Neemias 5:1-19

NOTAS EXPLICATIVAS.]

Neemias 5:1 . Contra seus irmãos ] ou seja, a porção mais rica (Neemias 5:7 ).

Neemias 5:2 . Foi dito que ] Keil se divide em três classes. ( a ) Os trabalhadores, que não tinham propriedade. ( b ) Aqueles que hipotecaram seus campos, vinhas e casas. ( c ) Aqueles que haviam pedido dinheiro emprestado para pagar o tributo do rei sobre seus campos e vinhas.

Neemias 5:2 . Pegamos milho ] Não à força. As palavras significam: Desejamos que o milho seja fornecido.

Neemias 5:3 . Por causa da escassez ] Provavelmente Sanballat e seu exército interceptaram os suprimentos.

Neemias 5:4 . Para o tributo do rei ] Tornamos nossos campos e nossos vinhedos responsáveis ​​pelo dinheiro do tributo ao rei (Bertheau), ou seja ,pedimos dinheiro emprestado aos nossos campos como tributo. Isso eles só podiam fazer prometendo as colheitas (comp. A lei,Levítico 25:14 ;Levítico 25:17 ).

Neemias 5:5 . “Nossos irmãos” ] Os judeus mais ricos. O sentido da primeira metade do versículo é: Somos de uma só carne e sangue com esses homens ricos. A lei não só permitia emprestar aos pobres sob penhor (Deuteronômio 15:8 ), mas também permitia que os israelitas, se fossem pobres, vendessem a si mesmos (Levítico 25:39 ), e também seus filhos e filhas, para obter dinheiro .

Exigia, no entanto, que aqueles que foram assim vendidos não fossem retidos como escravos, mas postos em liberdade sem resgate, seja após sete anos ou no ano do Jubileu ( Levítico 25:39 ; Êxodo 21:2 s eq , ) É declarado como uma dificuldade especial nesse versículo que algumas de suas filhas foram escravizadas por servas.

- Keil . Nem está em nosso poder ] Lit. Nossa mão não é para Deus ( Gênesis 31:29 ). Keil explica assim: O poder de alterá-lo não está em nossas mãos. Nossos campos e nossas vinhas estão nas mãos de outros.

Neemias 5:7 . Consultei-me ] Meu coração aconselhou-se sobre isso. Vós exata usura ] Usura e injustiça estão intimamente ligadas.

Neemias 5:8 . Nós redimimos. Vós vendem ] Forte contraste. A venda de seus irmãos para servos proibida (Levítico 25:42 ).

Neemias 5:11 . Centésima parte ] Provavelmente um juro mensal.

Neemias 5:12 . Chamei os padres ] Para testemunhar o juramento.

Neemias 5:13 . Eu balancei meu colo ] Uma ação simbólica. “O colo da vestimenta, na qual as coisas são transportadas (Isaías 49:22 ), só onde a palavra é encontrada novamente.” - Keil . Veja para esta ação significativaAtos 18:6 ; Atos 18:14 .

] Crosby diz este versículo e os que se seguem constituem uma interrupção da narrativa. Eles mostram que Neemias foi governador de Judá por doze anos, e não escreveu esta história até o término daquele tempo. O pão do governador ] A comida e o vinho que a comunidade tinha para fornecê-lo.

Neemias 5:15 . Até mesmo seus servos governam nua ] Regra arbitrária e opressora. Abuso de poder para extorsões.

Neemias 5:17 . Os governantes ] As cabeças dos diferentes piolhos de Judá.

Neemias 5:19 . Pense em mim ] (Comp.Neemias 13:14 ;Neemias 13:31 ).

CONTEÚDO HOMILÉTICO DO CAPÍTULO 5

Neemias 5:1 . Ganância corrigida.

Neemias 5:1 . Homens ricos sem Deus.

Neemias 5:1 . Um Grande Cisma evitado.

Neemias 5:1 . O Grito de Acusação da Humanidade.

Neemias 5:3 . As misérias da dívida.

Neemias 5:6 . Raiva Justa.

Neemias 5:7 . Introspecção.

Neemias 5:7 . Uma Assembleia convocada contra os pecadores.

Neemias 5:8 . Inconsistência sem desculpa.

Neemias 5:9 . O povo de Deus sob o olhar de um mundo crítico.

Neemias 5:10 . O que os outros fazem não é desculpa pelo que estou fazendo.

Neemias 5:12 . Conseguindo uma boa resolução.

Neemias 5:13 . Os Terrores do Senhor persuadindo os Homens.

Neemias 5:14 . Um homem abrindo mão de seus direitos por causa de seus deveres.

Neemias 5:15 . Um lema para uma vida viril.

Neemias 5:19 . Integridade Consciente.

Neemias 5:19 . O Apoio do Santo.

Neemias 5:19 . A lembrança das boas ações, um travesseiro de descanso para um homem bom.

GREED CORRIGIDA
Cap. 5

O capítulo está completo em si mesmo. Não é apenas uma história, mas uma parábola de sugestividade eterna. Na história de cada geração encontramos alguma situação semelhante à aqui registrada. A grande humanidade da Bíblia não é menos impressionante do que sua divindade. O livro de Deus está sublimemente repleto de interesses patéticos na vida do homem . Aqui está uma imagem das desolações da ganância e sua correção.

I. As desolações da ganância . O grito do povo na primeira estrofe é uma nota na “música tranquila e triste da humanidade” que ressoa em todas as épocas. O clamor do povo nos dias da tirania normanda; o lamento das nações na idade das trevas dominada pelos sacerdotes ; as lamentações da raça negra na escravidão do século passado; o grito do povo desprezado antes da luta sangrenta da Revolução Francesa; o clamor dos pobres ingleses nos dias das Leis do Milho - são todos os ecos desse antigo grito.

“Então voltei e considerei todas as opressões que aconteciam debaixo do sol: e eis as lágrimas dos oprimidos e não tinham consolador; e do lado de seus opressores havia poder; mas eles não tinham consolador ”( Eclesiastes 4:1 ). Tal foi a visão melancólica que fez Salomão louvar os mortos , cujos olhos estavam fechados sobre a cena, e os não nascidos , que tiveram a chance de vir para ver um espetáculo melhor.

Neste quinto capítulo de Neemias, temos toda a sombria parábola da pobreza e opressão - dívida de fome, hipoteca, servidão . Jesus Cristo redimiu a pobreza tornando-se pobre; não para mostrar que a pobreza é um bem, mas para mostrar que as condições morais mais elevadas da alma do homem podem coexistir com essas condições difíceis. Ele, Jesus de Nazaré, era (temporariamente falando) um vassalo de Roma e não tinha onde reclinar a cabeça.

Esta história da permanência terrena do Deus poderoso é um raio dourado que doura o vale profundo da humilhação, onde milhões caminham durante seus sessenta e dez anos; mas ai daqueles que ajudam a aprofundar a escuridão daquele lugar sombrio por seu próprio egoísmo estreito e condenável. “Fiquei irado”, diz Neemias, “quando ouvi o clamor deles” ( Neemias 5:6 ); e ele fez bem em ficar com raiva .

1. QUER. Pão! pão! pão! que grito é esse para ser o grito principal das criaturas imortais . No entanto, esse é e ainda será o lamento dos famintos. “Deus nos livre”, diz Isaac Walton, “da pobreza”. “Alimente-me com comida que seja conveniente para mim”, disse humildemente o bom homem de antigamente. Por indústria e frugalidade vamos oferecer esta oração.

2. A DEGRADAÇÃO é o resultado dessa vontade . Grandes são as tuas tentações, ó Pobreza. O que o pobre homem no deserto, com fome em seu corpo e o diabo ao lado dele, não fará para transformar pedras em pão? Como pode um homem ser homem enquanto é mantido na escravidão por sua necessidade premente? Mais uma vez que a desgraça, ai, ai prossiga sobre aqueles cuja ganância egoísta quebra o cajado do pão para o povo.

3. SEM ESPERANÇA. Aqui está uma foto de um dos livros gráficos de Thomas Carlyle. “Passando pela casa de trabalho de St. Ives em Huntingdonshire, em um dia claro no outono passado” (cerca de 1840), “eu vi sentado em bancos de madeira, em frente à sua Bastilha, e dentro de sua parede circular e suas grades, cerca de metade cem ou mais desses homens. Figuras altas e robustas; principalmente jovens ou de meia-idade; de semblante honesto; muitos deles homens pensativos e até de aparência inteligente.

Eles se sentaram ali, próximos um do outro; mas em uma espécie de torpor, especialmente em um silêncio, que era muito impressionante. Em silêncio; pois, infelizmente, que palavra deveria ser dita? Uma terra toda em volta, gritando: Venha e até mim, venha e me ceife; - ainda assim estamos aqui sentados encantados! Nos olhos e nas sobrancelhas desses homens pairava a expressão mais sombria, não de raiva, mas de pesar e vergonha, e de angústia e cansaço múltiplas e inarticuladas.

Eles retribuíram meu olhar com um olhar que parecia dizer: 'Não olhe para nós. Sentamo-nos encantados aqui; não sabemos por quê. ' Havia algo que me lembrou do inferno de Dante na aparência de tudo isso, e eu cavalguei rapidamente para longe. " O que um desejo absoluto de perspectiva sombria tem! que pesadelo terrível para um espírito humano! Nos pobres infelizes cuja condição agitou a raiva de Neemias com sua necessidade e sua dívida desesperada e suas separações familiares de partir o coração, quando filho e filha foram penhorados por pão , há uma cena para ferir a consciência enterrada do opressor opressor, e para provocar algumas lágrimas naturais nos olhos dos filantropos que o observam. “A desumanidade do homem para com o homem faz com que milhares de pessoas chorem.”

II. As correções da filantropia . Como um Howard movido com pena e vergonha pelo prisioneiro como se ele fosse filho de sua própria mãe, ou um Wilberforce fazendo sua promessa de quebrar a corrente de ferro do negro , Neemias se levantou para consertar o mal. Era um monstro que teria assustado de volta para a Pérsia um homem menos destemido, mas o medo e o desânimo eram seus companheiros . Neemias passou a corrigir esse mal por meio de sua exortação e de seu exemplo .

1. Echortação . Ele repreendeu a ganância de ganho. Em Neemias 5:6 , temos a grande manifestação de suas simpatias despertadas. “Então eles se calaram e não encontraram nada para responder.” Leia Neemias 5:12 . Sabendo quão sutil é o demônio da ganância, Neemias chamou os sacerdotes para uma solenidade religiosa, para que a promessa dos opressores arrependidos pudesse, por assim dizer, ser escrita no grande livro da desgraça de Deus , para que cada homem pudesse voltar ao seu sacos de dinheiro com seu próprio Amém! com a maldição da ganância soando em seus ouvidos.

Aqui está um exemplo . O que é bom ser feito deve ser feito no solene nome de Deus. Golpeie o ferro de boa resolução enquanto está quente. Segundos pensamentos são pensamentos egoístas em todas as coisas Divinas . Amarre a alma enquanto ela. está disposto a jejuar no altar de Deus. Promessas, votos, juramentos; deixe aqueles que zombarem daqueles que o fizerem. Nossa natureza maligna é um Sansão, que estala as cordas como se fossem estopas; não, um demoníaco a quem nenhum homem pode amarrar, não, não com correntes.

Se as obrigações de um juramento solene para com Deus podem fazer isso, que seja feito. “Chamei os sacerdotes e lhes jurei que obedeceriam a esta promessa.” Você que está meditando, entrega-se a Cristo, ou reforma da embriaguez, ou abandono de alguma coisa má ou associado, vá e faça o mesmo .

2. Exemplo . Por mais grandioso que fosse a exortação de Neemias, seu exemplo é ainda mais grandioso. Ele reforçou seu sermão vivendo-o diante de sua congregação . Os privilégios de seu cargo ele abandonou por causa do exemplo ( Neemias 5:15 ); o que ele poderia ter considerado como um direito, ele renunciou para ser ele mesmo um tipo de altruísmo.

Suas chances de ganho eram muitas. Ele sabia quais eram seus planos e poderia ter investido bem na nova cidade; mas, diz ele, “nenhum dos dois comprou terras”, uma sugestão para pessoas públicas cujo cargo lhes dá chances de ganho . “Não aproveitei minhas oportunidades.” Além de seus servos, ele se mantinha. Os homens que ele trouxera para fazer a nobre obra de renovação eram homens que pretendiam recompensa; e o que era necessário Neemias os deu de seus próprios recursos. Ele queria construir Jerusalém como Miguel Ângelo disse que construiria a Basílica de São Pedro - “para a glória de Deus”.

Aplicativo.

1. Esteja atento ao clamor dos pobres e oprimidos . Mantenha um coração vivo para aqueles que estão prostrados.

2. Imitar o auto-sacrifício de Neemias . Não diga: “Ele era um herói”. Seu personagem o tornou um herói. Seu temor sublime de Deus e sua piedade pelo homem não resultaram de seu heroísmo, mas sim dele. Ele era apenas um copeiro do rei e tinha um nascimento confortável e uma boa remuneração e grandes expectativas, mas isso era lixo quando comparado com a oportunidade de deixar uma boa marca em sua geração e de escrever seu nome no livro da vida . “Pela fé, ele obteve um bom relatório!”

Ilustrações: - “Cada grão de riqueza contém um Verme de orgulho e ambição.” “A opressão é um pecado ósseo” ( Amós 5:12 ). “Assim como Deus ampliou qualquer homem em seu estado exterior, ele deve ser correspondentemente ampliado em obras de misericórdia.” “Uma coisa é ser rico neste mundo, e outra coisa é ser rico para com Deus, como nosso Salvador disse; ser rico em conhecimento, como São

Paulo tem; rico na fé, como São Tiago ”. “A altivez, fazendo com que os homens pensem grandes coisas de si mesmos e busquem grandes coisas para si mesmos, é uma tagarelice que o diabo facilmente explodirá em ricos avarentos, pensando que são simplesmente os homens melhores porque mais ricos do que os outros, o que é tudo um como se fosse uma formiga tola, quanto mais alto ela sobe em seu outeiro, maior ela deve se arrogar. ”- Trapp . “A pobreza”, foi dito, “tem muitos desejos; mas a avareza quer tudo. ”

“O sentido de valorizar as riquezas, com a arte de
apreciá-las e a virtude de transmiti-las,
Não buscado de forma mesquinha nem ambiciosa,
Não afundado pela preguiça, nem criado pela servidão;
Para equilibrar a fortuna com uma despesa justa,
Junte-se com economia, magnificência;
Com esplendor, caridade; com abundância, saúde;
Oh, ensine-nos. ”- Alexander Pope .

