Salmos 138:1-8
1 Eu te louvarei, Senhor, de todo o coração; diante dos deuses cantarei louvores a ti.
2 Voltado para o teu santo templo eu me prostrarei e renderei graças ao teu nome, por causa do teu amor e da tua fidelidade; pois exaltaste acima de todas as coisas o teu nome e a tua palavra.
3 Quando clamei, tu me respondeste; deste-me força e coragem.
4 Todos os reis da terra te renderão graças, Senhor, pois saberão das tuas promessas.
5 Celebrarão os feitos do Senhor, pois grande é a glória do Senhor!
6 Embora esteja nas alturas, o Senhor olha para os humildes, e de longe reconhece os arrogantes.
7 Ainda que eu passe por angústias, tu me preservas a vida da ira dos meus inimigos; estendes a tua mão direita e me livras.
8 O Senhor cumprirá o seu propósito para comigo! Teu amor, Senhor, permanece para sempre; não abandones as obras das tuas mãos!
EXPOSIÇÃO
A seguir, um conjunto de salmos davídicos. Não é fácil traçar nenhuma linha única de pensamento conectando todos eles, ou explicar como eles se tornam tão completamente separados da grande maioria dos salmos davídicos. Os dois primeiros são, em geral, salmos de louvor; os próximos quatro, salmos de súplica; em Salmos 146:1, elogios e súplicas são combinados; enquanto em Salmos 145:1. o elogio novamente forma o principal, se não o único, tópico da composição. É uma exegese fantasiosa, que vê em todos os oito salmos reflexões sobre a promessa feita a Davi em 2 Samuel 7:1.
Eu te louvarei de todo o coração (comp. Salmos 9:1; Salmos 111:1). Diante dos deuses cantarei louvores a ti. Alguns supõem que a expressão "diante dos deuses" significa "diante dos grandes da terra" e cita Salmos 119:46 como paralela. Outros pensam que os deuses vãos imaginários dos pagãos são intencionais.
Eu adorarei em direção ao teu santo templo. O termo "templo" aqui deve designar o tabernáculo (comp. Salmos 5:8). E louva o teu nome pela tua benignidade e pela tua verdade. "Misericórdia" e "verdade" são os dois maiores atributos de Deus (Êxodo 34:6). Eles foram especialmente mostrados a Israel nas promessas de Deus e em sua fidelidade a elas. Pois engrandeceste a tua palavra acima de todo o teu nome. Alguns alterariam o texto e liam אמתךָ, "tua verdade", pois, אמרתךָ "tua Palavra". Mas se mantivermos o texto e entendermos אמרתךָ como "tuas promessas", o sentido não será muito diferente. Deus ampliou sua promessa e sua fidelidade a ela, acima de todos os outros atributos revelados.
No dia em que chorei, você me respondeu. Tua resposta veio à minha oração quase assim que saiu da minha boca. E me fortaleceu com força em minha alma. A rapidez da tua resposta deu à minha alma força renovada.
Todos os reis da terra te louvarão, ó Senhor. O mundo será convertido à tua adoração quando for visto com que rapidez e total você responde à oração (comp. Salmos 68:31, Salmos 68:32; Salmos 102:15). Quando eles ouvem as palavras da tua boca. As promessas que fazes e a tua realização.
Sim, eles cantarão nos caminhos do Senhor. Eles, isto é, os reis, não cantarão mais em seus próprios caminhos pagãos desorientados, mas nos caminhos do Senhor, no modo prescrito por sua Lei e praticado em seu templo (comp. Isaías 49:22, Isaías 49:23; Isaías 60:3, etc.). Pois grande é a glória do Senhor. (cf. Isaías 60:1; Isaías 66:18.) É essa "glória" que atrai "todas as nações e línguas. "
Embora o Senhor seja elevado, ainda tem respeito pelos humildes. Apesar de toda a glória e grandeza de Deus, ele condescende em considerar os humildes, considerar suas necessidades e supri-las (comp. Isaías 57:15). Portanto, David tem certeza de que não será esquecido (veja Salmos 138:7, Salmos 138:8). Mas o orgulho que ele conhece de longe. Deus mantém homens orgulhosos à distância, não se aproxima deles, muito menos faz sua morada com eles, mas os deixa para si mesmos até que estejam maduros para o castigo.
Embora eu ande no meio de problemas, você me reviverá (comp. Salmos 23:4). David "andou no meio de problemas" durante a maior parte de sua vida. Quando a perseguição a Saul terminou, ele teve problemas com inimigos estrangeiros (2 Samuel 5-12.); quando estes foram subjugados, seus problemas domésticos começaram (2 Samuel 13-19; 1Rs 5: 1-18: 53). Deus, no entanto, de tempos em tempos "dava a ele um reavivamento". Estenderás a mão contra a ira dos meus inimigos (comp. Salmos 3:7; Salmos 9:3; Salmos 18:14, etc.). O que Deus tantas vezes fez por ele, Davi está confiante de que fará novamente. Ele quebrará o poder de seus inimigos e o libertará de suas maquinações. E tua mão direita. O símbolo da força. Me salvará; ou "entregue-me" (comp. Salmos 18:35; Salmos 60:5; Salmos 63:8; Salmos 108:6, etc.).
O Senhor aperfeiçoará o que me diz respeito; ou seja, completará o que ele começou para mim - não deixará seu trabalho inacabado (comp. Salmos 57:2; Filipenses 1:6 ) Tua misericórdia, ó Senhor, dura para sempre. Não pára repentinamente. Não abandones as obras das tuas próprias mãos. Provavelmente isso é mais do que um mero pedido pessoal. Davi vê no cuidado de Deus por si mesmo uma parte de seu grande esquema providencial para a redenção do mundo.
HOMILÉTICA
A bondade de Deus.
Existem pouquíssimos salmos em que tantas pessoas se amontoam em uma bússola muito pequena como nesta. O escritor, em poucas palavras, ressalta aquelas características do caráter de Deus que o tornam digno de nossa mais profunda reverência, de nossa total confiança, de nossos mais agradecidos louvores. Nós temos-
I. Sua bondade amorosa. (Salmos 138:2.)
II SUA FIDELIDADE. (Salmos 138:2.) O salmista agradece por "tua verdade" e continua dizendo que Deus fez aquilo por ele que mais do que cumpre sua palavra de promessa (ver Josué 23:14). Não é apenas na ordenação de nossa vida exterior, mas no trato conosco no evangelho de seu Filho, que "Deus é fiel" (1 Coríntios 1:9). É "aquele que é verdadeiro" quem nos fala do céu (veja Apocalipse 3:7)) e nos convoca ao seu serviço e à sua amizade. É o testemunho invariável dos homens cristãos, à medida que o curso deles termina, que o Senhor Divino lhes foi fiel, trabalhando neles e fazendo por eles tudo o que ele lhes havia prometido.
