Salmos 89:1-52

INTRODUÇÃO

Sobrescrição .— “ Maschil ” , uma instrução, um poema didático. “De Etã, o ezraíta ”, “um dos quatro filhos de Mahol, cuja sabedoria foi superada por Salomão ( 1 Reis 4:31 ). Não resta a menor dúvida de que se trata da mesma pessoa que, em 1 Crônicas 2:6 , é mencionada - com os mesmos irmãos de antes - como filho de Zerá, filho de Judá.

”Ver“ Heman, o Ezraíta ”na Introdução a Salmos 88 . “Pode haver pouca dúvida”, diz Perowne, “de que este Salmo foi escrito nos últimos dias da monarquia judaica, quando o trono de Davi havia caído ou já estava cambaleando para sua queda, e quando a perspectiva para o futuro era assim escuro que parecia que Deus havia esquecido Sua aliança e promessa.

… O Salmo começa com uma referência à promessa dada a Davi ( 2 Samuel 7:8 , etc.). Esta Promessa, e os atributos de Deus sobre os quais a Promessa se baseia, e que são a grande promessa de seu cumprimento, constituem o assunto do agradecido reconhecimento do Poeta, antes que ele passe para o triste contraste apresentado pela “ruína da casa de Davi , e a destruição das esperanças de seu povo.

Ele se volta para o passado glorioso, para que com sua ajuda possa emergir da tristeza e do desânimo do presente. Ele pega a promessa e a transforma em uma canção. Ele se detém nisso, e permanece nele. Ele se detém naquilo que é a base e o pilar da Promessa - a fidelidade de Deus - e então ele primeiro levanta seu alto lamento sobre os desastres que aconteceram a seu rei e povo, falando em seu desapontamento, até que suas palavras soem como uma reprovação ; e a seguir implora fervorosamente a Deus para que Ele não permita que seus inimigos triunfem ”.

UMA NOBRE CELEBRAÇÃO DA FIDELIDADE E DA MISERICÓRDIA DO SENHOR

( Salmos 89:1 )

Neste parágrafo, o salmista anuncia sua determinação de louvar a Deus eternamente por causa de Sua misericórdia e fidelidade, que foram prometidas a Davi e sua descendência para sempre. Vendo este anúncio como uma indicação, em suma, do próprio louvor, tomamos como tema, Uma nobre celebração da fidelidade e da misericórdia do Senhor . A nobreza desta celebração aparece,

I. Em vista desses atributos que são apresentados . Duas características proeminentes são apresentadas pelo Poeta.

1. Perpetuidade . “A misericórdia será construída para sempre: a tua fidelidade tu estabelecerás nos próprios céus.” A misericórdia e fidelidade de Deus são assim apresentadas a nós como coisas permanentes. Olhe para os céus e os corpos celestes - quão estáveis ​​e duradouros, quão ordeiros e regulares eles são! O sol, com regularidade invariável e pontualidade absolutamente perfeita, parte em seu curso e corre sua corrida; desde a criação até a hora presente, a lua manteve-se no seu caminho designado e realizou suas voltas designadas sem sombra de giro e com a mais perfeita precisão; as estrelas perseguem suas órbitas designadas com precisão inabalável e com a maior exatidão guardam suas estações designadas.

Os céus e as hostes celestiais aparecem agora como no início do mundo; não apresentam sinais de cansaço, decadência ou mudança; eles são um emblema adequado do eterno e imutável. O salmista retrata a fidelidade de Deus como uma parte dos próprios céus, a fim de expor graficamente sua perpetuidade e perfeição. Mas a fidelidade de Deus durará mais do que os próprios céus “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar.

”“ Deus não é um homem, para que minta ”, & c. ( Números 23:19 ). Em referência ao Seu pacto com Davi, o Senhor disse, por Jeremias: “Se puderes quebrar o Meu pacto do dia”, & c. ( Jeremias 33:20 ).

A fidelidade de Deus é perfeita e eterna. “Com Ele não há mudança, nem sombra de variação.” “A palavra de nosso Deus permanecerá para sempre.” Sua misericórdia também é perpétua. “A misericórdia do Senhor é de eternidade a eternidade”, & c.

2. Aumento ou crescimento. “A misericórdia será construída para sempre.” “A misericórdia aparece aqui”, diz Hengstenberg, “sob a figura de um edifício em progressão contínua , em oposição a outro que, quando ainda inacabado, cai em ruínas”. E John Howe bem diz: “As misericórdias anteriores são fundamentais para as posteriores. As misericórdias de que desfrutamos neste dia baseiam-se nas misericórdias de dias anteriores, como devemos contar com alegria e gratidão com alegria e louvor; relembrando os anos da mão direita do Altíssimo.

“E podemos levar a ideia adiante. As misericórdias que desfrutamos neste dia se tornarão a base para as misericórdias dos dias futuros, e assim por diante em uma progressão sem fim. Os propósitos de Deus a respeito de nossa raça estão avançando para uma conclusão perfeita e esplêndida. O edifício que foi fundado em misericórdia será gloriosamente terminado com misericórdia. Assim, “a multidão de Suas misericórdias” está cada vez mais numerosa. A cada hora, ai, a cada minuto, novas misericórdias estão sendo adicionadas às indescritíveis e incontáveis ​​misericórdias de dias anteriores.

II. Na forma como são celebrados .

1. Com confiança . "Eu tinha dito." Com essas palavras, ele indica que a declaração que está prestes a fazer é sua opinião clara e fixa. Ele acredita; e, portanto, fala. Há o acento inconfundível de convicção em sua declaração.

2. Publicamente . Não em seu coração apenas celebra a misericórdia e fidelidade de Deus, mas “com sua boca” ele as “canta”. Ele cantará para outros e para outros; em palavras que outros podem usar como suas. Ele não pode falar o elogio deles; pois a prosa é dura e fria demais para tal tema. Ele irá “cantá-los”; e mesmo a poesia e a música parecem pobres para este tema rico e glorioso.

3. Perpetuamente . “Para todas as gerações.” Quando sua voz silenciava na morte, ele ainda celebrava a misericórdia e fidelidade Divinas. Ele faria um registro de seu elogio; ele escreveria seu Salmo, para que a Igreja continuasse a lutar por todos os tempos. Certamente este é um espírito digno para celebrar os louvores divinos. Há cordialidade, confiança e entusiasmo na expressão do salmista que são dignos de admiração e imitação.

III. Na base sobre a qual assenta a celebração . O louvor do salmista brota de sua fé na aliança de Deus. A fidelidade de Deus é tanto a base quanto o objeto de seu louvor. Sua fé está enraizada nessa fidelidade, e seu louvor a celebra. Seu louvor repousa na palavra de Deus como sua base. O Senhor é o orador em Salmos 89:3 . Considerar:

1. A própria aliança . “Eu fiz uma aliança”, & c. Essa aliança está registrada em 2 Samuel 7:10 . Sua grande característica foi a perpetuação da família e do reino de Davi. “Tua casa e teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será estabelecido para sempre.” A família, o reino, o trono devem ser estabelecidos eternamente.

O trono seria construído, ou seja , a soberania seria estável e crescente por todas as gerações. Sabemos que esse convênio não recebeu cumprimento material e temporal. A coroa material há muito se foi da casa de Davi; o reino temporal há muito deixou de existir. No entanto, a aliança permanece e está sendo esplendidamente cumprida. “Jesus Cristo, nosso Senhor, foi feito da descendência de Davi, segundo a carne.

”“ Da descendência deste homem, conforme a promessa, suscitou a Israel um Salvador, Jesus. ” Ele é ao mesmo tempo "a Raiz e a Geração de Davi"; Filho de Davi e Senhor de Davi. Nele e em Seu reino a promessa está sendo cumprida, a aliança está sendo cumprida. Do aumento de Seu governo e paz não haverá fim. ” Seu reino está sempre se estendendo e crescendo. Sua semente espiritual cresce cada vez mais numerosa.

2. A origem da aliança . Ele se originou no favor soberano de Deus. Davi foi Seu “ escolhido ”. Quão completamente a elevação de Davi ao trono foi algo da soberania divina! David era o filho mais novo de Jessé; e a casa de Jessé não era a casa principal da tribo de Judá ( Rute 4:18 ; 1 Crônicas 2:5 ), e Judá não era o filho mais velho de Jacó; todavia, Deus escolheu o rei da tribo de Judá, da casa de Jessé, e o filho mais novo daquela casa.

“Ele escolheu Davi também seu servo, e tirou-o dos apriscos das ovelhas”, & c. ( Salmos 78:70 ). Da mesma maneira, nosso Senhor é mencionado como o Servo de Deus escolhido. “Eis, meu Servo, a quem apóio; Meu Eleito, em quem Minha alma se deleita. ” O presente de Cristo para nossa raça foi inteiramente da misericórdia soberana de Deus.

Podemos muito bem louvar a Deus por Sua aliança espiritual, pelo dom de Seu Filho Jesus Cristo para salvar e reinar sobre os homens, pela promessa feita a Ele de domínio universal e pela maneira como essa promessa está sendo cumprida.

4. Nas circunstâncias em que a celebração é feita . Quando o poeta cantou este Salmo, alguém poderia ter pensado, julgando desde sua primeira e maior porção, que o reino era próspero, o trono firme e não ameaçado, a casa real numerosa e unida, o futuro brilhante e cheio de promessas. Mas o caso era muito diferente, como podemos ver lendo Salmos 89:38 .

A aliança parecia estar à beira do fracasso; o país foi invadido, seus exércitos foram derrotados em batalha, a coroa foi profanada, o trono foi lançado ao chão, a ruína era iminente. Ainda assim, em tal momento o Poeta cantou esta celebração brilhante, confiante e triunfante da fidelidade e misericórdia do Senhor. Poeta corajoso e confiável! Vamos capturar seu espírito e imitar seu exemplo. Quando os sentidos silenciam em consternação, deixe a fé ser cantante no Senhor.

Para a alma crente, "Deus dá canções à noite." Mesmo o coração do enlutado, quando voltado para Ele, Ele sintoniza a música. Quando todas as coisas parecem negar a fidelidade e misericórdia de Deus, vamos ainda acreditar nelas, e, acreditando, vamos cantá-las. Andemos pela fé e encontraremos motivo para louvor e um coração para louvar, mesmo em meio às dificuldades exteriores. “Tão triste, mas sempre alegre.”

Conclusão . Que o caráter e a aliança de Deus nos inspirem confiança, mesmo nas circunstâncias mais difíceis. Acredite nele, louve-o. Confie e cante.

A INCOMPARÁVEL DE DEUS

( Salmos 89:5 )

Hengstenberg encabeça esses versículos assim: “A onipotência e a fidelidade de Deus são devotamente louvadas até mesmo pelos anjos, Sua congregação celestial”. A incomparabilidade de Deus manifestada pela relação das hostes celestiais com ele. Faremos o possível para expor as idéias do Poeta sobre o assunto da seguinte maneira: -

I. Os seres celestiais são poderosos . "Os filhos dos poderosos." Em outro Salmo, lemos: “Bendito seja o Senhor, vós, Seus anjos, que se sobressaem em força”. Os anjos são sempre representados nas Escrituras como "muito superiores a nós, como possuidores de poderes aos quais, quanto à sua extensão, não podemos ter pretensões, e como capazes de realizar operações que podem muito bem nos encher de espanto, e que são muito acima do alcance de nossa capacidade.

”Para ilustrações do grande poder dos seres angélicos, veja Êxodo 33:2 , onde Deus promete enviar um anjo diante dos israelitas para expulsar as sete nações de Canaã; 2 Samuel 24 e 1 Crônicas 21 , onde um anjo é representado como ferindo até a morte por meio da peste setenta mil homens, e como tendo poder para destruir Jerusalém; 2 Reis 19:35 , onde se diz que um anjo destruiu cento e oitenta e cinco mil assírios em uma noite.

(Veja também Salmos 34:7 ; Daniel 6:22 ; Atos 5:19 ; Atos 12:7 ; Apocalipse 18:1 ; e Apocalipse 22:8 .

) “Diz-se que eles 'se destacam em força'; e é evidente que o salmista tem em vista principalmente a força intelectual e moral, que os qualifica para o serviço de Deus; pois 'eles cumprem Seus mandamentos, dando ouvidos à voz de Sua Palavra'; embora não exclua o que é equivalente à energia física, ou poder sobre a matéria, para moldar e influenciar e torná-la subserviente à sua vontade.

Eles também são denominados “ anjos poderosos ” , 2 Tessalonicenses 1:7 , onde o apóstolo tem em vista uma ocasião em que seu poder será requisitado e manifestado da maneira mais notável; pois a grande probabilidade é que sejam empregados para efetuar muitas das mudanças que ocorrerão e para exibir muitas das maravilhosas cenas que se manifestarão na segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; e temos a certeza de que, no fim do mundo, 'Os ceifeiros são os anjos', e que, 'os anjos surgirão e separarão os iníquos dos justos' ( Mateus 13:39 ; Mateus 13:49 ).

