Levítico 10

Ministério imprudente severamente repreendido

LEITURAS SUGESTANTES

Levítico 10:1 -Nahab e Abihu ofereceram fogo estranho. Quer tenham sido motivados por impetuosos sentimentos religiosos ou confundidos com vinho, o ato foi temerário; eles ofereciam ao Senhor incenso em chamas, que não era santificado. Provavelmente, em vez de fogo sagrado tirado do altar, eles acenderam seus incensários com o fogo queimando “na porta do tabernáculo”, usado para “ferver a carne.

”[Ver Levítico 8:31 .] Agir a serviço de Deus por impulso acalorado é tão censurável quanto agir sob intoxicação . O sentimento forte torna o homem tão confuso em pensamentos e temerário na conduta quanto a bebida forte. Quando Deus ordena o que deve ser feito, isso e somente deve ser feito: e feito da maneira que Ele prescreve a vontade própria, a negligência, a impetuosidade, devem ser absolutamente detidas no próprio limiar do serviço sagrado. Deus pede obediência: literal e absoluta: e “eis que obedecer é melhor do que sacrificar; e ouvir do que a gordura de carneiros. ”

Levítico 10:2 Extinguiu o fogo do Senhor . Aquele fogo havia caído apenas um pouco antes sobre a vítima do altar em vez de cair sobre o pecador: Deus, assim, expressou Seu prazer em poupar o homem e aceitar a oferta de expiação substituta E “Ele não deseja que ninguém pereça”. Mas se o homem agir desobedientemente, apesar do desejo de Deus de poupá-lo, o homem deve suportar sua penalidade.

E agora o fogo cai direto sobre o pecador e o devora. “Pois o nosso Deus é um fogo consumidor.” A cruz de Jesus protege todos os que se escondem sob sua graça, mas sobre os presunçosos a ira de Deus certamente cairá. " Eles morreram antes do Senhor ."

Levítico 10:3 -É isso que o Senhor falou . Moisés apela para uma declaração divina bem conhecida, a qual, entretanto, não se encontra nas Escrituras escritas. Da mesma forma, o apóstolo Paulo cita uma frase do Senhor Jesus, que não aparece em nenhum lugar dos Evangelhos (Atos 20:35 ).

Havia declarações de Jeová vivas na memória do povo, que a caneta não havia transcrito para a página sagrada. Existe uma Bíblia não escrita: pois as mensagens de Deus, nas quais Ele “falou no passado aos pais pelos profetas”, eram tão numerosas que nem todas podiam ser reunidas na Bíblia escrita.

Nesse sentido, deve ser entendida a afirmação de João de que muito da vida de nosso Senhor - Suas palavras e ações - ficou sem registro nas páginas dos evangelistas ( João 20:30 ; João 21:25 ). No entanto, para que ninguém use este fato como garantia para acrescentar algo "às palavras do livro desta profecia" ( Apocalipse 22:18 ), João declara que os Evangelhos escritos são suficientes para a nossa fé, "para que acrediteis que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus: e para que, crendo, tenhais vida em seu nome ”( João 20:31 ).

Serei santificado naqueles que se aproximam de mim. Arão e Seus filhos haviam sido consagrados solenemente por seus ministérios: e, por causa de sua santificação perfeita (cerimonialmente), deveriam ter acesso próximo à terrível presença de Jeová. Devem eles presumir seu privilégio e agir descuidadamente, violando sua santidade por conduta irrefletida e irreverente? Deus não queria que fosse assim. A alma presunçosa ofende a Jeová.

[Ver Números 20:29 .] Se não O honrarmos com nossa reverência, Ele receberá honra para Si mesmo em nossa punição.

Aarão calou-se - curvando-se ao terrível julgamento de Deus com aquiescência: reconhecendo que seus filhos haviam convocado sobre si a condenação que se abateu sobre eles. Foi o silêncio de uma alma oprimida pela dor, mas a dor regulada pelo senso de que "o Juiz de toda a terra faz o que é certo."

Levítico 10:5 -Carregado em seus casacos para fora do acampamento . Suas túnicas sacerdotais não foram queimadas pelo fogo que matou seus portadores. As vestimentas eram símbolos da santidade que Deus aprovava: elas permaneceram ilesas. Que silêncio de temor deve ter passado por “o acampamento”, enquanto as multidões de Israel observavam o carregamento dos cadáveres empalidecidos em seu meio.

Dizia a verdade de advertência de que Deus era tão zeloso por Sua santidade que não pouparia nem mesmo os jovens sacerdotes recém-consagrados se eles deixassem de santificá-Lo. “Tenhamos graça, pela qual possamos servir a Deus de maneira aceitável, com reverência e temor piedoso: pois o nosso Deus é um fogo consumidor.”

Levítico 10:6 - Não descubra suas cabeças . Deixar o cabelo cair despenteado era o costume dos enlutados, sinal de luto. Para eles, expressar tristeza aberta e violenta pareceria lançar a culpa sobre Deus, como luta contra Sua providência. Eles devem se submeter. “Fui burro, não abri a boca, porque Tu o fizeste.” Na verdade, é difícil não reclamar e se rebelar quando a mão de Deus nos impõe golpes amargos: mas a piedade se manifestará melhor em submissão mansa e paciência.

Muita graça será necessária, entretanto, aos enlutados, se quiserem entregar seus tesouros de afeição assim sem reclamar ao Senhor. No entanto, devemos lembrar que Jesus não teve nenhuma repreensão pelas lágrimas derramadas pela morte de Lázaro; sim, mais, que enquanto estava ao lado da sepultura e contemplava a cena dos choradores, “ Jesus chorou ” ( João 11:35 ). O caso foi excepcional com esses jovens sacerdotes, e a proibição de Deus de lamentar por eles não deve ser considerada como um interdito divino das lágrimas de amor.

Levítico 10:7 - Pois o óleo da unção do Senhor está sobre você . Aqueles que se dedicam ao serviço de Deus devem permitir que isso seja supremo; suas reivindicações subordinam todos os deveres privados; até mesmo o enterro de seus mortos era insuficiente como uma garantia para que eles abandonassem seus ofícios sagrados, por mais que brevemente. “Que os mortos enterrem seus mortos”, disse Jesus; “E vem, segue-me” (Mateus 8:21 ). Pois as reivindicações religiosas são superlativas, e nossas afeições humanas (em si mesmas se tornando) podem se revelar uma armadilha se permitidas a se afirmarem contra as reivindicações divinas.

Levítico 10:8 .-Não beber vinho, etc . Certamente, tal possível causa para ação excitada, pensamento confuso ou sentimento desgovernado deve ser escrupulosamente evitada por todos quando ocupados em ministrações de santuários e uso sagrado. Jesus “não bebeu” (Mateus 27:34 ) quando a droga narcótica foi oferecida a Ele no Calvário; pois Ele estava naquele momento empenhado no mais divino emprego - oferecendo-se a Deus como expiação do homem.

As admoestações de Paulo aos bispos e diáconos ( 1 Timóteo 3:2 ) para não serem “dados ao vinho” vão na mesma direção; qualquer causa de falsa excitação ou possível precipitação deve ser evitada diligentemente por aqueles ocupados no serviço de Deus. A proibição, entretanto, não é completa; aplica-se apenas a pessoas específicas e a ocasiões específicas - “quando entrardes no tabernáculo da congregação”.

Levítico 10:12 .-Tomai a oferta de carne, etc . Moisés pressionou os sacerdotes a voltarem para suas funções espirituais e ministérios sem demora. Pois o melhor consolo no luto é a atividade. Não fique se lamentando por causa do golpe de Deus, volte-se para Ele no serviço santo. Possivelmente, o temor de Deus, “para que não se zangue”, exortava todos a prestar atenção rápida ao dever.

É triste que muitas vezes necessitemos da surpreendente visitação de Deus para nos despertar para a vigilância na religião. “Quando os teus julgamentos estiverem na terra, os habitantes do mundo aprenderão a justiça” ( Isaías 26:9 ).

Levítico 10:16 . — Moisés buscou diligentemente o bode da oferta pelo pecado . A carne dessa oferta de sacrifício deveria ter sido comida pelos sacerdotes; e Moisés ficou “zangado” com os filhos sobreviventes de Aarão por eles terem negligenciado essa parte do ritual prescrito. Mas Aarão deu uma explicação para a omissão: que todos os regulamentos sagrados para a oferta pelo pecado haviam sido observados por eles, exceto a parte festiva que era uma obrigação para o sacerdote e sua família; e que a calamidade que se abatera sobre eles os incapacitou para este repasto social ou tornou a festa inadequada.

Isso foi um erro; ordens expressas não devem ser evitadas mesmo por alegação de extemporaneidade ou impropriedade; o dever deve ser o primeiro: mas Moisés foi tocado pela grande dor de seu irmão e “estava contente”. Pois não está escrito: “Desejei misericórdia e não sacrifício e conhecimento de Deus mais do que holocaustos” ( Oséias 6:6 )? Onde o “espírito” está certo, a “letra” é menos importante.

HOMÍLIAS SECIONAIS

Tópico: INCENSO REPULSIVO ( Levítico 10:1 )

“ Nadabe e Abiú ofereceram fogo estranho diante do Senhor .”

Nadabe e Abiú eram sacerdotes, ministros do tabernáculo; portanto, as lições de seu exemplo possuem uma aptidão especial para os ministros de Cristo . Pregar aos outros, esquecendo as admoestações a nós próprios, era deplorável, cumprindo o lamento: “Fizeram-me guardador das vinhas, mas não guardei a minha própria vinha” ( Cântico dos Cânticos 1:6 ).

No entanto, embora a lição desse incidente seja especial para os ministros do santuário, não é exclusiva; pois “ sois um santo sacerdócio para oferecer sacrifícios espirituais” ( 1 Pedro 2:5 ). Cada alma redimida é consagrada pela graça para ser o sacerdote de Deus em Seu grande universo. Cristo "nos fez reis e sacerdotes para Deus"

De todo sacerdote, Deus busca incenso ; de afeto, influência, serviço, posses, elogios, orações. Deus nos chamou para o templo de Sua graça para que pudéssemos “oferecer sacrifícios vivos; santo e aceitável, nosso serviço razoável. ” Esta é nossa missão na terra, o desígnio de nossa conversão; por isso o Espírito opera em nós; devemos ser padres.

E cada um de nós, como um sacerdote, leva seu incensário , e o fogo sobe para o Senhor. Cada um está fazendo algo no trabalho, ou adoração, ou ministério, para encher o templo da Terra com ofertas ao Senhor. Mas é para nós pedir solenemente na presença deste incidente -

QUE INCENSO ESTAMOS OFERECENDO? Até os sacerdotes podem errar aqui: queime “fogo estranho”, ofereça o que Deus abomina e ponha em perigo suas almas com a ação. Considere, portanto -

I. SUA OFENSIVA OFENSIVA . "Ofereceu fogo estranho ."

1. O que tornou seu incenso odioso para Deus? “O incêndio estava estranho .” Faltavam duas qualidades essenciais e aceitáveis ​​-

( a ) Não foi aceso por Deus . O fogo no altar foi aceso no céu. A origem divina daquele fogo transformou as ofertas humanas colocadas naquele altar em sacrifícios expiatórios. Eles se tornaram assim santificados. Sem esse elemento divino, as oferendas humanas não eram aceitáveis ​​( Levítico 9:24 ). Mas esses sacerdotes “pegaram seus incensários e puseram fogo neles”; e assim o fogo não tinha nada de divino nele; a oferta era totalmente terrena e humana; "Fogo estranho."

( b ) Não havia sido misturado com sangue . Vítimas de sacrifício eram continuamente oferecidas naquele altar; aquele fogo nunca se apagou; o fogo nunca foi livre, portanto, do sangue. Isso tornou o pneu sagrado. Consagrado por sangue. Nada veio a Deus agradando a Ele, exceto misturado com sangue. Mas seu fogo não tinha nada do sabor de sangue: era, portanto, “estranho”, ofensivo a Deus.

2. Que ofensiva correspondente pode prejudicar nossas ofertas ?

Na igreja cristã de hoje, nem um pequeno “fogo estranho” é queimado diante do Senhor. O motivo que leva ao que fazemos não é divino ; o fogo é terreno, humano. O incenso não é santificado com sangue; pois muito que fazemos é feito sem associá-lo à expiação de Cristo , e descansando nos méritos de Seu sangue para aceitação e valor. Assim, o fogo é "estranho" quando nossa religião ou trabalho é o resultado de -

(a) Mero fervor emocional . O “fogo selvagem” do sensacionalismo quente, a religião da emoção turbulenta e do tumulto animal, a vulgaridade furiosa do barulho, estes não são substitutos aceitáveis ​​para serem oferecidos perante o Senhor, no lugar da devoção calma e santo seriedade. Pode haver o barulho do “crepitar de espinhos”, sem brilho fervente ou calor silencioso. Pessoas emocionais não são as mais devocionais. A sensação não é um teste ou medida de sinceridade.