III AS CONDIÇÕES DE SUA COMUNHÃO. (Salmos 138:6.) Não há nada mais explicitamente revelado, tanto no Antigo Testamento quanto no Novo, além dessa doutrina de humildade. Em toda a Escritura, o orgulho é apresentado a nós como um obstáculo insuperável que bloqueia o caminho para o favor de Deus: a humildade de coração é apresentada diante de nós como a porta de entrada do seu reino. Podemos ver a razão pela qual deveria ser assim.
1. É a verdade. Quando temos uma visão elevada de nós mesmos, nos vemos sob uma luz falsa; quando uma visão humilde, nos vemos como somos.
2. É o único caminho para a admissão da sabedoria divina. O coração altivo não escuta quando Deus fala; o coração humilde é aberto e receptivo.
3. É a condição necessária para receber Jesus Cristo como nosso Divino Salvador. Ele veio "não para chamar justos, mas pecadores ao arrependimento". Foi o fariseu complacente que ficou distante dele e que rejeitou sua doutrina; foram os conscientemente indignos que "se aproximaram dele para ouvi-lo" (Lucas 15:1), e que "entraram no reino" diante dos justos e respeitáveis . Por isso, encontramos nosso Senhor começando seu ensino público com a bem-aventurança: "Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus" (Mateus 5:3); portanto, temos sua palavra: "Aquele que se humilhar será exaltado" (Mateus 23:12; e veja Mateus 18:3) .
4. Ser humilde é ser como o próprio Senhor (Mateus 11:29; Filipenses 2:7).
IV Sua graça sustentadora e revivificante. (Salmos 138:3.) No dia da nossa angústia, "clamamos ao Senhor". É um instinto de nossa natureza religiosa (veja Salmos 107:1.). É o refúgio natural dos devotos (Salmos 46:1). Está de acordo com o desejo divino (Salmos 50:15). Sua promessa (e sua atuação) é sustentar nosso espírito, "nos fortalecer com força em nossa alma". Pensamos que não podemos suportar o peso das aflições que nos pressionam; mas ele nos faz conhecer "a grandeza excessiva de seu poder para os que crêem"; ele "nos revive", renova nossa esperança, nossa confiança, nossa coragem; ele "nos cinge com graça todo suficiente" para a tarefa que temos de empreender, para o sofrimento que somos chamados a suportar. A "manhã de alegria" que nos é prometida pode estar muito distante; muitas horas escuras podem ter que passar antes que amanhecer; mas durante a noite de tristeza, ele "nos dará cânticos", sustentará nosso espírito, nos fará glorificar na enfermidade ", porque" o poder do próprio Cristo repousa sobre nós ". Há mais uma prova de seu poder divino. e bondade do que aquilo que, talvez, na fraqueza humana, preferimos, a saber:
V. SUA GRAÇA DE ENTREGA. (Salmos 138:7, última parte.) Porque Deus às vezes, e de fato muitas vezes, interpõe-se em nome de seus filhos. Sua "mão direita", a mão direita de seu poder e de sua retidão, está posta, não naquele momento em nossas almas para reviver, mas no inimigo para subjugá-lo, ou nos eventos emaranhados para desfazê-las, no reduzido circunstâncias para criá-los e restaurá-los. Um toque daquela mão forte e sábia - o toque de um elo na corrente longe da vista - e o problema acabou. É correto pedirmos a Deus, qualquer que seja a provação pela qual estamos passando; mas devemos pedir reverentemente, e no espírito de obediência, bastante prontos para descobrir que ele não tirará a cruz, mas nos dará forças para suportá-la.
VI A CONTINUAÇÃO E COMPLETIDADE DE SEU TRABALHO DENTRO DE NÓS. (Salmos 138:8.)
1. Somos a obra de Deus (Efésios 2:10; 1 Coríntios 3:9; 2 Coríntios 5:5). Foi ele quem nos fez o que somos "em Cristo Jesus". É o seu Espírito que "nos renovou no espírito da nossa mente". Nosso arrependimento, nossa fé, nossa paz e descanso no coração, nossa esperança no céu, nosso interesse na obra de Deus, nossa prontidão ou ânsia de servir na vinha de Cristo - tudo isso é, com gratidão, a obra de Deus dentro de nós.
2. Podemos contar com a sua continuidade. Deus não abandonará o trabalho de suas próprias mãos. Se ele "pronuncia bem" os objetos da natureza, que são o produto de sua habilidade e poder, quanto mais ele ficará satisfeito com o coração purificado, com a vontade renovada, com o espírito obediente de seu próprio filho! Ele não deixará que isso se perca no lixo; ele não abandonará isso à mercê do vento e das ondas. Podemos e devemos pedir seu cuidado contínuo conosco, sua tutela, orientação e reabastecimento; mas, solicitando assim, podemos contar com confiança.
3. Podemos esperar com firme esperança a conclusão de seu trabalho em nós; ele "aperfeiçoará o que nos interessa". Seu interesse por nós, sua bondade para conosco, não diminuirão se vivermos nossa vida nele e diante dele. À medida que crescemos em sua imagem, e ao realizarmos sua obra com mais fidelidade e eficácia, seu amor não diminui nem sua graça diminui. Isso "durará para sempre". Nos seguirá por todo o caminho, até que sejamos "aperfeiçoados em Cristo"; até que estejamos "reunidos para o uso do Mestre" em uma esfera cada vez maior. Para aquele posto em seu reino celestial que ele terá pronto para nós, podemos ter certeza de que ele está nos adaptando, não apenas pelos privilégios abundantes e pela disciplina sábia, mas pelas influências graciosas de seu Espírito Santo.
A bondade de Deus tem grandes problemas.
1. Seu efeito sobre a mente iluminada é um elogio de todo o coração (Salmos 138:1, Salmos 138:2). Um profundo senso de tudo o que Deus é para nós e tudo o que somos para ele enche nosso coração e nos constrange à fervorosa e à devoção pública. Qualquer que seja o significado particularmente das palavras "diante dos deuses", podemos ter certeza de que o salmista pretendia falar de adoração pública. Ele não ficaria satisfeito com um espírito agradecido e amoroso, bom e correto como era; proclamaria com todo o seu senso a bondade e a fidelidade de Jeová. Expressão plena e destemida é uma parte do dever sagrado.
2. Seu efeito sobre os que ficam de fora é correspondentemente grande. "O Senhor fez grandes coisas por eles", disseram as testemunhas babilônicas (Salmos 126:2). Se assim nos submetermos às influências divinas de que nossas vidas carregam a marca e a impressão da mão de Deus, haverá na mente daqueles que estão fora da Igreja de Cristo uma admiração admirável do poder do evangelho, e eles também: se juntará em louvar a Deus!
HOMILIAS DE S. CONWAY
Exultação em Deus.
Que contraste entre este salmo e o anterior! Lá, o escritor de coração triste pergunta: "Como podemos cantar?" Aqui o salmista pode e não fará nada além de cantar. O efeito desse espírito é visto em todo o salmo.
