Salmos 71:1-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Salmos 71:1 é, como muitos outros, um salmo dividido entre queixa e louvor. É comparativamente carente de originalidade, sendo, em grande parte, um eco de outros salmos, especialmente Salmos 22:1, Salmos 31:1, Salmos 35:1 e Salmos 40:1. A reclamação, misturada à oração, ocupa a primeira metade (Salmos 40:1); louvor e ação de graças no segundo (Sl 40:14 -24). A autoria do salmo é muito duvidosa, pois não possui "título" e poucas características marcantes. Kay e Hengstenberg, no entanto, consideram Davidical, o primeiro atribuindo-o ao tempo da tentativa de Adonijah, o último ao da rebelião de Absalão. Metricamente, acredita-se que ele se divida em sete estrofes curtas, cada uma com três ou quatro versos.
Salmos 40:1 são quase idênticos aos versos de abertura de Salmos 31:1. Expressam uma firme confiança em Deus, mas combinam com a expressão dessa confiança uma oração urgente pela libertação.
Em ti, Senhor, confio em minha confiança, para que nunca me confunda; pelo contrário, como em Salmos 31:1, "nunca me envergonhe;" ou, nunca me deixe envergonhar (Cheyne).
Livra-me na tua justiça. Idêntico à última cláusula de Salmos 31:1. E me faça escapar. O perigo parece ser urgente e caracterizou a rebelião de Absalão, e não de Adonias. Inclina os teus ouvidos para mim e salva-me (comp. Salmos 31:2).
Sê minha forte habitação; literalmente, seja para mim uma rocha de habitação; isto é, uma rocha sobre a qual eu posso morar. Para onde posso recorrer continuamente. Exegético da cláusula anterior, habitação "Deste" uma rocha de mandamento para me salvar. É nos teus conselhos que eu devo ser ajudado e salvo - não deixado à vontade dos meus inimigos (comp. Salmos 68:28). Essa convicção está na raiz da fé e da confiança do salmista. Pois tu és minha Rocha e minha Fortaleza (comp. Salmos 18:2; Salmos 61:2, Salmos 61:3, etc.).
Livra-me, ó meu Deus, das mãos dos ímpios, das mãos (antes, do alcance) do homem injusto e cruel. é característico de Davi destacar de seus adversários um homem individual, de quem ele pede especialmente para ser libertado (comp. Salmos 13:2; Salmos 17:13; Salmos 18:17, Salmos 18:48; Salmos 35:8; Salmos 41:6, Salmos 41:9, Salmos 41:11; Salmos 55:13, Salmos 55:14, etc.).
Pois tu és a minha esperança, ó Senhor Deus (comp. Salmos 39:7; Jeremias 14:8; Jeremias 17:13; Jeremias 50:7). Tu és a minha confiança desde a juventude (comp. Salmos 40:4).
Por ti me levantei do ventre: tu és aquele que me tirou das entranhas de minha mãe (comp. Salmos 22:9, Salmos 22:10, do qual é claramente um eco ou reminiscência). Meu louvor será continuamente de você (veja Salmos 71:14, Salmos 71:22).
Eu sou como uma maravilha para muitos; ou, como portento, um prodígio - algo monstruoso. Alguns explicam "como um objeto do singular favor de Deus para sua juventude" (Kay, Cheyne); outros, "como um exemplo maravilhoso dos castigos de Deus" (Schultens, Hengstenberg, professor Alexander, Canon Cook). A última explicação é suportada por Deuteronômio 28:46 e, no geral, parece preferível. Mas tu és o meu forte refúgio (veja acima, Deuteronômio 28:3 ad fin.).
Enche minha boca com o teu louvor e com a tua honra todo o dia. O louvor alterna com a queixa e a oração, mesmo nesta primeira parte do salmo, preparando o caminho para o louvor sustentado da segunda parte.
Não me jogue fora no tempo da velhice. Essa expressão, combinada com a alusão à velhice e cabelos grisalhos em Salmos 71:18, indica que o escritor estava se aproximando do termo natural da vida humana e já sentia as enfermidades de velhice rastejando sobre ele. Esta nota de data combina melhor com a época da rebelião de Adonias do que com a de Absalão. Não me abandones quando minhas forças falharem. Um apelo à compaixão divina. Se Deus era sua "Rocha e Fortaleza" (Salmos 71:3), seu "Forte Refúgio" (Salmos 71:7), quando ele estivesse em pleno vigor, muito mais o apoiará e fará amizade com ele quando for fraco e desamparado.
