1 Tessalonicenses 5:17

Orar sem cessar

EU.

O que é orar?

1. É um desejo. Essa é a natureza disso. Podemos desejar algo -

(1) Com nossas bocas apenas ( Isaías 29:13 ).

(2) Com nossos corações somente ( 1 Samuel 1:13 ).

(3) Tanto com o coração quanto com a boca. Isso é oração; e assim a oração é cordial e oral ( João 17:1 ).

2. O assunto: coisas boas ( 1 Timóteo 4:8 ).

(1) Por nossa vida natural.

(a) Para o nosso ser ( Tiago 5:14 ).

(b) Para nosso bem-estar ( Provérbios 30:8 ).

(2) Para nossa vida espiritual.

(a) Para entender as Escrituras ( Salmos 119:18 ; Tiago 1:5 ).

(b) Arrepender-se do pecado ( Salmos 51:7 ; Salmos 51:10 ).

(c) Para acreditar em Cristo ( Lucas 17:5 ).

(d) Para amar a Deus.

(e) Para perdão ( Atos 8:1 ; Mateus 6:13 ).

(3) Para nossa vida eterna.

(a) Resistir até o fim ( Salmos 51:12 ).

(b) E então nos coroar de glória ( 2 Timóteo 4:7 ).

3. O objeto: Deus, não santos. Como parece -

(1) Da Escritura ( Romanos 10:14 ; Lucas 11:2 ).

(2) Da razão.

(a) Os santos não podem nos ouvir.

(b) Se o fizerem, não podem nos ajudar ( Isaías 45:20 ).

(c) A oração é parte da adoração divina.

II. Como parece que devemos orar.

1. Deus ordena ( 1 Timóteo 2:8 ).

2. É parte de Sua adoração ( Salmos 95:6 ).

3. Com isso damos glória a Ele.

(1) De Sua soberania sobre nós.

(2) De Sua imensidão e onipresença ( Mateus 6:6 ).

(3) Sua suficiência total.

(4) Sua misericórdia.

(5) Sua fidelidade às promessas.

4. Este é o meio designado por Deus para recebermos coisas boas ( Ezequiel 36:37 ; Lucas 11:13 ).

5. Ele prometeu coisas boas para ela ( Mateus 7:7 ).

III. Como devemos orar?

1. Com reverência externa ( Hebreus 12:28 ; Salmos 95:6 ; Isaías 45:23 ). Os santos sempre fizeram isso: Daniel ( Daniel 4:10 ); Salomão ( 2 Crônicas 6:13 ); Pedro ( Atos 9:40 ); Paulo ( Atos 20:36 ; Atos 21:5 ; Efésios 3:14 ); Stephen ( Atos 7:60 ). Nosso Senhor ( Lucas 22:41 ).

2. Interiormente.

(1) Com o entendimento ( 1 Coríntios 14:15 ).

(2) O coração ( Isaías 29:13 ; Ezequiel 33:31 ; 1 Coríntios 14:15 ).

(3) Na caridade ( 1 Timóteo 2:8 ).

(4) Com relação às promessas ( Gênesis 32:9 ).

(5) Em nome de Cristo ( João 14:13 ).

(6) Na fé ( Hebreus 11:6 ).

(7) Para uma extremidade direita ( Mateus 6:6 ; Tiago 4:3 ).

(8) Para esperar a resposta (Sl 45:23).

4. Quando devemos orar? Sem cessar. Não que todo o nosso tempo devesse ser gasto em oração; mas--

1. Para ter sempre nossos corações em uma postura de oração ( Salmos 55:17 ).

2. Para tomar todas as ocasiões de oração ( 2 Samuel 9:13 ; Lucas 2:37 ; Lucas 24:53 ; Atos 1:14 ).

3. Para orar em todas as condições ( Efésios 6:18 ; Tiago 5:13 ).

4. Para não deixar de orar por qualquer misericórdia, porque Deus não nos ouve a princípio ( Lucas 18:1 ; 2 Coríntios 12:8 ).

5. Para orar todos os dias ( Lucas 1:75 ; Mateus 6:11 ). Não existe um dia em que pecamos, nem um dia, mas queremos misericórdias.

6. Para aproveitar todas as ocasiões para elevar nossos corações a Deus em ejaculações ( Lucas 17:1 ; Neemias 2:4 ; Neemias 5:19 ; Neemias 13:22 ; Marcos 9:24 ; 1 Samuel 1:13 ) ( Bp. Beveridge. )

A natureza, estações e obrigações da oração

I. A natureza da oração. É um ato de adoração que consiste em quatro grandes partes.

1. Adoração.

2. Confissão.

3. Petição.

4. Ação de Graças.

II. Os principais períodos de oração.

1. O sábado.

2. Dias ocasionais garantidos pela Palavra de Deus e indicados pela Igreja.

3. A manhã e a noite de cada dia.

4. Os horários em que recebemos nossa comida.

5. Além desses períodos regulares de oração, há muitos outros ocorrendo continuamente que não podem ser designados por nenhum nome geral.

Os momentos em que todas as bênçãos peculiares nos são concedidas são momentos de oração. Da mesma maneira, a oração é nosso dever especial naquelas épocas em que estamos peculiarmente angustiados no corpo ou na mente, corremos um perigo peculiar, somos particularmente expostos a tentações, estamos doentes, somos privados de amigos queridos, somos ameaçados com males alarmantes, ou sempre que nos encontramos sujeitos de preguiça peculiar, relutância em nosso dever, ou prontos para nos lamentar nas dispensações da providência de Deus, ou desconfiar de Sua fidelidade ou Sua misericórdia.

Nem somos menos obviamente chamados para os deveres de oração e ação de graças pela prosperidade ou aflições peculiares, os perigos ou livramentos de nosso país. Da mesma forma, as grandes preocupações da Igreja de Deus devem ser continuamente objeto de súplicas fervorosas.

