Êxodo 24:1-18
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO
24 E disse a Moisés: Sobe a Jeová, tu e Aaron, Na-dabe e Abi-hu, e setenta dos anciãos de Israel; e adorai de longe: (2) e somente Moisés se chegará a Jeová; mas eles não se aproximarão; nem o povo irá com ele. (3) Veio, pois, Moisés e contou ao povo todas as palavras de Jeová, e todas as ordenanças; e todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o que Jeová falou faremos.
(4) E Moisés escreveu todas as palavras de Jeová, e levantou-se de madrugada, e edificou um altar debaixo do monte, e doze colunas, segundo as doze tribos de Israel. (5) E ele enviou jovens dos filhos de Israel, que ofereceram holocaustos e sacrificaram ofertas pacíficas de bois a Jeová. (6) E Moisés tomou metade do sangue e o pôs em bacias; e metade do sangue aspergiu sobre o altar.
(7) E tomou o livro da aliança, e o leu aos ouvidos do povo; e eles disseram: Tudo o que Jeová tem falado faremos, e obedeceremos. (8) E Moisés tomou o sangue, e o aspergiu sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue da aliança que Jeová fez convosco acerca de todas estas palavras.
(9) Então subiram Moisés, e Aaron, Nadab e A-bi-hu, e setenta dos anciãos de Israel: (10) e viram o Deus de Israel ; e havia sob seus pés como se fosse uma obra pavimentada de pedra de safira, e como se fosse o próprio céu de clareza. (11) E sobre os nobres dos filhos de Israel não estendeu a mão; e eles viram a Deus, e comeram e beberam.
(12) E disse Jeová a Moisés: Sobe a mim ao monte, e fica lá; e eu te darei as tábuas de pedra, e a lei e o mandamento que escrevi, que tu podes ensiná-los. (13) E levantou-se Moisés, e Josué, seu ministro; e Moisés subiu ao monte de Deus. (14) E disse aos anciãos: Ficai aqui conosco, até que voltemos a vós; e eis que Arão e Hur estão convosco; quem tiver uma causa, aproxime-se deles.
(15) E Moisés subiu ao monte, e a nuvem cobriu o monte. (16) E a glória de Jeová repousou sobre o monte Sinai, e a nuvem o cobriu por seis dias; e ao sétimo dia chamou a Moisés do meio da nuvem. (17) E o aspecto da glória de Jeová era como fogo consumidor no cume do monte aos olhos dos filhos de Israel. (18) E Moisés entrou no meio da nuvem, e subiu ao monte; e Moisés esteve no monte quarenta dias e quarenta noites.
EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO VINTE E QUATRO
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA
1.
Quem deveria subir com Moisés ao monte? ( Êxodo 24:1 ; Êxodo 24:9 )
2.
Quem sozinho deveria se aproximar do Senhor? ( Êxodo 24:2 )
3.
Que palavras Moisés disse ao povo? ( Êxodo 24:3 )
4.
O que o povo prometeu fazer? ( Êxodo 24:3 )
5.
O que Moisés escreveu? ( Êxodo 24:4 )
6.
O que Moisés construiu? ( Êxodo 24:4 )
7.
Quem ofereceu sacrifícios ao Senhor? De que tipos? ( Êxodo 24:5 )
8.
Como Moisés dividiu o sangue? ( Êxodo 24:6 )
9.
Sobre o que Moisés aspergiu o sangue? ( Êxodo 24:6 ; Êxodo 24:8 ; Hebreus 9:19 )
10.
O que Moisés leu publicamente? ( Êxodo 24:7 )
11.
Por qual título Moisés se referiu ao sangue? ( Êxodo 24:8 ; Compare Lucas 22:20 )
12.
O que Moisés e os outros viram no monte? ( Êxodo 24:10-11 )
13.
O que estava sob os pés de Deus? ( Êxodo 24:10 ; Ezequiel 1:22 ; Ezequiel 1:26 ; Apocalipse 4:6)
14.
O que se entende por sobre os nobres. ele não colocou a mão? ( Êxodo 24:11 )
15.
O que os nobres comiam e bebiam? ( Êxodo 24:11 ; Êxodo 24:5 ). Onde eles comiam e bebiam?
16.
O que Deus prometeu dar a Moisés ( Êxodo 24:12 )
17.
Quem subiu com Moisés ao monte? ( Êxodo 24:13 )
18.
O que Moisés deveria fazer com as tábuas de pedra? ( Êxodo 24:12 )
19.
Qual era a posição ou cargo de Josué? ( Êxodo 24:13 )
20.
Onde os anciãos esperaram? ( Êxodo 24:14 )
21.
Quem foi designado para resolver disputas legais? ( Êxodo 24:14 )
22.
Qual era a aparência do monte quando Moisés entrou nele? ( Êxodo 24:15 )
23.
Quanto tempo Moisés esperou antes que Deus o chamasse? ( Êxodo 24:16 )
24.
De onde Deus chamou Moisés? ( Êxodo 24:16 )
25.
Como era a glória do Senhor? ( Êxodo 24:17 )
26.
Quanto tempo esteve Moisés no monte? ( Êxodo 24:18 )
27.
O que Moisés comeu durante esta estada no monte? ( Deuteronômio 9:9 )
ÊXODO VINTE E QUATRO: RATIFICAÇÃO DA ALIANÇA
1.
A chamada para subir ao monte; Êxodo 24:1-2 .
2.
A ratificação do sangue; Êxodo 24:3-8 .
3.
A comunhão com Deus; Êxodo 24:9-11 .
4.