Pois meus inimigos falam contra mim. A fraqueza do salmista encoraja seus inimigos a fazer seus ataques. Eles começam falando contra ele - caluniando-o (2 Samuel 15:3, 2 Samuel 15:4), e logo eles começarão a agir . E os que estão à espera da minha alma tomam conselho juntos; ou "aqueles que vigiam a minha alma" (Versão Revisada).
Dizendo: Deus o abandonou; persegui-lo e levá-lo; pois não há quem o livre. Compare as palavras de Aitofel: "Deixe-me agora escolher doze mil homens, e eu me levantarei e perseguirei o alter David nesta noite; e irei sobre ele enquanto ele estiver cansado e de mãos fracas; e todas as pessoas que estão com ele fuja; e farei apenas o rei "(2 Samuel 17:1, 2 Samuel 17:2). Sem dúvida, parecia ao partido de Absalão, em geral, como a Shimei, que Deus "abandonou" Davi e se voltou contra ele (2 Samuel 16:8).
Ó Deus, não fique longe de mim: Ó meu Deus, tenha pressa em ajudar (comp. Salmos 22:19; Salmos 35:22).
Sejam confundidos e consumidos adversários à minha alma; sejam cobertos de reprovação e desonra que buscam minha mágoa (comp. Salmos 35:4; Salmos 40:14; Salmos 70:2).
Considerando suas orações como ouvidas e sua realização como certa, o salmista agora se entrega a louvor e ação de graças, Ele nunca deixará de ter esperança; ele louvará a Deus cada vez mais (Salmos 71:14). Ele passará o dia inteiro falando da justiça e da salvação de Deus (Salmos 71:15). Os poderosos atos do Senhor formarão seu tema, juntamente com a justiça de Deus e de nenhum outro (Salmos 71:16). Como Deus permitiu que ele declarasse seus louvores no passado (Salmos 71:17)), então ele confia em ser mantido e habilitado a proclamar o mesmo para a nova geração (Salmos 71:18). A justiça de Deus é "muito alta" e não há ninguém como ele (Salmos 71:19). Quando ele. causa problemas aos homens, é apenas "voltar a confortá-los" (Salmos 71:20, Salmos 71:21). Em conclusão, o escritor promete que seus hinos de louvor não serão apenas ditos, mas cantados e acompanhados pela melodia da música (Salmos 71:22). Seus lábios e alma se regozijarão juntos (Salmos 71:23); e o louvor de Deus empregará sua língua sem cessar (Salmos 71:24).
Mas eu espero continuamente; literalmente, mas quanto a mim, espero, etc. A frase "quanto a mim" quase sempre marca uma transição. E ainda te louvará mais e mais; literalmente, acrescentarei a todos os teus louvores; ou seja, "acrescentarei a todos os meus louvores passados de ti outros louvores no futuro".
A minha boca mostrará a tua justiça e a tua salvação todo o dia. A salvação é inseparável da justiça. É como ser justo que Deus aceita os justos e fiel às suas promessas, que fazem parte de sua justiça, que ele perdoa os penitentes. Pois não conheço seus números (comp. Salmos 40:5). Os atos de perdão da misericórdia de Deus, pelos quais ele produz a salvação dos penitentes, são inumeráveis.
Eu irei na força do Senhor Deus; literalmente, irei com os poderosos atos do Senhor Deus (Versão Revisada); ou seja, apresentarei esses atos e os mencionarei em minhas canções de louvor. Farei menção da tua justiça, e somente da tua. Eu atribuirei minha libertação a nenhuma força, esforço ou retidão de minha autoria (veja Salmos 20:7; Salmos 44:3 , Salmos 44:6), mas para a tua justiça - ie tua fidelidade e verdade - somente.
Deus me ensinaste desde a minha juventude; e até agora eu declarei as tuas maravilhas. Até agora, isto é; sempre tive a tua orientação e instrução, e até agora sempre tive ocasião de louvar o teu nome. Por isso, estou confiante em relação ao futuro.