III. Nossas obrigações para cumprir este dever. Para rezar--

1. É um ditame da consciência e do bom senso.

2. É uma injunção da Escritura.

3. Segue o exemplo de Cristo.

4. Promove nosso próprio bem-estar.

Deus nos ensinou que Ele será “consultado” pela humanidade para o bem que Ele tem o prazer de conceder-lhes. A única promessa que Ele dará ou que receberemos bênçãos é feita para aqueles que pedem. ( Timothy Dwight, DD )

Comunhão habitual com Deus em oração

Existem dois modos de orar mencionados nas Escrituras: um é a oração em horários e lugares determinados e em formas definidas; o outro é o que o texto fala - oração contínua ou habitual. A primeira delas é comumente chamada de oração, seja pública ou privada. O outro tipo de oração também pode ser chamado de manter comunhão com Deus, ou viver aos olhos de Deus, e isso pode ser feito durante todo o dia, onde quer que estejamos, e nos é ordenado como o dever, ou melhor, a característica daqueles que são realmente servos e amigos de Jesus Cristo.

Esses dois tipos de oração também são deveres naturais. Quero dizer, devemos, de certa forma, cuidar deles, mesmo que tenhamos nascido em um país pagão e nunca tenhamos ouvido falar da Bíblia. Pois nossa consciência e razão nos levariam a praticá-los, se apenas prestássemos atenção a esses informantes divinamente dados. A maioria dos homens, na verdade, temo, não ora em horários fixos, nem cultiva uma comunhão habitual com o Deus Todo-Poderoso.

Na verdade, é muito claro como a maioria dos homens ora. Eles oram de vez em quando, quando sentem necessidade especial da ajuda de Deus; quando estão com problemas ou apreensivos de perigo; ou quando seus sentimentos são incomumente excitados. Eles não sabem o que é ser religioso habitual ou devotar certo número de minutos em horários fixos ao pensamento de Deus. Não, o melhor cristão, quão lamentavelmente deficiente ele é no espírito de oração! Que qualquer homem compare em sua mente quantas vezes ele orou quando em apuros com quão raramente ele retornou agradecimento quando suas orações foram atendidas; ou a seriedade com que ele ora contra os sofrimentos esperados com o langor e despreocupação de suas ações de graças, e ele logo verá quão pouco ele tem do verdadeiro hábito de orar, e quanto sua religião depende de excitação acidental,

Ou supondo que ele tenha que repetir a mesma oração por um mês ou dois, a causa de usá-la continuando, que ele compare a seriedade com a qual ele a disse pela primeira vez, e tentou entrar nela, com a frieza com que ele finalmente usa isto. Por que isso, exceto que sua percepção do mundo invisível não é a verdadeira visão que a fé dá (caso contrário, duraria como o próprio mundo dura), mas um mero sonho, que dura uma noite, e é sucedido por uma dura alegria mundana pela manhã? Deus está habitualmente em nossos pensamentos? Nós pensamos Nele e em Seu Filho nosso Salvador ao longo do dia? Quando comemos e bebemos, agradecemos a Ele, não como uma mera questão de forma, mas em espírito? Quando fazemos as coisas certas por si mesmas, elevamos nossa mente a Ele e desejamos promover Sua glória? ( Sermões simples de colaboradores de "Tracts for the Times".)

O espírito de oração

Deixe-nos--

I. Explique a injunção em nosso texto. É prática dos escritores das Escrituras usar termos amplos e convincentes para expressar a extensão ou a intensidade de suas idéias. Essa frase exige -

1. O ato frequente de oração. Assim, quando São Paulo declara aos Romanos ( Romanos 1:9 ) que “sem cessar, sempre fez menção deles em suas orações”, ele parece se referir às suas intercessões por eles em suas declarações declaradas do trono da graça; pois quando ele diz aos efésios (Efésios Efésios 1:16 ), em uma frase semelhante, que ele "não cessava de dar graças por eles", descobrimos que este é o seu significado, a partir da frase que ele imediatamente acrescenta, "fazendo menção de você em minhas orações.

“Exatamente como ele escreve aos filipenses ( Filipenses 1:3 ). Em todos os casos, os hábitos são formados apenas pela repetição de atos; e, portanto, a devoção é essencial para a devoção.

2. O hábito perseverante da oração - o paciente esperando em Deus diante das dificuldades e do desânimo. Pois quando o apóstolo diz: "ore sem cessar", seu objetivo é, como pode ser deduzido do contexto, animá-los a perseverar na súplica, apesar de seu desapontamento com respeito à vinda imediata do Senhor, sua tristeza pela perda de amigos cristãos, e sua experiência de irmãos indisciplinados e instáveis.

3. O espírito de oração que permeia. Pois sem isso todos os atos declarados e perseverante diligência de súplica externa serão em vão. A oração consiste não nesses atos, mas no espírito e temperamento de devoção, gerado, exercido, mantido em dificuldade por esses atos.

II. Aplique isso. Pode, de fato, parecer à primeira vista estranho que tal dever precise ser cumprido; que nenhum argumento muito urgente seria necessário para persuadir a tal privilégio. Deixe-me, então, pressioná-lo sobre você -

1. Como remédio para a perplexidade. O homem é ignorante e tolo; e ele tem provas diárias de que não está em si mesmo para dirigir seus passos.

2. Como consolo em caso de problemas.

3. Como sua força contra a tentação. Nenhum pecado pode ser resistido com sucesso sem oração fervorosa. ( T. Griffith, MA )

Orar sem cessar

A posição do texto é sugestiva.

1. Vem depois de "Alegrai-vos para sempre" e, como se isso tivesse confundido o leitor, Paulo agora lhe diz como fazer: "Sempre ore." Quanto mais orando, mais alegria.

