , para Ele ; eles procuraram construir uma porta de grandeza temporal teocrática, e desprezaram a entrada humilde do Cristo encarnado, “desprezado e rejeitado pelos homens”.

João 10:9 . Por mim, etc. - Meyer, que restringe esta cláusula apenas aos pastores, pode em parte estar certo. Pois no Oriente, os pastores muitas vezes precisam encontrar pasto para seu rebanho na estação seca. Entrar e sair, etc. - Ou seja, por meio da porta, cumprir seus deveres, etc.

João 10:10 . O Salvador vem ao Seu rebanho trazendo bênçãos com Ele, “vida para sempre” ( Salmos 133 ), Salmos 133 montanhas da Sião espiritual. Esta é uma aplicação da verdade em João 1:4 .

João 10:11 . Cristo como o bom pastor . - ὁ καλός, ou seja , em um sentido supereminente. O chefe e chefe de todos os outros verdadeiros pastores ( 1 Pedro 5:1 ), cuja reivindicação de ser assim designada é demonstrada não apenas por Seu cuidado geral com o rebanho, mas por Sua disposição até mesmo de dar a vida por eles ( 1 João 3:16 ).

João 10:12 . O mercenário . - Uma figura que revela o espírito interior de alguns daqueles falsos pastores. Alguém que se torna pastor do rebanho apenas pelo pão de cada dia ( 1 Samuel 2:36 ) - um mero mercenário. O lobo é aquele poder que sempre busca destruir as almas dos homens - os poderes opostos a Cristo em qualquer forma - Mateus 10:16 (Reynolds) - mais especialmente aquele “inimigo perverso” que inspira e usa todos eles como seus instrumentos.

João 10:16 . E outras ovelhas eu tenho, que não são deste aprisco , etc. — Ele não espera o cumprimento da profecia de Isaías 60 , Que aponta para a consumação predita por São Paulo ( Romanos 11:25 ) ? Devo trazê-los também .

—Mesmo sendo minhas ovelhas, não têm os privilégios concedidos a Israel; mas eles também desfrutarão da maior bem-aventurança do Meu reino ( João 1:17 ; Atos 10:35 ; Atos 10:44 ).

Ele é a porta das ovelhas . Judeus e gentios Nele são um ( Efésios 2:11 ; Colossenses 3:11 ). “Pode haver muitas dobras. Diferentes nações, idades, tempos e estações podem causar variações nestes, mas há apenas um rebanho sob a guarda vigilante de um pastor ”(Reynolds).

Um rebanho . - Não αὐλή, mas ποίμνη - não um rebanho rígido ou sistema de Igreja, mas todos os nomes que defendem o “um só Senhor, uma só fé, um só batismo” ( Efésios 4:5 ).

João 10:17 . Por isso o Pai me ama, etc. - O amor do Pai é o concomitante desse propósito eterno e se manifesta para com o Filho encarnado, enquanto se submete à humilhação voluntária para a salvação dos homens. O Eu e o Eu devemos nos referir a Cristo encarnado .

“Ἳνα indica o propósito de Seu sacrifício de vida. Se Ele simplesmente o tivesse estabelecido, então a atividade de Seu pastor teria cessado. Mas Ele assume novamente para que ainda possa, como o pastor supremo, cuidar de Seu rebanho.

João 10:18 . Ele afirma ter pleno poder sobre Sua vida. Sua declaração é uma rendição voluntária por amor aos homens. Se Ele tivesse desejado de outra forma, quem poderia ter resistido à Sua vontade ( Mateus 26:53 )? Mas como o Filho encarnado, de acordo com a direção eterna (ἐντολή), comando, do Pai, Ele exerceu este poder ou direito (ἐξουσία), não apenas para dar a Sua vida, mas, etc. “A ordem do Pai era, Ou morrerás ou não morrerás, ou ressuscitarás ou não ressuscitarás, de acordo com os impulsos livres do teu amor ”(Godet).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 10:1

João 10:1 . Cristo, a porta das ovelhas. - “Fora de mim nada podeis fazer” ( João 15:5 ), disse nosso Senhor aos discípulos na véspera de Sua crucificação. Nesta bela alegoria parabólica, a mesma grande verdade aparece. Cristo é para a “sabedoria” cristã, etc.

( 1 Coríntios 1:30 ). Essa é a razão pela qual há uma mistura de diferentes imagens nesta alegoria. Deve-se ter em vista que seria impossível expressar sob uma só figura tudo o que Cristo é para o Seu povo. Os relacionamentos que Ele mantém com eles são tão variados que é impossível apresentá-los em um ponto de vista.

Assim, à medida que a obra e o caráter do Redentor são apresentados aqui, a cena deve mudar, as semelhanças mudam. Cristo não é apenas o pastor de Seu povo, o guardião de Suas ovelhas - não simplesmente o mestre e líder de Seus discípulos. Tivesse apenas uma revelação adicional da verdade divina necessária, ela poderia ter sido dada de outra forma que não na Encarnação. Mas as necessidades que a consciência descobriu aos homens, e que a revelação apenas tornou mais claras, não poderiam ser satisfeitas por nenhuma outra revelação como a feita a Israel, que era apenas uma sombra das boas coisas por vir ( Hebreus 10:1 ).

Cristo desempenha funções para Seu povo que somente poderiam ser realizadas no alto nível de Sua natureza divina. É apenas como o Filho encarnado que Ele pode dizer: “Eu sou a porta”, o meio de acesso ao Pai e à vida eterna. É somente por meio Dele que as bênçãos podem fluir para Seu rebanho espiritual. Ele é a porta de acesso às bênçãos espirituais que culminam nos “prazeres para sempre” do redil celestial ( Salmos 16:11 ). O doador da vida espiritual, o canal pelo qual a graça e a verdade chegam aos crentes, seu mestre, guia, amigo, Jesus Cristo é para eles totalmente essencial.

I. Considere algumas das reivindicações em conflito, em relação a Cristo, que são proeminentes no mundo. -

1. Existem sistemas que professam explicar a posição do homem no universo e atender às suas necessidades. Eles podem fazer isso? Eles podem, por exemplo , satisfazer aquele desejo de imortalidade que é inato na alma do homem? satisfazer aquele desejo inato de felicidade que só pode ser alcançado quando os homens encontram “descanso”, quando suas faculdades trabalham em harmonia com a consciência, etc.? Eles podem encontrar aqueles instintos religiosos que procuram encontrar a expressão apropriada em harmonia com a natureza espiritual do homem? Nem vai adiantar explicar esses desejos, etc.

, pois eles foram, e são, característicos da natureza do homem. Aqueles que se comprometem a fornecer aos homens um sistema de pensamento que lhes trará completa satisfação, empreendem uma tarefa hercúlea.

2. Houve aqueles que tentaram fazer isso quando nosso Senhor estava na terra. A eles, em parte, Ele se refere em João 10:8 : “Todos os que sempre vieram antes de mim” - os saduceus com seu ceticismo semimaterialista em um extremo, e os fariseus no outro anulando a lei por suas tradições ( Marcos 7:13 ). Quem poderia viver espiritualmente na atmosfera gelada da descrença dos Saduceus ou tolerar as tradições pesadas dos fariseus?

3. Esses homens têm seus representantes modernos. Eles conseguiram melhor? O materialismo pode ser considerado um sistema aperfeiçoado hoje em dia. Seus profetas pressupõem uma espécie de percepção universal das coisas. Eles falam como se pudessem explicar o universo, como um engenheiro pode explicar a gênese e o funcionamento da máquina que ele fez. A matéria foi deificada por sua declaração de ser eterna.

A partir dele, se quiserem acreditar, evoluíram o universo. A vida e o pensamento são, portanto, apenas fases mais sutis da matéria. Como resultado, não pode haver liberdade humana; a necessidade governa tudo e a ordem moral desaparece. Qual é o resultado de tal sistema? Ouça: “O materialismo nasce de uma convicção baseada na experiência, de que todo esforço é um fracasso e nossa posição, desconfortável.” Este é um sistema que pode satisfazer o homem como ele é? ou a posição de Huxley é melhor? “A teoria da evolução não encoraja expectativas milenares”; no entanto, é-nos dito “que sejamos fortes de vontade e corajosos para lutarmos por nossas esperanças”, sendo a esperança: “Pode ser que o abismo nos leve para baixo; pode ser que cheguemos às ilhas felizes.

”Pode tal“ evangelho ”alguma vez satisfazer os homens? É maravilhoso, em vista de tal ensino, que haja uma disseminação crescente de visões sociais materialistas, um comunismo insano e moralidade geralmente relaxada - que os homens, tornando-se inquietos e infelizes, devem buscar em vão nas reviravoltas e emoções sociais aquela felicidade que só pode ser encontrada dentro de?

4. Outro sistema semelhante precisa apenas ser referido, o panteísta. As coisas materiais, ou o que se chama assim, são apenas ondulações na superfície de uma substância infinita, que de fato é a natureza universal, são apenas modos da substância. O homem é, portanto, como parte disso, imortal; como uma fase transitória dele ele morre, sua existência individual desaparece. Como as ondas do mar, os homens sobem e desaparecem. Para os homens que clamam pelo pão da vida, esses sistemas dão - uma pedra! ( Mateus 7:9 ).

5. Essas portas para a satisfação espiritual são batidas por poucos. Existem outras portas, no entanto, para as quais muitos se aglomeram. Há um em especial favorecimento - a substituição dos resultados pelo caminho da redenção, colocando as obras no lugar da fé. É surpreendente descobrir como esse erro é difícil de eliminar. Em que repousam as esperanças de vida eterna no caso de muitos? Eu vivi respeitosamente, não caí em pecado grave, não defraudei ninguém, vivi tanto quanto possível de acordo com a lei de Deus; portanto, confio que, como Deus é misericordioso, Ele perdoará o que está errado.

Com que freqüência esses apelos são atendidos! Mas não há nenhuma porta aberta aqui para a vida. Foi fechado há muito tempo e guardado por querubins e espada flamejante ( Gênesis 3:24 ). Do outro lado do caminho dos homens nesta direção está uma barreira tão grande quanto o Sinai e tão severa quanto seu cume escarpado por um raio ( Romanos 3:20 ).

6. Outra porta fantasiosa, para a qual muitos se dirigem, é a de uma suposta autoridade intermediária entre a alma e Deus. Mas as palavras de Cristo são explícitas: “Por mim, se alguém entrar”, etc. ( João 10:9 ). Para os apóstolos e ministros da palavra, para os pastores e também para seus rebanhos, havia, e há, apenas uma porta para a vida - Jesus Cristo.

II. Voltamo-nos de todos os substitutos propostos para o próprio Cristo, o único meio de salvação. -

1. “Eu sou a porta” é apenas uma declaração alegórica da verdade: “Não há outro nome”, etc. ( Atos 4:12 ). Não precisamos insistir nisso; é tão completa e freqüentemente exortado nas Escrituras. E é verdade que todos os que verdadeiramente entram por Ele encontram paz e alegria.

2. Mas o que significa entrar pela porta? João 10:3 mostra que há um nomeado para guardá-lo, viz. o porteiro ou zelador. Este é o Espírito Santo, que vivifica a fé nos crentes e, assim, os conduz ao redil. Aqui, vários dos elementos da fé estão implícitos.

