1 Samuel 17:20-58
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Ele chegou à trincheira. Provavelmente a barricada, ou círculo externo de defesa de seu acampamento, é feita de seus vagões (veja 1 Samuel 10:22). Estritamente, a palavra significa faixa de carroça, mas o significado principal do verbo é redondo. Esta era a forma dos campos nos velhos tempos, e eles eram protegidos contra a surpresa ao colocar os vagões e a bagagem em volta deles. A palavra ocorre novamente em 1 Samuel 26:5, 1 Samuel 26:7. A última parte do versículo é literalmente: "E ele chegou ao círculo dos vagões e ao exército que estava saindo para a ordem; e eles gritaram pela batalha". Se o artigo for omitido antes de "sair", para o qual existe alguma autoridade, a renderização do A.V. estaria certo. David deixou sua carruagem. I.e. aquilo que ele estava carregando. A palavra é renderizada em 1 Samuel 10:22; 1 Samuel 25:13; 1 Samuel 30:24. Literalmente, a palavra significa utensílios e, portanto, o que ele tinha com ele para qualquer finalidade (comp. Atos 21:15). Correu para o exército. Literalmente, "para a matriz", "para as fileiras", o local onde as tropas foram reunidas (veja 1 Samuel 30:10).
1 Samuel 17:23, 1 Samuel 17:24
O campeão, o filisteu de Juramento, Golias por nome. O hebraico é: "O campeão (veja em 1 Samuel 17:4), Golias, o filisteu, nome dele, de Gate", provavelmente as próprias palavras do registro original. Fora dos exércitos, ou fileiras. Esta é uma correção muito provável do Kri, feita restaurando uma carta que aparentemente saiu. A palavra no texto escrito pode significar "o espaço aberto entre os dois exércitos"; mas não ocorre em nenhum outro lugar, e esse espaço foi ocupado principalmente pela ravina. Os homens de Israel ... fugiram dele. I.e. recuaram às pressas da beira do barranco, que Golias não poderia mais atravessar, envolto em armaduras pesando duzentas e meia centena de peso, do que um cavaleiro poderia ter feito na Idade Média. Em 1 Samuel 17:40, lemos que fora dessa ravina que David selecionava suas pedras e, estando sobrecarregado sem armadura, era fácil subir para o outro lado e atacar seu oponente fortemente armado.
Desafiar Israel. Em vez disso, "desprezar", "desonrar Israel" (ver em 1 Samuel 17:10). O rei o enriquecerá com grandes riquezas ... e libertará a casa de seu pai em Israel. Muitos anos devem ter se passado antes que Saul pudesse desenvolver os poderes da coroa, e as últimas palavras mostram que foram cobradas contribuições de todas as famílias em Israel para o apoio do rei e seu séquito. Manifestamente houve um grande avanço desde o dia em que Jessé enviou ao rei alguns pães, uma casca de vinho e uma criança (1 Samuel 16:20). Ainda assim, não podemos imaginar que Saul tenha introduzido impostos, nem a organização política do Estado estava madura o suficiente para um estado de coisas tão avançado. As palavras provavelmente se referem à liberdade do serviço pessoal no exército e em outros lugares; embora seja bem possível que, em ocasiões especiais, tenham sido cobradas contribuições e que, sem dúvida, estejam sendo feitos constantemente ao rei, embora em nenhum sistema regular. Afaste a reprovação. O substantivo formado a partir do verbo processado desafia em 1 Samuel 17:10, onde ver nota. Não circuncidado. Veja em 1 Samuel 14:6. Davi, como Jônatas, vê uma base de confiança na relação não concedida dos filisteus com Deus. O Deus vivo. Um segundo terreno de confiança. O deus dos filisteus era um ídolo sem vida; Jeová, um ser que provou sua existência por seus atos. Então deve ser feito. Como todas as pessoas respondem às perguntas de Davi da mesma maneira, Saul evidentemente fez uma proclamação nesse sentido, que podemos supor que ele cumpriu, embora não da maneira mais franca (1 Samuel 18:17, 1 Samuel 18:27).
1 Samuel 17:28, 1 Samuel 17:29
A ira de Eliab foi acesa contra David. Enquanto Davi, com crescente indignação diante de um pagão não autorizado, desonrando assim os súditos do Deus vivo, coloca perguntas ansiosas por toda parte, seu irmão mais velho o repreende com raiva com palavras cheias de desprezo. Entre o mais velho e o mais novo dos oito filhos, havia um grande intervalo, e Eliabe considera a conversa de Davi como mero orgulho, ou melhor, "presunção", "impertinência"; e também como maldade ou maldade de coração, provavelmente porque ele imaginou que o objetivo de Davi era provocar outra pessoa a lutar, para que ele pudesse ver a batalha. A resposta de Davi é gentil e tolerante, mas as últimas palavras são difíceis. Não há uma causa? Não estão aqueles a quem estamos prontos para condenar uma razão e justificativa para sua conduta? Essa pergunta feita a nós mesmos pode impedir muitas calúnias e descobertas de falhas. Mas o hebraico literalmente tem: não é palavra? E as versões antigas e os melhores comentaristas modernos entendem com isso: "Era apenas uma mera palavra"; "Eu estava apenas falando sobre esse desafio e não estava fazendo nada errado.
1 Samuel 17:30, 1 Samuel 17:31
Maneira. Literalmente, palavra, o substantivo traduzido causa em 1 Samuel 17:29, e significado nos dois versos "conversa". Ocorre aqui três vezes, sendo o hebraico: "E ele falou de acordo com esta palavra: e o povo lhe devolveu uma palavra de acordo com a palavra anterior". E, como Davi persistiu em seus protestos indignados nas fileiras do Deus vivo, sendo desonrado por ninguém aceitar o desafio, eles os ensaiaram diante de Saul, que então o chamou. E assim Davi pela segunda vez, e em circunstâncias muito diferentes, se viu novamente de pé na presença do rei.
DAVID COMPROMETE-SE COM O GOLIATH E PREPARA-SE PARA O ENCONTRO (1 Samuel 17:32).
1 Samuel 17:32, 1 Samuel 17:33
Ao ser levado perante o rei, Davi diz: Não desanime o coração de ninguém por causa dele, isto é, "por causa deste filisteu". Literalmente, está "sobre ele", e alguns, portanto, traduzem "dentro dele". O chefe da Septuaginta lê "meu senhor" - "Não deixe o coração de meu senhor dentro dele." Provavelmente "dentro dele" é a melhor tradução da frase. Tu és apenas um jovem. I.e. "um rapaz" (consulte 1 Samuel 1:24; 1 Samuel 2:18). É a palavra aplicada aos irmãos de Davi em 1 Samuel 16:11, e seu amigo deve ter ficado muito entusiasmado quando, em 1 Samuel 16:18, ele o descreveu como um "herói da bravura e um homem de guerra".
David não apela a nenhum feito de armas. Ele pode ter servido com crédito em repelir alguma incursão dos filisteus, mas esses combates com bestas selvagens, lutavam sem a presença de espectadores e sem nenhuma necessidade regente (como a maioria dos pastores ficaria muito contente em agitar-se com esses inimigos, deixando-os tomar uma decisão. cordeiro sem molestação), ainda mais claramente provou a natureza destemida de Davi. Leões e ursos eram comuns nos tempos antigos da Palestina, quando o país estava mais densamente coberto de madeira; e os ursos são numerosos nos distritos montanhosos agora. Os leões parecem ter menos medo do que os ursos (Amós 5:19); mas Canon Tristram acha que havia duas espécies de leão na Palestina - uma de corpo curto, que não era muito formidável, e a outra de corpo longo, que era mais feroz e perigosa. O hebraico literalmente é: "Chegou o leão e até o urso", os artigos sugerindo que eles eram os inimigos bem conhecidos do pastor. O texto escrito tem zeh, "isto", para seh, "um cordeiro", provavelmente uma mera variedade de ortografia. Pode haver pouca dúvida de que Davi se refere a duas ocasiões diferentes, principalmente porque ursos e leões nunca caçam em companhia. Pela barba dele. Nem o urso nem o leão têm barba, e a palavra realmente significa "o queixo", "o lugar onde a barba cresce". O Chaldee traduz a mandíbula inferior e a Septuaginta a garganta. Está claro nessa descrição que Davi matou a besta com sua equipe. Ele se levantou contra mim. Isso mostra que o combate assim descrito particularmente foi com o urso, que se ergue sobre as patas traseiras para lidar com seu inimigo, enquanto o leão se agacha e depois salta. Plínio também diz que a parte mais fraca de um urso é sua cabeça e que pode ser morto por um golpe inteligente lá. A maneira pela qual Davi matou o leão não é descrita. Desafiado. Veja em 1 Samuel 17:10.
Saul disse a Davi: Vai. O consentimento do rei era necessário antes que Davi pudesse atuar como o campeão dos israelitas. Foi um ato corajoso em Saul dar sua permissão, considerando as condições do combate (ver 1 Samuel 17:9), mas os dois argumentos aqui apresentados o convenceram: o primeiro, o de David forte confiança em Jeová, assegurando sua coragem; e, segundo, a frieza e a bravura que ele demonstrara nesses perigosos encontros com animais selvagens.
Saul armou Davi com sua armadura. Em vez disso, "Saul vestiu Davi em seu traje de guerra". A palavra não significa armas, ofensivas ou defensivas; pois em 1 Samuel 4:12, onde são renderizadas "roupas", lemos sobre o aluguel. Ocorre novamente em 1 Samuel 18:4, e são renderizadas "roupas". Estritamente era o casaco do soldado, usado sob a armadura e cingido ao corpo pela espada Não se segue que Davi fosse tão alto quanto Saul, porque assim vestiu seu casaco militar, pois seria ajustado ao corpo pelo cinto, e seu comprimento não era motivo de muita conseqüência. Dizem que Davi cingiu a espada à armadura, ou seja, este casaco, embora também fosse usado o cordão de malha. Ele testou a partida. Ou seja, ele fez uma tentativa de ir, deu um curto passeio assim organizado, fazendo experimentando o tempo todo seus equipamentos, e ele os achou tão confusos que sentiu que não teria chance contra o filisteu, exceto como um soldado de armas leves.A agilidade de seus movimentos o tornaria uma partida para alguém com excesso de peso como Golias. Portanto, vestindo apenas o vestido de seu pastor, armado apenas com uma tipóia, Davi desceu à ravina que ich separou os dois exércitos, escolheu cinco pedrinhas e, subindo do outro lado, avançou em direção ao filisteu. Para ribeiro, o hebraico tem "leito torrente". Condor fala de uma torrente que flui através da ravina (veja 1 Samuel 18:2).