(b) Mera excitação intelectual . Orações públicas que são volúveis e turbulentas, carentes de reverência ponderada, como são repreendidas pela homenagem dos querubins velados, repudiadas pela ordem enfática: “Não se precipite com a boca, porque Deus está nos céus e tu na terra; portanto, sejam poucas as tuas palavras ”( Eclesiastes 5:2 ).

A pregação que se abandona ao mero “fogo da oratória”, embora desperte uma audiência, pode ser mais humana do que divina; as almas nunca são convertidas pela “excelência da palavra” ( 1 Coríntios 2:1 ; 1 Coríntios 2:4 ).

(c) Mera atividade febril . Há um mal sob o sol em que os convertidos muito jovens são traídos. Antes de se enriquecerem na vida cristã, antes de terem nutrido e fortificado suas mentes na verdade divina, sem dar nenhuma oportunidade de “instruí-los mais perfeitamente no caminho do Senhor”, como Paulo fez Áquila e Priscila ( Atos 18:26 ), eles agarram seu incensário e, com impaciente ânsia, saem correndo para agitar o incenso.

“Não é novato”, diz Paulo, “para que, orgulhoso, não caia na condenação do Diabo” ( 1 Timóteo 3:6 ).

(d) Mero esforço religioso de autoglorificação . Aquele que rejeita a justiça de Cristo, mas trabalha, por meio de esforços diligentes, “para estabelecer a sua própria justiça”, oferece fogo estranho. O cristão que é ativo por amor à eminência ou observação, zeloso ou liberal por causa do louvor ou distinção, oferece "fogo estranho".

(e) Mera rapsódia espiritual . Modos espirituais e “quadros de sentimento” elevados, ardentes, arrebatadores não são os mais divinos em que um filho de Deus pode ser encontrado. Deus não pretende que vivamos na terra das nuvens do êxtase, pois a exaltação do sentimento pode ser apenas auto-elevação. Deus trouxe até Paulo do “terceiro céu” por um “espinho em sua carne”, para que ele pudesse “antes gloriar-se em suas enfermidades”; pois muito desse sentimento elevado de piedade é "fogo estranho". [Ver Adendos, p. 151, Sensacionalismo .]

II. SUA IMPIEDADE DE ERRAMENTO . “Ofereceu fogo estranho diante do Senhor .”

Para os observadores comuns, aquele fogo parecia o fogo do altar, as orações que são sensacionais e os serviços egoístas parecem piedade ardente; mas “Deus não vê como o homem vê, ele vê o coração”. Seu ato foi um de -

1. Presunção destemida . Mesmo em meio às solenidades do santuário, eles eram imprudentes, frívolos. Eles “pegaram fogo” e balançaram seus incensários, como se não importasse como eles ministravam; como se Deus não merecesse reverência especial. Entrar na terrível presença de Deus sem temor, envolver-se em Sua adoração sem adoração, parece uma repetição desse movimento descuidado de incensários. É como se Deus ainda se dirigisse ao insignificante: “Quando vierdes a comparecer perante mim, o qual exigiu de vossas mãos que andeis os meus tribunais” ( Isaías 1:12 ).

“Lo Deus está aqui; adoremos
e reconheçamos quão terrível é este lugar. ”

Sua conduta parece ter resultado de uma indulgência festiva . O comando do Levítico 10:9 indica que em um estado de excitação embriagada eles correram para o lugar sagrado. Mas qualquer tipo de indulgência, se nos incapacitar para a presença ou serviço de Deus, deve ser evitada. A natureza humana provavelmente ficará desequilibrada quando os sentidos forem gratificados; portanto Paulo “manteve seu corpo em sujeição” e “crucificou a carne.

”Podemos chegar“ perante o Senhor ”“ embriagados, mas não com vinho ”( Isaías 29:9 ); intoxicado com pensamentos mundanos, com vaidade tola; a mente excitada com leituras delirantes; e tudo o que tira a solenidade de nós deve ser evitado quando nos aproximamos do Santo de Israel. [Ver Adendos, p. 151, Intemperança ].

2. Desobediência intencional . Acendendo o próprio fogo e assumindo um cargo estritamente designado ao sumo sacerdote, eles violaram os mandamentos de Deus.

Analogia de sua conduta : —Reusando as provisões divinas feitas para nós no sacrifício de Cristo, e fazendo uma religião nossa . Quando Deus “deu um nome debaixo do céu pelo qual devemos ser salvos”, e disse: “Nem há salvação em nenhum outro” ( Atos 4:12 ), o que é senão desobediência voluntária estabelecer outros trustes? Lamentáveis ​​os esforços mal dirigidos de almas equivocadas, quer sejam daqueles que, não animados com o amor de Cristo, ainda estão fazendo a obra cristã em suas próprias forças; ou aqueles que, buscando a salvação, estão contando com outros méritos que não aqueles do sangue derramado no altar.

III. SUA DESTRUIÇÃO ALARME .

Eles ofereceram fogo ofensivo; Deus enviou fogo devorador. “Diante do Senhor” eles queimaram seu fogo; “Diante do Senhor” eles foram queimados com fogo. "Com que medida você mede deve ser medido para você novamente." Deixe isso nos advertir para lembrar -

1. O Deus com quem temos que lidar . Até então, no serviço do tabernáculo, Deus não havia afirmado indignação contra os pecadores, mas sim providenciado perdão e redenção. Mas aquele que é gracioso também pode mostrar-se justo , como provará aquele que presume sua misericórdia. [Ver Adendos, p. 150, Presunção .]

2. A repreensão que receberá a presunção .

(a) A destruição completa de seus esforços precipitados . Pois o que não é de Deus não subsistirá. Ele confundirá todas as coisas humanas. “O fogo provará o trabalho de cada homem.” Muito “trabalho” que é considerado o resultado de um selo para Deus, provará ser apenas “madeira, feno, palha”, meramente humano; e, portanto, "se a obra for queimada, ele sofrerá perdas."

(b) Repreensão mais terrível pode ser dada do que a frustração de nosso trabalho: o fogo pode cair sobre nós . “Porque o Senhor Jesus será revelado do céu em chamas de fogo , tomando vingança sobre os que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo” ( 2 Tessalonicenses 1:7 ).

E “se o juízo começa pela casa de Deus, qual será o fim daqueles que desobedecem ao evangelho dos deuses? ”( 1 Pedro 4:17 ). [Ver Adendos, p. 151, Punição .]

Tópico: PROFANAÇÃO JUVENTUDE DE UM ESCRITÓRIO SAGRADO ( Levítico 10:1 )

Graça especial é realmente necessária para aqueles que ocupam cargos mais elevados na Igreja de Deus.
Nadabe e Abiú foram os primeiros jovens chamados para o antigo sacerdócio; e em sua carreira uma advertência é oferecida aos jovens que pensam ser fácil de suportar e ambicionam assegurar precipitadamente a dignidade e a gravidade de um ofício sagrado.

Paulo avisa contra chamar os jovens para posições de destaque na Igreja ; e ordenou “não novato: para que não”, etc. ( 1 Timóteo 3:6 ).

Se apenas o inimigo da Igreja pode assegurar que um espírito jovem e incauto seja colocado na vanguarda do povo de Deus, então ele trará todos os seus artifícios para sua derrubada; e na queda de um líder haverá grande motivo para "o inimigo blasfemar".

Queira Deus que muitos jovens sejam conduzidos à utilidade na Igreja e, se Ele quiser, a altas posições na Igreja de Cristo; no ministério do evangelho, em cenas influentes de testemunho da verdade; mas Deus também conceda a tais a medida de graça especial de que necessitarão, para que não tropecem nos lugares altos e os capacite a levar o estandarte do Senhor com mão firme para a vitória!

I. ÚNICA PREPARAÇÃO PARA UMA CARREIRA SAGRADA .

Nadabe e Abiú “ viram o Deus de Israel ” ( Êxodo 24:1 ; Êxodo 24:9 ). Esse era o método de Jeová de preparar um homem para uma carreira sagrada, por exemplo , Moisés na sarça ardente ( Êxodo 3:3 ; Êxodo 3:6 ); Isaías e Ezequiel para o trabalho profético ( Isaías 6:1 ; Isaías 6:6 ; Isaías 6:8 ; Ezequiel 1:1 ); Saulo de Tarso para o apostolado ( Atos 9:27 ).

Essa visão deu-lhes qualificação. Ensinou-lhes quem era Deus; quão glorioso e santo ( Êxodo 24:10 ). Como também diz Isaías: “Eu vi o Rei, o Senhor dos Exércitos”. Eles certamente seriam reverentes e solenes daqui em diante em todo o seu serviço dentro do tabernáculo na presença da divindade resplandecente.

Você já viu Deus por si mesmo? É a sua qualificação para servi-Lo. Você não pode ministrar diante do Senhor a menos. Afaste-se de todo trabalho sagrado até "ver o Rei". Mas se Deus se revelou a você, isso é tanto uma qualificação quanto um chamado para o Seu serviço. Pois Ele deseja que aqueles que O viram “contem a visão”, saiam daquele segredo da abençoada experiência, dizendo: “O que nossos olhos viram, o que olhamos, nós vos declaramos, para que tenhais comunhão conosco ”( 1 João 1:1 ).

II. SEPARAÇÃO INTEIRA PARA O MINISTÉRIO DO SANTUÁRIO ( Êxodo 28:1 ).

1. Sua designação para este ofício deveria ser acompanhada pelos mais solenes ritos de consagração ( Êxodo 29 ). Lavagem ( Êxodo 29:4 ); roupas com mantos sacerdotais ( Êxodo 29:5 ; Êxodo 29:8 ); ofertas de reconciliação ( Êxodo 29:10 ); unção santificadora ( Êxodo 29:20 ).

Nota: que um ano se interpôs entre as direções dadas para sua dedicação e o evento. Um intervalo de reflexão séria, meditação sobre sua alta vocação, formação de resoluções e preparação orante para o futuro.

2. Obedecendo a essas instruções minuciosas, Moisés os consagrou ( Levítico 8:4 ; Levítico 8:30 ) à vista de todo o Israel . Eles foram, portanto , separados publicamente para o santo ofício.

De tudo isso, parece que Deus é cuidadoso para que aqueles que se empenham em Seu serviço sejam espiritualmente preparados . Foi idéia de Deus, obra de Deus, operada por meio de Moisés. E vós sois “feitura de Deus, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus antes ordenou que andeis nelas”.

Deus quer você, que é chamado para um serviço sagrado e alta confiança em Sua Igreja, não menos santificado e consagrado do que Nadabe e Abiú. “Sede limpos, vós que portais os vasos do Senhor”. Deus deve ter santidade naqueles que O servem.

III. MISDEMEANOR SURPREENDENTE E PROFANIDADE .

Oh, quão grande é a queda aqui! ( Levítico 10:1 ).

1. Por algum tempo, eles mantiveram uma atitude reverente . Eles deram boas promessas ( Levítico 8:36 ); eram observadores e obedientes à palavra de Deus; e atendia às funções de seu cargo ( Levítico 9:8 ; Levítico 9:12 ). Não caíram instantaneamente de sua eminência. O castelo deve primeiro ser destruído antes que se desintegre em ruínas.

“Ye fez correr bem.” Os jovens cristãos começaram sua vida espiritual com todas as promessas de “adornar em todas as coisas a doutrina de Deus seu Salvador” ; a conversão parecia completa ; e o serviço cristão foi iniciado com seriedade e fervor, a consagração parecia real. Mas existe uma vasta diferença entre um começo esperançoso e "continuando nele com toda perseverança": "mantendo firme o início de nossa confiança, com firmeza até o fim."

Muitos navios começaram bem - naufragou! Muitos botões bem formados - arruinados! Muitos jovens promissores - destruídos!

2. O que explica e explica sua queda ?

Foi um mero engano , um ato de ignorância? Não; "O Senhor não lhes ordenou." Proibição enfática: “Não queimareis incenso estranho sobre ele”, etc. ( Êxodo 30:9 ). Surgiu de imprudência . Eles podem ter pensado que seu próprio fogo era tão bom quanto o do altar; mas eles não tinham o direito de pensar sobre tal assunto; Deus ordenou.

Quando Deus fez o caminho da obediência, o caminho da salvação, o caminho da santidade claro, substituir qualquer coisa é um ato de presunção ousada e uma ofensa horrível a Deus.

