Mateus 16

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 16:1-28

1 Os fariseus e os saduceus aproximaram-se de Jesus e o puseram à prova, pedindo-lhe que lhes mostrasse um sinal do céu.

2 Ele respondeu: "Quando a tarde vem, vocês dizem: ‘Vai fazer bom tempo, porque o céu está vermelho’,

3 e de manhã: ‘Hoje haverá tempestade, porque o céu está vermelho e nublado’. Vocês sabem interpretar o aspecto do céu, mas não sabem interpretar os sinais dos tempos!

4 Uma geração perversa e adúltera pede um sinal miraculoso, mas nenhum sinal lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas". Então Jesus os deixou e retirou-se.

5 Indo os discípulos para o outro lado do mar, esqueceram-se de levar pão.

6 Disse-lhes Jesus: "Estejam atentos e tenham cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus".

7 E eles discutiam entre si, dizendo: "É porque não trouxemos pão".

8 Percebendo a discussão, Jesus lhes perguntou: "Homens de pequena fé, por que vocês estão discutindo entre si sobre não terem pão?

9 Ainda não compreendem? Não se lembram dos cinco pães para os cinco mil e de quantos cestos vocês recolheram?

10 Nem dos sete pães para os quatro mil e de quantos cestos recolheram?

11 Como é que vocês não entendem que não era de pão que eu estava lhes falando? Mas tomem cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus".

12 Então entenderam que não estava lhes dizendo que tomassem cuidado com o fermento de pão, mas com o ensino dos fariseus e dos saduceus.

13 Chegando Jesus à região de Cesaréia de Filipe, perguntou aos seus discípulos: "Quem os homens dizem que o Filho do homem é? "

14 Eles responderam: "Alguns dizem que é João Batista; outros, Elias; e, ainda outros, Jeremias ou um dos profetas".

15 "E vocês? ", perguntou ele. "Quem vocês dizem que eu sou? "

16 Simão Pedro respondeu: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo".

17 Respondeu Jesus: "Feliz é você, Simão, filho de Jonas! Porque isto não lhe foi revelado por carne ou sangue, mas por meu Pai que está nos céus.

18 E eu lhe digo que você é Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do Hades não poderão vencê-la.

19 Eu lhe darei as chaves do Reino dos céus; o que você ligar na terra terá sido ligado nos céus, e o que você desligar na terra terá sido desligado nos céus".

20 Então advertiu a seus discípulos que não contassem a ninguém que ele era o Cristo.

21 Desde aquele momento Jesus começou a explicar aos seus discípulos que era necessário que ele fosse para Jerusalém e sofresse muitas coisas nas mãos dos líderes religiosos, dos chefes dos sacerdotes e dos mestres da lei, e fosse morto e ressuscitasse no terceiro dia.

22 Então Pedro, chamando-o à parte, começou a repreendê-lo, dizendo: "Nunca, Senhor! Isso nunca te acontecerá! "

23 Jesus virou-se e disse a Pedro: "Para trás de mim, Satanás! Você é uma pedra de tropeço para mim, e não pensa nas coisas de Deus, mas nas dos homens".

24 Então Jesus disse aos seus discípulos: "Se alguém quiser acompanhar-me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.

25 Pois quem quiser salvar a sua vida, a perderá, mas quem perder a vida por minha causa, a encontrará.

26 Pois, que adiantará ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou, o que o homem poderá dar em troca de sua alma?

27 Pois o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então recompensará a cada um de acordo com o que tenha feito.

28 Garanto-lhes que alguns dos que aqui se acham não experimentarão a morte antes de verem o Filho do homem vindo em seu Reino".

Mateus 16:1 . Os fariseus também com os saduceus vieram, solicitando um sinal do céu: Mateus 12:38 . Esta foi a segunda vez, e eles receberam o apelido de hipócritas, por professarem as mais altas realizações da literatura oriental, e ainda assim cegos quanto aos sinais dos tempos.

Se eles podiam prever o tempo futuro a partir das aparências atuais do céu, por que não discernir os aspectos da providência e estudar os sinais dos tempos? As semanas de Daniel estavam chegando ao fim. Em Herodes, o cetro foi retirado de Judá. Homens piedosos esperavam o Messias. Multidões corriam para o reino de Deus, enquanto, por outro lado, os crimes dos governantes e as corrupções do santuário precipitavam a nação para o vórtice da destruição, pela revolta contra os romanos. Como a nuvem antiga, esses sinais eram escuros de um lado e brilhantes do outro.

Mateus 16:4 . Nenhum sinal será dado a ele, mas o sinal do profeta Jonas. O Salvador nomeia esse profeta como uma figura notável de si mesmo, sendo uma vítima voluntária lançada ao mar, levantada no terceiro dia e enviada para pregar o arrependimento aos gentios, assim como Cristo enviou o evangelho a todas as nações. A ressurreição de Cristo, pedra angular da igreja, era o sinal de sua divindade, que deveria reunir as nações para si e fazer com que a glória da lei ritual se dissipasse, sendo eclipsada e absorvida na glória imorredoura de Cristo.

Mateus 16:6 . Cuidado com o fermento dos fariseus e dos saduceus. A isso o evangelista Marcos acrescenta, “e do fermento de Herodes:” Marcos 8:15 . A cautela é contra sua cabala, ou tradições, exaltadas acima da lei de Deus; mas principalmente contra a pompa exterior e desfile de devoção, um substituto vazio para a verdadeira piedade no coração.

Gibbon pode se gabar da elegante mitologia dos gregos, e o católico continental pode falar do esplendor de suas devoções; mas, afinal, Deus prefere o coração mais humilde para sua morada, antes de todos os templos construídos por mãos.