COMBATE DE DAVID E GOLIATH (versículos 41-54).
Quando Davi cruzou o barranco, Golias e seu escudeiro avançaram em sua direção; e quando viu que o campeão israelita era apenas um rapaz, de cabelos ruivos, o que aumentava sua aparência juvenil e bonito, mas com nada mais do que com um bastão na mão, ele considerou esse equipamento leve um insulto e perguntou: Sou um cachorro - um animal mantido em grande aversão no Oriente - que você me vem com paus? O plural é usado como uma generalização desdenhosa, mas a Septuaginta se ofende com isso, e com uma questão de fato divertida, a exatidão traduz: "Com bastão e pedras". E o filisteu amaldiçoou Davi pelos seus deuses. O hebraico é singular, "por seu deus", isto é, a divindade que ele selecionou para ser seu patrono especial.
E com um escudo. Realmente, "um dardo" (veja em 1 Samuel 17:6). David, é claro, menciona apenas seus braços de ofensa. Assim como Golias insultou Davi por seu deus, Davi agora expressa sua confiança no Deus de Israel, sim, Jeová dos exércitos, a quem o filisteu era desonesto. Este dia. I.e. imediatamente (consulte 1 Samuel 14:33). As carcaças são singulares no hebraico, mas são corretamente traduzidas no plural, pois são usadas coletivamente. Para que toda a terra saiba, etc. Como vimos em 1 Samuel 17:37, era a forte fé de Davi em Jeová e sua convicção de que Deus estava lutando por ele em prova de sua relação de aliança com Israel, que não apenas o perturbou a batalha, mas fez Saul ver nele uma condição de ser representante de Israel em um duelo tão perigoso.
1 Samuel 17:48, 1 Samuel 17:49
Quando o filisteu se levantou. Aparentemente, ele estava sentado, como era a regra dos exércitos nos tempos antigos, quando não estavam envolvidos em conflitos. Quando, então, ele viu Davi emergir do barranco, ele se levantou e, carregando sua vasta carga de armadura, avançou lentamente em direção ao inimigo, tentando amedrontá-lo com suas maldições. Enquanto isso, Davi, em seu equipamento leve, correu em direção ao exército, hebraico, "o posto", isto é, a linha filisteu, na frente da qual Golias estava sentado. Como o capacete do gigante não tinha visor, essa proteção ainda não havia sido inventada, e seu escudo ainda era carregado pelo portador da armadura, seu rosto foi exposto aos mísseis de David. E naqueles dias, antes que as armas de fogo fossem inventadas, os homens, por prática constante, "podiam atirar pedras a uma largura de cabelo e não perder" (Juízes 20:16). E mesmo que Davi não fosse tão habilidoso quanto aqueles benjamitas, ainda assim, como o gigante podia se mover muito lentamente, as chances eram de que ele o atingisse com uma ou mais de suas cinco pedras. Como foi, ele o golpeou na primeira tentativa na testa com tanta força que Golias ficou atordoado e caiu de cara no chão.
1 Samuel 17:50, 1 Samuel 17:51
Assim Davi venceu o filisteu com uma funda e uma pedra. É evidente que o narrador considerou a vitória de Davi extraordinária; e sem dúvida exigia não apenas grande coragem, mas também habilidade perfeita, pois apenas a parte inferior da testa seria exposta, e em nenhuma outra parte do corpo do gigante um golpe teria sido útil. O narrador também chama a atenção para o fato de Davi confiar apenas em seu estilingue, pois não havia espada na mão de Davi. Os estilingues provavelmente eram considerados úteis apenas para assediar um inimigo, enquanto as espadas, que eles só tinham conseguido ultimamente (1 Samuel 13:22), eram consideradas as verdadeiras armas de ataque. . Davi, portanto, completa sua vitória matando Golias com sua própria espada, enquanto ele estava atordoado no chão. Como Ahimelech considerou adequado para o uso de David (1 Samuel 21:9)), provavelmente não era tão monstruoso em tamanho quanto as outras armas de Golias. Champion não é a palavra traduzida em 1 Samuel 17:4, 1 Samuel 17:23, mas a usada em 1 Samuel 16:18 para" um herói de valor ".
1 Samuel 17:52, 1 Samuel 17:53
Para o vale. Hebraico, gai. Como vimos, havia um gai ou barranco entre os dois exércitos, mas no hebraico não há artigo, e os israelitas também devem atravessá-lo antes que qualquer luta comece. O pânico que atingiu os filisteus quando viram seu campeão cair permitiu que os israelitas o fizessem, mas a perseguição só então começou. A Septuaginta lê Gath, uma emenda muito provável, pois, como vimos na passagem citada por Condor em 1 Samuel 17:2, Gath estava situado na foz do vale do terebinto. O siríaco e a vulgata retêm o vale, mas o primeiro o entende da foz do vale de Elá. Shaaraim era uma cidade designada para Judá (Josué 15:36) em Shephelah (veja em 1 Samuel 17:1), mas agora era mantida pelos filisteus. Eles estragaram suas tendas. Mais corretamente, "o acampamento deles".
Davi ... trouxe para Jerusalém. Esta é uma antecipação da história posterior. Os jebuseus naquela época mantinham Jerusalém; mas quando Davi os tirou, ele removeu a cabeça de Golias, e o narrador, seguindo o costume usual dos historiadores hebreus, menciona aqui o destino final desse troféu (veja em 1 Samuel 16:21). Ele colocou sua armadura em sua barraca. I.e. ele o levou para sua casa (veja em 1 Samuel 2:35; 1Sa 4:10; 1 Samuel 13:2 etc.), onde se tornou sua propriedade privada. A tradução incorreta do acampamento por tendas em 1 Samuel 17:53 pode levar um leitor inglês a supor que isso significava uma tenda no acampamento de Israel; mas provavelmente todos os homens dormiram sob seus vagões. Abravanel supõe que, na tenda de Davi, significasse o tabernáculo de Jeová, mas isso certamente teria sido afirmado mais plenamente. Porém, agora, ou em algum período posterior, Davi deve ter apresentado a espada como uma oferenda ao tabernáculo, como foi colocada em Nob, de onde a levou com ele em seu voo (veja 1 Samuel 21:9).
PERGUNTA DE SAUL RELATIVA AOS PARTICIPANTES DE DAVID (1 Samuel 17:55).
Abner, de quem é esse filho esse jovem? Hebraico, "rapaz", na'ar. Vimos que a narrativa em 1 Samuel 16:21 leva a história das relações de Davi com Saul até um período muito posterior, e que em 1 Samuel 16:15 deste capítulo Davi é representado como não morando continuamente na corte de Saul, mas como tendo retornado a Belém e retomado suas ocupações pastorais ali, de onde seria convocado de volta em caso de recorrência da doença de Saul. Fica claro, pelo que é afirmado aqui, que Davi ainda não havia gasto tempo suficiente em Gibeá para ser conhecido pessoalmente por Saul ou seus oficiais (ver nota em 1 Samuel 16:15) . Stripling. Não na'ar, mas 'alem, o masculino da palavra' almah, usado em Isaías 7:14. Isso significa que um jovem cresceu e chegou à idade de se casar, e assim é mais definido do que na'ar, que Saul usa no versículo 58. Quando Davi retornou, etc. Abner, como capitão do exército, naturalmente observaria o combate, e assim que fosse possível, traria o jovem guerreiro à presença do rei. Mas o que é registrado aqui poderia ter ocorrido somente após o término da perseguição dos filisteus, e realmente esses cinco versículos deveriam estar unidos com Isaías 17:1; como objetivo deles é apresentar o relato do amor. de Jônatas para Davi. Começando então com a investigação feita pelo rei de Abner, pedindo informações mais completas sobre a paternidade do jovem, o historiador conta como após a perseguição que ele foi trazido a Saul e, em seguida, em 1 Samuel 18:1, que o resultado de sua conversa foi o amor caloroso que, a partir de então, uniu essas duas almas afins.
HOMILÉTICA.
A visão de um homem religioso das coisas.
Os fatos são—
1. Davi chega ao acampamento exatamente quando estão sendo feitos os preparativos para a batalha.
2. Enquanto com seus irmãos, ele ouve o desafio de Golias e observa a consternação de Israel.
3. Sendo informado da persuasão oferecida por Saul a alguém que matasse Golias, ele faz perguntas particulares sobre os fatos e sugere a vaidade do desafio.