A ascensão de Moisés ao monte; Êxodo 24:12-18 .
ADORAÇÃO DE LONGE! ( Êxodo 24:1 )
1.
Longe por causa da incredulidade do passado.
2.
Longe por causa da desobediência do passado.
3,
Longe porque os sacrifícios ainda não haviam sido oferecidos.
(Essa separação foi removida quando os sacrifícios foram feitos! Êxodo 24:5-6 ; Êxodo 24:8-10 .)
ÊXODO VINTE E QUATRO:
O MONTE DA TRANSFIGURAÇÃO DO ANTIGO TESTAMENTO!
1.
Uma subida ao monte; Êxodo 24:1 ; Êxodo 24:9 ; Mateus 17:1 .
2.
Uma ênfase no sacrifício; Êxodo 24:5 ; Lucas 9:31 .
3.
Uma visão de Deus e glória; Êxodo 24:10 ; Lucas 9:29 .
4.
Uma nuvem de cobertura; Êxodo 24:15-16 ; Lucas 9:34 .
5.
Somente Moisés – somente Jesus; Êxodo 24:18 ; Lucas 9:34 .
O PACTO! ( Êxodo 24:3-8 )
1.
A aliança foi divinamente revelada; Êxodo 24:3 .
2.
A aliança foi aceita de bom grado; Êxodo 24:3 .
3.
A aliança foi escrita permanentemente; Êxodo 24:4 .
4.
A aliança foi apresentada de forma impressionante; Êxodo 24:4-5 .
5.
A aliança foi ratificada com sangue; Êxodo 24:5-6 ; Êxodo 24:8 .
COMO OS HOMENS FAZEM ALIANÇA COM DEUS ( Êxodo 24:3-8 )
1.
Ao ouvir as palavras de Deus; Êxodo 24:3 .
2.
Pelo compromisso de obedecer; Êxodo 24:3 .
3.
Ao escrever as palavras de Deus; Êxodo 24:4 .
4.
Por sacrifícios a Deus; Êxodo 24:4-5 .
5.
Aspergindo o sangue para Deus; Êxodo 24:6 .
6.
Por promessas de obedecer; Êxodo 24:7 .
7.
Aspergindo o sangue na ala do homem; Êxodo 24:8 .
COMUNHÃO COM DEUS! ( Êxodo 24:3-11 )
EU.
Como se obtinha a comunhão com Deus ( Êxodo 24:3-8 )
1.
Ao aceitar as palavras de Deus; Êxodo 24:3 ; Êxodo 24:7 .
2.
Oferecendo sacrifícios; Êxodo 24:5 .
3.
Aspergindo o sangue; Êxodo 24:5-6 ; Êxodo 24:8 .
uma.
Em direção a Deus; Êxodo 24:5-6 .
b.
Em direção ao povo; Êxodo 24:8 .
II.
Bênçãos da comunhão com Deus ( Êxodo 24:9-11 )
1.
Acesso a Deus; Êxodo 24:9 .
2.
Uma visão de Deus; Êxodo 24:10 .
3.
Segurança com Deus; Êxodo 24:11 .
4.
Nutrição na presença de Deus; Êxodo 24:11
MOISÉS E CRISTO: ASSINANTES DA ALIANÇA! ( Êxodo 24:3-11 )
1.
Ambos declararam as palavras de Deus.
Moisés ( Êxodo 24:3 ); Cristo ( João 7:16 ; João 8:26 )
2.
Ambos ofereceram sacrifícios.
Moisés ( Êxodo 24:4-5 ); Cristo ( Efésios 5:2 ; Hebreus 9:13 )
3.
Ambos aspergiram o sangue.
Moisés ( Êxodo 24:6 ; Êxodo 24:8 ); Cristo ( Hebreus 12:24 ; 1 Pedro 1:2 )
4.
Ambos trouxeram homens a Deus.
Moisés ( Êxodo 24:9 ) Cristo ( Efésios 2:18 ; 2 Coríntios 3:18 )
O MEDIADOR DE DEUS ( Êxodo 24:12-18 )
1.
Chamado sozinho para Deus; Êxodo 24:12-14 .
2.
Entrou nos arredores divinos; Êxodo 24:15-17 .
3.
Ouviu o chamado de Deus; Êxodo 24:16 .
4.
Continuei por muito tempo com Deus; Êxodo 24:18 .
(Tanto Moisés quanto Jesus compartilharam essas experiências.)
EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO VINTE E QUATRO
1.
O que está em Êxodo vinte e quatro?
Êxodo vinte e quatro é um dos capítulos mais sublimes e gloriosos do Antigo Testamento. Concordamos com Arthur Pink que não há passagem subsequente no Antigo Testamento que se aproxime de um paralelo com as glórias reveladas neste capítulo. Até chegarmos ao relato do Novo Testamento de Deus tabernaculando entre os homens através da presença de Seu filho, não temos nada igual a Êxodo vinte e quatro ( João 1:14 ). Este capítulo foi designado como o Monte da Transfiguração do Antigo Testamento! É o ponto culminante da história em Êxodo.
Em Êxodo vinte e quatro temos o chamado aos representantes de Israel para que subam a Jeová ( Êxodo 24:1-2 ). Isso indica a conquista da comunhão direta com Deus.
O capítulo continua contando que Moisés - 'lendo o livro da aliança ao povo, e a aceitação do povo, e a ratificação dele pela aspersão de sangue ( Êxodo 24:3-8 ). Assim, Êxodo vinte e quatro conta o cumprimento da promessa que Deus fez em Êxodo 19:5-6 de tomar Israel como Seu povo especial, uma nação santa.
