Jeremias 22:1-30

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do Capítulo. No início do reinado de Jeoiaquim; contemporâneo com cap. 22. Veja as notas. O Dr. Payne Smith coloca esta profecia antes da manifestação de Jeoiaquim da violência de seu caráter ao assassinar Urijá (cap. Jeremias 26:23 ) e, portanto, em sincronia com o cap.

Jeremias 17:19 . Seu apelo à casa de Davi está condicionado ao fato de que a ruína da nação ainda pode ser evitada. O capítulo se divide em quatro seções cronológicas. Jeremias 22:1 : No início do reinado de Jeoiaquim .

Jeremias 22:10 : Imediatamente após a deposição e cativeiro de Jeoacaz. Jeremias 22:14 : o reinado de Jeoiaquim novamente; mas perto do fim de seu governo perverso. Jeremias 22:20 pertence ao reinado de Jeconias , pois a referência ( Jeremias 22:24 ) o indica como o então rei reinante. Cf. Alusões pessoais abaixo.

Para 2. Escrituras contemporâneas; 3. Assuntos Nacionais; 4. História Contemporânea, veja Notas nos caps. 7 e 17.

5. Referências geográficas. - Jeremias 22:6 . “ Gilead ” - Vide nota sobre Jeremias 8:22 . “ Líbano ” - a altura mais elevada do Líbano está a cerca de 10.000 pés acima do nível do mar. Vide nota sobre Jeremias 18:14 .

Jeremias 22:20 . “ Basã, e as passagens:” isto é, a rota de Jerusalém para a Babilônia. “Passagens” deveria ser Abarim, uma cadeia de montanhas ao sul de Gileade, oposta a Jericó. Essas montanhas, Líbano, Basã e Abarim, negligenciam o curso que os cativos tomariam.

6. Alusões pessoais. - Jeremias 22:11 . “ Salum, filho de Josias. ”Salum é o mesmo que Jeoacaz, o segundo filho de Josias. Embora mais jovem que Eliaquim (posteriormente chamado de Jeoiaquim), ele ainda foi elevado ao trono pela aclamação do povo ( 2 Reis 23:30 ), os direitos de primogenitura sendo desconsiderados devido ao caráter maligno de Eliaquim.

(Comp. Alusões pessoais cap. I.) Salum reinou apenas três meses: pois Eliaquim, indignado com esta usurpação, atirou-se nos braços dos egípcios; e Faraó-Neco depôs Jeoacaz e colocou Jeoiaquim (Eliaquim) no trono como rei tributário e dependente. Salum foi então levado para o Egito, e desde então não mais se ouviu falar. (Comp. 2 Crônicas 36:1 ; Ezequiel 19:3 .)

Jeremias 22:18 . “ Jeoiaquim, filho de Josias: ” ver nota acima, nota também para o cap. 1. (Comp. 2 Crônicas 36:5 .) Não temos registro de sua morte; mas desta profecia (repetida no capítulo Jeremias 36:30 ), podemos supor que ele morreu logo depois de chegar a Babilônia, morreu sob suas cadeias, provavelmente "de peste ou de coração partido" ( Payne Smith ), e seu corpo foi arrastado para longe sem qualquer demonstração de respeito.

É igualmente provável que ele tenha sido morto por Nabucodonosor em sua retirada para a Babilônia e que seu cadáver não tenha sido enterrado à beira do caminho, fora de Jerusalém. Certamente, porém, ele morreu miseravelmente, aos trinta e seis anos.

Jeremias 22:24 . “ Conias, filho de Jeoiaquim: ” Este era Joaquim. Ele reinou apenas três meses e dez dias. Ele tinha dezoito anos (conforme 2 Reis 24:8 ) quando foi coroado, mas apenas oito conforme 2 Crônicas 36:9 - o que provavelmente é uma corrupção do texto.

Ele permaneceu cativo na Babilônia durante trinta e seis anos, a vida de Nabucodonosor; mas quando Evil-Merodaque sucedeu a Nabucodonosor, ele foi educadamente criado por aquele rei para alguma demonstração de dignidade e consideração pessoal ( 2 Reis 25:27 ; Jeremias 52:31 ).

Ezequiel datou suas profecias pelo ano “do cativeiro do rei Joaquim” ( Ezequiel 1:2 ; Ezequiel 8:1 ; Ezequiel 24:1 , etc.) Uma expectativa emocionante prevaleceu entre os judeus quatro anos após a remoção de Jeconias para a Babilônia ( Jeremias 28:4 ) que ele voltaria rapidamente ao poder; mas isso provavelmente foi um boato criado pelas esperanças e conversas sanguinárias dos cativos judeus na Babilônia.

Jeremias 22:26 . “ Tua mãe que te deu à luz. ”Nehushta; veja a nota cronológica do cap. 13

7. História natural - nenhuma.

8. Maneiras e costumes. - Jeremias 22:10 . “Não choreis pelos mortos ”, & c. Uma lamentação anual era celebrada pela nação pelo bom rei Josias ( 2 Crônicas 35:25 ). Esse costume agora pode ser usado por alguém que mais precisava de lamentações - seu filho Shallum.

Jeremias 22:14 . “ Tecto a cedro e pintado a vermelhão. O palácio de Jeoiaquim era lindamente adornado com “cedros” do Líbano. O “vermelhão” não era como o nosso, um preparado de chumbo vermelho, mas um composto de mercúrio e enxofre; uma preparação muito valorizada pelos orientais.

9. Críticas literárias. - Jeremias 22:7 . “ Vou preparar destruidores:” ou seja, consagrar. ( Nota de vídeo, cap. Jeremias 6:4 )

Jeremias 22:14 . “ Uma casa ampla: ” בֵּית מִדּוֹת, lit., uma casa de extensões: (comp. Números 13:32 ; Isaías 45:14 ), onde מִדּוֹת é traduzido como “estatura” - homens de grandes proporções. “Uma casa espaçosa .” “ Grandes câmaras ”, de רָוַה; para respirar: câmaras arejadas.

“ E é forrado de cedro: ” סָפוֹן; ou cobrindo -o com cedros ( Payne Smith ) ou embutindo -o ( Hitzig, Graf., etc.)

Jeremias 22:15 . “O mais próximo é no cedro. ”Várias leituras. A LXX., Codex Alex., E Ewald dão viest com Acaz: para Acaz construiu o palácio ( 1 Reis 22:39 ). Mas a tradução literal do texto recebido é, viest em cedro.

Jeremias 22:19 . “ Além dos portões ” - longe de.

Jeremias 22:20 . “ As passagens. ”Veja Geog. Ref. supra, Abarim, uma cadeia de montanhas.

Jeremias 22:23 . “ Ó habitante do Líbano: ” habitante. “ Quão gracioso serás: ” como tu suspirarás (Hitzig, Ewald, Graf); como irás gemer (Lange, Payne Smith), ser lamentável (Gesenius).

Jeremias 22:27 . “ Desejo de retornar: ” elevar sua alma para retornar. Nosso equivalente em inglês é “colocar seu coração em”.

Jeremias 22:28 . “ Um ídolo desprezado e quebrado: ” lit., peça de trabalho, um vaso, um pedaço de barro comum em que o oleiro não tem interesse.

PESQUISA homilética do capítulo 22
Tema: OS ERROS E A DESTRUIÇÃO DOS REIS DE JUDÁ.

O capítulo se divide em quatro mensagens proféticas, contendo sentenças de julgamento sobre Jeoacaz (Salum), Jeoiaquim e Jeconias. A ordem cronológica dos eventos é desconsiderada no agrupamento dessas profecias; mas semelhança de regras de assunto . Conectando Jeremias 21:11 terminar com o cap. 22, os últimos quatro reis de Judá são citados para julgamento. Cada um é provado ter falhado totalmente na justiça, e em cada um é pronunciada a dolorosa denúncia que sua impiedade invocou.

I. Uma exortação para reformas justas . Dirigido a Jeoiaquim, provavelmente logo após sua ascensão ao trono, ele é encarregado, em nome de Jeová ( Jeremias 22:3 ) - ele mesmo, seus ministros e seu povo - de agir corretamente, administrar justiça e evitar tudo o que é errado . Este apelo é enfatizado com uma promessa encorajadora de prosperidade mediante obediência ( Jeremias 22:4 ), e alarmantes avisos de desolação se desconsiderados ( Jeremias 22:5 ).

II. Uma instância triste de julgamento . O profeta cita o destino de Salum (Jeoacaz), o predecessor de Jeoiaquim, como confirmação das advertências de Jeová. Em sua ascensão, Salum assumiu o nome de “Jeoacaz”, que significa “Jeová sustenta”, mas Jeremias se recusa a chamá-lo por esse nome e escreve-o ironicamente como “Salum”, que significa “retribuição” - que havia verificado sua adequação no destino do rei - deposto após três meses de reinado, e agora cativo no Egito, para nunca mais contemplar sua terra natal. Tão logo um rei pode ser destronado, tão desesperadamente pode um exílio ser banido ( Jeremias 22:10 ).

Veja Adendos: WEEP NOT FOR THE DEAD.

III. Uma repreensão à tirania ambiciosa. Revertendo a Jeoiaquim ( Jeremias 22:13 ), e procedendo aberta e indignadamente a nomeá-lo como o criminoso ( Jeremias 22:18 ), Deus o denuncia por sua vanglória ( Jeremias 22:14 ), sua injustiça ( Jeremias 22:13 ), sua cobiça e crueldade ( Jeremias 22:17 ).

Contra ele o “ai” ( Jeremias 22:13 ) é pronunciado; ele é ridicularizado por sua falsa confiança ( Jeremias 22:15 ) ao pensar que seu trono é assegurado pela ostentação de esplendor, e não por uma administração justa; e sua degradação miserável é proclamada ( Jeremias 22:18 ).

4. Uma lamentação sobre a ruína de Judá. Jeremias 1 . apela a Jerusalém, a quem ele personifica como uma mulher entristecida, para subir as montanhas que negligenciam a rota que seus cativos tomariam ao serem carregados para a Babilônia, e lamentar sua calamidade. 2. Ameaça Jeconias (aqui chamado de Conias como se estivesse em desacato); que, embora fosse idolatrado por seu povo ( Jeremias 22:24 ), seria tratado com violência ( Jeremias 22:26 ), levado para o exílio ( Jeremias 22:25 ), e com ele acabaria o reino real honras de sua casa ( Jeremias 22:30 ).