HOMENS RICOS SEM DEUS
cap. 5

Esta não é a única página da Bíblia em que os pecados da cobiça, opressão e luxo estão ligados e denunciados. Isaías representa o Senhor dos Exércitos em busca de julgamento, mas eis a opressão; pela justiça, mas eis um clamor; e então lança uma desgraça divina contra aqueles que unem casa a casa, que colocam campo a campo, até que não haja lugar, para que sejam colocados sozinhos no meio da terra; que se levantam de manhã cedo para que possam seguir a bebida forte, etc.

( Isaías 5:7 ). Amós fala daqueles que fazem com que se aproxime o assento da violência, que jazem sobre camas de marfim ( Amós 6:3 ). Miquéias profere ai contra aqueles que cobiçam campos e casas e os tomam pela violência ( Miquéias 2:2 ).

Até mesmo Cristo retoma sua parábola contra aqueles que devoram as casas das viúvas ( Mateus 23:14 ). Os apóstolos seguem seu exemplo. Mas eles nos lembram que outros dons podem ser mal utilizados - poder, beleza, qualquer presente de Deus.

I. O valor da riqueza . A palavra de Deus não despreza as riquezas. As referências a riquezas e homens ricos não são menos do que cento e setenta - descritivas, reguladoras, corretivas.

1. As riquezas são um presente de Deus . Não invariavelmente. Ele não ordenou que o certo e a riqueza sejam inseparáveis, ou que o errado e a carência sejam invariavelmente causa e efeito. Ainda assim, é verdade que "o Senhor empobrece e enriquece". “Riquezas e honras vêm dele.” “A terra está cheia de suas riquezas.” O virtuoso ele “engorda e floresce”. Ele não fez da pobreza o sinal externo e visível de seu desagrado, nem a riqueza de seu favor.

Se ele tivesse feito isso, a Igreja teria sido seccional. Um grande número teria sido excluído pelas circunstâncias. Teria sido um antagonismo ao bem-estar humano. Existe uma força de trabalho e uma força conservadora.

2. A riqueza é a glória do homem . Com ela, ele pode se cercar de tudo o que é enobrecedor na ciência e na arte, as conveniências da vida. Com ele, ele pode governar os homens. Ele eleva. Famílias prósperas e nações prósperas tornam-se refinadas.

II. A responsabilidade da riqueza . Assumimos essa responsabilidade de ser pessoal e relativo.

1. Um homem tem um dever para consigo mesmo . O primeiro contraste aqui é entre obter e acumular cobiçoso. A Bíblia não prega nenhuma cruzada contra a obtenção. Não diz: "Não se preocupe com o amanhã". Diz: “Não se preocupe, pressentimento.” O Cristianismo é um sistema de prudência. Ela impõe restrição porque a licença leva à ruína. É um prêmio para a diligência. A ociosidade é tratada com desprezo pelos escritores inspirados.

O sol não brilha em perspectiva mais justa do que uma pessoa diligente ; qualquer que seja sua posição, qualquer que seja seu objetivo, a primeira condição para o sucesso é labuta, a segunda é labuta, a terceira é labuta. Mas o teste crucial é: "Será que vamos viver?" ou “Estamos vivendo para conseguir?” Nós colocamos ou colocamos fora? A cada passo de nossa investigação, estamos diante de um dilema. Os disjuntores estão em todos os lados. A embarcação precisa de uma pilotagem cuidadosa. Armazenar não é errado, e a natureza, assim como a revelação, ensina que aquele que não cuida de sua própria casa é pior do que um infiel.

“Nus viemos a este mundo, e nus voltaremos para lá;” mas não lemos que devemos deixar nus aqueles que deixamos para trás . Para a maioria, deve ser assim. A lei da vida para a maioria é de boca em boca. Muito literalmente a sua oração é atendida, “Dá-nos hoje o nosso diária de pão.” Mas para as classes média e alta, as famosas regras de John Wesley se aplicam.

“Pegue tudo que puder, economize tudo que puder, dê tudo que puder.” Aos oitenta anos, ele narrou assim sua própria experiência. “Há quarenta e dois anos, escrevi muitos livros. Alguns deles tiveram uma venda como eu nunca pensei, e por isso fiquei rico sem saber. Eu ganho tudo que posso sem ferir minha alma ou corpo. Eu economizo tudo que posso, sem querer desperdiçar nada, nem uma folha de papel ou um copo d'água.

Eu não coloco nada, nem um xelim, a não ser como um sacrifício a Deus. No entanto, ao dar tudo o que posso, estou efetivamente protegido de acumular 'tesouros na terra'. E estou seguro de desejar ou esforçar-me, contanto que eu dê tudo o que puder. Mas minhas próprias mãos serão minhas executoras. ” Geralmente nenhum executor melhor pode ser encontrado. Os Peabodys e Burdett-Coutts agem de acordo com esse princípio, e seu memorial permanece em chalés modelo e santuários cristãos.

A regra de Howard era “que nossas superfluidades dêem lugar às conveniências de outros homens; que nossas conveniências dão lugar às necessidades de outros homens; e que mesmo nossas necessidades às vezes dão lugar às extremidades de outros homens. ” “A caridade”, diz Crisóstomo, “é o escopo de todos os mandamentos de Deus”.

2. Um homem tem um dever para com os outros . “Ninguém vive para si mesmo.” ( a ) Já falamos do governo real da riqueza. O cargo de um rei é um cargo nobre. Mas às vezes a realeza se transforma em arte real. A realeza rege para o bem do súdito; A arte do rei governa para fins pessoais, e então o poder se torna tirania. Governar bem é uma tarefa difícil. Na maioria dos homens, o amor ao poder é uma paixão dominante. Em nenhuma forma é mais forte do que governar os homens.

As páginas da história estão manchadas com o sangue derramado pelo opressor. Mas existem outros tronos além daquele em que o monarca se senta. Todo mestre é um rei. Que ele nunca se esqueça de que as honras reais implicam em responsabilidades reais. “Leia a acusação na Epístola de Tiago 5:1 .” Os “ trabalhadores ” dependem de você - seus mestres.

A reivindicação moral é mais forte do que a legal . Existem formas de opressão que são sutis demais para os grosseiros instrumentos da lei. Mas Deus tem uma controvérsia especial com o opressor. “Ele levanta o pobre do pó.” “O pobre e aquele que não tem ajudador,” encontram um ajudador em Deus. Um dever do conselheiro de uma rainha é pleitear a causa do súdito da rainha, que de outra forma estaria indefeso.

A rainha é a defensora dos fracos. “Agora me levantarei”, diz o Senhor, “para a opressão dos pobres, e para os gemidos dos necessitados” ( Salmos 12:5 ); “Ele julgará os pobres do povo” ( Salmos 72:4 ); e, para não citar passagens, ele é o Advogado dos pobres, o Elevador dos pobres, o Satisfazedor dos pobres, o Libertador dos pobres.

O pecado da opressão é filho da cobiça. Vós exatas usura! Pecados que são deixados de lado por causa do poder daqueles que os cometem, ou deixados de lado por causa da pobreza e impotência daqueles que sofrem por eles, dizem que clamam a Deus . Existem muitas espécies de escravidão abaixo da realidade. Quando recebemos de nossos servos mais do que eles são capazes de fazer, quando a remuneração é insuficiente, quando de alguma forma aproveitamos suas necessidades , somos donos de escravos em tudo, exceto no nome .

Lembre-se, “ o Senhor dos Exércitos ” é o Vingador dos pobres. Quais hosts ele pode enviar contra nós . Você contenderá com Deus? “ Hebreus 10:31 coisa é cair nas mãos do Deus vivo” ( Hebreus 10:31 ). É difícil possuir riquezas sem pecado. Eles são chamados de “as riquezas da injustiça.

“Eles são freqüentemente possuídos pelos ímpios, muito admirados por eles, e não raramente obtidos por meio de fraudes. Muitas fortunas são construídas sobre o errado, e o errado é um alicerce de areia . Não é fácil tê-los e não ser impedido por eles. Um navio que recebe muita carga pode afundar. Muitos homens ricos se curvam sob sua montanha de ouro. Um homem que deveria carregar este fardo deveria ser um verdadeiro Atlas em termos de força moral.

As feras tornam-se ferozes quando bem alimentadas. E é difícil para a bolsa cheia não ter orgulho da bolsa. Deus pode ser melhor servido por um meio: "Não me dê riquezas, para que eu não seja farto e te negue, e diga: Quem é o Senhor?" “Não me dê pobreza, para que eu não receba o nome de Deus em vão.” Se as riquezas aumentam, não ponha teu coração nelas. “Possuí-los; deixe-os não possuírem você. " “Deus dá riquezas aos bons para que não sejam considerados maus; ele os entrega aos maus para que não sejam considerados os únicos bons.

“Não é impossível para um homem rico ser virtuoso. Abraão e Jó eram os homens mais ricos do Oriente. Nos círculos mais altos floresce a bela flor da piedade. Aqueles, entretanto, que têm tanto para mantê-los aqui, podem achar difícil ser absorvidos na contemplação de uma outra vida . Prosperidade gera segurança.

III. A punição pelo uso indevido de riqueza . Neemias os cita, por assim dizer, para o tribunal de Deus. Eles são chamados a defender sua causa.

1. A punição é auto-causada . “ Vós acumulastes tesouros para os últimos dias”, como ensina o apóstolo do Novo Testamento ( Tiago 5 ). A punição surge do ganho. O vento sacode as árvores mais altas. O salgueiro se curva sob a tempestade e se levanta quando a rajada passa; o carvalho permanece até que a resistência não seja mais possível. Os homens caem das eminências. Aquele que permanece no solo geralmente tem uma posição segura.

2. A punição é auto-infligida . Todo discurso é traduzível por Deus. O grito dos jovens leões por sua presa é um apelo a Deus, e ele dá cheiro e rapidez. O chão ressecado fala com ele e implora que as janelas sejam abertas e as gotas de chuva caiam do armazém fechado. Há algo terrivelmente sugestivo na FERRUGEM do ganho indevidamente retido, e nos GRITOS desamparados dos pobres defraudados passando por um espaço distante e levando seu caso ao mais alto tribunal, pleiteando com uma seriedade semelhante à da mulher que veio ao juiz injusto, mas, ao contrário dela, pleiteando com o Juiz de toda a terra, o único Juiz absolutamente justo, que certamente vingará seus próprios eleitos.

Ouvido por Deus, ele se torna o instrumento da punição. "O cancro e a ferrugem darão testemunho contra você." "Misericórdias virão sobre você." Calamidades em toda parte acompanharam os judeus logo após a ascensão de Cristo. Provérbio por sua riqueza, eles foram saqueados e punidos. Desde então, eles têm sido um povo perseguido, principalmente por sua riqueza. Todos se lembram do Shylock de Shakespeare e do Isaac de York de Sir Walter Scott.

A cobiça traz a maldição de Deus sobre nossas propriedades. Ele envia a putrefação, a ferrugem e a mariposa. Ganhos ruins são equivalentes a perdas, porque a providência muitas vezes os espalha. Existe uma “retenção que tende à pobreza”. “Quem vai salvar deve perder” é o enigma do evangelho. A melhor maneira de trazer é planejando. O que é dado aos pobres é emprestado a Deus, e ele é um banqueiro seguro; ele retribui com juros.

Deus pode facilmente corromper o que guardamos e fazer o verme se reproduzir no maná . Deus não tem falta de servos para levar informações ou realizar seus propósitos. Corrupção, cancro, mariposa, todos estão à sua disposição. Alguns surgem de dentro, como corrupção; alguns atacam de fora, como a mariposa; a ferrugem corrompe a substância, devora-a. Ele pode armar os elementos fogo, vento e água.

Ele pode pegar o raio em suas mãos. O vento tempestuoso e o vapor cumprem sua palavra, e isso ele pode trazer, finalmente, como testemunhas contra nós. Volumes selados. Deus quebra o selo e cada circunstância se torna uma testemunha não subornada. Muitas coisas que agora parecem belas mostrarão podridão no dia do julgamento. O profeta nos fala vividamente das casas construídas pela opressão, vindo como testemunhas contra os proprietários.

“A pedra clamará da parede, e a trave da madeira responderá.” As pedras dirão: "Fomos talhados pela violência" e as madeiras, "Fomos incrustados por fraude". Muitas das grandes obras dos tempos antigos, ou seja , as pirâmides, muitas fortunas colossais e mansões magníficas dos tempos modernos, foram construídas com ossos e cimentadas com sangue - o sangue e os ossos dos homens que as construíram, ou dos homens de quem a riqueza foi obtido.

As circunstâncias do pecado são tantos memoriais para nos colocar em mente da culpa e para colocar Deus na mente da vingança. A consciência escreve quando não fala. Existe um livro de recordações. Todas as concepções de tormento indicam uma relação entre pecado e punição, não apenas em justiça e duração, mas em espécie. Neste mundo, cada pecado tem seu próprio vingador; muitos pecados são seus próprios vingadores. Raiva - a agitação e a inquietação, não são como chicotes cujos cílios estão carregados de chumbo?

Aplicativo.

1. Aprendamos a chorar lágrimas de arrependimento, para que não tenhamos que derramar lágrimas de remorso . Depois de grandes chuvas, o ar está limpo. É melhor chorar por dever do que chorar por julgamento.

2. Vamos aprender o segredo da felicidade . O santo do Antigo Testamento ordenou que sua alma ficasse alegre porque Deus era a luz de seu semblante; o tolo no evangelho porque ele tinha muitos bens acumulados por muitos anos.

3. Aprendamos a providenciar para nós mesmos bolsas que não envelheçam, um tesouro nos céus que nunca acaba, onde nenhum ladrão se aproxima nem a traça corrompe . Pois tudo o que há no mundo não é do pai. E o mundo passa, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.

ILUSTRAÇÕES

O império do homem rico. - “O império exercido por um homem rico não encontra nação ou tribo que deseje resistir a ele. Comanda os serviços do homem onde quer que o homem possa ser alcançado, porque oferece aos desejos do homem o poder de adquirir quaisquer objetos de prazer externo que ele esteja mais ansioso para adquirir. De norte a sul, de leste a oeste, tudo o que pode ser tornado ativo é movimentado por ele, que fica tranqüilamente em casa, movimentando a indústria daqueles de cuja existência ignora, e recebendo os produtos. de trabalho para seu próprio uso, sem saber de quem os recebe.

