Marcos 4:1-41

Seu ensino agora à beira-mar corresponde a Mateus 13:1 , mas apenas duas das sete parábolas de Mateus são mencionadas aqui, pois Mateus dá um quadro dispensacional completo, enquanto Marcos se concentra simplesmente no serviço público e seus resultados. O Senhor fala do barco para a multidão em terra. O semeador é certamente Ele mesmo, o verdadeiro Servo de Deus, semeando fielmente a semente da Palavra de Deus (v.

14) transmitido em campo, que é o mundo ( Mateus 13:38 ). Isso não se limita à pregação pessoal do Senhor Jesus enquanto Ele estava na terra, mas certamente se estende a toda esta dispensação da graça, na qual Ele, por meio de Seus servos, continua a semear a Palavra.

A semente que cai no chão duro e pisado à beira do caminho não pode, é claro, criar raízes, e os pássaros a devoram. O versículo 15 explica isso como uma atividade satânica em roubar a semente destinada à bênção do homem. Nenhuma impressão é feita: o coração e a consciência de muitos estão tão endurecidos que a Palavra de Deus nada significa para eles. Que condição trágica!

Alguns caíram em solo rochoso, tendo uma fina camada de solo, mas com rocha por baixo. As raízes não podiam cair, portanto a planta brotou rapidamente, mas secou com a mesma rapidez pelo sol. Os versículos 16 e 17 explicam isso como aqueles que primeiro recebem a Palavra de bom grado, mas é uma mera obra superficial. A princípio, alguém pode ser receptivo e entusiástico, mas ainda assim não ter a raiz do problema nele, sendo na verdade um estranho para a obra viva do Espírito de Deus.

Quando surge uma pequena onda de oposição ou perseguição, ele pode estar tão disposto a desistir de sua profissão quanto estava a assumi-la a princípio. Se no primeiro caso vemos a atividade de Satanás, neste caso a carne é proeminente, primeiro sua energia, mas seguida por sua fraqueza. Quão profundamente importante é que a Palavra de Deus penetre bem em um coração preparado, um coração terno e receptivo em vez de endurecido pelo engano do pecado.

A semente que caiu entre os espinhos pode ter começado a crescer, mas foi sufocada pela preponderância dos espinhos. Os espinhos são o resultado de uma tentativa abortada de dar frutos. O versículo 19 mostra que eles simbolizam os cuidados deste mundo, o engano das riquezas e as concupiscências de outras coisas que entram. Não há espaço para a boa semente da Palavra. O inimigo neste caso não é Satanás ou a carne, mas o mundo com suas muitas seduções.

Essas coisas se tornam uma desculpa para alguém não ter tempo para levar a sério a Palavra de Deus. Mas os espinhos também podem perfurar e ferir, como nos diz 1 Timóteo 6:10 .

Somente no quarto caso o fruto é produzido. A semente cai em terreno bom, sem dúvida terreno que foi primeiro preparado pelo arado do Espírito Santo em despertar a alma em verdadeiro arrependimento para com Deus, de modo que a Palavra produza uma fé viva no Senhor Jesus Cristo. Todas as sementes em boa terra produzem frutos, embora a medida possa ser diferente em casos diferentes, cerca de 30 por cento, cerca de 60 e cerca de 100, pois é perfeitamente verdade que alguns crentes produzem mais frutos do que outros que são tão verdadeiros crentes genuínos.

Em privado os discípulos indagaram sobre a parábola, à qual o Senhor respondeu que eles tinham o privilégio de conhecer o mistério do reino de Deus, mas a multidão foi abordada por parábolas para que não soubessem. Embora pudessem ouvir e ver o que estava na superfície, ainda assim não perceberiam o significado dessas coisas, para que não se convertessem e tivessem seus pecados perdoados. Isso não significa que essas coisas estavam escondidas deles porque Deus desejava que eles não se convertessem.

Na verdade, se os homens apenas reconhecessem sua ignorância e indagassem seriamente, eles também seriam convertidos e encontrariam o perdão dos pecados, enquanto aqueles que eram voluntariamente ignorantes permaneceriam assim.

O versículo 13, entretanto, mostra que essa parábola contém a chave para entender virtualmente todas as parábolas. É fundamental para todas as parábolas do reino, como se vê claramente em Mateus 13:1 . Mostra que a Palavra de Deus é a única que produz resultados de valor real. Mostra a atividade de Satanás em se opor à Palavra e os tristes efeitos sobre aqueles que são enganados por ele.

Ele expõe o funcionamento da carne, talvez entusiasmado no início, depois revertendo ao seu estado morto. Então as seduções do mundo em seu astuto deslocamento da Palavra de Deus são expostas; e finalmente o poder soberano da Palavra em produzir frutos é visto como triunfante sobre tudo. Quão grande é a sabedoria de Deus, que uma única parábola pode abranger uma visão tão abrangente da verdade espiritual!

Os versículos 21 e 22 seguem para enfatizar o fato de que o testemunho de Deus expõe as coisas exatamente como são. A vela do testemunho não deve ser colocada debaixo do alqueire, isto é, obscurecida por causa das necessidades da obra do homem, pois facilmente damos a desculpa de que estamos ocupados demais para dar o testemunho que deveríamos. Por outro lado, a vela não foi colocada debaixo da cama, obscurecida pela frouxidão da auto-indulgência. Com o Senhor Jesus não havia nada assim: Seu testemunho manifestava a verdade claramente, por mais fortemente que os homens desejassem mantê-la em segredo. Se alguém tinha ouvidos, ouça este testemunho.

Discernir corretamente o que devemos ouvir é de primeira importância. Na medida em que ouvirmos a Palavra de Deus, receberemos bênçãos dela. Devemos receber primeiro antes de podermos dar, mas ao dar receberemos mais. Pois o fruto vem da Palavra de Deus: se eu receber essa Palavra em qualquer pequena medida, receberei mais: ela se multiplicará. Se eu recusar (como fizeram a beira do caminho, o solo rochoso e os ouvintes do solo espinhoso), perderei tudo o que pareci receber, assim como os pássaros roubaram a semente, etc.

Usando a mesma parábola, o Senhor enfatizou os resultados da semeadura em uma boa terra. A semente é plantada primeiro, então a paciência deve esperar pelos seus resultados, que não são imediatos nem repentinos. Um dia pode haver o primeiro leve sinal, com a crosta terrestre sendo quase imperceptivelmente empurrada um pouco para cima. Como ocorre o crescimento gradual está além do nosso conhecimento, mas no tronco aparece a lâmina, logo a espiga e depois o grão cheio na espiga. É a obra de um Criador infinitamente grande e sábio.

Questionando sobre o que podemos comparar com o reino de Deus, o Senhor usa novamente uma parábola da natureza. O grão de uma semente de mostarda, de tamanho insignificante, pode crescer e se tornar um grande arbusto que se torna virtualmente uma árvore. Isso acontece no leste, embora possa ser anormal. Em seguida, os pássaros se alojam nele. Embora o crescimento possa ser lento, pode ser ótimo. Isso não fala do fruto da semeadura nos crentes, porém, mas do crescimento externo do próprio reino como tal.

Hoje está ótimo. A cristandade agora é uma coisa difundida na terra, mas isso não significa que o crescimento seja bom, pois neste caso permite um influxo de espíritos malignos (aves do ar - v.15) nos ramos, assim como Satanás fez aproveitou o grande crescimento da profissão cristã para apresentar suas doutrinas prejudiciais.

O versículo 33 menciona muitas outras parábolas que o Senhor também falou. Como vimos, há mais cinco registrados em Mateus 13:1 . Mas esses dois registrados no Evangelho do Servo perfeito de Deus indicam-nos, primeiro, que por mais fiel que seja a semeadura, a semente às vezes pode não produzir nada, ou pode produzir de forma diferente em casos diferentes, dependendo do solo; e em segundo lugar, a boa obra iniciada pelo servo mais fiel pode mais tarde ser aproveitada pelo iníquo e seus espíritos malignos, para corromper sua condição.

O versículo 34 nos mostra que o ensino do Senhor sempre foi acompanhado por parábolas, que Ele explicou aos discípulos em particular. A explicação é para aqueles que desejam levar a verdade a sério: os outros são deixados em sua ignorância.

Por sugestão Dele de que passassem para o outro lado do mar da Galiléia, os discípulos O levaram para seu barco. Neste caso, outros barquinhos são mencionados como acompanhantes. Não há indicação de que algum deles afundou na tempestade, mas o vento tornou-se tão violento que a água que batia no barco estava a ponto de inundá-lo. O Senhor estava evidentemente cansado de tanta pregação e dormia na popa do barco.

Quão fraca era sua fé nele pessoalmente! Com o Filho de Deus no barco, não era possível que eles perecessem, mas eles O culpam por não se importar se eles pereceriam, mas em terna compaixão Ele não os repreendeu primeiro por sua falta de fé, mas se levantou e repreendeu o vento. , dizendo ao mar: "Paz, fique quieto." O resultado imediato em produzir uma grande calma, é claro, seria surpreendente para qualquer pessoa. Então Ele perguntou por que eles estavam com tanto medo. Como poderia ser possível que eles não tivessem aprendido de Seus muitos milagres anteriores que Ele era superior a todas as circunstâncias?

Então, no entanto, eles têm medo de outro tipo, um temor contido ao pensar em que tipo de homem era esse que tinha controle sobre o vento e o mar. Embora João Batista já tivesse dado testemunho de que Ele era o Filho de Deus ( João 1:34 ), pelo menos Natanael o tivesse confessado como Filho de Deus; e embora tivessem ouvido até espíritos malignos declarando-O como tal ( Marcos 3:11 ), ainda assim, o significado disso pouco impressionou suas mentes e corações.

Como o Senhor havia dito, eles deveriam passar para o outro lado. Nada poderia impedir o cumprimento de Suas palavras. No país dos gadarenos um homem encontrou Aquele que, possuído por espíritos malignos, escolheu viver em um cemitério, uma imagem do baixo estado espiritual de Israel, escolhendo as circunstâncias da corrupção da morte porque desistiu do engano cruel de Satanás. As tentativas de conter o homem por correntes e grilhões foram inúteis por causa de sua força sobre-humana.

Foi um caso além da ajuda do homem. Nisto está uma imagem da obstinada vontade própria do coração do homem, enquanto estar nas montanhas sugere as alturas da auto-exaltação do homem; nas tumbas, as profundezas de sua corrupção: o choro, a lamentável miséria de sua condição; e se cortando com pedras, o auto-abuso a que o pecado sempre sujeita o homem.

Ele foi levado a correr para o Senhor Jesus, apesar do poder satânico dentro dele. É um enigma estranho que ele O adorasse. Mas foi o espírito maligno que falou dentro dele, virtualmente negando qualquer coisa a ver com o Senhor Jesus, a quem ele chama de "Jesus, Filho do Deus Altíssimo". Mas o espírito maligno foi atormentado pela própria presença do Senhor. O poder de Deus em atrair o homem foi infinitamente mais forte do que o poder de Satanás.

O homem endemoninhado foi atraído pelo poder soberano de Deus para enfrentar o Senhor Jesus. O espírito maligno dentro dele é atormentado por esse fato, e o Senhor lhe dá a ordem para sair do homem. No entanto, ele primeiro pergunta o nome do espírito maligno. Ele respondeu: "Meu nome é Legião, pois somos muitos", mas rogou ao Senhor que não os enviasse para fora do país, ou seja, daquela área específica.

Eles pediram permissão para entrar em um grande rebanho de porcos se alimentando nas proximidades. Por alguma razão, parecia que eles queriam um corpo para expressar seu caráter maligno. Isso não durou muito, porém, porque a presença deles nos porcos os impeliu a precipitarem-se juntos por um penhasco para o mar, os espíritos malignos sendo incapazes de controlar isso, pois não gostariam que os porcos se afogassem. Embora Satanás engane e atormente os homens, ele não tem controle absoluto sobre eles, pois eles também têm mentes próprias, embora muitas vezes não se elevem muito acima do nível dos porcos.

Os pastores de suínos, sem emprego, denunciaram o caso tanto na cidade como no campo. É claro que isso fez com que as pessoas vissem o Senhor e o homem possesso, encontrando-o sentado vestido e em sã consciência, uma mudança maravilhosa de sua condição anterior! No entanto, somos informados de que eles estavam com medo! Sendo informados do que havia acontecido, a maravilha da libertação do homem do poder satânico, mas da morte de um grande rebanho de porcos por causa dos mesmos demônios, eles exortaram o Senhor a deixar sua área! Os porcos significavam mais para eles do que uma alma preciosa, embora os porcos fossem animais imundos, que os israelitas eram proibidos de comer.

Embora Ele seja o Senhor de tudo, este bendito Servo de Deus acedeu ao seu pedido e deixou suas terras. Quão pouco eles entenderam o que estavam recusando! O homem liberto era mais sábio: ele queria estar com o Senhor. No entanto, o Senhor neste momento recusou-se a tê-lo consigo, mas disse-lhe. ir para a casa de seus amigos e contar-lhes como o Senhor havia feito grandes coisas por ele. Em alguns casos, o Senhor proibiu aqueles que foram curados de contá-lo a outras pessoas.

No entanto, neste caso, não havia perigo de Sua obra ser prejudicada pelo relatório. Mais do que isso, o testemunho do homem de sua condição anterior e de sua libertação milagrosa dificilmente poderia ser exagerado: a transformação seria claramente evidente para seus amigos.

Ele foi obediente às palavras do Senhor e começou a publicar em Decápolis (as dez cidades da região) a grandeza do que o Senhor Jesus havia feito por ele. Ele não foi apenas para seus amigos íntimos, mas evidentemente considerou quase todos que contatou como amigos, e isso causou uma impressão muito real em todos.

Se, como vimos, o poder de Satanás, o grande inimigo de Deus e do homem, foi quebrado por este maior Servo de Deus, o encontramos em seguida desafiado por outro inimigo, o da morte. Pois quando Ele voltou para o lado oeste do mar da Galiléia, com as multidões novamente se reunindo ao seu redor, Jairo, o chefe da sinagoga, caiu a Seus pés, profundamente destruído porque sua filhinha estava à beira da morte.

Ele não tinha a fé do centurião gentio de Mateus 8:8 , mas considerava necessário que o Senhor viesse à sua casa para curar a jovem. O Senhor graciosamente o acompanhou.

Mas intervém outro assunto que certamente é pretendido por Deus para ilustrar o fato de que a questão da morte não pode ser resolvida até que a questão de outro inimigo seja resolvida. A mulher com fluxo de sangue nos lembra de como a doença mais séria do pecado está drenando nosso sangue vital. Suas muitas visitas aos médicos provaram ser inúteis, assim como as pessoas tentam todos os expedientes para melhorar sua condição pecaminosa e não encontram ajuda.

Todo esforço humano parece apenas agravar a condição. Quando a consciência de uma pessoa fica honestamente preocupada com seu estado e tenta mudá-lo, ela sempre experimentará esse efeito alarmante. O que deveria ser nosso primeiro recurso torna-se então o último.

Finalmente ela veio ao Senhor Jesus, ainda que timidamente, pois ela veio atrás Dele, apenas tocando em Suas vestes, tendo a confiança de que isso realizaria sua cura. O resultado foi imediato e ela sentiu em seu corpo que estava curada. Nesse caso, seus sentimentos eram corretos, mas o Senhor não a deixou depender de seus sentimentos. Ele deve fazer mais um trabalho importante com ela, para que ela tenha suas próprias palavras pessoais para encorajar sua fé.

Quando o Senhor perguntou quem tocou em Suas roupas, os discípulos ficaram surpresos, pois parecia que toda a multidão O tocava. Mas Ele sabia de um toque na fé genuína, e a mulher sabia de quem Ele falava. Quando Ele olhou ao redor para vê-la, os olhos dela sem dúvida perceberam a terna bondade em Seus olhos que a encorajou a prostrar-se diante Dele e dizer-Lhe toda a verdade, diante da multidão. Esta foi certamente uma confissão, não apenas de sua necessidade e sua bênção, mas de Sua graça abundante.

Então ela recebeu muito mais do que seus sentimentos para depender, Sua Palavra de verdade e bondade absolutas. Ele disse a ela que sua fé a curou, não seus sentimentos nem suas obras. Ela tinha Sua própria autoridade para depender de que poderia ir em paz com a certeza de que estava curada. Podemos ter certeza também de que ela não apenas recebeu a cura física, mas uma cura espiritual muito mais importante - simplesmente e somente por meio da fé, por Sua graça abundante.

Enquanto isso acontecia, podemos facilmente imaginar o sentimento de impaciência crescendo no seio de Jairo com a demora na vinda do Senhor para sua filha moribunda. Mas, ao mesmo tempo, um veio de sua casa com a mensagem de que sua filha já havia morrido, e fazendo uma pergunta dolorosa que insinuava que era inútil esperar qualquer ajuda do Senhor agora. Quais seriam os sentimentos de Jairo então?

Maravilhosa é a própria palavra do Senhor então imediatamente falada: "Não tenha medo, apenas creia." Graças a Deus que Aquele cuja graça atendeu a questão do pecado, com a mesma eficácia enfrentou a questão da morte pelo sacrifício de Si mesmo e Sua própria ressurreição dentre os mortos. Embora esse sacrifício ainda não tivesse acontecido, estava presente Aquele que logo faria aquela grande obra.

Então Ele levou apenas três de Suas próprias testemunhas com Ele (aquelas que Ele levou para o monte da transfiguração e o jardim do Getsêmani - cap. 9: 2; 14:33) para a casa de Jairo. A casa já estava cercada por pranteadores que consideravam os lamentos mais altos a melhor prova de luto genuíno. O Senhor Jesus reprovou esse barulho inútil, porém, e disse-lhes que a menina não estava morta, mas dormindo. Estupidamente então, as pessoas riram dele com desdém, ao invés de reconhecer que Ele tinha razões mais profundas do que eles imaginavam para falar assim. Para ele, a morte não é mais um problema do que o sono.

Por sua incredulidade, todos são expulsos de casa. Apenas o pai e a mãe e seus três discípulos podem entrar para testemunhar o milagre de Seu poder sobre a morte. Pegando a garota pela mão, Ele fala com simplicidade, mandando que ela se levante. O resultado foi imediato: ela se levantou e caminhou, não apenas restaurada à vida, mas em um estado de saúde e força. Apesar da maravilha desse milagre que tanto os impressionou, no entanto, Ele os proíbe de anunciar o assunto, mas se preocupa com o bem-estar da menina, para que ela receba comida.

Quando alguém nasce de cima, recebendo a vida divina, é de vital importância também que ele ou ela receba alimento espiritual. Saindo do mar da Galiléia, o Senhor retorna ao Seu próprio país, a região de Nazaré. Sem dúvida foi nesta cidade que Ele começou a ensinar nas sinagogas no sábado. Antes dos trinta anos Ele nunca tinha feito isso, e aqueles que O ouviam ficavam surpresos com a sabedoria do que Ele tinha a dizer, bem como com Suas obras poderosas.

No entanto, em vez de prestar atenção à Sua sabedoria, eles ficaram ofendidos pelo fato de que Ele a possuía. Pois esse fato era claro, qualquer que seja o meio de recebê-lo. Eles O conheciam apenas como carpinteiro, e conheciam Seus quatro irmãos, bem como Suas irmãs, dos quais havia pelo menos três ( Mateus 13:56 ).

Os homens freqüentemente recusam a Deus Seu direito de usar quem Lhe agrada como Lhe agrada, e até mesmo o próprio Filho de Deus foi um profeta sem honra em Seu próprio país, entre Seus próprios parentes ou em Sua própria casa. Quão cegos são os corações naturais dos homens!

Por causa de sua incredulidade, Suas obras de poder foram grandemente reduzidas ali: apenas alguns doentes receberam cura. A perfeição de Sua masculinidade é evidente, entretanto, em Seu maravilhar-se com a incredulidade dos homens, mas graciosamente dando oportunidade aos que moram nas aldeias vizinhas de ouvir a Palavra de Deus. Embora desprezada e rejeitada, a graça de Seu coração continua a se manifestar.