(1) O elemento de conhecimento. A abertura da porta pelo porteiro significa a iluminação dos cristãos nas coisas divinas ( João 3:8 ; João 3:12 ). Eles, portanto, reconhecem Cristo como a entrada para a vida. Sem essa iluminação, os melhores são cegos e podem entrar em algum caminho de erro.

A ajuda celestial deve ser dada antes do arrependimento e da crença na alma. Um mero conhecimento intelectual não é suficiente. A verdadeira fé trará consigo a segurança, proveniente do conhecimento experimental. O que é necessário é “o espírito de sabedoria e revelação para o reconhecimento de Cristo”, etc. ( Efésios 1:17 ).

(2) Este ser ensinado pelo Espírito leva, novamente, a esses elementos adicionais de fé, submissão e confiança. A submissão implica o abandono dos nossos próprios caminhos e da sabedoria do homem, e aprender Dele ( João 10:3 ), ouvindo reverentemente os Seus mandamentos. E quando os homens realmente entendem o caráter abençoado de Cristo, isso não é difícil.

3. A confiança em Cristo também é evocada. As ovelhas de Seu redil espiritual ouvem Sua voz e não temem segui-Lo. Não admira! As concepções de Seu poder, amor, bondade, etc., que vêm por meio da iluminação do Espírito, são suficientes para despertar esse sentimento. Pense em tudo o que Ele é e em tudo o que fez enquanto esteve na terra; e que, embora tão acima, ainda assim Ele está perto dos homens como um terno irmão que atrai a Si mesmo, exceto o mal, pelo poder de Seu amor.

Os homens confiam em quem os ama, porque confiam em que o amor nunca causará de bom grado uma única dor. E quem já deu provas de amor aos homens como Cristo deu? Isso deve levar à confiança. Somente Cristo é a porta do aprisco eterno; aqueles que querem entrar devem fazê-lo conhecendo e crendo Nele. Então o conhecimento leva ao amor, e o amor à submissão voluntária e confiança implícita.

III. Aqueles que entram no aprisco espiritual por meio de Cristo “entram e saem e encontram pasto”. -

1. Todos os outros sistemas fora do evangelho falham nisso. Seus criadores não entendiam completamente a natureza do homem, e seus sistemas não podiam satisfazer seus desejos, anseios, etc. Eles levam a um grito de desejo por “mais luz” ou ao desespero. Quantos caíram apoiados nestes juncos quebrados! Nem são aqueles que procuram estabelecer uma justiça própria em qualquer situação melhor. A consciência atormentará, a paz estará longe.

2. Em Cristo, todas as necessidades da natureza do homem são atendidas. O evangelho vivifica a vida intelectual ; mas sua adequação às necessidades humanas é vista, especialmente nas esferas morais e espirituais e na vida social dos homens. Fornece regra de autoridade de orientação na vida moral e, ao mesmo tempo, motivo de obediência ( João 13:34 ).

3. Na vida espiritual, ele realiza os anseios do espírito humano após a comunhão com a fonte de seu ser e atende esses anseios. Em Cristo, Deus é revelado aproximando-se dos homens em amor paternal, recebendo-os em Sua família espiritual e, assim, concedendo o que os homens anseiam no sentido mais profundo, a renovação dessa comunhão quebrada pelo pecado.

4. O evangelho atende às necessidades sociais dos homens. Derruba as barreiras que o pecado levantou e, se permitido que prevaleça, banirá a discórdia da terra e levará os homens a "viverem juntos na unidade" ( Salmos 133 ). E a tudo isso acrescente paz, alegria, força, graça, consolo na tristeza, canções à noite, o maná celestial, as fontes de água viva e a esperança de que o futuro anime o coração.

5. A porta está aberta agora ( Apocalipse 3:7 ). Amanhã para alguns, até mesmo este portão pode estar fechado para sempre! Quais problemas dependem desta etapa! Sem - erro, escuridão, miséria, morte; dentro - a luz da eternidade, pasto espiritual, alegria eterna. Alguém ainda pode se deter entre duas opiniões?

“Ainda há espaço! ainda está aberto o portão,
O portão do amor; ainda não é tarde. ...

Oh, entre, entre agora! ”

João 10:1 . O cuidado dos servos. —Os mestres são, por assim dizer, pastores de suas famílias, e especialmente de seus servos, para a santificação dos quais devem trabalhar. Três interesses estão envolvidos nisso: -

I. O interesse dos servos. —Um senhor é constituído por Deus, o governador de seus servos. Todo governador, mesmo um governador secular, deve procurar levar os homens à sua principal preocupação - a salvação. Esta lei é comum a reis e a todos os poderes ordenados por Deus. Se um homem considera seus servos apenas de seu ponto de vista pessoal, e quanto ao resto permite que façam o que quiserem, ele está agindo criminalmente.

Um mestre deve usar seu poder como Deus usa o dele. Ele o usa para nossa salvação ( Efésios 6:5 ). Para a santificação de seus servos, um mestre deve cuidar de três coisas - instrução, exemplo e uma correção bondosa.

II. O interesse de Deus. —Todo o poder vem de Deus e deve ser empregado apenas para Ele - para servi-Lo e glorificá-lo. Mas quantos mestres empregam o poder que lhes foi dado simplesmente para seus próprios fins! Este foi um erro pelo qual Agostinho repreendeu eloquentemente os magistrados romanos. Eles permitiram que os poetas zombassem publicamente dos deuses e os proibiram, sob severas penalidades, de atacar a reputação de um cidadão romano - um erro que St.

Bernard também denunciou severamente. Zelo por Deus é o caráter dos verdadeiros cristãos. Tome como exemplo os primeiros santos. De onde veio aquele zelo que os impeliu a guiar pelo governo cristão e a ordenar seus subordinados? O espírito da religião - fé. Ouça o que diz São Paulo ( 1 Timóteo 5:8 ). Não adianta dizer que em uma casa é difícil compelir mentes obstinadas e com tendência para a liberdade de restrições. Quando você falar de Deus a seus servos, e falar com eles com a bondade sustentada por sua autoridade, eles o ouvirão.

III. O interesse dos senhores . - Na obrigação imposta por Deus de cuidar de seus servos, duas vantagens serão encontradas - a primeira espiritual, a segunda temporal. A vantagem espiritual. Essa obrigação será um contrapeso para reprimir aquele orgulho freqüentemente inspirado pela autoridade; pois de acordo com Santo Agostinho, São Gregório e São Bernardo, os mestres se tornarão os servos de seus servos.

A vantagem temporal . Os mestres, ao regular a moral de seus servos, estabelecem uma verdadeira subordinação, paz, concórdia, a segurança de seus lares; e não é tudo isso uma causa de felicidade? Mas onde é que se vê essas casas? e por que são tão poucos? É porque existem tão poucos senhores que se esforçam para manter entre seus servos a adoração a Deus e o espírito de piedade. O exemplo da mulher virtuosa ( Provérbios 31 ). - Resumido de Bourdaloue .

João 10:1 . Jesus, a porta para o rebanho e o pastor. —Os judeus em Jerusalém “não entenderam” o que eram as coisas que Ele lhes falou em Sua alegoria do aprisco ( João 10:1 ). Não era a forma da alegoria; que eles entenderam perfeitamente do uso dos profetas do Antigo Testamento.

Era a verdade expressa na alegoria que eles não queriam entender (ver Notas Explicativas, João 10:24 ). Eles não desejavam um pastor espiritual, nem qualquer outra porta ou caminho para o aprisco senão os lugares onde escalaram para destruir o rebanho. O que eles queriam era um príncipe conquistador para afastar os inimigos que se aglomeravam ao redor do judaísmo.

E tais insinuações de que Sua missão era espiritual, não temporal, e Sua implícita condenação deles como não verdadeiros pastores, encheram seus corações de raiva. Mas sabemos e vemos o que eles não viram. E ao lermos essas palavras, compreendemos que Jesus quis dizer que somente por Ele rebanhos e verdadeiros pastores podem entrar em Seu rebanho.

I. A porta do aprisco para as ovelhas. -

1. Era costume no Oriente os pastores levarem seus rebanhos à noite para um recinto de pedra, cuja entrada estava sob os cuidados de um guardião ou porteiro, que vigiava, totalmente armado, para repelir os animais predadores, e para impedir a entrada de ladrões. Pela manhã, cada rebanho era entregue ao seu pastor. Ele chamou o líder do rebanho e todos seguiram para as pastagens. O aprisco é a Igreja e o reino de Deus ( vide Notas Explicativas, João 10:1 ).

2. Uma porta de entrada para a Igreja e o reino de Deus é necessária, e há apenas um - Jesus Cristo. Até mesmo a lei cerimonial da economia antiga implicava isso ( Hebreus 9 ; Hebreus 10 , etc.). Só quando os homens entram por Ele é que a promessa da salvação ( João 10:9 ) é assegurada.

Aqueles que tentam entrar de alguma outra forma realmente procuram roubar a Deus a honra da redenção. Eles procuram quebrar a parede do aprisco no todo ou em parte, para fazer a Igreja, em outras palavras, no nível do mundo, sem restrições que o mundo desaprovaria. Outros falham em ver a necessidade de uma porta ou porteiro, ou qualquer necessidade de salvação entrando no aprisco por Cristo. Eles acham que a misericórdia de Deus abre muitas portas ou, na verdade, dispensa totalmente as portas.

Esquecem que a experiência de todos os tempos confirma a palavra do profeta quanto à futilidade de todo esforço meramente humano para se aproximar de Deus ( Miquéias 6:6 ).

3. Esforço humano, sabedoria, filosofia, todos se esforçaram em vão para encontrar uma porta de acesso ao conhecimento, amor e favor de Deus. Somente Cristo é adequado em Sua natureza e por Sua obra para ser o caminho de entrada dos homens no aprisco de Deus, pois somente Ele pode tirar a causa e o resultado da alienação entre Deus e o homem. Ele é o Mediador celestial , e é por meio da fé Nele como o Filho divino e em Sua expiação que entramos. Esta porta é estreita demais para muitos; é grande o suficiente para o rebanho de Cristo.

4. O guardião da porta é o Espírito Santo operando por todos os meios e instrumentos da graça (ver Notas Explicativas, João 10:3 ). É Ele quem guia os crentes em toda a verdade, abre o coração de uma Lídia ( Atos 16:14 , etc.).

5. A dobra para a qual a porta leva não é uma masmorra. —O rebanho “entra e sai e encontra pasto”. O aprisco de Deus é o lar da liberdade espiritual: nele entramos na “gloriosa liberdade dos filhos de Deus”. É a esfera da atividade espiritual onde os membros entram e saem livremente "sobre os negócios de seu Pai".

II. Cristo é também a porta de entrada para os pastores fiéis. -

1. Por meio de Cristo e para Seu serviço, todos eles entram no aprisco. O título mais elevado de um ministro de Cristo é o de pastor - pastor - neste ofício servindo sob o chefe dos Pastores. É uma grande honra, um privilégio indizível, ser confiado pelo pastor supremo com uma seção de Seu rebanho. Todo verdadeiro pastor deve entrar no aprisco pela mesma porta que as ovelhas. A Ele também o porteiro deve abrir, e o fará se o pastor vier com coração amoroso, desejando alimentar o rebanho de Cristo.

E há uma maneira ordenada de entrada ( 1 Timóteo 4:14 ; 1 Timóteo 5:22 , etc.). Não, então, todo aquele que assume por si mesmo este sagrado ofício deve ser considerado digno de exercê-lo, mas aquele que vem pelo caminho designado por Cristo. “Oxalá todo o povo do Senhor fosse profeta”; mas nenhum profeta verdadeiro desconsiderará o método e a ordem do Senhor no exercício de Seus dons.