Mateus 16:7 . É porque não comemos pão. Os discípulos foram em seguida advertidos por não serem mais perspicazes em apreender a figura de linguagem do Salvador, que o fermento designava a doutrina equivocada e infundada dos escribas. Não vos lembrais dos cinco pães e dos cinco mil? Quando os ministros querem um pão, eles devem aprender a confiar na providência; do contrário, como podem exortar outros a viver pela fé?

Mateus 16:13 . As costas de Cesaréia de Filipe, situadas na nascente do JorDaniel. Pheneas era o nome original, mas Filipe, tendo construído muitas casas ali, deu-lhe o nome de seu próprio nome. Filipe, o evangelista, um dos sete diáconos, residia aqui. Atos 21:8 .

Quem dizem os homens que eu, o Filho do homem, sou? Ao fazer a pergunta, nosso Salvador pretendia dar maior distinção à confissão que se seguiu. É muito notável que quando nosso Salvador estava prestes a revelar sua Divindade, ele se autodenomina o Filho do homem, o que marca sua humanidade, que ele era o filho de Adão, ou melhor, o segundo Adão, a Semente prometida. O mesmo nome foi dado a Ezequiel, quando favorecido com altas revelações, mas em um sentido diferente deste título de Cristo: pois em Cristo significa o Juiz soberano do céu e da terra, o Pai dando-lhe autoridade para julgar, porque ele é por preeminência o Filho do homem. João 5:27 .

Mateus 16:14 . Alguns dizem que você é João Batista. Tanto Herodes quanto os escribas acreditavam na noção pitagórica da transmigração das almas de um corpo para informar outro, como está implícito em Mateus 14:2 . Alguns dizem, Elias.

Ele é mencionado primeiro entre os antigos profetas, tendo sido predito por Malaquias como vindo para preparar o caminho do Senhor; pois os judeus não compreenderam João Batista, cujo ministério se assemelhava ao de Elias. Outros dizem, Jeremias. Esta opinião singular parece ter sido fundada na comissão alargada e extraordinária dada a este profeta, conforme mencionado em Jeremias 1:10 .

“Veja, eu hoje te coloquei sobre as nações e sobre os reinos, para arrancar, e derrubar, e destruir, e derrubar, construir e plantar.” Muitos dos rabinos também, a partir das palavras de Malaquias 4:5 , nutriram a noção de que Enoque e Elias reapareceriam nos dias do Messias. Conseqüentemente, outros disseram que um dos antigos profetas ressuscitou. Lucas 9:8 .

Mateus 16:16 . Simão Pedro respondeu e disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Esta é a grande confissão de fé. Esta é “a coluna e base da verdade; e sem controvérsia, grande é o mistério da piedade. Deus foi manifestado em carne. ” 1 Timóteo 3:16 .

Confissões semelhantes ocorrem em vários outros lugares. Veja Salmos 2:8 ; Provérbios 30:4 ; Isaías 9:6 ; Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 ; João 1:49 ; Atos 8:37 .

É evidente que essa confissão foi feita por todos os apóstolos, bem como por Pedro; pois quando a multidão se ofendeu e foi embora porque o Senhor havia dito que ele desceu do céu e lhes daria sua carne para comer, ele perguntou: “Vocês também irão embora? Pedro respondeu: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna. E nós cremos e temos certeza de que tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.

” João 6:68 . Tendo São Mateus relatado esta conversa na íntegra, os evangelistas Lucas e Marcos simplesmente a nomearam, dizendo: “Tu és o Cristo de Deus”, o único Mediador e Salvador dos homens.

Sobre o assunto da divindade e humanidade de Cristo, eu recomendaria sinceramente a todos os jovens clérigos que lessem e estudassem a obra em latim do bispo Bull, a defesa do credo niceno e os pais primitivos da igreja, com notas do erudito professor Grabe, editor da Septuaginta. Ed. Londres, 1721. Lá eles encontrarão o cristianismo em toda a sua glória, e menos do que isso não é o cristianismo.

Entre a nuvem de testemunhos que aqui podem ser coletados, acrescentarei apenas o do Dr. Doddridge, pois os socinianos o reivindicaram como um ariano disfarçado. “Pedro disse-lhe em nome dos demais: Senhor, sabemos que tu és o Messias; e não apenas o Filho do homem, mas em um sentido próprio e incomunicável, o Filho do Deus eterno. ” Sect. 88

Mateus 16:18 . Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei minha igreja. Essas palavras são uma confirmação da confissão de fé de Pedro. A referência é ao sobrenome que o Senhor deu a Pedro, quando ele foi chamado para o ministério. João 1:42 .

“Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas, que por interpretação é uma pedra. ” O nome é justo; pois Pedro habita no templo do Senhor como uma pedra permanece no edifício. Nessa visão, a igreja é construída sobre o alicerce dos profetas e apóstolos, sendo o próprio Jesus Cristo o alicerce e a principal pedra angular. Efésios 2:20 ; Efésios 2:22 . Um testemunho glorioso de que Pedro era puro na fé e sincero na piedade.

Sobre esta rocha edificarei minha igreja. A Vulgata, editada por Leão 10. coloca “rock” no gênero feminino; super hanc petram. Mas como isso concorda com Peter no masculino? Na Biblia Magna, os jesuítas afirmam que Pedro é a rocha sobre a qual a igreja foi construída, e que os papas de Roma, como seus sucessores, são também a rocha da igreja. Blasfêmia além do exemplo! Nesse caso, a gloriosa confissão: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, é substituída; a pedra que Deus colocou em Sião como fundamento, a rocha cortada da montanha sem ajuda de mãos, é rejeitada.