2. Em tudo agradeça. Quando a alegria e a oração se casam, o primogênito é a gratidão.

I. O que essas palavras significam?

1. Que a voz não é um elemento essencial na oração. Seria impróprio e impossível orar em voz alta incessantemente. Não haveria oportunidade para qualquer outro dever. Podemos falar mil palavras e nunca orar, e ainda assim chorar com mais eficácia, como Moisés, e nunca proferir uma palavra. A voz é útil, mas não necessária, para a realidade ou prevalência da oração.

2. A postura não é de grande importância. Ajoelhar é um belo símbolo, mas quem poderia estar sempre ajoelhado? e, além disso, bons homens se levantaram, sentaram, etc.

3. O local não é essencial; se assim fosse, nossas igrejas deveriam ser grandes o suficiente para que todos nós vivêssemos nelas; e se para a mais alta aceitação precisamos de corredor, capela-mor, etc., então adeus caminhos verdes, campos, etc., pois devemos, sem cessar, habitar onde sua fragrância nunca poderá nos alcançar. Mas isso é ridículo. “Deus não habita em templos feitos por mãos”.

4. O texto derruba a ideia de tempos particulares, pois cada segundo deve ser adequado para a oração. É bom ter estações, mas é superstição supor que uma hora ou estação é mais sagrada do que outra. Todo dia é um dia de letras vermelhas.

5. Um cristão não tem o direito de ir a qualquer lugar onde não possa continuar a orar. Conseqüentemente, muitos divertimentos são condenados ao mesmo tempo. Imagine uma coleta para a partida de tiro, a pista de corrida, o teatro. Tudo o que é certo para você fazer, você pode consagrar com oração.

II. O que isso realmente significa?

1. Um privilégio. Os reis mantêm seus diques em certos momentos, e então seus cortesãos são admitidos; mas o Rei dos reis mantém um dique constante.

2. Um preceito. Isso significa--

(1) Nunca abandone a oração por qualquer causa. Você não deve orar até que seja salvo e depois parar; nem depois de ser experimentado na graça; nem por causa da tentação de Satanás de que tudo é vão; nem porque os céus são de bronze, ou seu coração frio; nem porque você não pode responder às objeções céticas. Nenhum problema difícil de digestão o impede de comer. Assim como respiramos sem cessar, devemos orar.

(2) Nunca suspenda a oferta regular de oração. Nunca desista da oração da manhã e da noite. O relógio deve andar o dia todo, mas há tempo para dar corda.

3. Entre essas horas de devoção, faça muita oração ejaculatória. Enquanto suas mãos estão ocupadas com o mundo, deixe seu coração ainda falar com Deus. Aquele que ora sem cessar usa pequenos dardos ou granadas de mão do desejo piedoso, que ele lança a cada intervalo disponível.

4. Devemos estar sempre em espírito de oração. Nosso coração deve ser como a agulha magnética, sempre inclinada para o pólo. Em um navio de ferro, ele exibe graves deflexões; se você forçá-lo para o leste, terá apenas de tirar a pressão e imediatamente ele voltará ao seu amado pólo novamente. Portanto, deixem seus corações serem magnetizados com a oração, de modo que se o dedo do dever desviá-lo do ato imediato, ainda possa haver o desejo ardente de ser atendido no primeiro momento possível. Assim como o perfume está nas flores, mesmo quando elas não derramam sua fragrância, que a oração esteja em seus corações.

5. Deixe suas ações serem consistentes e uma continuação de suas orações. O texto não pode significar que devo estar sempre em devoção direta, pois a mente precisa de variedade de ocupação e não poderia, sem a loucura, continuar sempre no exercício de uma função. Devemos, portanto, mudar a maneira de operar se quisermos orar sem cessar. Aquele que ora por seus semelhantes e assim busca o bem deles, ainda está orando.

III. Como podemos obedecer a essas palavras?

1. Vamos trabalhar para evitar todas as interrupções pecaminosas.

2. Vamos evitar todas as interrupções desnecessárias. Se soubermos de algo de que possamos escapar e que possa perturbar o espírito de oração, devemos evitar.

3. Às vezes, estamos muito ocupados para orar. Isso é um grande erro. Lutero disse: "Tenho tanto a fazer hoje que nunca vou passar por isso sem três horas de oração." Sir H. Havelock levantou-se duas horas antes da hora de marchar, a fim de ter tempo para a leitura da Bíblia e a comunhão com Deus. Payson, pressionado por exames, etc., reduziu o tempo para orações privadas, mas quando corrigiu seu erro, confessou que fez mais em uma única semana do que em doze meses antes. Deus pode multiplicar nossa habilidade de fazer uso deles.

4. Devemos lutar contra a indolência, letargia e indiferença. Precisamos acordar. A rotina cresce sobre nós.

5. Lute contra o desespero de ser ouvido. Se não fomos ouvidos depois de seis vezes, devemos, como Elias, voltar sete vezes. Seja importuno: o portão do céu não se abre a cada batida descontrolada.

6. Nunca cesse por presunção.

4. Por que devemos obedecer a este preceito? Porque--

1. É de autoridade divina.

2. O Senhor sempre merece ser adorado.

3. Você deseja uma bênção em todo o trabalho que está fazendo.

4. Você está sempre em perigo de ser tentado. Carregue sua espada em sua mão; nunca o embainhe.

5. Você sempre quer algo.

6. Outros sempre querem suas orações. ( CH Spurgeon. )

Oração incessante

I. A oração deve ser incessante.

1. Da natureza do ato.

(1) A oração é a relação com Deus, o Ser em quem a criatura vive e se move. Parar de orar, portanto, é quebrar a conexão. O homem deve respirar sem cessar, porque assim todo o seu sistema físico é mantido em relação correta com a atmosfera. É estritamente verdade que os seres religiosos dependem da comunicação com Deus.