2. No entanto, nenhuma ordenação externa ao cargo de pastor pode valer sem o chamado espiritual interno. É aqui que existe o perigo de falsos pastores ( Ezequiel 34 ), que têm apenas o sinal externo e não o Espírito interno, vindo para enganar e desperdiçar o rebanho de Deus. Somente aqueles que estão espiritualmente preparados para este cargo elevado podem entrar pela porta.

Aqueles que aspiram exercer esta função meramente por ambição, ganho, pão ou algum outro fim egoísta nunca entram verdadeiramente no aprisco. Eles podem induzir alguns do rebanho a segui-los; mas eles não são nenhuma proteção para esses enganados, que são deixados aos ataques de seus inimigos espirituais e espalhados aqui e ali.

3. O verdadeiro pastor lidera o rebanho de Deus. Ele é por meio da orientação do Espírito em Cristo, seu líder e diretor. Ele os conduz ao pasto e à água viva da palavra de Deus ao pregar o evangelho. Ele os guia para ser sincero na oração e fervor na vida de devoção. Ele os aponta para as esferas de atividade e serviço cristão. E em toda essa pregação e preceito, seu próprio exemplo deve sempre ser visível. Ele deve seguir o caminho certo se deseja que eles o sigam.

4. E sua diligência e atividade em apascentar e conduzir o rebanho serão condicionadas e reguladas por seu conhecimento pessoal deles, por sua diligência no trabalho pastoral. Como o bom pastor conhece cada ovelha e cordeiro dos muitos rebanhos em Seu rebanho, o bom subpastor procurará conhecer os indivíduos sob seu comando. “Ele chama suas ovelhas pelo nome.” Ele conhece suas circunstâncias e necessidades especiais, para que possa adaptar seu ensino e ministério a essas necessidades.

Oneroso, mas muito honroso, é este chamado. Oh, que graça para que possamos exercê-la diligentemente, para que “quando o supremo Pastor aparecer, recebamos a coroa de glória”! (II. Após Kögel ).

João 10:10 . Cristo, o bom pastor. —As escrituras esgotam as imagens que podem ser usadas para descrever a ternura, o amor e o cuidado de Deus pelos homens. Ele é um Pai, e os homens Seus filhos; um rei, e os homens Seus súditos, governados por Ele para seu bem eterno; um benfeitor, “abrindo Sua mão liberal” e derramando Sua generosidade.

Mas talvez nenhuma figura seja ao mesmo tempo tão terna e verdadeira como aquela em que a relação entre Jeová e Seu povo é comparada àquela entre um pastor e seu rebanho. Esta relação implica, por um lado, a capacidade de ajudar e o exercício de um cuidado vigilante e até terno, e, por outro lado, um sentido de dependência e afeto que são característicos da relação entre Deus e o Seu povo. Ele cuida deles, cuida deles, supre suas necessidades; e eles olham para Ele e O seguem em total dependência e submissão.

I. O bom pastor dá a Seu rebanho todas as bênçãos espirituais. -

1. Isso está implícito nas palavras: “Eu vim para que tenham vida”, etc. Este é o cumprimento da velha promessa ao Israel espiritual ( Salmos 133:3 ). É disso que os homens precisam, vida, vida espiritual; e é isso que Cristo veio conceder. Só ele pode dar ( João 1:4 ) - a vida espiritual e o meio de sustentar a vida.

Todo verdadeiro membro do rebanho de Cristo se lembra de uma época em que estava inquieto e insatisfeito. Porque? Porque a alma estava separada da verdadeira fonte e fonte de sua vida, porque o espírito ansiava pela comunhão com a fonte de sua verdadeira vida. E tendo recebido a vida, eles a recebem com mais abundância. Aqueles que vieram para o redil do deserto sombrio da insatisfação e inquietação, do perigo e da morte, onde nenhum maná espiritual caiu, eles sabem da alegria que encheu a alma quando Aquele que é o pão e que dá a água da vida seguiu através do deserto, e os conduziu às fontes vivas da vida, etc.

2. E com esta vida Ele dá tudo o que diz respeito a ela, tudo o que é necessário para vivificá-la e sustentá-la. “Todas as coisas são suas.” “Os jovens leões carecem e passam fome; mas aos que buscam o Senhor [seu rebanho] de nada Salmos 34:10 ”( Salmos 34:10 ). Ele cuidará para que Seu povo seja sustentado em sua vida material conforme a necessidade, de modo que sua vida espiritual possa irradiar em viva influência em um mundo que perece.

E esta vida espiritual também terá o seu devido alimento ( João 10:9 ), para que cresçam “à medida da estatura do homem perfeito em Cristo”.

II. O bom pastor cuida de cada indivíduo do rebanho. -

1. “Eu conheço os meus”, diz Ele. Não é apenas um cuidado geral. Também nisso Ele é "Um com o Pai". A providência divina segue os justos, ou melhor, todos os homens, individualmente, sem negligenciar ninguém; não desprezando ninguém.
2. Portanto, o bom pastor cuida dos indivíduos de Seu rebanho. Cada membro sente esse cuidado especial, que não esquece aquele entre muitos, e pode dizer: “O Senhor é meu pastor.

”“ Eu sei, ... e sou conhecido por mim . “Ele conhece Suas ovelhas mesmo quando elas vagam para longe do aprisco, e em amor e piedade Ele as segue em sua alienação através do deserto solitário, e as traz de volta ao aprisco com alegria ( Lucas 15:1 ) .

3. Seu cuidado desce para os jovens e fracos de Seu rebanho; e no aspecto de Seu ofício, Ele é enfaticamente o bom Pastor. Os cordeiros do rebanho Ele os recebe com benignidade e os abençoa ( Marcos 10:13 ). Seu cuidado e simpatia estendem-se aos que são espiritualmente imaturos e fracos; eles despertam Sua terna consideração. Ele nunca quebra a cana quebrada, etc.

4. O crente que luta e duvida não é negligenciado por Ele, mas olhando para Ele receberá Dele graça por graça. Ele tinha realmente mostrado entre este povo incrédulo todas aquelas marcas do caráter do Rei-Pastor, o Messias, que eles devem ter reconhecido se tivessem entendido os escritos proféticos. “Ele apascentará Seu rebanho como um pastor; Ele reunirá os cordeiros em Seus braços ” , etc.

5. “ E sou conhecido pelos Meus. “É maravilhoso que o façam, em vista de toda a graça e bondade que devem a Ele, sua vida espiritual e tudo que a sustenta, e todas as bênçãos e paz que ela traz? Quem poderia ignorar seu melhor amigo e benfeitor? E mais especialmente Seu rebanho O conhece porque—

III. O bom pastor dá a vida pelas ovelhas. -

1. Era necessário que Ele fizesse isso, para atender às reivindicações da lei divina, para vencer o lobo que veio para roubar, matar e destruir - que morrendo Ele conquistaria a morte para Seu povo, etc.
2. São nós do seu rebanho? nós o conhecemos? Então, devemos torná-lo conhecido!

João 10:12 . O bom pastor e seu rebanho. —Em tudo que é brilhante, claro, diáfano, o sol se espelha e imprime sua imagem, na gota de orvalho, rio e riacho, vidro e cristal, e no olho humano. Afasta-se do que é por natureza escuro e preto, iluminando a superfície, mas sem impressionar sua imagem.

Assim, o Senhor Jesus, o sol da graça, se espelha em corações puros e transparentes à luz celestial; os corações fechados e escuros são por algum tempo externamente iluminados, mas Sua imagem não permanece neles. Assim, também, Ele se espelha nas condições e ocupações da vida humana, apegando-se em Suas parábolas, especialmente daqueles que têm mais afinidade com Sua obra redentora. Ele fala do pescador, do semeador, etc.

, etc. Mas podemos quase dizer que Ele ama acima de tudo comparar-se a um pastor. Ele foi mostrado na antiga aliança por tipos piedosos desse ofício. Abraão, etc., que recebeu as profecias mais claras a respeito Dele, pastoreava seus rebanhos. “Segundo a carne” Ele é descendente daqueles pastores. Nos salmos e profetas, o Senhor é tão freqüentemente comparado a um bom pastor que não podemos agora repassar a longa sucessão daquelas abençoadas palavras proféticas, etc.

Como, portanto, era Ele a quem os profetas se referiam especialmente, Ele voluntariamente assume o tipo. Ele falou da ovelha perdida e do mestre do rebanho - Ele mesmo. Aqui ele fala do bom pastor, ou seja , de si mesmo. Ele fala de Seu rebanho. O rebanho é a Sua Igreja, etc. “Ó Senhor Jesus, Bom Pastor, reúne-nos hoje à tua volta nos prados verdes da Tua santa palavra. Dê às nossas almas nutrição saudável.

Abra o coração e os ouvidos para que possamos ouvir a Tua voz. Expulse todas as seduções do mundo, para que possamos neste momento estar verdadeiramente perto de Ti, e possamos cada vez mais ser preenchidos com o desejo de estar contigo para sempre. Um homem."

I. O bom pastor cuida e morre por suas ovelhas. - “Eu sou o bom pastor”, disse Jesus. Há apenas um, etc., e esse é ele. Ele também disse: “Eu sou a luz”, etc., não uma luz. Ao lado Dele, nenhuma outra luz tem importância. “Eu sou o caminho”, etc. Ao lado Dele não há outro caminho, verdade, vida. Ninguém vem ao Pai senão por ele. Se alguém tem direito a um título e nome de honra, tem direito ao de bom pastor.

No evangelho, Ele não discorre sobre os tempos de repouso do rebanho - como, na primavera do dia, Ele os conduz; ao meio-dia orienta-os para descansar junto a riachos frescos; como ao entardecer Ele os conduz suavemente de volta para casa, do redil ao som de uma canção ou nota de flauta. Ele escolheu tempos de necessidade a fim de se apresentar como o bom pastor e provar que era. Ele fala dos momentos em que o lobo invade o redil.

A quem ele se refere? O príncipe deste mundo. Ele invade o redil de Deus para que nele semeie a descrença, para que persiga os membros do redil, etc. Se tomarmos esta imagem em um sentido histórico, agora não há mais nenhum lobo, o rebanho pode se alimentar ileso. Mas se considerarmos a posição da comunidade dos fiéis, que se apegam à palavra revelada, por Cristo, o Filho unigênito de Deus, e Suas ordenanças, então muitos lobos os ameaçam.

Com palavras, escritos, seduções de todos os tipos, zombarias e força, eles atacam o rebanho. Agora o lobo adota pele de cordeiro; logo ele aparece em um verdadeiro disfarce de lobo. Ele iria dispersar e espalhar as ovelhas, etc. Mas a Deus seja louvor e graças na eternidade por termos um pastor tão bom . Eis que Ele não é um mercenário. O rebanho é Dele, comprado por Ele, reunido e retirado das sebes e desertos do mundo.

Ele os comprou e adquiriu totalmente, não com ouro ou prata, mas por Seu próprio sangue precioso. Ele não é um mercenário em troca de recompensa. Ninguém pode dar nada a Ele, pois tudo o que possuímos é um presente de Sua graça. O que Ele recebeu dos homens não é a recompensa de qualquer mercenário - açoite, uma coroa de espinhos, cravos para Sua cruz. Ele não procurou os nossos, mas nós. Para que Seu rebanho pudesse pastar, Ele próprio se alimentava de crânios.