O capítulo registra o encontro real com Deus pelos líderes de Israel. Eles viram Deus e comeram e beberam com Ele em segurança. ( Êxodo 24:9-11 )
O capítulo termina com o chamado a Moisés para subir novamente ao monte para receber a lei escrita e os mandamentos. Moisés subiu e esteve lá quarenta dias. ( Êxodo 24:12-18 )
Este capítulo tem sido um alvo particular de críticos incrédulos, que tentaram dissecá-lo e atribuir várias partes dele a diferentes autores que viveram séculos separados. Parece que aqueles capítulos nos quais os crentes percebem o significado espiritual mais profundo são frequentemente aqueles nos quais os críticos concentram seus ataques. (Tais capítulos incluem , Isaías 53 , Zacarias 6 , Gênesis 1-2.
) Não devemos nos surpreender com isso, porque a Bíblia diz que o deus deste mundo (o diabo) cegou a mente dos incrédulos. ( 2 Coríntios 4:3-4 )
2.
Quem foi chamado para subir ao monte? ( Êxodo 24:1-2 )
Moisés, Aaron, os dois filhos de Aaron (Nadabe e Abiú) e setenta homens dos anciãos de Israel foram convocados para subir e adorar à distância. Somente Moisés deveria se aproximar de Jeová. O povo não deveria subir com ele.
Parece que Moisés desceu da montanha depois de ouvir as palavras dos capítulos vinte e um a vinte e três. Nota Êxodo 20:21 . Ou Moisés já havia caído no início do capítulo vinte e quatro, ou estava em processo de descida quando Deus pronunciou as palavras de Êxodo 24:1 .
Duas vezes neste capítulo Nadab e Abihu, filhos de Aar-on, são nomeados ( Êxodo 24:1 ; Êxodo 24:9 ). Eles compartilharam a rara honra de ver a Deus ( Êxodo 24:9-10 ).
Eles são mencionados em outros lugares em Números 3:4 ; Levítico 10:1-2 ; Êxodo 6:23 . Eles são lembrados principalmente porque morreram pelo fogo do Senhor, enviado sobre eles quando ofereceram fogo estranho.
A repetida menção deles em Êxodo vinte e quatro fala de oportunidades perdidas, de altos privilégios jogados fora. Nem a dignidade e retidão dos pais, nem nossos próprios privilégios especiais de Deus nos salvarão, se não respondermos a Deus com um espírito humilde, crente e obediente.
Os setenta anciãos parecem ter sido os representantes aceitos de toda a nação. ( Êxodo 24:14 ; Compare Números 11:16 ; Êxodo 18:12 ; Êxodo 3:16 ; Êxodo 12:21 ; Êxodo 17:5 .) Embora alguns desconsiderem o número setenta como um número tradicional vago, nós o aceitamos como precisamente correto.
O fato de que os representantes de Israel tinham que adorar de longe mostra que os homens não podem se aproximar de Deus com base em suas próprias obras e justiça pessoal.[343] Mesmo no nosso melhor, precisamos de um mediador.
[343] JH Hertz, O Pentateuco e as Haftarás, p. 322, cita a autoridade judaica Nachmanides: Eles [os setenta anciãos] permaneceram ilesos, porque eram dignos de ver a visão. Essa opinião certamente entra em conflito com a visão bíblica de que não há quem faça o bem, nem um sequer (Sl Êxodo 14:3 ). Os homens são aceitos por Deus apenas por causa da graça de Deus e não por causa de sua dignidade.
O fato de que somente Moisés poderia se aproximar de Jeová indica novamente sua posição única como mediador e como um tipo de Cristo, nosso mediador, que se aproxima da presença de Deus por nós ( Hebreus 9:24 ).
A mudança de palavras da segunda pessoa (tu) em Êxodo 24:1 para a terceira pessoa (ele) em Êxodo 24:2 nos surpreende um pouco. Sentimos que Cassuto [344] está correto ao sugerir que o versículo dois foi redigido na terceira pessoa porque aqueles que acompanharam Moisés também foram ordenados a deixar Moisés subir sozinho.
Uma mudança abrupta da segunda para a terceira pessoa ocorre às vezes na literatura hebraica. Ver Êxodo 23:25 ; Êxodo 20:5-7 para outros exemplos.
[344] Op. cit., pág. 310.
Muitos críticos da Bíblia atribuem Êxodo 24:1-2 ; Êxodo 24:9-11 para um autor (Driver diz J; Noth diz E), e Êxodo 24:3-8 ; Êxodo 24:12-14 para alguma outra fonte.
Martin Noth diz, Em Êxodo 24:1-11 dois estratos literários diferentes podem ser facilmente distinguidos.[345] Esses críticos não concordam entre si quanto ao exato ponto de interrupção após o versículo quatorze. (Driver define depois de 14; Oesterly e Robinson depois de 15; Noth depois de 15h.) Noth sente que mesmo Êxodo 24:1-2 mostra que foi trabalhado.
A falta de concordância entre aqueles que defendem tais pontos de vista revela a falta de evidências reais para confirmá-los. O fato de essas teorias entrarem em conflito tão agudo com as declarações de autoria das próprias escrituras revela a pressuposição dos críticos de que a Bíblia não é digna de confiança.
[345] Op. cit., pág. 194.
3.