(2) Pode-se objetar que os homens que não oram não sofrem nenhuma angústia. Se um corpo humano é retirado do ar e encerrado no Buraco Negro de Calcutá, o relatório vem imediatamente da organização física de que a relação estabelecida entre a natureza carnal e o mundo sofreu interferência.

(a) A isso respondemos que, como o homem é composto de duas naturezas, ele vive duas vidas e, por essa razão, é capaz de satisfazer os desejos de uma natureza e viver apenas uma vida aqui; é possível que a carne viva e a alma esteja morta no pecado. Como um animal anfíbio, se o homem pode absorver sua natureza inferior nos objetos dos sentidos, ele é capaz de dispensar a relação sexual entre Deus e sua natureza superior sem angústia. Se o anfíbio pode respirar em terra, ele não precisa respirar como um peixe quando retirado de seu elemento nativo.

(b) Mas enquanto isso é assim, a alma, a parte principal do homem, não pode escapar permanentemente da angústia se estiver fora da comunicação com Deus. A meia vida não é possível na eternidade. O anfíbio não pode viver ano após ano em um elemento. Cada natureza afirma seus direitos em última instância, e se seus desejos não forem atendidos, a conseqüência é a sufocação. E assim o homem não pode viver em apenas uma de suas naturezas para sempre.

(c) Apelamos ao cristão e lhe perguntamos se a cessação completa da oração não funcionaria tão desastrosamente para sua alma como a interrupção da respiração em seu corpo. Suponha que aquela relação sexual calmante e sustentadora fosse interrompida, sua alma não ficaria ofegante e lutaria? Que sensação de afundamento encheria o coração dos aflitos ou enlutados se fosse impossível orar! O homem acostumou-se tanto a este privilégio que não conhece toda a sua riqueza. Como outros presentes, nada além da privação o capacitaria a apreender seu valor total.

2. Do fato de que Deus é continuamente ouvinte das orações. Um apelo incessante supõe uma resposta incessante. Deus não ouve Seu povo hoje e não faz ouvidos moucos amanhã. Ele prometeu ouvir continuamente em Seu templo ( 2 Crônicas 8:12 ); nem sua destruição refuta a fidelidade Divina.

Se o adorador deixa de entrar no templo, Deus, é claro, sai dele. Deus, como Criador, estabeleceu tal relação entre o corpo do homem e o ar que deve haver um suprimento contínuo de ar; e, portanto, Ele o rodeou com toda a atmosfera. No instante em que ele inala com os pulmões, ele encontra o elemento pronto. E Deus, como Salvador, estabeleceu tal relação entre a alma renovada e Ele mesmo que deve haver comunhão incessante e, portanto, no evangelho se oferece, de modo que sempre que o coração expulsa seu desejo, ele encontra um suprimento sempre presente.

II. A viabilidade da oração incessante. O fato de que a oração é o único modo pelo qual a criatura pode manter relações sexuais com seu Criador, prova que tal relação é praticável. Não pode ser que Deus chamou à existência um ser dependente e cortou todo o acesso. Se a relação sexual for interrompida, não pode ser por Deus. Para orar sem cessar: -

1. O homem deve ter inclinação para orar.

(1) A volição é impotente sem inclinação. Um homem não segue continuamente um chamado terreno, a menos que seu coração esteja nele. Os dois diferem como fluxo de fonte. As resoluções de um homem surgem de sua disposição e, a longo prazo, não vão contra ela. Suponha uma total destituição da inclinação para se aproximar de Deus, e então por um esforço de vontade amarrar-se ao trabalho desagradável; mesmo supondo que tal oração seja aceitável, você não poderia torná-la incessante por este método. Você logo ficaria cansado.

(2) Mas se a inclinação existe, a oração será constante e uniforme. Uma árvore boa não pode mas dá bom fruto, e ano após ano, sem cessar; porque há um fundamento estabelecido para isso na raiz. Portanto, se a alma está inclinada para Deus, nada pode impedi-la de se aproximar Dele - nem tristezas, prisão, morte.

2. Essa inclinação deve ser fortalecida pelo cultivo. Por ser produto do Espírito Santo, não significa que possamos negligenciar os meios de desenvolvimento. Você não pode originar uma flor; mas você deve supri-lo com meios de nutrição, ou ele morrerá. E o mesmo acontece com a inclinação para orar. Os meios são -

(1) Regularidade na prática da oração. O homem é uma criatura de hábitos, e tudo o que ele deixa ao acaso provavelmente será negligenciado. Aquele que não tem um tempo específico para dar corda no relógio, muitas vezes o deixa correr. Há um tempo para tudo, e aquele cristão será o mais propenso a orar sem cessar quem em determinados momentos entra em seu quarto e fecha a porta.

(2) A prática da oração ejaculatória. A oração não depende tanto de sua extensão quanto de sua intensidade. Não somos obrigados a ir a algum ponto central, como Jerusalém ou Meca. Em qualquer seção do espaço ou ponto do tempo, a ejaculação da alma pode atingir a mente Eterna e ser recompensada pelo Ouvinte da oração. ( Prof. Shedd. )

O espírito de oração

A vida da religião consiste na dependência de Deus; e a oração é a respiração desta vida, o exercício e a energização desta vida.

I. A explicação da liminar do texto.

1. O ato frequente de oração.

2. O hábito perseverante de oração.

3. O espírito de oração que permeia.

II. A aplicação do texto.

1. Como remédio para a perplexidade.

2. Como consolo em caso de problemas.

3. Como força contra a tentação. ( T. Griffith, AM )

Oração incessante

I. O dever. Dois erros extremos devem ser evitados - o dos antigos Euchites, que interpretaram essas palavras ao pé da letra, e o daqueles que falham na oração constante.