Agora também quando! sou velho e de cabelos grisalhos, ó Deus, não me desampares. Certamente, então, você não me abandonará quando minha juventude tiver fugido, e meu tempo de fraqueza e decadência chegar, de modo que eu preciso de você ainda mais. Na época da rebelião de Adonias, Davi estava "velho e arrasado em anos" (1 Reis 1:1) - quase, senão completamente, setenta anos de idade (2 Samuel 5:4). Até eu ter mostrado a tua força (literalmente, a tua) para esta geração, e o teu poder para todo mundo que está por vir. O salmista pede a Deus que o sustente na velhice, não por si próprio, mas que ele possa impressionar na geração em ascensão o poder de Deus e os atos maravilhosos.
Tua justiça também, ó Deus, é muito alta; ou atinge a altura (comp. Salmos 7:7; Salmos 10:5; Salmos 18:16, etc.). Quem fez grandes coisas: Ó Deus, que é semelhante a ti! (comp. Salmos 35:10; Salmos 89:6, Salmos 89:8 )
Tu, que me mostraste problemas grandes e doloridos, me apressarás outra vez; ou, de acordo com outra leitura, que nos mostrou - nos libertará. A mudança de número pode ser atribuída ao desejo do salmista de unir seu povo consigo, na esperança de libertação que ele está expressando. E me levará de novo (antes, nos levará de novo) das profundezas da terra. 'As "profundezas da terra" são uma metáfora para o extremo da miséria e da depressão (comp. Salmos 88:6; Salmos 130:1).
Aumentarás minha grandeza e me confortarão por todos os lados. O salmista sente que a provação agora colocada sobre ele é a última - que dali em diante sua grandeza e majestade aumentará em vez de diminuir, e que Deus o converterá e o confortará.
Eu também te louvarei com o saltério, a tua verdade, ó meu Deus; a ti cantarei com a harpa, ó Santo de Israel. (No saltério, e seu uso como instrumento devocional, veja o comentário em Salmos 33:2.) A conjunção do saltério e da harpa parece implicar que o "louvor" dos quais o escritor aqui fala, deve ser um elogio público no santuário, acompanhado pela música sacra usual.
Meus lábios se alegrarão grandemente quando eu te cantar; e minha alma, que tu remiste. Não apenas minha boca, mas meu coração e espírito "se alegrarão" ou "cantarão teu louvor" (Cheyne), quando chegar a hora, e minha "redenção" ou libertação tiver sido cumprida.
A minha língua também falará da tua justiça o dia inteiro. A expressão musical de louvor só pode ser ocasional, mas a língua pode "falar" de Deus continuamente (ver Salmos 71:15). Pois eles são confundidos e envergonhados, que buscam minha mágoa (comp. Salmos 35:4;; Salmos 40:14; Salmos 70:2).
HOMILÉTICA
Forte confiança.
"Eu irei" etc. etc. Desde que essas palavras foram escritas, quase tudo no mundo capaz de mudar mudou. Impérios, nações, línguas, religiões morreram e novos cresceram em seu lugar. O centro da civilização mudou-se para o oeste. A descoberta e a invenção revolucionaram tanto a relação do homem com o ambiente que ele parece viver em um mundo novo. A forma da religião revelada passou por uma mudança não menos maravilhosa. O sacerdócio, sacrifícios, santuário, leis, que pareciam a um piedoso israelita parte integrante da religião verdadeira, envelheceram e desapareceram. Mas "a Palavra do Senhor permanece para sempre". Fé, esperança, amor, baseadas nas promessas de Deus, são as mesmas em todas as épocas - em Watts ou Wesley, Calvino ou Lutero, Paulo ou João, como em Davi e Isaías. Em todo aquele vasto abismo de tempo que engoliu tantas coisas consideradas imperecíveis, juntamos as mãos a este santo antigo e sentimos que ele é nosso irmão. Sua experiência mantém o espelho no nosso. O Espírito que o inspirou também nos foi prometido. Vamos anotar sua determinação, sua humildade, sua confiança.