Mas Seu pasto era vinagre misturado com fel e angústia, quando Ele clamou: "Meu Deus", etc. Quando o lobo veio no Getsêmani, o Pastor protegeu Seu rebanho: "Se vocês Me procuram, deixem estes (discípulos) irem". etc. ( João 18:8 ). Para que eles e nós pudéssemos viver, Ele morreu. Mas Ele ainda é nosso bom pastor na eternidade. Da mão direita de Seu pai, Ele apascenta Seu rebanho.

Sua equipe pastoral alcança todos os quadrantes da terra. Ele conduz a pastos verdes, etc., está ao nosso lado em conflito, luta sempre por Seu rebanho e levará o conflito à vitória. Jacó foi fiel em seu ofício pastoral ( Gênesis 31:40 ). Mas mais fiel é Aquele que morreu na cruz, que conhece cada ovelha, suas necessidades, o que suas almas exigem.

Ousado era Davi, filho de Jessé, como pastor e rei ( 1 Samuel 17:34 ). Mas mais ousado ainda era nosso bom pastor. Ele sabia que somente morrendo Ele poderia vencer. Ele deu a vida pelas ovelhas. E essa fidelidade, esse desafio à morte, é devidamente coroado, de modo que Ele governe e governe todos os Seus inimigos. Somos de Seu rebanho? Prove-se; pois de Seu rebanho Ele diz -

II. O rebanho ouve Sua voz e O segue. —O rebanho é a cristandade. Seu povo é comparado a ovelhas, porque devem ser mansos e humildes de coração, e não lutar com armas carnais. O que o Senhor exige de Suas ovelhas? “ Eu sou conhecido por mim. ”O que Ele quer dizer com este conhecimento? Você sabe que Ele nasceu em Belém, foi criado em Nazaré, que foi buscar almas por três anos na Terra Santa, que foi crucificado no Gólgota.

Você diz: Basta, ele é conhecido por mim? Este não é o conhecimento que Ele quer dizer. Você viu uma pintura dele, por assim dizer, deitado no presépio enquanto a estrela dos sábios brilha sobre Ele, enquanto Ele está coroado de espinhos, etc. Mas isso não é conhecimento dEle. Seus inimigos viram mais do que isso - eles se viram . O verdadeiro conhecimento dEle é aquele que você tem dentro de si - que Ele está em você com amor, que você está morto para o mundo, vivo para ele.

Ele é conhecido quando você experimenta em você o poder de Sua vida e morte, quando Seu evangelho penetra em sua alma - quando em você há um Gólgota do velho para ser encontrado, e uma Belém do novo - quando você sabe Ele não como um, mas como o seu Redentor, e sinta que em você Sua obra expiatória está completa, quando por meio da fé e da oração você entrar diariamente em relacionamento com Ele. Para aqueles que assim o conhecem, pode ser aplicado o ditado: “Minhas ovelhas ouvem a minha voz.

" Você já ouviu? Pode haver audição e audição. Nas cruzes perto de Seus dois ladrões pendurados. Ambos ouviram (um como uma rocha da qual ricocheteou um eco morto zombeteiro, o outro como aquele cujos ouvidos Deus havia aberto) palavras que atingiram o coração como flechas, cujas farpas permaneceram fixas. Você ouve assim? Você deve, se você o conhece. Pergunte-se: quantas passagens, sermões, das palavras de Deus permanecem fixados em seu coração? Você já ouviu as verdades salvadoras do evangelho que elas se tornaram parte de sua vida, natureza, etc.

? Então em você será encontrada a terceira marca do rebanho de Cristo: “ E eu os conheço. “Há uma distinção em Seu saber como em nosso ouvir. Ele conhece um Judas; mas apenas neste sentido aqueles a quem Ele usa outro aspecto. A fé e o amor são os olhos da alma. Quando o Senhor está diante de nós e se vê refletido naqueles olhos, Ele diz: Eu conheço você. Se Ele não vê nada de Si mesmo em você, você está espiritualmente morto.

Mas esta não é uma posição indiferente; é errado. Ele vê nele um escárnio de Si mesmo, não te conhece e diz: “Nunca te conheci”, etc. ( Mateus 7:23 ). Ele é conhecido por você? você ouve a voz dele? Ele te conhece? Então você deve segui-Lo - com alegria, pois o Cristo dentro de você não tem amigo e líder mais amoroso do que o Cristo fora.

Você tem seguido o seu Senhor? Quantas vezes o dinheiro, os prazeres da vida, a agradável e fácil tranquilidade têm sido seus líderes! Como foi agradável quando sua liderança e a de Cristo coincidiram! E quando não foi assim, você não se arrependeu muito? Ah! então você não deve conhecê-Lo verdadeiramente. Ore, portanto, ao Espírito Santo para que Ele o torne conhecido a você, para que você possa segui-lo com alegria ou tristeza, etc.

III. Ele conduz Seu rebanho para casa ao entardecer. —Quando o sol se põe para descansar e as sombras se alongam, quando os sinos da noite estão soando e os ventos da noite suspiram, então o pastor leva Seu rebanho para casa, para que os terrores da noite não os alcancem. Assim é com nosso bom pastor. No final de Seu discurso sobre o bom Pastor, Ele deixa cair a parábola e diz claramente: “Eu lhes dou a vida eterna”, etc.

( João 10:28 ). Por que ele abandona a alegoria agora? Porque Ele vem agora para suas esperanças mais sagradas e sua porção mais querida. Ele não deseja deixar a menor dúvida, ou dar margem a qualquer interpretação errônea. Portanto, Ele diz: “Eu lhes dou a vida eterna”, etc. Ele fala do tempo em que não mais veremos em um espelho escuro, etc.

Pelo amor no final desta alegoria, você pode reconhecer o amor com o qual Ele o levará para descansar ao entardecer da vida. Existem inimigos e assassinos de almas até mesmo na estrada de volta para casa. Mas Ele está com Seu rebanho, dando poder maravilhoso e fé vivificante. “Eles nunca hão de perecer”, etc. Mas quando eles passarem por isso, então todo o deserto terá passado. Quando você considera todas estas coisas, quando você O conhece, então você sempre orará, Senhor, tome-me totalmente em Teu redil. Estou contente de ir como Tu fazes chumbo, se Tu ser minha boa Shepherd.- abreviada de, Dr. F. Ahlfeld, “ Predigt .”

João 10:12 . O bom pastor e suas características. —As ovelhas, sua confiança e segurança, sua obediência e amor, são os pontos principais da passagem. O mediador da antiga aliança disse : Farás. O Mediador da nova aliança declara: Eu te amo; e Ele aguarda os efeitos da operação de Seu amor em nossos corações.

Esse amor vem à tona especialmente para nós, e atua prevalentemente em nossos corações quando Ele chama e prova ser o bom Pastor. Que este pensamento de Cristo como nosso bom Pastor nos determine a amá-Lo mais irrestritamente e aumentar o amor por Ele em nossos corações. Cristo é o bom pastor de Seu povo. Isso Ele torna conhecido: -

I. Em Seu amor por Seu povo. -

1. Ele conhece os seus, seus desejos e necessidades. Ele sabe que consolo eles precisam e que satisfação seus corações desejam.
2. Como é a relação de amor entre o Pai e o Filho, assim é entre Cristo e Seu rebanho. Ele consagra Sua vida para a salvação deles. Ele os leva a pastar em prados verdes e ao lado de nascentes de água doce.

II. Em Seu conflito por Seu povo. -

1. Ele não age como o mercenário que foge quando o inimigo se aproxima. Ele está ao lado de Seu povo em seu conflito com o príncipe das trevas e suas tentações, em oposição aos incitamentos e ameaças do mundo incrédulo e às tentações que surgem de sua própria natureza carnal.
2. Ele dá a vida por Seu povo a fim de redimi-los do pecado, da morte e de Satanás, para satisfazer a justiça divina e assegurar-lhes a graça de Deus.

III. Na alegria que Ele tem em Seu povo. -

1. Ele se alegra quando Seu povo encontra vida e plena satisfação em sua lealdade a ele.
2. Ele se alegra quando todo o Seu povo, sem distinção de raça, posição ou idade, se reúne em uma comunhão, ouvindo Sua voz e sendo consolado por Sua promessa de vida eterna. - JL Sommer.

Cristo, o bom pastor. -

I. Ele ama Suas ovelhas. - “Eu sou um bom pastor; um bom pastor dá a vida pelas ovelhas ”. Seu amor é maravilhoso ; para quem é o pastor? quem são suas ovelhas? Seu amor é abnegado e abnegado. Ele poderia ter falado de Seu amor sob vários outros tipos, mas aqui Ele usa este. Ele dá a vida pelas ovelhas. O pastor aqui é ao mesmo tempo o Cordeiro de Deus que é levado ao matadouro. Seu amor é reconfortante ; pois é para as ovelhas luz, pasto, tesouro, todas as coisas.

II. Ele protege Suas ovelhas. —O bom pastor dá a vida pelas ovelhas; o mercenário foge antes do lobo, e o bom pastor defende as ovelhas. Ele deve protegê-los, pois as ovelhas são criaturas tolas, tímidas e indefesas. Sem a ajuda do bom pastor, eles seriam vítimas do lobo, do mundo, do pecado e de Satanás. Ele os protegerá. Ele não é um mercenário; as ovelhas são suas e foram compradas por um bom preço. Ele pode protegê-los. Ele arrancou os dentes do lobo. O Senhor ressuscitado está conosco sempre, até o fim do mundo. Todo o poder é dado a Ele no céu e na terra.

III. Ele conhece Suas ovelhas. - “Eu conheço os meus e sou conhecido pelos meus, como o Pai me conhece, e eu conheço o Pai”. Consideramos, a respeito disso: Um consolo. O Santo me conhece! Isso é um conforto? Sim! Houve um tempo em que esse pensamento enchia a pessoa de medo; agora é diferente. O bom pastor deu a vida pelas ovelhas e por ti. Ele conhece todos os seus pecados e o quanto você precisa de Sua graça.

Ele conhece todas as tuas tentações, as tuas necessidades, os teus problemas mais íntimos. Ele pode te consolar, como alguém é consolado por sua mãe. Ele te conhece, embora seu melhor amigo possa te interpretar mal. Ele te conhece e te reconhece. Uma experiência. “Eu conheço os Meus e sou conhecido pelos Meus,” - o processo pelo qual nos tornamos conhecidos por nós mesmos. Um mistério. Como Meu Pai me conhece e eu conheço o Pai; então eu conheço o que é meu e sou conhecido por mim. Estamos aqui diante de um mistério que não podemos compreender, mas cuja bem-aventurança experimentamos em nossos corações.

4. Ele reúne Suas ovelhas. - “Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; … Eles serão um rebanho ”, etc. Nessas palavras nos é revelado: A majestade do bom pastor. No círculo de Seus discípulos, o Senhor permanece em majestade real. Ele olha para o exterior no desenvolvimento de Seu reino. Ele vê além de todas as idades até a eternidade e profere a grande proclamação missionária: “Outras ovelhas que eu tenho”, etc.