VERDADES GERAIS SUGERIDAS PELO CAPÍTULO

I. A perpetuidade e a prosperidade são condicionadas à retidão. Isso vale para nações e governos ( Jeremias 22:4 ), cidades ( Jeremias 22:8 ), indivíduos ( Jeremias 22:11 ; Jeremias 22:19 ; Jeremias 22:30 ).

“A maneira mais eficaz de preservar a dignidade do governo é cumprir o dever dele.” - Henry. “Deus não poupa nem mesmo as autoridades, pois embora tenha dito que elas são como 'deuses', mesmo assim, quando não administram corretamente seu ofício, devem morrer como homens ( Salmos 82:6 ). Nenhum cedro é alto demais para Deus.

Nenhum esplendor muito poderoso; Ele pode destruir tudo de uma vez e derrubar, derrubar, derrubar ”( Ezequiel 21:27 ). - Cramer. O pecado será a ruína da casa dos príncipes, bem como dos homens mais mesquinhos. Mesmo neste mundo, Deus freqüentemente deixa claro que Ele não destrói nem nações, cidades, nem pessoas, exceto pelo pecado; e isso ficará mais claro no dia do julgamento.

II. Vantagens e exaltação não protegem nenhuma exceção da desgraça. "A casa dos reis de Judá" gozava de dignidade histórica e da benignidade divina ( Jeremias 22:6 ): Jerusalém também (abordada em Jeremias 22:20 ) tinha gozado de " prosperidade " ( Jeremias 22:21 ) e esplendor material ( Jeremias 22:23 ); ao passo que Jeconias parecia peculiarmente seguro e honrado ( Jeremias 22:24 ).

No entanto, aquela casa de Judá tornou-se uma desolação ( Jeremias 22:5 ); Jerusalém foi destronada ( Jeremias 22:8 ); e “ envergonhada por sua maldade ” ( Jeremias 22:22 ); e Conias foi cortado da realeza ( Jeremias 22:30 ).

“Veja como os julgamentos de Deus podem facilmente arruinar uma nação e com que certeza o pecado fará isso.” - Henry. Quão pouco é a grandeza terrena para se confiar, ou famílias prósperas para se regozijar! Apesar dos privilégios do nascimento de um homem (como no caso de Conias), se ele se tornar indigno de honra, Deus o rejeitará. No entanto, “Deus nunca rejeita ninguém até que eles O rejeitem” ( Henrique em Jeremias 22:9 ). Aqui, porém, pode-se ver “quão perversa e injustificável é a ilusão de que a eleição de Deus é uma garantia contra Sua ira e uma licença para qualquer obstinação.” - Naegelsbach.

III. A espoliação e a punição variam de acordo com o pecado individual. Numerosos são os recursos do julgamento Divino. Deus “ prepara os destruidores, cada um com as suas armas” ( Jeremias 22:7 ). E Ele determina a forma de desolação sobre os transgressores individuais. Shallum está condenado à escravidão perpétua: Jeoiaquim é punido com uma morte sem lamentação e um sepultamento desprezível - um fim muito desprezível ( Jeremias 22:18 ).

Jeconias, a quem a nação tinha idolatrado e amado com “prazer”, deveria ser desprezado por seu povo (28) e não Jeremias 22:30filhos ( Jeremias 22:30 ).

Eles se expõem a possibilidades e perigos terríveis que vivem em hostilidade a Deus. Nenhuma vida está segura da calamidade que não esteja "escondida com Cristo em Deus".

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DO CAPÍTULO 22

Jeremias 22:1 . Tema: AS CONDIÇÕES DE CONTINUÂNCIA NO PRIVILÉGIO.

Os direitos hereditários, prerrogativas reais, não têm valor como garantia de existência prolongada e prosperidade como nação. A justiça por si só protege e preserva os governos da derrubada e os povos da extinção. O mesmo acontece com uma igreja: deve ser e fazer certo, ou Cristo “removerá o castiçal”, & c. O mesmo acontece com a alma: ela deve servir fielmente e seguir lealmente a Cristo, ou perderá a graça.

Esta mensagem a Jeoiaquim é semelhante em importância à enviada a Zedequias ( Jeremias 21:11 ). Veja Homilias in loc.

O arranjo desta seção por Matthew Henry é—

eu. Ordens dadas a Jeremias para pregar perante o rei.

Ele deve ir pessoalmente e exigir a atenção do rei para uma mensagem do Rei dos reis.
ii. As instruções deram a ele o que pregar.

1. Ele deve dizer-lhes qual era o seu dever ( Jeremias 22:3 ). ( a .) Faça todo o bem que puderem com o poder que têm. ( b .) Não machuque com isso.

2. Ele deve assegurar-lhes que o cumprimento fiel de seu dever aumentará e garantirá sua prosperidade ( Jeremias 22:4 ).

3. Da mesma forma que a iniquidade de sua família se persistisse seria a ruína de sua família, embora fosse uma família real ( Jeremias 22:5 ).

4. Ele deve mostrar como a maldade deles seria fatal para o reino deles, bem como para eles próprios - especialmente para Jerusalém, a cidade real ( Jeremias 22:6 ).

Jeremias 22:6 . Tema: BELEZA E MAJESTADE DEGRADADAS.

I. Imagens significativas. “Tu és Gileade para mim, e o cabeça do Líbano.”

eu. O significado dessas metáforas naturais. Eles sugerem

1. Fertilidade graciosa. “Gilead” era o símbolo poético disso. Dr. Payne Smith observa que é “exaltado por suas plantas aromáticas (cap. Jeremias 8:22 ), suas terras altas gramíneas onde se alimentam as cabras (Song Cântico dos Cânticos 4:1 ; Cântico dos Cânticos 6:5 ), e um distrito dele, Basã, por suas ovelhas ( Deuteronômio 32:14 ), sua raça nobre de gado ( Salmos 22:12 ), sua fertilidade geral ( Isaías 33:9 ), e especialmente por seus esplêndidos bosques de carvalhos ( Isaías 2:13 ; Zacarias 11:2 ). ”

2. Magnificência extraordinária. “Líbano” é a metáfora disso. É a figura frequente de grandeza. “É louvado por suas neves (cap. Jeremias 18:14 ), seus abetos e cedros ( Isaías 37:24 ), suas florestas ondulantes ( Salmos 72:16 ), sua riqueza de nascentes (Cântico Cântico dos Cânticos 4:15 ) , suas flores ( Naum 1:4 ), e seus aromas doces (Canção Cântico dos Cânticos 4:11 ; Oséias 14:6 ) ”.

ii. A referência deste endereço metafórico.

1. Principalmente à casa leal de Davi.

2. Por analogia ao “sacerdócio real” dos crentes cristãos. A Igreja é estimada por Deus como “a perfeição da beleza”.

3. Por aplicação direta ao cristão individual. “Somos para Deus um doce cheiro de Cristo”. Todo cristão deve combinar em si mesmo uma bela fertilidade e incomparável majestade - insignificância de caráter e vida.

II. Degradação surpreendente. “No entanto, certamente farei de ti um deserto, cidades que não são habitadas.”

eu. Sua incredibilidade exige que Deus o afirme com um juramento : "Certamente eu o farei." Literalmente, isto é: “Se eu não te fizer”, & c.

1. A ameaça cria um recuo involuntário . Nós respondemos a ele: "Certamente nunca será assim!" Os antigos judeus se revoltaram com a ideia de que sua “casa de Davi” real algum dia poderia se tornar “uma desolação” ( Jeremias 22:5 ). Recuamos com a ideia de que em uma igreja cristã poderia haver a inscrição "Ichabod!" Ou que uma alma piedosa , um discípulo privilegiado de Jesus, poderia se tornar um "rejeitado". No entanto, Deus corrige nosso " Certamente não pode ser" com seu " Certamente eu vou!"

2. A ameaça parece uma impossibilidade total . Os judeus acreditavam na perpetuidade da linha davídica e na continuidade de sua prosperidade nacional. Então pensamos em uma igreja e em nós mesmos . Mas para a igreja, ver Lamentações 1:1 ; e Sofonias 2:15 ; e para o indivíduo , 1 Coríntios 10:12 .

Jeremias 22:8 . Comp. camaradas. Jeremias 18:15 ; Jeremias 19:8 .

Jeremias 22:10 . Tema: MORTE PREFERÁVEL À VIDA. “Não choreis o morto, nem o lastimeis; mas chora muito por aquele que vai embora ”, & c.

Menos motivo para lágrimas por Josias, o pai justo que está morto, do que por Jeoabaz, o filho ímpio, que, embora vivo, é pior do que morto, sendo banido de todas as bênçãos da vida; e que vai embora, não como seu pai, para a terra do descanso e da alegria, mas para o cativeiro e a desonra.

I. A morte pode ser um objetivo gracioso . Foi para Josias. Mors janua vitœ: “A morte é a porta da vida”. Claro, apenas para os piedosos. Abençoado como a vida é para o cristão, " morrer é ganho ." Aqui está um teste que divide as fileiras dos vivos. Para qual de nós a morte seria uma vantagem - sabendo como sabemos o que aguarda as almas “após a morte”?

1. A morte termina com muitas coisas que tornam a vida tão triste.

(1.) Dores pessoais: fraquezas físicas, enganos terrestres, cuidados da vida, lutas com a adversidade, os riscos e ilusões inerentes a todos os esforços e empreendimentos aqui, labutas extenuantes.

(2.) Problemas sociais: mal - entendidos e más interpretações, decepções e queixas, a angústia por filhos rebeldes, as dores por falsas amizades e bondade não correspondida: luto desolador.

(3.) Aflições nacionais: tanto fere nosso patriotismo, e incita o clamor: “Ó, por uma loja em algum vasto deserto,” & c. ( Jeremias 9:2 ).

(4.) Ansiedades espirituais: conflitos com “pecados persistentes”, um coração obstinado, as seduções do mundo, etc., tristeza pela desobediência a Deus, esquecimento do amor divino, etc.

“Eu não viveria sempre.” “Eu iria apressar minha fuga da tempestade e da tempestade de vento.”
2. A morte começa muito que torna a vida tão feliz.

(1.) O céu venceu : “para não mais sair”. “Nem tristeza, nem choro”, & c.

(2.) Divindade observada em visão aberta. “Nós O veremos como Ele é.”
(3.) Os mistérios da Terra resolvidos . “Agora sabemos em parte, mas então saberemos”, & c.

(4.) Os perdidos recuperados . "Eu irei até ela, mas ela não retornará para mim."