E é evidente a partir de todos os relatos que nos são dados deles na Bíblia, que eles se sobressaem em sabedoria tanto quanto em força; ou, antes, que sua força é principalmente o poder da sabedoria e do conhecimento; e que neles eles são muito superiores aos homens está claramente implícito na linguagem do Salvador ( Mateus 24:36 ).

O mesmo fato fica evidente em Salmos 104:4 e Hebreus 1:7 ”- Walter Scott .

II. Os seres celestiais são sagrados . Eles são aqui chamados de "santos". Eles são designados por meio de eminência “santos anjos” ( Mateus 25:31 ). Eles estão totalmente livres do pecado, nunca conheceram o pecado. Todos os seus pensamentos são verdadeiros, todas as suas simpatias são puras, todos os seus princípios são justos, todas as suas atividades são abençoadas, todos os seus serviços são sagrados, todo o seu ser é de Deus.

“Estamos certos de que sua pureza moral deve ser completa , sem a menor imperfeição ou mancha, pois eles habitam na bem-aventurança imediata de Deus, são os habitantes constantes dessas regiões gloriosas nas quais nada que contamine pode entrar. Alguns deles podem ter estado por milhões de eras empregados em contemplar as glórias de Deus, e em realizar o aperfeiçoamento intelectual; e ainda a eternidade está diante deles.

”“ A dignidade, os poderes desses seres celestiais também estão claramente implícitos nos nomes e epítetos que lhes são dados nas Escrituras. Eles são denominados não apenas anjos, ou mensageiros, por meio de eminência, mas também querubins e serafins, tronos, autoridades, domínios, principados e potestades. ” No entanto, grandes e gloriosos, poderosos e santos como são, esses

III. Os seres celestiais adoram a Deus . “Os céus louvarão as tuas maravilhas, ó Senhor”, & c. Esses santos anjos -

1. Temer a Deus “Deus é muito temido” por eles. Hengstenberg: “Deus é muito terrível na confiança dos santos”. E dá, o que consideramos como a verdadeira explicação da cláusula: “'A confiança dos santos' denota a comunidade sigilosa a quem Deus se compromete a confiar os Seus segredos ( Jó 1:6 ; Jó 2:1 ); embora não os mais profundos ( 1 Pedro 1:12 ).

Apesar disso, sempre resta uma distância infinita entre Ele e eles (comp. Jó 4:18 ; Jó 15:15 ). Deus não cessa de ser, mesmo para os Seus santos, objeto de temor ”. Qualquer pessoa que se aproxima de Deus pensativamente deve ficar maravilhada ao fazê-lo.

Não podemos contemplá-Lo corretamente sem um pensamento muito solene. As expressões de familiaridade e carinho que alguns homens usam em suas abordagens a Deus na adoração são condenadas pela reverência dos Santos anjos. Os serafins adoram com o rosto velado, clamando: “Santo, santo, santo, é o Senhor dos exércitos; toda a terra está cheia da Sua glória. ” “Deus é muito terrível na confiança dos santos e terrível para todos os que estão ao seu redor.” Se tais são os cuidados que Lhe são prestados por esses seres elevados e santos, certamente os homens ímpios deveriam considerá-Lo com humilde temor e solene reverência! Esses santos anjos -

2. Louve a Deus . “Os céus louvam as tuas maravilhas, ó Senhor; Tua fidelidade também na congregação dos santos. ”

(1) Eles O louvam pelas maravilhas de Seu poder . Eles estão profundamente interessados ​​em Suas obras poderosas. Eles cantaram o hino que celebrou a criação do mundo. “Quando as estrelas da manhã cantaram juntas, e todos os filhos de Deus gritaram de alegria.” Eles são representados nas Escrituras como profundamente interessados ​​na obra de Deus na Providência e como participantes na execução de seu grande plano.

Eles estão devota e admiradamente interessados ​​na grande obra de Deus na redenção humana . Na época do advento do Salvador, apareceu “uma multidão das hostes celestiais louvando a Deus”, & c. Após o conflito entre o Salvador e o sedutor de homens no deserto, os anjos ministraram ao Salvador triunfante. Durante a agonia no Getsêmani, “apareceu-Lhe um anjo do céu, que O fortaleceu.

”Os anjos são representados como participando da ressurreição de nosso Senhor. Eles são representados por São Pedro como “desejosos de examinar” as coisas da salvação humana. Nosso Senhor mesmo diz: “Há alegria na presença dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende”. Sim, os anjos louvam a Deus por Suas obras maravilhosas. Eles estão familiarizados com Seus feitos poderosos e gloriosos, eles os admiram, eles os celebram na adoração que prestam a Ele.

(2) Eles O louvam pela verdade de Sua Palavra . “Tua fidelidade também,” & c. A ideia do salmista é que os anjos louvassem a Deus pelo cumprimento das promessas feitas a Davi. Sem dúvida, pela hoste celestial, Deus é constante e sinceramente louvado por Sua verdade e fidelidade. Há ocasiões em que nos parece que a fidelidade de Deus está para falhar; mas, mesmo em seus melhores momentos, nossa visão é turva, enquanto os anjos veem claramente; nosso campo de visão é extremamente pequeno, enquanto o dos anjos é tão vasto que não admite comparação com o nosso; e eles, com sua visão clara e amplo alcance, louvam a Deus por Sua fidelidade. “Ele cumpre o convênio e a misericórdia com Seus servos.” “Ele guarda a verdade para sempre”.

CONCLUSÃO.-

1. Quão grande é Deus ! O mais antigo e poderoso dos anjos não pode ser comparado a ele. Os anjos são grandes, santos, gloriosos, mas “os primogênitos filhos da luz” prestam a Ele a mais profunda homenagem, adoram-no com a mais profunda humildade.

2. Quão reverentemente devemos considerá-lo . Todo o nosso pensamento Nele deve ser humilde e reverente. Nunca devemos falar Dele, exceto com profunda veneração. Devemos adorá-Lo com santo temor.

"Quanto mais tuas glórias atingem meus olhos,
mais humilde eu mentirei."

DEUS INCOMPARÁVEL

( Salmos 89:6 )

“Quem no céu pode ser comparado ao Senhor?” Marca-

I. A doutrina para a qual essas palavras apontam . Deus incomparável; e Ele é tão -

1. Na glória que Ele possui . Nele há glória de sabedoria ( Efésios 3:10 ), poder ( Gênesis 17:1 ), amor ( Romanos 5:8 ), majestade ( Salmos 104:1 ) e graça ( 2 Coríntios 9:8 ; 2 Coríntios 9:11 ), antes do qual toda glória criada afunda na obscuridade.

2. No domínio Ele exerce . Os seres criados têm apenas um domínio limitado e confinado, mas o reino de Deus governa sobre tudo e se estende sobre os lugares mais distantes, bem como sobre os personagens mais exaltados.

3. Nas bênçãos que Ele concede . O crente obediente tem uma paz que excede todo o entendimento ( Filipenses 4:7 ), sua fé é acompanhada de alegria indizível ( 1 Pedro 1:8 ), ele abunda em esperança ( Romanos 15:13 ), e a glória reservada para ele é não revelado ( 1 João 3:2 ).

II. Os sentimentos que deve despertar em nós . Se Deus é incomparável, para que ninguém seja como Ele, um santo temor reverencial torna-se nós em Sua presença ( Salmos 89:7 ). Com este temor reverencial, devemos também sentir em nossos corações, e expressar de todas as maneiras possíveis, um fervoroso apego a Ele ( Salmos 18:1 ).

A confiança , também, deve repousar com segurança Nele, sejam quais forem as dificuldades que tenhamos de enfrentar, embora os perigos que nos cercam sejam grandes e iminentes ( Salmos 46:1 ) . - W. Sleigh .

A MAIS ALTA ADORAÇÃO

( Salmos 89:7 )

“Deus é muito temível na assembléia”, & c.

I. A maior adoração é oferecida a Deus . Não para os santos, ou anjos, ou a Virgem Maria, mas para Deus. Ele é Supremo. “Há um só Deus.”

II. A maior adoração é oferecida pelos santos . Os anjos são chamados de santos no texto. Os redimidos no céu também são chamados de santos ( 1 Tessalonicenses 3:13 ). O termo é freqüentemente aplicado ao povo de Deus na terra. Quando aplicado, indica aqueles que são,

1. Espiritualmente regenerado .

2. Consagrado a Deus .

3. Imitadores de Cristo .

III. A adoração mais elevada é reverente em espírito . "Deus é muito para ser temido, ... e para ser reverenciado." Essa reverência é oposta,

1. A toda negligência na adoração ( Eclesiastes 5:1 ).

2. A toda formalidade na adoração ( João 4:23 ).

3. Para toda familiaridade imprópria na adoração. Nas orações e louvores que são registrados no Livro Sagrado, não encontramos nenhum traço daquela maneira irreverente e efusiva de se dirigir a Deus, que é tão comum entre alguns religiosos sentimentais de hoje.

4. Na adoração mais elevada, a presença de Deus é conscientemente realizada . Os adoradores sentem que são "sobre Ele". Eles percebem o fato de que Deus está presente para aceitar a adoração e abençoar os adoradores que O adoram em espírito e em verdade.

1. Deus está presente em todos os lugares .

2. Sua presença é percebida apenas por aqueles que são espirituais e reverentes .

3. Ele está especialmente presente e Sua presença é especialmente percebida nas reuniões dos santos para adoração ( Êxodo 20:24 ; Mateus 18:20 ).

A FORÇA DE DEUS É UM INCENTIVO AO SEU POVO A CONFIAR Nele

( Salmos 89:8 )

O salmista não perde nesses versículos de vista a fidelidade ou verdade de Deus com respeito à Sua aliança; mas ele dá maior proeminência ao poder de Deus. Ele não é apenas um Deus de verdade, mas também um Deus de poder. Ele é capaz e está disposto a cumprir Sua aliança. O texto nos ensina que, -

I. A Força de Deus se manifesta em Seu controle completo sobre a natureza . “Tu governas a fúria”, & c.

1. Deus governa o mar . Há momentos em que o mar parece totalmente fora de controle. No entanto, quando ele espuma e troveja de raiva, quando suas ondas, montanhas altas, perseguem uns aos outros com terrível rapidez e fúria, e destroem tudo que está à sua mercê, quando quebra com terrível violência na costa, e quando parece zombar em e rejeitar todo o controle; Deus pode subjugar seus farrapos raivosos à calma e ao repouso de uma vez.

Nosso Senhor, quando acalmou a tempestade, deu-nos uma ilustração da soberania divina sobre o mar. “Ele se levantou e repreendeu os ventos e o mar; e houve uma grande calma. ” O salmista parece ter considerado o mar tempestuoso um símbolo dos poderosos inimigos que se arregimentaram contra eles. Davi em um de seus Salmos fala sobre “as inundações de homens ímpios”. Deus tem controle total sobre as pessoas mais orgulhosas e iradas.

Ele faz a ira do homem para louvá-Lo, e o restante da ira Ele reprime. Para os mais poderosos e furiosos dos povos ou nações, Deus pode impor limites, dizendo: "Até aqui virás, mas não mais adiante; e aqui serão detidas as tuas ondas orgulhosas."

2. Deus governa os céus e a terra . “Os céus são Teus, a terra também é Tua,” & c. Deus está aqui apresentado como o Criador e Sustentador dos céus e da terra. “Todas as coisas foram feitas por Ele.” “Por Ele todas as coisas subsistem.” Portanto, os céus e a terra são Seus. A criação dá o direito de posse mais irrevogável. Se alguma pessoa pode criar alguma coisa, é de todas as coisas preeminentemente sua propriedade.

“A concepção mais elevada de propriedade é aquela que deriva da criação.” A ideia na mente do salmista parece ser que, como Criador, Sustentador e Proprietário de todas as coisas, Deus tem o poder e o direito de controlar todas as coisas. “Ele faz conforme a Sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da terra; e ninguém pode deter Sua mão, ou dizer-lhe: Que fazes tu?” E, portanto, Ele foi capaz de manter a aliança que fez com Davi e sua semente.

Observe a integridade do governo de Deus sobre a natureza. O salmista menciona “o mar, os céus, a terra, o mundo”. Em seguida, ele menciona “o norte e o sul, Tabor e Hermon”. Tabor, situado no lado oeste do Jordão, e Hermon, no leste, são representativos do leste e do oeste. Deus governa sobre toda a natureza no céu acima e na terra abaixo, de leste a oeste e de norte a sul.

Não há província da natureza que não esteja sob Seu controle. A soberania de Deus sobre a natureza é freqüentemente afirmada na Bíblia . Ele está trabalhando em todos os seus departamentos. Ele é a Força de todas as suas forças. (Ver Salmos 65:8 ; Salmos 104:1 ; Isaías 40:26 .

) A doutrina da soberania de Deus sobre e agência na natureza é filosófica . É insatisfatório explicar as mudanças nos fenômenos da natureza por "leis da natureza", "forças da natureza", "atração", "gravitação". Essas explicações não satisfazem minha razão. Uma lei da natureza é simplesmente uma "generalização dos fenômenos". Quando tal generalização foi feita e nomeada, freqüentemente ganhamos pouco mais do que um lugar de descanso para a ignorância, ao invés de um grande aumento de conhecimento.

