1 Pedro 1:2

'(Eleitos) segundo a presciência de Deus Pai, na santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos sejam multiplicadas.'

E quem são os 'eleitos'? Aqui eles são claramente definidos, e será notado que é em termos da atividade de toda a Divindade, uma atividade que resulta em estarmos preparados para Sua presença e nos tornarmos obedientes à Sua vontade.

· Em primeiro lugar, eles foram escolhidos 'de acordo com a presciência (prognóstico) de Deus Pai'. Esta palavra 'presciência' não significa apenas 'saber de antemão'. Envolve uma atividade soberana direta de Deus, pela qual, por Sua própria vontade, Ele entra em relacionamento com todos os que são Seus desde a eternidade passada. Em outras palavras, Ele nos marcou como Seus e se relaciona conosco desde antes do mundo começar.

O 'conhecimento' indicado por 'gnose' é o 'conhecimento da experiência' em contraste com 'o conhecimento do intelecto' (oida). Um homem 'conhece' sua esposa quando se dedica à atividade mais íntima com ela ( Gênesis 4:1 ). Quando Deus 'conheceu' Abraão, Ele o escolheu pessoalmente ( Gênesis 18:19 ).

Os cristãos são 'conhecidos por Deus' ( 1 Coríntios 8:3 ; Gálatas 4:9 ) porque Ele estabeleceu uma relação especial com eles. É uma palavra de relacionamento. Podemos, portanto, traduzir prognóstico como "estabelecido um relacionamento com de antemão".

Podemos comparar aqui Atos 2:23 onde Jesus foi 'entregue pelo determinado conselho e presciência (prognóstico) de Deus', significando que o que aconteceu a Ele foi a obra de Deus, fixada por Seu conselho e experimentada por Ele mesmo antes aconteceu. Deus estava com Ele antes de sua ocorrência. Compare também Romanos 8:29 , 'aos quais Ele de antemão conheceu, Ele os predestinou para serem conformados à imagem de Seu Filho, e aos quais Ele os predestinou, Ele também chamou.

'Mais uma vez, Seu conhecimento prévio é o primeiro estágio de Sua atividade. Começa a obra de Deus que Ele determinou do início ao fim. Tudo começou com Seu ativo 'conhecimento prévio' deles. Observe que foram  aqueles de  quem se falou que foram conhecidos de antemão, não seu futuro. Que de antemão conheceu -los . Assim, Paulo poderia declarar que aqueles a quem Deus conheceu de antemão nunca poderiam ser rejeitados ( Romanos 11:1 ) porque seu destino é o resultado de Sua vontade ativa. Eles são dele.

Para esta idéia de ser 'conhecido' de antemão por Deus, compare Gênesis 18:19 , “Porque eu o Gênesis 18:19 , a fim de que ele ordene a seus filhos e à sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor, a fazer retidão e justiça; a fim de que o SENHOR faça vir sobre Abraão o que ele falou dele. ” Mais uma vez, 'saber' significava 'colocar a mente em ação e escolher fora'.

· Em segundo lugar, é 'em / pela santificação do Espírito'. Essas palavras são muito importantes porque indicam que a obra santificadora (separada para Deus) do Espírito Santo é assumida em toda a carta. É a base de tudo o que é dito. Além disso, aqueles que pregam o Evangelho o fazem pelo 'Espírito Santo' que foi enviado do céu ( 1 Pedro 1:12 ).

Aqueles que nasceram de Deus desejam o leite 'espiritual' (logikos), o leite da palavra (logos) que os fez ser 'gerados' por Deus ( 1 Pedro 2:2 com 1 Pedro 1:23 ), e são construídas uma casa 'espiritual' (pneumatikos) ( 1 Pedro 2:5 ).

Se forem censurados pelo nome de Cristo, 'o Espírito de Deus repousa sobre eles' ( 1 Pedro 4:14 ). Sua presença é assumida em cada estágio da obra de obediência que resulta de Sua atividade santificadora.

A palavra 'santificação' significa ser 'separado para um propósito santo', e onde é 'do Espírito' resulta nessa pessoa se tornando 'uma nova criatura em Cristo Jesus' ( 2 Coríntios 5:17 ), e sendo 'gerado de novo para uma esperança viva' ( 1 Pedro 1:3 ).