I. Confessará abertamente a Deus. (Salmos 138:1, Salmos 138:2.) "Antes dos deuses", significando, pensamos, esses altos príncipes e potentados - como deuses em sua majestade, poder e na abjeta homenagem e deferência que os homens prestavam a eles - sob cuja autoridade e opressão eles haviam vivido por tanto tempo. A cova dos leões, a fornalha ardente de fogo, até então fora a penalidade a ser paga, alguém ousou louvar a Jeová na presença desses poderosos reis. Mas tinha sido feito da mesma forma; e aqui o salmista declara que fará novamente. E, de fato, o espírito de louvor é irreprimível. Ele deve revelar sua alegria em Deus.
II E DECLARARÁ A RAZÃO PORQUE.
1. Por causa da "bondade amorosa" do Senhor. (Salmos 138:2.) Não sabemos que exemplo especial disso provocou o louvor aqui expresso; mas aquele cujos olhos estão abertos pelo Senhor para marcar sua bondade nunca terá falta de bondade para marcar.
2. Sua "verdade". A fidelidade do Senhor à sua Palavra. O que ele prometeu que realizou. Quão incrédulos somos muitas vezes! No entanto, aqueles que confiaram no Senhor nunca tiveram motivos para se arrepender de fazê-lo.
3. E isso de maneira tão enfática e extraordinária. "Tu engrandeceste a tua Palavra", etc. O nome do Senhor e a fidelidade já eram grandes, e levaram a grandes expectativas; mas o que o Senhor havia feito havia superado todas as expectativas - fora "acima de todo o teu nome".
4. E isso fora uma questão da própria experiência pessoal do salmista. (Salmos 138:3.) Se foi ou não retirado o fardo em particular, pelo alívio do qual ele clamara ao Senhor, não sabemos; mas se, como é frequentemente o caso, não havia sido dada força para suportá-lo - "Tu me fortaleceste", etc. De uma maneira ou de outra, o clamor do crente é ouvido e o problema em si é removido, ou graça suficiente, não apenas para suportá-lo, mas para permitir-nos a glória nele, é dada em vez disso; e isso, certamente, é o melhor dos dois. E tudo isso o próprio salmista havia experimentado (2 Coríntios 12:9).
III CONFIDENCIALMENTE ESPERARÁ A GRANDE BÊNÇÃO COMO RESULTADO DE SEU TESTEMUNHO. (Salmos 138:4, Salmos 138:5.) Reis, não apenas pessoas comuns, mas reis - uma classe muito improvável - devem ser movido por ele. Eles se afastarão dos caminhos do pecado, para os caminhos do Senhor; eles serão realmente convertidos. E, além do mais, eles devem "cantar" dessa maneira; eles se regozijarão e se alegrarão. E uma expectativa tão confiante jamais resultará desse espírito.
IV REJEITARÁ TODO O VALOR E A BOM DEUS PRÓPRIO (Salmos 138:6.) Ele confessa que é um dos humildes e que é toda a condescendência do Senhor que foi notado.
V. VAI EM FRENTE SEM MEDO. (Salmos 138:7.)
1. De problemas; mesmo que ele ande no meio dela; pois Deus o ressuscitará.
2. Dos seus inimigos; pois Deus o salvará.
3. De falha pessoal; para (Salmos 138:8) "o Senhor aperfeiçoará", etc. Ele pode, e provavelmente falharia; mas Deus não permitirá isso.
VI MAS, POR ISSO, NÃO PRESUNIRÁ. Em vez disso, o salmo termina com a humilde oração: "Não abandones as obras", etc. Esses são alguns dos frutos abençoados do espírito de exultação em Deus. Vamos apreciá-lo mais pela confissão, pela confiança, pela experiência pessoal. - S.C.
Valente para o Senhor.
A Septuaginta atribui esse salmo a Ageu ou Zacarias. Dificilmente pode ser por David. Mas foi por algum santo muito provado, mas triunfante.
I. Veja como ele defende Deus. Observe sua ousadia. Não apenas ele louvaria a Deus de todo o coração, mas faria isso exatamente na face, nos dentes, por assim dizer, dos deuses pagãos; assim ele os desafiaria e desprezaria, honrando o Senhor em quem confiava. Assim, ele fortaleceria sua fé e amor, como por uma confissão tão valente que eles são fortalecidos. Compare Daniel adorando em direção ao templo.
II E VINDICA OS ATRIBUTOS ISOLADOS DE DEUS - SUA AMOR E TUDO E SUA VERDADE. Estes foram insultados quando Israel estava no exílio; os pagãos riam da idéia de que esses judeus eram objetos da bondade de Deus, como afirmavam; e onde estava a verdade de Deus, visto que eles estavam muito longe de realizar as promessas de Deus? Mas este santo de Deus declara que louvará ao Senhor por essas mesmas coisas; declara que Deus o ajudou e o fortaleceu, e mostrou a ele sua benignidade, etc. E isso além de tudo o que até o grande Nome de Deus o levou a esperar. Para o próximo ele—
III AFIRMA A HONRA DE SUA PALAVRA. Muitos afirmam que Deus é glorioso por natureza, nas obras visíveis de suas mãos; mas que sua Palavra freqüentemente parece ter falhado. Mas o salmista diz: Não; tão longe de falhar ou aquém, Deus "engrandeceu sua palavra acima", etc. É verdade que há glória na natureza (Salmos 19:1.). Mas há mais na Palavra de Deus. Pois ele fala com voz mais clara, sem necessidade de intérprete, conforme a natureza precisa; sua revelação é muito mais completa e eficaz.
IV E DECLARA GRATUITAMENTE QUE FAZ TUDO ISSO. Pois ele colocou sua fé em Deus à prova prática. Ele clamou ao Senhor, e ali mesmo naquele mesmo dia ", o Senhor respondeu, e fortaleceu", etc. Isso era questão de experiência real. Ele sabia disso, não o sonhava, ou contava isso como uma mera teoria. Oh, o poder do testemunho pessoal! Não podemos ser valentes para o Senhor, a menos que tenhamos. Mas por que não deveríamos? Nós podemos.
A palavra e o nome.
Para entender a declaração do nosso texto, vamos:
I. INQUIRE O SIGNIFICADO DA PALAVRA E DO NOME.
1. O nome. Qual é a importância disso? A expressão é aquela que perpetuamente ocorre nas Escrituras, e geralmente tem o mesmo significado. Em Romanos 1:19, Romanos 1:20 é mencionado como "aquilo que pode ser conhecido por Deus;" e ele se refere às "coisas que são feitas" como uma fonte de tal conhecimento. Assim, São Paulo declara que, desde a criação, o Deus invisível se revelou por meio das obras de suas mãos. O Nome de Deus, portanto, significa todas as manifestações de Deus, qualquer que seja a sua forma; mas no Antigo Testamento, significa mais comumente a manifestação de Deus através de suas obras, seja na criação ou na providência. Então:
2. A Palavra. Isso tem um significado triplo.
(1) A Escritura escrita - a Lei, os Profetas e os Salmos - e agora, desde que Cristo veio, as Escrituras do Novo Testamento. Eles contêm a Palavra de Deus e, portanto, geralmente recebem o título da Palavra de Deus. Mas
(2) a Palavra significa também a comunicação espiritual de Deus para o coração de seus servos. Por isso, lemos frequentemente "A Palavra do Senhor veio" etc. Deus fala à alma por diferentes meios; mas é o que Deus diz que é a sua Palavra.