4. Suas perguntas despertam o ciúme de Eliabe, que lhe atribui motivos não permitidos.
5. No entanto, Davi persiste em sua atenção ao assunto. A pusilanimidade de todo o exército parece ter sido aceita por Saul como bastante razoável na presença de um inimigo assim. O diálogo de Davi com os homens revelou uma notável unanimidade de sentimentos entre eles. Estimado pelas máximas comuns da guerra durante os tempos em que a força bruta no conflito individual decidiu o dia, havia, de fato, poucas chances de um anão contra um gigante. O constrangimento foi grande, natural e irremovível. Porém, desde o momento da chegada de Davi, essa condição de coisas lhe pareceu irracional. Voltando do redil, não familiarizado com as regras comuns da guerra armada e interpretando fatos por princípios adquiridos em outros lugares além do campo e entre homens pusilânimes, ele se maravilhou com o desânimo de Israel e ousou ser singular em sua opinião de que o gigante não era para ser temido. Eventos do ponto de vista religioso assumem um aspecto diferente. Aviso prévio-
I. IMPRESSÕES DE UM HOMEM EMINENTE RELIGIOSO DE DIFICULDADES FORMIDÁVEIS. David era naquele tempo, em comparação com outros, eminentemente religioso. Os fatos da vida nos impressionam de acordo com. sentimentos e opiniões já entretidos. Quando, portanto, esse jovem devoto e temente a Deus olhou para o conflito, ele o viu com os olhos cheios de luz religiosa. Ele sentiu que todo o exército estava errado em sentimentos e opiniões. O princípio é válido em outras aplicações. Os eminentemente religiosos têm uma impressão do mundo peculiar à sua refinada condição espiritual. O exemplo mais conspícuo disso é o caso do santo Salvador. Vindo da esfera pura e amorosa do céu, mais doce e repousante que as pastagens rurais de Davi, quão diferente a terra, com seus conflitos, cuidados e aflições, lhe pareceria comparada com a impressão que tinham nos homens! Homens santos veem o mundo com novos olhos quando descem de algum monte de transfiguração. Não é de admirar que algumas almas altamente purificadas e confiantes, olhando para o medo e a inatividade dos professos seguidores de Cristo, estejam enojadas e envergonhadas pela falta de esperança e confiança. Se tivermos a "mente de Cristo", fresca, pura, profundamente convencida da vontade onisciente e poderosa de Deus, tonificada de piedade e elevada por uma esperança eterna, obteremos frequentemente impressões de nosso entorno que podem nos tornar singulares, mas que, no entanto, será justo.
II UM HOMEM EMINENTE RELIGIOSO NÃO HESITE EM INDICAR E JUSTIFICAR SUAS IMPRESSÕES. Os olhos claros e verdadeiros da juventude do pastor viram o mundo através de um médium divino e, com toda a sinceridade da bondade e força de profunda convicção, ele não teve medo de deixar claro que era diferente dos outros. "Quem é esse filisteu?" Ele desafia os "exércitos do Deus vivo!" O fogo ardeu; ele não podia deixar de falar. Para ele, era um pensamento muito abominável que alguém pudesse ousar afirmar sua força contra Deus. É óbvio que David reduziu. toda a situação a uma questão de primeiros princípios. Ele lembrou quem era o filisteu aos olhos de Deus e qual o significado da existência de Israel no grande propósito da redenção. O medo de Israel se referia à perda de fé na missão do povo ao mundo, e em Deus como o aperfeiçoador dessa missão. Ilustrações do mesmo percurso são encontradas em outros lugares. A verdadeira iluminação religiosa deve se expressar de alguma forma. O santo não pode olhar para a vida e ficar calado. As palavras e ações de nosso Salvador foram em grande parte a expressão do efeito da condição do homem sobre sua natureza. É especialmente importante lembrar dessa referência aos primeiros princípios em sua aplicação a:
1. As tristezas e tristezas da humanidade através do pecado. Não podemos resolver o mistério do mal, mas podemos recorrer à verdade primária de que Deus é bom e sábio e, portanto, seu governo no final será justificado.
2. Os hábitos predominantes do mundo. Não devemos deixar de identificá-los à alienação radical de Deus e aplicar a única cura radical, renovação da natureza pelo Espírito de Deus.
3. Os obstáculos no caminho do triunfo de Cristo. Eles são reais como fatos, mas devemos justificar nossa fé em sua remoção, indicando seu caráter essencialmente transitório em contraste com a "força eterna" de nosso Deus.
III UM HOMEM RELIGIOSO EM EFETUAR SUAS IMPRESSÕES PODE SER ERRADO. A mente pura de Davi estava carregada de vaidade e curiosidade ociosa (1 Samuel 17:28). A acusação foi a mais dolorosa por ter vindo de um irmão. O ciúme cria um meio icônico por meio do qual as coisas mais sagradas e mais belas parecem horríveis. Um superior a Davi também foi insultado, e suas palavras e ações mais sagradas e abençoadas se associaram às origens mais iníquas (Marcos 3:22; João 10:20). Plínio e Tácito, homens criteriosos do mundo, não podiam apreciar as opiniões e os motivos dos primeiros cristãos. Mesmo agora, a forte fé em Deus e a crença de que todos os obstáculos ao progresso do cristianismo cederão, porque essencialmente humanos, são considerados fanatismo. Mesmo entre alguns professos crentes em Cristo, esses são considerados otimistas demais, que têm certeza de que o mais formidável dos gigantes modernos é como nada diante do poderoso poder que de alguma forma o varrerá. Seja assim; o tempo mostrará.
Lições gerais: -
1. A clareza de visão sobre assuntos religiosos e indiretamente sobre todos é resultado de uma devoção superior ao espírito.
2. 'Nunca precisamos que o medo seja singular quando sustentado por uma consciência limpa e pela aprovação de Deus.
3. As sinceras convicções e a fé simples de um homem podem, na providência de Deus, operar uma revolução no pensamento popular.
4. Valorizamos nossas convicções religiosas quando indicadas com sinceridade e sustentadas pela simplicidade e pureza da vida.
5. O amor à depreciação e à descoberta de pequenas falhas, apesar de realmente não prejudicar os devotos que são seus objetos, prejudica aqueles que se entregam a eles.
Confiança razoável em Deus.
Os fatos são—
1. As palavras de Davi, sendo relatadas a Saul, ele envia para ele.
2. Davi se oferece para sair e lutar contra os filisteus.
3. Na justificação de sua confiança, ele se refere à libertação de Deus dele do leão e do urso.
4. Saul pede que ele vá e deseja a presença do Senhor. Sem dúvida, foi um alívio para Saul ser informado de que pelo menos havia um em Israel que ousava aceitar o desafio do filisteu. Sua surpresa foi igual ao seu alívio, e pode ter diminuído sua esperança, quando ele viu o triplo. A calma confiança de Davi era natural e razoável para si mesmo, mas evidentemente exigia alguma justificativa diante de Saul. A história do leão e do urso foi aduzida, com uma bela simplicidade de espírito, para indicar a Saul que a confiança estimada era amplamente justificada pela experiência passada. Para David, a lógica não podia ser respondida. É traçando o processo mental pelo qual Davi descansou em sua firme convicção que veremos o verdadeiro terreno de nossa confiança em Deus, quando chamado por sua providência a empreender empreendimentos de natureza séria.
I. UMA VERDADE PRIMÁRIA. O poder de Deus é adequado a qualquer necessidade humana. Essa verdade geral foi a base do raciocínio de Davi. Ele esteve envolvido em sua própria concepção de Jeová e encontrou uma expressão bonita em sua linguagem nos anos posteriores. O poder do Eterno não era uma mera idéia filosófica necessária para completar a noção de Deus, mas uma energia viva permeando todas as coisas. A atribuição de mudanças e eventos naturais imediatamente a Deus (Salmos 18:1.) É apenas a expressão de uma fé que vê a energia Divina em e através de todas as coisas. O povo de Elá, ao ver Golias, pensou em sua força. O efeito inverso produzido na mente de Davi pelo orgulho de Golias foi o pensamento do poder eterno. A influência das verdades gerais em nossa vida é grande - maior do que se supõe. Eles estão no fundo da mente e, no entanto, estão sempre no comando para regular o pensamento e o sentimento e sugerir linhas de conduta. Portanto, aqueles em quem eles são mais frescos e claros são pessoas com uma visão mais ampla, um julgamento mais profundo e convicções mais profundas. É importante que a emenda seja bem fortificada com aquelas verdades gerais que se relacionam com Deus; e, tendo em vista as dificuldades e os perigos da vida, é bom manter claro a verdade de que em Jeová é "força eterna".
II UMA EXPERIÊNCIA. Davi se referiu à experiência que ele teve do poder de Deus em libertá-lo do leão e do urso enquanto estava cumprindo o chamado de sua vida. A mão Todo-Poderosa tinha feito amizade com ele em um momento em que ele estendeu suas próprias energias para subjugar seus inimigos perigosos. Sem recorrer ao milagre nesses casos, é suficiente notar que Davi reconhece a ajuda divina ao se esforçar, e a verdade primária foi traduzida na experiência da vida: e, assim, torna-se surpreendentemente verificada. Um fato é um argumento sem resposta. A lógica se fortalece. A maioria de nós pode recorrer a libertações de leões e adicionadores (Salmos 91:13). O registro mental do passado fornece uma premissa sobre a qual construir um argumento de esperança para o futuro (2 Timóteo 4:17, 2 Timóteo 4:18).
III UM FATO REVELADO. Davi não podia valorizar a confiança que possuía sem soldar com sua verdade primária e experiência pessoal o fato de que o Todo-Poderoso era sempre o mesmo, e que, portanto, poderia ser procurada a continuidade da ajuda. A imutabilidade de Deus era um fato garantido, não da especulação filosófica sobre a natureza necessária do Supremo, mas porque tornada clara à mente pelo Espírito Santo (2 Pedro 1:21). "De eternidade em eternidade, tu és Deus", guardando a aliança para sempre (Salmos 89:34). Portanto, o argumento da experiência passada de seu poder estava, até agora, disponível para o conflito com um inimigo gigantesco. A força desse fato revelado sobre o Ser Divino é grande. Dá à nossa mente um lugar de descanso em meio ao fluxo incessante das coisas. Ela se abre para ver uma rocha sobre a qual podemos permanecer calmos e seguros diante de todas as mudanças da terra. A fragilidade de nossa vida parece uma bênção em associação com uma realidade tão preciosa. Como a uniformidade nas leis da natureza fornece uma base de cálculo sábio e confiança na ação, o poder imutável de Deus em relação às necessidades humanas é um fundamento de esperança e confiança na busca de objetos legítimos.