O fato de que esta frase vem antes de ser 'aspergido com o sangue de Jesus', e resulta na entrada em um estado de 'obediência', indica que esta santificação inclui uma atividade inicial de Deus antes e resultando em salvação para aquele em questão. É inicialmente por esta atividade do Espírito que homens e mulheres são levados a crer e são transformados no homem interior (são levados à obediência da fé - Romanos 1:5 ), ao mesmo tempo em que são purificados por serem 'aspergido com o sangue de Jesus'.

Esta obra ativa do Espírito resulta na 'crença na verdade' ( 2 Tessalonicenses 2:13 ) e, portanto, na resposta de fé que garante o pleno gozo da salvação, cuja consequência é que estamos 'em Cristo', com nossas vidas 'escondidas com Cristo em Deus' ( Colossenses 3:4 ).

Como resultado, podemos ser chamados de 'aqueles que foram santificados de uma vez por todas' ( 1 Coríntios 1:2 ), embora ainda não tenhamos sido feitos completamente santos interiormente. Os coríntios estavam, de fato, longe de serem santos interiormente. E ainda assim eles eram vistos como 'santificados de uma vez por todas'. Isso significa que fomos separados com a perfeição em vista, porque a glória de Deus desceu sobre nós como Seu Templo ( 1 Coríntios 6:19 ; compare com João 14:23 ).

Fomos controlados por Deus. E assim, porque Cristo 'se tornou para nós santificação' ( 1 Coríntios 1:30 ), ao nos incluir em Sua própria santificação de Si mesmo ( João 17:19 ), somos 'aperfeiçoados para sempre' à Sua vista ( Hebreus 10:14 ).

Nele, fomos assim 'separados como santos', como sendo totalmente para Seu uso e glória, assim como os vasos santificados no Templo foram totalmente separados como santos (embora este último não tenha sido pelo Espírito ', o Espírito introduz um novo elemento vivo para a santificação, como Pedro deixa claro em 1 Pedro 1:3 ).

Podemos comparar também, 'fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus' ( 1 Coríntios 6:11 ), onde a santificação ocorre em paralelo com a justificação , que incorpora uma ideia semelhante. Essa santificação é tão verdadeira para o crente mais jovem quanto para um com sessenta ou mais anos de idade.

Eles foram 'gerados por Deus', 'nascidos de novo', 'recentemente criados' e 'separados como santos' por Deus, em uma obra que continuará e os levará à perfeição no Dia de Jesus Cristo ( Filipenses 1:6 ). Devemos comparar aqui Hebreus 10:14 .

· Em terceiro lugar, é 'Até a obediência'. A obediência era fundamental para a obra salvadora de Cristo. 'Ele aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu' ( Hebreus 5:8 ). Isso não foi apenas algo que aconteceu no caminho, mas foi essencial, pois foi por isso que Ele veio, para fazer a vontade de Seu Pai, e foi essa obediência que O Hebreus 10:5 a ser um sacrifício por nós ( Hebreus 10:5 ).

Então, por meio da obra santificadora do Espírito, estamos unidos a Ele em Sua obediência, uma obediência que foi cumprida em nosso favor (compare Romanos 5:19 ), e será cumprida em nós em nossas vidas.

É como resultado da vontade de Cristo ter sido definida para obedecer a Deus desta forma, em outras palavras 'pela sua obediência', que se tornou possível sermos santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo uma vez por todas ( Hebreus 10:10 ). Mas tal trabalho em nosso nome deve, inevitavelmente, ter seu efeito exteriormente observado e interiormente experimentado dentro de nós. Assim, somos absorvidos em sua obediência e podemos ser chamados de 'filhos da obediência' ( 1 Pedro 1:14 ).

Ser conjunto com Ele em Sua obediência inicialmente resulta nos primeiros atos de obediência que são 'arrependimento' ( Atos 2:38 ; 1 Tessalonicenses 1:9 ) e 'crença na verdade' ( 2 Tessalonicenses 2:13 ), e isso deve resultar em uma contínua 'obediência de fé' ( Romanos 1:5 ; Romanos 16:19 ; Romanos 16:26 ), que é uma obediência contínua ( Romanos 6:17 ) que resulta de Seu trabalho em nós para querer e para fazer da Sua boa vontade ( Filipenses 2:13 ), ao 'obedecermos ao Evangelho' ( 1 Pedro 4:17 ; Romanos 10:16 ; 2 Tessalonicenses 1:8), e são 'obedientes à verdade' ( 1 Pedro 1:22 ).