(3) E principalmente, há a revelação de Deus sobre si mesmo em Cristo. Ele é "a Palavra", que estava no princípio, que se tornou carne e habitou entre nós, para que pudéssemos contemplá-lo e, ao vê-lo, também ver o Pai. A Palavra de Deus, então, significa a revelação de Deus sobre si mesmo através das Escrituras, do Espírito, e através de seu Filho Cristo, nosso Senhor. Qualquer um e todos são a Palavra de Deus.
II O nome e a palavra de Deus têm muito em comum. Para:
1. Ambos revelam Deus. Sua existência, grandeza, poder, sabedoria, unidade, imutabilidade. Nós não adicionamos o seu amor, porque há quem negue que o amor de Deus seja visto no mundo natural. Eles falam de "Natureza, de dentes e garras vermelhos"; eles vêem apenas sua crueldade e ferocidade frequente; lei severa, mas pouco amor.
2. Nunca desgasta a paciência ou o amor daqueles que os estudam. Quanto mais eles buscam as obras ou a Palavra de Deus, mais encontram nelas. Ambas parecem minas inesgotáveis, cujas riquezas nunca falham.
3. E ambos têm uma frescura perpétua. Nenhuma obra ou palavra humana pode ser comparada a elas para isso.
III E Deus se engrandeceu. Ele se revelou aos homens por ambos e os aproximou de si. É tolice e errado, portanto, que alguém deprecie uma à custa da outra. Alguns existem que se gabam apenas do estudo da natureza; outros não têm paciência com esse estudo, mas insistem que somente a Palavra deve ter nossa consideração. Mas ambos estão errados, pois Deus magnificou sua Palavra e seu Nome.
IV AINDA, ELE COLOCOU A MAIOR HONRA EM SUA PALAVRA.
1. A revelação da natureza depende da sua Palavra para sua compreensão. A Palavra é a chave de suas obras: sem ela, os homens não podem interpretar suas obras.
2. Sua Palavra declara verdades mais elevadas do que suas obras podem. O amor de deus; todo o plano de salvação; vida eterna; santidade; a verdade da Trindade, etc.
3. Sua Palavra realiza muito mais pelos interesses mais elevados do homem do que suas obras. Veja isso no conhecimento do homem sobre Deus, e de onde veio; na instrução que derivamos de suas obras; não poderíamos ter tido isso a não ser por sua Palavra (veja Salmos 19:1.). No entendimento da providência de Deus; nos mostrando a vontade de Deus em relação a nós; em revelar sua graça; ao subjugar nossa vontade a si mesmo; - o que os ensinamentos da obra de Deus podem ter feito por nós nesses aspectos, sua Palavra, que todos devemos possuir, fez muito mais.
V. A difusão do conhecimento de sua palavra é, portanto, nosso maior interesse e dever. Os homens estão dizendo hoje - educar, ensinar arte, ciência, filosofia; proporcionar aos homens melhores casas, ambientes e oportunidades; e muito mais para gostar de efeito; e apenas um tolo desprezará o que eles dizem. Mas a necessidade real do homem é de algum poder que toque seu coração e mude sua natureza; e isso somente a Palavra de Deus pode fazer. Portanto, valorizemos essa Palavra por nós mesmos, a tornemos conhecida pelos outros e sempre mantenhamos a verdade de que somente ela pode atender à necessidade universal, maior e constante do homem.
O Senhor será perfeito.
I. VAMOS OLHAR PARA O ALTO-FALANTE. Ele é um homem como nós; mas, quando olhamos para ele, notamos o brilho de seus olhos, o brilho de seu rosto, o quão calmo e alegre o tom de voz, o quão feliz em sua convicção ele parece estar, enquanto continua dizendo a si mesmo: "O Senhor aperfeiçoará isso". o que me preocupa. " Então ele faz uma pausa, como se alguma dúvida ou pergunta tivesse entrado em sua mente, e acrescenta: "Tua misericórdia, ó Senhor, dura para sempre;" e então, com um olhar ascendente de intensa devoção, dirigindo suas palavras ao Senhor, ele ora: "Não abandones as obras de tuas próprias mãos". Agora, como nós, assim, no pensamento contemplamos o homem, e. sinta que seguramente ele se apossou de um segredo que muitos de nós não possuímos, um deles menos favorecido do que o orador chega a ele com admiração, melancolia, perplexidade e desejo escritos claramente em seu semblante e começa a ...
II Faça-lhe algumas perguntas. Ele pergunta:
1. "O que você quer dizer quando diz: 'O Senhor aperfeiçoará o que me diz respeito'? Você parece bastante seguro e muito feliz com isso; mas o que você quer dizer?" O homem responde: "Quero dizer que tudo o que realmente me interessa, o Senhor verá depois, e o trará para uma questão perfeita, seja o que tem a ver com minhas circunstâncias externas ou com o que é de muito mais importância - minha posição em os olhos dele, a condição da minha alma.Há muitas coisas que me preocupam; mas o que elas são deixadas ao Senhor para determinar; pois muitas vezes acho que, como muitos outros me disseram, é verdade sobre elas da mesma forma, que eu me preocupo muito eu mesmo sobre coisas que, afinal, realmente não me interessam e sobre as quais, portanto, não preciso me preocupar. Mas o que realmente me interessa, e especialmente a plena salvação de minha alma, tenho certeza de que o Senhor aperfeiçoará. "
2. "Mas como você sabe tudo isso?" então o questionador pergunta novamente; e o salmista não perde nenhuma resposta. "Bem", ele diz, "eu sei que o Senhor começou sua obra em mim. Estou tão certo disso quanto estou vivo; ele me deu novos gostos, disposições e desejos; os pecados que outrora amei Eu odeio agora, e a santidade que até então eu não tinha cuidado, agora, muito tempo depois; portanto, tenho certeza de que o Senhor começou sua obra em mim.E não é o seu jeito de deixar de fora o que ele começou uma vez. Falta-lhe poder ou amor? Além disso, que garantias fortes tenho para crer em mim? A honra do Nome Divino está comprometida em manter aqueles que confiam nele; a expiação do Senhor Jesus - pois também não estará 'com ele nos dá livremente todas as coisas '? - o poder do Espírito Santo, que opera em mim agora; as promessas, tantas, tão grandes e preciosas, contidas nas Escrituras Sagradas; e minha própria experiência até agora, e a de muitos outros; todos encorajam: e estabeleço minha fé de que 'o Senhor aperfeiçoará isso' etc. "
3. "Mas você não tem medo?" é mais solicitado; "pois, embora todos devam admitir a força dos argumentos que você pediu, ainda existem fatos que, a nosso ver, podem razoavelmente levar você a se sentir menos confiante do que parece agora. Não somos perpetuamente advertidos contra nos afastarmos do Deus vivo , entristecer e extinguir o Espírito Santo? Quantas são as Escrituras que nos permitem, por preceito direto ou por exemplo real, temer que não tenhamos falta da vida eterna! E muitos não fizeram realmente naufrágio de fé e de boa consciência? Pense em todos aqueles que, na noite da Páscoa, saíram do Egito, mas nunca entraram em Canaã; suas carcaças caíram no deserto por causa de sua incredulidade.E você não tem uma natureza corrupta, um viés maligno, um coração propenso ao mal, e amá-lo muito bem? E não há tentações em todos os lugares, e tantas delas sutis e fortes, e diante das quais caíram muitas almas? E você não sabe que você, assim como o melhor dos homens? , freqüentemente pecam, freqüentemente transgridem o mandamento de Deus luta, palavra ou ação? " Então percebemos que ele parece triste por um tempo, como se não pudesse negar o que havia sido solicitado; mas atualmente ele olha para cima e seus olhos não estão voltados para nós, mas erguidos para o céu; e o ouvimos dizer: "Tua misericórdia, ó Senhor, dura para sempre;" e ele acrescenta a oração: "Não abandone o trabalho" etc. etc. Portanto, não podemos deixar de ...