O que são “forças da natureza”? Qual é o segredo de suas forças? Ao nomear um processo ou fenômeno não se elimina o mistério da coisa, ainda que o nome aplicado seja sempre tão polissilábico e obscuro. Mas quando me dizem que os fenômenos mutáveis ​​da natureza são o resultado da ação do Criador e Sustentador onipotente da natureza, trabalhando através dos arranjos e meios maravilhosos que Ele ordenou, minha razão aceita a declaração como inteligente e satisfatória.

Além disso, esse reconhecimento da agência de Deus e da soberania sobre a natureza é religioso . O homem inteligente e devoto vê os sinais da presença Divina e trabalha em todos os departamentos e objetos da natureza. “Os céus declaram a glória de Deus”, & c.

II. A força de Deus se manifesta em Sua subjugação de Seus inimigos . “Tu despedaçaste Raabe como aquela que foi morta; Tu espalhaste Teus inimigos com Teu braço forte. ” O nome Raabe é usado para definir o Egito, o antigo inimigo de Israel. A referência é a emancipação de Israel da escravidão e a praga e destruição de seus opressores. Naquela ocasião, a soberania de Deus sobre o mar foi empregada para garantir a segurança de Seu povo e a destruição de seus inimigos.

Quando Deus desnuda Seu braço, as nações mais orgulhosas e poderosas caem diante Dele. A lembrança do que Ele fez ao Egito em nome de Seu povo seria especialmente encorajadora para o poeta e o povo desta época. Seu braço não havia perdido nada de seu antigo poder. Ele foi capaz, neste momento, de quebrar seus inimigos em pedaços como um morto, ou espalhá-los, e assim destruir seu poder. Deus é supremo sobre as nações mais orgulhosas e poderosas. “Seu reino domina sobre tudo”.

III. A força de Deus é sempre exercida em harmonia com a justiça, misericórdia e verdade . “Justiça e juízo são a morada do Teu trono: misericórdia e verdade irão adiante da Tua face.” Justiça e julgamento são a base sobre a qual se firma o trono de Deus. O governo divino é baseado na justiça. Por sua vez, não se baseia na força nem na fraude, mas na verdade e no direito.

“Mesmo o poder onipotente não poderia manter permanentemente um trono baseado na injustiça e no erro. Tal governo, mais cedo ou mais tarde, garantiria sua própria destruição ”. Mas o poder de Deus nunca é empregado para fins injustos. Sua justiça é tão grande quanto Sua força. O exercício do grande poder de Deus também está de acordo com Sua “ misericórdia ”. Mesmo quando é empregado para destruir opressores violentos como Raabe, é empregado com misericórdia.

Essas destruições são uma bondade não apenas para os oprimidos que são libertados, mas para a humanidade em geral, que é assim libertada de um tirano e de uma maldição. O grande poder de Deus está agindo de maneira benéfica, misericordiosa. Também é exercido em harmonia com Sua “ verdade ”. O que Sua Palavra promete, Seu poder realiza. Ele é forte para executar Suas ameaças e cumprir Suas promessas. O poder e a justiça, a misericórdia e a fidelidade de Deus são todos exercidos em bela harmonia e beneficência, de modo que um povo aflito que O busca por ajuda possa receber encorajamento deles.

4. A força de Deus assim exercida é um encorajamento para confiar nEle . Assim o salmista evidentemente pensou enquanto celebrava seu louvor em conexão com a fidelidade de Deus. Não podemos confiar em Deus de maneira inteligente sem incluir Seu “poder como fundamento concorrente com Sua verdade. É o fundamento da confiança, e assim estabelecido pelo profeta ( Isaías 26:4 ): 'Confiai no Senhor para sempre, pois no Senhor Jeová está a força eterna.

'... Como poderia Sua misericórdia nos socorrer sem Seu braço, ou Sua sabedoria nos guiar sem Sua mão, ou Sua verdade cumprir promessas para nós sem Sua força? ... Embora valorizemos a bondade que os homens podem expressar para nós em nossas aflições, ainda assim fazemos eles não são objetos de nossa confiança, a menos que tenham a habilidade de agir o que expressam. Não pode haver confiança em Deus sem um olho em Seu poder. ” Assim disse Charnock em um de seus grandes discursos; e assim o salmista parece ter pensado ao escrever esta parte do Salmo; e ao lembrar-se do grande poder de Deus em governar a fúria do mar e subjugar os inimigos de Seu povo, deve ter se sentido confiante de que tinha poder para guardar Seu pacto com Seu povo.

CONCLUSÃO.-

1. Deixe o ímpio receber advertência . Você pode resistir à Sua graça e à ordem das Suas leis; mas quando Ele desnuda o braço para o julgamento, você descobrirá que não pode resistir ao Seu poder. “Acostuma-te agora com Ele e fica em paz: assim te sobrevirá o bem.”

2. Deixe o cristão ansioso ser encorajado . Nossos males nunca podem ser tão grandes para nos afligir, já que Seu poder é grande para nos libertar. Ele é capaz de realizar todas as coisas grandes e graciosas que prometeu.

3. Que todos os homens temam a Deus . Como diz Charnock: “Como devemos adorar esse poder que pode nos preservar, quando demônios e homens conspiram para nos destruir! Como devemos ficar maravilhados com aquele poder que pode nos destruir, embora anjos e homens devam se unir para nos preservar! ”

A BÊNÇÃO DO POVO DE DEUS

( Salmos 89:15 )

Na porção anterior do Salmo, o Poeta celebrou a fidelidade, onipotência e justiça do Senhor. E agora ele celebra a bem-aventurança das pessoas que tinham tal Deus; pois Ele certamente os libertaria e salvaria. Ele apresenta a bem-aventurança do povo de Deus conforme encontrada em suas relações com Ele e menciona várias dessas relações. Ele fala deles -

I. Como adoradores de Deus . “Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre.” Acreditamos que pelo “som alegre” devemos entender o chamado para as festas religiosas. Na celebração dos grandes festivais, trombetas soaram alegremente e houve grande regozijo ( Levítico 23:24 ; Números 10:10 ; Números 29:1 ).

Conhecer o som alegre é conhecer e estimar a adoração a Deus. Portanto, o significado desta cláusula nos parece ser - "Feliz aquele povo cujo Deus é o Senhor." Aqueles que são os adoradores do único Deus vivo e verdadeiro são realmente abençoados.

1. Sua confiança nEle será honrada e recompensada . O deus de um homem é aquele em que repousam sua suprema afeição e confiança. A idolatria realmente prevalece entre nós hoje. Os homens adoram posses e propriedades, posição e poder, honra e fama, parentes e amigos. Agora, qualquer um desses ou todos eles devem inevitavelmente falhar aqueles que confiam neles. Eles são inseguros e transitórios: são inadequados para atender às necessidades da alma.

Há apenas um Ser em quem podemos depositar com segurança uma confiança ilimitada. “Quem crê Nele não será confundido.” “Ó Senhor dos Exércitos, bem-aventurado o homem que confia em Ti.” Ele cumprirá todas as suas promessas. Ele é suficiente para nos ajudar em todas as necessidades da vida. Nele a alma pode encontrar satisfação para seus anseios mais profundos e suas aspirações mais elevadas. A confiança Nele será amplamente recompensada.

2. Sua adoração a Ele é em si abençoada . Grande parte da adoração de divindades pagãs era degradante e corrompida. Muitas das idolatrias de nossa época estão degradando os mais nobres poderes de nossa natureza, diminuindo nossa masculinidade, arruinando almas. Mas a adoração a Deus é a adoração da perfeição suprema e infinita. Sua adoração é alegre . Não nos aproximamos dele com terror, mas com humilde confiança; não com luto e endechas, mas com alegria e salmos.

“Entremos em Sua presença com ações de graças”, & c. Sua adoração está se transformando . À medida que O adoramos em espírito e em verdade nos tornamos como Ele, "somos transformados de glória em glória na mesma imagem como pelo Senhor o Espírito". Bem-aventurados aqueles cujo Deus é o Senhor.

II. Tão consciente de Seu favor . “Eles andarão, ó Senhor, na luz de Teu semblante.” Eles possuem o favor de Deus, e sabem disso, e se alegram nele. A benignidade de Deus eles percebem como sua porção. A figura é linda. Quem não conhece a alegria de olhar para o rosto de quem amamos quando nenhuma nuvem de ansiedade, tristeza ou raiva o escurece, mas quando ele irradia de afeto por nós? Portanto, o povo de Deus vive em Seu sorriso.

“Em Seu favor está a vida.” Sua “benignidade é melhor do que a vida”. Aqueles que andam na luz de Seu semblante desfrutam de Seu favor; sua vida é coroada com Sua benignidade. Sua vida é marcada por atividade e progresso . A consciência de Seu favor não produz indolência, mas leva ao esforço; não acalma a alma para uma segurança indolente, mas a estimula para uma atividade diligente.

“Eles andarão , ó Senhor,” & c. Caminhar é um movimento progressivo de um lugar para outro. Assim, a alma piedosa avança na vida Divina. “Eles vão de força em força”, de conquista em conquista, de graça em graça, de glória em glória. Eles “avançam em direção ao alvo”, & c.

III. Como se alegrar Nele . “Em Teu nome se regozijarão o dia todo.”

1. Sua alegria é religiosa . Eles se regozijam no nome de Deus, ou seja , em Si mesmo como dado a conhecer a eles. O homem bom tem muitos motivos para se alegrar no ser e nas perfeições de Deus e em Sua relação com ele. Quando refletimos sobre Sua sabedoria, bondade, poder, santidade, verdade e amor, e sobre o fato de que eles estão “todos empenhados em nos tornar bem-aventurados” - não temos motivo para alegria? Quando lembramos nossos privilégios no presente e nossas perspectivas para o futuro, não temos motivo para nos regozijar? “Agora somos filhos de Deus e ainda não parece o que seremos”, & c. Que ninguém considere uma vida piedosa sombria e triste. Os homens podem ficar tristes por falta de religião, mas não por causa dela. Uma vida verdadeiramente piedosa é algo brilhante e alegre.

2. Sua alegria é constante . "O dia todo." Não há razão para que o povo de Deus não se regozije continuamente em Deus. As circunstâncias podem mudar, as provações podem tomar conta de nós, a tristeza pode ser nossa porção e a felicidade pode nos abandonar; mas mesmo assim podemos ter uma alegria profunda e santa em Deus. Ele é imutável. Suas promessas não podem falhar. Tendo-O como nossa porção, é nosso privilégio e nosso dever regozijar-nos sempre Nele. “Alegrem-se no Senhor sempre, eu digo: Alegrem-se.”

4. Exaltado por ele . “Em Tua justiça eles serão exaltados.” “A justiça de Deus”, diz Hengstenberg, “está aqui aquela propriedade pela qual Ele dá a cada um o que é seu, a salvação de Seu povo”. Consideramos a cláusula como pretendida pelo Poeta para estabelecer a idéia de que sob o governo justo de Deus eles encontrariam salvação e honra. Ele os livraria de seus inimigos e perigos.

Ele os exaltaria à honra. Certamente é verdade que o povo de Deus é exaltado por ele. Eles são exaltados agora em seu caráter e relações . “Agora somos filhos de Deus.” Eles são como Deus em caráter. Eles serão exaltados daqui em diante à glória e dignidade celestiais . “Ao que vencer, concederei que se assente comigo em Meu trono”, & c. “Diante do trono de Deus, e servi-O dia e noite em Seu templo.” “Reis e sacerdotes para Deus”.

V. Como fortalecido por ele . “Tu és a glória da força deles; e em Teu favor nosso chifre será exaltado.” A glória da força do povo de Deus é aqui apresentada como consistindo no fato de ser derivada de Deus. O “chifre” é um símbolo de poder. Exaltar o chifre é exibir o poder. O significado do versículo é que eles derivaram todas as suas forças de Deus.

1. A força de Deus é suficiente . “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”. É suficiente para nos sustentar sob as mais pesadas provações; e para nos capacitar para o dever mais árduo.

2. A força de Deus está sempre disponível . Sempre que o pedirmos com sinceridade e fé, nos será dado.

3. A força de Deus é nosso único apoio suficiente . Ninguém mais é adequado para nos sustentar nas provações da vida e nos fortalecer para os deveres da vida. O sábio, o grande, o poderoso e o amoroso entre os homens não são suficientes para as nossas necessidades. “Além de mim”, disse Cristo, “nada podeis fazer”. Se extrairmos Dele nossa força, não falharemos nos deveres da vida, nem desmaiaremos sob seus fardos. "Como os teus dias, assim será a tua força."

VI. Como governado e protegido por Deus . “Pois o Senhor é a nossa defesa; e o Santo de Israel é nosso Rei. ” A leitura marginal é: “Porque nosso escudo é do Senhor, e nosso Rei é do Santo de Israel”. “A verdadeira construção deste versículo”, diz Barnes, “é: 'Porque a Jeová (pertence) o nosso escudo, e ao Santo de Israel, nosso Rei.' Isto é, tudo o que eles tinham e tudo em que confiavam como defesa pertencia a Deus ou era de Deus; em outras palavras, seus próprios protetores eram protegidos por Jeová.