Esta comissão estava confinada à terra de Israel, portanto, eles não deviam levar provisões para a viagem, nem alforje, isto é, uma bolsa de couro para carregar comida, sem pão, sem dinheiro. Em vez de sapatos, deviam usar sandálias. Pois Israel, o povo de Deus, era responsável por cuidar dos servos que Deus enviou a eles. Esta comissão foi mudada mais tarde ( Lucas 22:35 ) em vista da rejeição e crucificação de Cristo por Israel e, portanto, os apóstolos também foram enviados aos gentios.

O versículo 11 não tem aplicação fora de Israel. Pois Israel era solenemente responsável por receber a mensagem de seu Messias, e a recusa de qualquer cidade era um grande insulto a Deus, a quem professavam servir. Para Sodoma e Gomorra o julgamento seria mais tolerável do que para aquela cidade, pois elas não tinham sido privilegiadas com o mesmo testemunho de Deus. O encargo dessa pregação era o mesmo de João Batista, para que os judeus se arrependessem.

Isso foi acompanhado pelos milagres de expulsão de demônios e da unção com óleo dos enfermos, e da cura deles. Isso demonstrou o fato de que a mensagem deles era dAquele cujo poder é maior do que o pecado que causou possessão demoníaca e doença.

As notícias da obra do Senhor Jesus alcançando o Rei Herodes causam alarme na consciência do culpado. Ele pensava que João Batista, a quem ele havia assassinado, havia ressuscitado dos mortos. No entanto, João não tinha feito nenhum milagre ( João 10:41 ). Mas o Dote moral e espiritual do testemunho de João de Cristo havia deixado uma impressão indelével na mente de Herodes disso.

ele não podia esquecer, embora ignorasse o tema do testemunho de João, o do arrependimento para com Deus. Mais tarde, quando esperava ver algum milagre realizado pelo Senhor, sem que o Senhor satisfizesse essa curiosidade, nem mesmo falasse com ele, Herodes O tratou com desprezo ( Lucas 23:8 ). As especulações de outros também eram vazias, alguns dizendo que Ele era Elias, outros simplesmente "um profeta, ou como um dos profetas.

"Mas o pensamento de Herodes era totalmente absurdo, pois João e o Senhor Jesus eram contemporâneos, João tendo-o batizado. Herodes poderia facilmente ter obtido essa informação, mas a consciência o estava lembrando de que ele não tinha ouvido a última palavra de que ele havia assassinado João.

A história disso é então contada. Influenciado por sua esposa ilegal, ele aprisionou John por seu testemunho a ele. É claro que era certo que João reprovasse o casamento adúltero de Herodes, pois Herodes era o rei de Israel, que afirmava ser a nação de Deus. O ódio de Herodias exigiu a morte de João, mas Herodes temia a João, a quem ele sabia ser de um caráter justo e santo. Quando John falava com ele, ele fazia muitas coisas, sem dúvida tentando salvar sua consciência com atos de mérito exterior, sem que seu coração fosse alcançado, embora ele ouvisse John com alegria. Uma coisa é reconhecer a verdade, outra coisa inteiramente é permitir que ela possua o coração.

Ele é posto à prova quando seu aniversário é celebrado com pompa suntuosa, com o objetivo de impressionar os dignitários da Galiléia. Tendo a filha de Herodíades dançando diante deles, ele fez a tola promessa de que daria a ela tudo o que ela pedisse, pela metade de seu reino. Buscando primeiro o conselho de sua mãe, a menina não perguntou o que ele esperava, mas sim a cabeça de João Batista. O rei lamentou profundamente, mas não o suficiente para admitir que havia feito um juramento tolo e não podia mantê-lo com justiça.

Seu próprio orgulho e seu medo dos homens o decidiram a mandar assassinar John. Se ela tivesse pedido a cabeça de Herodes, ele teria concordado? Na verdade, Herodes tinha uma saída se tivesse o mínimo senso de responsabilidade para com Deus. Ele poderia ter dito à garota que a cabeça de John não era dele para dar; mas estava orgulhoso o suficiente para pensar que tinha o título sobre os corpos dos homens

Um guarda de Herodes foi enviado como um carrasco, que trouxe a cabeça de João em um prato, sem dúvida diante de toda a multidão de foliões, e a deu à menina, que por sua vez a levou para sua mãe. Não havia ninguém lá cujo coração clamou contra este crime horrível? A visão daquela cabeça não queimaria a consciência de Herodes pelo resto de sua vida? Será que a menina ou sua mãe conseguiriam banir de suas mentes a culpa desse enorme crime impressa nelas ao ver aquela cabeça?

O enterro de João Batista não foi mais ostentoso do que sua curta vida: seus discípulos pegaram seu cadáver e o colocaram na cova. Mas ele estava disposto a diminuir para que seu Senhor aumentasse.

Nesse momento, ouvimos sobre os apóstolos se reunindo ao Senhor Jesus, relatando a Ele tudo o que haviam feito e o que haviam ensinado. Ele não os incita a mais aflições, mas os conduz para uma área deserta para descansar um pouco. Eles (e nós) precisam da quietude da presença do Senhor longe da multidão, a fim de ter forças renovadas para qualquer outro testemunho para Ele (cf.

Isaías 40:31 ). Podemos ser muito influenciados por "muitos que vão e vêm" para ter tempo para comer nosso alimento espiritual necessário. No entanto, essa comunhão privada com o próprio Senhor é indispensável: sem ela, entraremos em colapso.

Este descanso foi apenas curto, entretanto, porque muitas pessoas o seguiram rapidamente, das cidades vizinhas, vindo junto a Ele. Mesmo assim, tendo Ele mesmo estado na presença de Deus, Ele foi movido de compaixão para com a multidão, pois sua confusão sem objetivo parecia a indecisão de ovelhas sem pastor. Ele começou a ensinar-lhes muitas coisas: isso era o que realmente precisavam, ao invés de cura corporal.

Estando o dia perto do fim, Seus discípulos estavam preocupados que o povo fosse dispensado a fim de ir às áreas mais populosas para comprar comida para si. Ele respondeu: "Dai-lhes vós de comer." Não é esta a Sua palavra para os crentes hoje? Não importa o quão pequenos sintamos que nossos recursos são, ainda assim, tendo o próprio Cristo, temos exatamente o que todos precisam. Não nos detenhamos, mas demos o que podemos. Com muita frequência, olhamos na direção errada, como eles fizeram, como se uma fonte menor do que o próprio Cristo pudesse oferecer alguma esperança de suprir a necessidade.

No entanto, Ele pergunta o que eles realmente têm, que são cinco pães de laranjeira e dois peixes. Claro que o pão é típico de Cristo como o pão da vida, o resultado de um grão de trigo morrendo, brotando, sendo cortado, debulhado e moído em farinha, misturado com outros ingredientes, amassado e exposto ao calor do fogo . É Cristo passando pelo sofrimento e pela morte para ser nosso alimento espiritual necessário.

Os peixes também tipificam Cristo como aquele que passou pelas águas do julgamento para cumprir nossa bênção eterna. Simplesmente apresentar Cristo e Ele crucificado ao mundo produzirá tais resultados que podem nos maravilhar. Pois é Deus quem dá o aumento.

A multidão foi instruída a sentar-se junto às empresas na grama verde. 1 Pedro 1:24 nos diz que “toda carne é como a grama”. Com a carne, portanto, subjugada sob eles, e todas as atividades carnais interrompidas, eles estavam em condições de receber de graça o que só o Senhor poderia dar de graça. A maneira ordeira como isso foi feito (na ordem das centenas e aos cinquenta) é um comentário apropriado sobre a sabedoria dAquele que é um Deus de ordem.

Seu olhar para o céu ao abençoar a comida mostra Sua interdependência com o Pai nessa milagrosa demonstração de graça à multidão. Ele não fez nada além da comunhão com Seu pai. Os discípulos tiveram o privilégio de distribuir os pães e peixes para a multidão, a quantidade aparentemente aumentando à medida que eles faziam isso, de modo que eles não precisavam de um grande recipiente para distribuição. Conforme a necessidade de um era atendida, restava o suficiente para outros também.

Pode ser que cada discípulo usasse um cesto de mão, pois havia doze deles cheios depois de todos terem comido o quanto desejavam. Bem que eles podem ficar surpresos com cinco mil homens (além de mulheres e crianças - Mateus 14:21 ) sendo alimentados com um suprimento tão pequeno. Mas essa é a verdade espiritualmente. O que apresentamos a outros de Cristo Deus se multiplicará além de qualquer coisa que possamos imaginar.

Em vez de receber aplausos da multidão, porém, o Senhor Jesus manda a multidão embora, enquanto instrui seus discípulos a ir de barco para o outro lado do mar da Galiléia. Então, sozinho, Ele busca a solidão de uma montanha para orar. Tudo isso é uma imagem de Sua graça maravilhosa mostrando a presente dispensação e Sua presente obra de intercessão na presença de Deus no alto. Ficou ali sozinho até a quarta vigília da noite, que é o raiar do dia. Isso corresponde ao final do período da tribulação, depois de Israel suportar os ventos contrários daquele tempo terrível.

Quão pouco os discípulos perceberam o grande valor da oração de intercessão do Senhor por eles quando Ele estava sozinho na montanha e eles próprios remando em um mar turbulento! Por volta da quarta vigília da noite, ao romper do amanhecer, Ele caminhou em direção a eles na superfície do mar. Eles estavam fazendo um progresso muito lento e, ao caminhar, ele os alcançou e teria passado por eles.

Eles não conseguiam imaginar ninguém fazendo uma coisa dessas e gritaram de medo, pensando que Ele devia ser um espírito. Não menos ficará o aflito remanescente de Israel, quando "olharem para Aquele a quem traspassaram", vindo com grande graça e poder para livrá-los da grande tribulação. Mas Ele logo acalmou seus temores com Sua palavra gentil: "Tende bom ânimo: sou Eu; não tenha medo." Então Ele entrou no barco e o vento cessou, assim como Sua própria presença entre Seu povo em um dia vindouro silenciará todas as tempestades da oposição gentia.

Além disso, assim como Israel ignorou a maravilha da graça do Senhor Jesus quando Ele veio pela primeira vez, os discípulos não consideraram o milagre da multiplicação dos pães e peixes. O milagre do poder os impressiona mais tarde, mas não era o milagre da graça tão incrível? Seus corações estavam endurecidos, assim como o coração de Israel se endureceu atualmente.

A entrada deles na terra de Genesaré (que significa "uma harpa") e a grande bênção de Sua presença ali na cura de grandes números é uma imagem da bênção milenar após a tribulação. Isso se espalhou por vilas, cidades e países, e cada indivíduo que apenas tocou a fronteira de Seu grão foi curado de qualquer doença que ele tinha. Quão fria e fulminante era a crítica destrutiva dos fariseus e escribas em uma época em que o Senhor mostrou algo tão maravilhoso graça! Eles não podiam se elevar acima do nível de seus pensamentos jurídicos mal concebidos.

Visto que os discípulos não lavaram as mãos antes de comer, os fariseus consideraram isso contaminante espiritual. Não foi porque suas mãos estavam sujas que eles se opuseram, mas a tradição dos fariseus exigia uma lavagem rigorosa das mãos todas as vezes que comiam, por mais limpas que estivessem, bem como para a lavagem de xícaras, potes e utensílios de bronze e sofás. É claro que, se essas coisas precisassem ser lavadas, seria sensato lavá-las, mas mesmo que fossem limpas, a tradição dos fariseus exigia que fossem lavadas. Era mau atribuir um significado espiritual a isso, como se fosse parte da lei de Deus. Mas eles desafiaram o próprio Senhor porque Ele não exigia isso de Seus discípulos.

Ele não tomou a defensiva, porém, mas por sua vez desafiou a hipocrisia deles, citando as palavras de Isaías quanto a eles se aproximarem de Deus com os lábios enquanto seus corações estavam longe dEle. Esse tipo de adoração era em vão, totalmente vazio, suas doutrinas sendo mandamentos de homens, com os direitos de Deus ignorados. O versículo 8 mostra que, ao insistir em suas tradições, eles estavam deixando de lado os mandamentos de Deus, e o versículo 9 enfatiza isso como sendo a rejeição real do mandamento de Deus a fim de reforçar sua própria tradição.

Em seguida, ele se refere a outro exemplo disso na maneira como trataram o mandamento claro: "Honra a teu pai e a tua mãe". Embora a lei também exigisse a morte de quem mostrasse desprezo por seu pai ou mãe, os fariseus haviam inventado uma doutrina que contornava a lei de Deus. No caso de um homem que tinha os meios pelos quais poderia aliviar a necessidade de seus pais, ainda assim a tradição permitia que ele dissesse "É Corban", significando que seu dinheiro era um presente dedicado a usos espirituais e, portanto, não deveria ser dado a seus pais.

Era simplesmente uma questão de tradição santificar o egoísmo de coração frio do filho. Esse tipo de pretensão é desprezível, é claro, mas os fariseus a encorajaram, tornando a Palavra de Deus sem efeito. Não era apenas uma tradição acrescentada à Palavra (o que já é ruim), mas uma tradição que se opunha à Palavra de Deus. O Senhor acrescenta, "e muitas coisas semelhantes vós fazeis." Este foi apenas um exemplo, pois quando a Palavra de Deus é desprezada na menor questão, não demorará muito para que o engano astuto dos homens abale tudo e qualquer coisa que lhe agrada, sem perceber o horror desse desprezo perverso pelo próprio Deus.

Não apenas os fariseus estão incluídos no ministério do Senhor que começa no versículo 14. Ele chamou todas as pessoas a Ele, para pressioná-las sobre um assunto da mais profunda importância, exortando-as a ouvir e compreender. Nada de fora, entrando em um homem, pode contaminá-lo. A contaminação espiritual não é contraída dessa maneira. É claro que um homem pode comer comida que é fisicamente prejudicial para ele: ele pode até tomar veneno, mas isso em si não é contaminante espiritualmente.

Mas as coisas que saem de um homem (não fisicamente, é claro) são aquelas que o contaminam. O Senhor não explica mais isso à multidão, mas procura incitá-la com as palavras: "Se alguém tem ouvidos para ouvir, ouça".

Em casa, entretanto, os discípulos expõem sua própria ignorância da verdade que o Senhor procurou impressionar sobre eles. Quão pouco nós também parecemos ser capazes de aceitar tais coisas de conseqüências mais graves. O Senhor reprova sua falta de compreensão, para os crentes certamente deve discernir isso. Qualquer alimento físico que uma pessoa ingere não tem nenhum efeito espiritual. Afeta o estômago e, portanto, a condição física do indivíduo, mas não o coração (isto é, o coração visto como simbolizando o ser espiritual interior da pessoa). Deus fez provisão para purificação física (ou limpeza) na eliminação de resíduos. Mas havia uma questão muito mais séria envolvida na contaminação espiritual.

Do coração dos homens procedem os maus pensamentos, adultérios, fornicação, assassinatos, roubos, cobiça, maldade, engano, lascívia, mau-olhado, blasfêmia, orgulho e tolice. Jermias havia dito a Israel muito antes: "Enganoso é o coração, acima de todas as coisas, e desesperadamente perverso" ( Jeremias 17:9 ). O homem pode culpar todas as circunstâncias externas por seu próprio pecado, mas isso procede de dentro de si mesmo.

Como isso poderia ser limpo? Aprendamos pelo menos a nos julgarmos completamente, em vez de culpar os outros ou as circunstâncias por nossos erros. A limpeza real requer mais do que isso, é claro, a grande morte sacrificial do Senhor da glória; mas devem aprender a condição de seu coração antes de estarem prontos para receber o remédio.

Por algum tempo, Ele vai ao litoral dos gentios, embora desejoso de não fazer propaganda disso. No entanto, Ele não podia ser escondido. O próprio fato de sua ida lá foi um encorajamento para a mulher siro-fenícia ir até ele. Suas primeiras palavras para Ele não são mencionadas aqui como em Mateus 15:22 , mas o fato de que ela caiu a Seus pés como uma suplicante dependente em nome de sua filha possuída por demônios.

Suas palavras para ela, no entanto, tinham como objetivo colocá-la em seu verdadeiro lugar e encorajar sua fé. Os gentios devem ser levados a perceber que Israel tinha um lugar privilegiado nos conselhos de Deus, e eles (os filhos) não deveriam ser privados de pão para que os cães (gentios) o tivessem. No entanto, o Senhor usou uma palavra se referindo a cães domésticos, em vez de cães de rua. Este foi um claro incentivo para ela responder da maneira que ela fez.

Ela aceita o lugar de um cachorro, mas um cachorro que deseja apenas as migalhas da mesa do dono. Tomando este lugar humilde, ela é imediatamente abençoada, o Senhor expressando Sua aprovação por suas palavras e assegurando-lhe que sua filha foi libertada de sua possessão demoníaca. Ao voltar para casa, ela descobriu que Suas palavras eram verdadeiras, sua filha deitada em uma cama, talvez exausta de sua provação anterior.

O que mais o Senhor pode ter feito nessa área, não nos é dito: parece que a importância deste incidente deve ser enfatizada. Ele faz a longa jornada de volta ao mar da Galiléia e à região de Decapóils.

Aqui foi trazido a Ele um homem que era surdo e sofria de um impedimento em sua fala. Certamente, se alguém não pode ouvir, também não será capaz de falar corretamente. Isso é tão verdadeiro espiritualmente quanto fisicamente, pois sua doença é típica da incapacidade generalizada do homem de ouvir a Palavra de Deus por causa da incredulidade. Ele é solicitado apenas a colocar Sua mão sobre o homem, mas o Senhor faz sete coisas por ele. Podemos considerar que sabemos o que as almas precisam e orar por elas dessa forma, mas o Senhor sabe melhor do que nós. O Evangelho de Marcos enfatiza Seu serviço e vemos, portanto, esses sete passos como mostrando a persistência paciente de Seu trabalho para a bênção de uma alma individual.

O trato sétuplo do Senhor com o surdo, que também tinha um impedimento em sua fala, é espiritualmente instrutivo para nós. Primeiro, Ele o afasta da multidão: ele deve estar sozinho com o Senhor, cujos dedos em seus ouvidos indicam a obra divina, a única que pode dar o maravilhoso sentido da audição. Em terceiro lugar, cuspir, uma expressão de desprezo, é um lembrete de que o pecado foi a razão básica para essa aflição, portanto, o arrependimento é um requisito para a salvação.

Em quarto lugar, o toque de sua língua implica que apenas o toque divino pode curar a fala de alguém. Em quinto lugar, o Senhor olha para o céu, mostrando Sua dependência do Pai, e que todas as bênçãos devem vir do alto. Em sexto lugar, Ele suspirou, pois Ele mesmo sentiu a condição do homem aflito como se fosse sua própria provação. Finalmente, Ele fala muito simplesmente: "Abra-se", Sua própria palavra consumando tudo o que Ele havia feito. Certamente, somente Sua palavra poderia ter realizado o resultado, mas Seu trabalho com nossas almas é uma parte importante do que Ele faz.

Imediatamente a surdez do homem foi dissipada e sua fala restaurada. Trabalho maravilhoso mesmo! Mesmo assim, o Senhor não queria publicidade: Ele os encarregou de não contar a ninguém sobre esse milagre, como vimos que Ele fez em outras ocasiões, embora não no Capítulo 5: 18-19. Mas os homens ficaram mais impressionados com o que viram do que com a autoridade da palavra do Senhor. Eles O apreciavam e Seu poder, mas não estavam preparados para obedecer a Sua Palavra.

Também hoje esta é uma doença comum. Quatro adulação a Ele sem obediência é uma doença mais séria do que imaginamos. Esta ocasião de alimentar os quatro mil ocorre evidentemente não muito depois de o Senhor alimentar os cinco mil (Cap.6: 34-44). Mais uma vez, Ele fala a Seus discípulos de Sua compaixão para com a multidão, por eles não terem nada para comer e por terem estado com Ele por três dias.

Esta é certamente uma prova da preocupação de Deus pelo bem-estar temporal de Suas criaturas. Mas os discípulos já haviam esquecido que o Senhor alimentou os cinco mil e questionam como a multidão pode ser alimentada no deserto. É claro que Deus fez isso por Israel no maná que caiu seis dias por semana durante sua história no deserto. O Filho de Deus é mais limitado?