O que poderia tê-los levado a esse ato de presunção ? Com o comando expresso de Deus, como ousaram desobedecer? Em um momento festivo, eles pareciam ter perdido a sobriedade; e seu ato foi realizado sob a confusão da bebida. Quão terrível é o ato! Que amargas desgraças e injustiças a perniciosa indulgência não operou! Que lares desolados, que personagens destruídos, que almas arruinadas! Verdade, de fato, da intemperança -

Uma vez que o demônio entra,
fica dentro da porta,
paz e esperança e alegria
habitam lá nunca mais.

Ai dos jovens que caíram assim!

Afastem de vocês toda condescendência que põe em perigo seu caráter e piedade. Tenham um medo justo de si mesmos. Não pense que você está de pé, para não cair. [Ver Adendos p. 151, Intemperança .]

4. PUNIÇÃO DA PROFANIDADE JUVENTUDE . "Eles morreram antes do Senhor."

1. Embora exaltado em privilégios religiosos : quão terrível sua condenação. “Tu, Cafarnaum, exaltada até o céu, serás lançada no inferno.”

Sim: a graça divina com que os homens brincam invocará a mais terrível retribuição. "De quanto mais severo castigo , suponha vós, será considerado digno aquele que pisou o Filho de Deus." "Portanto, beije o Filho para que ele não se zangue e pereçam no caminho, quando sua ira se acender um pouco."

Essa alta All-Seer que eu flertou com

Ele virou minha oração fingida sobre minha cabeça,

E dado a sério o que implorei em tom de brincadeira.
Assim Ele força as espadas dos homens ímpios
a girar suas próprias pontas no seio de seu mestre.

2. Na beleza e plenitude da juventude, quão instantânea sua destruição! Tema a possibilidade de ser assim preso: a vida presa em um ato de pecado! Abandone o caminho da piedade, mas por um momento; você pode nunca mais voltar! Aventura em um passo precipitado de impiedade: pode ser o último. Há apenas um passo entre você e a morte!

“Deus está zangado com os ímpios todos os dias”: mas Ele impede o julgamento; no entanto, pode surgir a qualquer dia. “Portanto, tenhamos a graça, pela qual possamos servir a Deus de maneira aceitável, com reverência e temor piedoso: pois o nosso Deus é um fogo consumidor.” [Ver Adendos p. 151, Rashness ]

Tópico: O PECADO DOS FILHOS DE AARÃO ( Levítico 10:1 )

Não se passaram muitas horas desde que Nadabe e Abiú foram consagrados ao sagrado ofício do sacerdócio. Eles sabiam que apenas o sumo sacerdote deveria oficiar com o incenso sagrado e que o fogo a ser empregado deveria ser retirado do bronze e colocado sobre o altar de ouro. No entanto, eles usurparam as funções do sumo sacerdote, acenderam o fogo comum e o ofereceram no altar de ouro, “o que o Senhor não havia ordenado”. Tal ato foi uma exibição flagrante de insubordinação e um insulto direto a Jeová. Em seu pecado hediondo, vemos -

I. COMO A ELEVAÇÃO PARA POSIÇÕES ALTAS E SAGRADAS NÃO COLOCA OS HOMENS ALÉM DA TENTAÇÃO E DA RESPONSABILIDADE DE COMETER O PECADO .

Consagrados ao ofício sacerdotal, esperava-se que daí em diante fossem exemplos de pureza e piedade para o povo. Estariam em meio a cenas e empenhar-se-iam em serviços, planejados para impedi-los de fazer o mal e estimulá-los a boas obras. Era razoável esperar que, embora a solene cerimônia de consagração e inauguração ainda estivesse fresca em suas memórias, eles fossem conscienciosos, circunspectos e magnificassem seu ofício; mas um dia não passou sem uma forte tentação de profanar seu ofício; um dia não passou antes que eles cedessem à tentação.

Eles eram orgulhosos e presunçosos; intoxicados com a elevação que haviam recebido ao ofício sacerdotal (se não com bebida), e pegando fogo comum, foram espontaneamente ao lugar santo diante do Senhor e O insultaram na cara. A tentação era peculiar à posição deles; lisonjeou sua vaidade; prometeu-lhes igualdade com Moisés e Arão em autoridade e poder; eles cederam e caíram.

Pela ambição profana caíram os anjos e nossos primeiros pais - nenhuma posição, por mais elevada que seja, parece estar isenta da tentação do orgulho e da presunção. Aprendemos que (i.) Ter pais piedosos; (ii.) estar em lugares sagrados; (iii.) ocupar cargos sagrados; (iv.) ver as manifestações divinas , não nos colocará fora do alcance da tentação de cometer pecado, ou nos protegerá do castigo se o cometemos.

Até mesmo Jesus Cristo foi atacado pelas flechas e insinuações do maligno. Ser um servo, e mesmo um filho de Deus, não isenta da tentação, mas a tentação em si não é pecado, ceder é pecado.

II. COMO O COMPROMISSO DE PECADO, E PODE ENCONTRAR-SE COM RETRIBUIÇÃO SÚBITA CORRESPONDENTE .

Sua punição pode parecer severa, mas deve-se lembrar que o pecado foi cometido (a) por pessoas em posição elevada, (b) desfrutando de grande privilégio, (c) possuindo grande luz e conhecimento, (d) deliberadamente , e (e) ousadamente , no chão do lugar santo, e diante da face do Deus santo. Era um pecado que, se não fosse punido de maneira clara e imediata, teria sido um precedente para a presunção da mais alta espécie.

Se eles tivessem pecado por ignorância, eles teriam recebido o privilégio da oferta pelo pecado. Podemos nem sempre ser capazes de traçar a semelhança entre o pecado e sua punição, em espécie ou grau, mas o Juiz de toda a terra é justo e distribui Suas punições de acordo com os atos praticados e, no final, retribuirá a cada homem de acordo com para suas obras. Posição, circunstâncias, conhecimento, intenção, habilidade - tudo será levado em consideração ao ajustar a penalidade e conceder bem-aventurança.

III. TAL RETRIBUIÇÃO, ENQUANTO CONDENA O PECADOR, VINDICA A LEI QUEBRADA E GLORIFICA O ADVOGADO .

Podemos notar que a punição que receberam

(1) condenou-os aqui aos olhos de todo o Israel ;

(2) mostrou a extrema pecaminosidade do pecado ; e

(3) as exigentes exigências e exaltada dignidade da lei . O Senhor disse a Moisés que seria santificado naqueles que se aproximassem dele e glorificado por todo o povo; e Ele faria até mesmo a ira, ou maldade do homem, para louvá-Lo. Nadabe e Abiú trataram a lei e o Legislador com desprezo, e o Senhor mostrou, ao visitá-los com retribuição imediata, que tais pecados merecem a morte e que Ele é capaz de vindicar Sua própria glória. Deus, assim, manifestando-se como um fogo consumidor, mostrou

(1) Seu ciúme , de que Ele não podia ser abertamente e grosseiramente insultado;

(2) Seu poder , que o fogo que brilhava na nuvem, que os havia gentilmente conduzido para fora do Egito, os protegia de seus inimigos e que consumia o holocausto no dia da consagração, tinha poder para destruir e, a menos mantida sob controle, consumiria todos os pecadores;

(3) Sua misericórdia , que embora o pecado merecesse punição, e Deus tivesse o direito e o poder de destruir, Ele fez do julgamento Sua estranha obra, e tal retribuição - como aquela que atingiu os filhos de Arão - uma coisa excepcional. Aprendamos que, embora a adoração deva ser voluntária, deve ser de acordo com o método designado por Deus. A liberdade não deve ser pervertida em ilegalidade. O conhecimento de Deus será bom ou mau para nós, conforme o usarmos ou abusarmos.

A lei apresentava aos homens a vida e a morte e os deixava escolher. O evangelho é um cheiro de vida para vida ou de morte para morte, conforme os homens o aceitam ou rejeitam. O fogo sagrado torna a adoração divina aceitável, o fogo estranho torna a adoração divina abominável; o primeiro Deus anseia, o último Deus abomina. Fogo estranho é oferecido sobre o altar de Deus quando a adoração é apresentada com

(1) materiais não solicitados , ou de

(2) motivos não santificados . Entusiasmo é sagrado ardor — literalmente, Deus em nós —Seu próprio fogo ascendendo a Si mesmo.— FWB

Tópico: A DEGRADAÇÃO DO HOMEM DO QUE É SANTO ( Levítico 10:1 )

A página da história humana sempre foi tristemente manchada. É um registro de fracasso do primeiro ao último. Em meio a todas as delícias do Éden, o homem deu ouvidos à mentira do tentador ( Gênesis 3 ). Quando preservado do julgamento pela mão do Amor eleitor e introduzido em uma terra restaurada, ele foi culpado do pecado da intemperança ( Gênesis 9 ).

Quando conduzido pelo braço estendido de Jeová para a terra de Canaã, ele “abandonou o Senhor e serviu a Baal e astarote” ( Juízes 2:13 ). Quando colocado no cume do poder e da glória terrena, com riqueza incalculável a seus pés e todos os recursos do mundo sob seu comando, ele entregou seu coração ao estrangeiro incircunciso ( 1 Reis 11 ).

Assim que as bênçãos do evangelho foram promulgadas, tornou-se necessário que o Espírito Santo profetizasse a respeito de “lobos ferozes”, “apostasia” e todo tipo de fracasso ( Atos 20:29 ; 1 Timóteo 4:1 ; 2 Timóteo 3:1 ; 2 Timóteo 2 Pedro, 2; Judas).

E, para coroar tudo, temos o registro profético da apostasia humana em meio a todos os esplendores da glória milenar ( Apocalipse 20:7 ). Assim:

I. O HOMEM ESPALHA TUDO . Coloque-o na posição da mais alta dignidade e ele se degradará. Dê-lhe os mais amplos privilégios, e ele abusará deles. Espalhe bênçãos ao seu redor em profusão mais rica, e ele as corromperá. Assim é o homem! Tal é a natureza em suas formas mais justas e sob as circunstâncias mais favoráveis. Aqui, com Nadab e Abihu -

1. Mal a posição divina foi assumida antes de ser deliberadamente abandonada , por negligência do mandamento divino. Mal o eco do grito de vitória morreu antes que os elementos de uma adoração espúria fossem preparados.

2. O homem sempre se mostrou mal disposto a trilhar o caminho estreito da estrita adesão à clara palavra de Deus. O atalho sempre pareceu apresentar encantos irresistíveis ao pobre coração humano. “Águas roubadas são doces” ( Provérbios 9:17 ); tal é a linguagem do inimigo.

3. Nadabe e Abiú seguiram seu próprio caminho : deveriam ter agido de acordo com a palavra do Senhor.

II. A SANTIDADE DIVINA REJEITA AQUELE QUE É O FRUTO DA VONTADE CORRUPTA DO HOMEM .

“Saiu fogo do Senhor e os devorou.” Quão profundamente solene.

1. Pela saída do fogo Jeová significou sua aceitação de um verdadeiro sacrifício (cap. 9).

2. Pela saída do fogo, Ele envia Seu julgamento sobre os sacerdotes errantes (capítulo 10). O “fogo estranho” foi rejeitado como uma abominação. O Senhor foi glorificado no primeiro; mas seria uma desonra aceitar o último.

A vontade corrupta dos homens nunca é mais hedionda e abominável do que quando ativa nas coisas de Deus. Mas-

III. O HOMEM NÃO PODE SER PERMITIDO A DESEJAR O SANTUÁRIO DA PRESENÇA DIVINA . “Serei santificado naqueles que se aproximam de mim”, etc.

1. A dignidade e a glória de toda a economia dependiam de Jeová manter suas justas reivindicações. Se estes fossem usados ​​com leviandade, tudo estaria perdido. Se os homens pudessem profanar o santuário com “fogo estranho”, tudo estaria acabado.

2. Nada poderia ser permitido subir do incensário sacerdotal, mas o fogo puro, aceso do altar de Deus, e alimentado pelo “incenso puro batido em pequenos pedaços”.

3. Não se deve permitir que o homem introduza seus artifícios na adoração a Deus . Todos os seus esforços só podem resultar na apresentação de “fogo estranho”, incenso profano, adoração falsa. Suas melhores tentativas são uma abominação absoluta aos olhos de Deus. - CHM

Tópico: A LEI DE ADORAÇÃO ( Levítico 10:1 )

A história religiosa é uma série contínua de revelações de Deus: cada incidente carregado de significado e sugestividade. O brilho da espada do serafim nas portas do Éden declara o banimento do pecador de Deus : o rugido do dilúvio é a voz de muitas águas atestando o terrível poder dos julgamentos divinos : os relâmpagos do Sinai escrevem em letras de fogo a soberania de o decálogo .