Sem dúvida, a ideia principal do versículo é que eles foram protegidos por Deus. Ele era seu escudo e defensor. Ele era seu soberano e, portanto, protegeria seus interesses. Temos três ideias envolvidas aqui -

1. O povo de Deus está exposto ao perigo . Seu “adversário, o diabo, anda em derredor, como leão que ruge, procurando a quem possa devorar”. Eles também estão em perigo de "concupiscências carnais, que guerreiam contra a alma." E por causa da tentação do mundo.

2. O povo de Deus não é capaz de se proteger do perigo . Eles não são, por si próprios, sábios o suficiente para frustrar os planos profundos de seus inimigos; nem são fortes o suficiente para resistir com sucesso ao seu poder.

3. O povo de Deus está seguramente protegido por Ele de todo perigo . (Veja Salmos 91 ; Salmos 121 ; Salmos 125:1 ; 1 Pedro 1:5 ) Eles são inviolável e eternamente seguros.

CONCLUSÃO.-

1. Quão grande, então, é a bem-aventurança do povo de Deus! “Não há ninguém como o Deus de Jesurum”, & c. ( Deuteronômio 33:26 ).

2. Quão importante é sermos encontrados entre eles! Somos do povo de Deus? Nesse caso, regozijemo-nos com os nossos privilégios. Do contrário, na força da graça divina “primeiro dê-se ao Senhor” e, assim, busque a união com Seu povo.

BÊNÇÃO DE SABER O SOM ALEGRE

( Salmos 89:15 )

“Bem-aventurado o povo, etc.
Qualquer que seja o significado literal dessas palavras, elas têm, sem dúvida, uma referência definitiva ao evangelho; e há três particularidades para nossa consideração a respeito dela.

I. O que é . É um som alegre. E porque é assim? Porque proclama-

1. Perdão ao condenado . E este perdão é completo , alcançando todas as ofensas passadas, por mais agravadas ou multiplicadas que possam ser. É gratuito - livre de todas as obrigações e de todo o preço da criatura.

2. Liberdade para os escravos . O homem por natureza está em estado de vassalagem; ele está muito distante de sua condição original; preso pelas cadeias de seus pecados, e cede às exigências de Satanás ( 2 Timóteo 2:26 ). Nesse estado ele nasceu; mas o som da liberdade não cessou de ser ouvido desde que pela primeira vez saudou os ouvidos de Adão e Eva.

3. Vitória para os oprimidos . As tristezas do homem são muitas; mas o evangelho se oferece para resgatá-lo, trazendo-lhe um remédio completo e suficiente para eles, para que ele possa ter paz interior; a realidade, e não apenas a sombra.

II. O que isso exige . Devemos “conhecer o som alegre”. O que está implícito nisso? Inclui três coisas -

1. A apreensão adequada dele . Muitos se contentam em ouvi-lo; mas sua importância deve ser entendida.

2. A sensação de estar pessoalmente interessado nele . Sabemos que não está certo, se não o sabemos experimentalmente e de maneira salvadora.

3. Uma vida e conversa adequadas a ela . Antes de concluirmos com muita confiança que conhecemos o som alegre, devemos nos perguntar: como funciona o nosso conhecimento? Possuir conhecimento será de pouco valor, a menos que produza um efeito prático ( 1 João 1:6 ).

III. O que ele garante . Bem-aventurança. O testemunho do salmista a respeito disso é encantador e mostra quão peculiar e distinta é a felicidade de pessoas que conhecem o evangelho.

1. Eles possuem tranquilidade mental . Em sua jornada em direção ao céu, eles têm a luz do semblante de Deus para encorajá-los em suas aflições e dificuldades.

2. Eles têm alegria contínua . “Em Teu nome se regozijarão o dia todo.” Seu nome compreende aquelas perfeições infinitas pelas quais Ele se revelou a nós em Suas obras e em Sua Palavra. Estes sendo todos deles, por seu lado, unidos por suas vantagens, não podem deixar de proporcionar-lhes um gozo indizível.

3. Eles são muito dignos . “Em Tua justiça eles serão exaltados.” Por confiar na expiação, feita pela morte do Filho unigênito de Deus, eles são revestidos de Sua justiça e, conseqüentemente, justificados e aceitos.

Temos um conhecimento salvífico do Evangelho? Em caso afirmativo, quão elevado é nosso privilégio. Mas aqueles que desconhecem a mensagem celestial, sejam eles mais ou menos iníquos com respeito a pecados grosseiros, estão em um estado verdadeiramente terrível . - W. Sleigh .

ALIANÇA DE DEUS COM DAVID

( Salmos 89:19 )

“Segue-se”, diz Hengstenberg, “no prosseguimento do assunto Salmos 89:3 em Salmos 89:3 , um desenvolvimento mais completo em duas seções, da gloriosa promessa feita aos ungidos, e nele ao povo ( Salmos 89:19 ).

Primeiro (em Salmos 89:19 ), é representado que Deus prometeu libertação perpétua ao povo nele, vitória perpétua sobre seus inimigos ”e“ domínio perpétuo ”. A aliança, sem dúvida, vai além de Davi, para o Ungido Salvador e Rei dos homens, como será visto ao prosseguirmos com nossa exposição. Os principais ensinamentos do parágrafo podem ser indicados sob duas "cabeças" principais.

I. A Eleição de David . A palavra “ então ” com a qual o parágrafo começa conecta-o com Salmos 89:3 . Nesses versículos, a aliança é mencionada; neste parágrafo, é declarado de forma mais completa. Preferimos a leitura, “ Teus santos ” em Salmos 89:19 a “Teu santo.

”“ Todos os tradutores antigos, muitos MSS. e edições ”, tenha“ teus santos ”. “O singular”, diz Hengstenberg, “deve sua existência, como em Salmos 16:10 , a uma incapacidade exegética. Parecia impossível reconciliar o plural com a aplicação a Davi ou Natã; e a uma ou outra delas, todos os intérpretes, sem exceção, até os tempos modernos, têm aplicado a expressão, sem observar que na parte seguinte do Salmo é o povo que se queixa de que Deus não parece estar guardando a Sua promessa, e que são as pessoas que oram para que ele iria cumprir sua promessa.

... O endereço não pode ser feito a Davi, pois ele nunca é endereçado em toda a parte restante do Salmo. ” E é incorreto dizer que Natã é referido como o “santo”, pois historicamente o endereço não era dirigido a ele, mas a Davi por meio dele. As promessas, embora originalmente dirigidas a Davi, destinam-se a todo o povo de Israel. Eles são os "santos".

Mas, a respeito da eleição de Davi, somos ensinados -

1. Que ele foi eleito pelo povo . "Escolhido entre as pessoas." Davi não descendia de grandes reis ou guerreiros heróicos; ele não era de posição elevada; ele havia crescido em uma vida humilde entre o povo e vivido em humildade e obscuridade. Nosso Senhor Jesus Cristo também foi “escolhido dentre o povo”. Ele foi “feito semelhante a Seus irmãos em todas as coisas”. Ele também nasceu em condições humildes e, no que se refere a este mundo, viveu uma vida humilde de trabalho. Ele era osso de nossos ossos e carne de nossa carne. Ele tinha verdadeiras simpatias humanas. Ele suportou os sofrimentos humanos mais severos. Ele foi e é um verdadeiro homem.

2. Que ele foi eleito para a soberania . “Eu exaltei um escolhido do povo. Eu encontrei Davi, meu servo ”, & c. Davi foi três vezes rei ungido. Uma vez por Samuel na casa de seu pai em Belém; uma vez em Hebron como rei de Judá; e mais uma vez, depois de sete anos, como rei sobre todo o Israel. Deus o chamou dos currais para o trono. Nosso Senhor é chamado à soberania universal.

Ele é o “Rei dos reis e Senhor dos senhores”. “Em Sua cabeça há muitas coroas.” “Ele se fez sem reputação e assumiu a forma de servo e foi feito à semelhança de homens”, & c. ( Filipenses 2:7 ).

3. Que ele foi eleito para o serviço . “Coloquei ajuda em alguém que é poderoso.” Davi foi escolhido por Deus para uma grande obra. Deus o investiu com poder para livrar Israel das mãos de seus inimigos. Hengstenberg traduz: “Eu ajudei um homem de guerra”. E Alexandre diz que a palavra “ escolhido ” tem “alusão ao seu uso específico para significar um jovem guerreiro.

“Davi foi eleito por Deus como o campeão de Israel para liderar seus exércitos à batalha e à vitória. Sabemos o quão bem-sucedido ele foi nesse aspecto. No início de sua carreira, o povo clamava: “Saul matou milhares, mas Davi matou dezenas de milhares”. E no final de sua carreira, Israel venceu todos os seus inimigos e estava em paz. Portanto, Jesus Cristo foi eleito por Deus para salvar a humanidade. Ele é o Poderoso em quem nossa ajuda é colocada. Ele é “poderoso para salvar”. “Ele é capaz de salvá-los da melhor forma que se chegam a Deus por meio dele.”

4. Que ele foi eleito por Deus . “Eu coloquei ajuda, ... eu exaltei, ... eu encontrei, ... eu ungi.” No sentido mais completo e estrito, Davi foi escolhido por Deus por sua alta posição e sua grande obra. Isso explica sua aptidão preeminente para seu lugar e missão. Deus conhecia suas grandes qualificações, sua coragem, força, sabedoria, fé, piedade; e o escolheu para ocupar o trono e subjugar os inimigos de Israel.

Davi era de fato “rei pela graça de Deus”. Nosso Senhor foi escolhido por Deus para sua grande obra. “Eis o meu servo, a quem sustento; meus eleitos, em quem minha alma se deleita. ” Ele é o Ungido, o Cristo de Deus.

II. As promessas feitas a David . Aqui está uma promessa de

1. Suporte constante . “Com o qual Minha mão será estabelecida; Meu braço também o fortalecerá.” De Wette traduz a primeira cláusula: "Com ele minha mão estará continuamente." A ideia do versículo é que Deus daria a Davi apoio constante. Sua mão estaria sempre presente para ajudá-lo, e Seu braço forte estaria sempre estendido para fortalecê-lo. Essa promessa foi notavelmente cumprida no caso de Davi.

Muitas foram as provações de sua vida, mas em todas ele foi apoiado por Deus. Muitos e árduos foram seus empreendimentos, mas ele foi capaz de levá-los a uma questão bem-sucedida. O povo agora pleiteia essa promessa para si mesmo. Em sua condição prostrada e perigosa, eles imploram pelo cumprimento desta promessa da aliança. A promessa também foi cumprida no Salvador. Ele sempre foi sustentado por Deus.

O Pai estava sempre com Ele em comunhão, e sempre com Ele para ajudá-Lo. Ele superou todas as suas dificuldades, suportou mansamente e triunfantemente todas as suas provações, porque Deus estava sempre presente com ele. A grande necessidade da Igreja Cristã hoje é o poder espiritual. Aqui temos a promessa da aliança da ajuda constante de Deus. Supletemos isso com fé e a vida e o poder de que precisamos nos serão dados.

2. Vitória sobre Seus inimigos . Essa promessa é dupla.

(1) Seus inimigos devem ser contidos . “O inimigo não o surpreenderá, nem o filho da maldade o afligirá.” A alusão, na primeira cláusula, é a um credor áspero e injusto, que, independentemente da capacidade de seu devedor, cobra não apenas a dívida justa, mas uma exigência exagerada. A segunda cláusula é tirada literalmente das palavras do pacto conforme registrado em 2 Samuel 7:10 .

Por algum tempo, Davi sofreu muito com as perseguições a Saul. Apesar de suas repetidas manifestações de afeto e lealdade, Saul nunca estava satisfeito. Mas aquelas perseguições chegaram ao fim, todas aquelas cobranças cessaram. Por muitos anos depois de fazer o pacto, os inimigos de Israel não ousaram tentar oprimir ou cobrar deles de forma alguma.

(2) Seus inimigos devem ser derrotados . "Vou derrotar seus inimigos diante de sua face e atormentar aqueles que o odeiam." Aqui está a vitória completa da mão de Deus prometida a Davi e ao povo. Nós sabemos como isso foi cumprido. O reinado de Davi terminou em paz, e o de Salomão foi pacífico. Essas promessas foram cumpridas em nosso Senhor. A malícia e o poder dos homens e demônios contra Ele foram controlados por Deus.

Satanás só pode machucar o calcanhar do Salvador, enquanto sua cabeça foi machucada pelo Salvador. O que Cristo disse a Pilatos era verdade para todos os Seus inimigos: "Não poderias ter poder contra mim, se não te fosse dado de cima." Todos os inimigos de nosso Senhor serão destruídos. Ignorância, pecado, sofrimento, morte e a sepultura, todos serão destruídos. Sua vitória será completa e gloriosa. Cada filho de Deus pode reivindicar essas promessas como suas.