É quase como nas histórias mágicas de romance, em que o herói é representado conduzido desde o portão do castelo por mãos que lhe são invisíveis, conduzido a um esplêndido banquete, onde ninguém parece estar presente, onde o vinho é derramado no taça diante dele a seu próprio desejo, e luxuosa bebida após refeição aparece no quadro, mas parece como se nenhuma mão a tivesse trazido. Para o homem rico, da mesma maneira, tudo o que ele deseja parece vir simplesmente porque ele deseja que venha.

Sem saber quem são aqueles que estão contribuindo para seu luxo ocioso, ele recebe a própria gratificação, e a recebe de mãos que operam tão invisivelmente quanto as mãos das fadas no banquete. Ele reúne ao seu redor os produtos de todos os mares e todos os solos. O sol de um clima, as neves de outro, tornam-se subsidiários de suas necessidades artificiais; e embora seja impossível discernir os braços específicos que ele está colocando em movimento a cada instante, ou os esforços específicos de pensamento inventivo que ele está estimulando a cada instante, não pode haver dúvida de que tal relação realmente existe, que se conecta com seus desejos e com seu poder a indústria dos que trabalham nos cantos mais remotos da terra que o comércio empreendedor do homem pode alcançar. ”- Dr. Thomas Brown .

Posses . - As posses distinguem o homem do bruto, e o homem civilizado do selvagem. O trabalho encontra nas posses seu fruto normal; posses são trabalho quando se tornam realidade. O bruto não tem posses porque não trabalha. Na propriedade, o homem deixa de ser um mero indivíduo isolado de sua espécie; ele cria para si mesmo um mundo sobre si mesmo que pode chamar de seu; sua propriedade é a manifestação externa de sua peculiaridade interna.

O fato de que aquele que possui muito é também muito considerado e estimado no mundo é, na verdade, muitas vezes muito vazio e sem fundamento, embora na realidade resulte da consciência correta de que as posses são fruto do trabalho, o resultado do esforço moral. Aquele que nada adquire para si, passa no mundo, não sem razão, por desrespeitável. De uma virtude especial de desprezar a posse, como acontece com os monges mendicantes, não pode, no estado pré-pecaminoso, haver dúvida; e mesmo depois da queda as posses são apresentadas como um fim perfeitamente legítimo do esforço moral, e aumentadas como uma bênção divina especial.

Caim e Abel já possuem propriedades pessoais; e as posses abençoadas por Deus dos patriarcas ocupam um lugar muito grande em sua vida moralmente religiosa [ Gênesis 12:5 ; Gênesis 12:16 ; Gênesis 13:2 ; Gênesis 14:14 ; Gênesis 24:22 ; Gênesis 24:35 ; Gênesis 24:53 ; Gênesis 26:13 ; Gênesis 27:28 ; Gênesis 30:27 ; Gênesis 30:30 ; Gênesis 30:43 ; Gênesis 31:42 ; Gênesis 32:5 ; Gênesis 32:10 ; Gênesis 32:13 sqq.

; Gênesis 33:11 ; Gênesis 39:6 ; Gênesis 49:25 ; Êxodo 23:25 ; Levítico 25:21 ; Deuteronômio 2:7 ; Deuteronômio 7:13 ; Deuteronômio 15:14 sqq.

; Deuteronômio 16:15 ; Deuteronômio 16:17 ; Deuteronômio 28:3 sqq .; Deuteronômio 33:13 sqq.

; Deuteronômio 24:22 : comp. 1 Reis 3:13 ; Salmos 107:38 ; Salmos 112:2 ; Salmos 132:15 ].

Sendo a propriedade a esfera vital ampliada da pessoa moral - em certo sentido, sua própria personalidade ampliada -, a fase moral dela reside não apenas em seu fundamento anterior, a saber, o trabalho, mas também em seu uso e aplicação moral. Ao seu gozo, o homem tem direito moral, visto que esse gozo é a recompensa do trabalho; mas para o desfrute exclusivo dele, ele não tem nenhum direito moral, visto que está ligado a outros homens pelo amor, e o amor se manifesta na distribuição comunicativa. ”- A 'Ética Cristã' de Wuttke.

UM GRANDE ESQUISMO AVERADO

Neemias 5:1 . E houve um grande clamor do povo, & c .

O parágrafo ensina—

I. Que a injustiça social pode existir mesmo entre colegas de trabalho em uma grande e boa causa ( Neemias 5:1 ). A reclamação dos pobres foi arrancada deles. O errado pode ser tolerado por muito tempo; mas encontrará uma voz, um grito "não alto, mas profundo".

II. Essa injustiça social, se não corrigida, minará a estabilidade de qualquer causa, por mais justa que seja . O exército de Sambalá é menos fatal do que a avareza dos nobres.

III. Essa injustiça social deve ser considerada por todos os homens bons com sentimentos de justa indignação ( Neemias 5:6 ). De uma compreensão da irmandade dos homens; de interdependência; de um propósito divino na elevação dos oprimidos.

V. Que a injustiça social, sempre que descoberta, deve ser tratada com calma, mas prontamente ( Neemias 5:7 ). O prudente Neemias exerceu uma força moral sobre os ofensores. “Defina uma montagem.” O corajoso Neemias repreendeu os ofensores, embora fossem os mais destacados no nome e posição. O previdente Neemias discernido ruína se erros internos permaneceu unredressed.

V. Que apelos conciliatórios às vezes são mais eficazes do que medidas coercitivas para lidar com a injustiça social ( Neemias 5:8 ). Neemias usou argumentos persuasivos.

1. Os esforços já feitos para redimir seus irmãos cativos ( Neemias 5:8 ).

2. A exposição da causa nacional à reprovação ( Neemias 5:9 ).

3. Sua própria vida imaculada e exemplo adequado ( Neemias 5:10 ).

O GRITO DE ACUSAÇÃO DA HUMANIDADE

Neemias 5:1 . Houve um grande clamor do povo e de suas esposas contra seus irmãos

OS ACUSADORES. - “Os muitos” que não têm pão ( Neemias 5:2 ). OS ACUSADOS. - “Seus” mais ricos “irmãos”, “os nobres e os governantes” ( Neemias 5:1 ; Neemias 5:7 ). A ACUSAÇÃO. - “Vós exigis usura. Vós tendes nossas terras e vinhas. ” Uma história de tempos antigos com um significado sempre novo. Uma história contada duas vezes vinte vezes.

I. A luta sem fim . Riqueza e pobreza, conhecimento e ignorância, cérebro e força, capital e trabalho - quando em todas as épocas estes não entraram em colisão? Comunistas, socialistas, niilistas - não são essas vozes de hoje de muitos países (seja certo ou errado); o “ grande clamor ” dos pobres de muitas nacionalidades contra seus irmãos mais ricos? A oração dos filantropos de todas as épocas foi expressa por um poeta nosso: -

“Toque o falso, toque o verdadeiro;
Rode a escuridão da terra;
Evite a defesa de ricos e pobres;
Anel em reparação a toda a humanidade;
Elimine a necessidade, o cuidado, o pecado,
A frieza infiel dos tempos;
Toque no amor da verdade e do direito;
Junte-se ao amor comum pelo bem. ”

OS PROFETAS HEBRAICOS declaram que os mortos à espada são melhores do que os mortos à fome; pois estes definharam, destruídos por falta dos frutos do campo ( Lamentações 4:9 ). Eles contam como os julgamentos de Deus vieram sobre a terra porque os justos foram vendidos por prata e os pobres por um par de sapatos ( Amós 2:6 ).

As palavras mordazes de JESUS ​​CRISTO foram reservadas para aqueles que usaram o orgulho do lugar para oprimir o pobre e aquele que não tem ajudador. O PRIMEIRO PERÍODO da história inglesa está associado a Guilherme, o Conquistador . O DARK AGES tinha luz suficiente para mostrar a poucos como atacar muitos. Por meio de muitas tribulações, as NAÇÕES emergiram para a luz e as CLASSES romperam os grilhões da escravidão e proclamaram sua liberdade.

Com uma grande soma a Inglaterra obteve a liberdade das Índias Ocidentais. O sangue dos filhos da AMÉRICA limpou a mancha da escravidão que desgraçou a maior república que o mundo já viu. Um grande clamor subiu a Deus enquanto nosso pobre mundo lutava pelo conhecimento e pela liberdade.

II. Elementos de amargura nesta luta .

1. Do lado dos opressores está o poder . Eles são “os nobres e governantes” ( Neemias 5:7 ). “Os nomes de rei e sacerdote são os mais terríveis da história.” Eles se tornaram tão pervertidos. Antigamente, governar era também alimentar ( Salmos 78:71 ). Um bispo é um pastor. O cajado pastoral é o cajado do pastor.

2. Os oprimidos são irmãos dos opressores . “Nossa carne é como a de nossos irmãos, nossos filhos como seus filhos.” Mesmo sangue, mesmo amor pelas crianças, mesma sensibilidade à dor. O pobre não tem olhos, mãos, órgãos, dimensões, sentidos, afeições, paixões? Não é alimentado com a mesma comida, ferido com as mesmas armas, sujeito às mesmas doenças, curado pelos mesmos meios, aquecido e resfriado no mesmo inverno e verão que um homem rico? Se você picar um pobre homem, ele não sangrará? se você fizer cócegas nele, ele não vai rir? se você envenená-lo, ele não morrerá?

3. Eles estavam envolvidos em uma causa comum - reconstruir a cidade escolhida por Deus . Para fazer deste mundo um paraíso; para obrigar todos os reis a reconhecer o Rei dos reis; estabelecer um reino de justiça e paz, não é esta a tarefa confiada à humanidade, a meta para a qual nosso mundo deve se mover?

III. Luz na escuridão . "Vigia, qual a da noite? O vigia disse: A manhã vem . ”

1. Cristo veio para proclamar a fraternidade da humanidade . Suas bem-aventuranças orientam os homens a olhar para o caráter, não para a posição, em busca da aprovação divina. A porta estreita deve ser atravessada tanto por ricos e nobres como por pobres e desconhecidos. Jesus falou aos pobres, sentiu pelos degradados, aumentou a esperança nos oprimidos.

2. Sinais dos tempos . Os “muitos” ( Neemias 5:2 ) não são desconhecidos; sua influência não é deixada de sentir. Não é errado, mas a sociedade tende para a reparação. A ignorância abunda, mas o professor está fora. Muitos ricos esquecem seus deveres - não todos. Sir Walter Vivian de Tennyson não é criação da fantasia de um poeta.

“Sir Walter Vivian todo um dia de verão
Deu
ao povo seus amplos gramados até o pôr-do-sol : para lá se reuniam ao meio-dia
Seus inquilinos, esposa e filho, e para lá metade
O bairro vizinho, com seu Instituto,
do qual ele era o patrono .

Por que não deveriam estes grandes senhores

Desistir de seus parques uma dúzia de vezes por ano
Para deixar as pessoas respirarem? ”

A visão de Tennyson um dia será realizada.

“Eu mergulho no futuro, tanto quanto o olho humano poderia ver,
Vi a visão do mundo, e todas as maravilhas que seriam;
Viu os paraísos cheios de comércio, barulhos de velas mágicas,
Pilotos do crepúsculo púrpura, caindo com fardos caros;
Ouvi os céus encherem-se de gritos e choveram um orvalho medonho
Das marinhas aéreas das nações lutando no azul central;
Ao longo do sussurro mundial do vento sul correndo quente,
Com os estandartes dos povos mergulhando na tempestade;
Até que o tambor de guerra não palpitasse mais, e as bandeiras de batalha fossem enroladas
No parlamento do homem, a federação do mundo.
Lá, o bom senso da maioria deve manter um reino inquieto em reverência,
E a terra bondosa dormirá, laptada na lei universal. ”

“ Quanto tempo, Senhor? ”

ILUSTRAÇÃO

A paixão pelo poder. - “O cristianismo se uniu a toda a história, inspirando-me um temor e aversão peculiar à paixão pelo poder, pelo domínio sobre os homens. Não há nada na visão de nosso Divino Mestre tão hostil ao seu espírito Divino como a ânsia de dominação. Estamos acostumados a considerar isso como eminentemente o pecado do arqui-demônio. 'Por este pecado caíram os anjos.' É a mais satânica de todas as paixões humanas e infligiu males mais terríveis à família humana do que a todas as outras.

Isso tornou os nomes de rei e sacerdote os mais terríveis da história. Não há crime que não tenha sido perpetrado pelo estranho prazer de pisar os homens, de prender correntes no corpo ou na mente. Os laços mais fortes da natureza foram despedaçados, seus sentimentos mais sagrados sufocados, pais, filhos, irmãos assassinados para assegurar o domínio sobre o homem. O povo agora foi privado de suas necessidades vitais, e agora conduzido para o campo de matança como rebanhos de ovelhas para fazer de um homem o senhor de milhões.

Por meio dessa paixão, o governo, ordenado por Deus para defender os fracos contra os fortes, para exaltar bem acima do poder, tem sido até agora o grande malfeitor. Seus crimes jogam os de homens privados na sombra. Seus assassinatos reduzem a insignificantes os de bandidos, piratas, salteadores de estrada, assassinos contra os quais se compromete a proteger a sociedade. Atropelar o poder à direita, seja na pessoa de um rei ou sacerdote, seja na forma de democracias ou maiorias, é a visão mais triste para quem honra a natureza humana e deseja sua ampliação e felicidade. ”- WE Channing .

AS MISÉRIAS DA DÍVIDA

Neemias 5:3 . Alguns também haviam dito isso , etc.

O Dr. Jamieson, o intérprete da Bíblia, assim escreve sobre esta passagem: - “Os pobres faziam fortes reclamações contra os ricos por tirar vantagem de suas necessidades e oprimi-los por meio de cobranças usurárias. Muitos deles, em conseqüência dessas opressões, foram levados a tais extremos que tiveram que hipotecar suas terras e casas para que pudessem pagar os impostos ao governo persa e, finalmente, até mesmo vender seus filhos como escravos para obter os meios de subsistência." Generalizando esta instância particular, temos o assunto da dívida e suas misérias.

I. Agitação mental . O crédito é necessário. Os negócios do mundo não poderiam ser realizados de outra forma. A palavra confiança do dia-a-dia é, como a maioria das palavras do dia-a-dia, sugestiva. É a confiança entre o homem e o homem. Isso supõe um compromisso honroso. Fé não é apenas uma palavra teológica; é uma força neste mundo de trabalho. Nenhum homem deve receber crédito sem a perspectiva de poder pagar.

A violação desta regra é desonesta. Pegar a bolsa de um homem é roubar. O mesmo acontece com pegar bens sem pagar por eles e receber salários para os quais o trabalho estipulado não foi dado. A menos que seja endurecido por uma longa série de desonestidades, um homem não pode se contentar se não obedecer à lei do Novo Testamento, "Nada deva a ninguém".