(5) A vida perfeita alcançada . “Ficarei satisfeito quando acordar em Tua semelhança.”

II. A vida pode ser um caminho doloroso. Seria para Shallum.

1. Seus prazeres desolados . Jeoacaz morreria em cativeiro. Imagine

(1.) As invasões de desastre ou morte. Lembre-se do que a peste e o acidente causaram a famílias outrora felizes.

(2.) O jovem vive com enfermidades precoces: aflito, aleijado etc.

(3.) Corações cruelmente quebrados: por falsidade de amantes, por abandono de parentes, por desgraças trazidas sobre lares por imprudência ou maldade de pais ou filhos.

(4.) Perdas irremediavelmente sofridas . Mudança na sorte: crianças lançadas por reveses na penúria, etc.

2. Suas possibilidades devastadas.

(1.) Caráter ou virtude destruída . Por uma indulgência ou ato criminoso, a confiança pode ser perdida, a porta da promoção fechada e a honra trocada por uma carreira de vergonha.

(2.) Poderes subitamente atingidos ou murchados . A mão direita pode perder sua astúcia, a mente seu equilíbrio, etc.

3. Todas as suas perspectivas destruídas.

(1.) Uma carreira irreligiosa , os anos de vida passados ​​em prática impiedosa, destrói as perspectivas da alma. Pois o pecado obscurece a alma e a divorcia de toda a paz presente e das graciosas antecipações, e a impenitência exclui a alma da redenção de Cristo e da reconciliação com Deus.

(2.) Uma mente ateísta , o abandono da revelação, a rejeição da Bíblia, a negação de Deus e das coisas espirituais: estes cobrem a alma e sua aparência com uma escuridão densa e desoladora.

Em vez de uma vida assim, "deixe-me morrer a morte dos justos e que meu último fim seja como o dele".

Tema: OS MORTOS MENOS LAMIDOS QUE OS VIVOS.

I. Tempos maus reforçam esta verdade. Eles são “tirados do mal”. Quando a guerra ou a desolação vêm sobre a terra , ou o desastre sobre o lar , pensamos assim.

II. Carreiras perversas enfatizam a verdade. O Caim vivo é mais uma dor do que o Abel morto . Lamentamos menos pelos “mortos”, embora os amássemos ternamente, do que pelos vivos que violam todas as nossas esperanças e nos enchem de tristeza e vergonha.

III. A revelação divina elucida a verdade. Pois “bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, eles descansam de seus labores ”, & c. Veja as Escrituras que mostram o futuro dos redimidos, em contraste com nossa sorte na terra.

Veja o Adendo: “NÃO FIQUE PELOS MORTOS”.

Nota:
“Os santos moribundos”, diz Henry , “podem ser invejados com justiça, enquanto os pecadores vivos são justamente lamentados. E talvez sejam tão desanimadoras as perspectivas dos tempos, que as lágrimas, mesmo por um Josias, mesmo por um Jesus, devem ser contidas, para que sejam reservadas para nós e nossos filhos ( Lucas 23:28 ). ”

Veja mais tópicos perceptíveis : “PESAR PARA OS QUE FIZERAM A GUERRA.”

Jeremias 22:13 . Tema: RAPACIDADE NEGADA.

Veja Adendos: COBERTURA.

“Aquele que constrói sua casa com propriedade alheia, coleta pedras para seu túmulo.” - Cramer.

“ Sepulchri immemor struis domos. ”- Horat.

“Embora empobrecidos pelo tributo que lhes foi imposto pelo rei do Egito ( 2 Crônicas 36:3 ), os habitantes foram cruelmente arrasados ​​por Jeoiaquim, que não hesitou em adotar quaisquer medidas pelas quais pudesse levar adiante a construção de um grande e esplêndido palácio. ”- Henderson.

Jeoiaquim não só tributou o povo ( 2 Reis 23:25 ) pelo tributo do Faraó, mas também assumiu o trabalho forçado sem pagar para construir um palácio esplêndido; em violação do Levítico 19:13 ; Deuteronômio 24:14 .

“Deus retribuirá com justiça aqueles que não pagarem com justiça aos que empregam.” - Henry.

“Jeoiaquim viveu em esplendor em meio à miséria da nação, divertiu-se em construir palácios quando toda a terra foi arrasada por pesados ​​impostos e miseravelmente morreu aos 36 anos de idade, tão pouco cuidado que seu corpo foi abandonado sem enterro. ”- Payne Smith.

Jeremias 22:15 . Tema: A DEGENERACIA DE JEHOIAKIM NA PIEDADE DE SEU PAI.

O caráter de Jeoiaquim dado ( Jeremias 22:13 seq .) Ele um jovem príncipe, filho de pai piedoso, degenerou; portanto, Deus enviou uma mensagem terrível em texto por Jeremias. Ai denunciado sobre ele por orgulho, etc., quando a nação em perigo ( Jeremias 22:13 ).

Então Deus denuncia; maldade agravada e indesculpável, por causa do brilhante exemplo de piedade e justiça em seu pai ( Jeremias 22:15 ).

I. Deus se lembra da piedade e utilidade de nossos ancestrais e observa até que ponto nos parecemos com eles ( Jeremias 22:15 ; contraste com Jeremias 22:17 ).

1. Deus não pode esquecer nada . Passado, presente, "totalmente nu e aberto". (1.) Lembra-se da piedade de nossos pais . Como Josias. Lembrança gentil de Seus servos fiéis depois de deixarem este mundo: “não injustos para esquecer”, & c. (2.) É instrutivo observar com quanto respeito Deus menciona aqueles que foram retos diante dEle. Assim, "o justo Senhor ama a justiça"; trata os homens bons como favoritos.

(3.) Este é um grande encorajamento para ser religioso: desfrute do favor enquanto está aqui, e nossa memória é preciosa aos Seus olhos quando esquecida pelos sobreviventes. (4) Motivo para todos, especialmente filhos de pais piedosos, para reverenciar a memória dos santos.

2. Deus percebe o quanto nos parecemos com eles . Encarrega Jeoiaquim que não pisou nos passos de seu pai. (1) Deus faz estimativas justas de nossas vantagens religiosas e de como as aprimoramos . (2.) Observa declinação . (3.) Se nosso coração é reto como o de nosso pai, por exemplo , Timóteo ( 2 Timóteo 1:5 ), ou como Salomão ( 1 Reis 11:4 ). (4) Um incentivo à extrema cautela: não rejeitar o vínculo da religião, perder as honras hereditárias mais verdadeiras, envolver o desprazer divino.

II. Os jovens freqüentemente abandonam a religião de seus pais por orgulho e amor à elegância, pompa e Jeremias 22:15 ( Jeremias 22:15 ). O orgulho o levou a cobiçar o esplendor e a praticar a injustiça.

Este pecado facilmente atinge e enlaça os jovens . Eles desprezam a humildade de seu pai. Comece com extravagância maior do que onde seus pais mais sábios terminaram. (1.) Isso os leva a abandonar a profissão religiosa de seu pai . Favores e preferências do mundo não estão desse lado. Considere a religião de seu pai limitada e abandone seus princípios. (2.) O amor à pompa e elegância leva à perda da vida e do poder da piedade .

Luxo e irreligião ( Jeremias 22:13 ), práticas que seus pais teriam aborrecido. Vá de mal a pior: como Jeoiaquim, oprimiu Jeremias e matou Uzias ( Jeremias 26:21 ). Ganhou um personagem doente ( Ezequiel 19:6 ).

Para os jovens: Comece a vida com desejos moderados. Esteja contente com sua classificação. Fortaleça as disposições religiosas. “Faça justiça e misericórdia.” A humildade é o ornamento mais brilhante; religião a defesa da alma.

III. É uma grande desonra e vergonha para qualquer pessoa abandonar os bons caminhos de seus pais . Jeoiaquim tinha mais de vinte anos quando Josias morreu. Deus dá a entender que sua conduta foi desonrosa e indesculpável.

1. Por mais que ele fosse religiosamente treinado, sem dúvida, seu abandono da religião foi uma reprovação. O bom exemplo de nossos pais agrava nossa culpa e vergonha. 2. Os jovens considerem a utilidade e a honra pelas quais seus pais foram eminentes. Não foi “bem com eles”? Eles eram amados e lamentados ( Jeremias 22:18 ).

3. Considere porque tantos abandonam os bons caminhos de seus pais. 4. Aqui estão as terríveis ameaças de Deus contra essa maldade ( Jeremias 22:19 , também Jeremias 36:30 ). Abandone a religião dos ancestrais, será sua vergonha. "Se tu O abandonares, Ele te rejeitará para sempre."

4. O caminho da religião é o caminho da sabedoria, honra e felicidade.

1. Sabedoria . Jeoiaquim se considerava sábio em “construir”, etc. Seu pai era um bom homem e bom rei, e “ não era este para me conhecer? ”( Jeremias 22:16 ); Salmos 111:10 ; 1 João 1:3 . O conhecimento correto consiste em ser religioso.

2. Honra . Josias universalmente estimado ( 2 Crônicas 35:25 ). Luxo e esplendor não garantem honra ( Provérbios 3:3 ).

3. Felicidade . “Bem com ele” ( Jeremias 22:15 ); repetido ( Jeremias 22:16 ). Contra isso, pergunta-se ao jovem príncipe: "Deves reinar porque, & c.?" ( Jeremias 22:15 ). Piedade e retidão são um fundamento e defesa mais seguros.

A maneira de ser feliz é ser e fazer o bem. Enquanto fizermos bem, estará bem conosco ( Salmos 34:12 ; 1 Timóteo 4:8 ).

(Resumo do Sermão, do Rev. Job Orton , Kidderminster, DC 1775).

Jeremias 22:18 . Tema: UM FILHO PERVERSO. “Assim diz o Senhor a respeito de Jeoiaquim, filho de Josias.”

O fato de homens piedosos terem filhos ímpios é um problema difícil de resolver. Josias tinha um Salum e um Jeoiaquim, ambos homens iníquos; Davi, Absalão, um filho rebelde; Eli, Hophni e Phineas, “ambos filhos de Belial que não conheceram o Senhor”.

I. Disciplina dos pais e treinamento adequado são sugeridos como faltando. A ênfase está no provérbio: “Treine uma criança”, etc. Mas isso assume sem prova

1. Que nesses casos havia falta de disciplina dos pais e treinamento adequado.
2. Essa piedade nos filhos é o resultado natural da disciplina dos pais e do treinamento adequado.
Mas quais são os fatos do caso?
( a .) A piedade às vezes é encontrada nos filhos de pais ímpios, onde não houve nenhum treinamento religioso; enquanto que

( b .) A impiedade às vezes será vista nos filhos de pais piedosos, que se empenharam em criá-los no temor do Senhor.