Eles tinham sete pães, porém, o que era mais do que da vez anterior, embora isso, é claro, não fizesse diferença para o Senhor de uma forma ou de outra. Neste caso, o sete enfatiza a perfeição de Seu cuidado para com a multidão, ao invés de administração ser proeminente como no caso dos cinco pães e dois peixes. Alguns peixes são adicionados aqui, e novamente ambos os tipos de comida certamente falam de Cristo e Dele crucificado, o único verdadeiro alimento espiritual de que o homem necessita. Mais uma vez, toda a multidão comeu e se fartou. O número sete também é visto no número de cestas de alimentos restantes, pois a graça é superabundante: eles são mandados embora satisfeitos.

O Senhor então retorna de barco para o lado oeste do mar da Galiléia, para Dalmanutha, que Mateus chama de "costa de Magdala" ( Marcos 15:36 ). Aqui os fariseus vêm a Ele com perguntas tentadoras, pedindo um sinal do céu. Mas os sinais não faltaram: o Senhor havia mostrado a eles um grande número de sinais milagrosos.

Era a fé que faltava. Ele nem mesmo mencionou isso, porém, mas suspirou profundamente em Seu espírito, sentindo profundamente a tristeza de sua cruel descrença. Sua única resposta é que nenhum sinal seria dado a esta geração. Mateus relata o sinal excepcional do profeta Jonas ( Mateus 16:4 ). Esse não era um sinal que o Senhor mostraria a eles na terra, mas um sinal típico de Sua morte e ressurreição. É claro que eles não entenderam isso e não se preocuparam o suficiente para perguntar. Marcos nem mesmo se refere a isso, mas fala do Senhor partindo novamente para o outro lado do Lago da Galiléia.

No barco, visto que Seu espírito havia sido tão afetado pela dureza dos fariseus, Ele advertiu Seus discípulos contra o fermento dos fariseus e o fermento de Herodes. Eles tristemente enganam Seus motivos e acham que Ele está insinuando que eles se esquecem de levar pão com eles. Ele estava genuinamente preocupado com o bem-estar espiritual deles, e eles confundiram isso com uma preocupação com Suas próprias necessidades temporais! Sejamos cuidadosos ao não atribuir motivos errados a quem nos ministra a Palavra de Deus.

O fermento dos fariseus era a hipocrisia ( Lucas 12:1 ), um formalismo hipócrita e desprovido de realidade. O fermento de Herodes era mundano, como Mateus 14:3 indica. Essas duas coisas geralmente andam de mãos dadas ( Marcos 3:6 ). Mateus fala nesta ocasião do fermento dos saduceus, e não de Herodes. Sem dúvida, o Senhor realmente falou de todos os três neste momento, mas cada escritor registra apenas para onde Deus o conduziu.

O Senhor Jesus reprova firmemente o raciocínio vazio de Seus discípulos. Eles não tinham percepção ou compreensão? Seu coração estava endurecido pela incredulidade? Eles certamente deveriam ter aprendido antes que Suas palavras nunca foram de forma alguma vãs ou egoístas. Seus olhos estavam tão cegos para a maravilha de tudo o que O viram fazer, e seus ouvidos tão bloqueados para não discernir a pureza de todas as Suas palavras ? Onde estava a memória deles de Sua multiplicação dos pães e peixes em duas ocasiões sucessivas, e do fato de doze cestos e sete cestos de comida terem sobrado? Na verdade, eles se lembraram desses dois casos e responderam a Ele quanto aos cestos. Bem, ele poderia dizer: "Como é que não compreendestes?" Ele, o Filho de Deus, dependia deles?

A própria atitude deles nessa época expôs a necessidade de Seu aviso. Eles não estavam aprendendo as verdades vitais que Ele procurava ensiná-los, mas as tratavam de maneira formal e acadêmica. Este é o terreno fértil da hipocrisia. Mais do que isso, suas mentes falharam em discernir Seu ensino porque estavam voltados para as coisas materiais, pensando apenas no pão. Essa é a atitude que leva ao mundanismo. Como todos precisamos das advertências do Senhor!

Agora Ele vem para Betsaida, na mesma costa oeste do mar. Seu nome tem dois significados, ou "a casa das redes" ou "a casa da provisão", sendo, naturalmente, uma vila de pescadores. Ela retrata o mundo em sua pretensão de prover as necessidades dos homens, mas exatamente por esse meio prende os homens em suas redes emaranhadas. Se tivermos como objetivo ser ricos em bens deste mundo, logo nos encontraremos gravemente emaranhados.

Quando alguns trazem um cego até ele, pedem apenas que o toque. Como no capítulo 7:32, eles presumem que sabem o que ele precisa. É claro que o Senhor poderia tê-lo curado sem nem mesmo tocá-lo; mas novamente Ele age como o Servo perfeito de Deus, mostrando a graça que trabalha com o homem, novamente fazendo sete coisas antes que o homem seja perfeitamente restaurado. Primeiro, Ele o pega pela mão e certamente ninguém foi conduzido com mais gentileza.

Sempre há uma obra preliminar do Senhor Jesus em conduzir uma alma preciosa na direção em que ela possa encontrar a bênção final. Podemos não perceber na hora, mas essa é Sua sabedoria soberana. Em segundo lugar, Ele o levou para fora da cidade. Betsaida não deveria participar da bênção do homem, pois a conversão é enfaticamente "fora deste mundo", e é bom que aprendamos isso profundamente em nossos corações.

A seguir, Ele cuspiu nos olhos do homem. Somente o Senhor Jesus tem o direito de fazer tal coisa. É um lembrete de que nossa condição desprezível de cegueira espiritual é resultado da doença do pecado, e exige que nos humilhemos em arrependimento diante de Deus, reconhecendo que merecemos ser cuspidos pelo Filho de Deus. Em quarto lugar, Ele colocou as mãos sobre ele, o que foi um contato positivo que realmente deu ao homem visão, pois é apenas o contato direto com o Senhor Jesus que nos comunicará qualquer bênção verdadeira. Quinto, Ele perguntou se ele viu alguma coisa: Ele deseja uma resposta.

A resposta do homem foi clara: ele viu. No entanto, sua visão não estava clara: ele via os homens como árvores caminhando. Isso é desproporcional, assim como as almas recém-convertidas costumam ver certos homens como altos demais, o que lhes dá um lugar de destaque indevido. O Senhor tem que lidar conosco também sobre essa questão, como Ele lidou com este querido homem, colocando Suas mãos sobre ele uma segunda vez. A sétima coisa que Ele fez foi fazê-lo olhar para cima. Ao fazer isso, ele viu cada homem claramente. Todas essas coisas ilustram a maneira como o Senhor trabalha conosco para nos levar a uma visão clara espiritualmente, saindo de um estado de escuridão.

Como vimos antes, o Senhor não deseja anunciar o que Ele fez: o homem é avisado para não voltar para a cidade e não contar a ninguém na cidade sobre o milagre. É evidente que sua casa não era na cidade, pois ele o mandou para sua casa. Sua visão recém-descoberta ele deve desfrutar primeiro em suas próprias circunstâncias pessoais.

Indo muito mais ao norte agora para as cidades de Cesaréia de Filipe, na região do Monte Hermon, o Senhor no caminho pergunta a Seus discípulos a quem os homens disseram que Ele era. A resposta indica a vaidade das especulações dos homens. Alguns diziam que Ele era João Batista, embora Ele e João tivessem sido vistos juntos ( Mateus 3:13 ; João 1:29 ; João 1:35 ).

Outros disseram que Ele era Elias, outros ainda, um dos profetas. Os homens estavam cegos e incapazes de ver uma glória pessoal distinta neste bendito Filho de Deus. Embora tenham testemunhado um poder espiritual incomum Nele, eles queriam reduzi-Lo ao nível de meros homens que vieram antes.

Então o Senhor faz a pergunta pertinente: "Mas quem dizeis que eu sou?" Pedro responde sem hesitação: "Tu és o Cristo." No entanto, por mais verdadeiro que isso seja, o Senhor os proíbe de falar Dele aos homens. Por que foi isso? Porque como o Cristo ("o Ungido"), Ele tinha o direito de assumir o trono de Israel, o que de fato Ele acabará por fazer. Mas Ele então usa um título diferente, "o Filho do Homem", que envolve Seu relacionamento com toda a humanidade, não apenas com Israel; e Ele fala do que deve acontecer antes que o tempo do reinado possa chegar. Ele deve sofrer muitas coisas, ser rejeitado pelos governantes de Israel e ser morto. No entanto, Ele não termina o assunto aí: Ele acrescenta, "e depois de três dias ressuscita."

Pedro evidentemente perdeu totalmente a última expressão, mas começou a repreender seu Senhor, uma asneira mais indecorosa, que merecia uma repreensão muito mais séria dos lábios do Senhor. Mesmo assim, Ele olhou para Seus discípulos ao repreender Pedro, pois todos eles, sem dúvida, tinham pensamentos semelhantes, embora não fossem tão ousados ​​como Pedro para expressá-los. Suas palavras solenes: "Para trás de mim, Satanás". certamente chocaria a todos, mas foi a sugestão de Satanás de que o Senhor poderia evitar os sofrimentos da cruz, e Pedro inadvertidamente permitiu que Satanás falasse por meio dele. O Senhor havia falado as coisas que eram de Deus. Pedro, ao ceder apenas aos pensamentos dos homens, caiu na armadilha de Satanás.

No versículo 34, tanto Seus discípulos como todas as pessoas precisam do que Ele lhes diz. Se alguém quiser ir atrás dele, é chamado a negar a si mesmo (não apenas para negar certos prazeres ou vantagens, mas a si mesmo), tomar sua cruz e segui-lo. Isso envolve uma abnegação voluntária e sincera por amor a Cristo. Existem aqueles que consideram esta questão de tomar a cruz como tendo de suportar provações e aflições que não podemos evitar.

Este não é o caso. Pelo contrário, é uma questão de aceitarmos voluntariamente o opróbrio de Cristo por uma clara confissão Dele perante um mundo que O rejeita. Façamos isso com alegria e alegria, por sincera afeição pelo Senhor Jesus. Aquele que deseja salvar sua vida é aquele que deseja usá-la para seu próprio benefício. Afinal, ele só vai perdê-lo no final, e o que ele tem? Por outro lado, aquele que perderia sua vida é aquele que está disposto a desistir das vantagens pessoais presentes dela por amor a Cristo e por causa do evangelho.

No final, isso na verdade salvaria sua vida, pois produziria resultados duradouros e lucrativos. O egoísmo sempre derrota seus próprios fins, enquanto a devoção altruísta a Cristo ganha muito mais do que qualquer desejo de ganhar.

Os versículos 36 e 37, é claro, se referem a alguém que busca salvar sua própria vida. O lucro é seu objetivo de consumo. Mas supondo que seus lucros neste mundo aumentem tão tremendamente a ponto de lhe dar o controle de todo o mundo, que lucro real é esse quando ele perde sua própria alma em sua busca! Ele poderia então dar sua grande riqueza em troca de sua alma? Não: a morte o deixa totalmente destituído. Ele estupidamente fixou seus olhos no breve período de sua vida terrena e o perdeu.

O centro de toda a questão é o que se pensa de Cristo. Quantos se envergonham Dele diante de uma geração adúltera e pecadora! Eles têm mais medo das zombarias dos pecadores ímpios do que do julgamento de Deus! Eles não confessarão Jesus como Senhor, embora Sua verdade, Sua fidelidade, Sua graça e misericórdia sejam claramente demonstradas para que todo o mundo veja. Que loucura ter vergonha de Aquele que é o único verdadeiro Amigo e protetor disponível para a humanidade. O que eles podem esperar senão que o Filho do Homem se envergonhe deles quando vier na glória de Seu Pai com Seus santos anjos? Pois o Pai O confessará de tal maneira que toda a criação o reconhecerá, e todos os anjos não caídos.

O versículo 1 está em contraste com o capítulo 8:38. A vinda do Filho do Homem em glória, mencionada naquele versículo, teria algumas testemunhas que estavam lá naquele tempo, aqueles que não se envergonhavam Dele e que não morreriam até que tivessem visto o reino de Deus vir com poder A resposta para isso é vista imediatamente a seguir. Foi uma pré-visão do reino que Pedro, Tiago e João viram.

A característica central e vital do reino é o próprio Rei. No alto monte o Senhor Jesus foi transfigurado. A humildade humilde de Seu caráter de servo foi trocada pelo esplendor da glória majestosa, Suas vestes resplandecendo com uma brancura radiante. Mateus menciona Seu rosto brilhando como o sol, enfatizando Sua glória pessoal. Marcos fala apenas de Suas vestes, com as quais Ele está investido, um contraste com Suas vestes de serviço inferior na Terra.

Milagrosamente também Elias e Moisés aparecem, falando com o Senhor. Isso apresenta um quadro impressionante do verdadeiro lado celestial do reino; o próprio Senhor o centro glorioso, Elias representando os santos que foram arrebatados ao céu sem morrer ( 2 Reis 2:11 ), e Moisés representando aqueles que morreram e ressuscitaram, embora Moisés não tivesse ressuscitado pessoalmente. Em que corpo ele apareceu não sabemos, Pedro, Tiago e João ilustram o lado terreno do reino vindouro.

Pedro, embora amedrontado e sem saber o que dizer (v.8), aparentemente achou que deveria dizer algo. Muito melhor teria sido para ele calar (Cf. Eclesiastes 5:1 ). Primeiro, ele enfatiza "é bom estarmos aqui", em vez de enfocar na grandeza de seu Senhor. Em segundo lugar, ele fala de mero trabalho humano, "façamos três tabernáculos.

"Em terceiro lugar, isso seria meramente construir para a terra. Em quarto lugar, construir um tabernáculo para o Senhor Jesus seria virtualmente confiná-lo aos limites humanos. Em quinto lugar, sua sugestão daria um pouco de glória aos outros, em vez de dar corretamente todas as honras a ele.

Deus responde a isso (v.7) trazendo uma nuvem sobre eles, da qual Ele fala aquelas palavras memoráveis: "Este é o meu Filho amado: ouça-o." Deus não permitirá que outros compartilhem a glória de Seu Filho. Moisés, Elias e todos os outros devem empalidecer e se tornar totalmente insignificantes à luz de Sua presença. Além disso, em vez de homens fazerem sugestões a Ele, os homens devem ficar em silêncio e ouvir o que Ele diz. Imediatamente a grande visão passa.

Moisés e Elias não estavam mais lá e Jesus não é mais visto no esplendor da glória em que foi transfigurado. Claramente, os três discípulos não estavam preparados para esta glória: eles devem primeiro ver o seu Senhor crucificado: sem isso, nem eles nem nós podemos apreciar devidamente a Sua glória. Mais tarde, depois que o Senhor Jesus ressuscitou árido foi glorificado, Pedro escreve sobre esta grande ocasião em 2 Pedro 1:17 , numa época em que ele poderia valorizar muito mais profundamente o que tinha visto, uma vez que seu Senhor havia sido crucificado e havia ressuscitou. Nós também podemos agora olhar para trás, para esta cena, com adoração de gratidão e adoração, pois conhecemos o valor de Seu sacrifício.

Por esta razão, o Senhor ordenou aos três discípulos que eles deveriam ficar em silêncio sobre esta visão até que Ele ressuscitasse dentre os mortos. Eles evidentemente obedeceram a Sua ordem, mas aparentemente ficaram perplexos quanto ao que significaria a ressurreição dentre os mortos. Sem dúvida, eles pensaram que isso tinha alguma explicação espiritual, pois não tinham concepção de sua existência. literalmente verdade. Depois de Sua morte, eles não consideraram a possibilidade de Sua ressurreição em três dias, embora Ele lhes tivesse dito isso (Cap.8: 31).

Os três discípulos (v.11) reconheceram, entretanto, que Suas palavras tinham algo a ver com Seu reinado como Messias, e O questionaram quanto à reivindicação dos escribas de que Elias deveria vir primeiro. É claro que isso foi afirmado em Malaquias 4:5 , e o Senhor o confirma como fato, mas acrescenta que o Filho do Homem deve sofrer muitos e ser tratado com desprezo.

No entanto, Ele declara que Elias já tinha vindo e os homens fizeram com ele o que quiseram, como as Escrituras indicaram. Mateus 17:13 mostra que Ele fala de João Batista em, e Lucas 1:17 explica isso, não como João sendo a mesma pessoa que Elias, mas como tendo o mesmo espírito e poder, sendo, portanto, um profeta do mesmo tipo .

Voltando aos outros discípulos (v.14), o Senhor encontra uma grande multidão e escribas questionando com eles. Eles estavam evidentemente esperando por alguma resposta para um caso que havia despertado grande preocupação. Pode ser que eles tenham ficado muito surpresos porque Ele tinha vindo bem na hora em que o problema surgiu. Em resposta a Sua pergunta aos escribas, um na multidão respondeu que ele havia trazido seu filho que estava possuído por um espírito mudo.

Evidentemente, o menino não era normalmente burro, mas o espírito maligno o havia infligido mudez, além de causar outros sintomas dolorosos por meio de convulsões. Sua condição física é uma imagem do estado espiritual de muitos hoje que são influenciados pelo poder de Satanás. A espuma pela boca nos lembra das palavras vergonhosas que saem da boca dos homens, como em Judas 1:13 .

Ranger com os dentes fala da amarga rebelião vista em todos os níveis da humanidade. Seu definhamento indica que essas pessoas estão se prejudicando, mas não têm poder para impedi-lo. Quão triste é o estado dos homens que são enganados pela influência de Satanás

Os discípulos, embora enviados para expulsar demônios ( Mateus 10:1 ), não o fizeram neste caso. Sem dúvida foi a estes que o Senhor falou, tanto quanto ao pai: "Ó geração infiel, até quando ficarei com você? Até quando sofrerei?" Onde estava a fé que corretamente dá ao Senhor o Seu lugar? Ele sentiu profundamente a dor de suportar a infidelidade deles, como em outra ocasião nos é dito: "Ele se maravilhou com a incredulidade deles" ( Marcos 6:6 ). Que provação para Ele foram aqueles anos em que suportou a incredulidade tanto do mundo quanto de seus próprios discípulos

Quando o menino foi levado a Ele, o espírito maligno o convulsionou violentamente, fazendo-o cair e chafurdar, espumando pela boca. À pergunta do Senhor, o pai responde que essa aflição está presente desde a infância, muitas vezes levando seu filho ao fogo ou à água. O espírito era evidentemente de caráter odioso e vingativo, procurando induzir o menino a destruir-se. O pai chegou ao ponto da distração total e apelou ao Senhor, se ele pudesse fazer alguma coisa.

ter compaixão e ajudá-los. A resposta do Senhor é mais corretamente traduzida na versão do JND, "O se tu pudesses (se tu pudesses) crer: todas as coisas são possíveis ao que crê" (v.23). Não havia dúvida sobre a capacidade do Senhor, mas sim sobre a fé do homem.

Quão apropriada então foi a resposta do pai, feita com lágrimas: "Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade", pois mostra a realidade da fé, mas um reconhecimento da fraqueza de sua fé. O Senhor, vendo as pessoas correndo juntas, atraídas por este caso lamentável, ordenou que o espírito mudo e surdo saísse do menino e permanecesse fora. Ao fazer isso, o espírito deu um último golpe cruel, convulsionando-o fortemente, deixando-o tão exausto que parecia estar morto. Ternamente, porém, o Senhor o pegou pela mão e o ergueu. Mas o caso mostra a tenacidade cruel do poder satânico, sobre o qual o bendito Senhor da glória tem poder supremo.

Os discípulos na casa questionaram o Senhor sobre por que eles não foram capazes de expulsar o demônio, e foram informados: "Este tipo não pode surgir por nada a não ser por oração e jejum." Existem, portanto, diferentes tipos de espíritos. No entanto, a conexão deste versículo com o versículo 19 mostra que somos infiéis se não tivermos oração e jejum. Pois a oração expressa dependência de Deus, enquanto o jejum enfatiza a abnegação ou a falta de confiança na carne.