I. A RESOLUÇÃO E OBJETIVO FIXOS DO SALMISTAS. "Eu vou." Ele fala como quem sabe. Os revisores dão um sentido diferente. Mas eles traduzem a mesma palavra hebraica (que geralmente significa "vem") "vai" em Gênesis 37:30; Números 32:6; Jonas 1:3. E a palavra "força" (plural em hebraico) é traduzida e não pode ser traduzida de outra forma, em Salmos 90:10. A vigorosa versão autorizada é muito mais adequada e inteligível. Para onde ele está preso e o que ele precisa para a jornada. Algumas vidas dificilmente podem ser comparadas a uma jornada ou uma corrida. Nenhum propósito fixo as governa; nenhum objetivo alto inspira; nenhum objetivo brilha à vista. Eles desviam e flutuam com a corrente de moda e circunstâncias. Há algo de muito nobre e admirável em um objetivo indomável fixo, mesmo quando não se apóia nos motivos mais elevados. Admiramos a coragem do grande romano, que disse aos pilotos trêmulos diante da tempestade: "Não é necessário que eu viva, mas é necessário que eu vá" (Vida de Pompeu, o Grande) de Plutarco. . Mas encontramos uma coragem maior em São Paulo (Atos 21:13). Ou em Lutero, depois de duas horas gastas em intensa oração: "Se houvesse tantos demônios em Worms quanto azulejos no topo da casa, eu iria". A primeira é a firmeza da vontade humana, desafiando as circunstâncias para dobrá-la. O outro, da fraqueza humana, apoderando-se de toda a força.
II Portanto, observe em segundo lugar, a humildade do salmista. Ele não está vangloriando sua própria força ou confiando nela. "Na força do Senhor Deus." Toda força é de Deus. Ele nervosiza o braço levantado contra sua lei; acende a luz da razão na mente que o nega. Deixe apenas um pequeno coágulo de sangue pressionar um fio de nervo, e o braço mais forte ficará paralisado, o cérebro mais agudo, inconsciente. Portanto, as Escrituras condenam veementemente o culto ao poder e à grandeza humanos (Isaías 2:22). Uma visão à qual os homens estão sempre propensos. Um grande defeito nos escritos de um de nossos escritores mais poderosos, Thomas Carlyle. É maravilhoso o quanto as pessoas perdoam em um conquistador! Tal julgamento é falso. "Deus resiste aos orgulhosos." Ilustração: Nabucodonosor (Daniel 4:30, Daniel 4:31, etc.). Humildade é verdadeira sabedoria; já que é simplesmente reconhecer o que é fato.
III A CONFIANÇA DO SALMISTA. "Eu irei", etc. Uma confiança repousando na presunção cega: "Eu irei, aconteça o que acontecer, impedindo quem ousa!" é mera ilusão. Por outro lado, mero senso de fraqueza, "eu não posso ir!" é miserável, fatal para todo o sucesso. A fé resolve o paradoxo de combinar o mais humilde senso de fraqueza com a coragem mais ousada, o esforço mais árduo e a esperança mais segura (1 João 5:4, 1 João 5:5; João 15:4, João 15:5; 2 Coríntios 12:9). Nada além dessa coragem de humildade, essa confiança na fé, pode garantir, em qualquer mente sã, uma visão destemida, mesmo no que diz respeito à vida terrena. Pois o mais forte não é forte o tempo todo; e a tensão pode chegar ao único ponto fraco. Subir a montanha é uma coisa; respirar o ar raro no topo é outro. O arremesso que leva o soldado contra as fileiras dos inimigos não o sustentará nas horas escuras e frias do relógio solitário da sentinela. O atleta pode falhar na mesa. O homem a quem nenhum trabalho poderia ser superado, cujos recursos, rapidez, energia, prontamente atendiam a todas as emergências em ação, podem desmoronar na adversidade. O homem a quem a adversidade não poderia quebrar nem dobrar pode perder o autocontrole na prosperidade e fazer naufrágios em um mar calmo. Mais ainda é verdade na vida espiritual. Ilustração: Pedro (Jo 14: 1-31: 37, 38; João 18:10, João 18:17, João 18:25, João 18:27). Temos o direito de exercer essa confiança novamente? Não podemos confiar demais em Deus (Filipenses 4:13). Suponha que um agricultor tenha prados rastejantes ao longo de um rio, que ele pode irrigar à vontade. Não é presunção nele dizer: "Minha terra nunca pode sofrer seca" - se ele abrir as comportas. A oração abre as comportas que deixam fluir na alma todo o rio da graça, sabedoria, força, paz de Deus. Como você aguenta enfrentar as possibilidades desconhecidas ou as certezas do futuro sem essa "força do Senhor Deus"? O que pode acontecer a qualquer momento? "Não adianta", você diz, "pensar nisso" Não; Eu sei que não adianta: isso melhora as coisas? Como você pode ajudar a pensar nisso, a menos que você possa se apossar da força de Deus e estar em paz com ele
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Piedosa velhice.