Tais fatos ensinam que a piedade juvenil não é o resultado natural do treinamento precoce; e o mistério de todo o assunto permanece sem solução.

II. A educação religiosa nem sempre forma um caráter religioso . Os hábitos religiosos podem ser formados sem o princípio vital da religião possuindo o coração

Qual é a razão pela qual uma criança não pode ser treinada para ser cristã?

1. Porque tornar - se cristão é ter uma nova natureza, uma nova vida , que nenhum treinamento pode originar. Nada pode ser treinado exceto o que tem vida . Ninguém pode treinar uma videira ou árvore morta. O treinamento supõe vida.

2. Nenhuma criança tem por natureza vida religiosa , mas apenas vida mental e moral; e uma criança só pode ser treinada mentalmente para pensar, moralmente para agir.

III. É prerrogativa de Deus despertar nossos filhos para uma vida nova.

O dever dos pais é treinar os filhos: mas igualmente o seu dever de orar para que Deus conceda a vida da verdadeira religião, aquela vida sem a qual um credo correto e uma moralidade fria deixam a alma “morta em pecados”. Se os pais virem nos filhos o germe da nova vida, isso é obra das mãos de Deus e a garantia para os filhos de uma vida de graça e um destino glorioso . - D. Juramento.

Jeremias 22:19 . Tema: UM CEMITÉRIO IGNOMINOSO.

O fim de alguns homens é muito diferente do que se poderia esperar, considerando sua linhagem, educação e vantagens.
Jeoiaquim era filho de um rei: naturalmente suponha que ele também seria sepultado com a pompa de um príncipe.

Também o filho de um pai piedoso: poderia ter esperado que sua morte tivesse sido a morte de um justo.

O pecado leva os homens a um fim vergonhoso.

1. Que coisa destruidora é o pecado! Explode toda esperança carinhosa. Quando Jeoiaquim era jovem, ele teve as mais belas perspectivas terrestres; no entanto, que degradação se abateu sobre ele!

2. Um enterro degradado não é o pior evento . Os ritos fúnebres foram negados a homens piedosos e testemunhas fiéis de Cristo. Mas o enterro de um homem é de pouca importância: esse não é o fim do homem: questões piores se seguem.

3. O enterro não afeta nosso destino futuro . Seja ele enterrado como um bruto, ou em meio à pompa da realeza, o destino de um homem depende da vida , não da morte e do sepultamento.

4. A piedade exalta, enquanto a maldade aviltam os homens. A impiedade de Jeoiaquim o colocou abaixo dos mendigos. A piedade levanta mendigos do monturo e os coloca entre os príncipes. A piedade é a estrada principal de Deus para o céu: a impiedade é a estrada principal de Satanás para a perdição . - Ibid.

Ver Adenda: O sepultamento do pecador.

Jeremias 22:21 . Tema: RESPEITO PELO DEUS MORTO PELA PROSPERIDADE.

A condição de vida mais cobiçada pode ser a mais prejudicial - " prosperidade ". Somente negando nossos desejos somos mantidos baixos aos pés de Deus. Podemos relembrar eventos e experiências em que Deus veio às nossas almas e as impediu de se afastar Dele. No entanto, apesar de tudo o que Ele fez, estamos muito longe de Deus.

Se tão longe dEle, apesar de tudo o que Ele tem feito para nos manter obedientes, qual seria o nosso caso se Ele nunca tivesse contrariado nossos desejos por aflições e disciplina? Devemos ser gratos por Ele ter desolado nossa “prosperidade” e nos resgatado da deslealdade a ele.

O caso de Judá mostra: Um povo sofreu para avançar com uma prosperidade que se tornou fatal para sua vida espiritual .

Reflete o estado de uma igreja que, por meio da “prosperidade”, diminui o fervor e zelo espiritual; do santo, que pela “prosperidade” se torna indiferente: do pecador, que pela “prosperidade” se torna indiferente aos chamados de Deus à submissão e ao arrependimento. “Eu te falei na tua prosperidade”, & c.

I. A voz de Deus se dirige às almas dos homens.

Os efeitos provam a causa; e no pecador alarmado , o desviado preso, a igreja despertada, vemos evidências de que Deus falou e fez Sua voz ser ouvida.

1. De que forma a voz de Deus faz seus apelos. Tudo o que fala de Deus à alma é o agente de Deus. "Terremotos, fogo ou voz mansa." Calamidade, pestilência, morte, perdas; consciência, a Bíblia, o pregador, o Espírito. Deus fala assim em várias vozes ao coração do homem.

2. Até que ponto Deus está falando aos homens. Para todos. Pois há uma chamada comum , bem como uma chamada eficaz (comp. Jeremias 22:29 ).

3. Com que propósito Deus se dirige aos homens. Ele adverte contra o pecado, o egoísmo ruinoso, a absorção no mundo, o esquecimento de Deus, a morte e a eternidade. Ele apela aos homens para que se arrependam, se reconciliem, “fujam da ira vindoura”, etc.

II. A atenção do homem para a voz de Deus é influenciada por suas circunstâncias.

"Eu falei na tua prosperidade , e tu disseste: Não ouvirei ." Não damos atenção nos dias da juventude e da saúde e bem-estar. Mas encrenca é um bom professor. “Em sua aflição, eles me buscarão cedo.”

1. Em cada coração está acontecendo uma luta por ascendência . O egoísmo está em guerra com a consciência, o pecado com Cristo. Em cada coração haverá um supremo: e se nossos prazeres ou posses absorvem nossas afeições, então o espiritual deve sucumbir.

2. O que mantém o coração suprema subjuga tudo o mais . Se qualquer coisa ímpia nos influencia, então as reivindicações de Deus são ignoradas. E a lei conosco, como com o universo, é o avanço. Nenhum afeto é estacionário. Ele fortalece ou enfraquece. Assim, quando qualquer objeto mantém nossas afeições diante de Deus, ou em oposição a Deus, o coração se volta contra Deus e repudiamos Sua voz.

III. A prosperidade na vida amortece as suscetibilidades de nossa alma aos apelos divinos.

1. “ Prosperidade” não é em si um mal . A Bíblia o honra. Pode haver prosperidade comercial , prosperidade social , prosperidade espiritual , prosperidade da igreja : e tudo pode ser bom. Que Deus lhe dê todas essas "prosperidades".

2. Mas, embora em si mesma boa e cobiçada como um bem, a “ prosperidade” pode ser uma armadilha para a alma. Pode ser ruim em seu efeito sobre nós. O que está cheio não pode receber adição; e se a prosperidade enche nossos corações, Cristo não tem lugar ali . Assim: a prosperidade comercial tornou muitos espiritualmente “miseráveis, pobres e miseráveis”. "Jeshurun ​​engordou e chutou." Poucos podem carregar uma xícara cheia com uma mão firme, ou carregar o mundo nos ombros sem se curvar ao chão.

Assim, mesmo a prosperidade espiritual pode gerar euforia, autossegurança. O obreiro cristão bem-sucedido pode estar pronto para proclamar seus sucessos: "Venha, veja meu zelo pelo Senhor!" Paulo encontrou perigo “para que não fosse exaltado acima da medida pela abundância de revelações”.

Pode haver menos de Cristo em uma igreja numericamente próspera do que onde há “pouca força”: menos de Cristo na alma próspera do que no coração desolado pelas trevas e insucesso. E, portanto, "Eu moro com os humildes e contritos".

4. Obstáculos ao nosso respeito à voz de Deus Ele removerá.

Comp. Jeremias 22:5 , também 8, 9.

1. O que enfraquece nossa atenção, Deus condena. Seja orgulho, saúde ou energia, ânsia de sucesso, refúgios de mentiras, favores e privilégios. Ele os removerá de nós, ou nós deles.

2. A voz de Deus deve ser ouvida. Havia um homem rico, que era um “tolo”; todos os chamados de Deus foram desconsiderados. Mas Deus finalmente fez Sua voz ser ouvida - com terror, com desprezo.

Pois se nos recusarmos a ouvir através da vida, a morte virá quando aquela Voz terrível afogará todas as outras, e no julgamento ela silenciará todos os apelos em sua sentença de condenação.

Veja Adendos: PROSPERIDADE.

Tema: INFLUÊNCIA DA PROSPERIDADE.

"Eu te falei na tua prosperidade, e tu disseste: Não ouvirei."
No céu, quanto mais abundantemente as bênçãos de Deus são dispensadas, mais Ele é amado e adorado; mas na terra, quanto mais ricos Seus dons, mais Ele será negligenciado e desobedecido. Uma prova notável de nossa depravação, que a prosperidade constante endurece e é desfavorável à piedade.

I. Que abundantes bênçãos terrenas tendem a tornar o coração rebelde para com Deus.

1. Os ensinos das Escrituras são enfáticos neste assunto. Os israelitas foram avisados ​​( Deuteronômio 8:12 ). Uma metáfora frequente compara os homens a bestas alimentadas com Oséias 13:6 ( Oséias 13:6 ). A oração de Agur foi motivada pela desconfiança de si mesmo ( Provérbios 30:8 ).

2. A experiência confirma as Escrituras. Davi, o homem segundo o coração de Deus, quando exaltado se tornou um assassino poluído. Salomão, o homem mais sábio, foi transformado em um sensualista apaixonado. Moisés , o homem mais manso, falou com desprezo: “Ouvi agora, rebeldes, deve se buscar água”, & c. Nestes casos, vemos que as mais elevadas virtudes humanas e os mais santos santos de Deus foram incapazes de resistir à influência da prosperidade. Eles poderiam suportar aflições e lucrar com isso - à medida que certos licores amadurecem na sombra, que sob os raios do meio-dia se transformam em acidez e corrupção.

Instâncias semelhantes ocorrem agora. Muitas carreiras religiosas, que começaram com fervor e zelo, foram interrompidas pela prosperidade mundana e terminaram em meio à estupidez e sensualidade de um mundano.
3. É duvidoso se alguma vez houve um único exemplo de piedade que pudesse passar ileso pela provação da prosperidade sem mistura. O tom da religião é reduzido em meio a riquezas e honras. Onde a simplicidade e a humildade de espírito são preservadas em meio à prosperidade, é devido a algum problema oculto que , como a corda nos pés do pássaro aspirante, mantém o espírito orgulhoso humilde e humilhado.