Assim, pela santificação do Espírito, aquele que é de antemão conhecido de Deus é levado adiante por Sua vontade irresistível, tornando-se obediente, pois Aquele que era de antemão conhecido por Deus era obediente em face do sofrimento ( 1 Pedro 1:19 ). Esta 'obediência exigida' será delineada praticamente em 1 Pedro 2:11 a 1 Pedro 3:12 .

Infelizmente, é verdade que podemos resistir temporariamente a Ele às vezes e falhar em nossa obediência, mas se somos Seus, podemos ter certeza de que em tais momentos nossa resistência será notada e quebrada por Sua correção ou por Seu amor. por meio do Espírito, para que finalmente sejamos conduzidos em Seus propósitos. Na verdade, somos avisados ​​de que, se não tivermos essa correção, que resulta em tal obediência, Hebreus 12:8 claro que não somos filhos e filhas verdadeiros de Deus, nosso Pai, de forma alguma ( Hebreus 12:8 ).

· Em quarto lugar, realiza 'a aspersão do sangue de Jesus'. Isso geralmente é interpretado em termos da aspersão do sangue das ofertas da aliança sobre o altar e sobre o povo em Êxodo 24:1 , com a ideia de que aqueles aspergidos são incorporados à aliança. Podemos comparar com isso, 'este é o meu sangue da aliança, que é derramado por muitos para remissão dos pecados' ( Mateus 26:28 ).

E não discutiríamos isso como sendo um aspecto de seu significado. Certamente, o fato de sermos separados em santidade nos traz para dentro da nova aliança ( Gálatas 3:17 ; Hebreus 8:8 ).

Mas deve-se notar que os verbos usados ​​para borrifar em Êxodo 24 LXX são prosecho e kataskidazo, enquanto em LXX (que Pedro estava usando) a palavra usada aqui, hrantismos (borrifar), é usada apenas em relação à borrifação com a água de purificação e expiação na qual foram misturadas as cinzas de uma novilha sacrificada ( Números 19:9 ; Números 19:13 ; Números 19:20 ; compare com Números 8:7 ).

Essa água para purificação ou expiação era aspergida sobre aqueles que haviam sido contaminados, mas agora restaurados, e era para remover a mancha de sua impureza, e era usada em conjunto com várias ofertas.

A conexão com este aspecto da limpeza surge no fato de esta carta ser escrita principalmente para ex-gentios. Todos os gentios eram vistos como 'impuros' por causa da maneira como viviam, e a ideia é que aqueles que vieram a Jesus e foram aspergidos com Seu sangue agora estão limpos. Eles não são mais 'gentios impuros'. E devemos notar a este respeito o chamado para ser 'santo' em 1 Pedro 1:15 .

Essas palavras foram tiradas do Levítico 11:44 onde eram um chamado para evitar tudo o que leva à impureza e à santidade. Portanto, há uma grande ênfase aqui em ser feito espiritualmente 'limpo' e apto para vir à presença de Deus e desfrutar das promessas. É mais uma confirmação de que eles fazem parte do novo Israel.

(A primeira coisa que um gentio que queria se tornar um judeu no tempo de Cristo tinha que fazer era tomar um banho inicial definitivo para a 'remoção da impureza'. Isso é substituído aqui pela aspersão do sangue de Jesus).

Tudo isso se conectaria com a ideia de que o sangue é aspergido sobre aqueles que foram levados a um estado de obediência por meio da obediência de Cristo (ver introdução). Eles passaram por Sua aliança e agora estão comprometidos com ele. Eles foram espiritualmente 'curados' de tudo que os estava tornando impuros. Assim, eles também foram aspergidos para purificá-los como resultado de sua 'cura', tendo sido purificados por Deus.

Isso ainda se relacionaria com a ideia de 'santificação' acima, e indicaria que seríamos limpos, puros e aceitáveis ​​a Deus. Mas aqui a água de purificação, que inicialmente havia sido transformada em meio expiatório ao receber as cinzas da novilha ( Números 8:7 ), é vista como substituída pelo sangue ainda mais eficaz de Jesus (compare 1 João 1:7 ) .