O poder do Seu amor. Ele deve trazer aquelas outras ovelhas; o poder de Seu amor O impele a fazer isso. A natureza de Sua Igreja. Ele reúne Seu rebanho, mas não em um rebanho. A única mãe tem muitas filhas, entre as quais uma, é verdade, é a mais querida do Senhor. Não devemos rebaixar nosso próprio rebanho. O futuro do Seu reino. Haverá um rebanho, um pastor.

Isso, no momento, temos apenas em parte. Mas em meio a todas as diferenças, ainda há unidade. Ainda assim, esta unidade encontrará sua realização completa no futuro. - Appuhn em “Evang. Por."

João 10:14 . Que impressão essa verdade, “Jesus é o nosso bom pastor”, deve causar sobre nós?

I. Requer nossa gratidão eterna em vista do maior e mais elevado ato de Seu amor.

II. Deve despertar em nós a confiança sincera em Sua fidelidade imutável.

III. Deve levar-nos a um sério auto-exame com referência à nossa relação com ele.

4. Deve nos garantir uma esperança gloriosa na extensão e consumação de Seu reino. - Dr. v. Biarowsky, Idem.

João 10:16 . A promessa profética de Cristo da reunião dos gentios. —Ao lermos estas palavras de Jesus, a mente instintivamente reverte às antigas promessas proféticas da glória da Igreja e da reunião de todos os povos em um único rebanho, especialmente profecias como a de Isaías 60:6 ; Miquéias 4:1 , etc.

Nessas grandes profecias, a unidade final do rebanho de Cristo é gloriosamente predita. Não apenas vemos as nações gentias de longe e de perto trazendo seus presentes para Sião, seus navios como nuvens leves no horizonte distante, ou como pombas voando para casa, vindo até mesmo das ilhas distantes do mar; mas também vemos as próprias nações se tornando sujeitas a Sião. Os governos das nações em sua atividade e governo estão vinculados à Igreja e ao reino de Cristo, e encontram sua maior glória no serviço do Santo.

O resultado de tudo ser que Sião - a Igreja - crescerá em beleza e força à medida que as nações forem colocadas em unidade de serviço, até que seja conspicuamente evidente que Jeová é o Senhor e Redentor de Sua Igreja e povo. Só precisa ser apontado o quão próxima é a conexão entre essas promessas proféticas e esta declaração de nosso Senhor aos judeus em Jerusalém. As palavras do Salvador não são meramente uma afirmação dessas antigas promessas, pois são Sua própria palavra também e devem permanecer, mas marcam um estágio definido em seu cumprimento. Podemos olhar: -

I. Na maneira e extensão em que a unificação do rebanho do Salvador foi realizada antes de Seu advento. -

1. É claro que é evidente que nosso Senhor incluiu Seu antigo povo como parte de Seu rebanho. As “outras ovelhas” são as nações gentias, e estas devem ser colocadas em união com “as ovelhas deste aprisco”, isto é, a Igreja Judaica, que por muito tempo foi a igreja e o rebanho de Deus na terra. E devemos lembrar que o Salvador ainda os chama de Suas ovelhas, embora por um tempo tenham se desviado para o deserto da incredulidade.

Ele ainda anseia por eles em amor, e está passando por missões e trabalho missionário para buscá-los e trazê-los de volta à unidade de Seu rebanho. No futuro da Igreja de Cristo também Israel terá um papel importante, sendo mantido separado para essa parte.

2. A restauração (plenitude) de Israel será “as riquezas dos gentios” ( Romanos 11:12 ). Mas, como nação, naquela época, eles não haviam cumprido os propósitos divinos. Na Babilônia, eles haviam sido curados para sempre da velha rebelião caindo na idolatria, e deixando na Babilônia um grande número de seus compatriotas crentes inequívocos e intransigentes na unidade e espiritualidade de Deus, o remanescente voltou para estabelecer uma adoração pura em Jerusalém.

Mas eles se tornaram mais exclusivos do que nunca; eles não pareciam perceber a verdade de que a posse dos santos oráculos e privilégios do povo escolhido tinham o objetivo de torná-los ministros e mestres da verdade para todas as nações, como o salmista cantou: “Deus, seja misericordioso, ... por teu caminho, ”Etc. ( Salmos 67 ).

3. Mas o que eles não fariam por sua própria vontade, foram em certa medida compelidos a fazer pela mão divina. Sob o império grego dividido, muitos deles foram transportados à força para Alexandria, Antioquia e outras partes do domínio grego entre os povos sob influência grega. Alexandria era o maior centro mercantil da época - então, como agora, uma cidade cosmopolita no sentido mais amplo - uma sede de aprendizado antigo, um centro a partir do qual opiniões e ideias se espalharam por todas as partes do mundo conhecido.

4. Havia, portanto, mais do que mero risco no fato, ao invés da orientação divina, que deste importante centro a primeira tradução das Escrituras Hebraicas foi dada ao mundo na língua grega, então o discurso da filosofia, etc., falado mais ou menos em todo o mundo conhecido. Assim, apesar de si mesmo, o povo judeu estava dando a conhecer a luz e a verdade de Deus; e na época em que nosso Senhor veio - a plenitude dos tempos - não havia apenas centenas de milhares de judeus em muitos dos centros mais populosos ( 1 Pedro 1 , etc.

), mas sua religião recomendava-se aos gentios; numerosos prosélitos dentre eles se apegaram à fé judaica. De modo que de muitas maneiras o solo havia sido preparado para o cumprimento das promessas que os profetas haviam predito em muitas declarações inspiradas, e que até brilham em atos especiais da economia mosaica.

5. Mas, como raça, os judeus falharam em cumprir a ordem divina. Eles não apenas tornaram o portão de entrada para o próprio judaísmo muito estreito e difícil por suas tradições, "carregadores", etc. ( Lucas 11:46 ), fechando a boca e escondendo por suas invenções humanas o caminho para o aprisco de Deus, mas eles manteve-se indiferente e repelido pelo orgulho espiritual tanto samaritanos quanto gentios. Naquela época, como nação, eles haviam falhado em cumprir sua missão divina.

II. A necessidade divina para o cumprimento, etc., é expressa nas palavras de Cristo, “outras ovelhas: ... também me convém trazer”, etc .-

1. Neste capítulo, registramos a rejeição final real da reivindicação de nosso Salvador pelos judeus de Jerusalém. Nosso Senhor procurou sinceramente libertá-los da escravidão de suas tradições, para que pudessem recebê-Lo e se tornarem Seus instrumentos em trazer os gentios para o rebanho de Deus. E, a partir de muitas indicações, concluímos que eles estariam dispostos a fazê-lo em suas próprias condições e à sua maneira.

Se Jesus tivesse permitido que eles O coroassem como rei, tivesse reunido um exército ao seu redor e, como outro Judas Macabeu, só que maior, Ele havia golpeado como um martelo os invasores romanos da terra, e fez da conquista de Israel o centro da nação. homenagem no sentido temporal e material, então eles O teriam saudado com suas hosanas e O seguido até a morte. Eles interpretaram mal seus profetas, no entanto, transformaram as promessas espirituais em materiais, em vez de interpretar os adjuntos temporais em um sentido espiritual.

Eles desconsideraram até mesmo a proclamação do reino espiritual feita por Batista - nada teria a ver com o chamado ao arrependimento, humildade, justiça. Eles não veriam que era deles que eles precisavam - que somente esses são a verdadeira força das nações - que a verdadeira conquista não é pela espada, mas pelo Espírito. Portanto, o ofício pastoral judaico deveria ser substituído por um tempo: o redil judeu havia se tornado muito estreito para receber todo o rebanho de Deus.

Os pastores judeus daqueles últimos dias haviam se tornado falsos e mercenários em sua maioria: seu ofício seria tirado deles ( Jeremias 23 ; Ezequiel 34 , etc.).

2. Mas Jesus precisa trazer essas outras ovelhas para o Seu aprisco. Essa exclusividade judaica não era a medida do amor e da piedade de Deus. Fora desse redil estavam muitos a quem Cristo reivindicou como Seus - já Seus, pois Ele fala no agora eterno de Sua natureza divina. Eles ainda eram errantes - “estrangeiros da comunidade de Israel”, etc. ( Efésios 2:11 ).

Mas Cristo deve trazê-los. A necessidade de redenção para a raça em geral flui das profundezas e segue o amor eterno, o amor de Deus, "que deseja que todos os homens sejam salvos", etc. E se perguntarmos, Quem são aqueles a quem Ele deve trazer? etc., a resposta é: Aqueles que ainda estão de fora, embora Seu rebanho, atestam ser assim por Sua palavra aqui, e por Sua declaração: “Eu dou a Minha vida”, etc.

( João 10:15 ). Mas, é dito, não são apenas os eleitos que são de Seu rebanho? A resposta é: Aqueles que ouvem Sua voz são os eleitos.

3. Mas todos são Suas ovelhas pela criação e providência ( Salmos 100:3 ), embora alguns se desviem e pereçam, podem se afastar dEle e rejeitá-Lo, como fizeram os judeus. Ele é o governador, o pastor, entre as nações; e dentre eles trará Seu rebanho, título e posse que conquistou por Seu amor redentor e abnegado.

Ele foi enviado às “ovelhas perdidas”, etc. ( Mateus 15:24 ); e embora eles como um corpo O rejeitassem naquele momento, Ele poderia olhar além deles, para campos mais amplos e distantes, nos quais Ele deveria "ver o trabalho de Sua alma", etc.

4. Ele viu a restrição de Sua atividade a Israel como retirada por Sua morte. Como Ele disse: “O reino de Deus será tirado de vocês”, etc. ( Mateus 21:43 ). E como o Cristo exaltado, Ele é o pastor de todos os povos: neste ofício, Ele dá aos Seus seguidores a ordem: “Ide, fazei discípulos”, etc. ( Mateus 28 ).

III. Veja o método de Cristo para realizar o cumprimento de Suas promessas. -

1. Era essencialmente diferente daquele dos judeus. Eles o teriam provocado vi et armis ; Cristo, por influência espiritual e poder moral. Eles teriam pegado a espada - até mesmo alguns dos discípulos - como o maometismo fez mais tarde, apenas “para morrer pela espada” ( Mateus 26:52 ).

2. Cristo exerce um poder que nenhuma força material pode restringir ou subjugar; e Seu império está nos corações dos homens. Ele os traz a Si pelo poder de Seu amor e graça redentora, para que eles de boa vontade ouçam Sua voz e O obedeçam. Eles virão, estão vindo, do norte, sul, leste e oeste, “e se assentarão com Abraão”, etc. ( Mateus 8:11 ), e se tornarão “um rebanho”, etc.

Nenhuma dobra , um sistema eclesiástico rígido; mas unidade na diversidade, um rebanho consistindo de igrejas judaicas e gentias, companhias entre " bárbaros, citas ", etc. ( Colossenses 3:11 ), homens de diferentes nações, diferentes ordens da Igreja, seguindo diferentes formas de culto, mas todos unidos em unidade de amor e serviço.

3. E como Ele os conduz a essa unidade? Ele traz o rebanho , é verdade, mas o faz trazendo primeiro os indivíduos a Si mesmo. Com cada um Ele segue Seu próprio caminho, conduzindo cada um como Ele vê melhor , variando Seus métodos com cada membro de cada grupo, já que cada membro é diferente de todos os outros membros.