E assim, na condenação de Nadabe e Abiú, anunciamos em línguas de fogo a lei da adoração . Que resposta o incidente nos dá à questão vital: Como os homens podem adorar a Deus de maneira aceitável?

I. O CARÁTER DO ADORADOR é um fator importante .

Enquanto o povo ainda estava tremendo com os julgamentos enviados aos sacerdotes ofensores, Deus ordenou certas restrições a serem observadas por aqueles que ministravam em Seus altares, como um "estatuto para sempre em vossas gerações, para que possais diferenciar entre os santos e os profanos, e entre impuro e limpo. ”

1. As numerosas orientações do ritual judaico relativas à pureza pessoal eram todas significativas quanto ao valor do caráter no ofício de adoração.

2. No entanto, a solidez da vida interior como pré-requisito para uma abordagem real de Deus raramente é considerada. Esta era material exalta a forma acima do espírito. Se um homem observa as formalidades da adoração pública, sua condição espiritual é considerada correta.

3. Mas o caráter , o estilo e a estampa do homem, é a única coisa necessária. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”.

II. O PROPÓSITO DO ADORADOR é o elemento pelo qual Deus dá conta .

Nadabe e Abiú ofereceram “fogo estranho” em obediência a algum fim egoísta. Seus próprios ofícios no ministério eram subordinados; a adoção de um novo método garantiria sua reputação. O egoísmo, a vaidade os incitaram.

1. Quando um ministro no altar de Deus agora cultiva excentricidades e extravagâncias de maneiras para atrair uma multidão e se tornar famoso, ele está oferecendo "fogo estranho". A unicidade de propósito para honrar a Deus deve ser o motivo soberano no coração de todo ministro.

2. A freqüência na casa de Deus não é prova de adoração verdadeira. Por que eles estão aí? Ser encantado com a eloqüência não é adoração. Comparecimento por força do hábito não é adoração. A cerimônia é mais fácil do que a consagração; assim, os homens se satisfazem com a observância externa, enquanto a necessidade essencial da aspiração interna é negligenciada.

Afirma-se que os ofícios de adoração pública estão diminuindo em interesse e influência. O motivo não está longe. Não é por falta de instalações e aparelhos. Existem rodas o suficiente, mas não o suficiente do "espírito vivo dentro das rodas". Abolam a teoria intelectual e estética da adoração e restaurem o espiritual, e o mal será corrigido. Que todo homem sinta que apenas o que Seu coração vai para Deus é adoração, e nossos lugares de oração se tornarão verdadeiros templos onde a glória da Shekinah arde e onde assembléias silenciosas se reúnem para se expor ao sol na luz da Presença Divina.

III. A PREPARAÇÃO PARA A ADORAÇÃO é um assunto ao qual Deus atribui grande importância .

1. Os homens devem dar o melhor de si quando se aproximam do local e da hora de adoração. Na casa de Deus, as coisas sofridas em outros lugares eram proibidas ( Levítico 10:8 ). Cada corpo docente deve estar em pleno exercício; toda barreira ao livre acesso de Deus à alma deve ser derrubada.

2. Agora, como então, a adoração verdadeira requer preparação . Não pode ser improvisado. Não podemos nos voltar para ele a qualquer momento e perceber isso enquanto nossos ouvidos estão cheios do murmúrio do mercado e nossas mãos estão cerradas no aperto do ganho. Assim como Moisés, diante da sarça flamejante, tirou os sapatos porque estava pisando em solo sagrado, aqueles que iriam encontrar a Deus em sua adoração devem se preparar. Uma temporada silenciosa de reverência é um pré-requisito; uma alma pronta, e nenhuma outra, encontra um Deus que espera.

4. O MODO DE ADORAÇÃO tem seus limites de importância .

Nadabe e Abiú foram punidos por se desviarem da ordem de serviço divinamente estabelecida. Sob a dispensação cristã, maior liberdade é permitida. Os homens são livres para adotar os métodos de adoração mais ricos em ministérios para sua vida espiritual. Mas o antigo princípio subjacente ainda está em vigor.

1. As formas de adoração são apenas para ajudar os homens a chegarem a Deus . Todas as pretensões à antiguidade, ou beleza de dicção, ou apelo ao sensual nos homens, são proibidas; a única pergunta é: eles nos ajudam a abrir as portas do mundo invisível e abrir nosso caminho para a presença de nosso Senhor?

2. Na natureza do caso, não existe um método definido para atingir esse fim . O ritual que dá asas à alma em terras cristãs pode ser um peso para o zulu.

3. A alma não deve lealdade a cerimônias de invenção humana . Por qual caminho ele pode encontrar Deus mais rapidamente e está fadado a viajar. Não há melhor caminho para o mundo inteiro.

Caráter correto, propósito sincero, preparação adequada, método útil , esses são os elementos essenciais para uma adoração aceitável. Isso abrirá uma porta pela qual o Espírito divino entrará, até que a alma do adorador esteja “cheia de toda a plenitude de Deus”. Edward S. Atwood, em Sermons on the International SS Lessons .

Tópico: ADORADORES ESPURIOSOS: SEUS OUSADORES E DESTRUIÇÃO ( Levítico 10:2 )

I. DEUS DISCRIMINA ENTRE A ADORAÇÃO VERDADEIRA E ESPURIOSA.

1. Os espíritos sinceros, honestos em suas lutas em busca da paz com Deus, podem cometer erros ao se aproximar Dele . Eles podem trazer o que Ele não pode receber; esforços autossuficientes . “Se eu me lavar na água da neve e deixar minhas mãos nunca tão limpas” ( Jó 9:30 ); lágrimas de arrependimento , na esperança de apaziguar pela contrição; atos generosos , esforçando-se para vencer por atos de misericórdia.

Tais esforços, embora errôneos, podem ser esforços sinceros de consciências retas, mas não iluminadas para atingir o conhecimento dos pecados perdoados. Conseqüentemente, almas ansiosas estão buscando a Deus por meio das obras da lei ou das ordenanças da religião sistemática.

2. Todos esses, sem dúvida, resultarão da excelente bondade de Deus, à luz clara de uma salvação conhecida e desfrutada . Nunca houve ainda alguém que seguisse os mais tênues lampejos de luz que caíam sobre seu entendimento, que não recebesse mais no devido tempo. “Aquele que tem será dado.” “O caminho dos justos é como a luz resplandecente que brilha mais e mais até o dia perfeito.” Tudo isso é tão claro quanto encorajador.

3. Ainda assim, aqueles que trazem suas próprias vontades ímpias para a adoração e serviço de Deus não podem esperar nenhuma graça de Deus; sobre eles, mais cedo ou mais tarde, devem cair os julgamentos solenes de um Deus justo, que não pode permitir que Suas reivindicações sejam levadas em consideração. “Serei santificado naqueles que se aproximam de mim.”

II. DEUS LIDERA COM OS ADORADORES COM OS TERMOS DE SUA PRÓPRIA PROFISSÃO .

1. Se os homens se aproximarem dEle, buscando-o honestamente , Ele os encontrará como buscadores , e eles certamente O encontrarão.

2. Mas quando os homens se aproximam como sacerdotes , Ele exigirá deles adoração e incenso como os sacerdotes devem oferecer.

3. Aqueles que vêm diante de Deus como adoradores são considerados por Ele não mais como buscadores, questionadores, pedindo o caminho certo a Ele, mas como aqueles que acreditam que sabem e professam ter encontrado . Destes, Ele requer a verdadeira adoração, a oferta aceitável. Se seu incensário fumar com fogo profano, se oferecerem a Deus os elementos de uma adoração espúria, se tentarem pisar em Seus tribunais sem serem lavados, não santificados, não subjugados, se colocarem em Seu altar as obras de sua própria vontade corrupta, o julgamento deve ser o resultado .

Haverá ( a ) a rejeição imediata de todo culto que não tenha o Pai como objetivo, Cristo como substância e esperança, o Espírito Santo como santidade e aceitabilidade; e haverá ( b ) o terrível julgamento no final , quando toda tolice e erro serão amaldiçoados.

4. A santidade de Deus é tão rápida em rejeitar todo “fogo estranho”, como Sua graça é rápida em aceitar a respiração mais fraca e fraca de um coração verdadeiro. Ele deve derramar Seu julgamento justo sobre toda a adoração falsa, embora nunca vá "apagar o linho fumegante ou quebrar a cana quebrada".

III. AINDA QUE ENORMIDADE DE ADORAÇÃO ESPURIOSA SOBE DIANTE DE DEUS .

1. Muito do que se passa entre os homens como adoração a Deus é, afinal de contas, “fogo estranho”. Não há fogo puro nem incenso puro e, portanto, o céu não o aceita.

2. A obtenção das verdadeiras qualidades da adoração sagrada é resultado da graça divina na alma. Aquele que conhece pela graça o perdão que o sangue de Cristo traz, aquele que recebeu a iluminação do Espírito Santo, pode adorar o Pai em espírito e em verdade.

3. É consolador desviar o pensamento do vão culto que em tantos santuários é queimado diante do Senhor, para considerar o verdadeiro culto que de tantos corações honestos e cristãos ascende ao santuário de Deus .

4. O JUSTO JULGAMENTO, QUE FALSIDADE DE ADORAÇÃO EVOCA, NÃO PODE FALHAR DE VIR .

1. Tarda agora, por causa da graça interposta de Cristo , detendo a praga, detendo a condenação. Durante esta era de graça , "Deus está em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando a eles as suas transgressões ". Portanto, o julgamento não é direto, como aconteceu com Nadabe e Abiú, com adoradores espúrios.

2. No entanto, o trono de Deus não pode continuar a ser insultado por nuvens de incenso impuro ascendendo de adoradores não purgados. O "fogo estranho" será finalmente apagado para sempre, e tudo o que é espúrio será abolido, e todo o universo se tornará um templo sagrado onde o verdadeiro Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, será adorado em adoração aceitável e reverente em todo o as idades eternas.

Tópico: UM AVISO AOS ADORADORES ( Levítico 10:1 )

Existem três circunstâncias em que a dispensação do Antigo Testamento merece nossa atenção.

(1) Como prefigurava os tempos do evangelho e o sacrifício de Cristo - "a lei uma sombra."

(2) Como mostrou os verdadeiros requisitos de adoração aceitável .

(3) Visto que claramente marca a solenidade que Deus atribui a todas as instituições de Sua própria designação . Tudo foi marcado pela severidade. O transgressor do sábado foi punido com a morte, a desobediência aos pais com a morte, a menor infração de uma ordenança solene foi punida com a morte. Exemplo diante de nós, Nadab e Abihu. Não diga que não temos nenhuma preocupação. A dispensação é diferente, mas o Legislador ainda é o mesmo ( Hebreus 12:28 ). Tabernáculo tipificou Cristo ( Hebreus 9:8 ).

Considere as circunstâncias, avisos, inferências . Necessário marcá-los.

I. AS CIRCUNSTÂNCIAS PRINCIPAIS QUE A HISTÓRIA REGISTRA .

1. A instalação do tabernáculo . Este havia sido erguido com grande custo e era realmente uma obra nacional, e sua conclusão foi objeto de felicitações universais. Nenhum trabalho foi retido, nenhum custo poupado, nenhuma dificuldade considerada; todas as idades, todas as classes, todas as classes, quase todas as mãos foram empregadas em encaminhá-lo ( Êxodo 35:20 ).

Tinha sido moldado segundo o padrão do monte, por indicação expressa de Deus, "como o Senhor ordenou". A habilidade mais consumada foi empregada em sua ereção; e ao verem suas cortinas sagradas terminadas, regozijaram-se com uma alegria elevada e razoável. Eles sentiram que não eram mais alienígenas; eles tinham o símbolo visível da presença de Deus; eles foram elevados à dignidade de vida moral; eles tinham um santuário para o qual poderiam se dirigir e, em meio às labutas do deserto, havia um objeto no qual os olhos podiam repousar, um recinto sagrado que formava o elo entre a terra e o céu. Foi seu refúgio no perigo, seu guia na perplexidade, seu consolo no cansaço e sua esperança quando todas as outras esperanças os abandonaram.

2. A aceitação de seus sacrifícios . Por fim, chegou o dia esperado em que o tabernáculo deveria ser consagrado publicamente e os primeiros serviços realizados. Dez mil corações bateram com devoção calorosa quando as solenidades começaram. Moisés e Aarão, os anciãos de Israel, o sacerdócio levítico, a grande congregação - todos estavam reunidos. E agora a oferta pelo pecado de Arão deveria ser apresentada.