E esta ideia de sangue derramado ( 1 Pedro 1:19 ) incorpora em si toda a bússola dos sacrifícios e ofertas do Antigo Testamento ( Hebreus 10:12 ). É porque eles foram aspergidos com Seu sangue purificador que eles são santificados aos olhos de Deus (compare Hebreus 10:14 ; Hebreus 13:12 ).

O verbo hrantizo também é usado em Salmos 51:7 (LXX Salmos 50:9 ) da aspersão com hissopo, e ali era para a remoção da impureza vista em termos de pecado. Para o uso de hissopo como aspersor dessa forma, ver Números 19:6 ; Números 19:18 ; Levítico 14:4 (mas observe também Êxodo 12:22 , embora 'aspersão' não seja mencionado lá). Portanto, a ênfase principal aqui parece ser a remoção da impureza espiritual.

No entanto, todas as cerimônias, sem dúvida, incluíam nelas, em certa medida, o pensamento de participação positiva na aliança, e da purificação aos olhos de Deus das pessoas envolvidas, e podemos, portanto, de forma semelhante ver aqui a ideia de ser trazido ao pessoal participação na aliança por meio de Seu sangue, e de ser purificado aos olhos de Deus. Tal como acontece com a entrada no estado de obediência (o equivalente a cair sob o Governo Real de Deus), também com a aspersão, é inicialmente de uma vez por todas, mas depois continua como um processo contínuo necessário ( 1 João 1:7 ) .

Portanto, eles são 'escolhidos' como aqueles que foram 'pré-conhecidos por Deus Pai', é 'na santificação do Espírito', e é para a 'obediência e aspersão do sangue de Jesus'. Deve-se notar que todos esses temas serão considerados no que se segue neste capítulo. Para a obra 'santificadora' do Espírito, veja 1 Pedro 1:3 .

Para 'obediência', veja 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 1:23 . Para 'separar-se na santidade presente', veja 1 Pedro 1:15 . Para a eficácia do 'sangue de Jesus', veja 1 Pedro 1:18 .

Para o significado da 'presciência', e como ela nos associa a Jesus Cristo em Sua morte, veja 1 Pedro 1:20 . Observe também que 'obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo' estão aqui em 1 Pedro 1:2 intimamente ligados em uma frase pelo uso de uma preposição, enfatizando a proximidade da conexão entre eles e indicando que ambos são 'de Jesus Cristo '(ver introdução).

Os recursos que podemos utilizar.

'Graça para você e paz sejam multiplicadas.' Aqui, Pedro agora nos lembra dos recursos que estão à nossa disposição, recursos que nos são 'multiplicados' por Deus (compare Efésios 1:3 ). O primeiro recurso é 'a graça de Deus', isto é, a atividade compassiva imerecida e imerecida dos Deuses em nosso nome, mediada por Jesus Cristo.

(GRAÇA = Riquezas de Deus às custas de Cristo). Assim, o Evangelho é a Boa Nova da graça de Deus (Atos 20-24). É pela graça de Deus que somos 'santificados no Espírito para a obediência de Jesus Cristo e para a aspersão do seu sangue' ( 1 Pedro 1:2 ). Foi pela graça de Deus que a igreja foi construída à medida que o Espírito cumpria Seu ministério ( Atos 4:33 ; Atos 11:23 ; Atos 13:43 ; Atos 14:26 ; Atos 15:11 ; Atos 18:27 )

Pois 'graça' indica o favor imerecido e imerecido de Deus, que é ativo para com os fracos e indignos, revelado pelo poder de Seu Espírito. É totalmente independente do mérito ( Romanos 11:6 ). É a graça de Deus que traz salvação a todos os homens e mulheres ( Tito 2:11 ).

É por Sua graça que somos declarados justos por meio da redenção que há em Cristo Jesus ( Romanos 3:24 ). É na graça que permanecemos e esperamos na glória de Deus ( Romanos 5:2 ). É pela graça de Deus, e Seu dom pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que nossas ofensas foram tratadas ( Romanos 5:15 ), permitindo-nos reinar em vida por Ele ( Romanos 5:17 ).