IV UMA EMERGÊNCIA ATUAL. David se viu diante de uma emergência mais difícil do que quando leão e urso eram confrontados, pois os interesses eram amplos. Ele era um jovem sensível demais para imaginar que o poder eterno se manifestaria porque os homens o desejavam, em qualquer ocasião. Mas se a ajuda era dada anteriormente em necessidade real, e agora uma necessidade mais urgente era sentida, o argumento da fé era conclusivo. Além disso, as ocasiões anteriores eram particulares e pessoais; isso era público, afetando os interesses de Israel; e não eram esses os interesses dele para cujo advento Israel viveu? O jovem corado talvez tenha visto uma conexão entre a derrubada de Golias e o grande reino do qual ele cantou em Salmos 72:1. Temos aqui um critério seguro da razoabilidade da confiança no auxílio de Deus. Quando surge uma emergência que afeta profundamente a honra e a segurança da Igreja de Cristo, e a difusão das bênçãos de seu reinado, temos a garantia de cultivar plena confiança de que Deus nos ajudará em nosso esforço, pelos meios que possuímos, para nos encontrarmos. o perigo. Deixe as igrejas e os indivíduos agirem de acordo com essa regra, e eles nunca serão decepcionados. Está envolvido na promessa: "Eis que estou sempre com você até o fim do mundo".
V. UMA PROVIDÊNCIA. Os elementos anteriormente notados no terreno da confiança de Davi foram mais influentes pelo fato de ele não se forçar a assumir a posição, mas estava lá pela liderança providencial, na qual ele era bastante passivo. Um homem pode, no último momento, recuar de um trabalho perigoso, se consciente de que, por artifício, o procurou; mas quando somos literalmente instigados pelas circunstâncias a dificuldades e perigos, e temos uma boa causa em mãos, podemos considerar a providência como um incentivo a seguir adiante. A providência levou os apóstolos a entrar em conflito com os governantes e, por isso, ousaram confiar.
VI UM PLEA. Davi poderia fortalecer sua expectativa de ajuda com o argumento de que seu coração era honesto em suas intenções. Ele procurou não lutar contra o gigante por amor à luta, por garantir renome, por qualquer fim privado, mas por amor ao seu povo Israel e pela honra do Deus de Israel. A pureza do motivo na vida cotidiana não substitui a fé em Cristo e a aceitação de Deus; mas é uma condição na qual Deus nos concede sua ajuda em nossos esforços. Se enfrentarmos males gigantescos, em si mesmos grandes demais para nossa sabedoria e força, de um intenso desejo de conquistá-los para Cristo, sem nenhuma ambição pessoal vã, então a mais alta confiança é justificada. Um poder igual à nossa necessidade, inalterado pelo tempo, realizado em experiências passadas, necessário para uma emergência em que a honra de Cristo esteja em jogo, procurado por alguém providencialmente levado a enfrentar a dificuldade, e não desejado por razões vãs, mas puramente por a glória de Deus - esse processo de pensamento deposita confiança na ajuda de Deus da maneira mais razoável possível.
Lições gerais: -
1. Devemos considerar se a Providência realmente nos deu um trabalho árduo a fazer por Cristo.
2. Nossa sabedoria é avançar, não sob a influência das opiniões de homens não espirituais, mas sob a força total de nossas próprias convicções religiosas.
3. Não devemos esperar saber de que maneira o poder de Deus trabalhará conosco; o fato de que é suficiente.
4. O sucesso ou fracasso em empreendimentos perigosos para Cristo depende muito da pureza do motivo, e isso deve receber atenção em oração.
Naturalidade.
Os fatos são—
1. Saul veste Davi com sua armadura.
2. David, desconfiando de seu valor, coloca de lado.
3. Ele sai para o conflito armado apenas com uma tipóia e uma pedra.
Há uma curiosa mistura de covardia, prudência e loucura na conduta de Saul. Não ousando lutar contra o inimigo, ele hesita em não aceitar um jovem; e, ao mesmo tempo em que fornece armaduras comuns para sua defesa, ele falha ao ver que um jovem armado estaria realmente em desvantagem com um gigante armado. Além de considerações mais altas, o bom senso de Davi mostra a ele que a agilidade livre teria mais valor do que os membros enrijecidos sob uma cota de malha. A gentil negação, "eu não os provei", cobria uma fé positiva em outras armaduras frequentemente provadas. Ele seria Davi no conflito, e mais ninguém. A questão estava apostada em sua perfeita naturalidade. Ele sabia "em quem acreditava" e era fiel à sua própria individualidade. O ensino é amplo e importante em relação a:
I. EDUCAÇÃO. Ser natural é um dos fins da educação, e existe uma naturalidade nos meios e processos pelos quais somente isso e todos os fins da educação serão garantidos. Embora psicologicamente a soma das faculdades seja a mesma, o poder relativo delas pode variar. Tendências e gostos constitucionais também diferem bastante. A capacidade inerente de certas faculdades também parece ser afetada pela herança. Portanto, a discriminação é necessária na educação; caso contrário, podemos colocar a armadura de Saul sobre um Davi e sobrecarregar seus movimentos mentais. Sem dúvida, uma faculdade fraca é beneficiada por ser estimulada ao trabalho, e um gosto deficiente pode ser melhorado pelo exercício; mas a repartição do trabalho pelas faculdades e gostos deve ser regulada, não por uma média geral de mentes, mas pelo que aproveitará ao máximo as idiossincrasias do indivíduo. Esse treinamento e equipamentos educacionais são naturais, o que deixa a mente mais livre e eficaz. O que é ganho de um lado pela penosa labuta pode se perder do outro pelo amargor e pelos talentos aleijados. Especialmente na educação religiosa é isso importante. Não vamos vestir a natureza mental das crianças com as formas adequadas aos homens. Provavelmente, grande parte do desgosto pelas instruções religiosas decorre da perfeita inadequação da forma para a receptividade da mente.
II OCUPAÇÃO. O sucesso em qualquer chamado depende em grande parte da naturalidade dele quanto às habilidades, gostos e aspirações dos empregados. O Golias da pobreza e do desapontamento freqüentemente domina homens realmente bons e capazes, porque sua ocupação, embora boa e útil em si mesma, não é natural para eles. Na pressão da vida, é difícil, sem dúvida, encontrar o local adequado para cada um; mas mais premeditação por parte dos pais e responsáveis evitaria alguns dos males. A superlotada e ansiosa raça dos homens, pisoteando um ao outro na pobreza, levanta a idéia de que esses problemas não são a voz da Providência pedindo aos homens que se espalhem pelo exterior e cultivem as ricas terras distantes à espera dos ocupantes. A naturalidade da ocupação e da maneira também é desejável em obras de caridade e religião. Que os homens não estejam armados com poderes e prerrogativas de acordo com sua estatura mental e moral. Que os jovens da Igreja, entusiasmados por Cristo, não sejam restringidos por imposições que anulem seu zelo. Nem que os imaturos assumam funções para as quais somente a experiência madura pode se qualificar. A Igreja sábia é aquela que toma conhecimento de todos os seus membros e descobre e encoraja alguma esfera de atividade cristã natural às realizações e posição social de cada indivíduo. Os ministérios podem diferir em estilo e ser mais naturais - por exemplo, Paul e John.
III CONFLITO ESPIRITUAL. Sob um aspecto, o de Davi era um conflito espiritual. Ele discerniu as grandes questões religiosas em jogo e a adequação dos meios pelos quais a batalha deveria ser travada. Por varrer da terra um grande inimigo do propósito de Deus em Israel, e, portanto, em Cristo, ele não havia provado a armadura de Saul, o rei não espiritual; mas ele provou outros meios de guerra adequados à sua individualidade como um jovem cheio de fé em Deus e entusiasmo pela idade de ouro do mundo. O homem segundo o coração de Deus não lutará com o traje do homem que perdeu a fé em Deus. Ele deve ter liberdade para os poderes que são naturais para si mesmo, e isso daria margem para sua confiança em Deus.
1. Não há aqui um prenúncio de um maior que Davi? Cristo, ao tentar livrar a terra do inimigo gigante do governo justo de Deus, o pecado, sabe que os homens estão acostumados a enfrentar o mal por vários meios - filosofia, arte, organização social e política, ordenanças repressivas, relações comerciais e outras agências criadas para a preservação da sociedade. Havia homens que esperavam que ele adotasse alguns dos aparelhos comuns (João 6:15). Mas Cristo realizou sua missão na linha de sua própria individualidade. Reconhecendo as organizações, as leis sociais e o conhecimento comum como úteis, ele atingiu a raiz, não as ramificações, do pecado. "Exceto se um homem nascer de novo, ele não poderá ver o reino de Deus." "Torne a árvore boa e seus frutos bons." E isso ele efetua pelo poder de sua vida santa, de seu auto-sacrifício e pura verdade, exercida nas mais profundas fontes de pensamento e volição pela poderosa obra do Espírito Santo (Mateus 11:29; João 3:7; João 10:16; João 13:15; João 17:17; 2 Coríntios 5:21; Php 2: 5; 1 Pedro 2:21; 1 Pedro 3:18).
2. Também podemos ver aqui um paralelo aos nossos conflitos pessoais com o mal. Às vezes, existem armas "carnais" usadas para subjugar o mal, mas o homem espiritual conhece uma "armadura de Deus" (Eph João 7:11), muitas vezes provada e nunca conhecida. fracassam Tanto em nossos próprios corações quanto no mundo, o pecado será certamente superado se desconfiarmos de meras acomodações de sua natureza e conformidade com seus métodos, e usarmos com toda nossa energia livre o poder espiritual que vem de Deus. A naturalidade cristã reside no uso de meios cristãos - fé, oração, verdade, amor, esperança e paciência.
O princípio governante da vida.
Os fatos são—
1. O filisteu, ao observar a juventude e as armas simples de Davi, o despreza e o amaldiçoa e se orgulha de logo dar sua carne a pássaros e animais.
2. Davi, em resposta, declara que ele vem em nome de Deus e expressa sua garantia de que, na rápida morte de seu inimigo, todos os homens aprenderiam que a batalha é do Senhor.