Ao passar pela Galiléia, deseja que nenhuma atenção seja dada a eles, pois tinha instruções sérias que certamente requeriam a mais completa atenção de Seus discípulos. Embora já tivesse dito isso a eles (Cap. 8: 31), Ele procura impressioná-los profundamente com o fato de que seria entregue nas mãos dos homens, seria morto e no terceiro dia ressuscitaria. Além da multidão, eles certamente deveriam ter levado isso a sério, mas novamente eles não tinham compreensão do que Ele estava dizendo, sem dúvida porque estavam preocupados com pensamentos contrários.

Mais tarde, esses fatos lhes dariam a mais profunda alegria e coragem em testemunhar Dele ( Atos 4:33 ), mas enquanto isso eles não podiam acreditar que Ele seria cruelmente morto, nem mesmo quando Ele foi crucificado eles puderam acreditar que Ele iria. para subir novamente. No entanto, embora não entendessem Suas palavras, eles estavam com medo de perguntar a Ele o que significavam. Nós também deixamos de entender porque não pedimos?

Os versículos 33 e 34 indicam dolorosamente por que os discípulos não entenderam Suas palavras. Eles haviam discutido enquanto caminhavam, aparentemente sem pensar que Ele sabia que eles estavam discutindo sobre qual deles deveria ser o maior. Quando Ele lhes perguntou isso, eles ficaram com vergonha de responder. Ele sentou-se, portanto, tendo tempo para impressionar-lhes o que precisava de sua atenção. Quem deseja ser o primeiro deve contentar-se em ser o último e servo de todos. Como todos nós precisamos seriamente de tal lembrete hoje! - pois nosso orgulho carnal natural deseja um lugar de superioridade e reconhecimento.

Ele usa uma criança como objeto de aula, colocando-a no meio dela e, em seguida, tomando-a nos braços. Uma criança não poderia conferir a dignidade de grandeza a um homem, mas o cuidado genuíno de alguém com os pequenos indica se ele é moralmente grande. Receber um desses era receber o próprio Senhor, cujo coração é terno para com os mais fracos, e todos os que O receberam receberam o Pai que O enviou.

Mas se John havia sido desencorajado a buscar ser o melhor em sua própria empresa, ele ainda estava desejoso de considerar sua empresa a única certa. Ele diz ao Senhor que eles viram um expulsando demônios em nome de Cristo, e ordenou-lhe que não o fizesse porque não os seguia. Mas eles mesmos não conseguiram expulsar um demônio! (v.18). Podemos ficar intrigados em saber quem era esse homem e por que o Senhor lhe deu poder para expulsar demônios. Mas não devemos saber: cabe a nós seguir o Senhor e deixar o Senhor no controle de Seus servos, em vez de ousarmos dar-lhes ordens nós mesmos.

O Senhor responde: "Não o proibais:" se o homem tinha poder para expulsar demônios em nome de Cristo, então ele não era inimigo de Cristo. Ele não era contra eles, portanto era a favor deles. Mateus 12:30 por outro lado, nos diz: "Quem não é comigo é contra mim." Pois Ele fala ali da oposição determinada do poder de Satanás: não poderia haver transigência nisso.

Se alguém não ficou com o Senhor Jesus quando Ele foi acusado de ter um demônio, então ele estava contra ele. Mas alguém que expulsava demônios em nome de Cristo certamente não era contra Ele ou contra Seus discípulos.

Em seguida, ele vincula o ato amável mais simples a este assunto. Um gole d'água dado a eles porque pertenciam a Cristo mereceria uma recompensa Dele. Ele não se esquece de qualquer respeito demonstrado por Seu nome. Compare Mateus 25:40 .

Por outro lado, em vez de fazer o crente mais fraco tropeçar, seria melhor que ele fosse lançado ao mar com o peso de uma pedra de moinho. Pois nosso tratamento aos crentes mostra nossa atitude para com Cristo. O autojulgamento, portanto, é absolutamente imperativo. "Se o teu pé te servir de laço, corte-o." A própria consciência pode discernir isso. Se o pé vai na direção errada, a faca afiada deve ser usada: devo julgá-lo implacavelmente.

Se alguém nunca aprender a julgar a si mesmo, será lançado no inferno, no fogo inextinguível. O mesmo é dito sobre a mão, que fala de ações. Se as ações da mão nunca são julgadas, o fim é o terrível fogo do inferno. O olho ofensivo deve ser arrancado. Se o olho vê o que é mau (e o mundo faz provisão para isso em suas fotos, sua televisão e muitas vezes em exibições públicas), nosso único recurso é julgá-lo e fugir dele.

“Desvia os teus olhos de contemplar a vaidade” ( Salmos 119:37 ). Se alguém nunca julga suas próprias propensões ao mal, nunca reconhecerá sua necessidade da salvação de Deus: o fim de tal homem é o tormento do inferno. O verme que morre não fala dos escritos intermináveis ​​de sua consciência acusadora, fator significativo no tormento que nunca cessa. O fogo é a santidade de Deus, que por sua própria natureza deve julgar o pecado. O mesmo fogo que em alguns casos traz calor e bênção, neste caso, trará calor e tormento.

O sal é um anti-séptico e conservante. Assim, o fogo neutralizará a doença do pecado, preservando o homem também de se entregar ao mal que deseja, pois embora no inferno sua natureza permaneça má, ele não terá permissão para expressar isso como deseja. Existência miserável!

O sal ilustra o importante princípio da justiça, que é indispensável em todos os aspectos do sacrifício de Cristo. Somente por meio desse sacrifício alguém pode escapar da condenação do inferno. O sal é bom - apenas quando usado na medida adequada, é claro. Como o sal, a justiça não deve perder o sabor, ou seria inútil. Saindo de Cafarnaum na Galiléia, o Senhor Jesus chega à Judéia, perto do rio Jordão.

A Judéia afirmava ser estritamente bíblica em contraste com a frouxidão de Samaria e Galiléia; mas era aqui que eles precisavam de instruções sobre o casamento, pois na Judéia havia corrupção de relacionamentos fundamentais sob um fino verniz de correção. A subdivisão do versículo 1 ao 45 abrange seis seções, todas tratando dos direitos criadores de Deus, começando com o primeiro relacionamento que Ele estabeleceu entre os homens.

Os fariseus levantaram a questão quanto à legalidade de alguém se divorciar de sua esposa. Seus motivos eram ruins, pois queriam pegá-Lo em Suas palavras, uma coisa muito tola em lidar com o Filho de Deus. Visto que era a lei que apelavam, então Ele lhes pergunta: "O que Moisés ordenou a vocês?" Eles sabiam de Deuteronômio 24:1 , e responderam que Moisés havia permitido. Eles não disseram que Moisés ordenou, pois ele realmente ordenou que se alguém repudiasse sua esposa, ele deveria lhe dar uma carta de divórcio.

O Senhor responde que, por causa da dureza de seus corações, Moisés escreveu isso. A segunda promulgação da lei (no Monte Horebe - Êxodo 34:1 ) incluiu tais concessões e não foi, portanto, lei absoluta, mas lei temperada com misericórdia. Ele reconheceu a dureza do homem que não tinha o poder de corrigir. Mas Ele se refere à criação original do homem e de sua esposa, lembrando-os da declaração de Deus, "por esta causa o homem deixará seu pai e sua mãe, e se apegará a sua esposa.

"Adão estava absolutamente confinado a ter uma esposa, e Eva a ter um marido. Eles eram um presente de Deus um para o outro. Ele os uniu: o homem não tem o direito de separá-los. Os governos podem fazer isso publicamente como uma concessão aos dureza do coração dos homens também, mas eles não têm Deus como sua autoridade.

O Senhor falou isso aos fariseus, mas dentro de casa Seus discípulos O questionaram ainda mais, a quem Ele respondeu que um homem que se afastou de sua esposa e se casou com outra cometeu adultério contra sua primeira esposa. Uma esposa fazendo o mesmo seria culpada de adultério contra o marido. O Senhor não menciona aqui a exceção observada em Mateus 19:9 , "exceto para fornicação", porque é, praticamente 'falando, nem mesmo uma exceção.

A fornicação seria, virtualmente, uma quebra do vínculo matrimonial, o que só é confirmado por um divórcio neste caso. O cônjuge que não fosse culpado, portanto, não estaria cometendo adultério ao se casar com outra após o divórcio, embora geralmente possa haver culpa de ambos os lados, e antes de outro casamento, um deve ser quebrado diante de Deus, buscando apenas a Sua vontade. 1 Coríntios 7:15 mostra também que a deserção é considerada a quebra do vínculo matrimonial, de modo que aquele que foi abandonado não fica mais sob esse vínculo.

Os relacionamentos familiares também são vistos como preciosos para o Senhor Jesus nos versículos 13 a 16. Os pais desejaram que Ele tocasse em seus filhos, e os discípulos, em desacordo com os pensamentos do Senhor, os repreenderam por trazê-los. Evidentemente, eles pensavam que as crianças tinham pouca importância em comparação aos homens. Mas eles são criados por Deus e dados aos pais como herança do Senhor ( Salmos 127:3 ), para serem cuidados e treinados como para o próprio Senhor.

O Senhor ficou muito descontente com a atitude de Seus discípulos, e insistiu que as crianças fossem permitidas a ir a Ele, e não impedidas de qualquer forma, "porque dos tais é o reino de Deus". As pessoas podem dizer que as crianças não podem saber nada sobre o reino de Deus, mas o Senhor deixa claro que esse reino é para elas tão positivamente quanto para os adultos. A criança pode não saber quase nada a respeito de sua própria família, mas seu lugar na família é tão apropriado quanto o dos mais inteligentes nela.

É claro que a igreja, a assembléia de Deus, inclui apenas aqueles que foram batizados pelo Espírito em um corpo, uma coisa muito diferente do reino, que não é apenas para os nascidos de novo, mas para famílias de crentes.

Mais do que isso, o Senhor admoesta Seus discípulos que todos os que receberem o reino devem recebê-lo desde crianças. Assim como um pequeno se submete à autoridade de seus pais, todo entrante no reino deve se submeter à autoridade do Rei, o Senhor Jesus. Portanto, Ele toma esses pequeninos submissos em Seus braços, coloca Suas mãos sobre eles e os abençoa.

Nos versículos 1-12, os pensamentos dos fariseus tiveram que ser corrigidos em relação ao casamento, então nos versículos 13-16 foram os discípulos que precisaram de correção em relação à sua atitude para com os filhos pequenos. Agora, nos versos 17-22, é um homem de caráter comparativamente bom, mas incrédulo, que precisa de correção com referência aos direitos de Deus quanto às posses temporais do homem; enquanto nos versículos 23-27 os discípulos devem ter seus pensamentos corrigidos quanto ao mesmo assunto.

Não há dúvida da seriedade do homem que veio ao Senhor, pois sua corrida e ajoelhamento testificam disso. Ele se dirigiu ao Senhor como "Bom Professor", perguntando o que ele deveria fazer para herdar a vida eterna. Ele não percebeu que Aquele a quem ele estava se dirigindo era infinitamente mais do que um bom professor. Por isso o Senhor lhe perguntou por que o chamava de bom, pois só Deus é bom. Se ele pudesse ter dado a resposta adequada de que Jesus é Deus, quanto teria sido resolvido para ele! Mas ele não pensava em Jesus como Alguém que poderia satisfazer as profundas necessidades de sua alma, mas apenas como um professor que poderia lhe dar boas instruções sobre o que ele deveria fazer.

Deus há muito havia dado a Israel um padrão quanto ao que o homem deveria fazer; portanto, o Senhor Jesus remete o homem aos mandamentos dados por meio de Moisés, dizendo-lhe que ele já os conhecia. Observe, entretanto, que Ele menciona apenas cinco mandamentos que tratam do relacionamento de uma pessoa com os outros, não aqueles relacionados diretamente a Deus, ou o último mandamento quanto à cobiça. Mas Ele não diz que isso daria ao homem a vida eterna: as ações do homem jamais poderiam realizar isso. No entanto, visto que o homem queria algo para fazer, o Senhor o lembra do padrão de Deus de "fazer".

Isso poderia satisfazer o homem? De forma alguma: pois ele respondeu que observava essas coisas desde a juventude, de modo que era evidente que essas coisas não respondiam ao que realmente o perturbava. Havia evidentemente isso no homem que extraiu o amor particular do Senhor nesta ocasião. Disse-lhe que faltava uma coisa e que deveria vender o que tinha, dar o dinheiro aos pobres e vir, tomar a cruz e segui-Lo. Sem dúvida, era uma questão de fazer algo. Não era o evangelho, pois o homem não sentia necessidade do evangelho da graça, que não nos pede para fazer nada, mas para receber o que Deus dá gratuitamente.

O que faltou ao homem? Ele mesmo nos mostra isso quando foi embora triste por causa de seus grandes bens. Sua falta era de uma fé genuína na pessoa do Senhor Jesus como Filho de Deus. Sem dúvida, o Senhor, em vez de dar-lhe o evangelho, estava procurando despertá-lo para a compreensão dessa grave falta, para que ele desistisse de seu objetivo de "fazer" e reconhecesse sua necessidade da misericórdia do Senhor. Podemos muito bem esperar que a palavra do Senhor produza esse resultado final no homem, mas não o sabemos.

No versículo 23, o Senhor procura imprimir aos discípulos a mesma lição que o homem deixou de aprender, pois muitas vezes somos insensíveis ao fato de que as riquezas tendem a se tornar um obstáculo para o recebimento das bênçãos do reino de Deus. Os homens dão tanto valor às suas riquezas que muitas vezes se torna uma questão de qual eles escolherão, suas riquezas ou o reino de Deus. Os discípulos ficaram surpresos quando Ele lhes disse como era difícil para os ricos entrarem no reino, pois, segundo a lei, a posse de riquezas era considerada um sinal da bênção particular de Deus (Ver Deuteronômio 28:1 ).

O cerne da questão é, entretanto, visto em suas palavras seguintes, "quão difícil é para os que confiam nas riquezas entrar no reino de Deus." O perigo de ter riquezas é que se torna muito fácil para nós colocarmos nossa confiança nelas, enquanto devemos lembrar que Deus é o Criador e Seus direitos criadores devem ser reconhecidos em quaisquer bens que nos sejam confiados. É claro que é impossível para um camelo passar pelo fundo de uma agulha, e igualmente impossível para um homem rico entrar no reino de Deus.

Mas em resposta à pergunta incrédula de Seus discípulos, o Senhor lhes garante que embora isso seja impossível para os homens, não é assim com Deus, para quem todas as coisas são possíveis. Portanto, uma obra da graça totalmente divina é necessária para trazer um homem rico para o reino de Deus. Mas os pobres que desejam ser ricos requerem a mesma obra soberana de Deus em seus corações ( 1 Timóteo 6:9 ). Na verdade, todos exigem isso, pois é uma doença universal preferir outra coisa ao caminho da fé.

Nos versículos 28 a 31 surge outro assunto em que novamente os direitos de Deus devem ser afirmados. Pois Pedro lembra ao Senhor que eles (os discípulos) eram um contraste com o homem rico e, evidentemente, sentiram alguma satisfação em ter deixado tudo para segui-Lo. Claro que não foram essas riquezas que Pedro deixou, mas seja o que for, é mais sensato tomar a atitude de Paulo, "esquecendo-se das coisas que Filipenses 3:13 trás" ( Filipenses 3:13 ).

A resposta do Senhor não se limita aos discípulos, pois muitos outros fizeram o mesmo, mas Ele responde que a fé de qualquer um que deixou alguma coisa por Sua causa e pelos evangelhos será mais do que totalmente recompensada. Ninguém terá que lembrar a Deus de seu auto-sacrifício. Ele sabe disso muito bem e até mesmo na terra o recompensará cem vezes mais. De tudo o que eles deixaram, tudo é dito ter sido substituído abundantemente, exceto pais e esposas.

É claro que os relacionamentos de irmãos, irmãs, mães e filhos falam de relacionamentos espirituais, que são muito mais preciosos do que os naturais. Ainda outra bênção é adicionada que pode não ser tão atraente, "com perseguições". Se tivermos apreciação espiritual dos pensamentos do Senhor, então, ao sermos perseguidos, "nos regozijaremos e nos alegraremos muito" ( Mateus 5:11 ). Portanto, ao desistir de qualquer coisa por amor a Cristo, os resultados são todos ganhos abundantes.

O Senhor adiciona uma palavra de cautela aqui, no entanto. Se alguém deseja o reconhecimento de ser o primeiro, isso pode reduzi-lo ao último lugar. Podemos esperar que Pedro não tivesse isso em mente quando falou daquela maneira, mas alguém que aceitou de bom grado o último lugar agora muito provavelmente acabaria recebendo o primeiro.

No versículo 32, chegou a hora de Sua última viagem a Jerusalém. Eles estavam "no caminho", mas Ele estava antes deles. Eles o seguiram, mas evidentemente não de boa vontade. Parece que esta foi a mesma ocasião em que eles O objetaram que os judeus só recentemente haviam procurado apedrejá-lo ( João 10:8 ). Por esta razão, eles ficaram surpresos que Ele voltaria tão cedo.

Embora eles os seguissem, eles estavam com medo. Quanto aos seus temores de ser morto, Ele não os acalma, mas lhes diz enfaticamente que isso realmente acontecerá, mas que Ele ressuscitará no terceiro dia. No capítulo 8:31, no capítulo 9: 9 e no capítulo 9:31 Ele havia procurado prepará-los para isso, mas eles não puderam aceitar; e mesmo neste caso, embora temessem por Sua vida, pareciam incapazes de acreditar em Suas claras palavras de que Ele seria entregue aos gentios pelos principais sacerdotes, zombado, açoitado, cuspido e morto; e no terceiro dia sobe novamente.

Quando um professor repete uma lição quatro vezes em intervalos variados, os alunos geralmente se lembram dela, mas a preocupação com pensamentos naturais pode facilmente nos cegar para verdades espirituais de muito mais importância.

Os versículos 35-37 mostram um doloroso contraste com a disposição do Senhor de ocupar o lugar mais humilde no sofrimento e na morte. Tiago e João perderam completamente o espírito das palavras do Senhor e pediram que Ele fizesse por eles tudo o que desejassem. Em vez de responder com um espírito semelhante de abnegação, eles desejam que o Senhor satisfaça seus desejos egoístas! Ele falou de sofrimento e morte: eles falam de glória e honra em Seu reino, com eles próprios em posições mais elevadas do que os outros.

A reprovação do Senhor não é severa, mas firme. Primeiro, ele diz a eles que tal pedido originou-se da ignorância. Uma questão mais importante na época era se eles poderiam beber do cálice do qual Ele bebeu e ser batizados com o batismo com o qual Ele foi batizado. Eles também não entendiam isso, pois Ele se referia a tomar o cálice do sofrimento das mãos de Seu Pai e ser batizado com a morte por crucificação.

Quão grande contraste era esse com seu desejo de glória e honra! No entanto, eles respondem com segurança: "Podemos". No entanto, Ele não explicou a eles o que eles não entendiam: eles não aprenderiam isso sem a necessidade de uma dura experiência. Eles de fato beberiam do mesmo cálice que Ele e seriam batizados com o mesmo batismo, o que na verdade significava serem identificados com Ele em Seu sofrimento e morte. Não porque eles fossem capazes, mas porque Sua graça os sustentaria nisso. Mais tarde, olhando para trás, eles perceberiam isso profundamente e se maravilhariam por terem sido tão ignorantes.

Quanto ao desejo de Tiago e João de se sentar à direita e à esquerda do Senhor em Seu reino, Ele diz a eles que isso não era para ele dar, mas seria dado àqueles para quem foi antes preparado. Como humilde Servo de Deus, Ele não tinha vindo para distribuir honras aos homens. Com efeito, desejar a honra é uma forma segura de não a conseguir (Cf. Mateus 23:12 ).

No entanto, o versículo 41 revela o mesmo desejo de honra nos outros discípulos, pois eles estavam muito descontentes com Tiago e João por terem pedido isso. Tal espírito de rivalidade não é fé. Sem dúvida, seria certo lamentar genuinamente que qualquer crente (incluindo nós) deva aspirar a tal reconhecimento, mas ficar descontente mostra que precisamos da mesma reprovação.