1. Para aqueles que nunca interromperiam este exercício. Deixe-nos explicar a palavra. Diz-se que algo deve ser feito sem cessar, o que é feito em tempos e estações constantes, sempre que ocorrem (2Sa 19:13; 2 Samuel 9:12 ; Romanos 9:2 ; 1 Tessalonicenses 2:13 ; 2 Timóteo 1:3 ). O assunto pode ter um bom senso se você interpretar a direção do apóstolo:

(1) O hábito da oração ou temperamento de oração ( Salmos 104:9 ).

(2) Oração vital. Todos os deveres podem ser resolvidos em oração ou louvor ( Salmos 25:5 ; Provérbios 23:27 ).

(3) Continuação da oração até recebermos a resposta ( Lucas 18:1 ; Mateus 15:22 ; 2 Coríntios 12:8 ).

(4) Freqüência de retorno nas ocasiões de oração. Rezar--

(a) Em todos os momentos, nunca omitindo os períodos de oração, declarados ou ocasionais ( Mateus 6:11 ).

(b) Em todas as condições, aflitos ou prósperos ( Tiago 5:13 ; Jeremias 2:27 ; 1 Timóteo 4:5 ).

(c) Em todos os negócios, civis ou sagrados ( Provérbios 3:6 ; Gênesis 24:12 ; 2 Tessalonicenses 3:5 ).

2. Para aqueles que desculpam a oração infrequente com o pretexto de que não são obrigados a orar sempre, e que o tempo do dever não é exatamente declarado no Novo Testamento.

(1) Embora não haja uma regra expressa, o dever é exigido nos termos mais estritos e abrangentes ( Efésios 6:18 ; Colossenses 4:2 : Salmos 62:8 ; Lucas 21:36 ).

(2) Os exemplos dos santos devem nos comover. David ( Salmos 55:17 ); Daniel ( Daniel 6:10 ).

(3) A cessação do sacrifício diário foi considerada uma grande miséria ( Daniel 9:27 ).

(4) Deus confia no amor e não definiria particularmente os tempos do dever; certamente, então, devemos ser mais sinceros e liberais com ele. Ele espera muito de um povo disposto ( Salmos 110:3 ).

(5) Deus reclama da negligência de Seu povo ( Jeremias 2:32 ).

II. As razões.

1. Com respeito a Deus -

(1) Reconhecemos Seu Ser em oração ( Hebreus 11:6 ; Salmos 65:2 ).

(2) Reconhecemos Sua providência suprema ( Mateus 6:11 ).

2. Com respeito à natureza da oração. É a familiaridade mais próxima que uma alma pode ter com Deus. Já os atos de amizade não devem ser raros, mas constantes ( Jó 22:21 ). Homens que costumam se visitar são conhecidos. Oração é visitar Deus ( Isaías 26:16 ). Isso é necessário--

(1) Para conforto atual; dá ousadia para ir a Deus em suas necessidades se você espera diariamente nEle ( Efésios 3:12 ). Uma criança não tem medo de ir para seu pai, nem um amigo para um amigo em apuros.

(2) Para aceitação futura ( Lucas 21:36 ).

3. Com relação à nova natureza ( Zacarias 12:10 ; Atos 9:11 ).

4. Com relação às necessidades dos santos ( Tiago 1:5 ; Efésios 3:10 ; Hebreus 4:16 ).

5. Com relação à sua utilidade e lucro.

(1) As três graças radicais - fé, esperança e amor - são postas em prática e aumentadas na oração ( Judas 1:20 ; Salmos 116:1 ).

(2) Os três deveres relacionados - alegria, oração, ação de graças - são promovidos pela oração frequente ( Filipenses 4:6 ; Salmos 116:2 ; 1 Samuel 1:27 ). ( T. Manton, DD )

Oração que permeia tudo

Um homem não pode realmente ser religioso em uma hora e não religioso na hora seguinte. Poderíamos também dizer que ele poderia estar com boa saúde em uma hora e com má saúde na próxima. Um homem religioso é religioso pela manhã, ao meio-dia e à noite; sua religião é um certo caráter, um molde no qual seus pensamentos, palavras e ações são expressos, todos formando partes de um mesmo todo. Ele vê Deus em todas as coisas; cada curso de ação que ele dirige para aqueles objetos espirituais que Deus revelou a Ele; cada ocorrência do dia, cada evento, cada pessoa que encontrou, todas as notícias que ouve, ele mede pelo padrão da vontade de Deus.

E pode-se dizer que uma pessoa que faz isso quase literalmente ora sem cessar; pois, sabendo que está na presença de Deus, é continuamente levado a dirigir-se a Ele com reverência, a quem sempre apresenta, na linguagem interior de oração e louvor, de humilde confissão e alegre confiança. ( JH Newman, DD )

A onipresença da oração

A oração deve ser considerada não apenas como um exercício distinto de religião, para o qual seu próprio tempo deve ser separado, mas como um processo tecido na textura da mente do cristão e se estendendo por toda a extensão e amplitude de sua vida. Como o fio dourado em um tecido, freqüentemente desaparece sob os fios comuns; no entanto, está substancialmente lá, como um riacho correndo no subsolo por um certo período de seu curso.

De repente, o fio surge novamente na superfície superior do tecido e, de repente, novamente desaparece; e assim penetra em toda a textura, embora ocasionalmente oculto. ( Dean Goulburn. )

Vigiando e orando

Veneza pode muito bem nos pedir para notar com reverência, que de todas as torres que ainda são vistas erguendo-se como uma floresta sem galhos de suas ilhas, há apenas uma cujo ofício era diferente de convocar para a oração, e essa era uma guarda torre apenas. ( J. Ruskin. )

Regularidade na oração

Sir Thomas Abney praticou por muitos anos a oração familiar regularmente; foi eleito Lord Mayor de Londres e, na noite da sua eleição, deve comparecer a um banquete; mas quando chegou a hora de reunir sua família em oração, não tendo nenhum desejo de ser fariseu ou de desistir de sua prática, ele se desculpou com os convidados desta maneira: ele disse que tinha um compromisso importante com uma muito querido amigo, e eles devem dispensá-lo por alguns minutos.