Nossos inimigos estão controlados. Deus sempre impõe a Satanás Seu: "Até aqui irás, mas não mais adiante." (Ver Jó 1:12 ; Jó 2:6 ) E Ele vencerá todos os nossos inimigos por nós. Por meio da fé Nele, sairemos da batalha da vida "mais do que vencedores". Aqui está uma promessa de -

3. Poder notável por meio da fidelidade e misericórdia de Deus . "Minha fidelidade e minha misericórdia estarão com ele, e em Meu nome seu chifre será exaltado." No início do Salmo, o poeta celebrou a misericórdia e a fidelidade de Deus, e aqui ele volta novamente a eles. Eles foram claramente exibidos na aliança, e agora que a aliança parece prestes a falhar, a esperança do salmista e do povo está neles.

Misericórdia e fidelidade foram concedidas a Davi e à sua semente; e embora, por causa de seu pecado, a soberania temporal tenha desaparecido e o reino fosse destruído, ainda assim a linhagem de Davi continuou em sucessão ininterrupta até que Cristo viesse, e o reino espiritual e eterno fosse estabelecido Nele. Por meio da bênção de Deus, o poder do reino era notável na época de Davi, e especialmente na época de Salomão.

Mas o poder do reino de nosso Senhor está crescendo cada vez mais evidente a cada dia. “A pedra que foi cortada da montanha sem mãos” está enchendo rapidamente toda a terra. Aqui está uma promessa de -

4. Domínio ampliado . “Porei a Sua mão também no mar, e a Sua destra nos rios.” O mar aqui mencionado é o Mediterrâneo e os rios são o Tigre e o Eufrates. Esses eram os limites da terra prometida, conforme declarado a Abrão ( Gênesis 15:18 ). O reino de David era desta extensão.

A promessa feita a Abrão foi cumprida em sua época e na época de Salomão. Mas o “Filho maior de Davi” “dominará de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra”. Seu reino está sempre aumentando, e sempre aumentará, até que o mundo inteiro se curve ao Seu domínio. Aqui está uma promessa de -

5. Relacionamento íntimo e exaltado . “Ele clamará a mim: Tu és meu Pai, meu Deus e a rocha da minha salvação. Também O farei Meu primogênito, mais alto do que os reis da terra. ” Davi olhou para Deus como "a rocha de sua salvação", mas não temos evidências para mostrar que ele considerava Deus como um " Pai ". O Sr. Molyneux pergunta com razão: “Quando Davi chamou Deus de seu Pai? É impressionante que não encontremos em nenhum lugar do Antigo Testamento que os patriarcas ou profetas chamam Deus de seu pai.

Eles não O conheciam como tal. Este versículo é ininteligível em referência a Davi, mas em relação ao Verdadeiro Davi é exatamente o que Ele disse - 'Meu Pai, e seu Pai; meu Deus, e seu Deus. ' Nunca, até que Cristo pronunciou essas palavras, nunca até que Ele apareceu na terra na humanidade como o Filho de Deus, qualquer homem ou qualquer filho da humanidade se dirigiu a Deus com este caráter cativante. ” O versículo 27 foi parcialmente cumprido em Davi, mas apenas em um grau muito pequeno.

É verdade que ele é proeminente entre os reis “tanto em seu caráter pessoal como em seu reinado; em sua relação com Deus; e no fato de que ele era o ancestral do Messias. ” No entanto, foi apenas um tipo fraco de cumprimento dessa promessa que foi testemunhado em Davi. Nosso Senhor Jesus Cristo é “o primogênito de toda criatura”. Ele é “nomeado herdeiro de todas as coisas”. “Todos os reis cairão diante dele: todas as nações O servirão.

"Ele" está à destra de Deus, anjos e autoridades e poderes sendo submetidos a Ele. " Mas é o privilégio de cada membro da semente de Cristo dirigir-se a Deus como “Meu Pai, meu Deus e a rocha da minha salvação”. Se pela fé “somos feitos participantes de Cristo”, então Deus é nosso Pai, e podemos com confiança aproximar-nos Dele e descansar Nele.

6. Estabelecimento perpétuo da aliança . “Minha misericórdia guardarei para ele para sempre, e Meu pacto permanecerá firme com ele.” Esta promessa também visa o Cristo. Nele a aliança é certa e duradoura. Mas como se pode dizer que Deus guarda Sua misericórdia de Cristo para sempre? Excelentemente Matthew Henry elucida o ponto. “A minha misericórdia guardarei para ele , para ser por ele disposto, para sempre ; no canal da mediação de Cristo todas as correntes da bondade divina correrão para sempre.

Portanto, é a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo que esperamos para a vida eterna. E como a misericórdia de Deus flui para nós por meio dEle, assim a promessa de Deus é, por meio dEle, firme para nós: Minha aliança permanecerá firme com ele , tanto a aliança de redenção feita com ele, como a aliança de graça feita com nós nele. ” Sua aliança feita com Cristo e Sua semente não pode falhar. Sua palavra permanece para sempre.

Os tesouros de Sua graça são inesgotáveis. Ele cumprirá Suas promessas a Cristo. E Sua misericórdia e graça para conosco serão mais ricamente comunicadas e mais visivelmente mostradas por toda a eternidade.

CONCLUSÃO.-

1. Que todos os que pela fé em Cristo estão interessados ​​nesta aliança se regozijem nas ricas bênçãos que ela lhes garante . “Todas as coisas são nossas, e nós somos de Cristo, e Cristo é de Deus.”

2. Que todos os que não estão pela fé interessados ​​na salvação nesta aliança creiam em Cristo e, assim, compartilhem suas bênçãos . “Inclina o ouvido e vinde a Mim”, diz o Senhor; “Ouve, e a tua alma viverá; e farei convosco um pacto eterno, sim, as misericórdias seguras de David. ”

O PODEROSO AJUDANTE DO HOMEM

( Salmos 89:19 )

Essa garantia aponta primeiro para Davi, depois para Jesus Cristo. Naquele a quem Deus “colocou ajuda” para a restauração da humanidade, ela recebe seu cumprimento completo. O texto expressa esta verdade, que a grande necessidade do homem como pecador é satisfeita pelo grande poder de Cristo como Salvador . Considerar,

I. A grande necessidade do homem como pecador . O texto ensina por implicação que ninguém, a não ser um poderoso Salvador, era igual à obra da redenção humana; aquele homem havia caído tão baixo e afundado tão profundamente no pecado e na miséria que nenhum braço, a não ser o do Poderoso, foi capaz de levantá-lo. Para que possamos obter uma impressão clara e correta da grandeza da necessidade do homem como um ser caído, consideremos—

1. A grandeza do ser que caiu . Muito tem sido escrito e falado sobre a majestade física do homem quando comparada com outros animais. Há muito de verdade e beleza nas conhecidas palavras de nosso maior dramaturgo: “Que obra de arte é o homem! Quão nobre em razão! quão infinito em faculdades! em forma e movimento, quão expresso e admirável! em ação, como um anjo! na apreensão, como um deus! a beleza do mundo! o modelo dos animais! ” E um poeta mais antigo exclamou: “Eu Te louvarei; pois fui feito de maneira terrível e maravilhosa.

”Mas o físico não é o homem, é apenas a“ casa terrena ”, o traje do espiritual. “Há um espírito no homem, e a inspiração do Todo-Poderoso dá-lhe entendimento.” Esse espírito é o homem; e como o habitante é maior do que a casa, como a joia é mais preciosa do que o caixão, então a alma é incomparavelmente maior e mais preciosa do que o corpo ... Pense na grandeza da mente do homem, como pode ser visto em suas realizações surpreendentes.

Mencione brevemente os maravilhosos triunfos da mente humana ... Agora, se o homem fez tudo isso, e muito mais do que isso, em seu estado degenerado caído, o que ele não poderia ter feito se não tivesse caído? O que ele não poderia ter feito se seu braço nunca tivesse ficado paralisado pelo pecado, sua visão mental nunca tivesse sido obscurecida e seu acesso constante à Grande Fonte de sabedoria e poder nunca tivesse sido interrompido? Além disso, se o homem fez tudo isso quando estava apenas na infância, no mero "botão do ser", o que ele não será capaz de realizar quando estiver inteiramente livre dos impedimentos do pecado e do desenvolvimento de muitos poderes mais maduro? A extraordinária majestade da mente humana no céu ultrapassa em muito nossas concepções.

"Ainda não parece o que seremos." Quando pensamos no homem como uma inteligência imortal , ficamos surpresos com sua grandeza. Ele é capaz de ter companheirismo com anjos e comunhão com o Pai dos espíritos, e está destinado ao crescimento perpétuo em tudo o que é verdadeiro, santo e belo.

2. A grandeza da queda . A grandeza do homem tornou sua queda ainda mais desastrosa e terrível. A queda do homem não foi como o naufrágio de um pequeno barco que é rapidamente destruído e perdido de vista, mas como o naufrágio de um grande e majestoso navio - tão grande que mesmo agora o vasto oceano está espalhado com seus fragmentos despedaçados. Um anjo outrora glorioso caiu de sua posição elevada, e com ele multidões de seres elevados e santos se rebelaram e perderam sua pureza, sua felicidade, seu Deus; e agora o mundo é levado cativo à sua vontade.

O homem, que foi feito apenas "um pouco menor do que os anjos", caiu de sua esfera dada por Deus, e com ele caiu toda a raça, e o poder que deveria ter sido exercido para o verdadeiro e bom está organizado em antagonismo contra eles . E, quando todas as faculdades do ser do homem são assim exercidas para o mal, quem pode medir a extensão e a enormidade de sua maldade? São Paulo descreveu graficamente as enormidades operadas pelos poderosos, mas tristemente pervertidos poderes do homem ( Romanos 3:13 ).

A grandeza do homem agravou o terrível caráter de sua queda. Sua mente é poderosa para inventar o mal e seu braço para executá-lo. E esse estado de coisas não é parcial, mas abrange toda a raça ( Romanos 3:10 ). Onde quer que você encontre o homem na terra, você encontrará pecado, e onde quer que você encontre pecado, você encontrará miséria e morte ( Romanos 5:12 ).

Podemos imaginar o homem como um templo outrora esplêndido, agora em ruínas. Quem deve restaurá-lo? deve educação? deve a ciência? devem os esquemas de reorganização social? devem sistemas de economia política? Estes foram experimentados e considerados lamentavelmente deficientes. Ninguém, exceto Deus, pode restaurar o homem. Alegrem-se, pois Deus “colocou ajuda sobre Aquele que é poderoso”, & c.

II. O grande poder de Cristo como Salvador . “Coloquei ajuda em Alguém que é poderoso”, & c. Perceber-

1. Identificação de Cristo com a humanidade . “Escolhido entre as pessoas” - um de nós mesmos. Cristo foi um verdadeiro homem, embora não um mero homem. “Deus se manifesta na carne”. “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo.” Enquanto nos curvamos reverentemente diante de Sua Divindade, lembramo-nos com gratidão de Sua masculinidade. Como homem, vemos Nele o nosso exemplo . “Aprendei de Mim”, disse-nos Ele.

( 1 Pedro 2:21 ). Nosso simpático amigo e irmão . ( Hebreus 2:11 ; Hebreus 2:14 ; Hebreus 4:15 ).

2. A exaltação de Cristo acima da humanidade . “Eu exaltei Um.” Mencione a exaltação espiritual de toda a vida terrena de Cristo. Mesmo enquanto Seus pés pisavam nesta terra, Ele era “o Filho do homem que está nos céus”. Houve a sublime exaltação da cruz. Nesse auto-sacrifício voluntário, temos a manifestação mais gloriosa da semelhança de Deus na vida humana que o mundo já viu.

Mas a exaltação referida na aplicação messiânica do texto é provavelmente a de Sua ressurreição e Sua ascensão ao céu . Em Sua ressurreição, temos a honra divina conferida a Ele, e o atestado de Suas reivindicações messiânicas. Em Sua ascensão, Ele reassumiu a glória que tinha com o Pai antes que o mundo existisse, e também entrou nas glórias do Mediador. “Pela alegria que Lhe foi proposta”, & c.

( Hebreus 12:2 ; Filipenses 2:8 ).

3. O poder de Cristo para salvar a humanidade . “Coloquei ajuda em Alguém que é poderoso.” Porque Jesus foi “escolhido dentre o povo”, Ele possui aquela simpatia conosco que é necessária para tornar Sua ajuda eficiente e para nos assegurar de que ela será concedida. E a exaltação de Seus milagres, ressurreição e ascensão declaram que Ele é “o Filho de Deus com poder” para salvar o homem. Sua masculinidade é evidência de Sua disposição de salvar o homem; Sua Divindade é evidência de Seu poder para salvar o homem. “O Filho do homem tem poder na terra para perdoar pecados.” Ele é “poderoso para salvar”. “Ele é capaz de salvá-los da melhor forma que se chegam a Deus por meio dele”, & c.