3. Golias cai por meio da funda e da pedra.
4. Segurando a espada, Davi corta a cabeça, para onde os filisteus fogem. Podemos considerar Golias e Davi como representantes de duas ordens de caráter muito distintas - uma servindo como uma folha para a outra. O baixo propósito humano, a arrogante confiança na força humana e a vaidade de obter renome pessoal, por um lado, desencadeou com ousado alívio a execução de um propósito Divino, a calma confiança na força Divina e o supremo desejo de ver Deus glorificou, do outro lado. "Eu venho a ti em nome do Senhor dos exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem você desafiou" - eis o grande princípio que governava a conduta de Davi. "Em nome do Senhor", o trio levantou a voz, selecionou as pedras e usou o estilingue. Também não foi um mero acidente em sua vida. Uma crise pode trazer à tona expressão clara e ousada o princípio que governa a vida de um homem bom, isca que não a cria. "Em nome do Senhor" era o seu lema ao alimentar as ovelhas, matar o leão e o urso e compor os Salmos. Considerar-
I. A NATUREZA E A GAMA DO PRINCÍPIO GOVERNO DA VIDA DE UM BOM HOMEM. Existem vários atos mentais que entram e jazem na primavera da conduta - alguns mais originais que outros. A vida não pode ser totalmente compreendida sem uma análise deles e um reconhecimento de sua relação mútua. Ao mesmo tempo, uma paixão pode ser considerada como o princípio governante - por exemplo, "O amor de Cristo nos constrange;" em outro, supremo respeito pelo direito - por exemplo, "Faça justamente;" em outro, obediência a uma vontade superior - por exemplo, "Não é minha vontade, mas seja feita a sua." Mas esses e outros de natureza afim estão nas Escrituras resumidos na bela fórmula: "Em nome do Senhor". A conduta de Davi triplica esse princípio.
1. O propósito da vida é o propósito de Deus. Aquilo que Deus, através das revelações de sua misericórdia e das ordenanças da providência, está realizando - o corte do mal e o estabelecimento da justiça - é o propósito adotado e querido da vida. Em todo chamado, busca, empreendimento, aliança, prazer, conflito secular ou espiritual, o homem verdadeiro sai "em nome do Senhor" para destruir o inimigo de Deus e do homem. Ele tem consciência de uma unidade definida de propósito e deseja que seja idêntico ao único propósito de Deus.
2. O poder em que confia é o poder de Deus. O Senhor em cujo nome Davi saiu "não diz com espada e lança". Os jovens não esperavam que Golias caísse morto enquanto ele estava em repouso em sua tenda, mas fossem embora usando esses meios naturais para ele quando jovens, e isso também por causa da mão invisível que ensinava "seus dedos a lutar". A força de Deus não é uma vasta reserva trancada para uso em algum dia distante, quando algum novo sistema de mundos deve ser criado, mais do que isso foi derramado em leis e forças que agem agora. O Espírito Eterno é eternamente forte, e como um Espírito está em contato conosco, que, ao nos colocarmos em uma certa atitude de confiança amorosa, recebemos dele de acordo com nossa necessidade.
3. A glória buscada é a do Senhor. O motivo de Davi não era tornar-se notório entre os homens, não promover alguma vantagem privada, mas que "toda a terra poderia saber que existe um Deus em Israel". Aqui, o jovem guerreiro era governado pela mesma referência a Deus que foi reconhecida pelo apóstolo Paulo quando disse: "Faça tudo para a glória de Deus" (1 Coríntios 10:31). Essa abnegação do eu, essa alegria na honra do santo nome, essa ambição de ver homens curvando-se em reverência ao Senhor de todos entram nas obras privadas e públicas, seculares e espirituais do homem renovado. Veja a linguagem bela e impressionante de santos de diferentes idades (2 Samuel 22:33, 2 Samuel 22:35; 2Cr 32: 7, 2 Crônicas 32:8; Salmos 20:5; Salmos 63:4; Salmos 115:1; 2 Coríntios 10:4; Hebreus 11:32).
II O VERDADEIRO PRINCÍPIO DA VIDA NÃO ESTÁ ENTENDIDO POR QUEM NÃO ESTÁ SOB SUA INFLUÊNCIA. Golias, julgando os outros pelos princípios que governavam sua própria conduta, desdenhava Davi: sua linguagem abusiva mostra que ele não tinha idéia da natureza da inspiração que tornava as mulheres tão legais e corajosas. Alguns homens vivem em um mundo não penetrado nem pela visão de outros. As esferas da vida entram em colisão, mas não se cruzam. O desprezo e desprezo dos ímpios é um fato comum (Salmos 123:4; 1 Coríntios 1:18; 1 Coríntios 4:13). Cristo e seus apóstolos foram tratados com desprezo, e seu objetivo de subjugar o mundo foi, e ainda é, por alguns referido como loucura. O ridículo da oração, das missões aos homens selvagens, da expectativa de que o evangelho de Cristo seja aceito por todos ainda é abundante. As pessoas não são "poucas", os meios desprezíveis - estão fora de harmonia com a idade e se opõem aos princípios da ciência física? É a velha história de um orgulhoso Golias. É a mesma revelação de profunda ignorância. Na verdade, se não houvesse mais homens cristãos do que seus inimigos, o conflito logo seria resolvido (2 Coríntios 4:4).
III É assegurado o triunfo do outorgamento do verdadeiro princípio da vida. Davi tinha certeza de que naquele mesmo dia seu inimigo cairia, e assim ilustra a supremacia do princípio do homem bom. Eventos confirmaram a verdade. A questão do grande conflito entre a Igreja de Cristo e as forças opostas do mal é assim prenunciada. Podemos prosseguir com a mesma certeza de que, no final do grande dia de batalha do mundo, estaremos em posição de dizer: "Agora graças a Deus, que sempre nos faz triunfar em Cristo" (2Co 2:14; 1 Coríntios 15:57, 1 Coríntios 15:58). O mesmo resultado pode ser procurado em relação aos nossos próprios conflitos pessoais com o pecado; pois, embora sejamos fracos e magoados com o desprezo dos orgulhosos, ainda assim, usando nossa funda e pedra na força de Deus, descobriremos finalmente que somos "mais que vencedores". E isso, que se aplica à vida como um todo, é de igual força em relação a qualquer forma de vício ou mal moral que enfrentamos dia a dia (Salmos 44:6, Salmos 44:7; Miquéias 7:8).
Lições gerais: -
1. A vanglória contínua dos inimigos do cristianismo é uma ilustração de sua natureza espiritual e a verdade de suas previsões (2 Pedro 3:3).
2. A grande necessidade dos cristãos é elevar-se ao auge de seus poderes e privilégios como soldados de Cristo (1 Coríntios 16:13).
3. Todo triunfo alcançado por Cristo sobre pecados, indivíduos ou obstáculos é uma promessa de vitórias vindouras.
Desconhecido e ainda bem conhecido.
Os fatos são—
1. Estimulados pela façanha de Davi, o povo completa sua vitória sobre os filisteus.
2. Davi deixa suas armas em sua tenda e carrega a cabeça de Golias para Jerusalém.
3. Durante o conflito, Saul pergunta quem era Davi, mas não obtém informações até que, mediante apresentação, Davi se declara filho de Jessé. O resumo dos eventos aqui apresentados traz incidentalmente uma ilustração justa das verdades gerais.
I. MULTITUDES SÃO INSPIRADAS NA AÇÃO VIGOROSA PELA INFLUÊNCIA DO HERISMO INDIVIDUAL. A força do caráter de Davi passou além da morte de Golias: infundiu medo nos filisteus e despertou o espírito de seus compatriotas. Nesse poder estimulante, temos uma das principais qualidades da verdadeira liderança. O valor de nossas ações está muito nessa força moral. Uma das dificuldades do conflito por uma boa causa é despertar entusiasmo, nutrir coragem e inclinar os homens a trocar sua letargia por ação. Na causa de Cristo, precisamos orar para que ele levante homens aptos, por seu espírito heróico, a despertar as energias adormecidas de seu povo.
II ANTIGOS AMIGOS REAPARECEM SOB UMA NOVA FESTA. O trio que fez amizade com Saul em suas dificuldades militares foi o mesmo que o confortou em suas tristezas particulares. Os dedos hábeis que antes tiravam música doce da harpa agora usavam a pedra que trouxe o inimigo de Saul à terra. Este foi o segundo dos muitos atos de bondade prestados pelo futuro ao atual rei, embora Saul não reconhecesse seu edredom de quondam sob o novo disfarce de cavalheirismo. É uma circunstância feliz quando um homem pode enriquecer os outros pelo exercício de presentes diversos e não vistos, mesmo quando não reconhecidos. Por tais providências misericordiosas, Deus às vezes atenua os infortúnios, mesmo dos que não merecem.
III HÁ ALGUMAS IGNORÂNCIAS EM ALTOS LUGARES DE PESSOAS E QUALIDADES QUE CONHECEM. Por algum tempo, Davi, ao lado de Samuel, foi o personagem mais bonito de Israel. Esta é uma inferência justa de sua escolha e unção de Samuel, o doce encanto de sua música e música, sua nobre resistência à imputação básica de Eliab (1 Samuel 17:28, 1 Samuel 17:29), a história simples do leão e do urso, o tom de seu discurso a Golias e todo o espírito exibido ao longo do dia. Se as qualidades morais e espirituais são de maior valor permanente para uma nação, Davi foi, ao lado de Samuel, o maior benfeitor de Israel. E ainda Saul e seus oficiais não o conheciam. Preocupadas com o braço da carne e a estrutura da vida nacional, as grandes autoridades muitas vezes desconhecem a presença das pessoas mais importantes devido à sua elevação de caráter. Isso sempre será verdade até que chegue o momento em que as considerações morais e espirituais tenham seu lugar apropriado nos conselhos de reis e príncipes. Mas, embora "desconhecidos" nas cortes terrenas, os santos e os cristãos têm seu registro na corte do céu, e são mantidos em lembrança eterna por quem se deleita em seus santos e os guarda como a menina dos seus olhos.