A bondade com que o Senhor fala com eles é preciosa, entretanto. Ele primeiro os chama para si: Ele não os afasta com palavras de censura, mas os quer perto de Si mesmo. Em seguida, Ele os lembra do que sabiam a respeito dos princípios de governo do mundo. Embora os homens sejam chamados de "servidores públicos", eles recebem lugares de dignidade e autoridade acima das pessoas comuns. É claro que eles viram isso no governo dos gentios sobre Israel.

Mas não era assim entre os seguidores do Senhor Jesus. Se alguém deseja ser grande, deve ocupar o lugar humilde de ministrar, não de governar. Aquele que fosse o primeiro seria o servo de todos. Eles tinham visto isso no próprio Senhor Jesus, embora não tivessem realmente levado a sério. Ele, o Filho do Homem (mostrando Seu relacionamento com toda a humanidade) veio, não para receber serviço e honra de outros, mas para ministrar a eles e dar Sua vida em resgate por muitos. Serviço maravilhoso, de fato. Que exemplo para subjugar todo coração crente no desejo de segui-Lo em um caminho de serviço abnegado para Sua glória e para a bênção de outros

Este serviço é lindamente visto agora mesmo em Jericó, a cidade da maldição, no caso de Bartimeu, um mendigo cego, que é uma imagem da condição reduzida de Israel na época, e uma imagem de todos nós enquanto estávamos não salvo. Como éramos cegos para a luz da verdade de Deus, sem saber para onde estávamos indo, destituídos da riqueza espiritual que pertence aos redimidos pelo sangue de Cristo. Pelo menos o homem não se enganou pensando que não havia nada de errado com ele. Quando soube que era Jesus de Nazaré que passava, clamou por misericórdia.

No entanto, ele não disse: "Jesus de Nazaré", mas "Jesus, Filho de Davi". Como "Jesus de Nazaré" Ele era o profeta que vinha de um lugar desprezado pelos judeus ( João 1:46 ), mas Bartimeu o reconheceu como o verdadeiro Rei de Israel, "Filho de Davi", e deu-Lhe esta justa honra. Seu alto clamor irritou muitos que exigiam que ele se calasse, mas ele não se deixava afastar pela opinião das pessoas: clamava ainda mais por misericórdia do filho de Davi. Certamente o Senhor Jesus o ouviu em seu primeiro clamor, mas esperou que ele fosse chamado até que ele provasse a persistência de sua fé.

"Jesus ficou parado." Resposta preciosa de cuidado genuíno por alguém em necessidade confessada! Ele ordenou que o homem fosse chamado. Bartimeu jogou fora sua vestimenta, levantou-se e foi até Jesus. Sem dúvida, ele achou impróprio apresentar-se ao Senhor em roupas de mendigo, o que nos lembra que "todas as nossas justiças são como trapos de imundície" ( Isaías 64:6 ).

A pergunta do Senhor a ele suscitou o pedido a respeito de sua necessidade mais profunda, para que ele pudesse receber a visão. Quem, exceto o grande Messias de Israel, o Filho de Davi, poderia responder a tal oração? A resposta é, no entanto, imediata: "Vai; a tua fé te salvou." Da parte do homem, nada além da fé resultou na entrega de sua visão, o que aconteceu simultaneamente com as palavras do Senhor para ele. Maravilhoso milagre da graça!

Certamente, dar visão espiritual não é menos um milagre maravilhoso realizado em cada pessoa que recebe a Cristo como Salvador pessoal. Não há dúvida de que esse homem recebeu visão natural e visão espiritual naquele dia memorável. O caminho que ele escolheu então foi "seguir Jesus no caminho". Podemos ter certeza de que a escalada extremamente íngreme de Jericó a Jerusalém (cerca de 3600 pés em 13 milhas) não significava nada para ele em comparação com sua alegria em seguir o Senhor Jesus.

Betfagé e Betânia ficavam perto de Jerusalém. Não é feita qualquer menção por Marcos à ceia feita para o Senhor Jesus em Betânia, que sem dúvida aconteceu nessa época, pois era mais apropriado que João falasse disso ( João 12:1 ). Nesta área, Ele instrui dois de Seus discípulos a irem a uma aldeia onde, ao entrarem, encontrem um jumentinho inteiro amarrado, e que o levem até ele.

Somente o Senhor da glória poderia dar tal ordem, pois Ele é o Criador, portanto, Mestre de toda a criação. Se qualquer objeção fosse feita, eles teriam apenas que dizer "O Senhor precisa dele", e não haveria nenhum problema

Eles encontraram o potro amarrado por uma porta em um lugar onde duas maneiras se encontravam. O jumentinho é, sem dúvida, típico de Israel em seu ininterrupto estado de rebelião, mas contido por ser amarrado (sob a escravidão da lei). As duas maneiras de se encontrar ali indicam que Israel foi agora levado a uma encruzilhada: que caminho ela tomaria? Ela estava fora da porta, não tendo entrado nas bênçãos que Deus providenciou para aquela nação.

Eles soltam o jumentinho (normalmente da escravidão legal), para que o Senhor Jesus receba o controle legítimo. As vestes dos discípulos fornecem uma sela para Ele, e o jumentinho é estranhamente submisso. O Senhor Jesus toma as rédeas e a jumenta torna-se totalmente dócil. Quão preciosa é esta imagem do que Sua graça é capaz de realizar no coração de uma pessoa teimosa! É claro que também é típico do que Salmos 110:3 diz a respeito de Israel no futuro: "O teu povo desejará no dia do teu poder."

Isso é indicado também no versículo 8, com muitos estendendo suas vestes no caminho que Ele estava cavalgando, e outros cortando galhos de árvores para formar uma avenida de boas-vindas reais para ele. O elogio que Lhe foi dado, embora fosse apresentado com humildade humilde, é digno do Rei apresentado em majestade e glória. É claro que um rei apresentado em esplendor real provavelmente cavalgaria um magnífico cavalo de guerra em vez de um burro.

Mas Zacarias 9:9 havia profetizado este evento extraordinariamente notável, e a mão de Deus em errar pelas cenas é inconfundível.

Ao entrar no templo, o Senhor não fez nada naquele dia, exceto examinar tudo o que ali estava para ser observado. É claro que Ele viu os mercadores negociando ali e os cambistas. Ele os expulsou do templo no início de Seu ministério ( João 2:13 ); e Seu olhar firme e perscrutador agora era certamente um aviso para essas pessoas que eles evidentemente ignoraram tolamente; pois se eles não tivessem voltado no dia seguinte para fazer seu comércio, eles poderiam ter escapado da humilhação de serem expulsos novamente.

Naquela noite, porém, o Senhor voltou para Betânia (cerca de três milhas) com os doze. Lucas 21:37 nos conta que durante estes últimos seis dias de Sua vida na terra Ele ia todas as noites ao Monte das Oliveiras (onde ficava Betânia - Marcos 11:1 ).

Voltando no dia seguinte a Jerusalém, no caminho viu uma figueira e foi até ela com o desejo de comer um pouco de seus frutos. Mas embora tivesse folhas, Ele não encontrou nenhum fruto nele. Deveria haver fruto, "porque ainda não era o tempo dos figos", ou seja, ainda não havia chegado o tempo de colhê-los. A figueira é típica da nação de Israel: as folhas falam de sua bela profissão externa. Mas, apesar da demonstração de piedade de Israel, quando o Senhor Jesus veio, a nação não estava produzindo nenhum fruto para Deus. Ele pronunciou tal maldição sobre a árvore que a impediu de dar frutos para sempre.

Isso significa que Israel nunca pode ser restaurado? Não, não tem. Pois, embora uma árvore possa morrer e, portanto, em seu primeiro estado ser reduzida a nunca dar fruto, "há esperança de que uma árvore, se for cortada, brotará novamente e que o seu ramo tenro não cessará; ainda que envelheça a sua raiz na terra e a sua raiz morra na terra ”( Jó 14:7 ).

Israel ressuscitará em um estado diferente daquele que o trouxe à desolação: esta será verdadeiramente "vida dentre os mortos" ( Romanos 11:15 ).

Em Jerusalém Ele volta ao templo, desta vez expulsando do templo os que estavam vendendo e comprando, derrubando as mesas dos cambistas e os assentos dos vendedores de pombas; também impedindo o transporte de vasos pelo templo. Ele reprova firmemente essa ganância por dinheiro, referindo-se a Isaías 56:7 , "Minha casa será chamada de casa de oração."

Ao expulsar os mercadores do templo, o Senhor não agiu precipitadamente, mas mostrou a calma deliberação de observar primeiro; ainda assim, quando Ele age, Ele o faz decidida e firmemente, dizendo-lhes que embora Sua casa fosse uma casa de oração, eles a fizeram um covil de ladrões. Os escribas e fariseus não tinham resposta para Sua insistência séria nos direitos de Deus, mas eles estão apenas mais furiosos com Ele, conspirando para se livrar Dele.

Eles tinham medo dEle, não por ser a verdadeira testemunha de Deus, mas porque Seu ensino tinha evidente influência sobre o povo, de cuja aprovação eles invejavam. É muito triste que a aprovação de Deus não significasse nada para eles!

Passando novamente a noite fora da cidade, eles voltam pela manhã para encontrar a figueira que o Senhor amaldiçoou secou desde as raízes. Pedro chamou a atenção do Senhor para esse resultado surpreendentemente rápido de Suas palavras. O Senhor responde: "Tenham fé em Deus" e lhes garante absolutamente que se poderia dizer a uma determinada montanha: "Sê removido e lançado ao mar", e se ele não tivesse dúvidas sobre o assunto, definitivamente acontecerá.

É claro que o Senhor não está falando de uma montanha literal, mas "esta montanha" é claramente o obstáculo da condição de Israel na época, assim como a figueira falou de sua condição. O obstáculo era a oposição de Israel ao Senhor Jesus. O fato de ser removido e lançado ao mar realmente ocorreu não muito depois da morte de Cristo, quando a nação foi expulsa de sua terra e absorvida pelo mar das nações gentias.

O versículo 23, então, insiste que a fé é o assunto mais vital se alguém espera respostas à oração. Devemos lembrar que é impossível ter fé real para o que não é a vontade de Deus. É claro que encontramos Sua vontade expressa em Sua Palavra. Essa Palavra havia declarado antes que Israel seria espalhado entre os gentios ( Deuteronômio 28:63 ). Deixe-nos conhecer bem a Sua Palavra e crer nela: esta será uma ajuda preciosa para direcionar corretamente as orações e receber respostas.

Devemos ser guardados, entretanto, contra qualquer espírito vingativo em nossas orações. Embora Israel devesse ser disperso, não devemos ter pensamentos duros contra eles, como mostra Paulo em Romanos 10:1 . Da mesma forma, seja quem for que tenhamos algo contra, devemos ter um espírito totalmente perdoador para com eles. Isso não significa que a assembléia de Deus deva restaurá-los à comunhão enquanto eles mantêm um estado de desobediência pecaminosa, mas nossa atitude pessoal deve ser de disposição para perdoar. Se não for assim, como podemos esperar que Deus perdoe nossas próprias ofensas e responda nossas orações favoravelmente? Somente em um estado de humilde submissão a Ele podemos esperar respostas frutíferas à oração.

Em Jerusalém novamente, no templo, os principais sacerdotes, escribas e anciãos o confrontam de maneira combinada, exigindo saber com que autoridade Ele estava fazendo o que fazia, ou seja, expulsando os mercadores do templo, ensinando no templo, etc. Claro, sendo cegos como eram, eles estavam pensando apenas na autoridade do homem. O Senhor, portanto, com admirável sabedoria, faz-lhes uma pergunta em troca, prometendo que, se eles responderem, então Ele responderá a sua pergunta.

"O batismo de João era do céu ou dos homens?" Onde John conseguiu sua autoridade? Visto que a autoridade do céu não havia entrado em suas mentes presas à terra, eles se encontram em um sério dilema. Se eles admitissem a verdade, que a autoridade de João vinha do céu, eles condenariam sua própria incredulidade. Por outro lado, se mentissem, dizendo que era dos homens, o povo comum, que mais sabia, se oporia a eles. Sua descrença em Deus e seu medo do povo, portanto, os levaram a responder: "Não podemos dizer."

Que exposição flagrante de si mesmos fizeram com essa resposta. Na verdade, estavam se confessando incompetentes para julgar a questão da autoridade. Estava muito claro que nenhum homem deu a João sua autoridade: os próprios fariseus não poderiam ter sugerido ninguém que pudesse tê-lo feito. O fato é que a autoridade do Senhor veio da mesma fonte que a de João, do céu. Mas visto que os fariseus não reconheceram a autoridade do céu no caso de João, então de que serviria o Senhor dizer-lhes que Ele tinha a autoridade do céu? Ele, portanto, diz-lhes categoricamente que não lhes contará a fonte de Sua autoridade.

Mas isso não impediu Seu ensino e ação para Deus, embora os deixasse frustrados e impotentes para fazer qualquer coisa a respeito. O Senhor Jesus, o servo fiel do Deus vivo, o único que sabia estar perfeitamente sujeito à autoridade adequada , agora fala uma parábola que mostra o terrível fato de que durante toda a história de Israel seus líderes haviam desprezado a autoridade de Deus, e essa sujeição estava a ponto de culminar em sua rejeição e assassinato do Filho de Deus.

A verdade da vinha plantada por um homem é claramente explicada em Isaías 5:1 : “a vinha do Senhor dos exércitos é toda a casa de Israel” (v.7). A cerca viva fala de sua separação das nações; o lugar para a gordura do vinho contando a provisão que Deus havia feito para que Israel Lhe rendesse algum retorno por Sua grande bondade; a torre indicando vigilância contra a intrusão do mal. Os lavradores são, sem dúvida, os anciãos do povo a quem foi dada a responsabilidade de cuidar da nação em nome de Deus, que deixou Israel sem Sua intervenção direta durante séculos.

No entanto, na estação em que as frutas deveriam ser processadas, o dono enviou um servo para coletá-las. Ele foi espancado e não recebeu nada. Outro servo foi tratado com mais violência, outro foi morto e muitos outros espancados ou mortos. Esses são, é claro, profetas que Deus enviou aos judeus por um período de muitos anos, exortando-os a pelo menos algum reconhecimento dos direitos de Deus. Isso era apenas consistente com a lei que Israel havia prometido guardar; mas em vez de obedecer, eles tratavam os servos de Deus com vergonhoso desprezo.

Em tudo isso a paciência de Deus foi maravilhosa. Finalmente, Ele envia Seu bem amado único Filho. Eles não vão, pelo menos, dar algum reconhecimento e respeito real a Ele? Mas os lavradores, por quererem autoridade exclusivamente para si, pensam que, se matarem o herdeiro, podem usurpar Sua herança. Quão vão é o orgulho dos homens em pensar que podem realmente se livrar do Filho de Deus e assumir os direitos que Deus decretou serem Seus! Portanto, Israel foi culpado de trágica tolice ao crucificar o bendito Senhor da glória, o Filho de Deus.

Os judeus poderiam pensar que o dono da vinha nada faria a respeito desse enorme insulto e violência contra seu filho? Da mesma forma, eles podem imaginar Deus não se preocupando com a crucificação de Seu próprio Filho? Assim como o dono da vinha viria e destruiria aqueles lavradores e daria a vinha a outros, também Deus agiria em julgamento solene contra os líderes assassinos de Israel, e colocaria outros em seu lugar. Quão diferentes serão as coisas quando Deus restaurar Israel em um dia vindouro, e homens confiáveis ​​e nascidos de novo receberão a liderança em cuidar daquela nação revivificada e alegre!

O Senhor pergunta-lhes então se não leram a escritura ( Salmos 118:22 ): “A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular. Isto foi obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos. " A pedra era uma figura bem conhecida do Messias de Israel, o Filho de Deus. Certamente, a pedra feita a ponta da esquina poderia ser apenas o Messias.

A profecia então é clara, o Messias seria rejeitado pelos construtores antes de finalmente receber Seu lugar de honra legítimo. Não pararam para considerar que eram os próprios "construtores" de quem falava a profecia?

Quão irracional era a cegueira de seu ódio, entretanto! Percebendo que Ele havia falado essa parábola contra eles, eles desejam cumprir Sua profecia imediatamente, sem pensar que estavam apenas confirmando o que Ele havia dito! No momento, porém, eles estão reprimidos pelo medo do povo. Não era a hora dele, embora faltasse apenas alguns dias para essa hora.

Fariseus e herodianos (geralmente opostos uns aos outros) agora se unem em um esforço para prender o Senhor em palavras que eles podem usar para incriminá-Lo. Mesmo assim, dão testemunho de que Ele é verdadeiro, que não faz acepção de homens e que ensinou o caminho de Deus em verdade. (Por que eles não se submeteram ao Seu ensino?) É claro que sua maldade sutil apenas pretendia que essas palavras fossem lisonjas, esperando que isso influenciasse Sua resposta à pergunta: "É lícito homenagear César ou não?" Eles esperavam que, visto que Ele tinha um cuidado genuíno por Sua própria nação, Israel, Ele se oporia ao domínio de César. Nesse caso, eles poderiam acusá-lo de rebelião contra César, embora eles próprios se ressentissem muito da autoridade de César.

Quando os fariseus e herodianos fazem sua astuciosa pergunta ao Senhor sobre se deviam ou não pagar tributo a César, quão bem Ele conhecia sua hipocrisia traiçoeira, Ele pergunta por que eles O tentaram, então lhes diz para mostrar a Ele a moeda comum. Eles podem apenas responder que traz a imagem e inscrição de César. Aqui estava a evidência clara de que Israel estava sob a escravidão do imperador romano, uma questão humilhante, mas resultante de sua própria desobediência a Deus.

O que Israel poderia fazer corretamente a não ser se curvar à vergonha disso? A resposta do Senhor então mostra Sua perfeita sabedoria e justiça: "Dai a César o que é de César", mas Ele acrescenta o que é de importância ainda mais vital "e a Deus o que é de Deus". Este foi um assunto que eles deram pouca consideração, e sem dúvida Suas palavras fiéis os fizeram sentir-se desconfortáveis. Eles só podiam se maravilhar com Ele.

Os saduceus então O confrontam com a ousada autoconfiança da ignorância, pensando que eles têm uma pergunta que envolverá o Senhor em confusão. Eles estavam determinados a provar que não há ressurreição e pensaram em um caso que era muito improvável, para dizer o mínimo. Deuteronômio 25:5 havia feito provisão para que um homem (caso seu irmão morresse) se casasse com a esposa de seu irmão para que ela tivesse filhos que levassem o nome de seu irmão.

Eles presumem um caso de sete irmãos morrendo depois que todos em sucessão tiveram a mesma esposa. Na ressurreição, eles perguntam, que homem a teria? Claro, se apenas dois a tivessem, eles poderiam ter feito a mesma pergunta, mas eles queriam fazer a verdade da ressurreição parecer tão ridícula quanto possível.

Suas mentes presas à Terra não estavam preparadas para a simplicidade da resposta do Senhor. Ele diz a eles que suas próprias perguntas estavam erradas por causa de sua ignorância das Escrituras e do poder de Deus. O casamento era uma provisão de Deus apenas para a terra. Na ressurreição não existe tal coisa, mas as pessoas são como os anjos. As Escrituras lhes disseram que "os homens não ouviram, nem perceberam com os ouvidos, nem os olhos viram, ó Deus, além de ti, o que ele preparou para aquele que por ele espera" ( Isaías 64:4 ). Pelo menos eles deveriam ter dado crédito a Deus pela habilidade de introduzir coisas maiores do que as que foram vistas na terra.

O Senhor então declara a eles a prova positiva da ressurreição, lembrando-lhes que na sarça ardente Deus disse a Moisés: "Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó" ( Êxodo 3:6 ). Embora eles tivessem morrido, Deus disse: "Eu sou o Deus deles, não" Eu era ".

Então Ele resolve a questão absolutamente com a declaração decisiva: "Ele não é o Deus dos mortos, mas o Deus dos vivos." Embora os corpos de Abraão, Isaque e Jacó tenham morrido, seus espíritos vivem; e este fato necessita que eles sejam finalmente ressuscitados, pois o homem não está completo sem seu espírito e alma e corpo ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). O Senhor, portanto, enfatizou uma segunda vez a grandeza do erro dos saduceus.