II. Se então, sobre os mais elevados personagens religiosos a prosperidade mundana tem uma influência endurecedora, qual deve ser seu efeito sobre aqueles que não têm nenhum princípio religioso para neutralizá-la, e que são declaradamente amantes do mundo e de seus prazeres?

1. Eles não darão ouvidos às mensagens de Deus . Na câmara da doença e entre os aflitos, pode haver sucesso; mas nenhum entre os filhos da prosperidade e crias da vaidade.

2. A religião, com suas realidades sóbrias, é desprezada . Seu coração está voltado para o mundo, a riqueza convida ao seu desfrute.

3. Os favorecidos pela fortuna são os objetos mais lamentáveis ​​do mundo . Não podemos limitar a graça de Deus, que pode trazer a alma de meio de prosperidade sem mistura para se curvar em humilde sujeição diante do cetro de Jesus. A aflição pode derrubar a alma ou ela pode ficar farta das coisas boas da vida, e então a mensagem de Deus será ouvida; mas aqueles que estão “fartos” e “riem agora” muitas vezes herdam apenas as “desgraças” do Salvador.

III. Aqueles que têm prosperidade mundana devem ser levados a questionar-se sobre seus efeitos sobre si mesmos.

1. Em nenhum país como o nosso existem tantos que passaram de pequenos começos a grandes propriedades e honras. Deus “concedeu seus pedidos, mas enviou magreza em suas almas”? Quando as riquezas aumentaram, você colocou seu coração nelas? Você é o mesmo seguidor de Jesus de coração simples e sincero de quando começou a lançar o alicerce de sua exaltação mundana? "Lembra-te de onde caíste."

2. Que cautela há para aqueles que buscam prosperidade! Você pode descobrir um meio de preservar uma mente espiritual humilde em meio à prosperidade? A menos que seja assim, não há alternativa a não ser que você deve sofrer adversidades para se manter humilde, ou se tornar mundano e espiritualmente endurecido.

3. Aqueles que se tornaram mais indispostos para ouvir a voz de Deus devem despertar para o perigo. Se você tivesse sido colocado em meio a aflições e privações, poderia ter sido melhor para sua alma. “A bondade de Deus deve levar-te ao arrependimento”; mas teve o efeito oposto e levou a um pecado maior. Que depravação está aqui! Não é uma natureza bruta que é mais rebelde com seu dono quanto mais rica a pastagem que ele fornece? Este é o espírito de uma criatura inteligente razoável? Esse coração não precisa de uma mudança?

4. Os prósperos podem muito bem considerar seu caso com apreensão . Os dias maus virão quando eles dirão: "Não tenho prazer neles." Poupe-se do golpe renunciando ao mundo por Cristo. O sacrifício é muito grande para Aquele que deu a vida por você? - WH Lewis, DD ., “ Sermões para o Ano Cristão .”

Tema: PROSPERIDADE BÂNEA.

A Escritura uniformemente ensina que a distância de Deus é a maior miséria - a proximidade Dele o maior bem. O inferno é o ponto extremo de distância dele: o céu é a perfeição de proximidade e semelhança com ele. Na proporção em que estamos sob o poder da religião, diz-se que caminhamos com Deus, conformando-nos à Sua vontade, colocando-nos sob Seus olhos e regozijando-nos nas provas de Sua aceitação e favor.

Na proporção em que somos destituídos de religião, diz-se que vivemos sem Deus no mundo - não somos solícitos por Sua glória, nem nos preocupamos com Sua amizade, nem estamos dispostos a ouvir Sua voz. Na aflição , não nos curvamos em santa resignação à Sua vontade; na prosperidade , não possuímos a mão de onde fluem nossas misericórdias. E esta é a descrição de Israel: “ Eu te falei na tua prosperidade, mas não quiseste ouvir. ”

O texto é uma acusação contra a nação judaica; e isso é acompanhado por uma ameaça de remoção das misericórdias de que eles abusaram por um longo e triste cativeiro. A mesma acusação se aplica à maioria dos homens em maior ou menor grau.

I. A exatidão com que Deus observa tudo o que se relaciona com o caráter e a conduta humana.

O texto é a linguagem do arrependimento. Um pai chorando por um filho: um benfeitor - um Salvador deplorando “ Eu falei com prosperidade ”.

1. Todas as nossas circunstâncias relativas estão imediatamente diante de Seus olhos; e Ele nota com terno e fiel escrutínio os vários efeitos que Suas misericordiosas dispensações têm sobre a mente. Na riqueza e na pobreza, na prosperidade e na adversidade, na saúde e na doença, na alegria e na tristeza, na juventude e na velhice: e Ele traça com a mais minuciosa inspeção os diferentes efeitos produzidos com vistas ao desenvolvimento e progressão do caráter moral. Não apenas com olhar zangado, mas com gentil solicitude e consideração: como um pai uma criança.

Quão diferente é a vida na avaliação humana e divina. O homem pensa o que devo comer. Mas Deus busca o crescimento da piedade e dos princípios.

2. As circunstâncias da vida humana, embora produzidas, estão indubitavelmente sob a orientação da Providência e , portanto, subservientes a um projeto sábio e perfeito. A história de cada homem é organizada e adaptada com a maior precisão para o crescimento do caráter permanente. Quando o esboço está totalmente delineado, quando a disciplina teve seu funcionamento perfeito, quando a educação é completada não para nossas concepções, mas para os olhos da Divindade, não continuamos mais aqui. Estando os frutos postos , os ventos espalham as flores; estando a fruta madura, o sol perde sua força; a fruta caindo ou sendo colhida, o inverno está próximo.

Deus marca tudo. “Este é o teu comportamento desde a tua mocidade. Tu não obedeceste. ” Um registro fiel é mantido.

II. A tendência da prosperidade não santificada de nos tornar insensíveis às reivindicações da religião e nos separar ainda mais de Deus.

Termos relativos de prosperidade e adversidade.
1. O conforto ininterrupto tende a diminuir nossa confiança em Deus: a formar na mente um sentimento de autoconfiança: uma segurança que nada pode abalar: tanto que a religião não pode entrar na mente. Supera aquele sentimento de humildade e dependência que é a fonte de toda virtude e, conseqüentemente, enfraquece o domínio do princípio, e visa diretamente o fundamento de toda religião.

2. Outro efeito fatal disso é endurecer o coração. Deus deseja que todas as bênçãos temporais levantem a questão: “ Senhor, o que é o homem? “Mas os homens ímpios e irreligiosos só se preocupam com o prazer e com o alcance de sua ambição. Alimentam-se e rastejam como porcos debaixo do carvalho, sem olhar para os ramos que deram o fruto ou para a mão que o sacode. Conseqüentemente, a prosperidade nada mais é do que uma má ama da virtude, uma babá que pode matá-la de fome em sua infância e estragá-la em seu crescimento. A afeição corrupta, que parecia morta e fria sob o inverno da aflição, é como a serpente aquecida para a vida e o veneno pelo sol da prosperidade.

3. Em seguida, vem o orgulho. Ezequias mostra seus tesouros. Nabucodonosor exclama: Não é esta Babilônia? Orgulho e pompa. Então Deus é esquecido: a oração é negligenciada. Se Jesurum engordar, chuta dez a um contra Aquele que o fez assim.

4. Deixa a mente entorpecida e letargia. Todas as ameaças, advertências e promessas Divinas não atendidas.

III. De várias maneiras, Deus repreende essa tendência e humilha os homens.

Deus fala aos homens de várias maneiras, e marca distintamente as várias impressões produzidas na mente por Suas comunicações. Ele nos fala por Sua Palavra e ordenanças, pelas instruções que recebemos na educação religiosa, pelas várias dispensações de Sua providência, por aflição, por misericórdias, todos são a voz de Deus para o homem. “ Eu falei .”

As coisas externas da vida são indesejáveis. “Não me dê pobreza nem riqueza.”
Aflição - seu design.
O cuidado da alma é "a única coisa necessária."
Aplique imediatamente a Cristo.

- Samuel Thodey , 1828 DC.

SERMÃO PARA OS JOVENS.

“ Este tem sido o teu procedimento desde a tua mocidade ” ( Jeremias 22:21 ).

Os hábitos formados na juventude geralmente continuam na vida futura. Os primeiros costumes de Judá levaram à condição estabelecida de indiferença aos chamados e conselhos de Deus.

I. A humanidade geralmente continua a viver de acordo com os hábitos formados na juventude.

Existem algumas exceções. Os jovens que eram perdulários, depois da vida, tornaram-se piedosos, etc. Por período da juventude, quero dizer de, digamos, doze a vinte e cinco anos: esta é a estação em que os hábitos são formados. E as palavras do texto se aplicarão àqueles
1. Cuja vida é dada ao luxo do prazer .

2. Que passam a temporada da juventude entregando-se a vícios grosseiros . ( a .) Para o violador do sábado; ( b .) para o profano; ( c. ) para o bêbado.

3. Igualmente relevante para os vícios da mente. (a .) Egoísmo; ( b. ) orgulho; ( c. ) malignidade.

4. O mesmo ocorre com relação à atitude deles em relação à religião. (a. ) Aqueles que passam a juventude em uma consideração meramente formal para os deveres externos da religião geralmente se tornam formalistas. ( b. ) Aqueles que praticam a astúcia e o engano tornam-se hipócritas. ( c. ) Aqueles que na juventude desprezam o Evangelho, na velhice são vistos como insensíveis e endurecidos. ( d .) Aqueles que são céticos freqüentemente tornam-se infiéis confirmados.

A juventude geralmente é a época em que uma decisão é tomada a favor ou contra a religião.

II. Personalizado em qualquer curso geralmente resulta em hábitos confirmados. "Esta tem sido tua maneira desde a tua mocidade."

1. O início de um curso de vida é freqüentemente acompanhado de lutas e dificuldades. Quando um jovem começa uma conduta pecaminosa , há uma luta contra a instrução, protestos de consciência, etc. O mesmo ocorre em uma carreira religiosa .

2. Mas a continuação de um curso torna os hábitos agradáveis ​​e fáceis. Tão difícil então é para aqueles que se acostumaram a seguir caminhos malignos para desistir, que pouca esperança é nutrida para uma mudança. "O etíope deve mudar de pele?" & c. "Esta tem sido a tua maneira desde a tua mocidade."

III. Usos solenes aos quais essas verdades podem ser aplicadas.

Você já tem idade suficiente para decidir seu futuro. Você está agora na época mais importante de sua vida. Aceite
1. Alguns cuidados .