Paulo está errado ao dizer: “Ninguém pode lançar outro fundamento além daquele que está posto, que é Jesus Cristo”. 1 Coríntios 3:11 . Roma, outrora endurecida por um milhão de mártires, perdeu toda a vergonha. Vou construir minha igreja. O hebraico tem duas palavras traduzidas pela LXX promiscuamente, Συναγωγη, sinagoga e εκκλησια ecclesia ou igreja; estes são קהל cahal e עדה edah.

Assim encontramos a congregação do Senhor, a congregação do povo, os príncipes da congregação. Êxodo 12:6 ; Números 16:3 ; Números 20:4 ; Salmos 22:23 ; Salmos 35:18 ; Salmos 89:6 . Também se aplica à assembléia dos ímpios. Salmos 26:5 .

No novo testamento, a palavra εκκλησια ecclesia designa uma assembleia de adoração a Deus. 1 Coríntios 14:34 . Os Santos. Efésios 5:17 . A casa de Deus. 1 Timóteo 3:15 . Os fiéis em Cristo Jesus. Efésios 1:22 . Colossenses 1:18.

A palavra gótica kirk e a palavra grega κυριος kurios são ambas palavras primitivas, equivalentes à casa do Senhor.

E as portas do inferno, ou hades, não prevalecerão contra ela. Os portões das cidades fortificadas eram duplamente defendidos com uma torre, e a posse da torre era para ter o comando da cidade. O primeiro esforço dos poderes das trevas para destruir a igreja foi na Judéia, conforme descrito em Atos 8:4 . O segundo foram as violentas perseguições à Roma pagã, conforme referido no Apocalipse 12:4 .

A terceira luta foi para destruir a igreja pelo arianismo no leste, seguida pelo flagelo mahommedan, que removeu o castiçal de seu lugar. Apocalipse 2:5 . O quarto esforço do inimigo foi obter a posse da igreja pelas idolatrias e tiranias da Roma papal. O quinto foi prolongado; pois depois que o antigo império romano foi desmembrado, as nações do norte, sob os nomes de Thyrkenos, Teutones, Thencos, Thyrsa-Getes, Titanes, Scythas, Gebros, Cumeos, Umbros, Gallos, Germanicos, Francos, Ascanios, Oscos ou Scotæ, invadiu a Europa, invadiu Roma, marcou sua rota com sangue para o rochedo de Gibraltar e levou os velhos cimbrianos às montanhas de Gales.

As questões eram que o cristianismo converteu e suavizou os modos ferozes de todas aquelas nações sangrentas. A sexta e atual luta é a aliança do ateísmo com a infidelidade unitária; uma luta a que nos referimos na guerra do Cordeiro, mencionada em Ezequiel 39 . É possível, pedimos, que a igreja subsista durante todas as revoluções dos impérios, com apostasia por dentro e legiões por fora; é possível que uma igreja tão fraca subsista e converta seus assassinos à fé; a menos que ela tivesse sido construída sobre a rocha por séculos e defendida por um braço Onipotente?

Mateus 16:19 . Eu te darei as chaves do reino dos céus. As chaves de Peter eram todas realidade. Com uma chave, ele abriu principalmente a porta para a circuncisão no dia de pentecostes; e com os outros, ele abriu a porta para os gentios na casa de Cornelius. Atos 10 .

E quanto à remissão de pecados, isso em sentido absoluto pertence somente àquele que lê o coração. Mas ele pode incumbir seus servos de pregar a remissão de pecados e dizer a Sião que sua iniqüidade foi perdoada. Os ministros têm poderes plenários para aplicar promessas aos penitentes e crentes aflitos; sim, a todas as almas sinceras de acordo com a luz que possuem, e Deus pode cumprir todas essas promessas pelo consolo do Espírito Santo.

Sim, os ministros, consultando os élderes da igreja, têm poder para ligar e desligar, receber e expulsar membros; e o que é feito dignamente na terra será confirmado no céu. Mas, ao mesmo tempo, os outros apóstolos aqui creram tão bem quanto Pedro; e Cristo deu a todos eles o mesmo poder de ligar e desligar, como em Mateus 18:18 .

São Paulo tinha as chaves para abrir uma porta maior para os gentios na Europa, do que São Pedro já teve na Ásia. Todos os apóstolos tinham poder para amarrar os homens com o jugo de Cristo e libertá-los do jugo da lei cerimonial.

Mateus 16:20 . Não diga a ninguém que ele era Jesus, o Cristo. Veja em Mateus 17:9 .

Mateus 16:23 . Afaste-se de mim, Satanás. O discurso foi de Satanás para frustrar nossa redenção, embora Pedro não soubesse disso.

Mateus 16:24 . Se alguém quer vir atrás de mim, negue-se a si mesmo. Veja em Marcos 8:34 ; Marcos 8:38 , onde a narração é mais copiosa.

Mateus 16:28 . Há alguns aqui que não provarão a morte, até que vejam o Filho do homem vindo em seu reino. Até que eles vejam minha ressurreição dos mortos, a descida do Espírito Santo, com línguas e milagres, e o evangelho pregado ao mundo romano.

REFLEXÕES.

Esta conversa do Salvador, que plenamente, pela primeira vez, declarou sua glória em palavras explícitas, foi nas nascentes do rio Jordão, e na extremidade da terra. Foi uma conversa isolada, como afirma Mark, aliás. Foi uma revelação inesperada de glória e graça. Na verdade, ele havia dito isso à mulher samaritana, por ser essencial para sua conversão, nem havia medo de que os judeus acreditassem em suas palavras.