CONCLUSÃO.-

1. Se você se valeu da ajuda do Todo-Poderoso, apegue-se a Ele até que esteja inteiramente livre do pecado e todo o seu ser seja santo ao Senhor.
2. Se você não se valeu da ajuda do grande Redentor, faça-o imediatamente. Ele espera para te salvar. Confie em Seu poder onipotente e amor infinito, e assim eleve-se à santidade e a Deus.

A ALIANÇA DE DEUS E OS PECADOS DOS HOMENS

( Salmos 89:29 )

A aliança de Deus pode ser anulada pelo pecado do homem? A aliança de Deus com Davi e sua semente será anulada por causa de sua transgressão? O homem pode frustrar o propósito de Deus? Esta pergunta é respondida no parágrafo antes de nós.

I. Os pecados dos homens se opõem à aliança de Deus . Todos os arranjos de Deus são totalmente opostos ao pecado.

1. Suas leis são contra isso . As leis do universo material são contra isso. “Quem rompe uma sebe, uma serpente o morderá.” Deus anexou penalidades inevitáveis ​​e severas a cada violação de Suas leis no reino material. Todas as leis do universo moral são contra o pecado. Em toda a triste região do mal, o Divino “Não farás” está inscrito em letras de chamas. E em todo o reino ensolarado da justiça, o Divino “Deves” está claramente escrito.

2. Seus julgamentos são contra isso . Pense nos severos julgamentos registrados na Bíblia que foram infligidos por causa do pecado: a expulsão de nossos primeiros pais do Éden, o dilúvio nos dias de Noé, a destruição de Sodoma e Gomorra pelo fogo, a praga das ardentes serpentes voadoras no deserto, a terrível derrubada de Jerusalém.

3. Sua redenção é contra isso . “Para este propósito o Filho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo.” “Ele apareceu para aniquilar o pecado com o sacrifício de Si mesmo.” Sua grande missão é “salvar pecadores”. A aliança de Deus não tem cumplicidade com o mal. A bondade e misericórdia de Deus são um encorajamento para a penitência, mas são hostis ao pecado. Deus considera o pecado com aversão indizível. "Oh, não faça essa coisa abominável que eu odeio." Suas idéias, Seus sentimentos, Seus propósitos, Seus arranjos, Suas operações, são todos contra isso.

II. No entanto, os homens que no pacto de Deus são ricamente abençoados podem pecar gravemente contra Ele . “Se seus filhos abandonam a Minha lei e não andam nos Meus julgamentos; se violam os meus estatutos e não guardam os meus mandamentos. ” Aqui estão os pecados de comissão . “Se seus filhos abandonarem Minha lei, ... se eles violarem”, ou profano, “Meus estatutos”. Aqui estão os pecados de omissão . “Não andes nos meus julgamentos, não guardes os meus mandamentos.” Esses pecados podem ser cometidos por homens que estão desfrutando de muitas bênçãos da aliança divina.

1. Esse foi o caso com os judeus . O antigo Israel tristemente abandonou a Deus e se rebelou perversamente contra ele. Alguns membros até mesmo da semente de Davi pecaram gravemente contra ele.

2. Tal é o caso de muitos que estão no gozo dos privilégios do Evangelho . Quantas multidões nesta terra de luz religiosa e liberdade e abundantes privilégios espirituais estão vivendo em total desrespeito à Vontade de Deus!

3. Esse é o caso mesmo com os verdadeiros cristãos . Mesmo depois de provarmos que Deus é misericordioso, podemos tristemente pecar contra ele. Não, quem há de nós que não tem consciência de pecados frequentes tanto de omissão quanto de comissão, e especialmente dos primeiros? “Pecados de comissão podem, talvez, não chocar o retrospecto da consciência. Grandes e intrusivos à vista, temos confessado, lamentado, nos arrependido deles.

Pecados de omissão, tão velados em nossas emoções de hora em hora - misturados, confusos, invisíveis na rotina convencional da existência; poderiam estes emergir repentinamente de sua sombra, agrupar-se em massa agrupada e em ordem acusadora, o melhor de nós não ficaria desanimado e o mais orgulhoso não se humilharia no trono da misericórdia? ” O fato de que mesmo os homens bons podem e assim fazem pecar contra Deus -

(1.) Revela a liberdade moral do homem . Santo e pecador são moralmente livres. Deus não obrigará ninguém a obedecê-lo.

(2.) A importância da vigilância . "Vigiai e orai para que não entreis em tentação."

(3.) A necessidade de confiança em Deus . “Detenha minhas andanças em Teus caminhos, para que meus passos não escorreguem.” "Segura-me e estarei seguro."

III. Os pecados dos homens serão punidos por Deus . “Eu visitarei sua transgressão com a vara e sua iniqüidade com açoites.” Se o povo de Deus pecar contra Ele, certamente será punido por Ele.

1. A vara é usada para sua correção, não para sua destruição . Deus às vezes inflige dores corporais ao Seu povo, ou perdas nos negócios, ou aflições familiares, ou luto angustiante, como um castigo por seus pecados. Ele assim os impressionaria com a hediondez do mal, para que temam o pecado. O ódio divino ao mal é muito intenso para que o pecado fique impune. O amor de Deus por Seu povo é muito grande para permitir que eles pequem e não castigá-los por isso. Ele os visita com a vara de correção para que possa recuperá-los de seus maus caminhos e estabelecer seus caminhos em santidade.

2. A correção é administrada por Deus . “Visitarei suas transgressões”, & c. “A visitação implica supervisão e cuidado paterno. A metáfora é tirada daqueles que se comprometem a cuidar dos enfermos, ou educar crianças, ou cuidar de ovelhas. ” Deus, que é sábio e gracioso, carrega a vara e inflige o castigo; podemos, portanto, ter a certeza de que Ele infligirá apenas o que é para nosso bem.

4. Os pecados dos homens não podem frustrar a aliança de Deus . “Não obstante, Minha benignidade não tirarei dele totalmente”, & c., Salmos 89:33 . O pecado humano não pode derrotar os propósitos divinos. Isso é evidente, pois—

1. Eles são os propósitos de um Ser onisciente . Nenhuma circunstância pode surgir para desorganizá-los que não tenha sido previsto e provido por Ele. Seus planos são formados com um conhecimento perfeito de todos os eventos em todos os mundos e em todas as idades.

2. Eles são os propósitos de um Ser onipotente . Os propósitos do homem podem ser derrotados ou ele pode falhar em cumpri-los por falta de poder, mas Deus é todo-poderoso. Ele pode subjugar toda oposição. Ele pode realizar tudo o que quiser. "Com Deus tudo é possivel."

3. Eles são os propósitos de um Ser imutável . Em si mesmo, ele é imutável. O homem varia à medida que a vida avança e cresce em conhecimento, sabedoria e santidade; sua visão das coisas freqüentemente muda, e ele pode alterar seus planos ou métodos de ação. Mas não é assim com Deus. Seus propósitos são eternos e imutáveis, e Ele, sendo imutável, onipotente e onisciente, podemos concluir com justiça que os arranjos de Sua aliança não podem ser anulados pelo pecado do homem.

Mas vamos averiguar o ensino do texto sobre este ponto. A nota de Hengstenberg no versículo 37 nos parece excelente. “A limitação Salmos 89:33 é dada aqui primeiro em Salmos 89:33 , assim como na passagem fundamental em Salmos 89:15 .

O alívio, entretanto, não deve ser mal interpretado, como se se referisse a indivíduos contrários à natureza da coisa e contrários à história, segundo a qual julgamentos aniquiladores desceram sobre os membros rebeldes da família de Davi; mas a oposição é da punição do pecado no indivíduo, e da graça permanecendo continuamente para a família . Não devemos deixar de notar que em Salmos 89:33 não se diz: Não retirarei a Minha misericórdia deles , os pecadores, mas dele , a família como tal.

Agora que o reino passou do pecado para a semente sagrada de Davi, a aplicação direta deste parágrafo cessou. O caso previsto na promessa não pode ocorrer novamente. Ainda existe entre Cristo e Sua Igreja um caso análogo àquele entre Davi e sua semente. Como a família de Davi foi escolhida nele (Comp. 1 Reis 11:36 ; 2 Reis 8:19 ; Isaías 37:35 ), de forma que sempre permaneceu em posse do favor de Deus, não obstante a queda e rejeição de muitos de seus membros individuais, da mesma maneira a Igreja é escolhida em Cristo, e os pecados de seus membros podem ferir a si mesmos, mas não podem feri- la .

Apesar da queda de uma geração inteira, ela sempre floresce novamente; e sob os mais inexoráveis ​​julgamentos que não são removidos pelo aparecimento de Cristo, mas tornados mais severos, a graça compassiva está sempre oculta. ” Membros individuais da família de Davi transgrediram e foram visitados com a vara, mas a misericórdia não foi removida da família. Os cristãos individualmente podem cair em pecado e abandonar a Deus e ser visitados com açoites, mas “a nova aliança” não falhará; o reino de Cristo florescerá e aumentará. O pecado do homem não frustrará os propósitos de Deus. “Se”, diz o Senhor, “eles profanam os Meus estatutos, não obstante, o Meu pacto não profanarei”. Duas coisas ainda precisam ser notadas.

1. Deus é novamente representado como declarando a estabilidade e perpetuidade da aliança . O sol e a lua são estáveis, ordenados. Gerações de homens vêm e vão, mas permanecem. Mudanças incessantes e às vezes grandes acontecem na terra, mas as ordenanças do céu permanecem inalteradas, o sol e a lua são os mesmos. Portanto, eles são usados ​​como símbolos do imutável e permanente. E assim a aliança de Deus é imutável e eterna. (Veja as observações sobre Salmos 89:1 .)

2. A declaração solene da perpetuidade da aliança . “Uma coisa jurei por Minha santidade: não mentirei a Davi.” Deus, por assim dizer, promete Sua própria santidade para o cumprimento da palavra que falou a Davi. Aquele atributo que parece mais precioso para Ele, Ele aqui aposta no cumprimento de Sua promessa a eles. Uma coisa, que Ele manterá Sua palavra ao Seu servo Davi, Ele afirma solenemente. “Ele permanece fiel: Ele não pode negar a Si mesmo.”

CONCLUSÃO. - Nosso assunto urge,

1. Confiança quanto à aliança de Deus . Nem a infidelidade e o pecado do homem, nem a malícia e a fúria do inferno podem frustrar os gloriosos propósitos de Deus.

2. Cuidado quanto à nossa conduta . “Se seus filhos abandonarem Minha lei”, & c. Embora "você não possa quebrar a aliança de Deus, você pode violar seus próprios interesses nele". “Acautelai-vos para que não haja em nenhum de vós um coração mau e incrédulo, em se afastar do Deus vivo.” “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus, pelo qual fostes selados para o dia da redenção.”

LAMENTAÇÃO E EXPOSTULAÇÃO PELO MOTIVO DA FALHA APARENTE DA ALIANÇA DE DEUS

( Salmos 89:38 )

A proclamação confiante ou a firmeza da aliança é aqui seguida por amarga lamentação de seu aparente fracasso, e sobre a lamentação uma séria contestação a Deus é fundada. Considerar,

I. A lamentação . A reclamação geral do salmista é que a aliança falhou. “Anulaste o pacto de Teu servo.” Em sua reclamação, o salmista menciona vários detalhes em que parecia estar falhando, ou já falhando. Vamos dar uma olhada neles: -

1. O rei foi destronado . “Profanaste até o chão a sua coroa; ... e jogou seu trono no chão. ” Reclamações como essas mostram que, se o rei não fosse realmente destronado, sua soberania seria mutilada, seu trono cambaleando até a queda. A coroa, que sempre foi considerada sagrada, o poeta representa como tendo sido tratada como se fosse uma coisa impura ou desprezível a ser lançada ao chão com desprezo. E o reino havia chegado, ou estava chegando rápida e dolorosamente, a um fim ruinoso.

2. Suas defesas foram destruídas . “Derrubaste todas as suas cercas; Tu arruinaste as suas fortalezas. ” Na primeira cláusula, o rei e o povo são comparados a uma vinha, cujas cercas foram derrubadas e que foi aberta para a devastação das feras e para a depredação de todos os transeuntes. Na última cláusula, eles são comparados a uma cidade cujas fortificações foram destruídas. A ideia é que eles foram deixados indefesos e indefesos, e completamente impotentes diante de seus inimigos.

3. Eles foram feitos presa e opróbrio de seus vizinhos . “Todos os que passam pelo caminho o estragam; ele é uma reprovação para seus vizinhos. ” Por "transeuntes", o salmista provavelmente quis dizer "as nações dos reis asiáticos que visitaram Judá para marchar contra o rei do Egito"; e pelos “'vizinhos', as nações circunvizinhas que, em uma ocasião anterior, se aproximaram de Davi e Salomão com reverência e pagaram tributo (comp.

2 Samuel 8:2 ; 1 Reis 5:1 ). Agora eles desprezam o ungido do Senhor em sua condição vergonhosamente degradada (comp. Salmos 80:6 ; Salmos 88:8 ). ”

4. Eles foram derrotados na batalha e seus inimigos exultaram com eles . “Exaltaste a destra dos seus adversários”, & c. ( Salmos 89:42 .) A espada deles parecia ter perdido sua agudeza antiga, como se o gume estivesse virado. Suas armas falharam no dia da batalha. E, o que era muito pior, seu espírito os abandonou no dia da batalha.