Lições gerais: -
1. Devemos orar a Deus para que o espírito de seus servos escolhidos se torne mais prevalecente na Igreja.
2. Se nossa bondade é real, ela descobrirá novas formas de manifestação, e não se abstém, porque os homens não vêem a personalidade que abençoa.
3. Pode ser útil promover coragem e esperança para futuros conflitos na vida, lembrando frequentemente as vitórias passadas, pois a cabeça do gigante em Jerusalém não era desprovida de intenções morais.
4. Será um incentivo à constância no bem lembrar que, embora "desconhecidos", somos "bem conhecidos" (2 Coríntios 5:9).
HOMILIES DE B. DALE
1 Samuel 17:19. (O Vale de Elá.)
Auto-conquista.
"O que eu fiz agora? Não há uma causa?" (1 Samuel 17:29. Não era uma palavra? ou, mais do que uma palavra?). No conflito da vida, a primeira vitória que cada um deve procurar alcançar é a vitória sobre si mesmo. A menos que ele consiga isso, não é provável que ganhe outros, ou, se os ganhar, melhore-os corretamente; mas se, por um lado éter, ele o ganha, está preparado para ganhar outros e segui-los com a maior vantagem. Essa vitória foi de Davi.
1. Ele chegou à muralha da carroça quando o anfitrião estava prestes a avançar; deixando ali as coisas que carregava, ele correu para as fileiras em busca de seus irmãos; e, conversando com eles, seguiu em frente, como nos dias anteriores, o campeão filisteu, ao ver quem "todos os homens de Israel fugiram e estavam com muito medo" (1 Samuel 17:24). Só a juventude do pastor era destemida. Havia nele mais fé do que em todo o exército. E, conversando com os homens ao seu redor, ele sugeriu a possível derrubada desse gigante arrogante, e a "retirada da censura de Israel", e expressou seu espanto com a audácia do homem em "desafiar as fileiras do Deus vivo". (cuja presença e poder parecem ter esquecido).
2. Ao ouvir suas palavras, e provavelmente supondo que ele pensava em encontrar o campeão, Eliabe ficou cheio de inveja e raiva, e o censurou por estar fora de seu devido lugar, como adequado apenas para receber algumas ovelhas. e até negligentes deles, e tão orgulhosos, descontentes com sua vocação, de mau coração e deliciados com a visão de conflitos e derramamento de sangue que, ele disse, sabia, por mais que outros pudessem ser enganados. Ah, quão pouco ele realmente sabia do coração de seu irmão! Mas homens raivosos desejam mais infligir dor do que proferir a verdade.
3. Essa linguagem teria despertado a ira feroz da maioria das pessoas. Mas Davi manteve seu autocontrole e deu a resposta suave que "afasta a ira". Ele assim obteve uma vitória que era dificilmente menos nobre do que aquela que pouco depois obteve sobre Golias. Considere sua auto-conquista (com relação à paixão da raiva) como:
I. ALCANÇADO SOB PROVOCAÇÃO GRAVE.
1. A reprovação desdenhosa de um irmão. Dele, pelo menos, coisas melhores poderiam ser esperadas. Mas o afeto natural geralmente desaparece antes da inveja e da raiva (Gênesis 4:8) e é transformado em ódio intenso. "Não há inimigo tão pronto ou rancoroso quanto o doméstico" (Hall).
2. Um retorno ingrato pela bondade. David tinha chegado com presentes valiosos e perguntas gentis, e essa era sua recompensa.
3. Um impugnação injusta de motivos. "Eliabe procurou a lasca nos olhos de seu irmão e não estava ciente da trave que possuía; as próprias coisas pelas quais ele carregava seu irmão eram mais aparentes em sua própria desdém" (Keil).
4. Um ataque aberto à reputação. Suas palavras pretendiam prejudicar Davi aos olhos dos outros, como indigno de sua confiança e consideração. Todas essas coisas foram calculadas para exasperar. "Assim Davi teve inveja de seus próprios irmãos, sendo aqui um tipo de Cristo, que foi rejeitado pelos judeus, sendo como os irmãos mais velhos, e foi recebido pelos gentios" (Wilier). Os seguidores de Cristo são frequentemente expostos a provocações semelhantes. "E a força de um bom soldado de Jesus Cristo aparece em nada além de manter firmemente a santa calma, mansidão, doçura e benevolência de sua mente em meio a todas as tempestades, ferimentos, comportamentos estranhos e atos e eventos surpreendentes desse mal. e mundo irracional (J. Edwards).
II EXPOSIÇÃO DE UM ESPÍRITO ADMIRABLE.
1. Mansidão extraordinária e tolerância em reprovação duradoura. "Aquele que demora para se enfurecer é de grande compreensão", etc. (Provérbios 14:29; Provérbios 15:18; Provérbios 25:28).
2. Repressão firme e instantânea da paixão irada. Pois dificilmente poderia haver um flash de indignação em seu peito; mas "a ira repousa no seio dos tolos" (Eclesiastes 7:9).
3. Reserva sábia e gentil no idioma empregado. É tão inútil argumentar com o vento quanto com um homem irado. "Vigie, Senhor, diante da minha boca", etc. (Salmos 141:3).
4. Adesão contínua e firme a um propósito nobre. David continuou falando. da mesma maneira "(1 Samuel 17:30). Não devemos nos deixar desviar do caminho do dever pela reprovação que possamos encontrar nele, mas devemos preferir persiga-o com mais diligência do que nunca e prove por nossa conduta a sinceridade e a retidão de nosso espírito. "Aquele que é lento para irar é melhor que o poderoso, e aquele que governa seu espírito do que aquele que toma uma cidade" (Provérbios 16:32). "É melhor vencer os desejos enganosos do coração do que conquistar Jerusalém" (São Bernardo).
"O troféu mais corajoso que alguém já obteve é o que ganhou, ele próprio."
"Quando você for ofendido por outros, não deixe sua mente repousar neles ou em pensamentos como estes: - que eles não deveriam ter te tratado; quem eles são; quem eles pensam que são, e coisas do gênero. ; porque tudo isso é combustível, e uma fonte de ira, ira e ódio. Mas em tais facilidades se voltam instantaneamente para a força e os mandamentos de Deus, para que você saiba o que deve fazer, e que seu erro não seja maior do que Então você voltará ao caminho da paz "(Scupoli). E desse espírito, Cristo é o padrão supremo (1 Pedro 2:21).
III SEGUIDO POR UM EFEITO BENÉFICO.
1. Uma sensação de paz e aprovação divina. "Anjos vieram e ministraram a ele" (Mateus 4:11). É sempre assim com aqueles que vencem a tentação.
2. Purificação e fortalecimento da fé, por meio do julgamento a que está sujeita (1 Pedro 1:7; Tiago 1:2).
3. O elogio do caráter à vista de outros, que geralmente julgam a verdade de uma acusação pela maneira como ela é cumprida e naturalmente confiam a um homem calma, firmeza e propósito sublime. "Eles os ensaiaram" (suas palavras) "diante de Saul: e ele o chamou" (1 Samuel 17:31).
4. A preparação do espírito para o conflito subsequente. "A segunda vitória poderia ter sido alcançada se ele tivesse falhado no primeiro conflito? Seu combate com Golias exigia um olho calmo, um braço firme e um coração calmo, e se ele tivesse cedido à paixão tempestuosa por apenas uma breve temporada lá" teria sido um febril e nervoso nervosismo, totalmente inadequado para a terrível luta da qual dependia o destino de dois exércitos e duas nações "(C. Vince).
1 Samuel 17:32. (O Vale de Elá.)
O argumento da fé a partir da experiência.
"Ele me livrará da mão do filisteu" (1 Samuel 17:37). Muitas coisas tendem a dificultar o exercício e a obra da fé. Alguns deles surgem do próprio coração. Outros surgem do discurso e conduta de outras pessoas. Tal foi a reprovação desdenhosa lançada sobre Davi por seu irmão mais velho, e tal a fria desconfiança com a qual ele foi inicialmente considerado por Saul. Mas, como ele sem dúvida havia superado sua própria tendência à incredulidade ao recordar o que Deus havia feito, agora agora pelo mesmo meio venceu a incredulidade do rei e excitou sua confiança e esperança. "Não deixe o coração de ninguém falhar", etc. (1 Samuel 17:32). "Você não pode", etc. (1 Samuel 17:33). Mas "havia na linguagem desse jovem que recordava a força de Israel, que parecia o amanhecer de outra manhã, como a voz de outro mundo" (Edersheim). "E disse Saul a Davi: Vai, e Jeová esteja contigo" (1 Samuel 17:37); exibindo assim uma das melhores características de caráter que ele possuía após sua rejeição. Nós temos aqui-
I. UMA EXPERIÊNCIA de grandes libertações.
1. Consistindo em fatos realizados. "Teu servo guardou as ovelhas de seu pai" etc. etc. (1 Samuel 17:34, 1 Samuel 17:35). Eles não eram imaginários, mas eventos reais.
2. Ocorrendo na história pessoal e, portanto, o mais certo e profundamente impresso na mente. Quão cheia é toda a vida individual de ocorrências providenciais instrutivas, se apenas as observarmos.
3. Feito por uma mão divina. "O Senhor que me livrou", etc. (1 Samuel 17:37). Onde a descrença não percebe nada além de acaso e boa sorte, um espírito devoto vê "aquele que é invisível"; e o extraordinário sucesso que o primeiro atribui ao homem, o segundo atribui a Deus.
4. Valorizado em uma lembrança agradecida. "Portanto, lembrarei de ti" etc. (Salmos 42:6; Salmos 77:10, Salmos 77:11). A experiência é a coleção de muitos dados registrados na memória ".