Devemos notar aqui, a divina prudência do Salvador, em revelar gradativamente a glória de sua pessoa por meio de seu ministério e milagres. Enquanto empenhado em seu trabalho preparatório, ele chamou a si mesmo de Filho do homem, que era seu título apropriado, se eles assim o soubessem. Salmos 8:4 . Ele falou e agiu como um servo em relação àquele que o enviou.

Mas agora, as trágicas cenas de sua paixão estando próximas, a igreja sofredora exigia os fortes pilares da Divindade para seu apoio. Se ele tivesse dito a princípio, eu sou o Cristo, o Filho de Deus (e os governantes desejavam que ele dissesse para que pudessem apedrejá-lo por blasfêmia), guerras e tumultos teriam se seguido, pois todos os judeus esperavam que o Filho de Davi trono. Mas o reino do Salvador não era deste mundo.

Vendo agora o Salvador ressuscitado dos mortos e glorificado à destra do Pai, somos chamados a confessá-lo abertamente aos homens, e até mesmo com risco da própria vida. Então a bênção que se seguiu a Pedro nos seguirá, e em toda forma de glória e graça.

E tu, ó Unitarista, que de acordo com Milton, e nossos melhores teólogos, segue os anjos caídos ao recusar a submissão ao Filho; as palavras subseqüentes do Salvador têm forte influência em teu caso. Se você tem vergonha dele diante dos homens; se você prefere uma filosofia pobre, cega e seca à revelação, ele, segundo a justa lei da justiça retributiva, terá vergonha de você diante de seu Pai e dos santos anjos. Faça sua escolha; ser salvo com Cristo ou condenado com Satanás.

Introdução

INTRODUÇÃO.

SAINDO do Antigo Testamento e agora entrando no Novo, o leitor ainda deve ser como Jano, que os antigos retratavam com uma dupla face, olhando por cima de cada ombro. O patriarca Noé, assim representado na mitologia pagã, olhou para o velho e para o novo mundo. Veja em Isaías 41:1 . O crente ainda deve manter seus olhos na lei e nos profetas, que preparam o caminho, enquanto ele contempla as glórias mais brilhantes das escrituras cristãs que se seguirão.

Como Timóteo, ele deve conhecê-los desde os primeiros anos; e ler, marcar, aprender e digerir interiormente a palavra da verdade; ele deve se tornar poderoso nas escrituras, pois nelas a justiça de Deus é revelada de fé em fé, em todas as séries de revelação gradual. Outros conhecimentos desaparecerão, mas as escrituras permanecerão para sempre, a fonte da vida sempre fluindo de Cristo, a rocha.

A Revelação Cristã, tomada coletivamente, é chamada de Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, a Nova Aliança, ou mais literalmente, o Novo Testamento, pois o Evangelho compartilha da natureza de uma Aliança e de um Testamento. Ambos os títulos têm atraído atenção especial. A lei, em linguagem corrente, é chamada de arca da aliança e arca do testemunho. Mas porque nosso Salvador disse: Este é o meu sangue do novo testamento, Mateus 26:28 ; e porque St.

Paulo o chama de Mediador do novo testamento, Hebreus 9:15 , e a Vulgata tendo traduzido ambas as passagens literalmente novi testamenti, do novo testamento, o último título foi preferido. Deve ser confessado, entretanto, que διαθηκη é geralmente traduzido como aliança, no novo testamento, e esse sentido nunca deve ser esquecido. O próprio título designa a certeza de nossa salvação.

O nome dos quatro evangelhos em grego é Euangelion euangelion, boas notícias ou boas novas. No anglo-saxão, o título é Godspel ou Gospel, composto de God, good, e spel, um charme, uma história. O venerável Ælfric, arcebispo de Sherborne, diz no prefácio de sua Gramática Inglesa, I ÆLFRIC WOLDE THA LISTAN BOC AWENDAN PARA ENLISCUM GE-REORDE DE THAM STAEF CRAEFT O IS GE-HATEN GRAMMATICA SYDDAN IC TWA BEC AWENDE EM HOMEM ERA.

Ou seja, "Eu Ælfric estava desejoso de traduzir este pequeno livro para o inglês, depois de ter concluído a tradução de dois livros de oitenta [feitiços] sermões." Segundo São Paulo, esta boa nova respeita as promessas anteriores: “O evangelho de Deus, que antes havia prometido por seus profetas nas sagradas escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi, segundo para a carne, mas foi declarado Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos.

” Romanos 1:1 . Outras definições do evangelho seguem a mesma forma de palavras. Mateus 4:23 . Jesus foi pregando o evangelho do reino. Marcos 1:1 .

O evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. O reino dos céus está próximo. Tito 2:11 . A graça de Deus que traz salvação a todos os homens apareceu. 1 Timóteo 1:11 . O glorioso evangelho do bendito Deus.

O evangelho, então, é uma declaração de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar. Ele declarou sua justiça e tornou conhecido ao homem o mistério da vontade de seu Pai. Todo o seu caráter é “glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Quando personagens ilustres caem, muitos registram suas ações, recitam suas palavras e desenham seus personagens. O público pergunta ansiosamente por essas produções. Este foi eminentemente o caso com respeito ao Salvador. São Lucas em sua conversão descobriu que muitos escreveram histórias bem organizadas, se podemos seguir a leitura de Beza, de todas as ações e discursos de Jesus; histórias autenticadas escritas por homens santos que foram testemunhas oculares e ministros da palavra; homens que tinham compreensão perfeita de todas as coisas desde o início.