As bestas foram mortas, as cerimônias realizadas, o sangue foi aspergido, a oferta movida foi oferecida; Aarão, no ardor da devoção e com o coração transbordando de amor, abençoou o povo (23, 24). O sacrifício foi aceito.

3. A morte de Nadabe e Abiú . “E Nadabe e Abiú tomaram cada um um incensário e colocaram fogo.” Isso havia sido claramente proibido - ia além da ordenança de Deus . Foi um desprezo virtual pela autoridade de Deus, uma desonra para a natureza espiritual daquela instituição. Eles estavam, provavelmente, exultantes com a honra de sua nova função e, talvez, com a vaidade obstinada da juventude irreligiosa, ansiosos para ultrapassar as formas comuns e mostrar sua independência do exemplo e autoridade de Aarão. Os médicos judeus supõem que esses jovens estavam intoxicados com vinho e também haviam negligenciado fazer as devidas distinções nos sacrifícios (de 8 e 9).

Seu pecado foi composto de impiedade, presunção e sacrilégio. " E saiu fogo do Senhor ." O fogo era seu pecado, o fogo sua punição. Deus viu que o fogo era a vingança mais adequada para um pecado de fogo - seu próprio fogo para o fogo estranho deles; o mesmo fogo que consumia o sacrifício agora consumia os sacrificadores. “ É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo .” Eles tinham a ver com alguém que era sábio para prescrever Sua própria adoração, apenas para exigir o que Ele prescreveu, e poderoso para vingar o que estava em oposição ao Seu comando.

Há algo inexprimivelmente terrível no pensamento de que o serviço do santuário começou com a morte e o julgamento “ diante do propiciatório ” (4–6).

II. OS AVISOS QUE O TEXTO PERPETUA .

Leve isso a sério e lembre-se de que é tão eficaz para todos os propósitos de cautela solene como se tivesse ocorrido apenas ontem e tivesse acontecido dentro dos recintos de um templo cristão. É gravado para sua instrução. Deus é o mesmo, a religião é a mesma, a adoração é a mesma e as sanções das ordenanças do Evangelho são as mesmas; a única diferença é que a punição é adiada até a morte e que, em vez do fogo terreno e material, aqueles que zombam de Deus em Suas ordenanças serão expostos a um fogo nunca apagado , " sofrendo a vingança do fogo eterno ".

1. A terrível solenidade que Deus atribui às ordenanças da religião . “ Serei santificado naqueles que se aproximam de mim .” Esta lei nunca foi revogada, mas foi renovada e perpetuada pelo próprio Cristo " Deus é um espírito ." Êxodo 10:22 . Deus será santificado, seja na espiritualidade do culto dos homens, seja na severidade de sua condenação.

Tenhamos cuidado para não cair em seus pecados. Quando chegamos com corações sem oração e não santificados, com afeições mundanas, com imaginações profanas, quando adoramos sem espiritualidade da mente, sem implorar a graça do Espírito Santo, e sem uma fé viva no sacrifício e intercessão de Cristo, trazemos em comum fogo, “fogo estranho,” para o altar. Essas chamas nunca foram acesas . Ele odeia altar e fogo, sacerdote e sacrifício. Quem pode calcular nossa culpa?

Lembre-se disso, você que vem apenas para brincar, que nunca ora antes de vir, que não tem consciência da adoração espiritual - lembre-se, você nunca sai de Sua casa quando entra nela. Você sai com um peso maior de culpa. “Guarda o teu pé”, etc. ( Eclesiastes 5:1 ).

2. Nenhuma profissão externa, nenhuma forma de religião, por mais ilusória que seja, terá valor sem piedade interna . Nadabe e Abiú foram ungidos com óleo sagrado, separado pelo próprio Deus, vestidos com belas vestes, e participaram de um sacrifício que foi aceito ( Levítico 9:9 ). Mas tudo isso foi como nada. Que lição para os ministros! Bem que possamos tremer, responsáveis ​​pelo espírito que difundimos na oração, etc.

3. A piedade dos pais não formará escudo para a iniqüidade dos filhos. O sacrifício de Aarão foi aceito, seus filhos foram feridos instantaneamente. Poderíamos ter alegado sua juventude e inexperiência, uma primeira ofensa, sua relação com Aarão. Até Aaron não disse uma palavra.

III. AS INFERÊNCIAS QUE ESTE EVENTO FORNECE .

1. Abençoe a Deus pela era mais graciosa em que você vive , que "a misericórdia agora se alegra contra o julgamento"

2. Chore a iniqüidade de suas coisas sagradas . Até mesmo nossa abordagem de Deus, nossas orações, hinos, serviços, são todos prejudicados por nossos tristes defeitos, em espírito, maneira e objetivo.

3. Implore o Espírito divino para “ajudar em suas enfermidades, pois não sabemos o que orar como devemos ; mas o próprio Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis, e intercede pelos santos segundo a vontade de Deus ”( Romanos 8:26 ). - Rev. Samuel Thodey , 1822 DC.

Tópico: O SILÊNCIO DO SORROW DE AARON ( Levítico 10:3 )

A destruição repentina e terrível de Nadabe e Abiú encheu o coração de seu pai de tristeza inexprimível. Deve ter sido uma visão terrível ver dois jovens vestidos com vestes sacerdotais mortos diante do Senhor em meio a um ato iníquo de inovação. Mas “Aaron ficou quieto”. Deixe-nos notar—

1. O PONTO CARÁTER DA TRISTEZA DE AARON. O golpe veio e atingiu (i.) Seu patriotismo - ele sentiria que Israel como nação estava em desgraça; (ii.) sua piedade - a religião foi desonrada e Deus insultado; (iii.) sua paternidade . Como homem, ele teria se sentido profundamente se quaisquer dois homens de Israel tivessem enfrentado tal condenação; mas para as vítimas serem SEUS FILHOS, a flor e promessa de sua família, isso tornaria sua dor excessivamente grande.

Ele pode ter olhado para eles com orgulho perdoável no dia anterior, quando estiveram ao seu lado e receberam a recomendação do Senhor; agora ele está ao lado deles com vergonha indescritível, bem como tristeza, ao vê-los jazendo sem vida sob a condenação do Senhor.

(1) É uma grande tristeza para os pais verem seus filhos morrerem quando viram o fim se aproximando e prepararam seus corações para enfrentar a perda por sua lenta aproximação; mas no caso de Aarão a perda foi repentina, não houve premonições que preparassem o coração do pai para enfrentá-la.

(2) É uma grande tristeza para os pais entregar seus filhos mesmo quando têm certeza de que morrem no Senhor e que Deus gentilmente tira sua vida; mas, no caso de Arão, seus filhos morreram sob o olhar severo do Senhor, e a respeito de seu futuro ele não podia ter esperança certa e certa. Perder dois filhos em tais circunstâncias era uma tristeza da mais pungente.

II. A CONDUTA DO PACIENTE DE AARON SOB TANTO .

A catástrofe o deixou mudo. Ele se conteve e se absteve de fazer qualquer comentário sobre o evento, qualquer reclamação contra Deus. Não era o silêncio do estoicismo , do mau humor ou da obstinação ; mas de submissão devota e reticente . Ele ouviu o que Moisés tinha a dizer sobre o evento; ele sentiu que seus filhos haviam insultado grosseiramente o Senhor; que a glória de Deus deve ser vindicada; que a punição foi merecida; então, ele “ ficou quieto .

“Ele não ofereceu objeções, não pediu nenhuma explicação; sabia que não poderia reverter o veredicto, não poderia restaurar as vítimas; foi uma perda irreparável! Ele “calou-se”; nenhuma linguagem sua poderia descrever sua dor, ou transmitir uma boa idéia de sua dor. Ele “se calou” com os homens, mas pelo pensamento, que é uma fala inarticulada, ele pôde contar sua dor a Deus. Com a abundância do coração, às vezes a boca não pode falar; em um momento como este, nas profundezas ocultas do espírito, o coração só conhece sua própria amargura.

Este incidente de Arão suportando silenciosa e mansamente sua grande dor nos ensina que uma das maneiras mais consistentes e expressivas de mostrar nossa tristeza sincera na hora de qualquer grande calamidade, é calar-nos. O silêncio em tal hora é (a) seguro, (b) devoto, (c) consistente . O silêncio deve ser sagrado e resignado; pois pode haver rebelião e raiva no coração quando os lábios são dumb.- FW B .

Tópico: ELEVAÇÃO SACERDOTAL ACIMA DA SORROW PRIVADA ( Levítico 10:6 )

Aarão, Eleazar e Itamar deviam permanecer impassíveis em seu lugar elevado, sua santa dignidade, sua posição de santidade sacerdotal. Nem a falha, nem o julgamento resultante disso, deveriam interferir com aqueles que usavam as vestes sacerdotais e eram ungidos com "o óleo do Senhor". Os de fora podem “lamentar o incêndio”, mas quanto a Aarão e seus filhos, eles deviam continuar no desempenho de seus sagrados ministérios.

I. ADORAÇÃO, NÃO LAMENTAÇÃO, É A ÚNICA FUNÇÃO DOS SACERDOTES .

Os sacerdotes no santuário não deviam lamentar, mas adorar; não chorar como na presença da morte, mas inclinar suas cabeças ungidas como na presença da visitação divina. O fogo do Senhor pode agir e fazer sua obra solene de julgamento, mas para um verdadeiro sacerdote não importa o que esse “fogo” veio fazer - expressar a aprovação divina ao consumir o sacrifício, ou o desagrado divino ao ferir o pecado; que o “fogo” era a manifestação conhecida de Deus , e se agia com misericórdia ou julgamento, o negócio de todos os verdadeiros sacerdotes era adorar. “Cantarei de misericórdia e de julgamento; a ti, Senhor, cantarei. ”

II. Aqueles que têm a unção do Espírito Santo devem MANTER UMA ELEVAÇÃO DE ALMA ACIMA DAS FRACAS DA NATUREZA .

1. A proximidade sacerdotal de Deus dá à alma uma visão de todos os caminhos de Deus , e tal senso da justiça de todas as Suas dispensações que alguém é capaz de adorar em Sua presença, mesmo que o toque de Sua mão tenha removido de nós o objeto de terna afeição.

2. Embora as almas piedosas se sintam como homens, elas adoram como sacerdotes . Eles não são estóicos; mas uma vida espiritual elevada abre uma região para a alma trazida “para perto de Deus” de pensamento, sentimento, experiência, na qual a natureza nunca pode se mover; uma região na qual, com todo o seu refinamento e autossuficiência alardeados, a natureza (não consagrada pela graça de Deus e não sustentada pela suficiência do Senhor) nada sabe. Devemos trilhar o santuário de Deus com verdadeira energia sacerdotal , a fim de entrar nas profundezas, no significado e no poder de tais mistérios sagrados.

O profeta Ezequiel foi chamado, em seus dias, para sentar-se a esta difícil lição ( Ezequiel 24:16 ); e prova que no testemunho profético , bem como no culto sacerdotal , devemos nos elevar acima de todas as reivindicações e influências da natureza e da terra.

III. NOSSOS PRIVILÉGIOS DE ALTO SACERDOTE PODEM SER PERDIDOS PELA ASSERÇÃO DE FRAILDADES DA NATUREZA .

Muitas vezes as almas santificadas e santificadas caem abaixo de sua elevação divina.

1. Nada, exceto a proximidade sacerdotal de Deus, pode preservar o coração do poder do mal ou manter seu tom espiritual.

2. Todos os crentes são sacerdotes para Deus, e nada pode privá-los de sua posição como tal. Mas, embora não possam perder sua posição, podem falhar gravemente no desempenho de suas funções . Enquanto olhamos para a preciosa verdade da segurança do crente, podemos esquecer a possibilidade de deixarmos de cumprir nossos deveres sagrados.

3. Há necessidade contínua de vigilância e oração, para que a santificada elevação dos sacerdotes a Deus seja preservada . Somente sua graça celestial nos preservará de todas as espécies de fracasso, seja contaminação pessoal, ou a apresentação de qualquer uma das várias formas de "fogo estranho", que abundam na Igreja professa, ou na rendição à fraqueza pessoal de pesar e reclamar de nossa natureza humana frágil. - Desenvolvido a partir de Notes on Leviticus , por CHM

Tópico : EXCITAÇÕES PERIGOSAS À COMUNHÃO ( Levítico 10:8 )

O efeito do vinho é excitar a natureza; e toda excitação natural impede aquela condição de alma calma e bem equilibrada que é essencial para o desempenho adequado do ofício sacerdotal.