II UM ARGUMENTO para uma forte confiança. O argumento-
1. Apoia-se na imutabilidade de Deus e no método uniforme de suas relações. "A Força de Israel não mentirá nem se arrependerá" (1 Samuel 16:1 - 1 Samuel 23:29). Portanto, todo exemplo de sua ajuda é uma instrução e uma promessa, na medida em que mostra a maneira pela qual a mentira concede sua ajuda e a assegura sob condições semelhantes. "Por ter sido minha ajuda, portanto, à sombra das tuas asas, eu me alegrarei" (Salmos 63:7; Salmos 27:9). "Esse era um argumento favorito de David. Ele gostava de deduzir interposições futuras do passado. E o argumento é bom, se usado com cautela e com apenas discriminação. É sempre bom se aplicado com justiça. A dificuldade está nessa aplicação. O imutável Deus sempre fará as mesmas coisas nas mesmas circunstâncias. Se podemos ter certeza de que os casos são semelhantes, podemos esperar uma repetição de sua conduta "(AJ Morris).
2. Reconhece a semelhança entre as circunstâncias em que a ajuda divina foi recebida e aquelas em que é esperada, a saber:
(1) no caminho do dever;
(2) em conflito com um adversário imponente, poderoso e cruel;
(3) em um estado de necessidade perigosa;
(4) no exercício da simples confiança;
(5) no uso de meios apropriados;
(6) e na busca da honra de Deus.
Quando há uma semelhança tão próxima, o argumento é prontamente aplicado e sua conclusão irresistível.
3. Considera a ajuda recebida anteriormente como uma promessa de favor pessoal e um incentivo para esperar não apenas benefícios contínuos, mas ainda maiores, daqueles cujo poder e amor são incomensuráveis. "Fui libertado da boca do leão; e o Senhor me livrará de toda obra má", etc. (2 Timóteo 4:17, 2 Timóteo 4:18; 2 Coríntios 1:10).
"O apelo do homem ao homem é que ele nunca mais implore, e que nunca implorou antes: O apelo do homem a Deus é que ele obteve um processo anterior e, portanto, processa novamente. Quão bom Deus servimos, que, quando processamos, faz seus velhos presentes os exemplos de seu novo "
(Quarles).
4. É confirmado na prática sempre que testado fielmente, e aumenta em força, profundidade e amplitude a cada nova experiência da ajuda divina. "Oh, estávamos familiarizados com esse tipo de raciocínio com Deus, quão destemidos deveríamos estar em todos os problemas! Deveríamos estar tão seguros no tempo que virá quanto no passado; pois tudo é um com Deus. Nós cometemos excessivamente erros. nossas próprias almas e enfraquecemos nossa fé por não nos importarmos com os favores de Deus. Quão fortes podem ser os homens idosos que tiveram muitas experiências do amor de Deus se seguirem esse curso! Toda antiga misericórdia deve fortalecer nossa fé para um novo, como conquistadores a quem toda vitória anterior encoraja a uma nova conquista "(Sibbes, 'Works,' 1: 320).
1 Samuel 17:38. (EPHES-DAMMIM.)
O conflito de Davi com Golias.
"Então Davi prevaleceu" (1 Samuel 17:50).
1. Davi foi especialmente preparado para o conflito por toda a sua vida anterior, e especialmente por seu ataque bem-sucedido ao leão e ao urso, e sua vitória sobre si mesmo.
2. Ele foi providencialmente levado ao conflito. "Jesse pouco pensou em enviar seu filho para o exército apenas na conjuntura crítica; mas o Deus sábio ordena o tempo e todas as circunstâncias de ações e assuntos, a fim de servir aos seus desígnios de garantir o interesse de Israel e fazer avançar o homem após sua morte." próprio coração "(M. Henry).
3. Ele foi interiormente impelido ao conflito pelo Espírito do Senhor que havia chegado sobre ele (1 Samuel 16:13), e anteriormente inspirou Saul com zelo ardente contra os amonitas ( 1 Samuel 11:6). Se ele tivesse entrado de outra maneira, sem dúvida teria falhado.
4. Ele prestou um serviço inestimável a Israel pelo conflito, não apenas repelindo a invasão dos filisteus, mas também ensinando-lhes o espírito que deveriam valorizar e o tipo de rei de que precisavam. "Não é demais afirmar que esse evento foi um ponto de virada na história da teocracia e marcou Davi como o verdadeiro rei de Israel, pronto para enfrentar o desafio filisteu de Deus e de seu povo, e acender em Israel um novo espírito, e no poder do Deus vivo, trazendo a disputa à vitória "(Edersheim).
5. Ele se tornou um tipo apropriado de Cristo pelo conflito. "É um ensaio da tentação e vitória de Cristo, mil anos depois" ('Com.' De Wordsworth).
6. Ele também era um padrão eminente para os cristãos no conflito; exibindo o espírito que eles deveriam possuir em sua guerra com "o mundo, a carne e o diabo". "A disputa de Davi com Golias só será apreendida à sua verdadeira luz se este último for considerado um representante do mundo, e Davi o representante da Igreja" (Hengstenberg). Aviso prévio-
I. AS ARMAS que ele escolheu (1 Samuel 17:38).
1. Ele não negligenciou completamente o uso de armas. Ter feito isso teria sido precipitado e presunçoso; pois é o método de Deus conceder sucesso àqueles que empregam os auxílios legítimos que ele forneceu para esse fim. Embora Davi não confiasse em armas de guerra, ele não as jogou fora, mas as usou com sabedoria. Nós devemos fazer o mesmo no conflito espiritual.
2. Ele rejeitou a armadura, defensiva e ofensiva, que parecia para outros indispensável. "Não posso entrar nisto; pois não os provei. E Davi os afastou dele" (1 Samuel 17:39). Algumas armas podem parecer para os outros, e até para nós mesmos, a princípio, como as melhores, e ainda assim não são realmente. Algumas armas podem ser adequadas para outros, mas não para nós. Nós devemos aprender pela experiência. Devemos ser simples, genuínos e fiéis a nós mesmos. E, acima de tudo, devemos procurar orientação divina no assunto. "As armas da nossa guerra não são carnais", etc. (2 Coríntios 10:4).
3. Ele selecionou as armas que eram mais eficazes. "E ele pegou o cajado na mão e o escolheu cinco pedras lisas", etc. (1 Samuel 17:40) - selecionou-os cuidadosamente, sabendo bem quais eram os melhores para ele. objetivo; e ele não estava satisfeito com um ou dois apenas, mas forneceu uma reserva. Suas armas eram insignificantes apenas na visão dos imprudentes. Eles foram os mais adequados que podem ser concebidos e deram a maior promessa de sucesso; e seu gênio foi mostrado em sua seleção. A inteligência se opunha à força bruta. "Foi apenas porque o estilingue e a pedra não eram as armas de Golias que eles eram mais adequados ao propósito de Davi. Eles poderiam ser usados à distância do inimigo; eles fizeram seus recursos superiores sem proveito; eles o reduziram virtualmente a as dimensões e condições de um homem comum; eles faziam mais, tornavam seu tamanho extraordinário uma desvantagem; quanto maior ele era, melhor a marca. David, além disso, estava acostumado em sua vida de pastor ao estilingue; o divertimento de suas horas solitárias, e serviu para sua própria proteção e a de seu rebanho; de modo que ele trouxe ao seu encontro com Golias uma precisão de pontaria e uma força e firmeza de braço que o tornaram o oponente mais formidável "(AJ Morris). A lição aqui ensinada não é que algo possa ser combatido, mas que deve haver nos conflitos espirituais e seculares uma adaptação adequada dos meios aos fins.
II O ESPÍRITO que ele exibia (1 Samuel 17:41).
1. Humildade. Seu coração não estava orgulhoso nem orgulhoso (como imitou Eliab, mas humilde e humilde). Ele estava consciente da indignidade diante de Deus, de total fraqueza e insuficiência em si mesmo, e pronto para fazer e suportar qualquer que fosse a vontade do Senhor a seu respeito. A humildade (do húmus, o solo) jaz no pó e é a raiz da qual a verdadeira excelência cresce. É a primeira, a segunda e a terceira coisa na religião. "Antes que a honra seja humildade" (Provérbios 15:32). "Ele dá graça aos humildes." "Se vista com humildade."
2. Fé. "Venho a ti em nome do Senhor dos Exércitos" (1 Samuel 17:45; veja 1 Samuel 1:3). Ele olhou além do homem para Deus e confiou em sua ajuda. "Ele não se comparou a Golias, mas comparou Golias a Jeová", que era o líder e "Deus das fileiras de Israel". Ele creu e, portanto, falou, lutou e prevaleceu (2 Coríntios 4:13). "Embora desarmado na estimativa dos homens, ele estava armado com a Deidade" (Santo Ambrósio).
3. Zelo. Ele estava pouco preocupado com sua própria honra e renome, mas estava "com muita inveja do Senhor Deus dos exércitos" (1 Reis 19:14). Ele ouviu os deuses dos pagãos serem louvados (1 Samuel 17:43), e o nome de Jeová blasfemava, e ele estava desejoso, acima de tudo, de ser glorificado. "Toda a terra deve saber", etc. (1 Samuel 17:46). "Toda essa montagem deve saber" etc. etc. (1 Samuel 17:47). Quando lutamos por Deus, podemos esperar com confiança que ele lutará por nós. "A batalha é do Senhor."
4. Coragem, que contrastava com o medo com o qual Israel foi ferido, e era fruto de sua humildade, fé e zelo. Foi demonstrado em sua atitude calma e sem medo ao sair contra seu oponente, na presença dos dois exércitos, em suspense ofegante; em sua resposta ousada e confiante ao desafio desdenhoso do inimigo; e em sua ânsia e energia no conflito real. "David se apressou e correu" etc. etc. (1 Samuel 17:48, 1 Samuel 17:49, 1 Samuel 17:51). "Então Davi prevaleceu."