Pelo menos um dos escribas foi mais honrado do que aqueles que tentaram enganar o Senhor. Ele percebe a sabedoria das respostas do Senhor e vem com uma pergunta que foi manifestamente honesta. Ao perguntar qual é o primeiro mandamento, ele evidentemente tem em mente o que é mais importante. A resposta do Senhor vem de Deuteronômio 6:5 .

Observe, no entanto, como são vitais para todo o assunto as primeiras palavras aqui: "Ouve, ó Israel; o Senhor nosso Deus é o único Senhor." Isso é básico para toda obediência da parte do homem. Se a unidade da Divindade não for confessada, o próprio espírito de obediência estará faltando. Isso é consistente com as palavras do Senhor Jesus: "Eu e meu Pai somos um" ( João 10:30 ). Isso envolve, portanto, a unidade do Pai, Filho e Espírito Santo como um Deus indivisível.

No versículo 30, os primeiros quatro dos dez mandamentos são abraçados, pois falam de responsabilidade para com Deus, amando-O de todo o coração, alma, mente e força. Não é uma coisa tremenda a ser exigida dos homens? É um padrão de obediência de perfeição absoluta. Quem pode ousar presumir que ele o faz? Mas o Senhor continua a insistir que o segundo é como o primeiro: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo." Quem faz isso? A "sociedade permissiva" de hoje é totalmente contraditória a isso, pois diz "viva para si mesmo: esqueça o seu próximo". Certamente, apenas o Senhor Jesus obedeceu a essa lei.

É bom ver a resposta do escriba à declaração do Senhor quanto à lei. Ele honestamente reconhece a verdade das palavras do Senhor, primeiro, com respeito à unidade de Deus, depois quanto ao amor genuíno a Deus e aos homens. Ele acrescenta que isso é mais do que todos os holocaustos e sacrifícios inteiros, isto é, que as observâncias formais não eram tão vitais quanto a malte interior do coração. O Senhor respondeu que ele não estava longe do reino de Deus.

Na verdade, tudo o que ele precisava era perceber que Aquele que estava diante dele era o Deus verdadeiro. Ele tinha um respeito honesto pelo Senhor Jesus, o que não estava longe de ser uma verdadeira submissão de coração a ele.

Tendo as respostas do Senhor às perguntas dos homens deixado os homens em silêncio, Ele agora toma a iniciativa de fazer a pergunta mais vital. Ele lembra ao povo que os escribas ensinaram que Cristo é o filho de Davi. Mas ele cita Davi escrevendo em Salmos 110:1 “O Senhor disse ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos o escabelo dos teus pés.

"Portanto, Ele pergunta, se Davi chamou Cristo de Senhor, como é o filho de Davi? Não havia ninguém para dar uma resposta a isso. Certamente, o Senhor não insinuou que Cristo não era filho de Davi, mas Ele pergunta como isso pode seja quando Ele for o Senhor de Davi. A fé pode responder sem hesitação que ambos são perfeitamente verdadeiros, mas os escribas não tinham discernimento disso. De acordo com a carne, Cristo veio da linhagem de Davi, portanto um verdadeiro Homem. Mas Ele é o Senhor de Davi porque Ele é " a raiz de Davi ", isto é, Ele é Deus, a Fonte de tudo (Cf.

Apocalipse 22:16 ). O Antigo Testamento ensina, tão distintamente quanto o Novo, que Cristo é Deus e Homem. Os escribas, por causa de sua ignorância, não ensinavam, mas o povo ouvia o Senhor Jesus com alegria. É de se perguntar se o escriba dos versículos 28-34 levou a sério essa questão vital do Senhor.

Agora Ele avisa o povo para ter cuidado com os escribas. Sua insanidade doutrinária era acompanhada por um amor pela exibição e pelo reconhecimento do povo. O escriba do versículo 26, então, deve tomar cuidado com sua própria companhia e com seu próprio coração! As pessoas comuns não sabiam ler e escrever, e os escribas se aproveitavam de sua própria habilidade para fazê-lo, por um espetáculo infantil de usar roupas compridas e de desejar a admiração do povo nas praças, nas sinagogas e nas festas. .

No entanto, eles devoraram as casas das viúvas. Usando seu prestígio espiritual, como muitos o fazem hoje, souberam extorquir dinheiro do público, inclusive das viúvas, que sofriam com essa opressão. Junto com isso, eles fizeram um show vão com orações longas e vazias. Esses homens receberiam maior julgamento do que aqueles que não acompanharam seus pecados com pretensões de espiritualidade.

Um belo contraste com isso é visto nos versículos 41 a 44. O Senhor Jesus observou as pessoas jogando seu dinheiro no tesouro do templo. Muitos ricos estavam doando grandes quantias em contraste com uma viúva pobre que jogou duas moedas, o valor de alguns centavos hoje. O Senhor então disse a Seus discípulos (não à multidão) que a doação da viúva pobre era maior do que a de outras pessoas; pois o presente dela foi um sacrifício muito real: o deles era apenas uma quantia relativamente pequena em comparação com a abundância de seus recursos.

Que todo crente leve a sério o fato de que o Senhor observa tudo a respeito de nossas ofertas; não apenas a quantia dada, mas o que retemos e quais são os nossos motivos. Com as tristezas da cruz assomando solenemente aos olhos do Senhor Jesus, é apropriado que este capítulo afirme Seu próprio triunfo final na glória sobre o mal isso foi acompanhado pelo orgulho da confiança judaica em suas próprias instituições.

Seus discípulos chamaram Sua atenção para a forma de pedras e edifícios ligados ao templo. Suas palavras eram um reflexo do orgulho da nação judaica, que deve ser abatida antes que a nação receba a bênção de Deus.

O Senhor declara solenemente a eles que nenhuma pedra seria deixada sobre a outra, mas toda lançada. Certamente, naquela época, não havia probabilidade aparente de isso acontecer. Isso não foi mera observação de tendências evidentes, mas uma profecia clara independentemente de quaisquer circunstâncias, pois o Senhor Jesus fala como o Servo de Deus, declarando a verdade que Deus deu a Ele para revelar.

A profecia do Senhor no versículo 2 foi parcialmente cumprida em 70 dC, quando Jerusalém foi saqueada pelo general romano Tito, o templo sendo queimado e seriamente danificado, mas com muitas pedras remanescentes. Foi relatado que o imperador Juliano, que primeiro abraçou e então rejeitou o Cristianismo (portanto chamado de "Juliano, o Apóstata"), a fim de provar que a profecia de Cristo era falsa, comissionou muitos judeus a retornarem e reconstruírem o templo.

Quando o encontraram tão danificado, decidiram demoli-lo completamente e reconstruí-lo. Eles, portanto, cumpriram literalmente a profecia de Cristo tirando todas as pedras. Então surgiu uma ocasião inesperada que proibiu sua construção. A inimizade de Julian apenas cumpriu a profecia do Senhor que ele procurava derrubar!

Sentado no monte das Oliveiras, o Senhor Jesus é questionado em particular por Pedro, Tiago, João e André quando todas essas coisas deveriam acontecer, e que sinal eles deveriam procurar. Assim como em Mateus 24:3 , o esboço dos eventos proféticos do Senhor se destina, não à multidão, mas aos discípulos, e aqui em Marcos para os discípulos que estão particularmente preocupados; pois a profecia nunca é percebida corretamente sem um exercício espiritual sério.

Suas primeiras palavras são impressionantes: "Cuidado para que ninguém os engane." A história provou a grande necessidade de tal advertência, pois existem virtualmente incontáveis ​​enganos proféticos hoje, tendo se multiplicado particularmente desde o século XIX. Muitos já vieram alegando ser o Cristo, alguns deles não usando esse título específico, mas se exaltando à posição de ocupar o lugar que é justamente o do Senhor Jesus. Muitos foram enganados por eles. Essas primeiras palavras da profecia do Senhor já foram amplamente cumpridas.

Guerras e rumores de guerras têm perturbado o mundo continuamente desde então, mas isso em si não é um sinal do fim, embora seu aumento seja sinistro como "o início das tristezas". Os terremotos são mencionados, e o grande aumento deles nos últimos anos tem sido uma questão de observação comum. A fome também afetou grandes áreas do mundo, de modo que uma enorme porcentagem da população mundial sofre de desnutrição.

Essas profecias, entretanto, se fundem nos três anos e meio que antecederam a grande tribulação. O versículo 9 era verdadeiro para os discípulos no livro de Atos, e o mesmo será evidentemente o caso com o remanescente piedoso de Israel que prestou testemunho de Deus depois que a Igreja foi arrebatada ao céu. Os concílios dos judeus serão, então, tão amargamente opostos a eles quanto aos primeiros apóstolos. Embora saibamos que quase 2.000 anos se passaram nos quais Deus está reunindo a Igreja, este período entre parênteses não é considerado nesta profecia, exceto na menção de problemas gerais como guerras, terremotos e fome.

Certamente eles não esperariam que tantos séculos se passassem antes do cumprimento das palavras do Senhor; mas a dispensação da graça de Deus foi prolongada muito além do que seria naturalmente esperado. Quão grande é Sua paciência e graça!

Quanto ao versículo 10, durante esta dispensação o evangelho foi publicado entre todas as nações; e também, após o arrebatamento da Igreja, o evangelho do reino (não o evangelho da graça de Deus) será pregado em todo o mundo como testemunho antes do fim ( Mateus 24:14 ). O evangelho de Marcos parece falar de uma maneira mais geral, e Mateus mais especificamente.

Mas seja antes ou depois do arrebatamento da Igreja, a instrução do Senhor permanece eficaz, que Seus servos não devem premeditar o que responder quando apresentados a governantes e reis, mas devem depender simplesmente do poder do Espírito de Deus, que iria forneça as palavras adequadas para a ocasião. Por causa da hostilidade dos governos para com o nome de Jesus, alguém trairia seu próprio irmão para ser morto, um pai trairia seu filho e os filhos, seus pais.

O aumento do ódio de todos os homens geralmente será mais acentuado depois que a Igreja se for, e o remanescente de Israel sofrerá severamente. É neste contexto que nos é dito: "Aquele que perseverar até o fim, esse será salvo." Aquele que suportasse o sofrimento da tribulação e agüentasse isso até o fim seria salvo para a bênção terrena no milênio.

O versículo 14 volta ao meio do período de sete anos da septuagésima semana de anos de Daniel, quando o Anticristo erguerá uma imagem para a Besta na área do templo de Jerusalém, chamada de "abominação da desolação", isto é, uma ídolo que traz desolação (Veja Apocalipse 13:11 ). Curiosamente, aquele "que lê" (não "ouve") é instado a compreender.

O Senhor, portanto, pretendeu que isso fosse escrito para outros que não os apóstolos. Os que estão na Judéia são advertidos a fugir para as montanhas, e alguém em seu telhado é instruído a não demorar para salvar nada de sua casa, nem mesmo uma vestimenta para ser reivindicada se alguém estiver no campo. Pois esta imagem será um desafio descarado contra o Deus vivo, e Ele enviará imediatamente o rei do norte como um redemoinho contra Israel ( Daniel 11:40 ).

Quando eles dizem "Paz e segurança", então vem a destruição repentina ( 1 Tessalonicenses 5:3 ). A desolação será terrível.

As mães com filhos ainda não nascidos ou com filhos pequenos passarão por grande angústia e, se for no inverno, isso aumentará a provação. Este é o tempo da "grande tribulação", com sua maior aflição do que jamais houve ou jamais será, um tempo tão terrível que nenhuma carne seria salva a menos que os dias fossem abreviados. Para o bem dos eleitos (aqueles eleitos para a bênção na terra milenar), os dias serão encurtados, no entanto. Isso está em contraste com o grande prolongamento da "dispensação da graça de Deus" muito além do que qualquer um teria imaginado ao ler as profecias do Antigo Testamento.

Assim como durante a presente dispensação (v.6) surgirão falsos cristos e falsos profetas, até mesmo mostrando sinais e maravilhas tão convincentes que enganam (se fosse possível) até os eleitos. A cláusula de qualificação "se fosse possível" evidentemente infere que eles seriam enganados se não fosse pela proteção da graça e do poder de Deus. Pois Deus decretou que os eleitos não serão arrebatados, apesar de estarem tão perto disso.

Neste momento, o chefe de todos os falsos cristos, o Anticristo, atrairá um grande número "com todo o poder e sinais e prodígios de mentira" ( 2 Tessalonicenses 2:9 ). Os crentes, entretanto, não têm desculpa para aceitar tal engano, pois o Senhor os advertiu de seu caráter sutil, e sua proteção está em Sua Palavra.

O versículo 24 mostra que haverá condições no final do período da grande tribulação que serão semelhantes àquelas sob o Sexto selo de Apocalipse 6:12 , que ocorrerá antes do início da grande tribulação. O sol, a fonte suprema de luz, está escurecido, indicando que a luz de Deus será escurecida pela loucura ateísta das mentes dos homens.

A lua sem luz é típica de Israel sendo reduzido a um estado de escuridão que não dá nenhum testemunho da luz de Deus. A luz da lua é, naturalmente, o reflexo da luz do sol, assim como Israel deveria refletir a glória de Deus em alguma medida. A queda das estrelas do céu implica a apostasia daqueles que uma vez alegaram reconhecer a autoridade do céu, mas desistiram dela em favor da mentalidade terrena.

Os poderes do céu sendo abalados nos lembram das palavras de Daniel, "os céus governam" ( Daniel 4:26 ). Isso pode envolver alguns presságios físicos notáveis, mas não sugere a lição espiritual mais profunda de que a rebelião do homem atingiu proporções tão determinadas que a autoridade do céu é abalada? Não é removido, e apenas aos olhos dos homens é abalado; pois o próprio Senhor muito em breve será revelado do céu em chamas de fogo tomando vingança contra os ímpios ( 2 Tessalonicenses 1:7 ).

Pelo menos, as condições terão se desenvolvido e culminado em iniqüidade, e tudo isso clamará pela intervenção direta de Deus para enviar o Filho do Homem nas nuvens com grande poder e glória. Quando isso acontecer, os homens O verão: não será uma "vinda secreta", como alguns falsos mestres gostam de imaginar, mas o Senhor Jesus se manifestando pessoalmente para julgar as nações vivas em justiça. Este julgamento não é descrito neste capítulo, como é em Apocalipse 19:11 , mas o fato de Ele ser manifestado em poder e glória.

Certamente isso significará julgamento, pois os eventos que levaram a isso expuseram a rebelião perversa e determinada do homem, e quando as coisas foram totalmente expostas como estão, o julgamento deve ser rápido e decisivo. No entanto, apenas a visão do outrora manso e humilde Filho do Homem manifestando-se em grande glória causará terror nos corações de Seus inimigos.

A vinda do Filho do Homem em Seu grande poder terá efeitos maravilhosos ao abençoar Seu povo Israel, conforme o versículo 27 indica. Pois os "eleitos" que são reunidos por Seus anjos são reunidos para bênção terrena. Particularmente entre as dez "tribos perdidas" de Israel, haverá um grande despertar em serem trazidos de seus lugares de dispersão, vindo de todas as direções e das maiores distâncias de volta à terra da promessa. Esta será uma obra milagrosa do poder divino. O versículo 20 já falou dos eleitos que sofrem durante a tribulação: isso evidentemente se refere a Judá e Benjamim.

No versículo 28, somos incentivados a aprender uma parábola da figueira. A figueira é o remanescente que retornou de Israel plantado na vinha ( Lucas 13:6 ). A vinha fala da propriedade de Israel como plantada originalmente por Deus ( Isaías 5:1 ). Pode ser que Judá e Benjamim estejam especialmente representados na figueira.

Quando estes começarem a produzir folhas da profissão do conhecimento de Deus, então o verão da bênção milenar de Deus se aproxima. Mesmo agora, vemos os sinais claros disso em Israel, tendo revivido de seu estado dormente de séculos, que ela encontra um lugar de destaque na política mundial.

O versículo 30 enfatiza a proximidade de todas essas coisas encontrando sua realização. Parece inferir que a geração que vê o início desse avivamento também verá seu ponto culminante. Por outro lado, é possível que o Senhor esteja falando de uma geração do ponto de vista moral, ou seja, que uma “geração adúltera e pecadora” ( Marcos 8:38 ) continuaria até Sua vinda em poder e glória. No entanto, quem pode duvidar de que isso está próximo, "mesmo às portas?" Embora o céu e a terra passem, as palavras do Senhor Jesus devem ser totalmente cumpridas.

Mas para que ninguém ouse sugerir uma data para Sua vinda (como muitos tentaram tolamente), Ele enfaticamente insiste que ninguém sabe o dia nem a hora, nem os anjos, nem mesmo o Filho, mas o Pai. O Filho estava aqui no lugar de Servo, como Marcos o apresentou. Neste lugar, Ele sabia apenas aquelas coisas que o Pai Lhe havia dado como uma questão de revelação, portanto, o conhecimento do tempo de Sua vinda não poderia estar disponível Dele.

Vemos esse mesmo servo devotado em Paulo, que disse aos coríntios: "Resolvi nada saber entre vós, a não ser Jesus Cristo, e este crucificado" ( 1 Coríntios 2:2 ). "Embora na Divindade o Senhor Jesus seja onisciente (onisciente), na masculinidade Ele aceitou de bom grado as limitações de um Servo. Ao servir aos Coríntios, Paulo também aceitou as limitações de um servo.

Nós também devemos ter uma atitude de servo, prestando muita atenção, vigiando, orando, pois não sabemos o tempo de Sua vinda. É bom não sabermos, pois isso testa e encoraja nosso caráter de servo de devotada sujeição a Ele enquanto Ele está ausente (v.34). O Senhor é um homem que deixou Sua casa sob a autoridade de Seus servos, durante uma longa jornada. Cada um recebeu seu trabalho, e o porteiro recebeu a ordem de vigiá-lo. Todos devem, portanto, ter seu trabalho sempre em ordem, como se o esperassem imediatamente.

O Senhor sugere Sua vinda em uma das quatro vigílias noturnas, quando é mais provável que os homens estejam dormindo. O tempo de Sua ausência é visto como "noite" no mundo ( Romanos 13:12 ). A noite seria os primeiros dias da história da igreja, e a meia-noite o tempo mais avançado das trevas. Mateus 25:6 nos diz que à meia-noite ouviu-se o clamor: "Eis o Noivo.

"O grande despertar para a verdade da vinda do Senhor no século 19, evidentemente, responde a esta vigília da meia-noite. Portanto, parece claro que hoje estamos na terceira vigília, o galo cantando. Em Lucas 12:38 o Senhor sugere Sua vinda para Seus santos na segunda ou terceira vigília - não tão cedo quanto a impaciência possa desejar, nem tão tarde quanto a frouxidão possa pensar.

Parece então que Ele virá nos buscar na terceira vigília, portanto, a qualquer momento agora. Isso é reforçado pela menção de Mateus da saída do Senhor na quarta vigília da noite, exatamente quando a manhã está para romper ( Mateus 14:25 ), caminhando sobre o mar para encontrar os discípulos. Esta é uma imagem de Sua vinda a Israel quando eles foram sacudidos pelas ondas da grande tribulação.

Portanto, se Ele virá na quarta vigília para libertar Israel, deve ser na terceira vigília que o arrebatamento ocorrerá. “Digo a todos: Vigiai.” As profecias do capítulo 13 foram pronunciadas apenas dois dias antes da Páscoa, o que indica a séria importância delas. Somos informados de novo sobre a conspiração dos principais sacerdotes e escribas para prender dissimuladamente o Senhor Jesus e matá-lo.

Apenas o medo do povo os havia contido antes disso, e o mesmo medo os leva a querer evitar prendê-Lo no dia da Páscoa. Mas Deus havia decretado que Ele deveria ser sacrificado naquele dia, e nada poderia mudar isso.

O versículo 3 nos fala da mesma ocasião registrada em João 12:1 com mais detalhes preciosos. João diz, "seis dias antes da Páscoa", de modo que Marcos evidentemente não segue uma ordem cronológica neste caso. Pode ser, entretanto, que João fale da primeira vinda do Senhor a Betânia, para a qual Ele voltava nas noites durante aqueles seis dias, para que a ceia pudesse ter sido feita para Ele apenas dois dias antes da Páscoa.