II. Degradação social . É pró-verbal que estar endividado é estar em perigo; perigo de detecção e exposição. Não finja ser o que você não é; não mantenha um estilo e escala de custos além de suas possibilidades.

III. Ruína da família . Um homem deve o primeiro dever para com sua própria casa. Os desamparados se apegam a ele. Ele pode trazer a ruína por meio da extravagância.

4. Uma desconsideração de uma ordem divina . “NÃO ROUBARás” foi escrito com o dedo de Deus. Esta lei não foi revogada.

Aplicativo.

1. Os cristãos devem dar um exemplo ao mundo.

2. Observe o início da extravagância .

3. Tanto nas coisas pequenas como nas grandes ações segundo os princípios cristãos . “Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito; e quem é injusto no mínimo, também é injusto no muito. ”

Ilustrações: - “Os persas consideraram estes dois grandes pecados.

1. Estar em dívida.
2. Para contar uma mentira; sendo o último muitas vezes o fruto do primeiro. ”

“Pelas doze tábuas de Roma, aquele que devia muito e não pudesse pagar, seria cortado em pedaços, e cada credor receberia um pedaço dele de acordo com a dívida.”
“Lemos sobre um certo senhor italiano que, ao ser questionado sobre sua idade, respondeu que estava bem de saúde; e a outro que perguntou quão rico ele era, respondeu que não estava endividado. Ele é jovem o suficiente para ter saúde e é rico o suficiente para não ter dívidas. ”- Trapp .

RIGHTEOUS ANGER

Neemias 5:6 . E eu fiquei muito bravo quando ouvi seu choro e essas palavras

“Esdras e Neemias eram ambos homens muito sábios, bons e úteis; no entanto, em casos não diferentes dos deles, há uma grande diferença entre seus gerentes. Quando Esdras foi informado do pecado dos governantes em se casar com mulheres estranhas, ele rasgou suas roupas e chorou e orou, e dificilmente foi persuadido a tentar uma reforma, temendo que fosse impraticável; pois ele era um homem de espírito brando e terno. Quando Neemias foi informado de uma coisa doente, ele logo se aqueceu, caiu em desgraça sobre os delinquentes, enfureceu o povo contra eles e nunca descansou até que, por todos os métodos rudes que pôde usar, os forçou a se reformar; pois ele era um homem de espírito ardente e ávido.

Homens muito santos podem diferir muito uns dos outros em seu temperamento natural e em outras coisas que resultam dele. Novamente, a obra de Deus pode ser feita, bem feita e com sucesso, mas podem ser usados ​​métodos diferentes para fazê-la; o que é um bom motivo pelo qual não devemos acusar a administração de terceiros nem fazer da nossa um padrão. Existem diversidades de operação, mas o mesmo espírito. ”- Matthew Henry . A alma de Neemias comoveu-se dentro dele ao ver a opressão de seus irmãos sem voz. Mas aqueles que não foram capazes de ajudar a si mesmos não deveriam permanecer sem ajuda.

“A voz de sua indignação
subiu ao trono de Deus.”

Eles agüentaram muito, até que o sofrimento não foi mais suportável; e então apelaram de Festo para César, dos nobres e governantes que foram colocados sobre eles a Neemias, sob o qual todos serviam. Quanto mais Neemias meditava, mais ferozmente o fogo de sua raiva queimava. Não pode haver amor supremo pelo que é certo sem o mais amargo ódio pelo que é errado. A admiração da virtude e o desprezo pelo vício são correlativos. Existe uma coisa chamada raiva justificada.

I. A justiça da raiva depende de sua causa e ocasião . “O que é raiva? É o desprazer sentido em alto grau; um sentimento que é despertado quando nos julgamos feridos. Geralmente é acompanhada de uma inquietação mental inquieta e, freqüentemente, de algo pior. Mas a raiva em nenhum caso é permitida? Talvez seja. 'Deus está zangado com os ímpios todos os dias' ( Salmos 7:11 ); isto é, ele está muito descontente com a conduta pecaminosa deles e resolve puni-los por causa disso; no entanto, a raiva em Deus está infinitamente distante de qualquer turbulência e malevolência.

Lemos sobre nosso Senhor Jesus olhando em volta para o povo, especialmente para os fariseus, 'com raiva, sofrendo pela dureza de seu coração' ( Marcos 3:5 ); mas essa raiva era perfeitamente consistente com a mais pura benevolência, com a mais terna e desinteressada gentileza. A raiva em criaturas depravadas é certamente muito diferente do que é em Deus e do que era em Jesus Cristo; e devemos ser cautelosos ao dar o mínimo de tolerância a uma paixão tão perigosa.

Foi judiciosamente observado, quando a raiva provém do orgulho ou do egoísmo; quando sobe alto, ou continua por muito tempo; e quando é acompanhado por algo semelhante a ódio ou má vontade para com a pessoa que é seu objeto, então é pecaminoso e prejudicial. Mas seja o que for que possamos pensar sobre a legalidade ou ilegalidade da raiva em si, e como pode ser difícil determinar em quais casos e em que grau ela é permitida, uma coisa é evidente - não podemos ser muito cautelosos em ceder à sua influência.

É uma paixão tão difícil de ser regulada e tão freqüentemente terrível em seus efeitos; tão destrutivo daquela mansidão, gentileza e amor que formam a própria essência do caráter cristão; tão expressamente proibido em várias passagens do Novo Testamento, e tão cuidadosamente guardado mesmo naquelas onde parece ser em alguma medida permitido, que temos muito mais motivos para restringir do que encorajá-lo, mesmo no menor grau.

'Há um objeto contra o qual a raiva pode ser inocentemente dirigida, e esse objeto é o pecado; ou o pecado em nós mesmos, ou o pecado nos outros. Pedro ficou irado, extremamente descontente consigo mesmo, quando, ao se lembrar de seu pecado em negar seu bendito Senhor, 'saiu e chorou amargamente'. Os irmãos de José ficaram zangados consigo mesmos, descontentes com seu comportamento vil, quando convencidos de sua crueldade para com um irmão inflexível; e sem dúvida a sensação era louvável.

A alma do justo Ló ficou 'contrariada'; ele estava zangado com a conversa suja dos ímpios entre os quais ele vivia; e ao morarmos entre um povo de lábios impuros e conduta profana, grande seria nossa culpa se não nos desagradássemos com o que ouvimos e testemunhamos. ”- Kidd . Lemos sobre a ira feroz do Senhor quando Israel se juntou a Baal-Peor ( Números 25:1 ).

Pronunciado após a desobediência ( Deuteronômio 29:20 ). Quando Jesus Cristo olhou para seus inimigos espiões com raiva, sendo afligido pela dureza de seus corações, que predominou, a raiva ou a tristeza? Compare a ira de Sambalate (cap. 4) com a ira de Neemias (cap. 5); quão diferente é a ocasião, quão diferente é a causa. Para uma boa obra preparou-se Sambalate para apedrejar os judeus; por um mau ato de opressão Neemias se levantou para repreender os nobres. Irai-vos e não pequeis em referência à causa.

II. A justiça da raiva depende de seu espírito e limitações . Observe, principalmente, que a ira de Jesus Cristo tinha referência ao mal, à dureza de seus corações. A raiva justa é contra o mal, não contra os malfeitores. Não deve conter malícia pessoal, nem baço. Não deve cruzar a linha de vingança. A raiva é a base da magistratura, o suporte das leis e o pilar da decência e da conduta correta.

“Magistrados são deuses mortais e Deus é um magistrado imortal; portanto, assim como o Deus misericordioso ouve em sua sagrada habitação no céu o clamor do povo miserável e oprimido na terra, todo governante piedoso deve ouvir e aliviar o clamor lamentável dos oprimidos, sendo seus irmãos, visto que ele é o tenente de Deus, e tem a espada e a lei em sua mão para refrear tais malfeitores, e não deve por favor, presentes ou temor sofrê-los sem emendas; do contrário, ele não cumpre seu dever para com o poderoso Senhor, que o colocou naquele lugar, deu-lhe a autoridade e perguntará como ele a usou para o alívio dos oprimidos.

Alguns são de opinião que um magistrado não deve ser movido de raiva ao cumprir seu ofício, mas dar a cada homem palavras justas, ignorar os assuntos lentamente, agradar a todos os homens, embora ele lhes faça pouco bem; mas, a verdade sendo bem considerada, pode ser julgada de outra forma. Lactâncio escreveu um livro em que prova que o próprio Deus está zangado, e toda cólera não é pecado. Se Deus então está irado contra o pecado, por que um homem bom na causa de Deus não pode fazer o mesmo? Não odeie o homem, mas seus maus atos; não fique zangado sem uma causa justa inadvertidamente; não guarde tua raiva por muito tempo, para que ela não se transforme em ódio; que não seja nem mais nem menos do que a falta merece, e que seja sem fúria, fumigação, irritação, inchaço e delírio e inquietação do corpo ou da mente; não por malícia de vingança, mas por piedade ou justiça para corrigir e emendar; e a raiva bem qualificada não é doentia.

Isso não é falado para dar liberdade à raiva, pois estamos muito prontos para isso por natureza; mas, antes, para controlá-la, vendo-a se posicionar em um ponto tão estreito para manter a medida. Esta qualificação da raiva é declarada nas Escrituras como que não deveria continuar. São Paulo diz: 'Não deixe o sol se pôr sobre a sua raiva'; e que não deve ser precipitado, sem causa, nem mais do que a causa requer. O evangelho ensina, dizendo: 'Aquele que está irado com seu irmão sem causa justa é culpado de julgamento.

'Essa ira de Neemias era justa em todas as circunstâncias, e manteve a regra de São Paulo,' Irai-vos e não pequeis ', que é difícil de manter. ”- Pilkington . Aquele que odeia o pecado escapará dele. Um sentimentalismo extremo faria toda virtude consistir em amabilidade. Os homens proclamaram o amor de Deus como se negasse sua justiça. "Deus é amor." “Nosso Deus é um fogo consumidor.” Os dois pólos do caráter Divino.

Aplicativo.

1. A raiva temperamental deve ser subjugada por pensamentos sagrados, orações e esforços . Deixe de lado todo peso e o pecado que tão facilmente assedia.

2. Distinguir entre o errado e o malfeitor . A vingança é minha; Eu retribuirei, diz o Senhor.

3. Lembre-se da doutrina cristã do perdão . Se teu irmão pecar contra ti e voltar, dizendo: Arrepende-te, perdoa-lhe. Seja a oração diária: Perdoa-nos as nossas ofensas e ajuda-nos a perdoar os que nos ofenderam. Pois esta doutrina do perdão é uma das palavras duras de Jesus Cristo.

INTROSPECÇÃO

Neemias 5:7 . Então eu me consultei

A posição era perigosa. Os nobres e governantes eram poderosos; seus serviços eram necessários. Os trabalhadores ficaram amargurados; a causa comum em perigo. Pouca coragem ou muita prudência, covardia ou contemporização seriam fatais. “Então eu me consultei.” Seu coração aconselhou-se sobre a injustiça. A partir desse exemplo de introspecção ou autocomunhão, consideremos a autocomunhão em geral.

I. O valor da auto-comunhão . O pensamento vem na solidão. O caráter é formado por auto-comunhão. Um pregador deve retornar às vezes ao "silêncio frutificante". Não somos o suficiente sozinhos. Nossa época é inquieta. Ele anseia por resultados - rápidos e seguros. Muito alvoroço e pressa. O dever segue os passos do dever. Moisés, Elias, João Batista, Paulo, sim, e o próprio Cristo viveram no deserto sozinhos com Deus.

Cecil, Scott, Newton, Wesley, os gigantes espirituais, eram homens de horas solitárias. Muita familiaridade com os homens gera desprezo e desconfiança. Conhece a ti mesmo! “Vinde vós à parte”, disse Jesus aos discípulos entusiasmados com o sucesso ( Marcos 6 ). Necessidade de descanso e auto-comunhão evidente em todas as esferas da vida . A inquietação caracteriza a maioria dos homens.

O espaço e o tempo estão quase aniquilados. O discurso parlamentar falado nas primeiras horas da manhã é impresso e transmitido à mesa do café da manhã. Os mercados de Odessa, Alexandria, Nova York, Calcutá e Sydney mal fecharam antes que a corrente elétrica exibisse as cotações. Melhor e tempo para pensar quase negado a muitos homens comerciais e profissionais. Foi o pecado de Israel. “Meu povo não considera.

”“ Considere os seus caminhos ”- aqui fala um profeta. “Pense nestas coisas” - fala um apóstolo. “Ouvi a palavra do Senhor” introduz o Velho Testamento. “Quem tem ouvidos para ouvir, ouça” apresenta o Novo. Aquele que alega a pressão dos negócios tem muitos negócios. Os homens devem encontrar tempo para se preparar para a eternidade. Muito trabalho religioso é perigoso . “Fizeram-me guardador das vinhas, mas não guardei a minha própria vinha” (Cântico de Salomão).

“Eu mantenho meu corpo e o submeto; para que, de qualquer maneira, quando eu tenha pregado a outros, eu mesmo seja um naufragado ”(Paulo). “Nada é tão importante quanto manter uma proporção exata entre a fonte interior da virtude e a prática externa dela, do contrário, como as virgens loucas, descobriremos que o óleo de nossas lâmpadas se esgota quando o noivo chega” (Crisóstomo) .

É este o significado das palavras solenes de nosso Senhor, “Muitos me dirão”, & c. ( Mateus 7:22 )? A caridade cristã começa em casa. É possível construir reformatórios e ser nós mesmos não reformados; possível enviar a Bíblia para outras pessoas e nós nos esquecermos de lê-la; possível colocar presentes caros no altar de Deus e não se prostrar em penitência em seu escabelo.

A vida cristã é um crescimento . É o fardo do preceito direto. “Cresce na graça e no conhecimento” ( 2 Pedro 3:18 ). “Acrescente à sua fé” ( 2 Pedro 1:5 ). É ilustrado de várias maneiras. “O justo seguirá o seu caminho, e o que é limpo de mãos ficará cada vez mais forte” ( Jó 17:9 ).

“É como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o rio” ( Jeremias 17:8 ). É o tema da alegria dos apóstolos quando os cristãos “permanecem firmes no Senhor” ( Filipenses 4:1 ). Isso pode ser realizado sem tempo e pensamento? O jardim da alma não requer cultura? As flores da humildade e da caridade crescem selvagens? O negócio exige aplicação, mas o comércio da alma nenhuma? As mentes das crianças devem ser educadas e seus corações permanecer destreinados? Cada um deve ir a algum lugar deserto e descansar um pouco com Cristo.