O que Moisés disse ao povo? ( Êxodo 24:3 )[346]
[346] Martin Noth, op. cit., pág. 198, considera Êxodo 24:3-8 um fragmento independente anexado ao livro originalmente independente da aliança (capítulo s 21-23), para conectar esse livro com a aliança feita no Sinai. Ele sente que o capítulo 34 é a versão J da celebração da aliança do Sinai, e que a história da celebração da aliança no capítulo 24 não foi originalmente do mesmo autor que escreveu o capítulo 34. em Êxodo é muito harmonioso consigo mesmo para nos permitir aceitar tais idéias extremas sobre sua produção.
Ele lhes contou todas as palavras de Jeová e todas as ordenanças. O povo respondeu às palavras de Moisés declarando unanimemente que cumpririam todas as palavras que Jeová havia falado.
Supomos que as palavras e ordenanças que Moisés disse ao povo foram todas as palavras que ele ouviu de Deus depois que ele deixou o povo. Ver Êxodo 20:21 . Isso incluiria tudo em Êxodo 20:22 a Êxodo 23:23 .
Parece-nos improvável que Moisés tenha repetido as palavras dos dez mandamentos, uma vez que todos os israelitas os ouviram da própria voz de Deus. Ver Deuteronômio 4:33 ; Deuteronômio 4:36 .
Depois de ouvir Moisés, TODO o povo respondeu a uma só voz, dizendo: TUDO o que o Senhor tem falado faremos. (Compare as promessas anteriores de Israel de obedecer em Êxodo 19:8 ; Êxodo 20:19 ; Deuteronômio 5:27 .
) Sua resposta pronta e unânime nos faz esquecer por um momento quão curto foi o tempo em que permaneceram fiéis. Em menos de quarenta dias fizeram o bezerro de ouro ( Êxodo 32 ).
4.
Que preparativos de última hora Moisés fez para a ratificação da aliança? ( Êxodo 24:4-5 )
(1)
Ele escreveu as palavras de Jeová.
(2)
Ele construiu um altar e erigiu doze pilares de pedra.
(3)
Ele enviou jovens para oferecer holocaustos e ofertas pacíficas.
As palavras que Moisés havia dito oralmente ao povo ( Êxodo 24:3 ), ele então escreveu em papiro ou pergaminho. Certamente tanto o ato de recitação oral de Moisés quanto seu registro escrito das palavras de Deus exigiam inspiração de Deus. Provavelmente ninguém poderia ter se lembrado de todos esses detalhes, a menos que Deus o ajudasse a se lembrar de tudo o que Deus havia dito. Compare João 14:26 .
Numerosas passagens afirmam que Moisés escreveu uma grande quantidade de material. Ver Deuteronômio 31:9 ; Deuteronômio 31:19 ; Deuteronômio 31:24 ; Números 33:2 ; Êxodo 17:14 . Certamente nós acreditamos nessas declarações.
Sobre sob o monte (ou, ao pé da montanha), veja Êxodo 19:17 .
O altar de Moisés era feito de terra ou de pedras brutas. Ver Êxodo 20:25 . O altar parece ter simbolizado a presença do Senhor entre os israelitas. Ver Êxodo 20:24 .
Os doze pilares (presumivelmente feitos de pedra) simbolizavam as tribos de Israel. O ato de erigir pedras como memoriais ou símbolos quando um convênio foi feito é mencionado em outros lugares nas escrituras. Ver Gênesis 31:45 ; Josué 24:25-26 .
Apreciamos o pensamento de R. Alan Cole,[347] de que, embora os pilares representassem Israel, o fato de que isso era apenas simbolismo e não superstição é demonstrado pelo fato de que na cerimônia de sangue, o sangue era derramado sobre o próprio povo ( Êxodo 24:8 ), e não sobre os pilares que os representavam.
[347] Op. cit., pág. 184.
Pensamos que os jovens enviados para oferecer sacrifícios eram os filhos primogênitos. Êxodo 13:2 : Santifica-me todo primogênito. Esta é a opinião expressa no Talmud judaico e no Targum de Onkelos. Keil e Delitzsch [348] negam que esses jovens fossem os filhos primogênitos ou alguns sacerdotes pré-levíticos. A prova positiva de sua identidade de fato não é dada, mas ainda pensamos que eles eram os primogênitos.
[348] Op. cit., II, pág. 157.
Os holocaustos e ofertas pacíficas eram os tipos de ofertas mais antigos de Israel. Ver Êxodo 20:24 . Mais tarde, Deus revelou Sua vontade sobre tipos mais complexos de ofertas, como ofertas pelo pecado, pela transgressão e de manjares (Levítico 1-7). Os holocaustos indicavam a culpa do homem e a condenação de Deus dessa culpa. As ofertas pacíficas indicavam o estado de harmonia produzido pela oferta de holocaustos.
Apenas as ofertas pacíficas foram parcialmente comidas pelo ofertante ( Levítico 7:15-16 ). Parece provável que a comida consumida em Êxodo 24:11 fosse das ofertas pacíficas.
Há uma ênfase especial no fato de que os sacrifícios de Êxodo 24:5 eram para o SENHOR. Ver Êxodo 22:20 .
5.
O que Moisés fez com o sangue das ofertas? ( Êxodo 24:6 ; Êxodo 24:8 )
Ele colocou metade do sangue em bacias, e aspergiu esta parte do sangue no altar que havia construído ( Êxodo 24:4 ). A aspersão do sangue no altar indicava que o sangue foi aspergido em direção a Deus (em direção a Deus) para satisfazer os requisitos da justiça divina. Da mesma forma, o sangue de Cristo foi apresentado no céu em nosso nome ( Hebreus 9:11-12 ; Hebreus 9:24-25 ).