(1.) Evite negligenciar a instrução dos pais. (2.) Contra menosprezar o evangelho. (3.) Contra menosprezar o sábado. (4) Evite também companheiros ímpios.
2. Algumas exortações - baseadas no fato de que se pode esperar que sua vida futura corresponda aos hábitos formados na juventude.

(1) Acostume-se a considerar sua responsabilidade para com Deus . “Lembra-te agora do teu Criador nos dias da tua juventude”; e pense que pelos pecados e hábitos de sua juventude Ele exigirá uma conta no dia do julgamento. (2.) Estude o Livro Sagrado pelo qual seu futuro deve ser dirigido .

(3.) Decida cedo em favor da religião . Esta será a melhor segurança contra os males aos quais você certamente estará exposto. Ele o equipará para ser útil na vida. Isso vai garantir sua felicidade futura. Isso o preparará para a morte. Existe outro mundo além do presente. - Antigo manuscrito .

Jeremias 22:20 . Tema: ACELERANDO DESOLAÇÕES.

Judá e Jerusalém, falados individualmente, aparecem em um caráter triplo.
eu. Muito arrogante em dia de paz e segurança ( Jeremias 22:21 ). É comum para quem vive à vontade viver no desprezo da Palavra de Deus. Isso é muito pior porque é habitual - "tuas maneiras desde a tua mocidade".

ii. Muito tímido com os alarmes de problemas ( Jeremias 22:20 ). Quando “ teus amantes ”, ídolos e alianças estrangeiras te faltarem, você ascenderá às montanhas e clamará por ajuda ( Jeremias 22:20 ); mas tudo em vão ( Jeremias 22:22 ).

iii. Muito manso sob as pressões pesadas e duradouras dos problemas ( Jeremias 22:22 ). “Envergonhado e confundido”, & c. Muitos nunca se envergonharão de seus pecados até que sejam levados por eles à sua última extremidade. Ela era orgulhosa e segura de si mesma em sua prosperidade ( Jeremias 22:23 ), "fez seu ninho de cedro", mas em sua humilhação prometeu a Deus ser humilde e corrigir seus caminhos: "quão gracioso queres ser", & c .— Henry.

Jeremias 22:24 . Tema: O CASTIGO DO IMPENITENTE.

Tal punição é tanto - ( a ) inevitável: ( b ) justificável.

I. Exemplos terríveis em que Deus verificou esta declaração.

1. Os anjos apóstatas. 2. Nossos primeiros pais. 3. Destruição da humanidade pelo Dilúvio. 4. Os filhos de Israel. 5. Moisés, Davi, o profeta desobediente. 6. A morte de Cristo como substituto do homem.

II. Razões que apoiam esta declaração.

1. Não é uma disposição para causar dor: nem um desejo de vingança. 2. É a natureza e tendência do pecado produzir miséria . - Payson.

Tema: WOE TO CONIAH.

Aqui, nesta maldição, o profeta descreve Joaquim sob três símiles: -

I. Um sinete arrancado da mão de Deus. Um sinete era como o “grande selo” da Inglaterra, a insígnia do cargo. Significou a perda do reinado e da autoridade real.

1. Arrancado pelo próprio Deus ( Jeremias 22:24 ). Para que Deus, por ação especial, renuncie a esse rei sem Deus.

2. Entregue ao tirano caldeu ( Jeremias 22:25 ). Assim, Deus o coloca, totalmente separado de si mesmo, no poder de Nabucodonosor; “Sem Deus no mundo” - entregue ao inimigo!

Zorobabel, servo de Deus, sobrinho de Jeconias, foi feito por Deus “como um selo” (comp. Ageu 2:23 ; ver também Gênesis 41:42 ; 1 Reis 21:8 ; Ester 3:10 ; Ester 8:2 ; Daniel 6:17 ; 2 Timóteo 2:19 ; Apocalipse 7:3 ; Apocalipse 9:4 ).

Jeconiah era um sinete, mas arrancado e jogado fora. Depois de apenas três meses de reinado, ele foi levado cativo para a Babilônia.

Assim, Deus pode “derrubar os poderosos de seus assentos e exaltar os de baixo escalão” ( Lucas 1:51 ).

II. Um ídolo estimado e desprezado ( Jeremias 22:28 ). Conias já foi idolatrado pelos judeus; e grandes coisas eram esperadas dele. Na verdade, esperava-se que ele frustrasse o poder caldeu, evitasse ou trouxesse Judá de volta do cativeiro caldeu, e assim falsificasse a triste previsão de Jeremias.

Ele também havia sido exaltado por Jeová como rei do povo favorecido e pactuado de Deus.

Henry afirma esses fatos assim:

1. O tempo era quando ele era digno, quase divinizado. Mas agora que ele foi deposto, ele é desprezado. “O que é honrado injustamente será desprezado com justiça; e os rivais de Deus serão o escárnio dos homens ”.

2. Era o tempo em que ele se deleitava. Mas agora ele é “um vaso no qual não há prazer”, porque ou fora de moda ou imprestável. Aqueles em quem Deus não tem prazer, em algum momento serão tão mortificados que os homens não terão prazer neles (ver Salmos 21:13 ; Oséias 8:8 ).

III. Um rei privado de posteridade ( Jeremias 22:30 ). Jeconias não estava literalmente sem filhos (comp. Jeremias 22:28 : “sua semente”, 1 Crônicas 3:17 ; Mateus 1:12 ); mas deveria ser “escrito” linearmente sem filhos.

O Messias descendia apenas linearmente de Jeconias por meio de José, que embora seu pai legal não fosse seu verdadeiro pai. A sucessão ao trono falhou em sua linha: no entanto, a promessa a Davi ( Salmos 89:30 ) foi reavivada em Zorobabel e consumada em Cristo.

O rei que sucedeu a Jeconias foi seu tio Zedequias, e com ele a monarquia hebraica como instituição visível foi destruída .

Veja Adendos: ESCRITA PARA CRIANÇAS.

Eusébio , o historiador ( Eccles. Hist. Iii. 20), diz: “Jeconias foi o último rei da linhagem de Davi. Seu tio realmente reinou depois dele, mas morreu com seus filhos muito antes da morte de Jeremias (cap. Jeremias 52:10 ). Nas genealogias legais Salatiel (Heb. Shealtiel), que era descendente de Davi por meio de seu filho Natã, é contado como seu filho, mas nem ele nem Zorobabel prosperaram para sentar-se no trono de Davi.

E aos poucos seus descendentes se tornaram tão insignificantes que não passavam de 'uma árvore cortada' ( Isaías 11:1 ) e 'uma terra seca' ( Isaías 53:2 ). Quando Cristo veio dessa linhagem sem coroa , e a força crescente do Cristianismo despertou os temores ciumentos de Domiciano, ele fez uma busca pelos descendentes de Davi; mas quando foram apresentados a ele, provaram ser um povo do campo tão simples que ele os desprezou e os deixou partir. ”

1. De um ancestral tão orgulhoso, nenhum descendente digno de nota jamais se destacou na história.
2. No entanto, de uma família totalmente caída, veio o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Jeremias 22:29 . Tema: SERMÃO MISSIONÁRIO. O CHAMADO DE DEUS PARA O MUNDO.

Judá não deu ouvidos ou não acreditou na mensagem de Deus ( Jeremias 22:19 ); então Deus apela ao mundo para registrar Suas denúncias e observar seu cumprimento. A tripla repetição de “terra” enfatiza o apelo: portanto, é urgente que a terra ouça a Palavra de Deus. A repetição também é uma forma intensiva e expressa o fervor de Deus em fazer este chamado à "terra".

I. Toda a vasta terra envolve a solicitude de Deus.

1. Como seu produto criativo. Ele formou o mundo; e povoou.

2. Como Sua possessão indivisa. Satanás pode se considerar “deus deste mundo”, mas é apenas uma ocupação temporária e ilusória. “A terra é do Senhor e sua plenitude; o mundo e os que nele habitam . ” “Todas as almas são minhas.”

3. Como a esfera de Seu governo benigno. Ele trabalha não localmente, em territórios limitados, delimitados por estreitas linhas geográficas: mas em todo o mundo a Sua Providência opera. Tão amplo quanto a luz de Seu sol inunda, etc., assim é Seu governo. “Ele age de acordo com Sua vontade entre os habitantes do mundo. ”“ As nações são apenas uma gota no oceano ”, & c. Nenhum esquecido. Não existe um lugar isolado na terra onde Deus não tenha trabalhado, adornando-o com vida e beleza.

4. Todo o mundo redondo é a esfera do ser do homem. E “Suas delícias estão com os filhos dos homens”. Isso independe das divisões nacionais. "Deus fez de um só sangue todas as nações para habitarem na terra."

5. Deus pretende fazer do globo inteiro o teatro de Seu mais glorioso reinado. “Os confins da terra” devem participar de Sua glória. “Todos os homens serão abençoados Nele, e todas as nações O chamam de bem-aventurado.”

II. A toda a vasta terra Deus dirige Suas mensagens.

1. Sob as dispensações do Antigo Testamento, havia comunicações mundiais que ultrapassavam as restrições do Judaísmo. Os judeus teriam guardado Jeová para si mesmos e todas as Suas revelações. Mas muitas grandes verdades foram reunidas no código Mosaico, as Escrituras Judaicas, que eram para todas as pessoas. O sábado não era apenas para os judeus, mas uma lei para todas as nações e todos os tempos. O caráter de Deus declarado no Sinai foi uma revelação para todos.

Suas palavras de misericórdia para com os pecadores: “Venham, vamos raciocinar juntos”, “Que o ímpio abandone o seu caminho”, etc., não tinham qualquer limitação judaica. “Em toda nação, aquele que teme a Deus e pratica a justiça é aceito por ele” ( Atos 10:34 ).

2. Antes do Evangelho, Deus reuniu o mundo inteiro em Seu amor. O Evangelho apenas expressou esse amor. “Ele amou tanto que deu Seu Filho.” Ainda bem que o amor de Deus é mais antigo do que a Encarnação. É amor eterno - amor universal.

3. Jesus Cristo proclamou a religião universal. A mensagem de Deus para os pecadores. “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a todas as criaturas”.

4. Nas revelações de Deus há adaptação e provisão para toda a terra. Advertências: conselhos: convites: súplicas: promessas .

"O suficiente para cada um, o suficiente para todos."