II. Os perigos da autocomunhão .

1. Religião mórbida . Não seja sempre um anatomista espiritual. Olhar para dentro é muito frequente e traz depressão. A depressão religiosa decorrente da negligência do dever ou do pecado não pode coexistir com a vida espiritual. Mas grande parte da depressão é desnecessária ou auto-induzida. Podemos dizer às vezes: "Por que estás abatida, ó minha alma?" ( Salmos 42:11 ).

Um homem se sente abandonado e, projetando seus próprios sentimentos, imagina que Deus o abandonou. Não imagine precipitadamente que, porque você não pode “ler claramente o seu título” a cada hora, seu nome é apagado do livro da vida.

2. Da indevida auto-comunhão surgiu o ascetismo da idade média; surge algumas tendências conventuais próprias . Não sonhe em se tornar alheio ao fugir do dever. “Não rogo que os tires do mundo, mas que os guardes do mal” ( João 17:15 ).

III. Os guardas da auto-comunhão .

1. Ação . Do templo à cidade.

“'Twixt a montagem e multidão,
fazendo ou recebendo o bem.”

Pensei na base da ação. Atos se tornam hábitos. “Devo fazer as obras daquele que me enviou” ( João 9:4 ). “Assim como o Pai me enviou ao mundo, também eu os enviei ao mundo” ( João 17:18 ; João 20:21 ).

Não separe o que Deus uniu. Diferentes temperamentos darão destaque variável à contemplação e à ação; o interno e o externo. Mas ai daqueles que também negligenciam. Um coração puro, condição indispensável para uma vida nobre.

2. Palavra de Deus . Faça disso o único guia.

UM CONJUNTO CONVOCADO CONTRA OS PECADORES

Neemias 5:7 . E eu coloquei uma grande assembléia contra eles

Em parte porque as pessoas implicadas eram numerosas e poderosas para mostrar a eles que um número maior os desaprovava e, em parte, para causar vergonha e remorso que poderia levá-los a renunciar às suas práticas criminosas. A medida deu certo. Mostre aos pecadores impenitentes quão grande pode ser uma assembléia posta contra eles. Os pecadores confiam em ser a maioria. Eles são decididamente superiores aos servos de Deus; não apenas em número, mas em riqueza, poder e influência.

Foram as grandes perguntas O que é verdade? para ser decidido por números, eles poderiam facilmente determiná-lo em seu próprio favor. Mostre que aqueles cujas opiniões e aprovação são mais importantes estão contra eles.

I. Os bons homens agora no mundo . Não necessariamente professores de religião. Muitos professores não são bons homens. Por homens bons entende-se homens a quem Deus reconhece como bons.

II. Todos os homens bons que já viveram . Estes compõem uma assembléia que excede em número todos os homens bons que agora estão vivos. Abel, Enoque, Noé, Abraão, Moisés, Elias, João Batista, discípulos de Jesus, primeiros cristãos, mártires, reformadores, homens da 'Flor de Maio'.

III. Todos os escritores do Antigo e do Novo Testamento . Eles são bons homens; eles são mais - eles são homens inspirados . Sendo ensinados pelo eterno Espírito de Deus, com uma voz clamam: Ai dos ímpios; estará doente com ele! O céu e a terra passarão, mas as palavras de Deus nunca.

4. Os santos anjos . Considere o número, o caráter e a posição intelectual. Talvez exceda em número a raça humana. “Uma empresa incontável.” Em comparação com o menor anjo, o mais sábio filósofo humano é uma criança. Sua santidade é perfeita, imaculada. Eles executam a vontade de Deus.

V. O Senhor Jesus Cristo . O Senhor dos anjos e dos homens, o Juiz nomeado, que pronunciará uma sentença sobre ambos.

VI. Deus Pai . Os pecadores lutam com seu Criador. Inspecione toda a assembléia que está armada contra o mal e os malfeitores. Terrível para pecadores; consolador para os cristãos. - Dr. Payson, resumido .

INCONSISTÊNCIA SEM DESCULPA

Neemias 5:8 . E eu disse-lhes: Nós, segundo nossas posses, resgatamos nossos irmãos, os judeus, que foram vendidos às nações; e quereis mesmo vender vossos irmãos? ou serão vendidos para nós? Em seguida, eles se calaram e não encontraram nada para responder

Eles não encontraram nada para responder. Qual resposta poderia ser dada? Aqueles que ouviram a acusação de Neemias foram condenados por sua própria consciência. Fraternidade, memórias de escravidão, o grande preço pelo qual eles redimiram seus irmãos dos mestres persas, a inspiração de sua jornada para a cidade decadente, a obra que Deus lhes deu para fazer - estes se levantaram como profetas de más novas para apoiar o censuras nobres de Neemias. Sua inconsistência não tinha desculpa.

I. A admirabilidade da consistência . É viril. Todo mundo o reverencia. Mesmo em uma causa indigna, extorquia um reconhecimento momentâneo. Por uma causa nobre todos dobram os joelhos e o fazem homenagem. Os heróis da história por inundação e campo, os reparadores dos erros humanos em casa e no exterior, os personagens da história da Bíblia, foram consistentes. Eles tinham um propósito e se apegaram a ele. Desprezados pelos homens, ridicularizados pelos demônios, são aqueles a quem o apóstolo inspirado descreve como “oscilando como a onda do mar levada e agitada pelo vento; os duvidosos, que são instáveis ​​em todos os sentidos ”( Tiago 1:6 ).

A dignidade é roubada de sua excelência e o poder de sua força nos Rúbens que são “instáveis ​​como a água” ( Gênesis 49:3 ). Seja persistente. Ser consistente. É consistente para os homens cristãos entrarem em parceria com aqueles que trabalham sem consciência? Devem os pais cristãos consultar em primeiro lugar a conveniência e vantagem mundana de seus filhos? Se a religião for verdadeira, não deveria ela decidir o peso justo e a medida verdadeira? Nos negócios, no lazer, em casa, no exterior, durante a semana, bem como no sábado, seja consistente.

II. A imperdoável inconsistência . Não tem nada que recomende. Não ganhou nada. Traz descrédito sobre qualquer causa. O homem inconsistente não tem fé em sua posição. Um cristão inconsistente pode professar, mas não possui um bom credo. O credo que influencia a conduta não é aquele que o homem defende, mas aquele que o mantém. A vida é o expositor da doutrina. Os nobres de Neemias chamavam os trabalhadores de irmãos.

Mas isso foi apenas uma palavra do lábio. A ação da vida os tornou escravos e estrangeiros. Por um tempo, os nobres prosperaram. O sucesso sorriu para a opressão. Mas chegou o dia do ajuste de contas. Chamados ao bar de Neemias, eles “não encontraram nada para responder”. Uma parábola do Novo Testamento é relembrada. O homem que não usava vestes nupciais ficou “sem palavras” ( Mateus 22:1 ).

Profissão e posse, realidade e hipocrisia nem sempre são distinguíveis aqui e agora. Parábola do joio: “Os dois cresçam juntos até a colheita” ( Mateus 13:24 ). Em tempos anteriores, os homens se esforçaram por uma Igreja visível pura. Isso é impossível. Nossos olhos não conseguem distinguir o verdadeiro do falso em todos os casos. Com o tempo, a inconsistência se tornará autoconfiante. No tribunal do céu, cada um deve prestar contas.

Aplicativo.

1. A suprema importância do caráter . “Como um homem pensa em seu coração, assim é” ( Provérbios 23:7 ). “Com toda diligência, guarda o teu coração; pois dele Provérbios 4:23 saídas da vida ”( Provérbios 4:23 ).

2. O valor da autossuficiência . O mal é contagioso. Um nobre imitou outro ao exigir a usura. Aqueles que estavam semiconscientes de que estavam cometendo erros foram encorajados pelo mau exemplo de outros. Confie em si mesmo quando tiver a aprovação de sua própria consciência.

3. Lembre-se da barra de Deus . Aquele que tornou Neemias reto “é um Deus cujos caminhos são juízo: um Deus de verdade e sem iniqüidade” ( Deuteronômio 32:4 ). “Aquele que fez ouvido, não ouvirá? aquele que formou o olho, não verá? ” ( Salmos 94:9 ).

MESMO TEMA

O maravilhoso poder pessoal de Neemias. A grande individualidade triunfa sobre todas as coisas. Napoleão riu das pretensões de posição ao dizer: "Eu sou um ancestral." A força do caráter pessoal faz todas as outras forças cederem. Principalmente quando a individualidade é uma boa individualidade; quando a força da masculinidade é apoiada pela força do direito. Ilustração disso no texto, onde os nobres estupefatos ficam envergonhados diante do desafio do homem que veio para espiar seus defeitos e consertá-los a todo custo para si mesmo. Assunto, a imperdoável inconsistência .

I. A inconsistência . Defina inconsistência. Falta de harmonia nas partes da vida de um homem. A presença no ser do homem de duas coisas que não podem estar juntas. Um homem que faz o juramento de lealdade britânico e recebe o pagamento do Estado inglês seria um homem inconsistente se traísse segredos de Estado a um país hostil ou desse orientação a um inimigo invasor. Isso seria traição. Inconsistência religiosa é traição contra o Rei dos reis - traição e traição contra a verdade.

1. Inconsistência mundana . Os homens mundanos apontam com desdém para qualquer pequeno desvio da consistência no povo cristão; mas se a caridade cristã não proibisse, o escárnio poderia ser retribuído. A arrogância, a pretensão e o afastamento egoísta dos princípios declarados que preenchem a vida das crianças deste mundo podem muito bem se infiltrar um pouco na Igreja. Um político que ama a liberdade e ao mesmo tempo um tirano em sua casa e em relação a seus servos; um homem que adora ler e falar sobre sentimentos refinados, e cuja vida comum segue um baixo nível de mesquinhez mundana, são exemplos de inconsistência.

O mundo precisou arrancar a trave de seu próprio olho antes de se intrometer no argueiro no olho da Igreja. 2. Inconsistência religiosa . Exemplo de Balaão, que orou: “Deixe-me morrer a morte dos justos”, e que morreu com uma espada desembainhada contra Deus; o puritano, que lutou pela liberdade para adorar a Deus, e então não concedeu tolerância ao credo de seu irmão; os professos cristãos, mesmo nos últimos anos, que compravam e vendiam homens, mulheres e crianças como escravos, são exemplos flagrantes de contradições de caráter e conduta. Enumere as formas comuns de inconsistência na vida comum de pessoas que professam ser cristãs.

3. Efeitos prejudiciais da inconsistência . ( a ) Para si mesmo. Ela embota a consciência e assim prejudica as percepções espirituais mais refinadas, a ponto de privar a alma da paz perfeita daqueles que estão na verdade perfeita. (β) Para outros. Parece uma contradição da religião, uma confissão de sua inadequação para dominar o pecado em um homem, e abala a fé de um mundo que olha para o lado no poder do evangelho.

II. A imperdoabilidade . Com as cabeças penduradas como juncos, os homens estupefatos estavam diante de Neemias, como agora o inconsistente está diante das convicções do Espírito de Deus e do opróbrio do mundo.

1. A enfermidade é freqüentemente invocada como desculpa . O seguidor do manso e humilde Jesus desculpa suas explosões de paixão violenta. O homem que esconde suas convicções em um círculo mundano, desculpa sua falta de coragem religiosa. O homem que se agarra a alguma vantagem questionável do mundo encobre o egoísmo que se mostrou mais poderoso do que sua abnegação cristã. É perigoso apertar a mão de nossa própria enfermidade.

2. A ignorância é outra desculpa . A falta de percepção verdadeira da lei de Deus e a falta de consideração quanto ao verdadeiro significado de suas próprias ações são um motivo, mas não uma desculpa, para muita inconsistência entre os professos servos de Deus. Como algumas pessoas não instruídas não têm certeza da diferença entre o verde e o azul, e não se incomodam com a falta de harmonia nas cores que se unem, mas não se reconciliam umas com as outras, um senso moral ríspido pode não detectar todas as contradições de sua própria religião. personagem.

3. Mas a enfermidade pode ser fortalecida e a ignorância pode ser instruída . Não são desculpas. “A verdade nas partes internas” é o requisito daquele “de quem somos e a quem servimos”. Ser totalmente santificado (não unilateral ou parcialmente) é a oração do cristão - corpo, alma e espírito totalmente penetrados pela santidade.

Aplicativo.

1. Não deixe para outros a tarefa de detectar sua inconsistência . Descubra você mesmo.

2. Não se reconcilie fracamente com coisas que não podem ter lugar em um caráter cristão completo .

3. Busque mais daquela liberdade da verdade que liberta o homem dessas faltas reprovadoras .

O POVO DE DEUS SOB OS OLHOS DE UM MUNDO CRÍTICO

Neemias 5:9 . Também disse: não é bom , etc.

O mundo tem raiva da Igreja. A Igreja é uma condenação encarnada do mundo. “Eu tê-los salvo fora do mundo”. Por mais cheios de caridade que possam ser os eleitos de Deus, eles se posicionam de acordo com seu credo e prática, testemunhando com censura silenciosa contra toda impiedade. Portanto, em legítima defesa, o mundo zela pelas faltas da Igreja, “regozijando-se na iniqüidade” - a iniqüidade descoberta do que professa ser bom.

Nosso autogoverno religioso é observado por uma "oposição" crítica, sempre pronta com sua "reprovação". Neemias faz uma pergunta justa: “Não devíeis andar no temor de Deus por causa do opróbrio dos gentios nossos inimigos?”

I. A reprovação do inimigo . A crítica do mundo ao povo de Deus é muito impiedosa e injusta. Não faz concessões. Não “lembra que somos pó”. Não há lugar para as atenuações da caridade. O mundo não subestimará, mas superestimará os defeitos do bem. Rumores maliciosos transformam um pequeno morro em uma montanha; como a fotografia, exagera cada sarda ou cicatriz no semblante da vida de um bom homem. Cuidado com a reprovação do mundo, nosso inimigo.

1. Aceite esta condição de vida . É inútil chutar contra as picadas. Podemos ser levados ao desprezo pelas críticas mesquinhas do inimigo; mas ele joga de volta seu lema, "Tudo é justo na guerra". Se você luta com um inimigo não civilizado, você se prepara para atos não civilizados. Dê misericórdia, mas não espere nada. Não chame o mundo de nomes duros; o mundo é simplesmente o mundo e nada mais. “Não te enfades por causa dos malfeitores”, nem por causa de suas línguas más.