Depois de aspergir sangue no altar (um ato de alcançar a aceitação de Deus), Moisés leu para o povo todo o livro da aliança que havia escrito. Após a leitura, Moisés aspergiu o sangue sobre o povo (ou na) direção do povo). Ele também aspergiu [349] o próprio livro. Aparentemente, Moisés usou a metade restante do sangue para esses atos. O sangue foi aspergido na ala do homem, bem como na ala de Deus. O sangue mudaria a vida das pessoas.
[349] O verbo zaraq, traduzido polvilhar em Êxodo 24:8 , significa espalhar para borrifar, balançar, sacudir, derramar um vaso.
Hebreus 9:18-20 : Portanto, nem mesmo a primeira aliança foi consagrada sem sangue. Pois quando todos os mandamentos foram anunciados por Moisés a todo o povo de acordo com a lei, ele tomou o sangue dos bezerros e das cabras, com água, lã escarlate e hissopo, e aspergiu o próprio LIVRO e todo o POVO, dizendo: Este é o sangue da aliança que Deus ordenou a você.
Cristo usou palavras semelhantes na última ceia: Este cálice é a nova aliança em meu sangue, o mesmo que é derramado por vocês. ( Lucas 22:20 )
As alianças de Deus são solenes, seladas com sangue! O sangue fala do pecado, da morte e da vida.
6.
Por que o sangue foi usado na ratificação do pacto? ( Êxodo 24:8 )
Nenhuma explicação teológica é dada em Êxodo, mas várias razões são sugeridas em outras passagens.
(1) O sangue era um meio de promulgação. Hebreus 9:15-17 nos diz que para um testamento (ou testamento, ou convênio) estar em vigor, uma morte deve ter ocorrido. A oferta de sangue só é possível quando ocorreu uma morte.
Assim, o sangue funcionava como um meio de REALIZAÇÃO da aliança. Portanto, nem mesmo a primeira aliança (aquela dada por Moisés) foi dedicada sem sangue. ( Hebreus 9:18 )
(2) Além disso, o sangue sempre esteve relacionado com o perdão dos pecados. Veja Levítico 17:11 ; Hebreus 9:15 ; Hebreus 9:22 . A passagem em Hebreus liga definitivamente a remissão (liberação) dos pecados com a oferta de sangue, e menciona especificamente a aspersão do sangue de Moisés na celebração da aliança como uma das aplicações do sangue oferecido para a remissão dos pecados. Sem derramamento de sangue, Israel não poderia ter sido aceito como povo.
(3) O sangue também servia como um aviso visual ao povo de que eles deveriam cumprir os termos da aliança ou enfrentariam a morte. Os pactos de sangue mostraram a seriedade mortal dos compromissos assumidos. Ver Gênesis 15:9-10 ; Gênesis 15:17 ; Jeremias 34:18-20 .
(4) O sangue funcionava também como um meio de trazer união entre Deus e Israel. Havia sangue aspergido tanto no altar (simbolizando Deus) quanto no povo. Assim, as duas partes contratantes foram assim unidas por um vínculo solene. O sangue foi para o povo uma transposição para o reino de Deus, um cumprimento de Êxodo 19:5-6 .
7.
Que promessa o povo fez quando ouviu a leitura da lei? ( Êxodo 24:7 )
Eles prometeram obedecer a tudo o que Jeová havia falado. As alianças de Deus devem ser aceitas voluntariamente por Seu povo. Lamentavelmente, Israel não cumpriu sua promessa.
Observe que Moisés declarou a lei duas vezes a Israel, uma vez de improviso e outra lendo a palavra escrita. A leitura pública de um livro da aliança era uma prática frequente nos tempos bíblicos. Foi feito por Josué e pelo rei Josias, entre outros. ( Josué 24:1 ss; 2 Reis 23:2 ; 2 Reis 23:21 .)
Se for contestado que Moisés não poderia ter falado da forma como foi ouvido por 600.000 homens, mais mulheres e crianças, podemos apenas responder que talvez isso tenha sido feito falando com certos indivíduos que eram representantes de todas as pessoas ou tribos. Provavelmente a mesma coisa ocorreu na aspersão do sangue sobre o povo. Além disso, não podemos descartar a possibilidade de que Deus ampliou milagrosamente a voz de Moisés para que todos pudessem ouvi-la.
A promessa de Israel de obedecer em Êxodo 24:7 foi sua terceira promessa aberta de obedecer. Ver Êxodo 19:8 ; Êxodo 24:3 . Compare Êxodo 23:22 .
Devemos nos lembrar neste ponto que a lei de Moisés nunca foi dada como um meio de justificar os homens do pecado. Veja Gálatas 3:21 . Apenas apontava pecados, com o objetivo de coibir a prática do pecado. ( Gálatas 3:19 ; 1 Timóteo 1:9-10 ; Romanos 3:20 .
) A lei era (e é) um guia essencial para aqueles que viveriam piedosamente. Mas a obtenção da justiça aos olhos de Deus sempre foi possível apenas porque Deus graciosamente aceita aqueles que crêem e O buscam por meio do sistema sacrificial que Ele providenciou, ou seja, por meio da morte de Jesus Cristo. ( Gálatas 3:8-9 ; Gálatas 3:22 .)
8.
Que maravilhosa demonstração de companheirismo seguiu-se à celebração do convênio? ( Êxodo 24:9-11 )
Moisés, Arão, Nadabe e Abiú, e setenta anciãos subiram ao monte e realmente viram o Deus de Israel![350] Eles se encontraram em harmonia, e viram Deus, e comeram e beberam! No entanto, mesmo nessa época, parece que Moisés chegou muito mais perto de Deus do que os outros. Ver Êxodo 24:2 .