Entre esses evangelhos, encontramos o de Pedro, pois o evangelho de Marcos às vezes circulava sob o nome de Pedro. Encontramos também o evangelho de Tomé, de Matias, de Nicodemos, de Barnabé; mas estes não são citados por escritores eclesiásticos de qualquer autoridade. Entre essas produções espúrias, o evangelho de acordo com os hebreus sustentou um grau de celebridade até o quarto século. Os sectários ou hereges também tinham seus evangelhos, os ebionitas, os ceríntios e os carpocracianos. E deve-se admitir que todos esses evangelhos, embora não canonizados, tendiam mais ou menos a ilustrar a história e a glória de Cristo.

O novo testamento, ou escrituras cristãs, consiste em vinte e sete livros. Todos eles sofreram o mais severo escrutínio, não apenas dos próprios livros, mas das palavras e frases que eles continham, antes que pudessem ser admitidos no cânon sagrado ou reconhecidos como produções de autores divinamente inspirados. De vinte desses livros, nenhuma dúvida foi considerada, e dos outros sete o escrutínio foi se eles realmente eram produções dos homens cujos nomes eles carregavam.

Eles não apenas foram admitidos, mas comentários foram escritos sobre eles por homens santos, e foram saudados como a palavra da vida e salvação. Tertuliano podia se gabar, no final do século II, de que as igrejas para as quais São Paulo escreveu ainda preservavam seus autógrafos e as cópias originais como fundos sagrados.

Os escritores do novo testamento com um consentimento atribuem sua iluminação ao Espírito de Deus. São Pedro afirma a superioridade da revelação cristã sobre a lei antiga, chamando-a de “uma palavra de profecia mais segura”, porque suas mãos haviam tocado a palavra da vida e porque tinham ouvido a voz da glória excelente, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

” 2 Pedro 1:17 . São Paulo também atribui sua luz superior à revelação divina, quando diz: “Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. 1 Coríntios 14:37 .

São Clemente, em sua epístola aos Coríntios, repetidamente atribui os escritos dos profetas, e do novo testamento, às ajudas do Espírito Santo.

Policarpo diz aos filipenses que nenhum homem poderia alcançar a sabedoria pela qual São Paulo escreveu suas epístolas, a não ser pelo Espírito Santo.

Justin Martyr coincide com todos os seus contemporâneos, que os evangelhos foram escritos por homens cheios do Espírito Santo.

Irineu diz que todos os apóstolos, assim como Paulo, receberam o evangelho por revelação divina, e que pela vontade de Deus eles o entregaram a nós, como fundamento e coluna da fé.

Orígenes tem muitos testemunhos, amplamente espalhados em suas obras volumosas, de que nada há nos profetas, nos evangelhos ou nas epístolas que não procedesse da plenitude do Espírito.

Tertuliano testifica que as escrituras são a base da fé, que todos os cristãos provam suas doutrinas do Velho e do Novo Testamento e que a majestade de Deus sugeriu o que Paulo havia escrito. Ame então, diz Ambrósio, as sagradas escrituras, e a sabedoria vai te amar. Embora não possamos seguir nosso Salvador em todas as suas viagens pelas seis províncias em que os judeus então viviam, ainda assim podemos reunir muito a respeito da ordem de seus milagres e das ocasiões de suas parábolas. Os MILAGRES de Nosso Senhor são principalmente os seguintes.

1. A água se transformou em vinho em Caná. João 2:1 .

2. O filho do nobre foi curado em Cafarnaum. João 4:46 .

3. O homem na sinagoga libertado de um espírito impuro, com outros casos semelhantes. Marcos 1:23 ; Lucas 4:33 .

4. O leproso curado pela fé simples. Mateus 8:1 ; Marcos 1:40 ; Lucas 5:12 .

5. O homem coxo por trinta e oito anos restaurado no dia de sábado. João 5:5 .

6. A mão mirrada restaurada no dia de sábado. Mateus 12:13 ; Marcos 3:5 .

7. O servo do centurião curou à distância. Mateus 8:8 ; Lucas 7:6 .

8. O único filho da viúva ressuscitou dos mortos enquanto o cortejo fúnebre o levava para o túmulo. Lucas 7:14 .

9. Um caso terrível de endemoninhado foi curado. Mateus 9:32 ; Marcos 3:11 ; Lucas 11:14 .

10. A legião de demônios expulsa. Mateus 8:28 ; Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 .

11. Uma mulher curada tocando a bainha de sua vestimenta. Mateus 9:22 ; Marcos 5:34 ; Lucas 8:43 .

12. A filha de Jairo ressuscitou dos mortos. Mateus 9:18 ; Marcos 5:41 ; Lucas 8:41 .

13. Dois cegos o seguiram e foram curados. Mateus 9:27 .

14. Um homem mudo possuído por um demônio foi curado. Mateus 9:32 .

15. Cinco mil milagrosamente alimentados além do Jordão. João 6:10 ; Mateus 14:21 ; Marcos 6:44 ; Lucas 9:10 .

16. Jesus caminha sobre o mar e repreende a tempestade. Mateus 14:25 ; Marcos 6:49 ; João 6:19 .

17. A filha da mulher de Canaã foi curada. Mateus 15:21 ; Marcos 7:29 .

18. O surdo e mudo restaurado. Marcos 7:35 .

19. Quatro mil alimentados perto do mar da Galiléia. Mateus 15:32 ; Marcos 8:9 .

20. O cego de Betsaida curou ao tocá-lo duas vezes. Marcos 8:22 .

21. Outro caso de demônio mudo. Mateus 17:18 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 .

22. A glória de sua transfiguração. Mateus 17:2 ; Marcos 9:2 ; Lucas 9:29 .

23. O peixe que lhe rendeu o dinheiro do tributo. Mateus 17:24 .

24. O homem cego de nascença foi curado no tanque de Siloé. João 9:7 .

25. Bartimeu recuperou a visão ao entrar em Jericó. Lucas 18:35 .

26. Dois cegos curaram perto de Jericó. Mateus 9:27 .

27. Um homem curado da hidropisia no dia de sábado. Lucas 14:1 .

28. Dez leprosos enviados ao padre, limpos na estrada. Lucas 17:12 .

29. Lázaro ressuscitou da tumba. João 11:40 .

30. A figueira estéril execrada como uma figura da nação judaica. Isaías 65:15 ; Mateus 21:19 ; Marcos 11:13 ; Marcos 11:20 .