2. Não despreze este poder de inimizade . ( a ) Há um nobre desprezo pela sociedade de língua maligna. Aqui está um velho lema de uma mente independente. "Eles dizem! O que eles dizem? Deixe-os dizer! ” Não tenha medo de viver. Não vamos nos arrastar pelo mundo se desculpando. Não devemos a ninguém desculpas por nosso temor a Deus. São eles que estão errados, e a maioria sabe disso muito bem. Se você carregar a bandeira cristã como se tivesse vergonha dela, o mundo o desprezará ainda mais.

Gosta de masculinidade por fora e por fora. Não “liberalize” seu credo, não esconda sua convicção, nem se envergonhe de suas boas ações por medo de reprovação. “Todo aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele terei vergonha.” Não seja "cana agitada pelo vento". (β) Mas há um desprezo imprudente da opinião do mundo. Uma coisa legal para mim como homem pode ser inconveniente para mim como cristão. Muitos homens bons estão prejudicando a causa de Cristo por meio de uma bravata imprudente, que flui de uma independência descontrolada ou de uma tolice impensada.

Um homem emboscado pode mostrar que não é covarde expondo-se ao perigo diante do inimigo, mas pode mostrar que é um tolo revelando a posição de seus camaradas e envolvendo-os no perigo. “Ande com cautela, não como tolo, mas como sábio.”

3. Para o próprio bem do mundo, tenha cuidado com a reprovação do mundo .

(1) Você pode fazer o homem mau duvidar do Deus que você teme. “Outro santo desmascarado”, diz o mundo, enquanto exulta com a declarada inconsistência de um cristão. “Por um único juiz”, diz o crítico. Você lança um véu sobre a face de Deus e coloca a verdade no tribunal “sob suspeita”, quando você não anda diante do inimigo no temor de Deus.
(2) Você pode ferir a consciência do homem mundano. Deixar que ele veja sua própria falha em você é justificar sua falha para sua consciência flexível.

Quando você faz uma coisa má, você endossa as coisas ruins que outra pessoa faz.
(3) Você rejeita sua influência para o bem. Todas as coisas são possíveis para você se o mundo acreditar em você. Você pode expulsar seus demônios e pisar em suas serpentes e escorpiões, e nada deve, de forma alguma, machucá-lo. Mas se você rejeitar a confiança de seu irmão não convertido, nada poderá fazer com ele por causa de sua incredulidade. Queremos ter fé em Deus e fazer com que o mundo tenha fé em nós.

II. A cautela dos piedosos . “Santificai o Senhor Deus em vossos corações:… tendo uma boa consciência; para que, ao passo que falam mal de ti, como de malfeitores, se envergonhem de acusar falsamente a tua boa conduta em Cristo ”.

1. Elementos de cautela . (α) Seja forte no temor de Deus. Deixe o pensamento solene de sua vigilância guiar seus passos. Lembre-se da única Testemunha onipresente cujos olhos brilham como uma estrela na escuridão mais escura do segredo. "Temei-o, santos, e então nada mais tereis a temer." Cultive o sentimento daquele antigo ditado: "Tu és Deus que me vê!" Se estiver isento de seu opróbrio, o opróbrio do inimigo será apenas como uma pedra de saraiva contra a pederneira.

(β) Seja rigoroso na autocondenação; Seja caridoso ao julgar os outros; seja justo em julgar a si mesmo. Se você é relaxado, não deixe que isso aconteça Para seu próprio bem, seja o que pareceria. Acima de tudo, medo da reprovação do mundo, tema a reprovação de um eu indignado. "Sê verdadeiro para ti mesmo, e seguir-se-á, como a noite ao dia, não podes então ser falso para com ninguém."

2. Esferas de cautela . (α) Vida pessoal. Em todos os elementos da vida que são “da sua conta”, e não da conta do mundo, esteja alerta. Comportamento reverente, temperamento amável, tom de voz verdadeiro e gentil na conversa, orientação piedosa de seus hábitos e de sua casa - que estejam acima de qualquer suspeita. Seus hábitos são a atmosfera e sua casa o ambiente de você mesmo; deixe-os se tornarem você.

(β) Vida pública. Embora em Roma, despreze o lema do malfeitor. No mundo; não ser de que. Onde a associação o torna incapaz de prevenir, não advogue o mal. Faça o trabalho do mundo e mude o ouro do mundo com dedos cristãos. (γ) Vida da igreja. Lembre-se de que em toda a vida da Igreja devem predominar máximas mais elevadas e usos mais nobres do que os do mundo. Não denuncie as faltas de outros cristãos.

Por amor de Cristo, por amor do mundo, jogue um manto de caridade sobre os mal-entendidos e as ações incompreensíveis da família da fé. Não diga ao seu inimigo o quão fraco é o seu próprio irmão. Na vida privada, na vida pública, na vida da Igreja, ande no temor de Deus por causa do opróbrio dos pagãos nossos inimigos.

Aplicativo.

1. Ore . “Quem é suficiente para essas coisas?” Obtenha inspirações profundas do Espírito Santo de Deus.

2. Observe . Mantenha os olhos abertos em si mesmo e em suas tentações.

O QUE OS OUTROS FAZEM NÃO DESCULPE POR MEU FAZER

Neemias 5:10 . Eu também, e meus irmãos e meus servos, poderíamos , & c.

A grande força de bondade de Neemias e sua nobreza de espírito fizeram dele, em sua conduta histórica, uma lei para si mesmo.

1. Ele se elevou acima de todo exemplo . O contraste entre ele e o comum de seus contemporâneos é evidente ao longo da história. "Ele ouviu uma voz que eles não podiam ouvir."

2. Ele se elevou acima de todos os requisitos básicos da lei . “É assim nomeado no título?” nunca é questão de um homem heroicamente bom. Não o que sou obrigado a fazer, mas o que sou capaz de fazer; não o que me é ordenado, mas o que posso, é sua regra de ação.

3. Sua generosa bondade fez dele uma lei para si mesmo . Veja isso ilustrado no texto. O que os outros fazem não é desculpa para eu fazer o mesmo. "Eu poderia exigir deles."

I. Violação comum desta regra .

1. Um motivo comum para irregularidades é que outras pessoas as cometam . Fácil de encontrar precedentes e exemplos para qualquer coisa que desejamos fazer. Nas práticas do mundo e nas faltas dos homens bons podemos encontrar, se formos suficientemente perversos, muitos exemplos do mal.

2. Uma razão mais poderosa ainda é o fato de que isso será feito, então eu também posso fazer e ter o benefício disso . Isso justifica qualquer coisa para um homem. O colegial na história de Cowper rouba o pomar porque seus companheiros irão embora mesmo que ele permaneça longe. O homem de negócios se contenta com ações iníquas porque outros fariam isso de qualquer maneira, e ele pode ter o benefício tanto quanto outro. O legislador promulga uma lei injusta ou favorece uma conquista profana porque essas coisas serão feitas.

II. Vindicação desta regra .

1. Não a consciência de outra pessoa, mas sua própria consciência, é o guia do homem . Se cada um descesse ao nível inferior de seu vizinho, o mundo iria deslizar rapidamente para o abismo sem fundo. Permanecer fiel onde outros falham é a glória do servo do Senhor. “Eles fazem e farão: - deixe-os fazer; Eu não vou."

2. As más ações de outros não salvarão um homem da condenação de suas próprias más ações . “Entregaste a tua alma.” Isso certamente é um consolo para o homem que se mantém afastado do mal. “Eu também, e meus irmãos e meus servos, podemos exigir deles dinheiro e trigo”, se essa cobrança errada por parte de outros justificar isso em nós.

PEGANDO UMA BOA RESOLUÇÃO

Neemias 5:12 . Então eles disseram: Vamos restaurar , & c.

“Em tempos de perigo entendemos um interesse geral. Cada um é chamado a participar nas lutas que fazemos pela liberdade. E, no entanto, quando o trabalho estava acabando, alguns deles agiam como se pensassem que a Providência não era uma amiga pública, mas apenas uma espécie de fator para algumas famílias privadas. É uma deturpação daquele que nos dá misericórdia, se não a tornamos extensa. Ele não aceita as pessoas de príncipes, nem considera os ricos mais do que os pobres, pois todos são obra de suas mãos.

Você não deve pensar que ele é tão pródigo em sua generosidade para com os grandes homens da terra apenas para que eles possam brilhar em um trono, mas sejam seus ministros para o bem; e isso eles não podem ser se resolverem limitar sua influência. Os príncipes adoram ser chamados de representantes de Deus, mas geralmente não entendem isso por nenhum outro atributo além de seu poder; considerando que isso é incomunicável; é uma glória que ele nunca dá a ninguém.

Os principais títulos em que ele seria representado por eles são os de justiça e misericórdia. ” Essas palavras fortes, corajosas e verdadeiras foram escritas por Thomas Bradbury há mais de um século e meio e aplicadas à sua época. O coração humano é o mesmo em todas as idades. É traiçoeiro. Neemias sabia disso. As palavras dos opressores eram bonitas. “Nós iremos restaurar.” “Não vamos exigir nada deles.

”“ Faremos o que disseste. ” Mas a própria grandeza da promessa constitui seu perigo. É bom demais para ser verdade; precisa de força vinculativa. A presença do sacerdote dará ao juramento "validade jurídica para decisões judiciais". Também dará solenidade. Se for tentado a oprimir novamente, o terrível juramento se tornará em lembrança. Existe a verdade da vida nesta cena do velho mundo. Os homens precisam de toda ajuda possível.

I. Na resistência à tentação . O equilíbrio de nossas vidas precisa de uma escala de razão para equilibrar outra de paixão. Os provérbios de muitos povos falam da natureza frágil de promessas e votos. Aquele que permanece em sua resolução sem ajuda tem pés inseguros. Esquecer é fácil. O interesse próprio é poderoso. O momento presente supera a hora futura. A filosofia nos ensinaria a renunciar a um momento de êxtase pela paz para toda a vida; mas nem todos somos filosóficos.

O agora está aqui, o arrebatamento é possível; o futuro é incerto, a paz é contingente. Toda experiência de vida ensina que os homens trocarão a bem-aventurança futura pela felicidade presente. “As coisas que são vistas” parecem maiores aos olhos dos homens do que “as coisas que não são vistas”. Não podemos negligenciar ( a ) a leitura diária da palavra de Deus; ( b ) oração privada e ejaculatória; ( c ) compromissos de aliança com Deus.

Muitos cristãos acham útil fazer um convênio escrito. A assinatura teve o mesmo efeito que o juramento de Neemias . Qualquer sistema de mnemônicos espirituais é valioso . O que se deseja é rapidez para descobrir a tentação e firmeza para resistir a ela. “Escondi a tua palavra no coração, para não pecar contra ti” ( Salmos 119:11 ).

"Está escrito!" Jesus respondeu e disse ao tentador ( Mateus 4 ). “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação” ( Mateus 26:41 ). Todas as inspirações disponíveis são necessárias.

II. No cumprimento do dever . Fazer o bem é uma frase mais abrangente do que uma tarefa fácil. “A virtude é sua própria recompensa.” Possivelmente, mas nem sempre assim considerado. Uma tarefa árdua tentar ajudar quem atrapalha. Quem vai servir deve sofrer. Que ele não despreze a menor força de qualquer parte. Amarra-te ao altar de Deus com quaisquer cordas que possas obter. A confiança em Deus trará a única autossuficiência segura.

Para a tarefa de cada dia, Deus prometeu força diária. Para caminhos acidentados, ele forneceu sapatos resistentes ao desgaste. Levante seu fardo. Avance ao longo do caminho que Deus traçou. “Confie no Senhor e faça o bem.” " Teu Deus ordenou a tua força ."

OS TERRORES DO SENHOR PERSUADENDO OS HOMENS

Neemias 5:13 . Também balancei meu colo e disse , & c.

Este texto descreve uma cena solene. Um reformador com um severo e duro nervo de justiça acusando um culpado bando de mortais diante de Deus. Os nobres sentem o encanto da forte consciência de Neemias e o encanto ainda mais forte da ameaça de Jeová, e prometeram reformar seus atos. Seu amigo implacável , tendo-os compelido a jurar por suas resoluções, voltando-se contra eles, exclama: “ Agora você está comprometido com sua conduta .

”“ Eu balancei meu colo e disse. Então Deus sacuda todo homem que não cumprir esta promessa. E toda a congregação disse: Amém . ” Cena semelhante é registrada no Deuteronômio 27 , onde as maldições de Deus eram lidas como a condenação de quem infringia as leis solenemente repetidas diante do povo, e onde, como o murmúrio de uma onda no litoral, o profundo Amém do povo. rolou para trás em aceitação da alternativa severa - obediência à maldição .

Doze vezes das encostas do Ebal tocou o “Maldito seja” do levita oficiante, e doze vezes foi lançado para trás o Amém unido de Israel. Com um espírito semelhante, Neemias improvisou essa cerimônia solene de vinculação do texto.

I. A condenação da injustiça reconhecida . Amém em um significado significa "em verdade", "verdadeiramente", "assim é e será". O Senhor sacudirá o ímpio de seu colo como um homem sacode o pó inútil de suas vestes. É mesmo assim. Um homem! Diga ao ímpio: Vai mal para ele.

1. O instinto natural afirma isso . Por instinto natural, não se sustenta nenhum dogma filosófico preciso. Isso é o suficiente para o nosso propósito. Toda mente racional em uma terra de luz e conhecimento tem a convicção profunda e incutida de que a desgraça deve seguir o mau procedimento . Frases ardentes afirmando isso são escritas em lendas do mundo pagão. Nemesis, como um cão de caça, segue o malfeitor. A poesia antiga se torna terrível em suas representações trágicas dessa grande crença. “Nosso coração nos condena.” As palavras de advertência de Deus são respondidas pelo Amém da alma ! É mesmo assim!

2. A operação da lei natural exibe este grande princípio, que um dia Deus deve sacudir o que não tem valor . “A natureza nos dá uma palavra e um golpe, e o golpe primeiro.” O excesso ou a transgressão da lei física nos ameaçam como baionetas fixas. Ponha um limite em sua luxúria e apetite, ou cuidado, é a voz de toda experiência. Não menos humano do que um provérbio Divino é o ditado: “Aquele que romper a sebe, a serpente o morderá.

“O sensual, que perdeu a saúde; o bêbado, que derrubou os pilares de sua casa; o desonesto, que é expulso como coisa desprezada e sem caráter, todos apontam para um caminho. É o Amém da natureza para a maldição da Bíblia - É assim .