III A vitória que ele alcançou. Não foi apenas o arrogante filisteu derrubado, rápida, sinalizadora e completamente, mas também -
1. O inimigo fugiu aterrorizado (1 Samuel 17:51), e seu poder foi quebrado (1 Samuel 17:52).
2. Israel estava imbuído de um espírito novo e melhor (1 Samuel 17:52, 1 Samuel 17:53).
3. Ele próprio foi honrado - por Deus, dando-lhe a vitória e abrindo diante dele uma esfera de atividade mais ampla, pelo rei (1 Samuel 17:55; 1 Samuel 18:2), e por todas as pessoas. Até os filisteus, muito tempo depois, mantiveram seu nome em pavor (1 Samuel 21:11). "Este primeiro ato heróico de Davi foi da maior importância para ele e para todo o Israel, pois foi seu primeiro passo no caminho para o trono ao qual Jeová havia decidido criá-lo" (Keil). "Criado pela nação, ele a elevou e glorificou em troca; e, permanecendo no ponto culminante da história da nação, ele concentra em si todo o seu brilho e se torna o homem de maior renome em todo o curso de sua vida." existência "(Ewald). - D.
A batalha é do Senhor.
Muitas das batalhas que são travadas na terra não são do Senhor. Eles são desnecessários e injustos. O fim que eles buscam e os meios que adotam para alcançá-lo são maus. Outros conflitos são apenas do Senhor em um sentido inferior. Embora não sejam desnecessários, nem sejam injustos, eles são empreendidos com objetivos seculares e armas carnais. Mas há alguém que é do Senhor no sentido mais alto. É uma guerra santa; um conflito do reino da luz com o reino das trevas. Observe aquilo-
1. A obrigação é imposta pelo Senhor. "Lute contra a boa luta da fé."
2. Os adversários são os adversários do Senhor. "Principados e poderes" etc.
3. Os soldados são o povo do Senhor. Aqueles em cujos corações os princípios do reino de Deus são implantados - "justiça, paz e alegria no Espírito Santo".
4. O comandante é o ungido do Senhor. "O capitão da nossa salvação." "O líder e comandante do povo."
5. As armas são fornecidas pelo Senhor. "Coloque toda a armadura de Deus" - "a armadura da luz".
6. O sucesso é devido ao Senhor. Ele dá a força necessária: "ensina nossas mãos à guerra e nossos dedos a lutar" e "ele os entregará em nossas mãos".
7. O fim é a glória do Senhor. Quando terminar, Deus será "tudo em todos". "Quem está do lado do Senhor?" - D.
1 Samuel 17:29, 1 Samuel 17:37, 1 Samuel 17:45 1 Samuel 17:47
Três vitórias em um dia.
Aqui a história assume o encanto do romance, e David destaca um herói acima de toda a fama grega e romana. Pela graça de Deus, ele conquistou três vitórias em rápida sucessão.
1. Sobre o espírito de trado. Quando Davi, chocado ao ver todo o Israel desafiado e amedrontado por um filisteu, mostrou seu sentimento aos homens que estavam ao seu lado, seu irmão mais velho, Eliabe, zombou dele abertamente e o provocou por estar apto apenas para manter ovelhas, ou para veja as batalhas que outros travaram. Provavelmente, esse irmão ingrato não perdoou a Davi por ter sido preferido diante dele no dia em que Samuel visitou a casa de Jessé; provavelmente ele também estava consciente de que era dever de algum soldado alto como ele encontrar o campeão dos filisteus, e estava envergonhado e irritado porque tinha medo de lutar. Então, ele exalou seu mau humor com uma censura mais irritante e ofensiva, arremessada contra seu irmão. Suas palavras podem ter provocado uma resposta brusca. Mas David estava com um humor de exaltar-se demais para descer às discussões. Ele estava formando um propósito, ao mesmo tempo patriótico e piedoso, que ele viu que Eliabe não era capaz de apreciar e, portanto, deu uma resposta calma e suave: "O que eu fiz agora? Foi apenas uma palavra"; q.d. "Eu certamente posso fazer uma pergunta." Assim, o herói governava seu próprio espírito; era mestre de si mesmo antes de dominar os outros; tinha esse desdém e desdém pelas brigas insignificantes que pertencem a homens que prezam objetivos altos e árduos; e o primeiro triunfo de Davi foi o triunfo da mansidão.
2. Sobre as precauções da incredulidade. Quando o jovem foi levado ao rei, e em sua presença se ofereceu para lutar com o filisteu, foi-lhe dito que não era velho nem forte o suficiente para o encontro. Quando um soldado de estatura elevada, como o próprio Saul, se esquivou do combate, como isso foi possível? Foi a morte certa. Davi não foi abalado por seu propósito. Ele mostrou ao rei que confiava em Deus e que a lembrança de encontros anteriores com animais selvagens quando o Senhor o libertou o deixou confiante na vitória sobre o gigante. Então Saul disse: "Vai, e o Senhor esteja contigo." Talvez ele tenha dito isso por mero hábito de usar essas frases, talvez com um sentimento melancólico de que o Senhor havia partido. Mas ele tinha tanta consideração pelo jovem corajoso à sua frente que lhe colocava sua própria armadura e o cingia com sua própria espada. Pode parecer estranho que ele não tenha lhe atribuído uma armadura mais adequada ao seu tamanho; mas havia pouca armadura de qualquer espécie entre os israelitas, e nenhuma tão boa quanto a do rei. Era bem intencionado, mas era um sinal de descrença. Saul não podia confiar em Deus para defender esse jovem campeão, mas o cobriria com um capacete de bronze e uma cota de malha. David, no entanto, feliz por si mesmo, tirou a armadura. Isso apenas sobrecarregava seu corpo, afastando sua agilidade nativa de movimento, e tendia a enfraquecer em sua mente aquela total fé em Deus e um senso de dependência dele, o que lhe era mais importante nesse campo do que a armadura de um rei. Três vezes ele estava armado, que tinha apenas sua briga e o Deus vivo por seu refúgio e força.
3. Sobre o blasfemador orgulhoso. Golias foi um terrível oponente em uma época em que a pólvora ainda não era, e as proezas no campo dependiam do tamanho, força e armadura. Ninguém se atreveu a aceitar seu desafio; e, enquanto andava pelo vale, zombava dos homens de Israel impunemente. Foi um prodígio de coragem por parte de um jovem como Davi - por mais forte e ativo que não estivesse acima da altura habitual dos homens - atacar aquela torre de bronze em movimento. Mas não era um fanatismo cego, como desprezar cautela e habilidade, e nega o uso de meios adequados, como se implicasse uma falta de fé. A fé de Davi fez com que ele usasse o máximo cuidado e destreza, confiando em Deus para lhe dar um objetivo seguro e uma vitória rápida. É um grande erro insistir na simplicidade de Davi em ir para o combate com uma arma tão improvável, tão inadequada quanto uma funda. Pelo contrário, ele teria demonstrado não apenas simplicidade, mas loucura, se tivesse confiado na espada e na lança. Para atacar o gigante, deve ser à distância, e não com armas na mão; pois o braço longo de Golias e a lança longa nunca o deixariam perto o suficiente para infligir um golpe. Então David, astutamente, pegou a funda com a qual ele estava familiarizado e pegou da cama do riacho algumas pedrinhas que passariam pelo ar como balas. De fato, o estilingue era o rifle da época, e os homens que praticavam a arte podiam acertar os olhos com essa arma, assim como nossos atiradores modernos, embora não a distâncias tão grandes. O gigante, vendo o cajado do pastor nas mãos de David, e provavelmente não percebendo o fio da funda, exigiu que ele fosse considerado um cachorro, que poderia ser espancado com um graveto. Então ele desafiou em voz alta o garoto precipitado que se aventurou a encontrá-lo em combate e o amaldiçoou por seu próprio deus pagão. De volta ao vale foi a nobre resposta do servo de Jeová. "Eu venho a ti em nome do Senhor dos exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem você desafiou." Então chegou o momento terrível, e os dois exércitos "prenderam a respiração por um tempo". David fez o ataque. Agilmente, ele correu para a frente para estar dentro do tiro. Golias abriu a viseira do capacete para olhar para o inimigo a quem ele desprezava e gritar em desafio. Assim, sua testa ficou exposta. O olhar rápido de David viu a vantagem; ele enfiou uma pedrinha na tipóia e a deixou voar. Um apito agudo no ar, e a pedra afundou na sobrancelha altiva do gigante. "Ele caiu de cara na terra." Como os homens de Israel gritaram ao ouvirem o barulho de sua pesada armadura no chão e viram seu jovem campeão cortar a cabeça do homem com sua própria espada! Então foi a vez dos filisteus de temer e fugir; e os israelitas os perseguiram e "estragaram suas tendas". Então, um homem ganhou três batalhas em um dia, e milhares colheram a vantagem de suas vitórias. Não é isso que temos sob o evangelho? Quem nasceu em Belém, mas em quem seus próprios irmãos não creram, é o nosso Libertador e o Capitão da nossa salvação. Jesus venceu a provocação por sua mansidão e humildade de coração. Ele venceu toda tentação de descrença e obstinação por sua perfeita confiança em Deus, seu Pai. Ele também venceu aquele forte adversário que há muito desafiava e intimidava o povo de Deus, e erguera o nome de deuses falsos na terra, blasfemando contra quem é verdadeiro. Esse inimigo parecia andar de um lado para o outro na terra e se vangloriar contra o Senhor com impunidade. Mas o Filho de Davi machucou a cabeça do inimigo, abalou seu orgulho e agora milhares e dezenas de milhares entram em sua vitória e gritam seus louvores. A Davi pertencia às honras do dia. Jonathan o amava. Todo o Israel o exaltou. Portanto, amemos e louvemos aquele que conquistou para nós uma vitória maior e um despojo mais rico. Agradecemos aos generais vitoriosos, decoramos soldados valentes, elevamos estátuas e troféus aos campeões nacionais. Mas, na verdade, o país que eles salvaram é seu verdadeiro monumento, a nação que eles resgatam da opressão ou do perigo é o verdadeiro e duradouro pilar de sua fama. O mesmo acontece com o capitão da nossa salvação. Palavras e ofertas para sua causa são insuficientes para seu louvor. A Igreja dos remidos é seu monumento. Todos os que ele salvou da mão do inimigo são para louvor da sua glória. "Hosana ao Filho de Davi; hosana nas alturas!" - F.