A estes podem ser acrescentados milagres incontáveis; pois se o mundo inteiro fosse um livro, ele não conteria tudo o que deveria ser escrito a respeito das palavras graciosas e obras gloriosas de nosso bendito Salvador.

As PARÁBOLAS de Cristo são notavelmente judiciosas em estrutura, marcantes em figura e pertinentes em sua aplicação. De um modo geral, são profecias luminosas de seu reino e glória. Eles foram entregues em lugares diferentes e, às vezes, com expressões variadas. O principal dessas parábolas é o seguinte.

1. A parábola do esgoto. Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 .

2. O joio e o trigo. Mateus 13 .

3. Semente que cresceu depois que o lavrador dormiu. Marcos 4:27 .

4. O grão da semente de mostarda. Mateus 13:31 .

5. O fermento escondeu-se na farinha. Mateus 13:33 ; Lucas 13:21 .

6. Os justos brilhando como o sol. Mateus 13:43 .

7. Tesouro escondido no campo. Mateus 13:44 .

8. Um comerciante em busca de pérolas preciosas. Mateus 13:45 .

9. Uma rede lançada ao mar. Mateus 13:47 .

10. Os dois devedores. Lucas 7:41 .

11. Um homem rico e sua colheita. Lucas 12:16 .

12. O retorno do senhor do casamento. Lucas 12:37 .

13. O homem forte cuidando de sua casa. Mateus 12:29 .

14. O servo impiedoso. Mateus 18:28 .

15. A ovelha perdida. Lucas 15:4 .

16. A peça de prata perdida da mulher. Lucas 15:8 .

17. O filho pródigo. Lucas 15:11 .

18. O bom pastor. João 10 .

19. O bom samaritano. Lucas 10:33 .

20. Convidados escolhendo os assentos superiores. Lucas 14 .

21. A grande ceia fornecida. Lucas 14:16 .

22. O mordomo injusto. Lucas 16 .

23. O homem rico e Lázaro. Lucas 16 .

24. Juiz injusto e a viúva pobre. Lucas 18 .

25. O fariseu e o publicano no templo. Lucas 18 .

26. Trabalhadores contratados para a vinha. Mateus 20 .

27. Dez libras dadas a dez servos. Lucas 19 .

28. Vinha ocupada por lavradores perversos. Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20 .

29. O casamento do filho do rei. Mateus 22 .

30. O ladrão da noite. Mateus 24 .

31. Um homem viajando para um país distante. Marcos 13 .

32. Dez virgens com suas lâmpadas. Mateus 25 .

33. Vários talentos dados em confiança. Mateus 25 .

Com essas parábolas, a maior parte da linguagem figurativa de Cristo pode ser associada. Aqui, toda a natureza é empregada para ensinar à humanidade o que ela nunca deve esquecer.

Em defesa das escrituras cristãs, nas quais agora entramos, não temos que contender apenas com os judeus, cuja malícia é inabalável e cujas blasfêmias ainda são proferidas; mas a perigosa serpente está agora enrolada no seio da igreja. Ele atrai nossa atenção por suas brincadeiras lúdicas e pela rara beleza de sua crista manchada pelo conhecimento, pela ciência e por uma pretensa pretensão de intelecto superior.

No continente, Grotius, o pai do Unitarismo moderno, abalou a fé dos teólogos protestantes; tanto o clero holandês quanto o luterano ficaram enredados em suas labutas. Na comunhão católica, o padre Simon, apoiado por Houbigant, Calmet e De Rossi, ultrapassou Grotius por golpes sistemáticos no texto sagrado; e a adormecida impunidade da igreja tornou-os ousados ​​em heresias fatais para a salvação.

Na Inglaterra, quão forte é sua fraternidade nas faculdades, escolas e entre dignitários e novos tradutores dos profetas; as lágrimas só podem lamentar sua força. O padre Simon chocou a igreja católica com afrontas eruditas, de que na verdade agora não temos nenhuma bíblia, nenhum livro, nenhum texto em que possamos confiar, cada palavra em nosso léxico bíblico sendo capaz de outro sentido do que o que normalmente é dado. Suas palavras são On doit suponder comme une escolheu constante, que la plus part des mots Hebreux sont equivokes, et que leur signification est entierement incertaine.