Eles “não resistiram na batalha”. Um espírito corajoso alcançará vitórias mesmo com uma espada cega; mas um espírito covarde “não resistirá na batalha” mesmo que suas armas sejam das melhores. Eles haviam sido expulsos diante de seus inimigos como fracos de coração covarde; enquanto aqueles inimigos, por suas vitórias sobre eles, aumentaram e tornaram mais firme seu próprio poder, e exultaram orgulhosamente em seus triunfos. "Ó Senhor, o que direi, quando Israel deu as costas aos seus inimigos?"

5. Seu vigor e glória cessaram . “Os dias de sua juventude abreviaste.” A juventude é a época de força. A velhice é marcada por fraqueza e decadência. Portanto, o período de prosperidade e poder deles chegou a um fim inesperado e prematuro. A velhice prematura os acometeu. Problemas, calamidades, reveses e, acima de tudo, seus pecados haviam interrompido seus sucessos e triunfos juvenis, deixando-os fracos e decrépitos.

Sua glória havia cessado; eles estavam cobertos de vergonha. A glória de seu soberano se foi; seu esplendor e poder como nação haviam desaparecido; suas circunstâncias e condições eram tais que os envergonhavam. Se o Poeta e o povo compararam seu estado atual com seu estado sob Davi, e ainda mais sob Salomão, eles devem ter sentido amargamente a mudança, e podem muito bem tê-la lamentado amargamente. Que diferença havia entre o então e o agora! e tudo em desvantagem para o agora.

6. Eles atribuíram sua triste condição inteiramente à rejeição furiosa de Deus . “Tu te rejeitaste e aborreceste, Te indignaste com o Teu ungido.” Eles atribuem todas as suas calamidades a ele. Ele havia feito todos os seus males. Em Sua ira, Ele rejeitou tanto o rei quanto o povo, como se eles tivessem sido considerados por Ele com desprezo ou aversão. Agora, esta característica da lamentação é verdadeira e certa? É verdade que suas calamidades não ocorreram sem a permissão de Deus.

Ele retirou Sua proteção deles, ou seus inimigos teriam sido impotentes contra eles, e seu próprio poder e glória teriam permanecido intactos. Até agora, pelo menos, o salmista está certo. Mas por que Deus retirou Sua proteção deles! Não foi porque eles "abandonaram Sua lei e não andaram em Seus julgamentos, profanaram Seus estatutos e não guardaram Seus mandamentos?" Suas calamidades foram o resultado natural de seus crimes.

Eles haviam semeado a semente do pecado e estavam colhendo uma colheita de vergonha e sofrimento. No entanto, em sua reclamação não há confissão. Eles lamentam seus sofrimentos, não seus pecados. Aqui eles estavam errados. Seus pecados os levaram às misérias atuais. E, ao reclamar com Deus, eles deveriam ter confessado humildemente e se arrependido de seus pecados. Do jeito que está, há muitos motivos para a observação: “As queixas dos santos são tão exageradas que o sentimento carnal se torna mais evidente neles do que a fé.

”Não há uma lição aqui para os crentes e igrejas cristãs? Não há igrejas hoje em condição reduzida, débil e inglória, lamentando seu estado de depressão, como se fosse inteiramente obra do Senhor? Que tais igrejas busquem os pecados de omissão ou comissão, que são a raiz de seu fracasso e miséria. Que eles apresentem todas as coisas malditas dentre eles, e Deus os revigorará com poder, os enriquecerá com sucesso e os coroará com honra; e se algum cristão encontra fraqueza e fracasso vindo sobre ele como um indivíduo, que não culpe a Deus, mas examine sua própria vida e renuncie ao pecado secreto ou à prática questionável, ou assuma o dever negligenciado, que causou a perda espiritual e declinar.

II. A Expostulação . “Quanto tempo, Senhor? Você se esconderá para sempre? Tua ira queimará como fogo? " & c. Em sua contestação a Deus, o salmista pega várias coisas e as transforma em apelos eficazes.

1. A duração de suas angústias . "Quanto tempo, Senhor?" Este versículo ensina—

(1) Que suas aflições eram muito grandes . A graciosa presença de Deus estava totalmente oculta para eles. Tudo era escuridão; e Sua ira parecia estar consumindo-os.

(2) Suas angústias há muito continuaram . Por tanto tempo tinha o semblante de Deus escondido deles, que o Poeta pergunta se sempre será assim. Parecia que a noite deles nunca seria sucedida pela manhã; seu inverno nunca passa para a primavera.

(3) Suas angústias ameaçavam sua total extinção . Parecia-lhes que a ira de Deus, como o fogo, iria queimar até que fossem totalmente consumidos; que suas misérias continuariam até que sua existência nacional fosse totalmente eliminada. Mas o pensamento principal na mente do Poeta neste versículo parece ser a longa duração de suas angústias. Por algum tempo, eles os pressionaram fortemente. Nenhum sinal de alívio para eles poderiam descobrir em qualquer lugar.

2. A brevidade de sua vida . “Lembre-se de como meu tempo é curto.” A brevidade da vida é frequentemente afirmada nas Sagradas Escrituras. A vida humana na terra é comparada a uma flor, a grama, a uma sombra, a "um vapor que aparece por um pouco de tempo e depois se desvanece". O salmista aqui traz a brevidade da vida como um argumento para a rápida interposição de Deus. Se as angústias não fossem removidas rapidamente, a própria vida teria desaparecido.

Se a misericórdia divina fosse manifestada, deveria manifestar-se rapidamente, ou seria tarde demais para eles. A breve vida deles deve ser toda passada na miséria? Podemos certamente derivar uma sugestão do salmista aqui. Se a vida é tão breve, procuremos o favor de Deus imediatamente. Se a vida for tão breve, cumpramos seus deveres à medida que surgirem. Se a vida for tão breve, aproveitemos suas oportunidades e privilégios à medida que surgirem.

3. A vaidade de sua vida . “Por que fizeste todos os homens em vão?” A ideia na mente do salmista parece ser que, se suas aflições continuassem, sua própria vida seria em vão. Ele parece não ter uma ideia clara de uma vida abençoada além da morte. Isso não foi claramente revelado até que nosso Senhor Jesus Cristo derramou uma torrente de luz sobre ele. E, em seu atual estado de espírito conturbado, o salmista não foi capaz de aproveitar ao máximo a luz que possuía sobre o assunto, e assim o futuro parece sombrio e triste para ele.

Na verdade, ele escreve como se não conhecesse futuro; como se todas as suas esperanças estivessem limitadas pela sepultura. Portanto, o homem parece-lhe ter sido feito em vão. A vida parecia totalmente sombria, irreal, sem valor. Ele insiste nessa característica da vida como uma razão pela qual Deus deveria conceder-lhes alívio rápido. Seu apelo parece equivaler a isto: Considere quão sem valor é a vida do homem e alivie suas trevas e vaidade enviando-nos prosperidade, e enviando-a rapidamente.

4. A certeza da morte . “Qual é o homem que vive e não verá a morte? ele deve livrar sua alma das mãos da sepultura? " “Não há homem que tenha poder sobre o espírito para reter o espírito; nem tem poder no dia da morte; e não há descarga nessa guerra. ” A morte não faz acepção de pessoas ou personagens. O rico e o pobre, o distinto e o desconhecido, o forte e o fraco, o belo e o deformado, o sábio e o tolo, o santo e o pecador, o útil e o perverso são igualmente varridos pela morte.

O argumento do salmista parece ser este: Como todos os homens, até os mais fortes, até o próprio rei, devem morrer, livra-nos rapidamente das misérias que agora nos oprimem e concede-nos prosperidade antes de passarmos para o escuro Sheol.

5. A benignidade prometida por Deus . "Senhor, onde está a tua antiga benignidade, que juraste a David em tua verdade?" As primeiras benignidades são aquelas que Deus concedeu em tempos anteriores e prósperos, e que foram consideradas como penhor de misericórdias futuras. E Deus prometeu a Davi uma continuação dessas misericórdias para sua semente. O salmista pergunta a Deus: Onde estão as tuas promessas? Não és tu o imutável? Não cumprirás o que disseste? Assim, podemos em nossas aflições pleitear as misericórdias anteriores e as promessas de Deus, e nunca devemos pleitear em vão. O que Deus fez, Ele fará novamente. O que Ele prometeu, Ele cumprirá.

6. As reprovações que caíram sobre eles . “Lembra-te, Senhor, do opróbrio dos Teus servos”, & c. ( Salmos 89:50 ). Seus inimigos zombavam deles por causa de sua grande angústia; e oram a Deus para que ponha fim a suas aflições e assim remova sua reprovação. O salmista implora poderosamente nesses dois versículos.

Eles eram Seus “ servos ” que foram reprovados, e foram reprovados por confiarem e servirem a Ele; e não faria ele retroceder o opróbrio deles? Essa reprovação foi uma grande tristeza para o salmista e para todos os que se preocupavam com o bem-estar do povo e a honra de Deus. A reprovação de todo o povo, seus problemas, suas queixas, as zombarias de seus inimigos, tudo pressionou o coração do salmista como um fardo de profunda tristeza.

Ele deveria sentir essas coisas tão profundamente, e Deus não se importaria com elas? Deus não removeria as reprovações e assim aliviaria o coração de Seu servo? As reprovações vieram dos “ inimigos ” de Deus. Eles não eram apenas inimigos e zombadores do povo do pacto, eles eram inimigos do Deus do pacto. Ele não se lembraria e os silenciaria? Eles reprovaram o “ ungido ” de Deus.

“Eles reprovaram as pegadas do Teu ungido.” Eles, por assim dizer, seguiram o rei, e onde quer que ele fosse e tudo o que ele fizesse, eles o reprovavam. O Altíssimo permitiria que Seus inimigos zombassem do rei ungido de Seu próprio povo? Assim, o salmista em meio às angústias nacionais, quando o pacto parecia na véspera do fracasso total, implora a Deus por Sua intervenção salvadora.

Sua súplica não é perfeita. Como já indicamos, não há reconhecimento do fato de que suas angústias surgiram de seus pecados; não há confissão da violação grosseira da aliança por parte do povo. Foram seus sofrimentos e não seus pecados que lamentaram diante de Deus. No entanto, podemos aprender algumas lições úteis com as súplicas do salmista. Nas atuais angústias, faremos bem em pleitear

(1) Nossa fraqueza e a brevidade de nossa vida . Deus é forte e misericordioso e nos ajudará e terá pena de nós.

(2) Devemos receber encorajamento e implorar as misericórdias anteriores de Deus . Ele é imutável. As libertações passadas são motivos de esperança e confiança nas aflições atuais.

(3) Devemos pleitear Sua fidelidade . Confiando em Sua palavra, nós O honramos.

(4) Devemos pleitear nossa relação com ele . Somos Seus servos. Seus inimigos também são nossos. Ele não vai proteger e salvar os seus?

CONCLUSÃO.-

1. Aprenda a extrema pecaminosidade do pecado . Foi o pecado que profanou completamente a coroa, & c. Deixe o sofrimento dissuadir do pecado.

2. Aprenda a não julgar pelas aparências . "As coisas não são como parecem." A aliança parecia estar falhando totalmente, mas Deus estava o tempo todo cumprindo-a, levando-a adiante para questões mais profundas, divinas e gloriosas do que as pessoas imaginavam quando este Salmo foi escrito. A palavra de Deus não pode falhar. Suas promessas não podem ser quebradas. Ele pode cumpri-los de maneiras inesperadas e estranhas para nós; mas Ele os cumprirá gloriosamente. Cristo e Sua semente serão eternamente abençoados. “Sua semente durará para sempre, e Seu trono como o sol diante de Mim.”

A VANIDADE DO HOMEM AFASTA-SE DE SUA IMORTALIDADE

( Salmos 89:47 )

Tenho a intenção de mostrar que, considerado apenas neste estado presente, à parte de qualquer referência à eternidade e à perspectiva revelada pela revelação, o homem é feito em vão.

I. A primeira coisa que nos impressiona em tal exame de nosso ser é a brevidade de sua duração . “Lembre-se de como meu tempo é curto.” A natureza transitória de sua existência marca uma maldade inexprimível no homem, se limitarmos nossa visão à vida presente; e nos força a confessar que, deixando de lado a esperança da imortalidade, "Todo homem em seu melhor estado é totalmente vaidade."

II. A mesma reflexão deve ter ocorrido à maioria das pessoas de caráter pensativo, quando elas contemplaram o estado geral daquele mundo em que somos colocados : a maldade e a miséria que o permeiam; a desordem e desolação que as paixões indisciplinadas dos homens perpetuamente introduzem; a devassidão com que se precipitam para atos de violência e injustiça; as contendas nacionais quase incessantes, nas quais a destruição de uma parte da raça humana parece se tornar o negócio e o esporte da outra. ... Vistos, portanto, apenas como estão aqui, e excluindo a suposição de um estado futuro, todos os homens parecerá ter sido feito em vão.