III OBSERVE A ROCHA EM QUE ELE RESTA. É a misericórdia eterna do Senhor, na qual ele permanece por meio de fé e oração contínuas. Não é a própria força ou o bem que resolve, mas a misericórdia eterna que o fortalece contra todos os riscos e perigos que ele sabe que o cercam; e ele permanecerá nessa misericórdia através da oração e confiança contínuas.
IV TENTE APRENDER SEU SEGREDO. Por que não deveríamos ter a mesma confiança? Certamente, sempre que isso for possível, a obra do Senhor deve ter começado em nós; devemos nos entregar a ele em verdadeiro arrependimento e fé; mas se fizemos isso, por que, em vez de nossa apreensão e medo muito comuns, não temos essa alegre persuasão que é expressa em nosso texto?
1. Como isso honraria a Deus! Pois tudo seria através da confiança simples e absoluta nele - através de nada que fosse de nós mesmos, mas de todo ele.
2. E como isso nos abençoaria! Que raio de sol da alma devemos desfrutar! Nossas vidas seriam radiantes de alegria e nossos lábios cheios de louvor; a alegria do Senhor seria nossa força.
3. E como, através de nós, outros seriam abençoados! O escritor de Salmos 51:1. diz se, mas o Senhor restaurará para ele a alegria de sua salvação e o sustentará com seu espírito livre, "ensinarei aos transgressores" etc. etc. (Salmos 51:13) . E, sem dúvida, é apenas quando estamos confiantes no Senhor que prestamos serviço eficaz e nos tornamos canais de bênção para os outros: que Deus conceda que possamos!
HOMILIAS DE R. TUCK
Unidade, totalidade e sinceridade na adoração.
"Com todo o meu coração." O teor e o tom do salmo sugerem a autoria de Zorobabel ou de Neemias. Certamente, algum sucesso importante acabara de ser conquistado; mas ainda havia uma causa grave de ansiedade. Algum trabalho de necessidade premente foi seriamente impedido. Podemos facilmente encaixar isso nos tempos e nas experiências de Neemias. Houve, consequentemente, a tentação de misturar medos com confiança e oferecer a Deus ações de graças e louvores imperfeitos, incompletos, a expressão do "coração dividido". E muitas vezes na vida o homem piedoso é colocado na posição que é representada neste salmo. Ele recebeu algum sinal do favor divino que pede louvor e encoraja a confiança; e, no entanto, ele não pode fechar os olhos para o fato de que essa intervenção de Deus apenas levantou a margem de suas dificuldades. Eles ainda pesam sobre ele; e ele dificilmente pode impedir a repulsa de que Deus não lida com as grandes coisas que o incomodam. Portanto, seus elogios correm o risco de serem tímidos. O salmista indica o que o bom homem deve fazer nesses momentos. Ele deve aprender completamente o que Deus ensinaria com a única bênção e, deixando que a confiança se misture com a ação de graças, louve a Deus com todo o seu coração.
I. Louvar com todo o coração é louvar sem reservas. Como a reserva pode estragar a oração, estamos frequentemente apontando. É ilustrado na oração de Santo Agostinho: "Senhor, converte-me, mas ainda não!" Não é tão comum ver que a reserva estraga os elogios. Podemos louvar por algo; mas sinta que não podemos louvar por tudo. Podemos elogiar formalmente e reservar sentimentos de coração. Podemos louvar como dever, e ainda manter dúvidas e questionamentos quanto à perfeita sabedoria e bondade de Deus em nossos corações. Nossos louvores geralmente são deixados para se arriscarem. Não garantimos a nós mesmos que temos sentimentos de louvor e dignos antes de oferecermos elogios ou nos unirmos em oferecê-lo. E, no entanto, o louvor precisa da cultura tão verdadeiramente quanto a oração.
II Louvar com todo o coração é louvar sem guile. Astúcia consciente estraga absolutamente os elogios; torna indigno e até ofensivo a Deus. O homem conscientemente insincero é rejeitado. "Teu coração não está certo com Deus;" e não pode ele aceitar a tua adoração. Mas o que o homem piedoso deve temer é a insinceridade "inconsciente, não reconhecida"; uma artimanha que ele não suspeita, e por isso deixa ir, deixa que ele faça o seu mau trabalho estragando seus louvores. - R.T.
O termo deuses como sinônimo de grandes.
A alusão pode ser para os governantes de Israel (Salmos 119:46). O 'Comentário do Orador', no entanto, pensa que o significado só pode ser este: "Antes ou na presença dos deuses dos pagãos, isto é, com desprezo, à vista dos ídolos, que nada podem fazer, elogiarei. Jeová, que faz milagres por mim e seu povo. " Jennings e Lowe preferem a tradução "antes do nacional Elohim", ou grandes homens; significando que, mesmo diante de pessoas no cargo, em cuja presença ele ficaria naturalmente envergonhado, ele declararia os louvores a seu libertador, Jeová. Não é fácil encaixar essas palavras na experiência de um israelita entre seu próprio povo. Tal homem não tinha a menor probabilidade de falar dos anciãos, príncipes e estadistas de sua própria nação como deuses. Esse termo não combina com a mente ou associação hebraica. Mas se pudéssemos fixar o salmo como o de Neemias, e conectá-lo ao seu sucesso em garantir a permissão do rei para ir a Jerusalém - e isso ele considerava uma resposta notável à sua oração -, o termo "deuses" pode muito bem ser aplicado aos príncipes, conselheiros, cortesãos e grandes homens da Babilônia, a quem a comissão de Neemias seria conhecida e diante de quem ele testemunharia que Deus ouvira sua oração, e deixara claro o caminho para ele. Neemias chamaria os príncipes de Judá de seus irmãos; ele poderia muito bem chamar os príncipes da Babilônia, com um toque de sátira, "deuses".