3. A história enche suas galerias de fotos com ilustrações desse ponto . A história das nações é uma história de fazer o bem e sua recompensa, prosperidade e de fazer o mal e sua vingança infalível. A história leva sua trombeta de bronze aos lábios e sopra um Amém concordante! É assim. Deus sacudirá assim como sacudiu os ímpios. Você não pode discutir ou alterar essa lei estável da vida. Você pode colocar uma mão incrédula sobre as cartas de condenação, você pode lançar dúvida após dúvida no abismo sem fundo, mas nem um jota ou til da lei do mundo, que é a lei de Deus, pode ser afetado por isso. "Esteja certo de que seu pecado o descobrirá."

II. A condenação da injustiça aceita . Amém não significa apenas "É assim", mas " assim seja ". Com seu Amém, o povo assinou seu acordo com as condições, sua aceitação das dores e penalidades do transgressor. O povo arrependido disse amém à maldição. Eles denunciaram indignadamente seu eu inferior . “Se eu pudesse ser tão vil a ponto de negligenciar meu voto a Deus, que assim fosse - deixe-me ser arrancado do colo de descanso e bem-aventurança de Deus”. Esse é o significado de seu Amém!

1. No entanto, é perigoso interpretar mal isso . Muitos homens que lutam, após serem repetidamente vencidos por um mau hábito, em uma hora de desespero se agarram a algo assim como se para assustar sua própria alma . Ele invocou uma maldição condicional sobre sua cabeça. “Se eu repetir isso, deixe-me morrer por isso!” saiu da mente enlouquecida na hora da aversão a si mesmo. Então veio a repetição do pecado, “porque os juramentos mais fortes são de palha para o fogo no sangue”, e o pobre pecador se acalma com o pensamento de que sua condenação está selada. Não há um pouco desse fatalismo prático . Evite isso! “Assim fica a loucura!”

2. Mas não há necessidade de orar por uma maldição . Se pecarmos, a maldição é certa; e o Amém da alma arrependida, cujo único desejo é fazer o bem, é meramente um despertar da consciência para este fato sombrio . Deixe-o penetrar na alma. Nosso Deus é um fogo consumidor, portanto conheçam “os terrores do Senhor”. Podemos olhar para as suaves glórias da misericórdia até esquecermos o lado mais severo da vida. Proteja a alma meditando na severidade profunda e inexorável da lei ofendida .

3. Quando nos envolvemos em uma aliança formal com Deus, quando fazemos o juramento de conversão, quando nos envolvemos nas solenidades de adoração pública ou privada, virtualmente amarramos nossas almas com esta maldição. Entregar-se à bênção é denunciar a maldição sobre o nosso eu desviado . Quando um soldado faz seu juramento, ele garante sua fidelidade à recompensa e promoção potencial, e pelo mesmo ato diz Amém para a lei, "Você será fuzilado por deserção ou traição!" É o mesmo na cidadania.

Todos os cidadãos bem-intencionados e amantes da justiça concordam com as dores e penalidades que aguardam seus possíveis malefícios. É assim que a vida está rodeada por um profundo abismo de condenação. O mal para o malfeitor é a proposição. É assim. Um homem! diz todas as vozes que podem argumentar com o homem. Que assim seja. Um homem! diz a alma que se levanta para seguir o bem.

III. A condenação da injustiça evitada . “E o povo fez de acordo com sua promessa.”

1. O homem bom se fecha em seu curso . Como Simão Pedro, ele não pode ir a lugar nenhum. “A quem iremos” senão a ti . Sem volta, como a esposa de Lot. O fogo da desgraça é o fim de todos os passos para trás. Como Paulo, vamos “deixar as coisas que ficaram para trás”.

2. O homem bom não deve depender da mera força obrigatória de seu juramento . As promessas e as prisões não passam de garantias para o homem forte do pecado, se não houver outro vínculo. Bondade pelo ROD não é segura, real ou duradoura. O mandamento muitas vezes desperta o desejo contrário.

3. " Minha graça é suficiente para ti ." O voto da alma é sua garantia de sinceridade; a fé inabalável da alma na graça de Jesus Cristo é sua defesa contra as tentações de deserção e desobediência.

Aplicativo.

1. Reflita sobre os terrores inevitáveis ​​do Senhor contra toda injustiça .

2. Faça o voto solenemente de arrependimento e reforma .

3. Ore por força de hora em hora para cumprir esta promessa .

UM HOMEM QUE ESQUECE SEUS DIREITOS POR SEUS DEVERES

Neemias 5:14 . Além disso, desde o momento em que fui nomeado , etc.

Neemias era uma lei para si mesmo. Recusou-se a ser guiado pelo exemplo dos outros. “Eu poderia exigir deles dinheiro e milho” ( Neemias 5:10 ). Rose superior à insistência em seus próprios direitos. “Os ex-governadores estavam sob Neemias 5:15 do povo” ( Neemias 5:15 ). O princípio é este: - Às vezes, um homem deve abrir mão de seus direitos por causa de seus deveres.

I. Os direitos devem ser afirmados . Não será conveniente permitir que o egoísmo atropele a alma muito submissa. São Paulo está insistindo em seus privilégios como cidadão romano, um exemplo.

II. Os direitos não devem ser pressionados muito . Um homem tem opiniões preconceituosas sobre seu próprio valor e seus méritos. De acordo com sua auto-importância será a amplitude de suas visões de seus próprios direitos. “Os direitos do homem” são freqüentemente um grito vazio de egoísmo.

III. Os direitos devem ser moderados por considerações de dever . Dever é uma grande palavra governante. Isso influencia os homens mais do que pensamos. O turista fica inquieto depois de um tempo para voltar à rotina de seus deveres. O dever é nossa casa; prazer é o lugar para o qual fazemos uma viagem de vez em quando. Nossa felicidade está mais ligada aos nossos deveres do que aos nossos direitos. Podemos sobreviver sendo roubados de um direito, mas não podemos escapar se tivermos negligenciado nossos deveres. Foram essas considerações que influenciaram o libertador judeu.

4. A devida adesão a este princípio é o espírito abnegado do Cristianismo . “O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir.” A glória culminante da vida redentora de Jesus é que, embora ele fosse rico, por nossa causa ele se tornou pobre. No segundo capítulo da Epístola aos Filipenses, temos o cenário cristão desta doutrina. O exemplo de Neemias, que veio entre os mesquinhos e egoístas judeus, e devolveu ao povo até mesmo as dívidas e o dinheiro que eram propriamente seus, na grandeza de seu auto-sacrifício, evitando insistir em seus próprios direitos como faria com o pecado , foi como uma encarnação de nobreza para as mentes decaídas de seus contemporâneos olharem e imitarem.

Na doce história da antiguidade, essa mesma grande lei é levada mais alto. Na vida de São Paulo, ela se repete. Na história dos missionários e mártires há um prolongamento desta linha de luz. Bem-aventurados aqueles que refletem seu fulgor e se unem a esta gloriosa sucessão.

Aplicativo.

1. Proteja-se contra o espírito egoísta do mundo .

2. Procure e mostre o espírito altruísta de Cristo .

UMA LEMA PARA UMA VIDA HOMEM

Neemias 5:15 . Eu também não, por causa do temor de Deus

Existe um lema para uma vida masculina. A nota-chave de seu personagem não era o medo da multidão , mas o medo de sua própria consciência . Que coisa nobre é o senso de ferro do dever . Esse era o forte tendão da grande natureza do duque de Wellington. Seja na Igreja ou no mundo, cada círculo sente a presença e reverencia a carreira de quem carrega esta marca de dever. Eu também não, por causa da consciência .

Faça um breve esboço da história de Neemias, ilustrando sua adesão ao lema que ele mesmo escolheu. Era a bandeira de toda a batalha de sua vida, e ele a segurava com a mão fechada em todos os lugares altos da tentação.

I. O poder regulador de um motivo elevado . Em múltiplas formas, os firmes e heróicos governaram suas vidas por um poder superior à sua própria natureza inferior.

1. “ O temor de Deus ” é a frase de Neemias. Aquele temor reverencial e amoroso do Santo Pai e Governante dos homens.

2. “ O amor de Cristo ” é o sentimento mais caloroso que corresponde a isso na fraseologia de Paulo. Uma luz mais cheia trouxe um sentimento mais profundo. O pensamento do amor de Cristo desperta o amor por Cristo e torna-se no homem uma encarnação da inspiração celestial.

3. “ Princípio religioso ” é outra expressão mais fria, mais ampla, porém nobre do mesmo animador de homens bons.

4. “ Consciência ” , “o sentido do dever”, “o instinto de direito ” são variações menos precisas dos motivos que influenciam todos cujas vidas são redimidas dos ignóbeis.

II. A coragem de ser singular está implícita neste lema do libertador judeu .

1. Que não haja singularidade pela singularidade . A oposição pode ser nosso infortúnio , mas não deve ser nossa ambição . Cantar desafinado para que sua voz seja ouvida é fraqueza, não força.

2. No entanto, este mundo sempre se apoiou em pilares de granito em homens que poderiam ser singulares . Moisés recusando-se a ser identificado com a nacionalidade ímpia do Egito. Os três filhos hebreus em pé na Babilônia como torres de vigia da verdade. Pedro e João dando sua resposta resumida ao conselho: “Devemos obedecer a Deus antes que aos homens”. Lutero em Worms clamando: "Não é sábio ou seguro para um homem fazer algo contra sua consciência." Esses homens e seus irmãos heróicos na resistência glorificaram suas vidas com este lema: "Eu também não."

III. Aplicações deste princípio na vida comum de todos os homens .

1. A SI MESMO um homem deve dizer NÃO! “ Negue-se a si mesmo ” é um preceito que devemos praticar, se ainda quisermos viver . É também uma necessidade para nossa felicidade . “A verdadeira quietude de coração não é obtida obedecendo às nossas paixões, mas resistindo a elas.” É essencial para o nosso auto-respeito na “luta do instinto que desfruta com o instinto mais nobre que aspira”. O domínio de si mesmo é a vitória fundamental. "Sê verdadeiro para ti mesmo, e seguir-se-á, como a noite ao dia, não podes então ser falso para com ninguém."

2. Ao MUNDO um homem deve dizer NÃO! Prevalência de tentações para um homem de se abandonar, de trocar pureza por prazer e honra por ouro. Quantos homens pobres vendem seu direito de primogenitura da imortalidade por alguma gratificação animal! Quantos vendem seu Senhor por trinta moedas de prata, mais ou menos .

3. “ Eu também não ” é o lema da JUVENTUDE . "Se os pecadores te seduzirem, não consinta." É mais varonil e mais forte dar certo do que dar errado. "Fique firme como uma bigorna que é batida."

4. A simplicidade e franqueza deste lema de vida . O motivo de Neemias para sua inconformidade era muito simples. “Na minha opinião, esta prática não é correta!” Você não pode estar sempre discutindo alguma coisa. Você não pode estar “ buscando a verdade ” (para citar a expressão vulgar do mundo para irresolução moral ) durante toda a sua vida. Encontre-o rapidamente e cumpra-o sempre. Desde que o coração de um homem seja ruim o suficiente, sua cabeça geralmente será inteligente o suficiente para argumentar em sua defesa.

Diz-se que o diabo é o melhor dos advogados e pode citar as Escrituras para seu propósito . Mas em questões claras de certo e errado "há um espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso lhe dá entendimento." A razão de Neemias para não embolsar o dinheiro como outros fizeram foi uma resposta muito simples - "Eu temo a Deus ."

V. Este lema é nosso guia em questões duvidosas . Muitas coisas ruins são duvidosas por falta de um nervo sensível na alma. Aquilo que para um é "apenas uma palavra colérica, para outro é pura blasfêmia". Para os contemporâneos e predecessores de Neemias, essa prática de ganhar dinheiro parecia legal, mas Neemias disse que era uma prática em que o homem não conseguia manter as mãos limpas. O escrupuloso tem a solução de suas dificuldades em sua própria consciência . Abandone o duvidoso pelo amor de Deus. Faça de sua abnegação nesse assunto um sacrifício a Deus, e será para ele como o cheiro de incenso.

Aplicativo.

1. Vamos compreender e adquirir este grande princípio de vida . O temor de Deus não é medo ou pavor de um Ser fora de nós , mas reverência e submissão a um Espírito Santo dentro de nós .

2. Que seja nossa luta, a qualquer sacrifício, reverenciar esse sentimento poderoso . “Ouça a conclusão de todo o assunto: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque este é todo o dever do homem.”

POEMA ILUSTRATIVO: -

“Irmão, até a brecha
Pela liberdade e verdade de Cristo;
Vamos agir conforme ensinamos,

Com a sabedoria da idade e o vigor da juventude.

Não dê atenção às suas balas de canhão,
Não pergunte quem fica de pé ou cai,

Agarre a espada
do Senhor,
e para a frente!

Irmão, forte na fé de
que "o certo virá bem",
Nunca trema na morte,

Nunca pense em si mesmo no meio do rugido da luta.

Ouça o grito de batalha
Soando do céu!

Agarre a espada
do Senhor,
e para a frente!

Irmão, cante um salmo alto;
Nossa esperança não está perdida.
Depois da tempestade vem a calmaria,

Após a escuridão e o crepúsculo irromper, a nova manhã.

Deixe o inimigo louco ficar mais louco;
Nunca codifique! suba a escada

Agarre a espada
do Senhor,
e para a frente!

Irmão, até a brecha
Pela liberdade e verdade de Cristo;
Se vivermos vamos ensinar,

Com a forte fé da idade e a brilhante esperança da juventude.

Se morrermos, então sobre nós tocaremos
o coro alto:

Agarre a espada
do Senhor,
e avante! - Norman Mac Leod .

ILUSTRAÇÕES

Singularidade. - “Devemos aprender a dizer 'Não' Devemos ousar, se necessário, ser singulares. Como o jovem José, quando você é tentado a se desviar por vozes sedutoras, responda: 'Como posso cometer tanta maldade e pecar contra Deus?' Como o jovem Daniel, quando prazeres proibidos e prazeres questionáveis ​​são estimulados a seus apetites, tenha o 'propósito de' em 'seu' coração 'que' você 'não se contamine' com eles, e escolha pulso e água com o prazer de uma boa consciência ao invés do que tais guloseimas.

Como o mesmo Daniel, quando a multidão se aglomera ao som do saco, mas e saltério para adorar alguma imagem de ouro, mantenha os joelhos dobrados em meio à loucura, aprenda a ficar ereto, embora sozinho esteja ereto no meio de uma multidão rasteira, e proteste: 'Não serviremos a teus deuses nem adoraremos a estátua de ouro que erigiste.' Como Neemias, ouse perder dinheiro em vez de adotar fontes de lucro que outros possam usar sem pensar, mas das quais sua consciência se esquiva; e a todas as várias seduções de prazer e ganho e facilidade e máximas populares soltas para a conduta opõem-se à resistência imóvel, fundada em uma lei superior e um motivo mais poderoso. 'Eu também não, por causa do temor de Deus.' ”- A. Maclaren, DD .