C'est pourquoi lors qu'un traducteur empregue dans sa version l'interpretation qu'il juge la meilleur, on ne peut pas dire absolument, que esta interpretação exprime au vrai ce qui est contenu dans l'original. Il ya toujours lieu de douter si le sens qu'on donne aux mots Hebreux est le veritable, puis qu'il y en a d'autres qui ont autant de probabilite. Hist. Crit. du Vicil et du Nouveau Testam. livre 3. cap. 2

“Devemos tomar isso como um fato indiscutível, que a maior parte das palavras hebraicas são de importância duvidosa, e que seu significado é inteiramente incerto. Por isso, quando um tradutor emprega em sua versão a interpretação que julga melhor, não podemos dizer com segurança que a interpretação designa a identidade do que está no original. Sempre há motivo para duvidar se o sentido que ele pode dar à palavra hebraica seja o verdadeiro, visto que há outras acepções que têm igual probabilidade. ”

As exceções do Dr. Priestley ao texto sagrado são muito no estilo do padre Simon. E é possível, depois da Massora dos Judeus, que conta as letras de cada um dos livros do Antigo Testamento; depois que Orígenes passou toda a sua vida comparando o texto sagrado; depois de Jerônimo ter feito o mesmo, com todas as vantagens de viajar e residir na Judéia; é possível, depois que as melhores cópias foram depositadas em universidades eruditas e bibliotecas reais; é possível, eu digo, depois que Montfaucon reimprimiu a Hexapla de Orígenes ,que os homens podem avançar e atacar o cristianismo, dificilmente sob a máscara de um disfarce unitário! A cama quente em que a heresia agora tem seu rápido crescimento são as várias leituras de manuscritos; que alguma palavra se perdeu ou foi adicionada; que alguma letra foi alterada, ou palavra escrita incorretamente, ou que tal leitura está apagada! E o que são todos esses manuscritos para nós? Os escritos de rabinos e clérigos pobres e menos instruídos, que não tinham dinheiro para comprar livros.

Estou de posse do catálogo de manuscritos da antiga biblioteca de Ferrara, com fac símiles, impresso em Roma, 1735, 4to. Embora muitos deles sejam extraordinariamente belos, os do novo testamento são evidentemente escritos em caligrafia imperfeita e irregular. Esses manuscritos são monumentos de piedosa indústria, mas transcrições totalmente não autorizadas. Por conseqüência, toda a apostasia moderna pode se orgulhar da incerteza do texto sagrado é fútil e vexatória.

Nenhuma doutrina de revelação é afetada por eles; existem textos incontestáveis ​​para provar todas as verdades essenciais para a salvação. Devemos, portanto, considerar todas as tentativas de provar a incerteza das escrituras, como tantas subterfúgios e intenções maliciosas para derrubar toda a religião cristã. É lamentável além do poder da linguagem deplorar que tantos dignitários da igreja, tantos professores eruditos em nossas cadeiras de letras, tantos novos tradutores, que comem pão à mesa do Redentor, levantem o calcanhar contra ele! O bispo Huet, da França, considera toda essa substituição da revelação pela filosofia como uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Este erudito prelado buscou vislumbres da verdade sagrada, disfarçada em fábula pagã, e conseguiu trazer à luz duas grandes verdades: que Baco nasceu duas vezes, de Semele sua mãe e de Júpiter seu pai. Ele colocou uma segunda verdade em dia aberto, que Minerva, (outro nome para Messias) foi feito do cérebro de Júpiter, sem mãe, sem fivela, e a deusa da sabedoria e eloqüência. Esses vislumbres da mitologia pagã, derivados da revelação tradicional, parecem não ser outros senão os títulos de Cristo, a Palavra, a Sabedoria de Deus.

Então, nem tudo está perdido. Temos ainda um novo testamento, que mostra o Salvador reinando no céu, e adorado e adorado na terra. Ele reina no trono mediador, para regenerar os corações dos homens e espalhar sua glória por toda a terra. No novo testamento, vemos o Salvador sempre habitando com a igreja; conversamos, andamos com o Senhor e ouvimos a palavra viva da boca do próprio Deus.

Inescrutáveis ​​são as riquezas da graça! As linhas caíram para nós em lugares agradáveis. Vivemos em uma época feliz, quando os pobres podem ler este livro sagrado, quando hinos e salmos são cantados em todas as casas, e quando o altar de cada chalé fumega com as oblações de oração e louvor.

Ao chegar às epístolas, encontraremos São Paulo derivando sabedoria do terceiro céu, e trilhando de perto os passos do Redentor. Da plenitude da sabedoria divina que lhe foi dada, ele derrama uma torrente de luz sobre o mundo gentio e cria uma linguagem celestial de expressão ao coração nunca antes conhecida. Ele está diante da igreja revestido de toda a glória de um apóstolo, de um confessor, de um mártir.

Se nos lançarmos além da era em que viveram os homens santos que viram o Salvador na carne, encontraremos São João sobrevivendo e superando todos eles. Nós o encontramos, sob o esplendor da iluminação divina, formando a sublime concatenação da profecia do início ao fim do mundo. Sua visão do templo celestial, a grandeza de suas idéias sobre o cajado ou livro, carregado com pergaminhos e fechado com selos, e todas as aberturas acompanhadas de ministração e adoração angelicais; e, acima de tudo, o soar das sete trombetas até que o mistério de Deus seja concluído, nos dá a mais sublime das idéias a respeito dos conflitos entre a idolatria e o evangelho, entre a prostituta e a verdadeira igreja que podem ser concebidos.

Todas essas são verdadeiras visões de Deus, que deixam a imaginação do homem para trás. Os problemas estão associados ao design. Ouviram-se vozes no céu, dizendo: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina; os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo ”.

Respeitando a inspiração dos quatro evangelhos (e o número de evangelhos na era apostólica é estimado por Eusébio em sessenta), a defesa dos escritores eclesiásticos pode ser compreendida nas seções seguintes.

1. O caráter moral dos evangelistas e todo o seu estilo de vida os tornam dignos de crédito. Eles sabiam o que escreveram: dois ou três deles sendo testemunhas oculares desde o início, e ministros da palavra. Eles eram pobres e simples, e sem disfarce. Seu estilo é natural, simples e genuíno. Homens tão santos e uma igreja tão numerosa não podiam impor uma mentira na mente do público.