Salomão disse: "A beleza dos velhos é a cabeça cinzenta" (Provérbios 20:29). Mas ele também fala de uma beleza mais nobre: "A cabeça do ódio é uma coroa de glória, se for encontrada no caminho da retidão" (Provérbios 16:31). Os homens idosos são poucos, mas os homens piedosos são menos ainda. A raridade sinaliza a "beleza" e aumenta a "glória". Este salmo pode muito bem ser chamado de "Salmo do Velho". Gostaria que o retrato fosse mais comum! É agradável olhar na poesia; é muito mais agradável contemplar de fato. Nesse retrato de um velho piedoso, podemos marcar:
I. SUA FÉ SUBLIME: "Em ti, Senhor, eu confio" (verso 1). Aqui está o segredo de seu personagem. "Confiança" deu força ao seu coração, e unidade e completude à sua vida. Nisso, ele simpatizava com outras pessoas que haviam ido antes (cf. Salmos 31:1).
II SUAS ORAÇÕES MAIS ANTIGAS. Os piedosos são sempre dados à oração. É o seu grande recurso. É o meio inesgotável de obter misericórdia e graça. Eles aprenderam a invocar Deus no colo da mãe (cf. Salmos 116:16; 2 Timóteo 1:5) e por toda a vida eles encontraram a virtude e a bem-aventurança da oração. Na velhice, o clamor dos piedosos é: "Devo orar mais".
III SUAS VÁRIAS EXPERIÊNCIAS. Muitas vezes, olhando para trás, há escuridão, ou muitas coisas desaparecem da vista, ou há uma confusão na perspectiva; mas os eventos que causaram uma profunda impressão se destacam claramente. A memória remonta ao tempo da juventude e segue a vida em diante, com todas as grandes mudanças, perigos e aventuras, tentativas e realizações, alegrias e tristezas. Há lembranças agradecidas de bondade e ajuda de muitos; mas acima de tudo, há louvor a Deus por sua bondade e maravilhosas obras (versículos 5, 6; cf. Isaías 44:4).
IV SUAS CONVICÇÕES ESTABELECIDAS. A experiência é uma ótima professora. O homem que viu muitos dias aprendeu muito e é capaz de testemunhar como alguém que fala com autoridade (Jó 32:7; Levítico 19:32; 2 Pedro 1:13). Uma coisa que o velho piedoso testemunha é que Deus é digno de confiança; outra coisa é que a Palavra de Deus não é uma fábula inventada astuciosamente, mas verdade; outra coisa é que a religião não é uma ilusão, mas uma realidade - o poder de Deus para a salvação; outra coisa é que as lembranças mais agradáveis são de lealdade a Deus e de bem feito aos homens, até inimigos, e que os pensamentos mais tristes são aqueles em que o eu prevalece sobre o amor e o dever, e as oportunidades são perdidas por negligência e preguiça.
V. Sua resolução infalível. Os velhos se arrependem. Eles também têm seus tempos de provação e fraqueza. Em outro lugar, o salmista diz: "Eu era jovem e agora sou velho; ainda não vi os justos abandonados" (Salmos 37:25), e ainda assim aqui parece só por um momento vacilar; mas se ele estremece com o pensamento de ser um "náufrago", como Paulo também fez (1 Coríntios 9:27), ele renova sua força pela oração (versículos 17, 20). Depois de ganhar coragem, ele se compromete com novo ardor a ser fiel a Deus. Em vez de vacilar, ele continuará. Em vez de manter o silêncio, ele testificará, por palavras e ações, a força e o poder de Deus. Isso foi lindamente visto em Policarpo: "Oitenta e seis anos eu o servi e ele nunca me ofendeu; devo abandonar meu Deus e meu Salvador?"
VI SUAS PERSPECTIVAS GLORIOSAS. Para os velhos, o fim está próximo. Eles sabem que logo devem morrer e não têm mais nada a ver com o sol. Parece uma condição sombria. Mas para os piedosos não há apenas esperança na morte, mas a perspectiva brilhante de uma imortalidade abençoada. "O fim desse homem é a paz", sim, muito, muito mais, o futuro é glorioso.