Essa ceia aconteceu na casa de Simão, o leproso (que provavelmente havia sido curado pelo Senhor Jesus), embora saibamos que Lázaro e Marta estavam lá, assim como Maria, que trouxe a cara caixa de unguento, quebrando a caixa e despejando a pomada na cabeça. João fala que ela ungiu Seus pés com ele. Sem dúvida ela fez as duas coisas, mas Marcos escreve sobre o que está acontecendo com Seu caráter de servo, e João mostra o lado dela adorando aos pés do Filho de Deus. Lá também lemos sobre ela enxugando Seus pés com o cabelo. Isso não era dar para a obra do Senhor, mas para o próprio Senhor.

Alguns ficaram indignados com o que chamam de "desperdício". Quão triste é que até mesmo os discípulos negariam ao Senhor a honra que é Sua por direito. Evidentemente, Judas foi o primeiro nisso ( João 12:4 ), mas outros se dispuseram a seguir seu raciocínio materialista. Seu valor era evidentemente equivalente ao salário de um homem por cerca de um ano, e parece plausível que isso pudesse ter sido dado aos pobres. Mas a sabedoria do homem é ignorância comparada aos pensamentos de Deus.

Maria não tem que se defender: o Senhor fez isso. "Deixe-a em paz", ele diz; "ela fez um bom trabalho comigo." Algum dos discípulos tinha o afeto pelo Senhor que ela havia demonstrado? Bem, eles podem ficar envergonhados quando Ele fala com eles como o faz. Eles tinham os pobres sempre com eles: eles tinham oportunidade a qualquer momento de dar aos pobres. (Claro que eles não estavam sugerindo que eles deveriam dar aos pobres, mas que Maria deveria!)

Mas o Senhor nem sempre estaria com eles: na verdade, Ele logo seria morto. Maria tinha feito o que podia, vindo antes mesmo de Sua morte para ungir Seu corpo para o sepultamento. Alguém se pergunta se ela entendeu melhor do que os discípulos que Ele iria morrer, como Ele lhes disse; e se a morte e ressurreição de seu irmão Lázaro talvez tivesse falado profundamente ao seu coração a esse respeito.

Tampouco o Senhor considerou esse elogio suficiente de seu ato, mas acrescentou com um enfático: "Em verdade", que onde quer que o evangelho fosse pregado em todo o mundo, essa ação humilde e afetuosa seria mencionada como um memorial dela. Como isso tem sido verdade! Na verdade, isso está consagrado na Palavra de Deus para a eternidade, e incontáveis ​​milhares se deleitaram com esse sacrifício simples e amoroso de sua fé pela pessoa do próprio Senhor Jesus. Que contraste com o fim sombrio da história de Judas!

Este homem infeliz é visto agora como algo contrastante com a ganância e a avareza. Ele vinha roubando do fundo comum dos discípulos ( João 12:6 ), e agora vê trezentos denanii escorregarem por entre seus dedos. Sua intuição é aguçada o suficiente também para discernir que a opinião popular, influenciada pelos principais sacerdotes e escribas) está se voltando contra o Senhor: a causa parece estar perdida Na descrença insensível, ele decide vender tudo barato.

Mal ele considera que, ao vender o Senhor por dinheiro, está vendendo sua própria alma a Satanás. Os chefes dos sacerdotes, que deveriam ter uma preocupação honesta com a ajuda espiritual das almas, em vez disso ficaram contentes em receber um homem que trairia seu amigo por dinheiro, e eles fecham este negócio profano com ele. Quão fria e dura se tornou a consciência dos líderes espirituais em Israel! Cegados voluntariamente pelo poder satânico, seu ódio pelo bendito Senhor da glória os impele para o abismo de sua própria destruição. Judas espera por um tempo que ele possa trair seu Mestre, mas foi Deus quem marcou o tempo. Que bom que Ele está acima de todas as circunstâncias!

O dia mais solene e impressionante da história chega. Para se preparar para a noite (quando o dia realmente começou), o Senhor envia dois de Seus discípulos, em resposta ao desejo deles de conhecer Sua vontade quanto a fazer esses preparativos. Como é bom para nós também depender de Sua orientação em relação a qualquer reunião de Seu povo junto; pois certamente devemos reconhecer nossa incompetência para decidir isso.

Suas instruções são estranhamente incomuns, pois era costume mulheres, não homens, carregar água. Mas Deus planejou isso por uma razão espiritual, podemos ter certeza. Vasos de água são freqüentemente mencionados no Antigo Testamento, e eles simbolizam uma pequena medida do ministério da Palavra de Deus, enquanto no Novo Testamento "um poço de água" e "rios de água viva" indicam o fluxo ilimitado do ministério da Palavra de Deus pelo poder do Espírito de Deus ( João 4:14 ; João 7:38 ).

No entanto, o homem carregando o jarro de água indica que o ministério limitado do Antigo Testamento leva a algum lugar, isto é, ao "grande cenáculo mobiliado e preparado", um tipo do caráter celestial da igreja em contraste com a herança terrena de Israel e bênçãos. Quem lesse corretamente o Antigo Testamento certamente perceberia que ele estava levando a algo melhor e mais alto do que poderia revelar.

Enquanto comiam a Páscoa, o Senhor Jesus lhes disse. Solenemente que um deles o trairia. Sem dúvida, Marcos escreve para que essas coisas acontecessem. Lucas escreve sobre o Senhor dizendo isso depois de relatar a introdução de Sua ceia pelo Senhor ( Lucas 22:21 ); mas a ordem de Lucas é sempre moral, não cronológica, como a de Marcos geralmente é.

A resposta dos discípulos ("Sou eu?") É interessante e parece indicar alguma desconfiança adequada em seus próprios corações, exceto Judas, que só falava porque os outros falavam. O Senhor diz a eles que o traidor é um dos doze que mergulharam com Ele no prato. Triste é essa vã demonstração de comunhão com o Senhor por parte de Judas, quando na época ele pensava em sua traição! Embora o Filho do Homem certamente iria para a cruz como as escrituras declararam soberanamente, ainda assim Ele pronuncia uma terrível e solene desgraça sobre o traidor, dizendo que teria sido bom para aquele homem nunca ter nascido.

Depois de ouvir isso dos lábios do Senhor, qual deve ter sido a teimosia fria do coração de Judas para que ele continuasse com seu plano covarde? A Escritura não contém o menor raio de esperança para a alma desse homem. Ele é uma advertência mais solene para aqueles que ousam ocupar um lugar exteriormente perto do Senhor, embora não tenham um coração voltado para Ele pessoalmente.

Parece que neste ponto Judas saiu, se compararmos João 13:27 . Então o Senhor Jesus introduz uma nova observância para Seus discípulos, totalmente distinta da festa da Páscoa. Marcos registra os fatos de dar-lhes o pão e o cálice e que estes simbolizam Seu corpo e Seu sangue, mas não menciona que eles fizeram isso para uma lembrança de Si mesmo, como faz Lucas.

Nenhum dos Evangelhos realmente insiste em que esta seja uma observância contínua, mas a revelação direta de Deus a Paulo claramente o faz ( 1 Coríntios 11:26 ), e 1 Coríntios 10:16 mostra que esta é uma observância para a assembleia, "a comunhão do corpo de Cristo. Porque nós, sendo muitos, somos um só pão, um só corpo ”. É a expressão central da comunhão do corpo de Cristo, a assembléia.

O versículo 25, sem dúvida, deve ser considerado especialmente do ponto de vista espiritual. O fato de o Senhor beber do fruto da videira fala de como Ele encontrou alegria e refrigério espirituais. Daquele tempo até que o reino de Deus viesse em poder e glória, Ele, entretanto, não encontra alegria na nação de Israel, para quem a Páscoa foi instituída. A Páscoa é, portanto, reservada enquanto a ceia do Senhor é dada à igreja durante toda esta dispensação da graça.

O Senhor orou, falou com eles a Palavra de Deus e eles cantaram um hino juntos. Na hora de partir o pão. essas três atividades estão, portanto, se tornando. Nada nos é dado quanto à ordem dessa observância, nenhum padrão distinto como o que às vezes foi sugerido. Isso deve ser deixado para a liderança do Espírito de Deus em cada reunião, a adoração sendo real, não formal.

Ao sair com os discípulos, o Senhor os avisa solenemente que naquela mesma noite todos ficariam ofendidos, ou seja, que cada um falharia com ele na hora da maior provação. Ele cita Zacarias 13:7 , a Palavra de Deus que certamente se cumprirá, “Ferirei o Pastor, e as ovelhas serão dispersas.

"Mal sabiam eles da terrível seriedade daquela hora e do poder do inimigo contra eles. O único que poderia resistir naquela hora seria deixado totalmente sozinho. Mas Ele não deixa isso aí: Ele lhes diz, como Ele tinha feito antes, que Ele ressuscitará; e também que Ele iria antes deles para a Galiléia. Ele os encontraria no lugar que nos lembra que a Judéia O rejeitou: embora Ele seja Rei, Ele ainda é o Rei rejeitado pela nação Israel: Ele não tomaria Seu trono, embora tivesse ressuscitado dos mortos.

Pedro, entretanto, se opõe fortemente às palavras do Senhor, até mesmo ousando contrastar favoravelmente a si mesmo com todos os outros que podem negar o Senhor. Quão pouco ele sabia de seu próprio coração! Foi por causa disso sugerir que ele seria mais fiel do que os outros que o Senhor mais tarde lhe perguntou: "Simão, filho de Jonas, amas-Me mais do que estes?" ( João 21:15 ).

Mas nessa ocasião o Senhor afirmou solenemente a Pedro que ele O negaria três vezes antes que o galo cantasse. Ainda assim, Pedro negou impetuosamente na mesma hora o que o Senhor disse. Não o havia declarado antes como o Filho do Deus vivo? Agora, ele virtualmente diz que o Filho de Deus não está dizendo a verdade! Portanto, a autoconfiança sempre acompanha a falta de confiança em Deus. o Senhor falou com calma, mas com decisão: Pedro fala com veemência. No entanto, não devemos esquecer que os outros falavam de maneira semelhante, embora Pedro fosse o mais franco, sem dúvida.

Essa conversa alta, entretanto, é silenciada quando eles vêm para o Getsêmani. Deixando os outros discípulos esperando, Ele laga com Ele Pedro, Tiago e João. Aqueles que testemunharam a glória de Sua transfiguração ( Mateus 17:1 ) também devem testemunhar a agonia contrastante de Sua alma em vista da agonia maior da cruz. Pois Ele lhes diz que Sua alma está profundamente triste até a morte e pede que vigiem. Por que Suas palavras incomuns não tiveram um efeito mais sério sobre eles? Eles não perceberam que esta não era uma ocasião comum?

Ele esperava algum exercício da parte deles, embora fosse mais longe do que eles. Eles certamente não poderiam entrar em Suas agonias na cruz, nem nós. Nem poderiam eles ir tão longe quanto Ele no que diz respeito à tristeza de antecipar a cruz; mas Ele esperava alguma medida de companheirismo simpático neste tempo de tristeza.

Marcos consistentemente ao apresentar o Senhor Jesus em caráter de servo, é simplesmente direto ao declarar os fatos, ao invés de mencionar a agonia do Senhor como Lucas faz, nem de um anjo o fortalecendo. Prostrado no chão, no entanto, Ele ora confiando sua fé a Seu Pai, com quem todas as coisas são possíveis, mas acrescentando que a vontade do Pai deve ser feita e não a Sua própria. O que era possível, portanto, não decidia a questão; pois é claro que era possível que Ele pudesse ter evitado a cruz, mas não era possível que, se o fizesse, a solene questão do pecado pudesse ser resolvida ou as criaturas pecadoras fossem salvas.

Voltando aos discípulos, Ele os encontrou dormindo e escolheu Pedro para falar diretamente com ele, pois ele havia sido o mais ousado em afirmar sua devoção ao Senhor. Ele não poderia assistir uma hora? O Senhor estava se preparando para uma provação da maior magnitude: Pedro estava insensível à necessidade de preparação. Isso era devoção real? Sem vigilância e oração, eles cairiam em tentação, como sua experiência provou. Em espírito, eles estavam prontos e se consideravam assim, mas não perceberam a fraqueza de sua carne pecaminosa.

Na segunda vez, Ele os encontra dormindo novamente, e na terceira vez, quando diz: “Durma agora e descanse”. Graças a Deus pela vitória sobre o pecado e Satanás não depende deles! Eles podem dormir agora, descansando na suficiência perfeita do triunfo de seu Senhor sobre todos os inimigos. Em espírito, Ele havia passado pelo conflito: não restava dúvida de que terminaria perfeitamente a questão da redenção na cruz. Agora, Ele anuncia a eles que a hora chegou: Ele enfrentará essa hora sem hesitação.

Com serena firmeza de fé, o Senhor Jesus diz: "Levantai-vos, vamos; eis que aquele que me trai está próximo." Como o verdadeiro Servo de Deus, Ele enfrentará o inimigo. Imediatamente Judas vem com uma grande multidão de homens armados enviados pelos principais sacerdotes, escribas e anciãos. No entanto, parece que Judas ainda estava agindo de forma tola, querendo dar a impressão de que ele não estava realmente conectado com aqueles soldados do templo, então ele avança com o sinal pré-arranjado de beijar o Senhor.

Como ele poderia pensar que tal traição miserável pudesse permanecer oculta? No entanto, embora o Senhor conhecesse todos os seus motivos, quando usou as palavras bajuladoras "Mestre, Mestre" e o beijou, o Senhor não respondeu com raiva: na verdade, Marcos não menciona nenhuma resposta, como faz Mateus (cap. 26 : 50) e Lucas (cap.2: 48)

Marcos não nos fala da palavra do Senhor que colocou esses homens no chão ( João 18:5 ) antes de permitir que O levassem cativo, pois é João quem enfatiza Seu poder divino. Nem Marcos diz quem foi que cortou a orelha do servo do sumo sacerdote, como faz João 18:10 ( João 18:10 ), nem da cura do Senhor de sua orelha, como é dito por Lucas (cap.

23:51). Mas as palavras do Senhor nos versículos 48 e 49 dificilmente poderiam ser rejeitadas por alguém cuja consciência não estivesse cauterizada. Não só foi injusto o modo como O prenderam, mas o fato de prendê-lo também foi injusto. É claro que conectado a isso estava o medo da justa ira do povo. Tudo isso, porém, como diz o Senhor, era para cumprir as Escrituras, que não podem ser violadas. Quando o Senhor fala apenas com serena simplicidade em vez de lutar, os discípulos cedem ao medo de abandoná-Lo e fugir.

A mera força humana não poderia resistir em tal hora. No Senhor Jesus é vista a pura realidade da dependência do Deus vivo: Ele não vacila. Ora, só Marcos registra o estranho caso de um jovem que O seguia, que tinha apenas um pano de linho para cobri-lo. Quando os soldados tentam prendê-lo, ficam apenas com o pano de linho, enquanto ele foge deles nu. Tem sido sugerido que esta é uma imagem do fato de que embora Israel condenasse e crucificasse o Senhor da glória, Ele escaparia em ressurreição de suas mãos, deixando apenas a lembrança de Sua vida santa e imaculada, que o linho simboliza - apenas como apenas as roupas de linho da sepultura foram deixadas quando o Senhor ressuscitou dentre os mortos.

Os soldados judeus O conduziram ao sumo sacerdote e, embora já fosse tarde, os principais sacerdotes, anciãos e escribas estavam reunidos, pois seu ódio contra o Filho de Deus não podia esperar para que Ele fosse condenado. Ele não havia sido preso por qualquer acusação de injustiça, mas depois de prendê-lo seus inimigos tentam encontrar alguma evidência contra Ele, prontos para acolher qualquer falso testemunho. No entanto, embora muitas testemunhas falsas O acusassem, sua falsidade era evidente por causa da discordância entre eles.

O sumo sacerdote tentou colocá-lo na defensiva, como se precisasse se defender contra tais acusações manifestamente vazias; mas Ele sabiamente nada respondeu. No entanto, o sumo sacerdote vai mais longe para questioná-lo, não a respeito de quaisquer acusações de transgressão (às quais um juiz deve limitar suas investigações), mas a respeito de quem Ele realmente era: Ele era o Cristo, o Filho do Deus Bendito? Ele responde a essa pergunta com uma finalidade absoluta e positiva: "Eu sou.

"Ele deu testemunho claro da verdade. Mais do que isso, Ele acrescenta a declaração positiva e clara de que Seus acusadores ainda veriam, não apenas o Filho de Deus, mas o Filho do Homem sentado à direita do poder e vindo no nuvens do céu. Embora sendo o Filho de Deus, Ele veio em humildade humilde como o Filho do Homem. Mas, como Filho do Homem, Ele voltaria, não mais em humildade, mas como a destra de Deus em poder e majestade .

Essas palavras de tais lábios deveriam ter subjugado o sumo sacerdote em contrição quebrada, mas em vez disso ele fez uma exibição desprezível e ilegal de estar escandalizado rasgando suas roupas e acusando o Senhor da glória de blasfêmia. Ele não tinha interesse em perguntar honestamente se era verdade que Jesus era o Filho de Deus. Quanto a rasgar suas roupas, a lei o proíbe ( Levítico 10:6 ). Em flagrante desrespeito à lei, o conselho concordou em condenar o Filho de Deus.

Tendo violado grosseiramente sua própria lei ao condenar o Senhor Jesus, alguns membros do conselho, embora membros da mais alta corte de Israel, diminuem ainda mais sua dignidade ao recorrer a abusos físicos, cuspidas e zombarias, expondo seu odioso rancor contra este gentil, fiel, Homem inofensivo de dores. Este é o recurso da fraqueza moral, mas por parte daqueles que ocuparam o lugar de destaque religioso na terra.

No versículo 66, nossos pensamentos são, no momento, dirigidos a Pedro. Sua ousadia natural mostra-se totalmente inadequada no momento em que descobre que seu Senhor foi rejeitado pelas autoridades religiosas. Quando uma garota fala positivamente sobre o fato de que ele também tinha estado com Jesus de Nazaré, ele nega positivamente. A coragem deste ousado e forte pescador é derrotada pelas palavras de uma jovem. Então outra garota disse aos que estavam perto que Peter era um deles.

Eles evidentemente pegaram isso e falaram diretamente com Pedro sobre ele ser um discípulo de Jesus ( João 18:25 ). Tendo uma vez sucumbido ao seu medo, o que ele poderia fazer agora, a não ser negá-lo uma segunda vez?

No entanto, ele ainda não levou a sério o aviso sério, saindo e derramando seu coração em confissão a Deus. Ele permaneceu tempo suficiente para ser acusado pela terceira vez, com evidências adicionadas que ele não poderia refutar. Em vez de tentar refutá-lo, ele recorreu à loucura da linguagem forte, amaldiçoando e jurando ao negar qualquer conhecimento do Senhor Jesus. Sua primeira falsidade o prendeu e não pode haver escapatória sem a confissão honesta a Deus.

Pela segunda vez, o galo cantou. É claro que as palavras do Senhor voltaram com força à sua mente. Como ele poderia não chorar? Lucas nos conta que ele saiu e chorou amargamente ( Lucas 22:62 ). O Senhor Jesus passa por essa terrível provação com calma e inabalável confiança no Deus vivo. Os principais sacerdotes consultaram-se para que Ele fosse denunciado perante o governador romano.

Eles poderiam tê-lo aprisionado legalmente, mas estavam determinados a condená-lo à morte e não podiam fazer isso legalmente sob a lei romana. A sentença para isso teria que ser passada pelo governador romano.

À pergunta de Pilatos sobre quem Ele é, Ele não hesita em responder, sim, Ele é o Rei dos Judeus. Mas isso não tinha nada a ver com qualquer acusação de culpa contra ele. Então os chefes dos sacerdotes trazem suas muitas acusações, todas elas sendo tão triviais para Pilatos que ele não leva nenhuma delas a sério. A tudo isso o Senhor nada responde. Por que ele deveria responder? Se Pilatos fosse tão injusto a ponto de condená-lo com base em tais coisas, isso seria apenas tolice de Pilatos. Mesmo assim, Pilatos nunca havia enfrentado um prisioneiro que não estivesse ansioso para se defender. Ele ficou maravilhado com isso, mas falhou em levar a sério seu significado.