4. Não existe um método mecânico de “expulsar” os cristãos; cada indivíduo deve por si mesmo ouvir a voz de Cristo . E então acontece que Ele conduz Seu povo por “caminhos que eles não conhecem”, muitas vezes, às vezes por caminhos difíceis, onde eles podem “ semear em lágrimas ”. Mas não para sempre: é para que “colham”, etc. ( Salmos 126 ).

Enquanto os homens do mundo escapam, Suas ovelhas costumam ser severamente punidas por sua transgressão, por exemplo . “Moisés” ( Deuteronômio 3:26 ). Para que o Seu povo muitas vezes diga: “Se somente nesta vida”, etc. “Mas a quem muito dá, deles”, etc. ( Lucas 12:48 ): os ramos da videira são podados para que possam trazer dar mais frutos ( João 15:2 ).

5. Veja na história da Igreja como Ele trata de várias maneiras, etc. De que maneiras diferentes João, Paulo, Lutero, Savonarola, etc., são trazidos a Ele e mantidos em Seu rebanho! Ele muitas vezes nos leva de outra forma do que desejamos - hoje para "pastos verdes", amanhã para o vale das sombras: tempos de fervor são sucedidos por estações de frigidez, "Onde está a bem-aventurança", etc. - tempos de paz por prova e perseguição - tempos de resposta à oração em tempos de reter a resposta.

Algo a que nos agarramos como um bem principal é tirado de nós, e só muito depois, talvez, que vejamos o perigo do qual fomos arrancados. Seu rebanho, de fato, aprende à medida que Ele os reúne que “Seus caminhos não são os nossos”, mas melhores, etc. ( Isaías 55:8 ).

6. E assim Ele os reúne individualmente, por meio do poder de Seu amor, da operação de Seu Espírito, do ministério da palavra e de todos os meios da graça, até que alcancem a unidade da fé, e por ouvir Sua voz e segui-Lo, ser membro do único rebanho do qual Ele é “o pastor e bispo supremo” ( 1 Pedro 5:4 ). Nisto se cumpre Sua palavra pessoal e profética.

4. Obstáculos ao cumprimento desta promessa que ainda existem. -

1. A época em que vivemos viu uma extensão maravilhosa de esforços para cumprir a injunção de nosso Senhor à Igreja de "fazer discípulos", etc., maravilhoso quando nos lembramos que mesmo no início deste século foram encontrados cristãos que argumentavam que não era nossa parte enviar o evangelho a judeus e gentios, etc.
2. Era assim que os judeus dos dias de nosso Senhor agiam. Eles não viram que foram chamados para divulgar a saúde salvadora de Deus a todas as nações.

E sabemos o resultado. Na história do Judaísmo, desde a queda de Jerusalém, o destino dos súditos do reino de Deus negligenciando suas responsabilidades, etc., é visto.
(1) Um grande obstáculo ao cumprimento desta promessa divina é a fraqueza, falta de interesse, indiferença, daqueles que se dizem de Cristo, ao comando do Redentor. O que diremos de um povo cristão que se autodenomina o rebanho de Deus e gasta no futebol cerca de quatro milhões de libras por ano, em bebidas mais de cento e cinquenta milhões e em missões insignificantes um milhão e meio? A Igreja precisa ser acordada, etc.

; então, talvez os navios de Társis levem menos barris de rum e pólvora para os pagãos, e um maior número de "mensageiros que proclamam o evangelho da paz", etc.
(2) Outro e de certa forma maior obstáculo é a contenda e divisão entre diferentes seções do rebanho de Cristo. Isso surge da falta, fundamentalmente, de pura caridade cristã - o amor. Há menos agora do que em tempos passados, sejamos gratos, pelo desgrudamento mútuo das comunidades de fiéis protestantes, embora ainda haja mais do que o suficiente.

E até que a luz da pura verdade irrompa nas comunidades romana e grega, não há muito o que se esperar desses bairros. Embora muitas pessoas fiéis estejam nessas comunidades, como um todo seus erros devem mantê-los longe da unidade íntima do rebanho. Mas coisas melhores podem ser esperadas das comunidades iluminadas dos reformados do que o estado de coisas que existe. Ore pelo espírito de amor cristão, para que esta promessa seja rapidamente cumprida e "haja um rebanho", etc.

João 10:17 . “ Eu tenho poder para dar a Minha vida. ”—Isso não é falado sobre o poder que os homens têm de sacrificar a vida voluntariamente, distinguindo-os dos animais inferiores; nem da coragem um tanto equívoca necessária para sacrificar a vida, para não ter que beber até a última gota a taça do sofrimento ou da vergonha.

Refere-se antes ao poder, que nós, como cristãos, devemos sentir que temos, de entregar nossas vidas como Cristo fez por causa do que é bom. A consciência do poder para fazer isso é um grande privilégio: -

I. Porque nada mais nos eleva tanto acima das coisas terrenas. —As mudanças de vida, enquanto trazem o que é agradável, etc., também nos ameaçam de perdas. Esta última é ainda mais difícil de suportar quando estamos conscientes de que nunca teríamos nos submetido voluntariamente a ela. Alguns ficam satisfeitos quando a perda é compensada pelo ganho. Mas não devem eles sentir que a preponderância é sempre incerta e que em relação a ela são totalmente dependentes? Outros procuram, de várias maneiras, empenhar-se em assegurar o aluguel dos bens de sua vida o máximo possível.

Mas eles não devem sentir que a ordem da vida não está em suas próprias mãos? Resta um caminho seguro, isto é , quando um homem estabeleceu seu curso para a vida e resolve perder a própria vida, a soma total de todas essas posses particulares, em vez de se desviar desse curso. Em vista disso, tudo o que ele não perde é ganho, e toda perda que o confirma em seu dever será uma rendição voluntária.

Na desgraça, ele sente que aquele que possui o que é mais caro do que a vida não precisa sofrer fracamente pela perda de um único bem. Só assim podemos ser livres - mais livres do que se possuíssemos muitos dos dons da terra e estivéssemos seguros em possuí-los. Vemos isso exemplificado mais gloriosamente no caso de Cristo. Se Ele tivesse se cercado com as hostes celestiais e escapado das mãos de Seus inimigos, teria Ele nos parecido tão sublime acima de todos os poderes terrestres, como está agora, visto que voluntariamente se entregou para morrer?

II. Porque nada nos consola tanto em vista da insignificância de nossos esforços. —Não devemos calcular o valor de nossas obras, mas crer que ações aparentemente desiguais podem, em vista disso, ser iguais aos olhos de Deus. A medida de nosso trabalho é o exercício de nossas faculdades. Mesmo quando às vezes estamos inclinados a nos contentar com nossos esforços, sentimos que, com um esforço maior, poderíamos ter feito mais.

Os homens muitas vezes sentem também que não estão em posições nas quais todos os seus poderes possam ser melhor utilizados. A respeito disso, em que nos devemos apoiar, senão em nossa prontidão para usar todas as nossas forças para fazer o que nos cabe? E como seremos mais conscientes de nossa capacidade de fazer isso, do que quando sentimos em nós o poder de renunciar à própria vida do que nos afastar do fim que nos foi proposto? Que maior prova o Redentor nos deu de Sua obediência ilimitada, ou o que maior poderia ser exigido, do que Ele avançou para a morte para cumprir a vontade do Pai? Quando pudermos fazer isso, o Pai nos amará como Ele O amou.

III. Porque nada pode nos purificar tão completamente da suspeita de interesse próprio em nossa atividade. - O mal se mistura com tudo o que é importante em nossas vidas. Tarde demais, às vezes, descobrimos que ele se confundiu com o que foi iniciado pelos motivos mais puros - na forma, por exemplo , de egoísmo ou vaidade. Quanto mais estreitamente nos observamos, veremos ocasião, a esse respeito, para nos culpar severamente.

Mas como, nesse caso, podemos ter uma consciência limpa para com Deus, a não ser por meio desse poder de sacrificar nossa vida? Tudo o que é impuro em relação às nossas posses deve estar relacionado meramente com as posses terrenas. Para, então, melhor nos libertarmos da dependência deles e sermos puros de coração, devemos procurar nos sentir fortes o suficiente para não estar dispostos a desistir apenas dessas posses particulares, mas daquilo que é a soma total deles tudo.

Portanto, julgamos que os outros devem agir. Nada lava mais completamente a reprovação do interesse próprio do que um verdadeiro martírio. Os mais amargos inimigos do Salvador, quando Ele realmente avançou para a morte, não puderam Lhe imputar nenhum objetivo egoísta. Vemos então como é verdade que o Redentor só pode nos elevar para Si mesmo na medida em que tomamos nossa cruz e O seguimos; e que as mais preciosas bênçãos de nossa comunhão com Ele vêm a nós em nossa prontidão, se necessário, para sofrer e morrer por Ele e pelas preocupações de Seu reino.

Mas quem nos garantirá que essa consciência de nosso poder de sacrificar nossa vida não se mostrará espúria? Sob a cruz de Cristo, nossos corações não podem nos enganar neste assunto. Aqui cada um encontrará, quando precisar, a convicção de que é, ou o poder de se tornar tal pessoa . - Resumido de Schleiermacher.

João 10:19 . “Um sinal contra o qual se falará.” - “Os pensamentos de muitos corações” estavam novamente sendo revelados; e as divisões que se seguiram ao ensino de Cristo estavam se tornando mais e mais nítidas, à medida que aquele ensino se tornava mais perspicaz e pessoal, e à medida que a cruz no final do caminho se tornava mais distinta.

E isso não é de se admirar. Cada reforma e cada reformador são causas de divisão. Quando a verdade entra nas listas, o erro e a falsidade são compelidos a pegar em armas, segundo sua espécie. Quando a bondade se aproxima, a maldade range os dentes. E aqueles que por natureza são aliados de qualquer um deles cairão em seus verdadeiros lugares, embora antes possa ter sido difícil distinguir entre as duas classes. De vez em quando, há crises na vida que tendem a colocar essas duas classes em oposição proeminente. Foi assim em Jerusalém no período de nossa narrativa.

I. Uma carga perversa. -

1. Esta não foi a primeira vez que tal acusação foi levantada contra nosso Senhor ( João 7:20 , João 8:48 ). A perturbação espiritual, como a mental, só se considera sã. Esses judeus não podiam suportar a presença e o ensino de Cristo, que eram para eles uma reprovação contínua.

2. Eles ficaram especialmente furiosos com a afirmação de nosso Senhor de um relacionamento tão próximo com Seu pai. Se isso fosse um fato, então, de fato, eles foram condenados, de forma totalmente hostis a Cristo em sua natureza e vida.
3. Mas não houve tentativa da parte deles de descobrir se, em algum sentido, as palavras de Cristo eram verdadeiras. Eles não devem ser admitidos como verdadeiros, caso contrário, haveria o fim de toda autoridade sobre o povo por parte desses judeus.

4. As pessoas não devem mais ser influenciadas por Jesus. Daí o recurso desses homens ao velho e grosseiro método de abuso: "Ele tem um demônio e está louco."

II. Uma réplica convincente. -

1. É uma questão de experiência cotidiana que acusações e nomes desdenhosos e contundentes lançados no calor da contenda partidária contam a muitos da multidão irrefletida. É um procedimento pobre e desprezível, visto sob qualquer luz. Mas embora possa ser bem-sucedido com alguns, terá apenas o efeito oposto em homens pensantes e de mente racional. Isso levará a um exame mais estrito dos fatos; e o nome mau ou imputação geralmente no final recuará sobre a cabeça daquele que lhe deu moeda.