I. Cada um deve descobrir por si mesmo O QUE ATUA SOBRE ELE COMO EXCITAÇÃO DELETERIOSA .

1. As causas que estimulam são, de fato, múltiplas ; riqueza, ambição, política, os diversos objetos de emulação ao nosso redor no mundo, bem como “vinho e bebida forte”.

2. Agindo sobre nós com poder emocionante, eles nos incapacitam inteiramente de todos os departamentos do serviço sacerdotal. Se o coração está cheio de (a) sentimentos de orgulho, cobiça ou emulação , é totalmente impossível que o ar puro do santuário possa ser desfrutado, ou que as sagradas funções do ministério sacerdotal sejam desempenhadas. Os homens falam da versatilidade do gênio, ou da capacidade de passar rapidamente de uma coisa para outra; mas o gênio mais versátil já possuído não poderia capacitar um homem a passar de (b) uma arena profanade competição literária, comercial ou política, no santo retiro do santuário da presença divina; nem poderia ajustar o olho que se tornou obscurecido pela influência de tais cenas de modo a capacitá-lo a discernir, com precisão sacerdotal, a diferença “entre o santo e o profano, e entre o impuro e o limpo”.

II. OS SACERDOTES DE DEUS DEVEM MANTER-SE AFASTADOS DAS EXCITAÇÕES IMPACTOS .

1. Deles é um caminho de sagrada separação e abstração . Eles são chamados de lado e elevados muito acima da influência da alegria meramente terrena, bem como da tristeza terrena. Em outras palavras, a alegria dos sacerdotes de Deus não é a alegria da terra, mas a alegria do céu, a alegria do santuário. “A alegria do Senhor é a sua força.”

2. Por isso, tudo o que nos incapacita para a função sacerdotal, que tende a perturbar a nossa relação sacerdotal ou a obscurecer a nossa visão sacerdotal , deve inabilitar-nos para o serviço a que somos chamados. O coração deve ser mantido correto, a consciência pura, o olho único, a visão espiritual intacta.

3. Os negócios da alma no lugar santo devem ser cuidadosa e diligentemente , do contrário tudo dará errado. A comunhão privada com Deus deve ser mantida, do contrário seremos infrutíferos como servos e derrotados como homens de guerra. É vão para nós apressar-nos e correr para lá e para cá no que chamamos de serviço, ou condescender com palavras insípidas sobre o valor cristão e a guerra. Se não mantivermos nossas vestes sacerdotais sem manchas, se não nos livrarmos de tudo o que excita a natureza, certamente falharemos e seremos derrotados. Nosso sucesso em todos os departamentos depende de cultivarmos um espírito de adoração.

( a ) Vamos então exercer um espírito de autojulgamento sobre nossos hábitos, nossas maneiras, nossas associações. Cabe a cada um ter plena consciência do que é para ele “vinho e bebida forte”, o que embota suas percepções espirituais. Pode ser o mercado de leilões, uma mostra de gado, um jornal - a mais ninharia. Mas se tende a excitar, isso nos desqualificará para o ministério futuro.

( b ) Quando, pela graça, discernirmos qualquer coisa que nos inabilite no mínimo grau para os elevados exercícios do santuário, deixemo- lo de lado , custe o que custar. Não permitamos que nos tornemos escravos de um hábito.

( c ) A comunhão com Deus deve ser mais cara aos nossos corações do que tudo o mais ; e na mesma proporção em que valorizarmos essa comunhão, devemos vigiar e orar contra tudo que nos roube dela, contra tudo que nos excitaria, irritaria ou perturbaria.

( d ) Quanto mais vivemos na presença de Deus, menos podemos suportar estar fora dela ; e ninguém que conhece a profunda alegria de estar lá poderia se entregar levianamente a qualquer coisa que o levasse ou o mantivesse dali. Não existe aquele objeto dentro da bússola da terra que seria, no julgamento de uma mente espiritual, o equivalente a uma hora de comunhão com Deus.

Permanecendo no retiro secreto de Sua santa presença, e mantendo-nos implicitamente em Sua verdade, seremos protegidos da falsa adoração de toda espécie e da excitação carnal em todas as suas formas; assim seremos capazes de nos comportar corretamente em todos os departamentos da ministração sacerdotal e de desfrutar de todos os privilégios de nossa posição sacerdotal. A comunhão de um cristão é facilmente ferida pelas influências rudes de um mundo mau; dentro dos recintos sagrados da presença divina, tudo é puro, seguro e feliz.

Longe de um mundo de tristeza e pecado,
Com Deus eternamente fechado.

[Ver Adendos, p. 151, Sensacionalismo .] - Vide , CHM

Tema: A RIGIDEZ INCRÍVEL DO RITUAL ( Levítico 10:12 ).

O Senhor tendo falado a Aaron ( Levítico 10:8 ), mostrando que ele não foi demitido do serviço por causa dos pecados de seus filhos - Moisés agora se dirige a ele e seus dois filhos sobreviventes sobre a lei de comer as coisas sagradas; mostrando que eles ainda eram sacerdotes para se aproximar do Senhor e mediar pelo povo.

Os trabalhadores podem pecar e morrer, mas a obra de Deus deve continuar. A reiteração da lei da oferta de carne foi útil e oportuna, visto que Aarão e seus filhos podem tê-la esquecido, alarmados e confusos com a calamidade que acabara de ocorrer. Eles deveriam participar de sua porção de acordo com a lei do Senhor, como seu devido, de acordo com o mandamento do Senhor.

Então, tendo dado essas instruções sobre as ofertas, Moisés trai algumas dúvidas a respeito da plena observância do ritual de oferta pelo pecado: e “Moisés buscou diligentemente o bode da oferta pelo pecado, e eis que foi queimado”; isso o deixou zangado, ele questionou os filhos de Arão sobre sua delinqüência e assegurou-lhes que eles podiam e deveriam ter comido o que lhes fora designado como parte do sacrifício no lugar sagrado [Ver Levítico 6:26 ]. Aarão pediu desculpas pela omissão e Moisés aceitou. Deixe-nos olhar-

I. POR FALHA DOS SACERDOTES EM CUMPRIR O RITUAL REQUERIDO .

Moisés os lembrou de que havia ordenado isso a eles; que o que ele ordenou, ele recebeu do Senhor; a porção designada a eles era um dom de Deus, e dada em conexão com o privilégio de agir como portadores de pecados típicos da congregação. Quão zeloso Moisés tinha pela honra e estrita observância do ritual: ele não deixaria nenhuma parte dele negligenciada sob nenhuma circunstância ou pretexto.

Deviam ser realizados no momento, lugar e maneira certos, bem como com o espírito certo . Nem os sacerdotes nem o povo tinham liberdade para inovar nos detalhes das ofertas.

II. NAS CAUSAS DO FRACASSO , (a) Um sentimento avassalador de tristeza . Aarão disse: “Tais coisas me aconteceram” e foram “ coisas ” de tristeza que nenhuma linguagem poderia descrever; ele se calou sob o golpe de uma dupla perda simultânea, mas “ tais coisas ” não eram conhecidas por ele antes, nem ele tinha ouvido falar de quaisquer “ tais coisas ” ocorrendo em conexão com qualquer outra família.

Ele ficou sobrecarregado e isso contribuiu para o fracasso em cumprir o que era exigido dele e de seus filhos. (b) Um medo exagerado do pecado . Ele temia que, se tivesse comido da oferta pelo pecado, ela não tivesse sido aceita pelo Senhor, que muitos pecados se apegassem a ele e a seus filhos, e ele preferia deixar o rito incompleto a realizá-lo com um espírito errado. Aarão apreendeu a grande verdade de que “Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade.

Aaron sentiu que com tais sentimentos invadindo seu peito, ter comido sua porção da oferta pelo pecado teria sido uma mera forma vazia e sem sentido. Tal reconhecimento completo e franco de desvio e indignidade satisfez Moisés, e ele não disse mais nada.

III. NO PERDÃO DO FRACASSO . Não é declarado diretamente que Aarão e seus filhos foram perdoados, mas sem dúvida o foram. O Senhor permitiu que a omissão passasse despercebida; e, evidentemente, Moisés - embora tenha ficado com raiva no início - viu que, nas circunstâncias excepcionais em que ocorreu a falha, nenhuma desonra foi intencional e nenhuma ofensa foi oferecida ao Senhor. O pecado dos filhos de Arão em oferecer fogo estranho foi um ultraje positivo.

O pecado de Aarão e seus dois filhos sobreviventes foi um simples fracasso. O perdão foi concedido com base (a) na enfermidade humana . Aarão e seus filhos devem ter estado física, bem como mentalmente e moralmente, exaustos pela tristeza em que foram tão subitamente mergulhados; eles se sentiram constrangidos a jejuar e também a chorar. A carne estava fraca, embora o espírito pudesse estar disposto. (b) De sinceridade espiritual .

Aarão declarou que temia que, se comesse, o fizesse indignamente e inaceitavelmente; que ele se esquivou de um cumprimento forçado e falso da letra da lei. (c) Da clemência divina . Moisés sabia que Deus era um Deus zeloso, que o ritual era muito rígido e exigente; e ainda assim ele sabia que o Senhor era misericordioso e estava pronto para perdoar. Ele apontou o erro e a falha para seu irmão, então ficou quieto, contente com o que Aarão tinha a dizer em sua defesa.

Em todo o nosso serviço e adoração, temos que lidar com um Deus que se compadece daqueles que O temem, assim como um pai se compadece de seus filhos; quem conhece a nossa estrutura e se lembra de que somos pó. Todos os erros e falhas, sim, todo o pecado, agora pode ser perdoado através de um grande expiação de Cristo, se apenas o penitente pedir com fé e sincerity.- FW B .

Tópico: SEM ALEGRIA ANTES DO ALTAR DE DEUS ( Levítico 10:18 )

Orígenes (185-254 DC) em seu Comentário sobre Levítico (em Levítico , Hom. Viii.) Fornece sugestões com base na dor de Arão em meio a suas ministrações sacerdotais que podem ser encabeçadas—

O TRAJE DE CRISTO NO ALTAR CELESTIAL DE DEUS:

E reflete assim: “Meu Salvador, mesmo agora, está lamentando meu pecado. Como pode Ele, que é o Advogado dos meus pecados, beber o vinho da alegria quando O estou entristecendo com minhas transgressões? Ele está, portanto, em tristeza enquanto permanecermos no erro ... Pois não podemos pensar que enquanto Paulo lamentou pelos pecadores e chorou pelos culpados, meu Senhor Jesus se abstém de chorar quando se aproxima do Pai, quando Ele está perto do Altar e oferece a propiciação para nós. E este é o significado da proibição de beber o vinho da alegria ao se aproximar do altar, pois Cristo ainda sofre a amargura pelos nossos pecados ”.

No Breviário Beneditino, esta passagem de Orígenes formou uma das “conferências” ou leituras, e seu ensino tornou-se assim difundido por toda a Igreja Católica.

São Bernardo (1091–1153 DC) reconhecendo o erro do ensino doutrinário neste comentário de Orígenes, escreveu um discurso especial [ S. Bernardi Serm . xxxiv. de verbis Origenis , ver Devoção ao Sagrado Coração do Cânon Jenkin ] apontando o erro e o perigo de estender os sofrimentos de Cristo , seja no corpo ou na mente , no reino de Sua glória.

“Na terra”, ele exclama, “Jesus realmente chorou, estava verdadeiramente triste, verdadeiramente sofreu, verdadeiramente morreu, foi verdadeiramente sepultado. Mas agora que Ele ressuscitou, as coisas velhas já passaram. Não busque então o seu Amado em Sua cama; Ele ressuscitou, Ele não está aqui ... Agora Ele não está mais entre os mortos, mas é tirado do meio deles, mudado em corpo, mudado em coração, Ele entrou na majestade do Senhor ... Embora nosso Senhor tenha chorado Jerusalém, agora Ele não chora mais para sempre (mesmo quando ressuscitado dos mortos Ele não morre mais); e ao se levantar de Sua cama, Ele não é mais encontrado ali.

No entanto, Ele agora tem um sentimento indizivelmente maior e mais eficaz do que aqueles que choram pelos pecadores ou dão a vida por seus irmãos; embora Aquele que terminou Sua obra não possa mais fazer nenhum desses atos de misericórdia. ”

ESBOÇOS DOS VERSOS DO CAPÍTULO 10

Levítico 10:1 .— Tema : ZELAGEM AUTO-EXALTADORA.

Sons de grande alegria começaram a se espalhar pela corte sagrada: provas seguras de amor de aprovação repousaram sobre o altar.
Mas um inimigo vil está sempre perto. Satanás vê a hora sagrada e voa para estragar. Ele vê o evangelho daquele fogo enviado pelo céu e se esforçará para apagá-lo.