Na festa da Páscoa, era costume do governo romano (como uma concessão lisonjeira ao povo) libertar qualquer prisioneiro que o povo escolhesse. Portanto, ao mesmo tempo, eles começaram a clamar pela libertação de um prisioneiro. Pilatos viu nisso uma oportunidade de sair de uma situação difícil e propôs libertar o Senhor Jesus. Na verdade, isso era totalmente desonroso: ele deveria tê-lo libertado independentemente disso, pois não havia razão para que Ele fosse um prisioneiro.

No entanto, a multidão, influenciada pelos chefes dos sacerdotes sem princípios, exige, em vez disso, a libertação de Barrabás, um notório traidor e assassino. Quão claramente esta história do Senhor Jesus revela as profundezas do mal a que o preconceito religioso descerá no ódio contra Deus. As palavras do Senhor são comprovadas como verdadeiras: "Eles me viram e odiaram a mim e a meu Pai" ( João 15:24 ).

Se o traidor assassino puder ser libertado, Pilatos pergunta: o que dizer do Rei dos Judeus? O grito de vingança vem sem hesitação: "Crucifica-o." Pilatos, tentando argumentar com a multidão irracional, faz a pergunta pertinente: "Que mal fez Ele?" Eles ignoram a questão como sem importância, e clamam mais veementemente por Sua crucificação. Onde estava o decoro sóbrio condizente com um salão de justiça? Onde estava o controle do juiz sobre seu próprio tribunal? Ele não deveria ter silenciado a multidão e lhes dito que as reivindicações de justiça honesta devem ser observadas?

Pilatos, já tendo se enfraquecido por sua hesitação indecisa, viu-se impotente para resistir à determinação viciosa da multidão indisciplinada: seu desejo de sua aprovação o levou a libertar Barrabás e a açoitar o Senhor Jesus e entregá-lo para ser crucificado. Assim, este homem que representava o governo romano, que se orgulhava fortemente de sua justiça, era culpado do mais perverso abuso de justiça que o mundo já viu.

No entanto, antes de Sua crucificação, os soldados romanos acrescentaram seus abusos maliciosos. Isso não foi feito com criminosos, mas novamente expõe o ódio cruel do homem para com seu Criador. Sua própria verdade e bondade perfeitas parecem ser a razão de sua violência, desprezo e zombaria. Eles encontram uma vestimenta de púrpura com a qual vesti-Lo em zombaria do fato de que Ele é o Rei de Israel, e com isso uma coroa de espinhos penetrantes pressionada em Sua cabeça.

Tudo isso não traz nenhum sinal de que Ele foi intimidado pelo medo, como eles sem dúvida esperavam, e eles acrescentam o golpe em Sua cabeça com uma cana, evidentemente com a intenção de pressionar ainda mais os espinhos em Sua carne; cuspir sobre ele e em zombaria adorá-lo. O coração crente pode imaginar sem dificuldade a calma dignidade com que o bendito Senhor da glória suportou tudo isso. Na realidade, Seu triunfo moral foi precioso, enquanto Seus inimigos mal perceberam quão grande foi a derrota que sofreram quando sua maldade atingiu tal ponto. Eles sabem disso bem agora

Colocando novamente suas próprias roupas sobre ele, eles o levam para fora da cidade para cumprir a sentença de crucificação. É claro que os judeus eram culpados desse assassinato do Filho de Deus, mas os gentios se juntaram voluntariamente em Sua condenação. O mundo inteiro é representado nesta rejeição solene e odiosa de Deus revelado em graça incomparável.

João 19:17 nos diz que “Ele, levando a sua cruz, saiu”. Alguns supõem que o motivo pelo qual Simão, o Cireneo foi ordenado a carregar Sua cruz, foi porque a força do Senhor Jesus cedeu sob ela. Isso é apenas imaginação dos homens: tal coisa não está indicada no registro. Mas o fato de Simão carregar Sua cruz ilustra o fato de que há um certo sentido em que os crentes têm o privilégio de carregar a cruz do Senhor Jesus.

Certamente isso não envolve Seus sofrimentos expiatórios, mas um caminho de rejeição pelo mundo por Sua causa. "Deus me livre de gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo" ( Gálatas 6:14 ). O crente também é instruído a tomar sua própria cruz diariamente e seguir o Senhor. Esta é sua resposta pessoal à verdade a respeito da cruz de Cristo, pela qual ele suporta o opróbrio voluntário a fim de seguir o Senhor Jesus.

Chega-se ao lugar de uma caveira, onde Lhe deram vinho misturado com mirra, mas Ele o recusou, evidentemente por causa de seu caráter entorpecente. Crucificando-O, eles lançaram sortes sobre Suas vestes, como a profecia havia declarado ( Salmos 22:18 ). Durante toda a noite, Ele foi submetido ao tratamento cruel de chefes dos sacerdotes, judeus e soldados romanos, o julgamento sendo prolongado peremptoriamente, de modo que por volta de 9.

00:00 Ele foi colocado na cruz. A notável inscrição "O REI DOS JUDEUS" também foi colocada onde todos pudessem lê-la. Sabemos por João 19:19 que foi Pilatos quem escreveu isso, evidentemente não para zombar, mas para irritar os judeus, pois Filate temia que fosse verdade que Cristo fosse realmente o Rei de Israel.

Veja João 19:7 ; João 12:1 ; João 13:1 ; João 14:1 ; João 15:1 ; João 20:1 .

Com o propósito de humilhar o Senhor Jesus, crucificaram-no entre dois ladrões, contando-o assim com os transgressores. Marcos não menciona mais nada sobre isso, mas Lucas 23:39 nos mostra que o poder soberano e a graça de Deus estavam sobre isso ao usá-lo para levar um desses homens ao arrependimento genuíno e à fé no Senhor Jesus; e para ilustrar o fato solene de que Cristo crucificado é o grande divisor entre os perdidos e os salvos.

Aqui está o mais maravilhoso sacrifício voluntário que o universo terá o privilégio de testemunhar, mas quem estava presente para dar a Ele a honra de que tal sacrifício é digno? Não havia nada para Ele, exceto o frio desprezo e escárnio do povo em geral e dos principais sacerdotes e escribas em particular, que eram os principais em agredir Aquele que se sacrificava por eles.

Enquanto o santo Senhor da glória estava pendurado na cruz do Calvário, as pessoas que passavam continuavam a abusar Dele com suas palavras de desprezo, zombando do que Ele havia dito: “Destruí este templo e em três dias eu o levantarei”. Na verdade, naquele mesmo momento, eles estavam empenhados em destruir aquele templo, que era o Seu corpo, e Ele realmente o levantaria, como fez em três dias. Ele esperaria por três dias: Ele não iria se salvar e descer da cruz, como eles sugeriram.

Ele de boa vontade suportaria sua agonia por causa das almas pecaminosas dos homens! Eles admitem plenamente: "Ele salvou outros", mas ousam zombar Dele porque, como dizem, "Ele mesmo não pode salvar". Quão tristemente ignorantes eles eram que, embora Ele tivesse poder para salvar a Si mesmo de suas mãos, por causa de Seu amor por eles Ele não podia salvar a Si mesmo! Sacrifício maravilhoso e voluntário de infinita sabedoria e infinito amor! Mas os ladrões também O insultaram. Seja a classe religiosa de elite ou o mais baixo dos criminosos desprezados, todos estão em um nível em sua oposição unida Àquele cuja verdade e graça deveriam despertar o mais profundo respeito.

Por três horas, enquanto Ele estava pendurado na cruz, essa zombaria desdenhosa dos homens continuou. Mas na hora sexta (meio-dia) Deus impôs um blecaute completo, e a escuridão cobriu a terra até as 15h. Quem poderia deixar de levar a sério a grandiosidade disso? Mas nenhum olho podia ver e nenhum coração compreender a profundidade da agonia e do sofrimento pelo qual o Senhor Jesus passou naquelas horas. Pois isso não foi meramente o sofrimento das mãos dos homens, mas o sofrimento de Deus o julgamento absoluto que Deus deve derramar contra o pecado, o julgamento também contra nossos muitos pecados. Absolutamente sozinho Ele suportou essa angústia, e na hora nona clamou: "Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?"

Este grito certamente tem a intenção de despertar cada coração humano para questionar qual é a razão pela qual não apenas os homens O abandonaram, mas porque Deus o fez. A resposta é clara para nós hoje. Esta era a única maneira pela qual Deus poderia julgar totalmente o pecado e ao mesmo tempo salvar os pecadores das terríveis conseqüências de seus pecados. A contemplação de Seu sofrimento pode muito bem dobrar nossos corações em admiração e adoração

Ouvindo Seu choro, alguns pensaram que ele estava chamando por Elias (Elias). Deviam ser romanos que não entendiam hebraico, pois os judeus sabiam muito bem que Ele clamava a Deus. Na sua sede, deram-lhe a beber vinagre, evidentemente em resposta às suas palavras: "Tenho sede" ( João 19:28 ).

Um grito alto de um tipo contrastante então vem dos mesmos lábios. João nos diz que esse grito foi "Está consumado" ( João 19:30 ), um grito de vitória exultante. Lucas então acrescenta que disse: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” ( Lucas 23:46 ).

Sua grande obra de graça redentora foi concluída naquela cruz. Nada poderia ser adicionado a ele. Então, como diz Mark, Ele "expirou" (JNDtrans.). João diz: “Ele entregou o Seu espírito” ( João 19:30 JND). Ele tinha autoridade para dar Sua vida: por Seu próprio ato, Ele entregou Seu espírito. Sua morte foi, portanto, um milagre. Ele não estava sujeito à morte, pois não tinha pecado, mas pela graça tornou-se sujeito à morte por nossa causa.

Outro milagre ocorre ao mesmo tempo. O véu do templo foi rasgado no meio de cima a baixo, não de baixo para cima, pois foi a mão de Deus que fez isso. Isso significa que o caminho para a presença de Deus foi aberto pela morte de Cristo.

Quantos outros foram grandemente afetados por aquela visão, apenas a eternidade revelará, mas uma grande reviravolta ocorreu no coração do centurião que estava encarregado da execução. Sem dúvida ele tinha visto outros morrerem por crucificação, mas nunca um como aquele. Pois a crucificação é conhecida por ser extremamente exaustiva, mas o Senhor clamou com aparente vigor e força. Mais do que isso, alguém normalmente morreria apenas quando reduzido à exaustão completa, mas Ele despediu Seu espírito quando manifestamente não estava em uma condição muito enfraquecida.

O homem declara: "Verdadeiramente este Homem era o Filho de Deus." Se essa confissão veio de seu coração, então o centurião. tinha nascido de Deus ( 1 João 4:15 ). Graça maravilhosa!

As mulheres são mencionadas como observando à distância, três delas pelo nome. Está registrado que eles O seguiram e ministraram a Ele na Galiléia; mas nada mais é dito. Resta-nos imaginar que pensamentos de tristeza inexprimível perfuraram seus corações.

À noite, porque o dia da crucificação do Senhor era "a preparação" e o sábado começaria às 18 horas, Deus preparou Seu servo para a grande honra de levar o corpo do Senhor Jesus ao sepultamento. José de Arimatéia era um conselheiro honrado, um homem rico ( Mateus 27:57 ), membro do Sinédrio de Israel, mas alguém que não consentiu na condenação de Cristo ( Lucas 23:51 ).

Agora ele toma o lugar de se identificar positivamente com Cristo rejeitado e crucificado! Preciosa energia de fé! Esta foi claramente a obra de Deus em sua alma. Embora os homens tivessem designado a sepultura de Cristo com os ímpios, não foi assim: Ele estava com os ricos em sua morte ( Isaías 53:9 ).

José suplicou a Pilatos que lhe fosse dado o corpo de Jesus. Pilatos, surpreso por ter morrido tão cedo, chamou o carrasco para ter certeza da certeza de sua morte. Foi Deus quem induziu Pilatos a dar permissão a José para levar o corpo; pois os romanos haviam designado Seu túmulo para ser com os ímpios. É precioso que Deus não permitiu que mãos profanas O tocassem depois que Ele morreu. Eles haviam feito o pior: só depois disso Deus interveio.

Com que afeto reverente podemos ter certeza de que Joseph segurou aquele corpo. Do evangelho de João sabemos também que Nicodemos veio com ele, outro fariseu que agora assumiu seu lugar na confissão aberta do rejeitado Messias de Israel ( João 19:39 ). José comprou linho fino para embrulhar o corpo, que colocou em um novo sepulcro escavado na rocha.

Em seguida, ele rolou uma grande laje de pedra sobre a entrada. Foi isso que Mateus nos conta que foi selado pelos principais sacerdotes e fariseus, que também deixaram uma vigília de quatro homens para evitar que Seus discípulos roubassem o corpo ( Mateus 27:66 ).

Pelo menos duas mulheres ficaram profundamente preocupadas em testemunhar onde Seu corpo foi colocado, Maria Madalena e Maria, a mãe de Jesus. Podemos nos perguntar por que não havia muitos mais do que isso. Somente o sábado interveio após Sua morte e antes que as mulheres viessem cedo no primeiro dia da semana para o túmulo. Maria Madalena é mencionada pela primeira vez em todos os relatos da ressurreição. Maria, a mãe de Tiago, é evidentemente a mãe de José também (cap.

15: 40,47). Salomé também é mencionado no capítulo 15: 40. Eles haviam comprado especiarias doces com o objetivo de ungir Seu corpo, mas nunca as usariam. Maria de Betânia o havia ungido antes, e Ele credita a ela por ter feito isso em vista de Seu sepultamento (Cap. 14: 8). Talvez eles não soubessem que a pedra havia sido selada e um relógio posicionado. Mas eles sabiam da grande dificuldade de rolar a pedra e questionavam quem faria isso. No entanto, seu amor por Ele os trouxe até lá.

A essa altura, o relógio já havia partido, pois a grande pedra havia sido removida por um anjo, para revelar um túmulo vazio ( Mateus 28:2 ). Eles não tinham mais nada para proteger! As mulheres entraram na sepultura, para ver ali um jovem sentado, vestido com uma longa túnica branca. Claro que este era um anjo, manifestado em forma humana, e eles estavam assustados.

Suas palavras pretendiam acalmá-los e tranquilizá-los, com a mensagem a não temer, pois Jesus de Nazaré, a quem eles procuravam, ressuscitou dos mortos. Eles deveriam observar o lugar onde Ele havia sido colocado, pois a evidência disso ainda estava lá nas vestes funerárias, então ir e dar a informação de Sua ressurreição aos Seus discípulos "e a Pedro", com o lembrete de que Ele iria antes deles na Galiléia; pois o Senhor havia dito isso a eles antes de sua morte ( Mateus 26:32 ). As palavras "e Pedro" são preciosas, pois Pedro sem dúvida estaria sentindo neste momento que ele não tinha mais o direito de ser um discípulo, e ele foi especialmente incluído.

No entanto, as mulheres não ficaram mais calmas ao sair do túmulo do que estiveram ao sair. Eles tremeram e ficaram surpresos, com muito medo até mesmo de falar a outros sobre isso no momento. Por fim, eles trouxeram a mensagem aos discípulos ( Lucas 24:1 ). É difícil entender claramente a ordem dos acontecimentos naquele dia, pois João 20:2 nos diz que quando Maria Madalena viu a pedra rolada para fora da sepultura, ela correu para contar a Pedro e a João.

Também podemos achar difícil encaixar outros detalhes em seu lugar; mas cada relato é dado de um ponto de vista diferente, mas cada um é verdade, inspirado por Deus. O versículo 9 se conecta com João 20:14 , e é profundamente precioso por sua declaração da aparição do Senhor primeiro a uma mulher, em ressurreição. Ela é a notável ilustração de um coração totalmente partido, mas de tristeza transformada em alegria indizível.

É mencionado aqui também que o Senhor expulsou sete demônios dela. Ela tinha motivos para amar muito. Ela se tornou Sua mensageira com uma mensagem que deveria ter impressionado profundamente os discípulos ( João 20:17 ); mas seu pranto e choro não foram atenuados por isso: eles não acreditaram. Pedro e João deveriam ter sido as exceções, já que antes haviam visto a sepultura vazia ( João 20:3 ).

Depois disso, na mesma tarde, Ele apareceu a dois discípulos quando eles estavam entrando no campo. Evidentemente, esses dois eram mencionados em Lucas 24:13 , Cleofas e seu companheiro. Diz-se que Ele apareceu em outra forma. Nem Maria nem eles O conheceram quando o viram pela primeira vez. Além disso, somos informados em Lucas 24:16 : "seus olhos estavam fechados para que não O conhecessem.

"Mas qual é a razão de" outra forma "eu não sei. Quando esses discípulos contaram aos outros que o viram, os discípulos ainda não acreditaram. Havia evidentemente algumas exceções a isso, no entanto, para Lucas 24:33 indica que alguns lhes disseram que o Senhor ressuscitou e apareceu a Simão. Pelo menos alguns acreditaram em Simão quando ele contou sua experiência. Mas Marcos não menciona isso.

O versículo 14 se refere à mesma noite: Lucas e João também falam desse evento do Senhor aparecendo aos discípulos reunidos, o que Ele fez milagrosamente, as portas sendo fechadas. Marcos não fala que Ele os tranquilizou, mas sim que os repreendeu por sua incredulidade e dureza de coração por não receberem o testemunho de outros discípulos a respeito de Sua ressurreição. Não havia desculpa para isso, pois o Senhor havia dito muitas vezes antes que Ele ressuscitaria. O consolo dos discípulos não era o tema de Marcos, mas o serviço, no qual eles estavam muito carentes por não levarem para ouvir! Sua Palavra. Eles precisavam do estímulo de que nós também precisamos.

A comissão do Senhor começando no versículo 15 não é a mesma que em Mateus ou em Lucas. Mateus nos dá o aspecto do reino dessa comissão, Lucas mais especialmente o seu aspecto moral, enquanto Marcos enfatiza o serviço deles. Ele diz a eles para irem por todo o mundo e pregar o evangelho a toda a criação. Aquele que creu e foi batizado deve ser salvo. Observe que Ele não diz que aquele que creu e foi salvo deve ser batizado.

Em vez disso, há um aspecto da salvação que é encontrado em ser batizado. Compare 1 Pedro 3:21 e Atos 2:40 . Neste último versículo, os judeus foram instados a se salvarem "desta geração desagradável". Ao serem batizados, eles estavam se salvando (não salvando suas almas) de uma geração que havia rejeitado o Senhor Jesus.

As palavras do Senhor em Marcos 16:16 incluem esse aspecto externo da salvação. Adicionada aqui está a declaração solene de que aquele que não cresse seria julgado. Nada é dito sobre o batismo neste caso, pois alguém pode ser batizado e ainda assim ser julgado; ou alguém pode não ser batizado e não ser julgado.

Certos sinais também seguiriam aqueles que cressem. Em nome de Cristo, eles expulsariam demônios (poder sobre a influência satânica). Eles deveriam falar em novas línguas (poder sobre as influências separativas entre os homens, pois tal falar traria um entendimento entre aqueles que normalmente não se entendiam). Eles deveriam pegar serpentes e não seriam feridos por beber veneno mortal (poder sobre a criação inferior, animada e inanimada). Eles devem curar os enfermos impondo suas mãos (poder sobre as conseqüências do pecado nos homens).

O versículo 19 registra a ascensão do Senhor, mas sem nenhuma menção dos 40 dias que se passaram antes que isso acontecesse. Lucas tem mais a dizer sobre isso ( Lucas 24:50 ; Atos 1:9 ).

O último versículo fala da seguinte obra de Deus nos discípulos como visto no livro de Atos, mas não menciona a vinda do Espírito de Deus. A pregação de Cristo é vista como acompanhada por Seu próprio trabalho com os discípulos e pela confirmação de Sua Palavra com os sinais que se seguem. Isso cumpre o que o Senhor disse nos versículos 17 e 18 e é declarado também em Hebreus 2:4 . Isso sendo cumprido, não há razão para esperarmos tais milagres hoje. O serviço do Senhor Jesus continua, mas esse serviço é visto em Seus próprios servos.