Era muito verdade; seu amigo mais querido era o Senhor Jesus, e a oração familiar era um compromisso importante; e então ele se retirou por algum tempo para o altar da família e, a esse respeito, orou sem cessar. ( CH Spurgeon. )

Exemplo de oração constante

Toda a vida de Fletcher foi uma vida de oração; e tão intensamente sua mente estava fixada em Deus, que às vezes ele dizia: "Eu não me moveria do meu assento sem erguer meu coração a Deus." “Sempre que nos encontrávamos”, diz Vaughan, “se estivéssemos sozinhos, sua primeira saudação era: 'Encontro você orando?' E se estivéssemos falando sobre qualquer ponto da Divindade, quando estávamos no auge de nosso discurso, ele freqüentemente se interrompia abruptamente e perguntava: 'Onde estão nossos corações agora?' Se alguma vez a má conduta de uma pessoa ausente foi mencionada, sua resposta usual era: 'Oremos por ele.' ”( Vida de Fletcher de Madeley. )

Necessidade de oração constante

“Algumas graças, como os pulmões, estão sempre em uso”. "Orar sem cessar"; “Teme ao Senhor o dia todo”; e exortações semelhantes pertencem a deveres contínuos. Assim, Davi diz: “Sempre pus o Senhor diante de mim” - ele sempre viveu na presença de Deus. Outras partes da estrutura humana são exercitadas ocasionalmente, mas os pulmões estão sempre trabalhando; e, mesmo assim, algumas das graças estão em movimento ativo em suas estações designadas; mas a fé nunca deixa de acreditar no Senhor Jesus, pois é essencial para a vitalidade espiritual.

Conseqüentemente, nunca devemos ir a qualquer lugar fora da atmosfera do céu. Os pulmões devem ter ar e não podem suportar uma fumaça densa ou um gás venenoso; nem pode a fé suportar erros, falsas doutrinas e conversas más. Visto que sempre precisamos do ar puro do céu, não vamos aonde ele não pode ser encontrado. Quem em seus sentidos desejaria ter estado no Buraco Negro de Calcutá? Quem deseja morar onde abundam a embriaguez e a vida perdida? Como a fé pode respirar em uma atmosfera tão sufocante? ( CH Spurgeon. )

Oração constante na prática

Em uma reunião mensal de ministros em Londres, uma questão foi proposta para ser discutida na próxima reunião, a saber, "Como podemos orar sempre?" Uma mulher no fundo da sala, cuidando do fogo, se virou e disse: "Ora, senhores, eu poderia responder a essa pergunta agora." Ah ”, disse um ministro,“ Susan, você sabe orar sempre? ” "Espero que sim;" disse Susan. “Mas”, disse o ministro, “você tem muito a fazer; como você pode encontrar tempo para orar sempre? ” “Oh”, disse Susan, “quanto maior a variedade a que tenho de atender, mais sou ajudada a orar.

De manhã, quando abro os olhos, oro: 'Senhor, abre os olhos do meu entendimento, para que eu veja as maravilhas da Tua lei'. Enquanto estou me vestindo, oro: 'Senhor, que eu possa ser vestido com o manto da justiça e adornado com as vestes da salvação!' Enquanto me lavo, oro: 'Ó Senhor, que eu seja lavado na fonte aberta para o pecado e a impureza!' Ao acender o fogo, eu oro: 'Ó Senhor, acenda um fogo de amor sagrado neste meu coração frio!' E enquanto varro a sala eu oro: 'Senhor, que meu coração seja varrido de todas as suas abominações!' E assim, senhores, estou orando o dia todo! ” Ó mulher feliz! ( Biblioteca de escritório. )

Valor da oração constante

Você pode ficar na praia por um momento? Você mal pode ver, mas ainda assim pode discernir, pelas luzes das lanternas, diversos homens corajosos lançando o barco salva-vidas. Está fora; eles tomaram seus assentos - timoneiros e remadores, todos de coração forte, determinados a salvar seus companheiros ou perecer. Eles se distanciaram agora no meio das ondas, e nós os perdemos de vista; mas em espírito nos posicionaremos no meio do barco.

Que mar rolou naquele momento! Se ela não fosse construída para aquele clima, certamente teria ficado arrasada. Veja aquela onda tremenda e como o barco salta como um pássaro marinho sobre sua crista. Veja agora novamente, ele mergulhou em um sulco sombrio, e o vento, como um grande arado, levanta a água de ambos os lados como se fossem torrões de bolor. Certamente o barco encontrará seu túmulo e será enterrado no lençol de espuma; - mas não, ela sai dele, e os homens gotejantes respiram fundo.

Mas os marinheiros estão desanimados; eles se esforçaram ao dobrar-se para os remos além, e eles voltariam, pois há pouca esperança de viver em tal mar, e dificilmente chegarão aos destroços. Mas o bravo capitão grita: “Agora, meus corajosos rapazes, pelo amor de Deus, mandem-na embora! Mais algumas puxadas de remo e estaremos ao lado; os pobres coitados serão capazes de aguentar mais um ou dois minutos - agora puxe como se fosse sua vida! ” Veja como o barco salta; veja como ela salta como se fosse uma coisa viva - uma mensageira de misericórdia com a intenção de salvar.

Novamente ele diz: "Mais uma vez, mais uma vez, e faremos isso!" Não, ela foi jogada para o lado do navio por um momento; aquele mar quase a aquece; mas o timoneiro a vira e o capitão grita: "Agora, meus rapazes, mais uma vez!" E todo homem puxa com tendões vigorosos, e os pobres naufragados são salvos. Sim, é assim conosco agora. Por muito tempo os ministros de Cristo, por muito tempo a Igreja de Cristo, puxada com o barco salva-vidas do evangelho.