III. Por toda a terra, Sua Palavra deve ser proclamada.

1. Por lábios humanos. Jeremias é o orador. Homens que conhecem a “Palavra do Senhor” devem contá-la.

2. Com fervor apaixonado. Suplicante e apelativo. "Ó terra, terra, terra!" O entusiasmo deve nos impulsionar.

3. Com urgência inquieta. “Não calando dia ou noite, nós que fazemos menção do Senhor.”

4. Com persistência destemida. Os homens não dão ouvidos ao primeiro grito - depois choram de novo; "Ó terra, terra, TERRA!"

5. Com plenitude universal. Conte um Evangelho que é "para todas as pessoas", para "todas as pessoas"; até que “toda alma conhecerá o som alegre”: até que “Cristo é o Senhor de fato”.

Veja também os tópicos visíveis: “A VOZ DE DEUS PARA O HOMEM”.

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 22
Tópico: TEMA DA GUERRA: PESAR PARA OS QUE FORAM PARA A GUERRA. ( Jeremias 22:10 .)

Para aqueles que, como soldados ou marinheiros, deixaram seu país natal, há mais ocasião para lamentar do que pelos "mortos quietos".
Observe algumas das TENTAÇÕES, TENTAÇÕES e PERIGOS aos quais estão expostos.

I. Tentações ao vício , que atendem aqueles que deixam lares virtuosos e entram no campo ou no navio de guerra. Eles podem ter sido filhos de muitas orações, etc. Mas longe das restrições do lar - a piada do escarnecedor, os incentivos licenciosos, a mesa de jogo, atrai-os da leitura da Bíblia, da reverência do sábado etc., e eles vão para os túmulos da infâmia e da miséria. De quantos é verdade, que

“Duplamente morrendo, eles descem
Para o pó vil de onde surgiram,
Sem serem varridos, sem honra e não celebrados.”

II. Exposição à doença e à morte, quando longe de casa e daqueles que os amam. Pode ser "fácil morrer em batalha", onde o espírito é levado a uma loucura corajosa, e

“A fama está lá para dizer quem sangra,
e os olhos de Honour estão em ações ousadas.”

Mas definhar pela doença através da exposição a chuvas torrenciais e clima mortal, ser esmagado ou mutilado por um golpe e deixado a rudes atenções até que a morte termine com tudo!

III. Reflita sobre os horrores do cativeiro aos quais as batalhas expõem soldados e marinheiros. A cela lotada de prisão, comida e bebida escassas, inimigos demoníacos, e sofrimentos e crueldades infligidos aos conquistados: de tais horrores nos afastamos em amarga indignação e angústia; sentindo e dizendo -

“Ó julgamento! fugiste para os animais selvagens,
E os homens perderam a razão! ”

4. Os horrores do campo de batalha. Verdadeiramente, "toda batalha do guerreiro é feita com barulho confuso e roupas enroladas em sangue". O mutilado e mutilado saiu para sangrar e morrer! Ou volte para as batalhas navais, onde estão explodindo granadas, mastros estilhaçados, conveses sangrentos, gritos de angústia e montes de mortos!

V. Efeito brutalizante da guerra sobre os soldados. Que roubo secreto, roubo aberto e violento, os ultrajes à virtude e à humanidade, agora abandonados ao calor da paixão, à luxúria desenfreada, etc.

Assim é a guerra: cruel e implacável, com mãos de violência e olhos de fúria flamejante, com fechaduras sangrentas e bandeiras vermelhas, etc. A alegria das nações pelas vitórias conquistadas se mistura ao lamento da viúva, ao clamor do órfão, à angústia dos pais enlutados.
Tudo isso deve nos restringir a:
1. Fazer tudo o que pudermos para o bem espiritual de nosso exército e marinha. Ajude-os com todos os confortos físicos em meio às misérias da batalha, mas escreva-lhes cartas pessoais quando pudermos, e também envie-lhes mensageiros e ministros da sagrada verdade.

2. Ore por eles para que Deus os restrinja das tentações e os conduza como bons soldados da Cruz para triunfar sobre seus inimigos espirituais. Assim, caso morram, podemos esperar que ganhem a coroa do vencedor da vida nas alturas.

Quanto mais fizermos pelo bem espiritual de nossos defensores nacionais, mais cedo poderemos esperar por uma paz nacional duradoura e pelos próximos anos de paz universal: quando

“Não se levantará mais nação contra nação,
Nem guerreiros ardentes se encontrarão com olhos odiosos,
Nem campos com aço reluzente serão cobertos,
As trombetas de bronze não mais acendem a fúria;
Mas as lanças inúteis em foices se dobrarão,
E a cimitarra larga na ponta do arado. "

- Rev. Charles Rockwell, Nova York, 1864.

Tópico: A VOZ DE DEUS AO HOMEM. “ Ó terra, ouve a palavra do Senhor ” ( Jeremias 22:29 ).

A Bíblia é a Palavra de Deus e todo homem está interessado em seu conteúdo. É a própria mensagem de Deus para Seu próprio mundo - uma mensagem transparente com luz e calorosa com amor. Traz, como acreditamos, sua própria evidência de sua verdade, as credenciais de seu Divino original em cada página - pois o melhor argumento a favor da Bíblia é o próprio Livro - na grandeza de suas doutrinas, na pureza de sua preceitos, na riqueza de suas promessas; na fidelidade de suas advertências e, acima de tudo, em sua adaptação completa ao estado e condição do homem culpado; revelando como faz um sacrifício expiatório e um Espírito santificador, um sacrifício digno de Deus para aceitar, e igual à salvação de um mundo caído.

As evidências desta religião, sustentadas como têm sido pelo MILAGRE e pela PROFECIA, têm sido suficientes para satisfazer a mais aguda indagação dos mais sábios e melhores dos homens, e para guiar incontáveis ​​miríades em seu caminho para o céu, que, vivos, possuem seu poder, e morrer, regozijou-se em sua graça. Podemos ir a todas as variedades da população deste mundo e dizer: Ó terra, terra, terra, ouça a Palavra do Senhor , com a certeza de encontrar eco e resposta prontos em toda mente honesta e penitente. A grande doutrina que este texto contém é a importância de ouvir a Bíblia como a voz de Deus. Ouça a Palavra.

I. Especifique alguns aspectos em que devemos ouvir a voz de Deus.

1. Na voz mansa e delicada da misericórdia celestial .

Esta tríplice adjuração supõe grande indiferença, grande relutância da parte do homem em ouvir a voz da misericórdia de Deus. Bem poderíamos perguntar: Os habitantes do mundo estão mortos ou surdos que Deus chama de terra fria e estéril para ouvir Sua Palavra quando o homem não o faria?
O próprio Evangelho, embora proclame a paz na terra e a boa vontade ao homem, é visto com frieza. Como é impressionante o anúncio dos anjos: “ vos nasceu um Salvador; ” Para vocês , HOMENS, não para os ANJOS DOS EUA.

Não havia ramo de oliveira em seu dilúvio: nenhuma serpente de bronze em seu acampamento rebelde: nenhuma cidade de refúgio em todas as suas cortes: nenhuma estrela de Belém em seu céu: nenhum “poderoso para salvar” sofrendo na grandeza de Sua força em seu favor . Quando os anjos pecaram, a justiça seguiu seu próprio curso irrestrito; mas quando Adão caiu, um Salvador foi providenciado.

“Do céu caíram os anjos pecadores,
E a ira e a vingança os acorrentaram;
Mas o homem, o homem vil, abandonou sua bem-aventurança,
E a misericórdia o eleva a uma coroa. ”

É sob esta última melhor dispensação da verdade e graça celestiais que estamos vivendo. Ouçam a voz mansa e delicada da misericórdia eterna.
2. No estrondo da dispensação providencial de Deus .

Deus chama a atenção para a derrubada da Judéia e sua monarquia. É, portanto, à queda de tronos e de dinastias extintas que Deus apela, para ensinar a Seu povo que o pecado é um grande destruidor; pois onde quer que reine a culpa, o pálido anjo da retribuição certamente o seguirá. A Bíblia é a intérprete da Providência, e a Providência é o melhor intérprete da Bíblia. Os judeus têm um ditado: “ Que Deus falou tão verdadeiramente a Israel por meio de Suas dez pragas no Egito, como o fez por meio de Suas dez palavras no Sinai.

“Somos exortados a ouvir a vara e aquele que a designou; e temos certeza que, mais cedo ou mais tarde, aqueles que não ouvirem Sua voz em Sua PALAVRA, deverão sentir o peso de Sua ROD.

3. Em suas aflições pessoais e relativas, Deus fala e exige uma audiência.

Os vários métodos pelos quais Deus se encontra com o homem e faz com que as advertências solenes afetem o coração, constituem uma parte notável de Seu procedimento; e cada apelação rejeitada constituirá um item temeroso em nosso último relato. Deus não tem sido mesquinho em Suas comunicações, e não estudou economia em nada menos do que nas impressões e convicções que transmite à consciência culpada. Os homens são recebidos, dia a dia, em seus negócios, em suas famílias, em seus passeios públicos, em seus aposentos privados, na troca de mercadorias, no templo da religião, com vozes de advertência e monições, das quais Deus é o imediato autor.

Em cada aflição familiar, em cada morte súbita, em cada caso de afeto ferido, ou ambição frustrada ou esperança arruinada, e na consternação avassaladora criada pela perspectiva de pobreza de um lado, ou pela remoção de nosso lado daqueles em cujo braço direito nos apoiamos, Deus se aproxima muito de nós e parece dizer em tom que não podemos interpretar mal: “ Agora serei visto; agora vou me fazer ouvir.

“Deus nos fala do túmulo de um amigo; desde o berço de uma criança; da morte de um inimigo; e devido às grandes mudanças e perdas que sempre acontecem no conturbado teatro dos negócios humanos, “ A voz do Senhor clama à cidade ”, em toda variedade de sotaques: “ Ó terra, terra, terra, ouve a Palavra do Senhor. ”

Muitas vezes foi observado que na época da grande praga em Florença, Veneza e Londres, aqueles que escaparam tornaram-se mais dissipados e abandonados ao mal do que nunca, agindo de acordo com o sentimento libertino: “ Vamos comer e beber, pois amanhã morreremos. ”Aflição onde não amolece, apenas endurece ainda mais.

4. Nas amplas promessas e encorajamentos dirigidos aos penitentes que retornam .

Humilhar o pecador e exaltar o Salvador é o principal desígnio de todo o Registro, mas é a morte do pecado e não a morte da alma que Deus contempla. Verdadeiramente, o caso do pecador há muito endurecido é triste e perigoso, mas não é sem remédio ou desesperado, visto que há um grande sacrifício provido pelo pecado, e um Salvador todo-suficiente revelado no Evangelho.