I. NENHUMA ESTAÇÃO ESTÁ MUITO ALTA PARA TENTATIVA DE ASSALTO .

O inimigo tem chaves para todos os portões. Embora o lugar seja sagrado e o ofício sagrado, nenhuma função consagrada o assusta. Ele busca o lado dos filhos primogênitos de Arão. Seu chamado para ser sacerdote não é um escudo protetor. Ele pode subir os degraus do altar. Ele conhece a tentação adequada para o lugar mais sagrado. Portanto, agora ele promove o zelo que se exalta . Ele leva à adoração, mas a adoração deve ser "estranha". Essa era sua isca: marque seu sucesso.

II. AS OFERTAS DE AUTO-VONTADE NÃO TÊM LUGAR NA ADORAÇÃO DE DEUS .

1. Seu primeiro passo se desvia . Cada um pega seu incensário. Deus não exigiu este ato: não era a Sua vontade.

2. O próximo ato erra mais . Eles adicionam fogo. De onde foi trazido? Deus providenciou apenas o que Ele receberia. Uma mão estendida pode obter instantaneamente o fogo divinamente sancionado.

3. Houve um raciocínio desafiador da parte deles? O quê, nenhuma outra chama vai valer? O fogo do altar sozinho fará com que o incenso suba? A vontade impiedosa, portanto, raciocina para a ruína.

4. Um culto “estranho” é realizado. Suas mãos fingem uma obra sagrada, mas os pés rebeldes trilham a ordenança de Deus .

III. DESPESAR DE DEUS É UMA QUEDA RÁPIDA .

1. Sua carranca é uma praga fulminante: arma cada criatura com um aguilhão destrutivo. Eis uma prova. A promessa de favor , “fogo”, inflige morte súbita ! O símbolo do serviço aceito agora lança o desobediente no abismo da ruína.

2. O fogo assim desprezado , expande sua força poderosa; representa a indignação de Deus . Ele vindica seu significado sagrado. Aqueles que rejeitaram o fogo de Deus não podem agora lançá-lo fora. Ela os envolve em seus braços em chamas e deita seus corpos enegrecidos na poeira. Assim, Nadabe e Abiú morreram da terra.

4. O JULGAMENTO DE DEUS AINDA VIVE PARA TRANSGRESSORES .

Esta história é um farol escuro em uma costa rochosa. Ele chora, cuidado! a todos os que desprezam o esquema do evangelho. Isso mostra que—

1. Aqueles que se desviam do caminho apontado por Deus , caem na areia movediça de uma ira tremenda. Ele declara que—

2. Se os homens desprezam, rejeitam e negligenciam a expiação que Deus providenciou, a morte sem remédio está próxima. - The Very Rev. Henry Law, DD .

Levítico 10:2 - Tema : DESPREZANDO O ALTAR DE DEUS.

I. NAQUELE ALTAR QUEIMOU O SÍMBOLO DA GRAÇA DE DEUS PARA OS HOMENS .

“Fogo” dado por Ele, como -

1. Um selo de aceitação das ofertas humanas .

2. Um elemento santificador que torna o sacrifício eficaz .

II. A PARTIR DAQUELE ALTAR SCORNERS TORNAM-SE EM BOA PRESUNÇÃO .

Eles desprezam a graça, eles rejeitam as provisões de Deus. Ainda existem Nadabs e Abihus. Quem são eles?

1. Eles ouvem falar de Cristo e recusam Seus sofrimentos e méritos para sua própria salvação.

2. Eles vêem a cruz e rejeitam-na como um símbolo de fé . Eles preferem escolher um fogo auto-criado: méritos próprios. Eles desenvolvem uma obediência de sua própria invenção.

III. TODOS OS MÉRITOS SUBSTITUÍDOS SÃO ÓDIO A UM DEUS GRACIOSO .

O pecado de Nadabe e Abiú, portanto, reaparece hoje no ...

1. Hipócrita . Um ciclo de deveres para com Deus, de caridade para com os homens: e perguntam: o que nos falta mais? Mas o que é o melhor do homem ? Trapos e poluição. Mesmo assim, por causa deles, o amado Filho de Deus é desprezado e Sua justiça posta de lado.

2. Auto-reforma . Falhas flagrantes são evitadas. As transgressões infames contaminaram suas vidas. Estes eles possuem e fogem. Mas eles trazem frutos de auto-reforma, semelhantes a Caim, e os colocam no fogo para ofertas. As auto-alterações são o seu incenso. Mas as mudanças externas não são graça interna; uma superfície pintada não purificará uma tumba.

3. Contrição é oferecida. Os sentimentos são agitados, as lágrimas fluem. O tentador sussurra - há mérito nas lágrimas. O espírito de luto espera ternamente que o luto traga paz. A tristeza quando apresentada como o preço do perdão é "estranha".

4. Os formalistas lotam as cortes de Deus em reverência estudada. Seus lábios soltam as palavras mais sagradas, suas mãos tocam os símbolos mais sagrados. Se os ritos e o decoro exterior eram devoção, eles adoram de fato. Mas tais adoradores rejeitam a substância e se apóiam em sinais. Eles permanecem sem ira, não purgam pecados.

( a ) O que seu incensário contém?

( b ) Somente os méritos de Cristo são um incenso delicioso para Deus.

Levítico 10:3 .— Tema : VIOLAÇÃO DA SANTIDADE . “Serei santificado ”, etc.

I. A ESSÊNCIA DE SEUS PECADOS em sua conduta perante o Senhor .

1. A ênfase deve ser colocada na palavra “eu”. “ Eu serei santificado.” Deus deve ser servido com santidade: e Ele deve ser o único considerado em nossa adoração, e não a nós mesmos ou aos outros.

2. Isso implica que, quando ocorrem desvios das instruções divinas e claramente definidas , o Senhor acusa esses desvios não realçam Sua glória: nem é santificado naqueles que são culpados de tais desvios.

II. OS REQUISITOS DE ADORAÇÃO que são aqui cumpridos .

1. A única maneira aceitável de administrar as ordenanças da casa de Deus - estrita observância da ordem prescrita. Não com o “fogo estranho” da adoração voluntária.

2. A inaptidão daqueles que ministram nas coisas sagradas que negligenciam a devida observância das ordenanças e ensinam os homens a fazê-lo.

3. Evite tudo que possa nos desqualificar para uma adoração aceitável. - DC Hughes, AM .

Levítico 10:3 .- Tema : O SILÊNCIO DE AARÃO .

Do silêncio da dor não há exemplo mais famoso do que o de Aaron. Este foi verdadeiramente o silêncio da dor , e nenhuma censura de insensibilidade pode ser atribuída a ele.

I. A CONDUTA DA AARON DEVE SER EXPLICADA À LUZ DE TODOS OS EVENTOS .

1. O assassinato de seus filhos era uma necessidade . a fim de deter mais presunção e palavrões que se espalham por todo o Israel.

2. As sagradas ordenanças de Deus foram ultrajadas , cuja pena era a morte.

II. É o caso da HUMILDADE DEUS ficar assim calado no seio de uma perda irreparável, de uma aflição profunda .

III. Nessa tristeza muda, também há mais do que humildade sábia; como devemos ver lá também AQUIESCÊNCIA .

Aarão não pode ignorar a si mesmo que seus filhos mereceram seu destino.

4. É justo reconhecer nesta conduta a RESIGNAÇÃO MUITO E FIRME .

1. A rebelião fala.

2. A renúncia mantém sua paz. A. Coquerel .

Levítico 10:3 - Tema : SOFRIMENTO MUDO .

I. QUÃO GRANDE A GRAÇA NECESSÁRIA PARA ISSO .

II. Quão exemplar é O USO DA GRAÇA NECESSÁRIA em uma provação como esta .

Aprendamos a nos submeter aos julgamentos de Deus, por mais severos que sejam. - DC Hughes, AM . [Ver Adendos p. 151, Envio .]

Levítico 10:3 .— Tema: SUBMISSÃO A DEUS NA AFLIÇÃO . “ E Aaron ficou quieto”

O comportamento apropriado de um servo de Deus sob grande e dolorosa aflição: que, por meio da ajuda divina, acalmou as murmurações da natureza e nada respondeu contra Deus. Observar-

I. QUE OS FILHOS DE DEUS ÀS VEZES SÃO RESPONSÁVEIS POR GRAVE AFLICÇÃO, tanto pessoal como familiar . Davi reclama ( Salmos 38:2 ). Jó também ( Jó 9:27 ). O testemunho de Paulo ( 2 Coríntios 5:4 ).

E é no céu apenas onde todas as lágrimas serão enxugadas de seus olhos ( Apocalipse 7:17 ). O bendito Deus pretende com suas aflições sua vantagem nesta vida e na eternidade.

1. Ele nunca se aflige até que haja uma necessidade real ( 1 Pedro 4:16 ).

2. Ele aflige em sabedoria ( Hebreus 12:9 ).

3. Em medida ( 1 Coríntios 10:13 ).

4. Com amor e ternura ( Provérbios 3:12 ; Hebreus 12:5 ; Apocalipse 3:19 ).

5. Para santificar nossos corações e afeição ( Hebreus 12:10 ).

6. Para nos salvar da condenação ( 2 Coríntios 4:17 ).

7. Eles são leves e momentâneos ( Salmos 30:5 ; Isaías 54:7 ; 2 Coríntios 4:17 ).

II. O que está implícito em ser SILENCIOSO EM ENSAIOS E AFLIÇÕES?

Não é uma indiferença descuidada ( Hebreus 12:5 ).

Não é uma obstinação mal-humorada e ousada ( Jeremias 5:3 ).

Não é restrição de oração perante Deus, nem restrição de comunicação perante um verdadeiro amigo ( Jó 19:22 ). Mas-

1. Um profundo senso da mão de Deus naquilo que sofremos ( Salmos 39:9 ; Isaías 38:15 ; 1 Samuel 2:6 )

2. Uma humilde aquiescência na justiça de seus procedimentos.

3. A resignar-nos ao Seu prazer ( Mateus 26:39 ).

4. Reconhecendo Seu direito em nós , para fazer o que Ele achar melhor ( Jó 1:21 ).

III. Considerações pelas quais INDUZIR TÃO GRACIOSO TEMPERAMENTO DA MENTE .

1. Deus tem o direito inquestionável de dispor de nós e dos nossos como Lhe agrada ( Romanos 9:21 ).

2. Ele concede muitas misericórdias diárias que não merecemos .

3. Pecamos contra Ele ( Miquéias 7:9 ).

4. Os sofrimentos de Cristo por nós foram infinitamente maiores do que os nossos ( Isaías 53:4 ; Hebreus 2:10 ).

5. Seremos considerados indignos de reinar com Ele se não sofrermos com Ele ( Mateus 10:39 )

6. Ao afligir Seu povo, Deus visa a Sua própria glória ( Levítico 10:3 ).

Melhoria-

1. Ficar impaciente sob a aflição é impróprio para um filho de Deus, considerado uma nova criatura.

2. Opor nossa vontade à vontade de Deus é alta presunção ( Isaías 6:9 ).

3. É inconsistente com nossas orações.

4. Isso nos sujeitaria à acusação de ingratidão para com nosso melhor Amigo e Benfeitor, que nos atraiu a Cristo, perdoou nossos pecados, nos deu o espírito de adoção e nos fez herdeiros de uma gloriosa imortalidade, e que é, por essas mesmas aflições, preparando-nos para o nosso estado celestial ( 2 Coríntios 4:17 ) - Hannum .

Levítico 10:6 .— Tema : LAMENTAÇÃO PÚBLICA .

Arão e seus filhos, Eleazar e Itamar, deviam abster-se de exibir sinais exteriores de tristeza; não deviam descobrir suas cabeças para que seus cabelos não ficassem desgrenhados; nem rasgam suas roupas, como era o costume nessas horas de tristeza. Deviam suprimir sua dor, para que não parecessem rebelar-se contra a providência retributiva de Deus e inaptos para seus deveres; perdidos eles morrem.

e a ira veio sobre todo o povo. Deviam mostrar, na presença do povo, amor supremo ao Senhor e devoção inabalável e exaltada ao Seu serviço. Embora Aarão e seus dois filhos não devessem se desvencilhar de seus deveres nem exibir sinais externos de tristeza, haveria uma lamentação geral, evidenciando:

I. RECONHECIMENTO PÚBLICO DE UM SINAL DE JULGAMENTO . O pecado foi muito grande para ser passado despercebido pelo povo, e o julgamento foi muito solene para ser abafado e tratado como um momento transitório; toda a casa de Israel lamentaria o incêndio que o Senhor acendeu. Eles deviam lamentar o pecado que causou o julgamento e a repentina transformação de uma cerimônia alegre em uma cena de lamentação e angústia.