III. Quando nos lembramos de quantos milhares de nossa espécie nascem sujeitos de alguma doença inerente e incurável, ou imperfeição do corpo, como se pode dizer que torna sua vida uma doença prolongada , - quando lembramos quantos são constitucionalmente as vítimas de espíritos abatidos e uma melancolia mórbida, como lançar uma escuridão sobre todos os objetos circundantes e obscurecer suas percepções para as cenas mais belas da vida e da natureza, somos compelidos a reconhecer, da multidão tão circunstanciada, que - se os considerarmos apenas como existindo naquele estado hipotético que termina com a morte - eles também são feitos em vão.

4. Quando levamos em consideração aqueles milhões de homens que estão condenados, ao longo da vida, aos trabalhos manuais e mecânicos ; cujo dia após dia é consumido em um ciclo constante do mesmo emprego invariável, ... quem que limita sua visão do homem a esta cena sublunar pode deixar de simpatizar com o desanimado Salmista no texto? Em trabalhos como esses milhões de seres são empregados, os quais são criados com uma mente capaz de olhar para trás e para frente com atividade infinita de pensamento, capaz de compreender a verdade e avançar no conhecimento, capaz de desfrutar de uma felicidade compatível com seus próprios vastos desejos.

Os herdeiros de tais faculdades são empregados em trabalhos em que a mente é totalmente passiva e adormecida, nem é dado qualquer exercício à razão ou às afeições. ... Sem culpar a organização existente da sociedade, pergunto se, se os homens estão condenados a encerrar sua existência nessas buscas, e não são reservadas para outro e mais elevado estado de ser, a grande maioria da humanidade não é feita em vão?

V. Mas há aqueles, pode-se dizer, que não se enquadram nesta representação melancólica; homens ricos , cujas circunstâncias parecem ser formadas por sua vontade, e que se apropriam de tudo o que desejam. Certamente, você dirá, tais “homens deste mundo, têm sua parte nesta vida”; certamente uma existência como a deles, mesmo que suponhamos que está confinada à terra, à parte de qualquer consideração posterior, tem um fim suficiente em si mesma; e, embora sua existência seja curta, eles estão isentos da acusação de terem sido feitos em vão.

Agora, há uma ilusão nesta visão; e se examinarmos as vantagens que os homens ricos possuem sobre os outros, descobriremos que quase todos os prazeres peculiares à opulência supérflua são redutíveis a duas classes; a classe das gratificações sensuais e a das distinções ambiciosas .

1. Quão poucas as gratificações de bom senso que os ricos têm sob seu comando, podem ser ditas para redimir seus possuidores da sorte de uma existência vã, aparecerá pelas seguintes considerações -

(1) Os prazeres dos sentidos nunca podem ser propostos como um fim adequado de nossa criação; porque, ao persegui-los, sempre os consideramos subordinados a algo de importância superior, cuja consideração é permitida ser a regra justa da indulgência sensual. Um homem sábio aconselha a devida abstinência de tais prazeres por causa da saúde ; um bom homem por causa da virtude ; qualquer um dos quais é justamente considerado como um objeto superior àquilo que deve regular. Mas o verdadeiro fim da existência deve ser algo além do qual nada pode ser proposto de magnitude superior, etc.

(2) Os prazeres dos sentidos perseguidos além de um certo limite, longe de tenderem a criar felicidade, tendem a destruí-la, pela própria construção daqueles órgãos que são os instrumentos do gozo sensual. Esse anseio pela felicidade que todo peito sente, e cuja satisfação envolve a perfeição de nossa existência, não pode ser suposto atingir seu objetivo adequado em qualquer um dos prazeres animais, dos quais a busca (a menos que seja mantida em controle contínuo) leva ao extinção da felicidade e da própria existência.

(3) O gozo dos sentidos não pode apresentar aos seres humanos o fim apropriado e distinto de sua extinção, porque eles só são desfrutados pelo homem em comum com os animais inferiores. Aquilo , seja o que for, o que constitui o verdadeiro fim da existência humana , deve ser algo que se adapta às grandes peculiaridades de nossa natureza como seres racionais e morais ; mas a fruição sensual é recebida em igual, talvez maior, grau, pelos brutos. ... Aquele que deveria se abandonar, na gratificação das propensões animais, para a negligência de todo objetivo superior, seria universalmente permitido ter vivido "em vão."

2. Mas há outra classe de prazeres cujo domínio a riqueza nos fornece - os prazeres da ambição - o respeito e a homenagem que são prestados a uma posição elevada e circunstâncias esplêndidas. Agora, ao examinar esses prazeres, descobriremos que eles são irreais e imaginários; que eles consistem em nada mais do que uma ficção da imaginação pela qual podemos dizer que nos identificamos , ou sermos identificados por outros, com todos aqueles variados instrumentos de prazer que a afluência comanda, pelos quais nos difundimos por assim dizer sobre o toda a esfera em que presidimos.… Os homens ricos não estão, mais do que outros, isentos do pesaroso encargo do salmista.

VI . Tampouco podemos isentar da mesma condição os homens de conhecimento , que passam a vida no cultivo do intelecto e na busca da verdade, um objeto mais adequado à natureza e mais bem proporcionado à dignidade do homem como ser racional do que os anteriores- mencionado. Que os prazeres do conhecimento e do intelecto são nobres em sua natureza, requintados em seu grau e permanentes em sua continuidade, não será negado por aqueles que são competentes para avaliá-los.

1. Mas a quão poucos esses prazeres são confinados? Nem uma pessoa em mil tem as habilidades ou as oportunidades necessárias para seu alto prazer; enquanto para o resto, para a grande maioria da humanidade, eles são os tesouros escondidos de um livro selado. E pode ser esse o objeto final de nosso ser, que só pode ser desfrutado por uma pequena proporção daqueles que herdam esse ser?

2. Dos poucos que fazem do conhecimento o objetivo de seus compromissos, nenhum pode se proteger da intrusão de paixões perturbadoras ou acidentes angustiantes. As luzes da filosofia podem ser quebradas pelas ondas da adversidade e escurecidas pelas nuvens da dor, etc.
3. Temos isso, no testemunho de um dos maiores proficientes no conhecimento que já apareceu entre os homens, que “aumento de conhecimento”, longe de ser aumento de felicidade, é “aumento de tristeza.

“Certo é que o mero conhecimento das coisas é algo extremamente diferente do gozo das coisas. O conhecimento tem sua morada no entendimento , enquanto a felicidade está assentada no coração . Não se pode supor que o conhecimento constitua aquela felicidade adequada do homem, sem a qual ele foi "feito em vão".

VII. Ainda resta outra e ainda mais elevada ordem de homens, que colocam o grande objetivo de sua existência na religião ; que pensam em Deus, confiam em Deus e, em todas as ocasiões, se dedicam a fazer a vontade de Deus, etc. ... O que diremos desses homens? Se este fosse o único estado de ordenação para o homem, eles , como outros, seriam feitos em vão. “Em verdade, eles purificaram seus corações em vão”, & c.

“Se somente nesta vida eles têm esperança, são os mais miseráveis de todos os homens ”, os mais dignos de ser lamentados. Pois, de acordo com essa suposição, eles são as únicas pessoas que estão totalmente desapontadas com seu objetivo; as únicas pessoas que (por um erro fatal e irreparável), esperando uma felicidade imaginária em um mundo imaginário, perdem sua única oportunidade de desfrutar aqueles prazeres presentes de que os outros se aproveitam.…

Mas essa suposição não é , por um momento, para ser acreditada: esses homens não estão assim iludidos; eles não devem ser desapontados; é impossível conceber que sejam. A perplexidade, a inconsistência, o absurdo palpável a que são levados aqueles que argumentam sobre a inexistência da imortalidade, a falsidade da revelação, prova, até onde se pode esperar a prova, que a hipótese deles é falsa! Segundo sua hipótese, o homem é o maior enigma do universo; o próprio universo é um problema que não deve ser resolvido: tudo é mistério, confusão e desespero.

Trazendo à luz da revelação e da imortalidade, as nuvens e a escuridão densa em que a cena foi envolvida se dispersam, e tudo é claro e harmonioso. Aprendemos de uma vez a causa e a cura dessa vaidade, em sujeição à qual “geme toda a criação”, junto com o homem. A origem de nossa miséria e morte, a recuperação da vida e da imortalidade, são igualmente trazidas à luz.

Para obter uma participação nesta salvação, para recuperar o verdadeiro fim e perfeição de nossa existência, na semelhança e no favor do “ único Deus feliz ”; este é o grande objeto de desejo e busca para aqueles cujos olhos estão abertos para sua situação real, e cujos corações são despertados para o senso de sua real necessidade. E "lembrando-se de quão curto é seu tempo", eles são mais sérios que, por um reverso glorioso de seu estado naturalmente arruinado, eles podem finalmente provar que não foram "feitos em vão".

Eu deduzo a extrema loucura e miséria daqueles que persistem na negligência desta salvação, desta imortalidade. Qual deve ser nossa emoção se descobrirmos, no juízo final, que vivemos em vão ; que, no que diz respeito ao nosso próprio interesse, fomos feitos em vão ; que recebemos a graça de Deus em vão ; que, tendo negligenciado a única salvação, estamos perdidos , perdidos na escala do ser; criaturas imortais, perdidas para o grande propósito para o qual nosso Criador nos deu existência; perdido para a felicidade; irrecuperavelmente e para sempre perdido! (…) “Agora é a hora aceita”, etc. - Robert Hall. Resumido .

DOXOLOGIA

( Salmos 89:52 )

Este versículo, diz Hengstenberg, "não pertence de forma alguma ao Salmo, mas contém a doxologia que conclui o terceiro livro."

I. Deus é abençoado em si mesmo . Todos os elementos perturbadores e angustiantes estão inteiramente ausentes de Sua natureza. O homem sofre muito de culpa, de paixões descontroladas e de maus pressentimentos. A consciência o acusa e condena, as paixões malignas levam sua alma à fúria, o pavor do sofrimento e da morte, e o inferno o aflige. Todas essas coisas são totalmente estranhas à natureza divina; enquanto todas as coisas que contribuem para a bem-aventurança do ser espiritual são encontradas Nele em perfeição infinita.

Verdade, santidade e amor são essencialmente inerentes a Ele em plena perfeição e grau infinito. Em termos como esses, Ele é representado para nós nas Escrituras: - “Deus é luz”, “Deus é bom”, “Deus é amor”, “Um Deus de verdade e sem iniqüidade, justo e reto é Ele”, “ o Deus de paz ”,“ o Deus de esperança ”, etc. Tal Ser deve ser abençoado em virtude de Seu próprio caráter. Deus é um oceano infinito de vida, amor e bem-aventurança. “Deus abençoado para sempre.” “O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é bendito para sempre.”

II. Deus é abençoado por Suas criaturas . Deus abençoa o homem pela transmissão de benefícios; o homem abençoa a Deus com a atribuição de louvor.

1. Deus é louvado por Suas obras . “Todas as tuas obras Te louvarão, Senhor.” A natureza em sua beleza e generosidade O louva. Os pássaros e feras também, quando não são oprimidos pelo homem, parecem louvar a Deus de muitas maneiras. Além disso, como as obras de Deus atendem aos fins benéficos para os quais foram criadas, elas falam do louvor de Sua sabedoria, poder e bondade.

2. Deus é louvado por Seu povo na terra . Eles O louvam pelo que Ele é em Si mesmo ; por Sua verdade, pureza, poder, misericórdia, amor, beleza espiritual. Eles O louvam pelo que Ele fez e sempre está fazendo por eles ( Salmos 103:1 ). Mas devemos lembrar que esta doxologia pertence a todos os Salmos deste terceiro livro.

E neste livro há Salmos para os que duvidam e para os aflitos, bem como para os que crêem e se regozijam; há gritos de miséria e queixas de sofrimento, bem como canções de alegria e hinos de louvor. Assim, o povo de Deus O louvaria nas várias cenas e circunstâncias da vida. Em todas as circunstâncias, Ele é bom. Mesmo em tempos de escuridão e angústia, a fé capacitará o homem piedoso a dizer: “Bendito seja o Senhor para sempre.

”“ O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor. ” A alma piedosa está seriamente decidida a abençoar a Deus . O selo da fé é adicionado duas vezes a esta doxologia, "Amém e Amém." “Aqui está um duplo Amém ”, diz Matthew Henry, “de acordo com o duplo significado. Amém - assim é , Deus é abençoado para sempre. Amém - seja assim , que Deus seja bendito para sempre. ”

3. Deus é louvado por homens redimidos e anjos no céu . Por anjos ( Isaías 6:1 ; Apocalipse 7:11 ). Pelos redimidos no céu ( Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 7:9 ; et al .)

4. Deus é louvado por todas as Suas criaturas em todos os lugares ( Apocalipse 5:9 ).

III. Deus é bendito para sempre . "Para sempre." Sua adoração ocupará Suas criaturas por toda a eternidade. No céu, todo o nosso trabalho será adoração, e toda a nossa vida louvor, e tudo será perpétuo.