I. Onde quer que um homem esteja, ele deve testemunhar por Deus louvando-o. É uma lei absoluta e sempre ativa que não pode haver mais vida religiosa sem expressão externa do que pode haver vida na semente sem uma lâmina empurrando o solo. E a expressão natural, necessária e sempre influente da vida religiosa é louvor - o louvor a Deus. Naquela
(1) conta a sinceridade da vida religiosa; e
(2) conta o caráter da vida religiosa; e
(3) conta a dignidade e a benevolência daquele que é o amor e a vida do homem piedoso.
Portanto, louvor é testemunho e o testemunho mais persuasivo.
II Onde quer que um homem esteja, não pode haver condições permitidas para restabelecer o louvor. Ele pode estar entre grandes homens e medo. Mas então ele deve louvar, somente ele deve ser sábio em seu louvor. Ele pode estar entre escarnecedores. Ainda assim, ele deve louvar, somente ele deve ser criterioso em seu louvor. Existe em relação ao louvor um ser "sábio como serpentes e inofensivo como pombas". - R.T.
Deus agindo além das expectativas.
O termo "palavra", na última cláusula deste versículo, significa "promessa". Tão grandes são as promessas de Deus, e tão fiel e completa é o desempenho delas, até para superar as expectativas que a grandeza de seu Nome despertou. O salmista frequentemente fala do nome, da reputação ou da honra de Jeová em jogo. Aqui o poeta pode dizer que os elogios conquistados estão além de qualquer coisa que poderia ter sido antecipada. Geralmente, o Nome de Deus representa toda a manifestação de si mesmo. Ou então, podemos renderizar: "Pois ampliaste tua característica de fidelidade a promessas acima de todas as outras características implícitas em teu nome Jeová".
I. O NOME DE DEUS É A BASE DE NOSSAS EXPECTATIVAS. Um nome reúne as características da pessoa a quem é aplicado, sempre que é um nome verdadeiro, e não uma mera denominação fantasiosa, como são agora os nomes dados às crianças. Um nome verdadeiro incorpora nossa apreensão de uma pessoa, fixa nossa relação com ela, expressa os fundamentos de nossa confiança nela e se torna uma base sobre a qual repousamos nossas expectativas sobre ela. E assim, damos nossos próprios nomes especiais, nomes de animais, àqueles a quem mais amamos e confiamos. E da mesma maneira o Nome de Deus reúne em um termo seus atributos; não, no entanto, apenas como concebido intelectualmente, mas também como experimentado e apreendido pessoalmente nas experiências e nos relacionamentos do indivíduo e da raça. Nesse nome, construímos nossas expectativas. "Este Deus é nosso Deus para todo o sempre; ele será nosso Guia até o fim." Mas isso deve ser levado em consideração com cuidado - o homem nunca levanta expectativas que comparam as possibilidades do Nome.
II DEUS VAI ALÉM DAS EXPECTATIVAS BASEADAS EM SEU NOME. "Tens engrandecido a tua palavra acima de tudo o teu nome." Deus não vai além de si mesmo; mas ele vai além da nossa expectativa. Ele faz por nós mais do que podemos pedir ou pensar. Em emergências especiais da vida, é exatamente isso que o homem piedoso sente. Ele tinha certeza de que Deus o ajudaria; mas quando a ajuda chegou, ele descobriu que Deus o surpreendeu com a plenitude e a graça de seus arranjos. Isso podemos associar a Neemias. Podemos perceber seu deleite e surpresa quase avassaladores quando Deus superou suas dificuldades por ele de uma maneira tão rápida e graciosa.
Resposta reconhecida à oração.
"No dia em que chamei, você me respondeu; me encorajou com força em minha alma." Aqui, evidentemente, a oração fora oferecida por algo especial; o que foi não nos é dito nem importa muito. Nossa atenção está voltada para o fato de que a resposta veio de uma só vez e foi reconhecida como a resposta. Temos maneiras pelas quais esperamos respostas por vir; e porque eles não surgem da maneira esperada, deixamos de reconhecê-los como respostas. Mas não pode estar se tornando para nós fixar condições às orações que oferecemos. Não pode haver "termos" com Deus.
I. A RESPOSTA NESTE CASO FOI IMEDIATA. "No dia em que eu liguei." Não precisamos pressionar a palavra "dia". É apenas equivalente a "no momento exato". Compare a experiência de Daniel (Daniel 9:21) e a de nosso Senhor Divino (João 12:27, João 12:28). É verdade que às vezes há atraso na resposta à nossa oração; mas, nesse caso, atraso é a resposta. O fato é que a resposta é sempre imediata; e disso podemos ter certeza, porque a atenção é sempre imediata. Ilustre pela ordem do homem de negócios, que cuida de tudo ao mesmo tempo. Lesões graves são causadas na vida cristã, sugerindo que Deus é muito provável que demore, é muito mais provável que ele responda imediatamente.
II A RESPOSTA NESTE CASO NÃO FOI UMA FORMA DE CIRCUNSTÂNCIAS. Muitas vezes era nos dias do Antigo Testamento; e isso é surpreendentemente ilustrado na oração do servo de Abraão (Gênesis 24:1.). A verdade superior aparece no Novo Testamento. São Paulo ora por uma mudança de circunstâncias - a remoção do "espinho na carne". A resposta não mudou suas condições.
III A resposta neste caso foi um fortalecimento divino para o interior. "Você me encorajou com força em minha alma." Para São Paulo, a resposta foi: "Minha graça te basta". O clamor da oração genuína e sincera é a expressão da fraqueza consciente. É, portanto, realmente um clamor por força. E a melhor resposta é força. Mas não é isso que parecemos pedir, ou achamos que pedimos, e, portanto, confundimos a resposta.
IV A RESPOSTA, NESTE CASO, ENVOLVEU O MESTRE DAS CIRCUNSTÂNCIAS PELA ALMA REFORÇADA. A força recebida no tempo de oração no Getsêmani permitiu que nosso Senhor suportasse o Calvário; e assim o triunfo da cruz foi a resposta à sua oração, embora tenha sido um fortalecimento interior. O que devemos prestar atenção é a resposta imediata à nossa oração para fortalecer a alma. As respostas em circunstâncias atuais podem ser deixadas a seguir. - R.T.
A provisão de força interior.