Tal reconhecimento público e doloroso do julgamento divino impressionaria o povo com a extrema pecaminosidade do pecado, e seria calculado para impedi-los de repetir uma ofensa semelhante; ensinaria a eles a dignidade da Lei e o ciúme do Legislador para Sua própria glória. O povo devia mostrar, por um ato de humilhação e tristeza nacional, que deplorava o pecado e depreciava a ira divina. A lamentação geral também evidenciou—

II. SIMPATIA PÚBLICA COM UMA SINALIZAÇÃO . “As tristezas leves são loquazes, a angústia profunda não tem voz.” A visão de toda a congregação lamentando, chorando e lamentando ajudaria Aarão e seus filhos a suportar suas dores; especialmente quando eles sabiam que o Senhor havia ordenado a lamentação pública. A dor expressa do povo simpatizante seria a contrapartida da dor reprimida dos sacerdotes entristecidos.

Julgamentos semelhantes após pecados flagrantes são registrados em 2 Samuel 6:7 ; 1 Crônicas 13:10 ; Números 15:32 . Aprendemos mais—

( a ) Que quando os líderes de um povo pecam, toda a comunidade compartilha a culpa.

( b ) Que quando os líderes de um povo são punidos de forma marcante, toda a comunidade compartilha da tristeza.

( c ) Esse luto, mesmo do tipo mais doloroso, não deve impedir-nos de cumprir deveres sagrados.

( d ) Essa simpatia pelos enlutados está de acordo com os instintos de nossa natureza e em harmonia com a vontade de Deus.

( E ) Que quando justa ira de Deus se manifesta contra o pecado, tristeza penitencial deve ser rápida e general.- FW B .

Levítico 10:9 - Tema : AJUDA À TEMPERANÇA.

Combine com este versículo, Jeremias 35:6 ; Efésios 5:18 ; Efésios

1. Tes. Levítico 5:7 .

A intemperança, um dos males gigantes da terra, é auto-imposta. Esta é sua característica mais triste. Todos os males relacionados a ela podem ser eliminados se os homens assim o desejarem.

I. O NATURAL . Não use intoxicantes: e, portanto, nunca adquira uma paixão por eles.

II. O MÉDICO . Alguns tratam a embriaguez como uma doença: e pela medicina procuram destruir o apetite pelo álcool

III. O SANITÁRIO . Abriram-se asilos para embriagados, que combinam meios físicos e morais para efetuar a cura: e com sucesso.

4. O LEGAL . Seu objetivo é controlar ou prender o mal; e pela proibição de sua fabricação e venda, para retirá-lo do terreno.

V. O VOLUNTÁRIO . Isso envolve o compromisso e a adesão a sociedades unidas para ajuda mútua e segurança. O trabalho sério para os outros é uma boa prevenção, desde que seja ativamente continuado.

VI. O ESPIRITUAL . A graça, onde quer que seja recebida, expulsa o demônio da bebida.

VII. O FILANTROPICO . Aqui está uma reforma na qual devemos nos engajar. A intemperança é a fonte fecunda de crime, miséria e ruína. Os recursos que desperdiça são enormes. Seus resultados no indivíduo, na família, nos amigos e no país são terríveis.

Por mais escuro que seja o quadro de sua devastação, o progresso feito em direção à sobriedade neste século foi considerável. Sidney Smith disse que no início de sua vida, “mesmo na melhor sociedade, um terço dos cavalheiros, pelo menos, estava sempre bêbado”. Hoje em dia, o uso de bebidas alcoólicas em mesas públicas é a exceção, não a regra.
Essa mudança benéfica no sentimento público exige gratidão devota e é profética sobre o que deve ser alcançado. - Rev. Lewis O. Thompson . [Ver Adendos p. 151, Intemperança ]

Levítico 10:9 .— Tema : UMA PROIBIÇÃO DIVINA .

A proibição, ocorrendo aqui, parece indicar o segredo da precipitação e rebelião de Nadabe e Abiú; que eles ofereceram o fogo estranho perante o Senhor quando sob a excitação profana de uma bebida intoxicante. Vamos considerar a proibição -

I. COMO PRECAUÇÃO CONTRA A PRESUNÇÃO IMPIOSA . A posição que os sacerdotes ocupavam e os deveres que desempenhavam seriam calculados para excitá-los. Eles não precisariam de estimulantes artificiais para inflamar suas paixões. A participação de vinho e bebida forte pode levar à indulgência e ao excesso, que são as fontes de muitos males; tais como (a) descuido ofensivo; as pessoas tornam-se descuidadas com as promessas que fizeram e com os deveres que têm de cumprir, sem se importar com os sorrisos ou carrancudos daqueles que professam agradar e obedecer.

(b) Independência ofensiva; as pessoas se incham com a vã noção de sua dignidade e importância, assumem ares absurdos e esquecem sua posição e relação com a sociedade ao seu redor. (c) Arrogância ofensiva; as pessoas tornam-se autoritárias e desrespeitosas, empregam palavras e praticam atos muito insultuosos, e dos quais se sentiriam envergonhados em suas horas de sobriedade. (d) Indolência ofensiva; as pessoas ficam paralisadas por causa de um emprego útil e sagrado; embora, freqüentemente, eles fiquem enfurecidos e entusiasmados em compromissos inúteis e profanos.

Nenhuma dessas coisas podia ser tolerada no serviço de Jeová no tabernáculo, pois os sacerdotes deviam ser devotos, cuidadosos, vigilantes , deviam exercer autodomínio e controle; com concentração de forças e consagração de espírito entreguem-se inteiramente ao Senhor. Essa proibição era, portanto, necessária e misericordiosa. Também podemos considerá-lo -

II COMO SALVAGUARDA CONTRA A INDULGÊNCIA PECOSA. Ficar com vinho e bebida forte é diretamente oposto ao serviço religioso razoável e aceitável; perverte os poderes do corpo, da mente e da alma. Isso leva à perversão (a) dos dotes pessoais . A força corporal é abusada, a saúde deteriorada e prejudicada; faculdades mentais enfraquecidas e freqüentemente perturbadas; a genialidade natural e a amabilidade azedaram.

(b) De doações providenciais . Príncipes foram levados ao pauperismo, fortunas foram perdidas no santuário de Baco; lares e amigos foram levados a uma ruína comum por seus devotos degradados. (c) De gozo razoável . Os sacerdotes não eram ordenados a se abster de vinho e bebida forte, exceto quando estavam no tabernáculo oficiando os serviços. Eles podem participar em outras épocas, mas devem usar e não abusar do que lhes é permitido, (d) De ordenanças religiosas .

As várias direções do ritual eram tão minuciosas e numerosas que, exceto se a cabeça fosse mantida limpa, os nervos calmos, havia um grande risco de erros serem cometidos, de algumas partes das cerimônias serem omitidas. As memórias dos sacerdotes deveriam ser mantidas desanuviadas, sua imaginação não excitada, suas paixões animais não inflamadas. Os historiadores antigos falam com grande ardor e decisão sobre o fato de que, em conexão com a adoração pagã, os sacerdotes eram proibidos de tomar vinho durante sua assistência aos deuses e a realização de sua adoração.

As razões apresentadas são que a condescendência com o vinho e as bebidas fortes induz hesitação, esquecimento, sono, tolice e insanidade . A proibição em consideração servia a propósitos divinos durante a economia levítica, conduzindo à segurança e bem-estar dos sacerdotes e à glória de Jeová. “Onde está o Espírito do Senhor, há liberdade”; que pode, sob o evangelho se abster de carne, bem como vinho, se assim podemos ser o meio de salvar da morte uma alma, e esconder uma multidão de sins.- FW B .

ADENDO ILUSTRATIVO AO CAPÍTULO 10

ORGULHO

“Em geral, o orgulho está na base de todos os grandes erros.” - RUSKIN, True and Beautiful .

“Mas cara, homem orgulhoso!

Concentre-se em um pouco de autoridade breve,
Muito ignorante do que ele mais assegurou,
Sua essência vítrea - como um macaco zangado, Prega
truques fantásticos diante do céu que
faz os anjos chorarem. ”

- Medida por medida, II . 2

“Orgulho em seu porto, desafio em seus olhos.”

—GOLDSMITH, O Viajante .

“Isso empurrou o orgulhoso Nabucodonosor para fora da sociedade dos homens; o orgulhoso Saul fora de seu reino; o orgulhoso Adam saído do paraíso; corte de corte orgulhoso de Haman; orgulhoso Lúcifer vindo do céu. ”- Henry Smith .

“O que é orgulho? Um foguete zunindo
que emularia uma estrela. ”

- Wordsworth .

PRESUNÇÃO

“A presunção é um fogo de artifício feito de orgulho e temeridade. Na verdade, é como uma casa pesada construída sobre muletas esguias. Como a poeira que os homens jogam contra o vento, ela voa de volta em seus rostos e os torna cegos. Os homens sábios nada presumem, mas esperam o melhor; presunção é esperança fora de seu juízo. ”- T. Adams .

“ Sequitur superbos ultor a tergo Deus .”

—SENECA.

[Um Deus vingador segue de perto o arrogante.]
“ Omne animi vitium tanto conspectius in se

Crimen habet, quarto maior, qui peccat habetur. ”- JUVENAL.

[Todo vício torna sua culpa mais evidente em proporção à categoria do ofensor.]
“É uma coisa perigosa no serviço de Deus declinar de Suas próprias instituições. Temos que ver com um Ser que é sábio para prescrever Sua própria adoração, apenas para exigir o que Ele prescreveu, e poderoso para vingar o que Ele não exigiu. ”- Bispo Hall .

RASHNESS

“ Audax omnia perpeti

Gens humana ruit per vetitum nefas ”

—HORACE.

[A raça humana, sem medo de nada, avança em todos os crimes.]
“ Faucis temeritas est bono, multis malo .”

—PHAEDRUS.

[A precipitação traz vantagem para poucos, infortúnio para muitos.]
“ Juvenile vitium regere non posse impetum .”

SENECA.

[É culpa da juventude não poder controlar sua própria impetuosidade.]

SUBMISSÃO

“A calamidade é a verdadeira pedra de toque do homem.”

- Fletcher .

“Nem todos foram levados! são deixados para trás

Amados vivos, olhares ternos para trazer
E tornar a luz do dia ainda uma coisa feliz,

E vozes ternas para suavizar o vento.
Mas se não fosse assim, se eu pudesse encontrar

Nenhum amor em todo o mundo por confortar,
Nem qualquer caminho, mas oco tocou:

Onde 'pó em pó' o amor da vida se separou -
E se antes desses sepulcros imóvel

Fiquei sozinho (como um cordeiro abandonado
Vai balindo nas charnecas em exaustão)

Chorando: 'Onde estás, ó, meu amado e amoroso?'

Sei que uma voz soaria: 'Filha, EU SOU:
posso ser suficiente para o céu e não para a terra?' ”- Sra . Browning .

Durante o cerco de Barcelona pelos espanhóis e ingleses, em 1705, ocorreu um incidente comovente, que é assim relatado pelo capitão Carleton em suas Memórias: “Lembro-me de ter visto um velho oficial, levando consigo seu único filho, um belo jovem , com cerca de vinte anos, entrando na barraca para jantar. Enquanto jantavam, um tiro do bastião de Santo Antônio arrancou a cabeça de seu filho. O pai imediatamente se levantou, primeiro olhando para seu filho sem cabeça, e então erguendo os olhos para o céu, enquanto as lágrimas escorriam por seu rosto, apenas disse: 'Seja feita a Tua vontade!' ”

SENSACIONALISMO

“Os incêndios violentos logo se extinguem:
Pequenos chuveiros duram muito, mas as tempestades repentinas são curtas:
Ele se cansa rápido demais:
Com alimentação ansiosa, a comida sufoca o alimentador:
Vaidade leve, cormorão insaciável,
Consumidor significa, logo ataca em si."

- Shakespeare .

INTEMPERANÇA

“ Bonarum rerum consuetudo pessima est .”

[O uso constante demais, mesmo de coisas boas, é prejudicial.]
“Não toque mais no cálice!
Isso deixará o seu coração doendo
até o âmago! ”- LONGFELLOW, Cristus .

“A embriaguez é uma afeição imoderada e um uso de bebida que chamo de imoderado que está além ou além daquela ordem de coisas boas para a qual Deus nos deu o uso da bebida. - JEREMY TAYLOR, Holy Living II. 2

PUNIÇÃO

“A punição é o recuo do crime, e a força do golpe para trás está na proporção do golpe original.” - Trench .