[350] O grego LXX diz Eles viram o lugar onde o Deus de Israel estava. Isso parece ser uma alteração deliberada do texto para evitar a possibilidade de descrever Deus como tendo forma humana ou tangível.
Apenas alguns dias antes teria sido a MORTE para qualquer israelita ter rompido a barreira da cerca e contemplado a Deus ( Êxodo 19:21 ; Êxodo 19:24 ). Agora, depois que o sangue foi aspergido e a aliança aceita, eles comem e bebem com Deus em paz. Embora o povo tivesse se rebelado contra a santa natureza e as leis de Deus, Ele, como o Deus de toda a graça, reúne-se com seus representantes em graciosa comunhão.
Moisés já havia recebido a ordem de subir ao monte com os representantes do povo ( Êxodo 24:1 ). Mas eles não subiram até que o sangue fosse aspergido e a aliança fosse ratificada. Este ponto não pode ser enfatizado com muita força! Reflita sobre o poder do sangue para trazer os homens à presença de Deus ( Apocalipse 7:14-15 ).
Quando consideramos a rebelião e desobediência de Israel até este ponto, e consideramos que Deus previu sua desobediência iminente, ficamos maravilhados com a graça de Deus. Devemos também nos maravilhar de que através do sangue de Cristo temos acesso ao Pai ( Efésios 2:18 ).
Medite na maravilha de ver Deus![351] Como isso é incomum! Êxodo 33:20 : Não podes ver o meu rosto; pois o homem não me verá e viverá. João 1:18 : Ninguém jamais viu a Deus. Compare 1 João 4:12 .
Deus habita em luz inacessível, a quem nenhum homem viu, nem pode ver ( 1 Timóteo 6:16 ). Quando Isaías viu o Senhor, ele sentiu que estava perdido (ou destruído), pois meus olhos viram o rei. ( Isaías 6:3 ) Era geralmente reconhecido entre os israelitas que o homem não podia ver a Deus e viver.
Ver Juízes 6:22 ; Juízes 13:22 . Êxodo 24:11 sugere que havia algo muito fora do comum no fato de que Deus não colocou a mão sobre (ou prejudicou) os nobres.
(351) Moisés e os outros com ele no monte viram elohim, ou Deus. O nome Yahweh não é usado aqui. Tampouco é usado em outros relatos que falam de homens vendo Deus. Compare Isaías 6:1 ; Juízes 13:22 .
Nunca mais por 1.500 anos um corpo de homens viu Deus novamente, não até que eles viram o Senhor Jesus com glória como o unigênito do pai. Pensamos que aquele a quem Moisés e os anciãos viram era Deus, o Verbo, aquele que mais tarde veio em carne como Jesus; e que eles realmente não contemplaram Deus, o Pai. Se isso for verdade, então as afirmações de que eles viram Deus e de que nenhum homem jamais viu Deus podem ser verdadeiras.
Compare Isaías 6:1 e João 12:41 . Mas não reivindicamos nenhum conhecimento da visão divina apresentada a Moisés além das palavras do próprio texto das escrituras.
Estudiosos críticos que procuram conectar Êxodo 24:1-2 diretamente a Êxodo 24:9-11 , e atribuem Êxodo 24:3-8 a outro autor, dizendo que foi inserido na história, perdem um ponto principal de Êxodo 24 : o ponto que a ratificação da aliança em Êxodo 24:3-8 foi seguida por uma gloriosa experiência de comunhão com Deus no monte.
O então no início de Êxodo 24:9 poderia ser (literalmente) traduzido simplesmente como e, embora o e ali indique a sequência consecutiva de eventos que expressamos até então.
9.
Como foi a aparição de Deus? ( Êxodo 24:10 )
A descrição da aparição de Deus é tão breve que nenhuma imagem poderia ser feita com as informações fornecidas aqui. Ver Deuteronômio 4:15 . O que é descrito é apenas o que estava sob seus pés, que era como uma obra (ou produção de trabalho) feita de safira brilhante e clara. O pavimento de tradução parece ser um pouco específico demais, mas provavelmente representa a ideia geral corretamente.
Diz-se que a área sob os pés de Deus era como a própria essência (KJV, corpo) do céu para (ou em) pureza. O termo corpo traduzido na KJV de fato significa osso, corpo ou estrutura; mas também tem os significados de essência, eu, o mesmo, muito. Este parece ser o seu significado em Êxodo 24:10 . Isso indica que o que Moisés e os anciãos viram tinha em todos os sentidos a aparência do próprio céu. Eles não viram alguma representação diluída.
A palavra viu em Êxodo 24:10 (Heb., ra-'ah) é uma palavra comum para ver com os olhos físicos. A palavra viu (ou contemplou) em Êxodo 24:11 ( chazah) é a palavra usual para ter uma visão. O uso de ambas as palavras nos leva a pensar que Deus não havia realmente transportado Seu aparato do trono celestial para o Monte Sinai, mas que os nobres o viram por uma visão, mas com uma visão de tal clareza que era como a própria essência de céu, como estar lá no local.
Cassuto[352] diz que a palavra traduzida como pureza é comumente usada (na poesia ugarítica) para significar o brilho da safira.
[352] Op. cit., pág. 314.
A obra pavimentada sob os pés de Deus parece ser a mesma mencionada na descrição do trono de Deus em Ezequiel 1:26 : Acima do firmamento. era a semelhança de um trono, como a aparência de uma pedra de safira ; e sobre a semelhança do trono havia uma semelhança como a aparência de um homem sobre ele.