"E me fortaleceu com força em minha alma." Se isso torna precisamente o pensamento do salmista pode ser duvidoso. Certamente apresenta um pensamento sugestivo para nós. A afirmação é certamente verdadeira sobre os caminhos de Deus conosco. Suas melhores bênçãos vêm para o eu espiritual interior - para a verdadeira individualidade, o verdadeiro nós. As várias traduções são: "Me enlouquece de orgulho"; a versão revisada dá: "Você me encorajou com força em minha alma"; a versão do livro de orações ", e me dotou de muita força". Deus, como ele pode achar apropriado, provê as necessidades de nossa vida, alterando e dominando nossas circunstâncias. Mas se ele não trabalha para nós dessa maneira, podemos ter certeza de que ele "nos fortalecerá com força em nossa alma"; nos respondendo como ele fez com São Paulo, dizendo: "Minha graça te basta." A força interior para suportar é uma provisão muito mais alta do que qualquer mero domínio dos males e problemas da vida. Ao recordar as dores, pelas quais tivemos paz interior, porque nossa mente estava em Deus, estamos conscientes de relembrar os momentos mais nobres de nossa experiência passada e os momentos em que realmente dominamos nossas circunstâncias. O Patriarca Jó dominou Sabaeanos, Caldeus, relâmpagos e os quatro ventos, e uma esposa tentadora, e o próprio Satanás, por ser forte na alma e capaz de dizer: "Receberemos o bem das mãos de Deus e devemos nós não recebemos o mal? " Estamos acostumados a dizer que um homem não está totalmente perdido até que tenha perdido o coração. Mas se Deus fornece força interior, nunca desanimaremos, e nunca seremos perdidos. Deus está sempre preparado para tornar a alma de um homem triunfante sobre suas circunstâncias. Ele pode ser muito pobre; Deus pode tornar sua alma muito rica. Ele pode estar muito cheio de problemas; Deus pode tornar sua alma quieta e calma com a paz divina; Deus pode confortá-lo com o apoio dos "braços eternos". Externamente, um homem pode ser jogado, cansado, cansado, ferido, quase quebrado; contudo interiormente ele pode ser mantido em perfeita paz; ele pode ser "forte no Senhor e no poder de sua força." - R.T.
A consideração divina pelos humildes.
"Humildade e humildade são os trajes da corte de Deus; quem os usa o agradará muito." "Respeite até." Inclina-se para olhar para eles; aproxima-os da comunhão com ele; dá-lhes escritório e lugar ao lado dele; confia-lhes comissões honoráveis por ele. Há um nítido contraste com o tratamento de Deus aos orgulhosos. Eles também sabe; mas a eles ele conhece de longe; ele os mantém à distância; ele não tem intimidade com eles e não pode ter prazer na companhia deles. O homem orgulhoso é o homem auto-suficiente, que é seu próprio centro. Ele não quer Deus e não saberia o que fazer com ele se o tivesse. E não há razão para que Deus o queira, ou problemas para encontrar um lugar para quem não quer que nenhum lugar seja encontrado para ele.
I. DEUS TEM RESPEITO PELO BAIXO PORQUE O QUEREM. Todas as pessoas boas respondem plenamente às coisas frágeis e fracas, que são inteiramente dependentes delas. Veja a mãe com uma criança doente; ou o professor com uma criança atrasada, mas amorosa. A humildade é uma qualidade nobre. Não deve ser confundido com timidez ou humilhação autoconsciente. É esse tipo de estimativa que um homem tem de si mesmo, quando coloca diante de si um padrão digno. Mas o que está aqui mais especialmente em vista é que a humildade é a consciência da carência; e, em sua melhor forma, a consciência da carência que somente Deus pode suprir. O homem humilde "não é suficiente por si mesmo"; "Sua suficiência é de Deus". É da própria natureza de Deus ser o "Amigo dos sem amigos e dos fracos".
II DEUS TEM RESPEITO PELO BAIXO PORQUE ELE QUER. Deus sempre sozinho, em grandeza solitária e isolada, é uma idéia totalmente inconcebível. Deus é amor; e o amor quer que alguém ame. E os humildes são precisamente aqueles a quem Deus pode amar, cujo amor ele pode desfrutar e em quem seu amor pode ser sabiamente gasto. Bonar tem um hino impressionante, começando: "Você precisa de mim, até de mim".
III DEUS TEM RESPEITO PELO MENOS PORQUE ELES SÃO COMO ELE. Pode ser difícil reconhecer a humildade como um elemento essencial do caráter Divino, mas é a essência da bondade; e é claro o suficiente em Deus manifesto na carne. A Kinness nisso leva o homem e Cristo, o homem e Deus, à comunhão amorosa.
Andando em apuros.
"Embora eu ande no meio de problemas." Isso sugere uma fase específica da experiência humana. Às vezes, problemas surgem sobre nós, colidir após colisão, até sermos, como Jó, totalmente esmagados; e podemos apenas vestir-nos com pano de saco e sentar-se na cinza. Mas o texto indica uma experiência mais frequente, embora menos facilmente reconhecida. O tom é mais suave; não há queda súbita de calamidade, nem explosão de tempestades selvagens e desoladoras. O homem se move de um lado para o outro nas cenas comuns da vida, cumprindo suas obrigações e cumprindo seus deveres. Mas em todos os lugares as coisas parecem dar errado; por todos os lados problemas, ansiedade, preocupação, parecem atendê-lo. Ele não pode ficar livre noite ou dia. Estes cães seguem seus passos continuamente. Ele anda no meio de problemas. Quão fiel à experiência universal é tudo isso!
I. ANDAR EM PROBLEMAS É UMA EXPERIÊNCIA MAIS DEPRESSIVA. O desgaste constante produz um cansaço fixo; a preocupação constante produz uma inquietação fixa; o medo constante de uma nova ansiedade produz uma desesperança fixa. Como nada dá certo, estamos prontos demais para dizer que nada dará certo. E então o coração é tirado de nós; tornamo-nos impróprios para lutar com dificuldades e, assim, aumentamos amplamente nossos problemas; nós as criamos para nós mesmos, assim como as criamos para nós. E aqueles que fazemos para nós mesmos são sempre os piores de lidar. Há uma ilustração impressionante desse humor deprimido na vida de David. Ele andou no meio de vários problemas quase avassaladores e, numa desesperança que era lamentável e pecaminosa, exclamou: "Agora um dia perecerei pela mão de Saul!" Além disso, pode ser demonstrado que esses humores deprimidos, sensíveis às preocupações circundantes, dependem muito da disposição natural, especialmente da irritabilidade nervosa que sempre pode ver ou esperar o mal.
II CAMINHAR EM PROBLEMAS NOS FAZ CHORAR POR REIVINDICAÇÃO DIVINA. "Você me reviverá." O estado de espírito induzido pelas circunstâncias é muito mais importante aos olhos de Deus do que as circunstâncias. E isso o homem bom reconhece. Sua esperança é animar a alma de Deus, reviver interiormente, afastar Deus do desespero e renovar a confiança e a esperança. E Deus leva o caminhante "para um lugar grande", em seu próprio tempo.
Deus completa o que empreende.
(Veja Filipenses 1:6.) "O Senhor encerrará todas as coisas que dizem respeito ao meu bem-estar." O homem vive e se move pela vida cercada de coisas inacabadas. Ele tem constantemente a dizer: "Meus propósitos são interrompidos!" Ele está sempre tentando o que não pode realizar, começando o que não pode realizar. Deus deve ser pensado como tendo sempre um propósito distinto no que quer que ele empreenda e ativo até que esse objetivo seja realizado. Ilustre por referência a 2 Samuel 7:25.