O poderoso motivo . “Eu também não, por causa do temor de Deus .” “Não se pode persuadir o coração a se separar do mundo por um simples ato de resignação. Mas não pode o coração ser persuadido a admitir em sua preferência outro, que subordinará o mundo e o derrubará de sua ascendência habitual? Se o trono aí colocado deve ter um ocupante, e o tirano que agora reina o ocupou indevidamente, ele não pode deixar um seio que preferisse detê-lo a ser deixado na desolação. Mas ele não pode ceder ao soberano legítimo? ”- Chalmers .

“Por seu lugar, Neemias tinha a vantagem de oprimir seus irmãos, caso se atrevesse a ser tão iníquo; e daqueles que antes dele foram homenageados com aquele cargo, ele teve exemplos de tais que não só podiam engolir a mesada comum do governador sem se levantar em suas consciências, o que mostrava uma digestão bastante forte, considerando o estado descascado dos judeus naquele Tempo; mas poderiam, depois de terem eles próprios sugado o leite, permitir que seus servos cruéis sugassem o sangue deste pobre povo também por meio de extorsões ilegais; de modo que Neemias, vindo atrás de tais opressores, se ele tivesse aceitado sua mesada, e apenas os aliviasse dos outros fardos sob os quais eles gemiam, sem dúvida poderia ter se passado por misericordioso em seus pensamentos.

Mas ele não se atreveu a ir tão longe. Um homem pode ser um opressor ao exigir o que é seu. Neemias sabia que eles não estavam em condições de pagar e, portanto, não se atreveu a exigir. Mas, como aquele que vem atrás de um mau lavrador, que lavrou sua terra e sugou o coração dela, e a abandonou por um tempo até que recuperasse as forças perdidas, assim Neemias poupou este povo oprimido. E o que, eu oro, foi que o impediu de fazer como o resto tinha feito? Temos a resposta em suas próprias palavras: 'Mas eu também não, por causa do temor do Senhor'. O homem era honesto, seu coração tocado pelo temor sincero de Deus, e isso o mantinha certo. ”- Gurnall .

INTEGRIDADE CONSCIENTE

Neemias 5:19 . Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito por este povo

O apelo de Neemias a Deus para lidar com ele de acordo com a integridade de sua vida é repetido várias vezes neste livro ( Neemias 13:14 ; Neemias 13:22 ). “Ele alimentou o povo com integridade de coração e os guiou com a habilidade de suas mãos.

“Temente a Deus, fiel e altruísta, a cada passo ele podia corajosamente olhar para trás em seu progresso e obter a satisfação de uma consciência que o aprovava. Há algo de nobre e perigoso neste sentimento.

I. O hábito da justiça . A alguns homens é dado possuir grande exatidão de caráter ; a outros, é dado ser constantemente exposto a uma conduta de erros honestos . Ilustrado na esfera da inteligência. Um homem nunca pode escrever uma carta para satisfazê-lo na primeira vez - ele deve reescrevê-la; enquanto outro coloca a mão firme no papel e nunca escreve nada que precise apagar ou se desculpar.

Entre os homens de gênio, há alguns que são arrojados e brilhantes em seus pensamentos e ações, mas de vez em quando seu trabalho é enfraquecido pelos erros encontrados nele; enquanto há outros que parecem nunca ser imprecisos em pensamentos ou erros nas ações. “O duque de Wellington é, creio (diz Niebuhr), o único general em cuja condução da guerra não podemos descobrir nenhum erro importante.” A mente de tais homens é um cronômetro em comparação com o relógio barato de mentes menos cuidadosas e menos certas.

Assim é na esfera moral. Um tem uma natureza severamente uniforme e consistente, outro cheio de excentricidades morais . Explosões de virtude e defeitos se alternam nestes últimos, de modo a torná-los uma perplexidade contínua para seus amigos. Goldsmith toca isso alegremente em sua gentileza em um contemporâneo.

“Aqui está Edmund Burke, cujo gênio era tão grande
. Mal podemos elogiá-lo ou culpá-lo demais.”

No entanto, quando consideramos como uma falha de uma hora pode desfazer a virtude de uma semana , como por um erro ou pecado você pode colocar de volta sua natureza ou seu trabalho mais do que promovê-lo por muitas excelências, é sábio ser severo com "falhas", especialmente por conta própria . Ser “irrepreensível no dia de Deus é a marca de todo anseio cristão; não ter “nem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante” em sua vestimenta gloriosa, a Igreja é o desejo daquele Senhor de quem foi dito enquanto ele tabernaculava entre os homens: “Não acho nele culpa alguma”.

1. Almeje uma caminhada perfeita com Deus . "Sonda-me, ó Deus, e veja se há algum caminho perverso em mim." Veja Neemias 5:9 : “Não vos deveis andar no temor do nosso Deus, por causa do opróbrio dos gentios nossos inimigos”. “Vós sois o templo do Espírito Santo” é o pensamento restritivo que nos impede de falhar. “O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado” é nosso refúgio em nossos tropeços.

2. Strine para remediar as faltas de seu irmão . Consertar seu caráter é melhor do que consertar sua fortuna; aperfeiçoá-lo é melhor do que aperfeiçoar o ambiente que ele deve deixar para trás.

3. Ao mesmo tempo, cobre com caridade e suporta com paciência as falhas da fraca natureza humana . Você não pode medir a grandeza de suas dificuldades interiores.

“O que está feito, você pode calcular parcialmente,

Mas nunca o que é resistido. ”

Seja severo com sua própria culpa; seja gentil com a falha de seu irmão.

II. O nobre refúgio dos justos . Um pequeno poema, em que cada linha é um fio de ouro, fala do homem “cuja consciência é o seu refúgio forte”. Em todas as circunstâncias e crises da vida, este é um lugar seguro para os pensamentos habitarem.

1. Em prosperidade . É uma alegria saber que o bem veio por meio de bons meios. O homem rico cujos sacos de dinheiro são todos testemunhas da iniqüidade, cujo ganho significa desonra, deve ter uma picada de vespa em cada fruta que prova. A riqueza acumulada é apenas um acúmulo de condenação para o homem que prospera erroneamente. Mas ter uma boa consciência como companheira da boa fortuna é beber da mais doce taça da felicidade terrena.

2. Na adversidade . Quando outras misérias estão sobre um homem, é glorioso estar livre daquele arcanjo da miséria, uma consciência culpada . O bêbado, que olha para a desolação de sua família e que sabe que suas próprias mãos trêmulas derrubaram os pilares de sua casa; os extravagantes e imprudentes, que vêem em sua ruína a colheita madura para a qual semearam, sentam-se no lugar escuro sem nenhuma luz consoladora. Se estou despojado de minha integridade, estou enlutado. Doce é na adversidade sentar-se sem os chicotes e os desprezos da autoacusação.

3. Nas relações da vida . Saber que não prejudiquei deliberadamente a saúde, a consciência ou a felicidade de meu próximo é a lembrança de um anjo à medida que a noite se aproxima. Homens culpados já se arrependeram e encontraram a misericórdia de um Salvador antes, cujos pensamentos posteriores foram sombrios com a lembrança dos ferimentos feitos a seus semelhantes. Assim, São Paulo sofre mansamente pela loucura que nos dias anteriores havia prejudicado o rebanho de Deus.

4. Na morte . Onde está o teu aguilhão, ó morte, se a alma se encontra em Cristo, e a memória brinca como o sol poente numa vida bem vivida? “Tudo o que fiz por este povo.” As boas ações de uma vida bem vivida são companheiras brilhantes para a alma que atravessa os meandros do último vale escuro. Compare com tudo isso os pensamentos de culpa do mau rei.

“Eu vivi o suficiente; meu modo de vida
está caído na brasa, a folha amarela;
E aquilo que deve acompanhar a velhice,
não devo procurar ter; mas em seu lugar
, maldições, não em voz alta, mas profunda, respiração de honra pela boca,
que o pobre coração negaria de bom grado, mas não ousaria ”.

III. Os perigos dos justos . Apoiar-se em nossos hábitos justos é escolher uma base errada. A bondade é antes o contraforte da parede do que seu alicerce.

“Nem as esmolas ou ações que eu fiz
podem expiar por um único pecado;
Apenas para o Calvário eu fujo;
Ó Deus, tenha misericórdia de mim. ”

A justiça própria traz orgulho e falta de caridade. Quando o Arcebispo Whateley estava morrendo, alguém disse: "É a grandeza da mente de Vossa Senhoria que o sustenta." “Não, não é” (disse ele); “É a fé em Cristo que me sustenta”. Essa é a Rocha dos séculos.

Aplicativo.

1. Esforce-se por ter integridade que traga satisfação à alma na última grande revisão .

2. Que nenhum pensamento de sua própria bondade venha como uma sombra diante da cruz para roubar do Redentor a glória de sua salvação .

O APOIO DE SÃO

Neemias 5:19 . Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito por este povo

Dois motivos induziram Neemias a orar assim: as muitas coisas grandes e boas que ele fizera pela Igreja e pelo estado; os muitos perigos grandes e desesperadores que ele já havia enfrentado e ainda teria que enfrentar. Houve três chegadas solenes de três pessoas famosas a Jerusalém - Zorobabel, Esdras e Neemias. O segredo da coragem de Neemias - seu coração estava em Deus.

Primeiro, do sentido do texto . "Pense", "lembre-se" corretamente. Lembrar é ( a ) manter e reter com firmeza na memória; opõe-se ao esquecimento. ( b ) Para trazer à mente coisas esquecidas. Uma palavra derivada desta raiz é colocada para um memorial ( Êxodo 28:12 ) e para registros ( Ester 6:1 ). Lembrar está nas Escrituras aplicado a

(1) Deus e

(2) homem. Para Deus propriamente em primeira significação. Deus nunca se esquece. “Conhecidas por ele são todas as suas obras” ( Atos 15:18 ). A lembrança também se aplica a Deus na segunda significação ( Jó 7:7 ; Jó 9:9 ; Jó 14:3 ).

Ele tem um livro de recordações ( Malaquias 3:16 ). Devem ser considerados “tropicamente”, por meio de semelhança. O “lembrar” de Neemias significa: “Que eu possa ter certeza e outras evidências”. “ Meu Deus”, uma partícula apropriada ( “Deus” —Heb. Elohim), uma pluralidade de pessoas, uma unidade da natureza. “Para sempre”, ou seja, bondade. O apoio do santo é Deus .

1. A pessoa peticionada .

2. O ponto pelo qual orou .

I. A pessoa .

1. Título geral. "Deus."
2. Relação especial. "Meu."

II. O ponto pelo qual orou .

1. O tipo de coisa
2. O fim de tudo.
1. O tipo.
(1) Um ato desejado por Deus. “Pense bem.”
(2) O objeto especial. "Mim."
2. Fim.
(1) Geralmente. "Para o bem."
(2) Particularmente. ( a ) O fundamento - “o que eu fiz”. ( b ) A regra: - "de acordo com." ( c ) A extensão - “todos”. ( d ) A limitação - “para este povo”. Daqui surgem observações.

1. Deus o apoio de seus santos .

2. Deus peculiar para o crente. “Meu .”

3. Deus tem lembranças .

4. Deus logo é atraído pelos seus .

5. Oração adequada para o próprio bem .

6. Obras podem ser pleiteadas diante de Deus .

7. As obras do homem são a regra da recompensa de Deus .

8. Tudo bem feito será recompensado .

9. O bem feito ao povo de Deus é muito aceitável. - Dr. Wm. Gouge , 1642.

A LEMBRANÇA DAS BOAS AÇÕES UM ALMOFADA DE DESCANSO PARA UM BOM HOMEM

Neemias 5:19 . Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que tenho feito por este povo

“A alma de Neemias era franca com Deus. Há liberdade de acesso a um trono da graça para todo crente ( Hebreus 4:16 ). 'Pense em mim, meu Deus, para o bem, de acordo com tudo o que fiz por este povo', não é uma presunção presunçosa, mas uma simplicidade infantil. A mente grosseira do mundo confundiria os dois.

Onde sabemos que Deus nos conduziu pelos caminhos da retidão, podemos muito bem usar esse conhecimento e encorajar nossa alma por meio dele. Neemias tinha poucos ao seu redor que podiam alcançar alto o suficiente para simpatizar plenamente com ele; e foi, portanto, seu grande conforto derramar sua alma, de acordo com a verdade , diante do Deus cuja boa mão o havia guiado. Deus não deseja nenhuma modéstia fingida de nós. Sua graça em nossos corações e vidas deve ser reconhecida (comp.

1 Timóteo 1:12 ). ”- Crosby . O pronome pessoal é muito proeminente na autobiografia de David. “Eu tenho pregado.” “Não contive meus lábios” ( Salmos 40 ). “A minha defesa é de Deus” ( Salmos 7 ).

“Provaste-me e nada encontrarás” ( Salmos 17 ). São Paulo cita corajosamente seu próprio exemplo. Os leitores de suas epístolas observam sua autoconsciência. “Fazei tudo o que tendes aprendido, recebido, ouvido e visto em mim” ( Filipenses 4:9 ).

“Irmãos, sede meus seguidores” ( Filipenses 3:17 ). “Rogo-te que sejas como eu” ( Gálatas 4:12 ). “Estas mãos supriram minhas necessidades” ( Atos 20:34 ). “Combati o bom combate” ( 2 Timóteo 4:7 ).

I. A revisão da vida será uma revisão de toda a vida . É bom assim como é mau. Quando “nossos olhares se voltam para trás”, precisaremos da lembrança de cada pensamento puro, palavra orientadora, ação bondosa. Quando nos deitamos no longo sono que os homens chamam de morte, talvez nenhum sonho agradável venha?

II. A recompensa da vida será paga de acordo com suas ações . Deus “dará a cada um segundo a sua obra” ( Apocalipse 22:12 ). Somos salvos pela graça, “esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna” ( Judas 1:21 ).

Mas existe uma recompensa pelas obras. “Todos devemos comparecer perante o tribunal de Cristo; para que cada um receba as coisas que fizerem em seu corpo ”( 2 Coríntios 5:10 ). “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor; suas obras os seguem ”( Apocalipse 14:13 ). “Não carregamos nada do mundo conosco, a não ser a consciência e o conforto do que fizemos por Deus”.