2. Homens que impõem e enganam o público geralmente têm algum interesse em vista, ou algum aplauso próximo ou remoto de obter. Não podemos, portanto, suspeitar daqueles que, como Paulo, falam de perigos ocasionais, prisões, fome, nudez e opróbrio, e que ainda perseveraram, venceram e venceram e morreram na fé.

3. As coisas contidas em suas histórias são fatos de grande notoriedade e conhecidos pelo mundo. Os judeus, seus inimigos, pesaram suas palavras e não deixaram meios por tentar destruir sua reputação. A doutrina, os milagres e a morte do Senhor Jesus tornaram-se conhecidos no mundo romano. Como ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e comissionou seus apóstolos para pregar o evangelho à humanidade, foi declarado entre todas as nações.

4. A calúnia dos judeus que crucificaram o Senhor da glória, que os evangelhos são uma invenção e que o novo testamento é o livro de Aven, eles rejeitam com horror, como testemunhas fiéis que só poderiam testemunhar o que ouviram e visto. Não somos suficientes de nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, λογισασθαι τι, para raciocinar, para fabricar o grande esquema da redenção humana, mas nossa suficiência vem de Deus, que nos tornou ministros capazes do novo testamento. 2 Coríntios 3:5 .

De onde devem os homens, não qualificados nas artes, Tecer tais verdades concordantes? DRYDEN.

5. Se os evangelistas e apóstolos tivessem escrito em conjunto, e com o propósito de enganar, eles não teriam enviado os evangelhos com essas pequenas variações de caráter verbal. Provas que escreveram com simplicidade, conscientes da verdade e sem a menor cotejo de seus exemplares, como é o caso de seus editores. É provável que muitas das variações verbais foram ocasionadas pela relação de uma doutrina ou parábola, como um evangelista ouviu em um lugar, e o outro evangelista como ele ouviu em outro.

6. O testemunho de Cristo registrado nos evangelhos foi acreditado, por incontáveis ​​milhares em Jerusalém e na Judéia, na Galiléia e em Samaria, que tiveram todas as oportunidades para confrontar e refutar o testemunho dos apóstolos e evangelistas. Mas, em vez de fazer isso, os inimigos que se converteram sofreram a perda de todas as coisas por causa de Cristo, conforme declarado em Atos 8:1 .

7. As histórias dos evangelistas coincidem com os autores profanos e perfeitamente coincidem com as histórias dos judeus. O massacre das crianças em Belém é atestado por Macróbio: a escuridão na crucificação é registrada por Phlegon e citada por Orígenes. As maneiras e a adoração dos cristãos primitivos são nomeadas distintamente por Plínio. A grande escassez em todo o mundo romano predita por Ágabo, no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , é atestada por Suetônio, Díon, Josefo e outros.

A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio, Atos 18:2 , foi ocasionada, diz Suetônio, pela insurreição que fizeram contra Cresto, que é sua maneira de soletrar Cristo. Que maravilha, então, que a credibilidade dos evangelistas receba a sanção de homens sábios e santos. Quanto aos nomes dos Herodes e dos príncipes romanos da Síria, todos foram confirmados por Josefo, Tácito e Plínio.

JOS. SUTCLIFFE.

BRIGHTON, de Março de 10 th 1835.

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MATEUS.

MATEUS, o evangelista era natural da Galiléia e, por profissão, um publicano. Ele é chamado por São Marcos 2:14 , Levi de Alfeu, ou seja, filho de Alfeu, ou de Cleofas. Nesse caso, ele era um parente de Cristo e deve ter tido, como o Dr. Lightfoot infere, três irmãos entre os doze apóstolos; James, menos; Judas, chamado Lebbeus e Thaddeus, e Simão o cananeu.

Como os judeus tinham muitos nomes, este é um ponto que não foi provado com clareza. Não há dúvida, mas ele era um ouvinte de João Batista, como de fato eram a maioria dos apóstolos. Ele iniciou seu curso ministerial pelo sacrifício de sua profissão mundana, a pedido do Salvador. Papias, um ouvinte do evangelista João e companheiro de Policarpo, diz que Mateus “escreveu seu evangelho na língua hebraica, que cada um interpretou como podia”, pregando e expondo seu livro.

Este testemunho parece estar correto, pois ele nunca cita a versão da LXX, mas tira todas as suas citações do texto hebraico. Mas pelo hebraico devemos entender, o mesmo que significa São Lucas, que diz que quando Paulo falava na língua hebraica, “eles se calaram ainda mais”. Seja como for, ele escreveu para o uso dos hebreus convertidos a Cristo, enquanto São Lucas escreveu para os helenistas e gentios.

Eusébio coletou os testemunhos de Irineu a respeito das escrituras divinas, livro 5. cap. 8. Do evangelho de São Mateus, ele diz, foi publicado entre os hebreus, então chamados pelos judeus de nazarenos, enquanto Pedro e Paulo pregavam o evangelho em Roma e fundavam a igreja naquela cidade. Deve haver, no entanto, uma ligeira imprecisão das datas, pois o evangelho de Mateus estava nas mãos dos judeus antes de St.

Paulo está pregando em Roma. Mas como não há controvérsia a respeito dos testemunhos de Papias, Irenæus e outros; e como todos concordam com Orígenes, que diz sobre a tradição, que os quatro evangelhos foram recebidos sem disputa por toda a igreja sob o céu, precisamos apenas acrescentar, de acordo com o testemunho de Clemente de Alexandria, Strom. lib. 4., que São Mateus foi o único apóstolo que escapou do martírio.

Alguns dizem que, em obediência ao Senhor, que havia dito, Atos 1:8 , “Sereis minhas testemunhas nos confins da terra”, ele viajou até a Etiópia, onde morreu em idade avançada.