Somente Ezequiel se refere à aparição de Deus como a aparição de um homem. A safira é uma pedra semipreciosa azul celeste. Ver Êxodo 28:18 . Apocalipse 4:6 diz que diante do trono de Deus havia, por assim dizer, um mar de vidro semelhante ao cristal. Supomos que esse cristal se refira ao mesmo pavimento descrito como safira no Êxodo.
O crítico liberal Noth tenta vincular a obra pavimentada de safira de Êxodo 24:10 com pavimentos pintados ou vitrificados de cor safira, como se sabe terem existido na antiga Mesopotâmia.[353] Isso, é claro, torna o relato do Êxodo uma descrição fictícia, escrita por algum autor que concebeu uma descrição do céu semelhante a um templo da Mesopotâmia e depois alegou que o cume do Monte Sinai estava no céu e que o Deus de Israel estava presente lá. . Freqüentemente, ficamos surpresos ao ver até onde os incrédulos irão para evitar aceitar as declarações das escrituras como simples verdades.
[353] Op. cit., pág. 195.
10.
Qual era o significado de comer e beber diante de Deus? ( Êxodo 24:11 )
O significado exato deste ato não é declarado. Supomos que foi principalmente um ato de comunhão com Deus, celebrando a ratificação da aliança. É digno de nota que Jesus também instituiu a nova aliança com uma refeição, a última ceia. Veja Lucas 22:19 .
Supomos também que o que eles comeram foram porções das ofertas pacíficas trazidas com eles sobre o monte. [354] Ver Êxodo 24:5 . Os holocaustos teriam sido completamente queimados, mas não as ofertas pacíficas ( Levítico 1:9 ; Levítico 7:11 ; Levítico 7:14 ).
As ofertas pacíficas eram o único sacrifício do qual os adoradores comiam. Ver notas em Êxodo 20:24 . O comer e beber tranquilo na presença de Deus indica a harmonia existente naquele momento entre Deus e Israel. Pode até ser um tipo da bem-aventurança de nossa presença com Deus na eternidade e da ceia das bodas do Cordeiro ( Apocalipse 19:7-9 ; Apocalipse 21:3 ).
[354] Keil e Delitzsch, op. cit., pág. 315, sente que eles comeram e beberam depois que desceram e retornaram ao acampamento. Certamente não temos essa impressão do texto bíblico.
Comer na presença de Deus fazia parte do processo de ratificação da aliança de Deus com Israel? Sentimos que sim. Jacó e Labão selaram a aliança entre eles por uma refeição juntos ( Gênesis 31:46 ; Gênesis 31:54 ). MAS - e isso é importante, NÃO foi o processo completo de ratificação da aliança.
Nem foi a parte principal. Isso acontecera um dia (ou mais) antes, quando Moisés aspergiu o povo, o altar e o livro com sangue ( Êxodo 24:6-8 ). A alimentação nos parece ter sido mais uma celebração da ratificação anterior da aliança do que uma parte substancial do ato de ratificá-la.
Enfatizamos isso porque a visão crítica liberal é que Êxodo vinte e quatro contém dois relatos de ratificação da aliança entrelaçados. Supostamente o relato em Êxodo 24:1-2 ; Êxodo 24:9-11 fala da ratificação da aliança comendo a refeição com Deus no Monte.
Sinai. Então Êxodo 24:3-8 dá a versão de outro autor da ratificação da aliança por aspersão de sangue ao pé da montanha.[355] É muito melhor entender a aspersão do sangue e a alimentação como sendo dois atos em uma história.
[355] Noth, op. cit., pág. 194.
11.
Com que propósito Moisés foi chamado ao monte? ( Êxodo 24:12 )
Ele foi chamado para receber as tábuas de pedra, a lei ( torá) e o mandamento que Deus havia escrito.
Assumimos que o chamado do versículo doze veio DEPOIS de Moisés ter retornado ao sopé da montanha com Aaron e seus outros companheiros. Isso certamente parece estar implícito no versículo quatorze.
A entrega das tábuas escritas por Deus seria uma confirmação adicional e final da aliança com Deus.
Quando foi dito a Moisés para subir ao monte e estar lá, ele provavelmente nunca imaginou que estaria lá por quarenta dias. Ver Êxodo 24:18 .
A seção Êxodo 24:12-18 antecipa Êxodo 32:1 , onde Moisés foi enviado para baixo do monte depois que o povo construiu o bezerro de ouro.
O texto certamente declara que o próprio Deus escreveu nas tábuas de pedra que deu a Moisés. Ver Êxodo 31:18 . Aceitamos isso como verdade.
Parece-nos que as tábuas de pedra e a lei de que se fala são uma e a mesma coisa, ou seja, os dez mandamentos em pedra. O texto poderia ser traduzido (e provavelmente deveria ser), eu te darei as tábuas de pedra, até mesmo a lei.
Os intérpretes judeus acreditam que a lei mencionada no versículo doze era uma lei oral (ou tradição) dada a Moisés em adição à lei escrita. Esta lei oral é supostamente agora preservada na forma escrita no Talmud judaico. O Talmude tem volumes de material que explicam como as leis de Moisés devem ser interpretadas e como devem ser executadas em todas as atividades da vida. Para muitos judeus, toda interpretação da lei dada por uma autoridade universalmente reconhecida (ou rabino) é considerada como tendo sido dada no Monte Sinai.
Jesus rejeitou essas tradições que foram acrescentadas à lei como sendo sem autoridade de Deus. Veja Marcos 7:5 ; Marcos 7:8-9 . O próprio Moisés declarou que os homens NÃO deviam acrescentar nem tirar nada da palavra que lhes fora ordenada ( Deuteronômio 4:2 ), referindo-se aos seus estatutos e ordenanças escritos ( Deuteronômio 4:1 ).