I. DEUS TEM SEMPRE UM OBJETIVO. Ação impensada, ação imprevisível, nunca pode ser associada a Deus. Os homens mergulham nas coisas sem saber para onde estão indo. Deus nunca faz. Os homens podem falar sobre "esperar que algo apareça". Deus nunca faz. Ele é a mente infinita; e a mente é colocada em tudo o que ele faz. Ele conhece o fim desde o começo. Sempre temos esse consolo - não há acidentes com Deus. Ele nunca fica surpreso, nunca é pego de surpresa. Ele tem um significado em tudo o que faz, um propósito em todo design que cria. "Ao longo dos tempos, um propósito incessante é executado."
II O propósito de Deus nunca é esquecido. O homem tantas vezes enche sua vida de interesses que esquece o que pretendia fazer. Ele se deixa levar por novas atrações e esquece bastante o que pretendia fazer. Assim, o caminho do homem é assolado pelos "jovens leões" de esquemas inacabados - coisas abandonadas e esquecidas a fim de retomar algo novo. Deus nunca esquece. Para nós ele pode parecer; e esta pode ser a nossa explicação para o atraso dele. Seu objetivo é sempre mantido em vista.
III O propósito de Deus nunca é frustrado. O homem é frequentemente. Ele se propõe demais e a vida o vence. Ou o que ele propõe cruza o que outra pessoa propõe, e a oposição o vence. Deus nunca propõe a si mesmo o que está além de si; pois ele pode fazer o que quiser. Deus não permite que nenhuma rivalidade de propósitos humanos atravesse ou frustre seu plano perfeito.
HOMILIES DE C. SHORT
A grandeza da Palavra de Deus.
"Pois tu engrandeceste a tua palavra acima de todo o teu nome."
I. A PALAVRA DE DEUS É MAIOR DO QUE SEU TRABALHO MATERIAL. Sua palavra de comando foi a causa da criação. "Que haja luz;" "Ele ordenou, e ficou firme:
II A PALAVRA DE DEUS EXPRESSA MAIS DO QUE SEU TRABALHO. A Palavra de Deus é seu pensamento proferido e expressa mais do que a máxima ciência da natureza pode expressar. Vai além de todos os ensinamentos de química, eletricidade, etc.
III A PALAVRA DE DEUS PODE REGENERAR SEU TRABALHO. No homem e em todos os seres inteligentes, quando foi ferido e parcialmente destruído. Cristo, a Palavra do poder regenerador de Deus.
IV A Palavra de Deus permanece imutável, enquanto alguns de seus trabalhos alteram e passam por muitos. "Cera velha, como uma roupa; mas tu permanece", etc.
V. A PALAVRA DE PROMESSA DE DEUS É MAIOR DO QUE QUALQUER COISA QUE ELE FEZ. Essa Palavra fornece não apenas os pilares sobre os quais repousa a presente ordem das coisas, mas é a base de todo o novo e futuro. Do que quer que esteja por vir, no universo exterior e interior do homem.
O aperfeiçoamento de Deus.
"O Senhor aperfeiçoará o que me diz respeito: a tua misericórdia, ó Senhor, dura para sempre; não desampares as obras das tuas próprias mãos."
I. A convicção do salmista. Palavras como essas são ditas apenas nos momentos mais grandiosos da vida de um homem bom. Davi, São Paulo, São Pedro, São João, poderia dizê-los; mas a maioria dos crentes em Cristo não pode dizê-los em todos os momentos; somente em certos momentos privilegiados de suas vidas. E a razão é: eles veem suas próprias imperfeições com mais força do que o amor imutável de Deus por eles; que a salvação tem uma infinidade de convicções, bem como uma infinidade de promessas. Veja algumas das palavras de Cristo e dos apóstolos e pergunte o que elas significam (João 10:27); Paul (Romanos 8:1>; Filipenses 1:6; 1 Pedro 5:10 ) Acho que se pode dizer que o significado dessas declarações uniformes é que a força do amor fiel de Deus por nós, e não a força do nosso amor por ele, é o penhor da nossa salvação - a garantia de que não devemos nos deixar perecer em nossos pecados e fraqueza. Podemos desdobrar isso em dois detalhes.
1. Que Deus fará por nós nesse sentido o que somos incapazes de fazer por nós mesmos. Alguns pensam pouco em seus pecados. Perdão, renovado dia após dia, estendendo-se aos novos pecados que cometo. Não tenho o direito nem a disposição (muitas vezes) de me perdoar. Ele dará graça - isto é, ajuda e força - de acordo com nossas necessidades. "Mas meu Deus suprirá todas as suas necessidades de acordo com as riquezas em glória de Jesus Cristo." Ele não permitirá tentação de nos agredir pelos quais não fornece os meios de resistência. Ele não pode fazer mais. Ao morrer, seremos totalmente impotentes em nós mesmos; mas ele estará conosco para salvar e preservar - para nos guiar pelo labirinto sombrio. Ele nos levantará no último dia.
2. Deus fará por nós o que não estamos dispostos a fazer por nós mesmos. Grande parte de nosso perigo surge mais da falta de vontade do que da força. Ele instituirá processos de purificação. "Todo ramo em mim que dá fruto, ele a busca, para que dê mais fruto." Somos avessos a isso - a provações, aflições e disciplina. O barro não sabe de que formas bonitas ele pode ser forjado pela mão do oleiro. O ouro quando está no minério não sabe a necessidade do forno, de ser separado e refinado da escória. Naturalmente, não temos vontade de amá-lo e empregar os meios que o levarão a isso. Ele conquista nossa aversão por sucessivas revelações de seu amor. "Ele opera em nós o querer e o fazer" por sua própria vontade soberana.
II Os motivos desta gloriosa convenção.
1. A misericórdia duradoura e imutável de Deus. Sua disposição de perdoar - seu prazer em poupar. Pode ser uma pergunta, mesmo que por um momento, se Deus prefere salvá-lo ou permitir que você pereça? "Sua misericórdia dura para sempre;" "Ele se deleita na misericórdia;" "Quem é um Deus como você?" Então ele te suportará e te salvará, embora você tenha muitos pecados em seu coração - se você não os ama, a fim de não poder se separar deles.Ele suportará muitas retrações, até que ele os cure. sua fria terra de espírito, até que ele te faça ter uma mente celestial, etc.
2. Deus não abandonará o trabalho de suas próprias mãos. Não abandonou a terra, o sol ou qualquer trabalho no universo material, muito menos o trabalho mais precioso que ele já começou. "Os montes podem partir, e os montes serão removidos; mas a minha benignidade não se apartará de ti, nem a aliança da minha paz será removida." O escultor pode deixar sua estátua inacabada, o artista seu retrato e o poeta seu épico; mas Deus, o Eterno Eterno, não abandonará a obra de suas mãos.
CONCLUSÃO.
1. Tenha coragem.
2. Seja diligente para garantir convocações e eleições.