Vamos puxar novamente. Cada oração é uma nova batida do remo, e todos vocês são remadores. Sim, mulheres frágeis, vocês confinadas em suas camas, fechadas em seus aposentos, que não podem fazer outra coisa a não ser orar, vocês todos são remadores neste grande barco. Puxe mais uma vez, e nesta semana vamos levar o barco à frente, e pode ser que seja a última luta tremenda que será necessária; pois os pecadores serão salvos e a multidão dos remidos será realizada. Não nós, mas a graça fará a obra; no entanto, devemos ser obreiros de Deus. ( CH Spurgeon. )

Oração contínua e declarada

A oração é o ato de respiração espiritual; que a verdadeira oração não pode ser mais limitada a certas horas do que a respiração. No entanto, mesmo a própria imagem não nos autoriza a pensar levianamente sobre a virtude da oração declarada. É verdade, de fato, que a vida pode ser mantida até mesmo no mercado populoso, nas ruas movimentadas, ou melhor, nas vielas piores ventiladas, desde que a respiração continue; mas que fonte de saúde e força encontraria o pobre artesão exausto se pudesse recorrer de vez em quando ao ar transparente do campo aberto, imaculado pela fumaça; para a penugem roxa, onde ventos doces sopram na bochecha; ou à margem do oceano, sobre cuja superfície corre o vento revigorante! Em locais como esses, não apenas respiramos, mas respiramos com facilidade, liberdade e espontaneamente; o mero processo da vida animal é um deleite para nós,

Esse é o efeito de uma hora de oração declarada após um dia atarefado, mas devotamente gasto. Essa hora recruta maravilhosamente as energias da alma que a enfermidade humana fez esmorecer; e se não podemos dizer com verdade que tal hora é absolutamente necessária para a existência espiritual, podemos dizer que é absolutamente necessária para a saúde e o bem-estar espirituais. ( Dean Goulburn. )

Oração independente de humores

A falecida Sra. Prentiss, filha do santo Edward Payson, era eminentemente uma mulher de oração. Desde seus primeiros anos, a oração era seu deleite. Ao descrever os confortos de seu quarto na Escola de Richmond, ela valorizou como seu encanto culminante a presença diária do Rei Eterno, que condescendeu em torná-lo Sua morada. Ela costumava falar em aprender a misteriosa arte da oração por meio de um aprendizado no trono da graça.

Ela viu que a oração não deve depender dos vários estados de emoção em que se vai a Deus. "A questão", disse ela, "não é um mero deleite." Ela ilustrou com seu próprio jeito curioso a verdade de que os estados de ânimo nada têm a ver com o dever de orar. “Quando um de seus irmãos mais novos lhe pede para emprestar sua faca, você pergunta primeiro qual é o estado de sua mente? Se você fizer isso, que resposta ele pode dar senão esta: 'O estado de minha mente é, eu quero sua faca.' ”( JL Nye. )

Oração um treinamento para a oração

Manton diz: “Ao correr e respirar todos os dias, você está mais apto para correr em uma corrida; portanto, quanto mais vezes você for à presença de Deus, maior será a confiança, a liberdade e o alargamento ”. Sem dúvida, ao orar, aprendemos a orar; e quanto mais oramos, mais freqüentemente podemos orar, e melhor podemos orar. Aquele que ora aos trancos e barrancos provavelmente nunca alcançará aquela oração fervorosa e eficaz, que muito vale.

A oração é boa, o hábito de orar é melhor, mas o espírito de oração é o melhor de todos. É no espírito de oração que oramos sem cessar, e isso nunca pode ser adquirido pelo homem que cessa de orar. É maravilhoso quantas distâncias podem percorrer os homens que praticam a arte por muito tempo, e é igualmente maravilhoso por quanto tempo eles podem manter uma alta velocidade depois de adquirir resistência e habilidade no uso dos músculos.

Grande poder na oração está ao nosso alcance, mas devemos trabalhar para obtê-lo. Jamais imaginemos que Abraão poderia ter intercedido com tanto sucesso por Sodoma se não tivesse praticado a comunhão com Deus durante toda a sua vida. Jacó passou a noite em Peniel não foi a primeira vez que ele encontrou seu Deus. Podemos até considerar a oração mais escolhida e maravilhosa de nosso Senhor com Seus discípulos antes de Sua Paixão como a flor e o fruto de Suas muitas noites de devoção, e de Seu levantar frequentemente muito antes do dia para orar.

Um homem que se torna um grande corredor tem que se colocar no treinamento e se manter nele; e esse treinamento consiste em grande parte no exercício de correr. Aqueles que se destacaram pela velocidade não saltaram repentinamente para a eminência, mas há muito tempo são corredores. Se um homem sonha que pode se tornar poderoso na oração exatamente quando quiser, ele está cometendo um grande erro. A oração de Elias, que fechou o céu e depois abriu suas comportas, foi uma de uma longa série de poderosos triunfos com Deus.

Oh, que homens cristãos se lembrem disso! A perseverança na oração é necessária para prevalecer na oração. Esses grandes intercessores, que não são mencionados com tanta freqüência como deveriam, em relação aos confessores e mártires, foram, não obstante, os maiores benfeitores da Igreja; mas foi somente permanecendo no propiciatório que eles alcançaram ser tais canais de misericórdia para os homens. Devemos orar para orar e continuar orando para que nossas orações continuem.