HOMILIES DE C. SHORT
O homem sofredor e justo em sua velhice.
Uma introdução (Salmos 71:1) emprestada de Salmos 31:1. A oração é expressa em breve no quarto versículo e é bem-sucedida em Salmos 31:5 pela base em que repousa, e depois a oração é expandida em Salmos 31:9. A segunda metade do salmo contém a esperança e os agradecimentos do escritor.
I. A ORAÇÃO DO SALMISTA.
1. Para libertação do poder dos malfeitores. (Salmos 31:4.) Precisamos orar pela libertação dos perigos que colocam em risco a segurança da alma.
2. Para proteção especial em sua velhice. (Salmos 31:9.) Quando sua força natural começou a falhar. Essa foi a oração por força espiritual - para que ele não fosse abandonado à enfermidade física e, portanto, incapaz de enfrentar seus inimigos.
3. Para ajuda e resgate imediatos. (Salmos 31:12.) "Se apresse em me ajudar." Ele estava em uma emergência urgente e precisava de libertação instantânea. "Não fique longe de mim." Ele orou pelos sinais da presença de Deus com ele.
II Os motivos de sua oração.
1. Deus tinha sido sua esperança e confiança desde a infância. (Salmos 31:5, Salmos 31:6.) E ele confiava que ainda poderia confiar em Deus em busca de ajuda, e ainda assim tem motivos para elogiá-lo.
2. A grandeza de seus sofrimentos. (Salmos 31:7, "Eu, pela grandeza de meus sofrimentos, atraí-me o espanto e a admiração de muitos.") Grande sofrimento nos leva a Deus com um grito ao qual ele deseja sempre ouça; pois "Como um pai lamentava seus filhos" etc.
3. Ele é um adorador constante e dedicado de Deus. (Salmos 31:8, "Minha boca está cheia de teus louvores", etc.)) Deus não recusará ajuda aos que o servem; se ele der ajuda a alguém, ele deve ajudar aqueles que o honram.
4. Ele quer que seja provado aos seus inimigos que Deus não o abandonou. (Salmos 31:10, Salmos 31:11.) Ele tem ciúmes da honra de Deus e deseja que seja visto que Deus é imutável em sua bondade como libertador. Os homens bons sempre se preocuparam que a justiça de Deus fosse manifesta e invencível.
Esperança persistente e elogios crescentes.
Sobre estes, o salmista resolve nesta segunda metade do salmo. Vamos distinguir os tópicos de sua esperança e louvor.
I. As obras de retidão de Deus são inumeráveis. (Salmos 71:15.) Eles não podem ser considerados. Todas as suas obras são corretas, tanto na natureza quanto em relação ao homem.
II As obras de retidão de Deus são grandes obras. (Salmos 71:16.) "Irei com as obras poderosas do Senhor" - "ao templo, com todas as obras grandes e poderosas que Deus fez em meu nome , como meu assunto de louvor agradecido ". Que história cada história de vida poderia contar!
III As maravilhosas obras de Deus foram o tema de sua juventude e serão de sua idade avançada. (Salmos 71:17, Salmos 71:18.) Ele os ensinou desde a juventude e, agora que ele é velho, dirá a eles para a próxima geração. Deveríamos ele professores sábios na velhice, tendo as experiências de uma vida inteira para aproveitar.
IV DEUS EM SUAS OBRAS DE JUSTIÇA É UM SER INCOMPARÁVEL. (Salmos 71:19.) Ninguém se compara ao Traga infinito e eterno. Sua justiça é perfeita e exaltada.
V. AS AFLIÇÕES QUE DEUS ENCONTRA TÊM UM EFEITO RÁPIDO E EXALTANTE. (Salmos 71:20, Salmos 71:21.) Dessa forma, Deus aumenta nossa grandeza e se manifesta para nós como consolador. Deus.
VI Sobre esses motivos, ele louvará a Deus por todos os meios que pode comandar. (Salmos 71:22.) Com o alaúde e a harpa; seus lábios gritarão de alegria, e sua alma e sua língua falarão durante todo o dia de sua justiça, que o levou a triunfar sobre seus inimigos. "Àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele seja glória e domínio para todo o sempre." Esse será o cântico eterno da criação redimida de Deus.