No entanto, não pense que o arrependimento e a fé, por mais importantes que sejam na ordem dos meios, podem ser, em qualquer sentido, as condições meritórias da salvação. Isso era para colocar aquelas coisas no lugar de Cristo, que são apenas os degraus em nosso caminho para ele. Não é a virtude de acreditarmos, mas o mérito dAquele em quem acreditamos que vale a pena aceitar e perdoar.

Nem é apenas para a força de nossa fé que a promessa é feita, mas para a realidade dela. A mão fraca de uma criança pode segurar aquela pérola preciosa que os mundos desejam que as riquezas comprem; e a fé, que é como um grão de mostarda, tem o poder de remover montanhas.

Venha, com a força de Seu próprio convite: ou deixe a necessidade urgente e desesperada ser sua garantia, pois você deve morrer se ficar longe. Deixe a aceitação que os outros encontraram induzi-lo a vir; pois a experiência deles é o seu encorajamento. Deixe as maravilhas de Sua obra redentora impulsionar seus passos em direção ao Seu trono. Volte para mim, porque eu te remi . Cada folha de Seu Livro tem uma voz para dizer VOLTAR.

Todas as ameaças e todas as promessas dizem RETORNO; todos os seus julgamentos e todas as suas misericórdias dizem VOLTAR. Todo o universo inteligente parece ter apenas uma voz. Vozes do céu e vozes do inferno dizem VOLTAR. Se a redenção da alma é preciosa, VOLTE. Se os terrores do inferno forem terríveis, se as alegrias do céu forem atraentes, VOLTE. “ Ó terra, terra, terra, ouve a Palavra do Senhor .”

II. Enumere alguns motivos pelos quais toda a Terra está interessada nessas comunicações.

eu. Porque o Evangelho mostra o único plano de salvação .

ii. Porque o progresso progressivo e o avanço da raça estão ligados a esta mensagem .

As nações cristãs foram distinguidas pela inteligência. O espírito da ciência está exclusivamente com eles: na idade das trevas, queimava em segredo. Desde a Reforma, a progressão do conhecimento tem sido constante. No Oriente, a mente perdeu um pouco de sua capacidade e poder. No Ocidente, sob os auspícios do Cristianismo, os homens parecem ter alcançado um vigor nos esforços intelectuais. Uma barreira inexpugnável é fixada contra o retorno da ignorância geral e da barbárie.
iii. Porque o sucesso do trabalho missionário mostra a praticidade de sua difusão .

4. Porque os sinais dos tempos estão de acordo com as promessas de Deus .

- Samuel Thodey .

ADICIONE AO CAPÍTULO 22 ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 22:10 . NÃO FIQUE PELOS MORTOS.

“ Não chore pelos mortos ”, isto é , de Jeoiaquim, que morreu na estrada quando levado cativo.

“ Chora pelo que vai embora ”, isto é , Joaquim, que foi prisioneiro por trinta e sete anos e, por fim, morreu no cativeiro.

O profeta diz que eles não deveriam chorar por Jeoiaquim, pois ele morreu de uma vez, uma morte comum aos mortais, mas deveriam chorar por Joaquim, porque ele se demorou na miséria e na desonra, e nunca mais voltou ao seu amado país.
Assim, ampliando os males do cativeiro, ele não os deixaria chorar pelos guerreiros da casa de Davi que haviam morrido em conflitos honrosos e que dormiam nos sepulcros de seus ancestrais, mas por aqueles que haviam sido levados cativos, e morreu longe de casa.

Os antigos na Gemara dizem: “Não chore pelos mortos” - isso é desmedido : três dias são permitidos para o choro; no sétimo, as exéquias são realizadas; depois do que eles não se vestem ostensivamente, mas se barbear e ungir. “Mas chora pelo que vai” - isto é, sem filhos. Nossos sábios aplicam esta moral, que em nossos sentimentos devemos combinar a natureza com as Escrituras; ou seja, sentir-se como mortais, mas com moderação como israelitas, aos quais era proibido condescender com os excessos dos pagãos e que poderiam esperar encontrar-se na ressurreição dos mortos.

Os antigos o aplicam a Abrão e Esaú ( Gênesis 25:34 ). Esaú entrando, viu Jacó cozinhando lentilhas - perguntando por quê? “Para o avô deles, Abrão”, disse Jacó, “sendo comida para os enlutados”. Esaú disse: “É possível que o homem justo tenha sido incluído na dor da morte? Então não haverá recompensa nem ressurreição ”, e ele resolveu vender sua primogenitura como benefício inútil. Não chore pelos mortos, isto é , Abrão; mas para aquele que vai, isto é , Esaú, que foi e desprezou sua primogenitura. Conciliador: Por RM BEN ISRAEL ( EH Linto .)

Vide Leituras Diárias de Kitto: “ISAÍAS E OS PROFETAS”, neste versículo.

Jeremias 22:13 . COBERTURA. “Alguns homens são tão gananciosos, como se fossem viver para sempre; e outros tão abundantes, como se fossem morrer no momento seguinte. ”- Aristóteles.

“O avarento vive como se o mundo fosse feito inteiramente para ele, e não ele para o mundo, para receber tudo e se separar de nada.” - Sul.

“O avarento tem fartura, como Tântalo com água até o queixo e ainda assim com sede.” - Adams.

CONSTRUIR PELA INCIDÊNCIA. Esses construtores prejudiciais e, portanto, malditos foram os fabricantes das pirâmides no Egito. Tarquinius Priscus, Caligula, Nero, Phocas, que dizem ter ouvido esta voz do céu— “Embora tu devesses erguer o teu edifício tão alto quanto o céu, ainda assim o pecado que jaz na fundação logo destruirá tudo.” Bernard investe contra alguns em seu tempo que, com grande cuidado e custo ( erigere muros, negligere moros ), construíram grandes solares , mas não corrigiram suas maneiras. - Trapp.

Jeremias 22:19 . “BURIAL OF AN ASS.” Aquele que tinha uma casa tão imponente em Jerusalém não deveria ter um túmulo para abrigar sua carcaça. Nosso Ricardo III, por suas exigências para manter uma grande corte e favoritos, perdeu seu reino, morreu de fome no Castelo Pomfret, e mal proporcionado enterro comum. O rei Stephen foi enterrado no mosteiro de Faversham, mas desde então, seu corpo, para ganhar o chumbo em que foi enterrado, foi lançado no rio.

Que os grandes vivam de modo que não encontrem no final com a morte de um cachorro, o sepultamento de um asno e o epitáfio de um boi, como Aristóteles chama o de Sardanapalus— “ταῦτʼ ἔχω Εφαγον καὶ εφύβρισσα,” & c .— Trapp.

O sepultamento do pecador.

“Envolvido em uma mortalha sem Cristo,

Ele dorme um sono sem Cristo;

Acima dele a nuvem eterna,

Abaixo, o fogo profundo.

Colocado em uma tumba sem Cristo,

Preso com corrente de criminoso,

Ele espera os terrores de sua condenação,

O julgamento e a dor.

Ó mortalha sem Cristo, quão fria!

Quão escuro, ó tumba sem Cristo!

Ó tristeza que nunca envelhece!

Ó destino infinito e sem esperança.

Ó sono sem Cristo, quão triste!

Que vigília saberás?

Para ti nenhuma estrela, nenhum amanhecer feliz,

Apenas o infortúnio duradouro!

Para rochas e colinas em vão

Será a chamada do pecador;

Ó dia de ira, morte e dor,

O funeral da alma perdida!

Ó alma sem Cristo, desperta,

Antes que comece seu último sono!

Ó Cristo, cessa o sono do adormecido;

Rompeste as ligaduras do pecado. ”

- Bonar.

Jeremias 22:21 . PROSPERIDADE. “É o dia brilhante que traz a víbora.” “Vela demais é perigoso.” - Provérbios comuns .

“Assim que brilha o aspecto caloroso da boa fortuna, todos os planos de virtude, erguidos como uma bela geada no inverno da adversidade, descongelam e desaparecem.” - Warburton.

“A prosperidade é a bênção do Antigo Testamento.” [Quantos santos eminentes, por serem pobres, enriqueceram, como Abraão, Jacó, José, Davi e Daniel.] “A adversidade é a bênção do Novo Testamento.” [Como vemos em Pedro, Tiago, João, Paulo ”, etc.]. - Lord Bacon .

"A que ponto chegarei, pai", disse um jovem, "se continuar a prosperar dessa maneira?" “Para o túmulo ” , respondeu o pai.

“Os homens geralmente são melhores quando pior e piores quando melhor; como a cobra que sendo congelada permanece quieta e quieta, mas ficando quente, se agita e pica. É tão difícil suportar a prosperidade quanto beber muito vinho e não ficar tonto. Em repouso, contraímos ferrugem. ”- Trapp.

“Quem não sente mal

Deve, portanto, temê-los; e, quando a fortuna sorrir,
seja duplamente cauteloso, para que a destruição não
caia sobre ele, sem remorsos, e ele caia sem piedade ”.

- Sófocles.

“Mais navios em calmas em uma costa enganosa,
Ou rochas invisíveis, do que em grandes tempestades, são perdidos.”

- Denham .

“Eis que Sir Balham, agora um homem de espírito,
atribui suas conquistas às suas partes e mérito;
O que tarde ele chamou de bênção, agora era sagacidade,
E a boa Providência de Deus um golpe de sorte.
As coisas mudam seus títulos conforme suas maneiras mudam:
Sua casa de contabilidade empregava a manhã do sábado:
Raramente na igreja (era uma vida tão ocupada),
Mas devidamente enviava sua família e esposa. ”- Papa.

Jeremias 22:30 . ESCRITA SEM CRIANÇAS. “Tanto quanto à sucessão na dignidade real, bem como ao sucesso em seu reinado. Esse Deus teria de ser escrito - colocado em registro público para uso da posteridade. Nossas crônicas nos contam sobre John Dudley, aquele grande duque de Northumberland nos dias do rei Eduardo VI, que se esforçou por todos os meios para engrandecer sua posteridade, alcançando também a coroa, que lhe custou a cabeça; que embora ele tivesse seis filhos, todos homens, todos casados, nenhum deles deixou qualquer problema para trás. 'Sejam sábios agora, portanto, ó reis; sirva ao Senhor com temor. ' ”- Trapp.