Tal ação é um tanto de natureza de bumerangue.
2. Foi assim nesta ocasião. Como algumas das pessoas pensantes refletiram sobre as belas, ternas e amorosas palavras do Salvador — ao se lembrar de Seus milagres, a cura do cego de nascença, que levou a uma discussão tão prolongada e a uma demonstração de sentimento intenso— essas pessoas responderam com uma franqueza simples que silenciou os caluniadores: “Estas não são as palavras daquele que tem demônio.

Um demônio pode abrir os olhos de um cego? "
3. Por todas as mentes sinceras, o “ensino” de Jesus era visto como tendo autoridade ; era tão elevado e espiritual, mas sempre graduado de forma a ser compreensível para seus ouvintes. Ele ensinou os homens “como eles podiam suportar” ( 1 Coríntios 3:2 ). Ao contrário dos escribas, Ele não se restringiu à instrução de grupos eruditos.

Os pobres e degradados compartilhavam Suas instruções, e as pessoas comuns O ouviam com alegria. Todos os homens razoáveis ​​devem ter percebido que tal ensino era verdadeiramente divino e trazia a marca do céu. Foi dado a todos gratuitamente, assim como o cuidado providencial de Deus é sobre todas as Suas obras.

4. E então os milagres de Cristo! Tão benéfico, tão divino! Era impossível que mentes não distorcidas pelo ódio e preconceito pudessem acreditar que poderes como esses pudessem vir de baixo.

III. Uma lição para a época. -

1. Ainda há divisões por causa de Cristo, e os discípulos de Cristo são freqüentemente tratados como o seu Mestre. Quando os homens se tornam espiritualmente sérios, muitas vezes pessoas do mundo, amigos mundanos, pensam que sua seriedade é um sintoma de doença mental. Foi assim no caso de Chalmers, por exemplo , quando ele começou a pregar com poder. “Mad Tom Chalmers” era uma expressão familiar. O mesmo aconteceu com outros homens de poder espiritual. As palavras de Festo a Paulo ( Atos 26:24 ) são memoráveis. “O discípulo será como seu Mestre.”

2. E não há hoje aqueles que insinuam que as afirmações de Cristo são uma ilusão ou um mito, que os registros de Suas obras poderosas são fábulas? Mas não estão Suas obras ainda entre nós para refutar essas calúnias modernas? Olhar em volta. Veja em meio a todas as imperfeições da cristandade os sinais e evidências de Sua presença em obras de amor e misericórdia, etc., desconhecidas antes de Ele viver e se mover entre os homens. Que homens e mulheres testifiquem como Ele os resgatou do horrível poço e do barro lamacento, etc.

( Salmos 40 ); como Ele os tirou das trevas para uma luz maravilhosa, etc. “Por seus raios reconhecemos o sol; por seus frutos conhecemos a árvore; pelo seu selo e assinatura sabemos quem é o homem; e por Suas obras conhecemos o Mestre. ”

NOTAS homiléticas

João 10:12 . O lema do mercenário é Non vos, sed vestra, ie . Não você, mas o seu - seu leite, sua lã. Cuidadores de almas e não de carteiras - assim deveria ser com os pastores de Cristo. A descrição de um verdadeiro pastor foi então feita por alguém que pintou um espelho e escreveu abaixo dele, Cunctis œque fidum, i.

e . Ele não faz o papel de hipócrita, mas representa as pessoas como elas realmente são. Devemos, antes de tudo, cuidar da glória de Deus e da salvação dos homens, pois por essas duas razões Deus constituiu o ministério da pregação. O mercenário tem sempre Pax vobis (que a paz esteja com você) na língua, nunca Vae vobis (ai de você). Bons pastores e mercenários nunca são mais facilmente distinguíveis do que em circunstâncias de perseguição, pobreza, doença, etc.

Em nenhum outro momento o pastor permanece mais perto de seu rebanho, e em nenhum outro momento o mercenário abandona tão prontamente seu rebanho. O ofício espiritual traz consigo não prazer, mas uma carga; não glória, mas freqüentemente tristeza; não rindo, mas observando. As pessoas podem dizer sobre o capuz e a túnica do pregador, como o rei disse sobre sua túnica real: “Se alguém soubesse quanto cuidado, preocupação e responsabilidade estão ocultos nela, não a levantaria do chão.

”Um pastor é o subpastor de Cristo. O livro de orações nunca deve estar longe dele, para que ele possa clamar em espírito a todo o tempo por si mesmo e por seus ouvintes. Seus sapatos são a paciência, com a qual passa por todas as adversidades e resiste como um bom soldado de Cristo. A carteira do pastor é a Sagrada Escritura. Ele traz de lá coisas novas e velhas - a lei para aterrorizar o velho e o Evangelho para seduzir e confortar o novo homem.

O cajado de seu pastor é o “castigo” do cajado e a “gentileza” do cajado; com isso ele derruba espíritos orgulhosos, com isso ele levanta os humildes. Seu cão pastor é vigilante; ele não dorme, mas cuida do rebanho confiado a seu comando. Sua flauta pastoral é alegria e bondade, com a qual atrai almas, para que sigam o ensinamento do Senhor que ele apresenta. - De JJ Weigel .

João 10:14 . Conhecendo verdadeiramente a Cristo . - Muitos conhecem a Cristo de acordo com Sua misericórdia, mas não desejam conhecê-lo de acordo com Sua justiça ; portanto, eles pecam sem medo. Outros O reconhecem, entretanto, como o Justo, mas não como o Misericordioso ; portanto, eles se desanimam no pecado e não se permitirão ser consolados.

Se você desistir de Cristo, Ele por sua vez desistirá de você. Deus pune a negligência com privação. Se Cristo às vezes apascenta Seus cordeiros não entre o milho, mas apenas ao lado dele, é simplesmente porque um pasto muito rico não seria bom para eles. Não foi sem propósito que o sumo sacerdote da velha economia foi obrigado a levar em seu coração os nomes das doze tribos de Israel, quando ele entrou no lugar santo. Sem dúvida, isso significava que um verdadeiro guardião das almas levará seu rebanho em seu coração e também em sua mente, para que nunca se esqueça de orar, vigiar, lutar por eles . - Idem.

João 10:15 . Cristo conhece Suas ovelhas. —Renatus Campanus, um cavalheiro francês de posição, ordenou que aqueles de fé reformada que caíssem em suas mãos fossem lançados em um lago profundo, que ele chamou de seu grande copo. Em uma ocasião, quando questionado pelo rei Carlos IX. quantos hereges luteranos ele colocara em sua taça de boas-vindas, ele respondeu que não tinha mantido um registro de tais assuntos inúteis e pequenos. Muitas almas dos homens foram valorizadas por ele, as quais, no entanto, são de grande valor aos olhos de Deus . - Idem.

João 10:16 . A Igreja de Cristo é um redil. - Porque de fora, debaixo da cruz, tem uma aparência pobre. Porque não está fixo em nenhum lugar. Porque dentro dela estão ovelhas e cordeiros, fortes e fracos. Porque está rodeado de inimigos, como um redil de ovelhas dos lobos . - Idem.

ILUSTRAÇÕES

João 10:2 . O verdadeiro pastor. — Todos esses traços são tão expressivos que não requerem grandes explicações. Cristo é o bom pastor essencial, porque aquela fidelidade com que o coração do verdadeiro pastor bate pelas ovelhas reaparece em Seu coração em uma forma mais elevada - uma fidelidade levada à sua perfeição máxima em nome de Seu rebanho humano, visto em sua necessidade de pasto, de proteção e de pastor; sim, porque Seu coração é o centro e a fonte de toda aquela fidelidade e compaixão com que os verdadeiros corações de pastor em suas esferas de trabalho, sejam espirituais ou seculares, batem por todos os seres vivos que requerem proteção e pasto - por todos os rebanhos que requerem o pastor; porque Ele é essencialmente o pastor ordenado da humanidade, e a humanidade é eternamente Seu rebanho, que precisa inteiramente do olhar de pastor que o preside, Sua proteção e Seu pasto;JP Lange .

João 10:8 . Ladrões do rebanho. —As missões, instituições e associações da Igreja Católica Romana, as ordens de monges e freiras, haviam caído em grande parte em um estado de corrupção devido à condição universalmente corrupta de toda a Igreja. Sua impotência para efetuar qualquer melhoria radical não foi esquecida pelos homens iluminados daquela época.

Como a Sé Romana, e o sacerdócio que servia sob ela, estavam lutando em especial para sustentar a autoridade externa da Igreja e, em conseqüência, permitia que o cuidado pela salvação eterna das almas comprometidas com seu encargo retrocedessem muito para o segundo plano —Como aqueles pastores da cristandade, para usar as palavras de Ezequiel 34:3 ( Ezequiel 34:3 ), comeram a gordura, vestiram-nos com lã, etc.

- as sociedades espirituais, embora não reconhecessem nenhuma autoridade superior à da Sé Romana, caíram em uma atividade carnal, uma sensualidade e uma vida desenfreada, avareza e orgulho, que ajudaram a atrair a Igreja mais profundamente para a corrupção, em vez de salvá-la . “Eles pareciam principalmente”, como disse um velho historiador, “designados como pescadores de dinheiro, e não de homens, pela Sé Papal.

"Se a cristandade não fosse destruída, o misericordioso Salvador, o fiel pastor supremo, deve intervir e despertar almas pastores, que devem, no espírito e na missão de seu Mestre, buscar os perdidos, trazer de volta os que erram, etc., com alegre consagração . - Bachring-Johannes Tauler.

João 10:10 . Um chamado à fidelidade. — E você, pai, guardião, não deve entrar por Jesus, como pela porta, e orar para que tenha um coração de pastor por causa do seu filho, a fim de que possa cultivar a semente lançada pela instrução pastoral? E você, mãe, não ouve a comissão: “Apascenta meus cordeiros”? Você ousa entrar na taça de lírio que se abre no espírito de uma criança, expandindo-se para receber a palavra de Deus, derramar as cinzas brilhantes do mundanismo e da vaidade? Professores, conselheiros do povo, autores, jornalistas - não só entre o clero existem mercenários, ladrões, ladrões; e não estão sozinhos entre o clero, pastores segundo o coração de Deus! Na abadia de Alpirsbach, e sobre o pórtico da igreja do convento ali, estão representados um marido e uma esposa da família Hohenzöllern ajoelhados e orando.

Eles pertenciam ao mais remoto dos ancestrais da nobre casa Hohenzöllern. Acima das figuras estão gravadas as palavras: “Eu sou a porta; por mim, se alguém entrar, será salvo, e entrará e sairá e encontrará pasto. ” Busquemos aqui o verdadeiro pasto; deixe-nos levar outros a ele, para que um dia possamos, tanto pastor como rebanho, ser conduzidos pelo pastor-chefe e bispo de nossas almas para os riachos vivos acima! - Dr. R. Kögel , “ Predigt. ”

João 10:11 . Pastores verdadeiros. —Oh que nós (pastores) fôssemos fiéis como nosso Senhor, e não mercenários! que nenhum de nós serviu para recompensa, pão de cada dia, honra e aplausos do mundo, mas como servos de Cristo, fazendo a vontade de Deus de coração! que nós, também, estávamos contentes, embora a recompensa de nossas dores fosse vergonha e perseguição, coroa de espinhos e cruz! que não nos preocupamos tanto com uma vida fácil e agradável, mas principalmente com o rebanho que nos foi confiado! que seguimos até mesmo almas individuais, como Ele foi atrás de cada ovelha perdida! Lemos como Ele procurou Tomé no deserto da descrença, como Ele seguiu Pedro em sua peregrinação com a pergunta repetida três vezes: “Simão, filho de Jonas”, etc.