12.
Quem subiu com Moisés ao monte? ( Êxodo 24:13-14 ).
Josué, servo de Moisés, subiu com ele. A respeito de Josué, veja Êxodo 17:9 e Êxodo 32:17 . Nem mesmo Aar-on subiu.
Aar-on e Hur são mencionados juntos em Êxodo 24:14 , como estavam em Êxodo 17:10 ; Êxodo 17:12 . Veja as notas sobre esses versículos.
Moisés havia servido como juiz em disputas difíceis demais para os outros juízes de Israel ( Êxodo 18:26 ). Na ausência de Moisés, o povo deveria trazer tais casos para Aaron e Hur.
A última cláusula do versículo treze parece fora de ordem com o que se segue nos versículos quatorze e quinze. Isso não prova que o texto seja uma mistura de declarações contraditórias copiadas desajeitadamente de várias fontes. Apenas reflete o estilo hebraico de escrita, que não está tão preocupado com a estrita ordem cronológica como geralmente estão os escritores modernos. Vimos outro exemplo disso em Êxodo 10:28 a Êxodo 11:4 .
13.
O que cobriu o monte quando Moisés subiu nele? ( Êxodo 24:15-17 )
A nuvem o cobriu. O texto sugere que a nuvem voltou, nuvem semelhante à que apareceu anteriormente, quando os dez mandamentos foram proclamados ( Êxodo 19:16 ).
A glória de Jeová foi vista ali com a nuvem. Essa glória é descrita como um fogo devorador no topo do monte, e era visível até embaixo aos olhos dos filhos de Israel ( Êxodo 24:17 ). Compare Êxodo 16:10 .
A glória de Jeová habitou no Monte Sinai. A palavra morada é uma tradução do verbo shakan, do qual mais tarde se desenvolveu um termo não bíblico shekinah (que significa morada ou presença de Deus), que se refere à nuvem de glória dentro do tabernáculo e acima dele.
Moisés esteve na nuvem no monte seis dias, e no sétimo dia Deus o chamou do meio da nuvem. Supomos que esses seis dias foram dias de preparação espiritual. Na Bíblia, temos vários casos em que os eventos de seis dias atingiram o ponto culminante no sétimo dia. Os exemplos podem incluir a criação, o sábado semanal, o maná, etc. Talvez o atraso de seis dias tenha levado Moisés a associar essa experiência com outros grandes feitos de Deus.
Os homens de Deus precisam de paciência! Moisés esperou seis dias antes que a voz de Deus viesse a ele.
Muitos críticos separam a história em Êxodo em fontes em Êxodo 24:15 ou próximo a isso. (Ver notas em Êxodo 24:1-2 ). Alegam que a partir de Êxodo 24:15 temos uma retomada da narrativa Sacerdotal (P), que foi interrompida após Êxodo 19:20 .
Diz-se que esta seção sacerdotal inclui Êxodo 24:15 a Êxodo 31:18 e foi escrita séculos depois, provavelmente durante o cativeiro babilônico (cerca de 550 aC), e inserida na história mais antiga por editores do material literário.
Certamente não há evidências de manuscritos antigos de que a história tenha tais fontes. Observamos repetidamente como o texto conta uma história contínua e harmoniosa. Não devemos ser intimidados pelas declarações confiantes, mas não verificadas, do crítico. Seus pontos de vista negam a unidade, veracidade e significado espiritual da história do Êxodo.
14.
Quanto tempo esteve Moisés no monte? ( Êxodo 24:18 )
Ele esteve lá quarenta dias e quarenta noites. Moisés não desceu até a confecção do bezerro de ouro ( Êxodo 32:15 ). Naqueles quarenta dias ele recebeu todas as informações nos capítulos 25-31 sobre o tabernáculo, o sacerdócio, etc. Moisés ficou tanto tempo fora que o povo pensou que ele havia morrido ou saído de cena ( Êxodo 32:1 ).
Não sabemos se Josué esteve com Moisés em algum momento desses quarenta dias ou não. Talvez eles tenham ficado juntos por algum tempo ou ficado juntos em alguma caverna.
Durante esses quarenta dias, Moisés não comeu nem bebeu. Ver Deuteronômio 9:9 . Moisés também jejuou durante sua segunda estada no Monte ( Deuteronômio 9:18 ; Êxodo 34:28 ).
Elias jejuou quarenta dias neste mesmo lugar ( 1 Reis 19:8 ). E Cristo jejuou quarenta dias no deserto ( Mateus 4:2 ). Certamente Moisés não poderia ter sobrevivido quarenta dias sem água se não tivesse sido milagrosamente sustentado.
O espetáculo de Moisés no meio da nuvem e o fogo da glória de Deus é impressionante. Mas é típico dos eventos relacionados com a entrega da lei. Tu ouviste suas palavras do meio do fogo ( Deuteronômio 4:36 ). Os israelitas chegaram a um monte que ardia em fogo, e em negrume, escuridão e tempestade ( Hebreus 12:18 ).
Como cristãos, chegamos a um ponto de partida espiritual muito diferente. Chegamos, não ao Sinai, mas ao Monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial. Chegamos a Jesus, o mediador de uma nova aliança ( Hebreus 12:18 ; Hebreus 12:24 ).
Os representantes de Israel vieram brevemente à presença de Deus depois que a aliança foi ratificada. Como cristãos, temos um acesso constante e eterno ao pai por meio da nova aliança ratificada por Cristo por meio de sua morte na cruz.