Ó Tu, por quem viemos a Deus, vendo que Tu mesmo trasteiraste o caminho da oração, e nunca te desvias dele, ensina-me a permanecer um suplicante enquanto eu permanecer um pecador, e a lutar em oração enquanto eu tem que lutar com os poderes do mal. Seja o que for que eu possa superar, que nunca sonhe que posso relaxar minhas súplicas. ( CH Spurgeon. )

Oração ejaculatória

As ejaculações não ocupam espaço na alma. Eles dão liberdade de vocação, para que no mesmo instante se siga a própria vocação. O lavrador pode disparar uma ejaculação e não impedir ainda mais; o marinheiro, no entanto, dirige seu navio bem na noite mais escura. Sim, o soldado ao mesmo tempo pode disparar sua oração a Deus e apontar sua pistola para seu inimigo, sendo melhor um acertar o alvo para o outro.

O campo em que as abelhas se alimentam não é o obstáculo para suas mordidas; depois de comerem sua refeição completa com flores ou grama, o boi pode se alimentar e a ovelha se engorda em suas reversões. A razão é que aqueles pequenos químicos destilam apenas a parte refinada da flor, deixando apenas a sua substância mais grosseira. Assim, as ejaculações não prendem os homens a qualquer observância corporal, apenas ocupam a metade espiritual, o que os torna consistentes com a prossecução de qualquer outro emprego. ( T. Fuller, DD )

Oração sem petição

A oração nem sempre é petição, ação de graças, confissão, adoração, etc .; muitas vezes é uma comunhão inexprimível e inexprimível. Um clérigo nervoso, que só conseguia compor com vantagem quando estava absolutamente sozinho e imperturbado, sem pensar deixou a porta do seu escritório destrancada e seu filho de três anos abriu suavemente a porta e entrou. Ele ficou perturbado e perguntou com um pouco de impaciência , “Meu filho, o que você quer?” “Nada, papai.

"" Então por que você veio aqui? " “Só porque queria estar com você”, foi a resposta. Entrar na presença de Deus e esperar diante dEle, nada desejando a não ser estar com Ele - como essa hora de vez em quando nos descansaria! Temos um amigo que deixa seu local de trabalho, especialmente quando está particularmente sobrecarregado de cuidados, e vai cavalgando até a grande catedral, onde se senta por uma hora e depois volta ao trabalho.

Ele diz: “Está tão quieto lá que me descansa e me acalma”. Quanto mais poderíamos encontrar um lugar tranquilo de descanso para nossas almas e corpos cansados, simplesmente descansando no Senhor, sentando-nos sem petição a Seus pés, ou como João, inclinando nossas cabeças sobre Seu seio. ( Independente. )

Oração sempre oportuno

Não há nada certo que possamos fazer, mas também é certo pedir que Deus o abençoe; e, de fato, não há nada tão pouco a não ser que a carranca de Deus pode convertê-la na mais triste calamidade, ou Seu sorriso exalta-a em uma misericórdia memorável; e não há nada que possamos fazer, a não ser que sua aparência para bem ou desgraça depende inteiramente do que o Senhor fará com que seja. Diz-se de Matthew Henry que nenhuma jornada foi empreendida, ou qualquer assunto ou curso de sermões iniciado, nenhum livro confiado à imprensa, nem qualquer problema apreendido ou sentido, sem uma aplicação particular ao propiciatório para orientação, assistência, e sucesso.

Está registrado que Cornelius Winter raramente abria um livro, mesmo sobre assuntos gerais, sem um momento de oração. O falecido Bispo Heber, a cada novo incidente de sua história, ou na véspera de qualquer empreendimento, costumava compor uma breve oração, implorando ajuda e orientação especiais. Um médico, de grande celebridade, costumava atribuir muito de seu sucesso a três máximas de seu pai, a última e a melhor das quais era: "Sempre ore por seus pacientes".

Oração contínua

O Dr. Raleigh costumava dizer que não podia pregar sem comunhão com a natureza, e isso significava, para ele, comunhão com Deus. Aqueles que o conheciam melhor sabiam que ele vivia em um mundo interior de oração. Ele raramente falava de tais experiências; mas ele disse: “Nem sempre posso orar quando gostaria, mas alguns dias pareço orar o dia todo”. Ele costumava pensar em seus sermões durante suas caminhadas solitárias, e seus pensamentos mais novos vinham a ele a céu aberto. ( Vida do Dr. Raleigh. )

Oração uma segurança

Em alguns dos rios indianos é encontrado um peixe curioso, que pode ser chamado de rio Rémora. A natureza forneceu-lhe uma ventosa por baixo das mandíbulas, que permite que se prenda a uma rocha e assim resista à terrível corrente a que é exposto nas estações das chuvas. O que essa provisão é para os peixes, a oração é para você. Com ele você pode se agarrar à rocha, embora tudo o mais ameace varrê-lo.

Dado à oração

“Durante sua reclusão em Enderley”, escreve um dos biógrafos de Robert Hall, “quase inteiramente sem sociedade, ele passava muito de seu tempo em devoção particular, e não raramente separava dias inteiros para oração e jejum - uma prática que ele continuou até o fim da vida, considerando-o essencial para o reavivamento e preservação da religião pessoal. Quando conseguiu andar, ele vagou pelos campos e procurou o bosque sombrio, que muitas vezes ecoava com a voz da oração e testemunhava a agonia de suas súplicas.

Ele estava freqüentemente tão absorto nesses exercícios sagrados que não percebia a aproximação das pessoas que passavam, muitas das quais recordavam com profunda emoção o fervor e a importunação de suas palavras no propiciatório e os gemidos que não podiam ser proferidos. Toda a sua alma parece, de fato, ter estado em um estado de constante comunhão com Deus; suas caminhadas solitárias em meio ao cenário da floresta tornaram-se subservientes a esse fim, e todos os seus caminhos foram banhados pelas lágrimas da oração penitencial.

Poucos homens passaram mais tempo na devoção privada, ou recorreram a ela com mais prazer, ou tiveram uma convicção prática mais profunda de seus benefícios e prazeres, bem como de sua obrigação como um dever obrigatório para todos. ” ( Joseph Cook. )