(21). A antiga Igreja Apostólica tinha tais pastores; o mesmo aconteceu com a Igreja Evangélica em seus tempos de visitação graciosa. Durante o primeiro período da peste pela qual Lutero passou em Wittenberg, ele escreveu a seu amigo John Lange, prior dos agostinianos em Erfurt: “A peste veio e começou aqui repentina e violentamente, especialmente entre os queridos filhos. Você me aconselha a voar.

Espero que o mundo não seja arruinado, embora o irmão Martin deva morrer. Eu estou estabelecido aqui; por causa do meu dever, não ouso fugir até que o dever, que me chamou para cá, me recorde ”. E assim ele perseverou durante três períodos de peste em seu posto na comunidade, confortando e apascentando o rebanho como um bom pastor. - Traduzido de Ahlfeld, “ Predigt”.

João 10:12 . O mercenário . - Sob a imagem de um mercenário, são aqui apresentados todos os líderes sub-reptícios de homens que, apenas por recompensa ou ganho de algum tipo ou outro, assumiram o cargo de supervisor com um rebanho humano. Eles são integrados pelo lobo, o inimigo natural das ovelhas, que destrói os rebanhos e os espalha.

O mercenário e o lobo apresentam um para o outro uma afinidade eletiva e uma unidade histórica. Aquele exibe o líder do rebanho sem coração, que não se preocupa com o rebanho, mas que aparentemente os serve corretamente na medida em que lhe convém, por causa do aluguel. O lobo exibe o princípio da hostilidade ao rebanho, visto que aparece abertamente fazendo seu trabalho de destruição na pessoa de decididos espíritos do erro e sedutores populares.

E apenas com o aparecimento do lobo é que o mercenário se revela como um mercenário. Este último não vive para o rebanho; ele não vigia contra o lobo. O inimigo pode estar próximo, e ele ainda mal o observou; assim que o observa, ele põe-se a voar. Ele está muito longe de lutar com sua vida contra os princípios destrutivos do lobo, mas o deixa fazer o que quiser. Sim, assim que a ilusão dos espíritos atinge certo reconhecimento, ele se junta a ela.

O mercenário na terceira parte da parábola, podemos perceber, deve ser conjunto com o lobo entre os ladrões e assassinos na primeira e segunda partes. O ladrão e assassino, quando exposto à vista, é meio mercenário, meio lobo. - JP Lange .

João 10:12 . Pastores e mercenários fiéis. —O ofício de professor está relacionado ao de pregador. O professor cristão deve lembrar-se antes de mais nada: que seus alunos são cristãos, batizados em nome de Cristo. O Baptismo é o vínculo de união entre a Igreja, essa escola dos adultos, e a escola, essa Igreja dos pequenos.

Mesmo as escolas secundárias não devem ser consideradas como ocupando posição muito elevada para que seus professores tenham o chamado de ganhadores de almas. Da mesma forma, um professor de teologia não deve apenas criar estudiosos, mas discípulos cristãos. Quem de nós teve um professor cristão, seja na infância ou na juventude, seja como tutor ou instrutor religioso, que não poupou trabalho e dedicação para ser fiel nas pequenas coisas e nos pequeninos, em cuja fronte a seriedade de a eternidade parecia escrita, que portanto sabia como tornar instrutiva uma lição das Escrituras, porque ele mesmo acreditava nela; que soube treinar para o Salvador, porque ao Salvador ele próprio pertencia - quem já teve tal professor orará diariamente, Santificado seja o Teu nome entre os professores e estudiosos; que Teu reino entre nas escolas e por meio das escolas.

“Os caminhos desolados de Sião são reparados;

O que quer que possa ficar, o caminho livre de Tua própria palavra,
Remova, ah! remova-o rapidamente, Senhor, vá embora:

Erradique o desespero da vã incredulidade;

Liberta-nos de todo mercenário egoísta,
Que a Igreja e a escola sejam ambos o jardim de Deus. ”- Kögel ,“ Predigt. ”

João 10:12 . Todo ensino público participa do ofício pastoral . - Literários e escritores para a imprensa jornalística devem olhar no espelho de nosso evangelho para auto-exame, e questionar-se diante da consciência se eles procuraram implantar e fomentar opiniões ideais, ou opiniões materialistas com a marca da besta e a bajulação da serpente; se eles pouparam e defenderam o santuário, ou o transformaram em cinzas com a tocha de um herói-estrato; sejam eles incorruptíveis ou venais. Eles também - sim, eles também - têm o ofício de professores públicos e têm afinidade com o ofício pastoral! - Idem .

João 10:14 . Seguindo a Cristo. - Se da árvore sob a qual ele descansou pela última vez, o pastor quebrou um galho verde e o segura atrás de si, então o rebanho o segue. Se ele se virar e os convidar com voz gentil, eles o seguirão. No entanto, eles também o seguem, mesmo quando ele não olha para trás, mas avança silenciosa e firmemente.

Você seguirá se Cristo quebrar para você os ramos verdes da árvore da graça. Você seguirá quando Ele o convidar com a doce voz de Sua gentileza, quando Ele der a você o que seu coração deseja. Mas isso não é suficiente. Quando Ele segue adiante como se tivesse esquecido de você, quando por dias, semanas e meses você não recebeu conscientemente nenhum olhar de Sua graça, então você ainda deve segui-lo. Tem havido muitos na Igreja (…) para quem a paz espiritual e a liberdade nunca sorriram, e mesmo assim eles seguiram em frente.

Embora (interna e externamente) eles tenham que avançar através de espinhos e matagais, eles seguiram Seus passos. Esses apenas são de Seu verdadeiro rebanho. Portanto, você deve aprender a segui-Lo. Oh, seguir, seguir incondicionalmente, deixe-O guiar como quiser - este é um tema adequado para os nossos tempos! Quando a escuridão cai, você deve se apegar incontinentemente ao bom pastor. Em tempos de tribulação e ansiedade, o lobo se agacha ao lado de cada caminho.

Especialmente em tais ocasiões, o cristão se manterá perto do pastor e do rebanho, pois cada indivíduo pode prontamente se tornar uma presa. Especialmente em tais ocasiões, os cordeiros, os jovens em Cristo, devem ser mantidos perto Dele, pois ainda não estão firmemente estabelecidos em Seu caminho. Eles são facilmente atraídos para longe, não se sabe como. Mas aquele que assim mantém a si mesmo e aos seus perto de Cristo pode ter bom ânimo, mesmo quando a noite cai. - Transtlated from Ahlfeld, “ Predigt. ”

João 10:16 . “ Outras ovelhas, não deste rebanho. ”—John Wesley uma vez, nas visões da noite, encontrou-se, como ele pensava, nos portões do inferno. Ele bateu e perguntou quem estava dentro. “Há algum católico romano aqui?” ele perguntou. “Sim”, foi a resposta, “muitos”. "Algum homem da Igreja da Inglaterra?" “Sim, muitos.

”“ Algum presbiteriano? ” "Sim, muitos." “Algum independente?” "Sim, muitos." "Algum batista?" "Sim, muitos." "Algum wesleyano aqui?" "Sim, muitos." Decepcionado e consternado, especialmente com a última resposta, ele subiu os passos e se viu às portas do paraíso, e aqui repetiu as mesmas perguntas. "Algum wesleyano aqui?" "Não.

”“ Algum presbiteriano? ” "Não." "Algum homem da Igreja da Inglaterra?" "Não." “Algum católico romano?” "Não." "Algum batista?" "Não." “Algum independente?” "Não." "Quem você tem aqui, então?" ele perguntou surpreso. “Não sabemos nada aqui”, foi a resposta, “de nenhum dos nomes que você mencionou. O único nome do qual sabemos alguma coisa aqui é 'cristão'. Todos nós somos cristãos aqui; e destes temos uma grande multidão que nenhum homem pode contar, de todas as nações e famílias e povos e línguas. ”- Da “ Aljava. ”

João 10:17 . O significado do auto-sacrifício de Cristo. - Ele morreu por vontade própria. Desde o início, Sua obediência foi voluntária. Sua encarnação perde todo o seu significado e valor, a menos que a entendamos como a entrada voluntária em nossa condição por amor ao Filho de Deus. Por nossa causa, Ele se dignou e consentiu em nascer, assim como por nossa causa, Ele se dignou e consentiu em morrer.

Ele tinha diante de si por todo o caminho o que Ele deveria passar. Bem no início de Seu ministério, o mesmo pensamento veio sobre Seu espírito que o cruzou no final; e Ele disse que Ele tinha que ser levantado assim como a serpente foi levantada no deserto. Isso dá todo o significado a Seus sofrimentos. A própria essência do sacrifício está no espírito; e se o espírito de Jesus Cristo se rebelou, ou se Ele foi apenas a débil vítima de um enorme erro.

Seu sacrifício não teria valor. Portanto, se os choques e tempestades da vida O tivessem pegado desprevenido, como nos levam, o significado daquela vida não teria sido o que é. Mas sabemos que Ele calculou o custo, que cada passo de Sua vida inquieta e errante o trouxe para mais perto de Jerusalém, onde os profetas foram mortos, e que Ele livremente desejou morrer por nós. Se eu soubesse, costumamos dizer, o que tive que passar, nunca teria vivido. Ele sabia de tudo e, carregado com o peso dessa presciência, passou por isso por nós . - W. Robertson Nicoll.

João 10:21 . Erros de julgamento do mundo. - “Seus estudos mudaram sua cabeça, Paul.” Tal foi o julgamento do mundano frio sobre o testemunho inspirado da verdade. E não podemos nos admirar muito com o romano pagão, visto que ele não tinha concepção da luz da verdade do Evangelho, ou do fogo sagrado do espírito apostólico de dar testemunho.

Mas o mundo cristão às vezes não julga de maneira muito semelhante hoje? É dado a um pregador manejar a espada do Espírito com poder, então o mundo não pode se recusar a permitir que ele tenha uma certa quantidade de talento, mas eles são da opinião de que ele deixa sua luz brilhar simplesmente por causa de glória. Que é um assunto sincero para ele, dificilmente acreditarão; ou então dizem sobre ele: “Muito aprendizado o deixa louco.

“Se um cristão procura ser sincero em seu cristianismo, em sua fé, vida e caminhada, então se os mundanos legais não o consideram um hipócrita, eles o apelidarão de fanático extravagante, cuja leitura excessiva da Bíblia e igreja - indo ter virado sua cabeça; e novamente o grito é: "Paul, tu estás fora de ti." Este é um julgamento muito comum do homem do mundo sobre o homem de Deus. Sua fé infantil é considerada estreiteza espiritual, seu fervoroso andar cristão como hipocrisia, sua bendita esperança cristã como um sonho vão; enquanto o homem da própria mornidão do mundo é considerado sobriedade de julgamento, prudência, iluminação e cultura.

Da mesma forma, eles julgaram as testemunhas da verdade no Pentecostes: “Eles estão cheios de vinho novo”. E do próprio Cristo, a luz do mundo, eles disseram: “Ele está louco e tem um demônio.” - Karl Gerok , “ Predigt. ”