É a graça de Deus que reina (em nós) pela justiça para a vida eterna ( Romanos 5:21 ). Devemos tudo o que somos em Cristo à graça de Deus ( 1 Coríntios 15:10 ). E em nossas vidas Deus pode fazer abundar toda a graça para nós, para que todos nós, tendo toda a suficiência em todas as coisas boas, abundemos em toda boa obra ( 2 Coríntios 9:8 ).

Sua graça é suficiente para nós em nossa fraqueza ( 2 Coríntios 12:9 ). É em Sua graça que fomos 'absortos' no Amado, em quem temos a redenção pelo Seu sangue, o perdão dos pecados segundo as riquezas da Sua graça ( Efésios 1:6 ).

É pela graça que somos salvos ( Efésios 2:5 ). E assim poderíamos continuar. Pois Sua graça nos é revelada e tornada efetiva em nós pela operação de Seu Espírito. Nas palavras de Pedro, a graça é 'multiplicada' para nós.

E porque experimentamos continuamente a graça de Deus, temos 'paz', paz com Deus ( Romanos 5:1 ) porque somos considerados justos por Ele, paz da parte de Deus ( Romanos 1:7 ; 2 Coríntios 1:20 ; Gálatas 1:3 ) porque Ele se preocupa com o nosso bem-estar e nós caminhamos na fé diante dele, e na paz de Deus que excede todo o entendimento enchendo nossos corações em e por meio de Cristo Jesus ( Filipenses 4:7 ; Colossenses 3:15 ).

Nota sobre a triunidade implícita nas descrições 1 Pedro 1:2 em 1 Pedro 1:2 .

Nessas palavras introdutórias, Pedro fala de 'Deus Pai' ( 1 Pedro 1:2 ), e depois do 'Deus e Pai de nosso Senhor, Jesus Cristo' ( 1 Pedro 1:3 ). Isso imediatamente implica uma relação única de Pai e filho. Esta relação é descrita de forma especialmente clara no Evangelho de João, embora também se reflita nos outros Evangelhos (ver abaixo em 1 Pedro 1:3 ).

Como 'Deus Pai', Deus está sobre todas as coisas ( Malaquias 2:10 ; Efésios 3:14 ), mas como Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Ele tem uma relação única com Ele e com aqueles que o são ' nele'. Especialmente a ser notado é o fato de que em tal contexto Jesus pode ser chamado de 'nosso Senhor', e isso quando se fala Dele no mesmo fôlego que Deus Pai (ver também Atos 2:36 ; Atos 7:59 ; Atos 20:21 ). É 'Deus Pai' e 'Jesus nosso Senhor' para Quem olhamos.

Em contraste com o judeu, era Deus quem era "nosso Senhor". E no antigo mundo gentio, os seres divinos eram chamados de 'Senhor'. Nenhum judeu que não reconhecesse a natureza divina de Cristo teria falado assim Dele em tal relacionamento direto com Deus. Podemos comparar como Paulo similarmente usa os termos 'Deus' e 'Senhor' de modo a fazer um paralelo entre Jesus e Deus ( 1 Coríntios 8:6 ). Há nisso uma indicação clara de co-divindade.

Significativo deste ponto de vista é a referência à 'santificação do Espírito'. Embora indique uma separação do Espírito, isso só precisa implicar aqui a extensão da atividade invisível de Deus (a ideia por trás do termo Espírito quando usado para designar Deus no Antigo Testamento), mas Pedro mais tarde se referirá a Ele também como 'o Espírito de Cristo '( 1 Pedro 1:11 ) indicando que Ele pode ser o Espírito do Pai e do Filho, e em 1 Pedro 1:12 Ele é' Aquele enviado do céu ', enquanto em 1 Pedro 4:14 o Espírito de Deus repousa em Seu povo. Assim, a triunidade está pelo menos implícita.

Devemos comparar com as palavras de Pedro (dadas entre colchetes na seguinte citação) a descrição em 2 Tessalonicenses 2:13 , 'Deus te escolheu desde o princípio (eleito de acordo com a presciência de Deus) para a salvação na santificação do Espírito ( na santificação do Espírito) e fé na verdade (para a obediência), para a qual foram chamados em nosso Evangelho para a obtenção da glória de nosso Senhor Jesus Cristo (e a aspersão do sangue de Jesus Cristo).

“Para outras declarações trinas de Deus, veja também Mateus 28:19 ; 2 Coríntios 13:14 .

Fim da nota.