Jó 16:1-22

SEGUNDA RESPOSTA DE JOB A ELIPHAZ

I. Queixa-se da falta de simpatia dos amigos ( Jó 16:2 ).

1. Eles deram a ele apenas versículos dos antigos sobre a punição dos ímpios e a prosperidade dos justos, como ele já estava familiarizado . ( Jó 16:2 ) .- “Tenho ouvido muitas coisas assim”. Nisto, e na maneira como o fizeram, mostraram-se consoladores “miseráveis” ( marginais , “problemáticos”); ( Heb .

“Consoladores de problemas ou travessuras”). Dizendo vir como consoladores, eles se tornaram algozes. O conforto declarado pode ser apenas uma exasperação de tristeza. Não é um pecado pequeno “falar com a dor daqueles a quem Deus feriu”. Ao falar com os provados, precisamos de um coração terno e uma língua gentil. Fácil irritar a ferida em vez de curá-la. As palavras podem tanto—

"Queime como gotas de fel em chamas,
Ou acalme como orvalho de mel."

Profunda angústia e desânimo não podem ser curados por aforismos morais e religiosos. “Pregar com paciência é muitas vezes o meio de despertar toda a impaciência” [ Maurice ]. Em nenhum lugar a língua dos sábios é mais necessária do que na casa da tristeza. Os dois requisitos para um “consolador” encontrados na mulher virtuosa de Salomão: “Ela abre a boca com sabedoria, e na sua língua está a lei da bondade” ( Provérbios 31:26 ).

Os homens são “consoladores miseráveis” -

(1) Quando eles confortam outros com erro e falsidade - como com visões errôneas de Deus, de Seus procedimentos ou de si mesmos; "Pintar com argamassa não temperada;" curando a dor do enlutado "ligeiramente, dizendo paz, paz, quando não há paz;"
(2) Quando eles direcionam para meios impróprios de alívio - como afogar a lembrança do problema nos prazeres e buscas do mundo;
(3) Quando eles procuram meramente desviar a mente do enlutado do problema, ou persuadi-lo a deixar e esquecer sua tristeza;
(4) Quando eles falham em apontar a ele a verdadeira fonte de conforto - Cristo como Salvador e Amigo compassivo - as verdades do Evangelho e da Palavra de Deus. “As águas do Letes não mudarão a natureza da tristeza, mas o sangue de Cristo sim.”

Para ser um verdadeiro "consolador", exigimos -

(1) Ser capaz de simpatizar com os perturbados;
(2) Para entender, geralmente, o significado e uso de problemas. Preocupe uma parte de nossa educação para o céu, bem como para o correto desempenho de nossos deveres na Terra - para sermos aceitos como uma mensagem do alto - um anjo de misericórdia enviado por Deus que é amor;
(3) Para nos familiarizarmos com a verdade com a qual devemos consolar os outros, e ter experimentado em algum grau o poder dela em nossos próprios corações;
(4) Possuir o espírito e imitar a conduta dAquele cuja missão na terra era "confortar os que choram";
(5) Falar verdadeira e apropriadamente ao caso, ao mesmo tempo que apresentamos as visões de Deus e de Seus procedimentos que são adequadas para transmitir luz e conforto aos tristes e tristes.

2. Os amigos de Jó falaram sem perceber sua tristeza . Eles o tratavam com reprovações insensíveis ou, às vezes, com belas palavras ( Jó 16:3 ). “Terão fim as palavras vãs ( hebr . 'Palavras de vento' - discursos vazios e aéreos?” Todos os amigos seguiram na mesma linha não lucrativa. Jó devolve a reprovação de Elifaz (cap.

Jó 15:2 ). Muito do espírito de réplica raivosa nessas discussões. A época e o país dos palestrantes, no entanto, devem ser lembrados. O Evangelho de Jesus nos ensina a dar a “resposta branda que desvia a ira”. - “Ou o que te encoraja (ou excita) para que respondes?” Não há fundamento ou necessidade de continuar tais discursos.

Elifaz havia falado como um homem excitado. O estilo e o espírito de seu segundo discurso são consideravelmente diferentes do primeiro. É especialmente importante para um consolador e instrutor de outros exercer paciência e não perder a paciência . Grande parte da sabedoria para saber como "devemos responder a cada homem". “Todo homem beijará os seus lábios que derem uma resposta certa” ( Provérbios 24:26 ).

Os amigos de Jó achavam fácil repetir lugares-comuns e balançar a cabeça. - ( Jó 16:4 ). “Eu também poderia falar como você: se (ou 'que') sua alma estivesse em meu lugar, eu poderia amontoar palavras (- frases e versos juntos) contra você e balançar a cabeça para você” (- seja em condolências ou advertência solene).

Fácil para todos aconselharem os enfermos. Os grandes desejam dos amigos de Jó uma simpatia genuína. Depois da primeira explosão oriental de pesar pela calamidade do amigo, tudo ficou frio, sem coração e até cruel. Egoísmo, o pecado comum de nossa natureza caída -

“O orgulhoso, o frio, imperturbável coração de pedra,
Que nunca meditou sobre a tristeza, mas a sua própria.”

Nos amigos de Jó, essa frieza agravada, senão gerada, por falsas visões religiosas e interpretações errôneas da Providência Divina. A verdadeira religião amolece o coração e o inclina para a bondade e a compaixão. Uma religião falsa geralmente a origem da crueldade.

Jó expressa qual seria sua própria conduta se estivessem em sua situação ( Jó 16:5 ). “Eu te fortaleceria com minha boca, e o movimento (ou condolências) de meus lábios deveria amenizar sua dor” (- ou talvez, ironicamente, 'eu poderia te fortalecer com minha boca ,' e dar a você um consolo labial enquanto você dá mim, em vez do “conselho cordial” de um amigo, Provérbios 27:9 ).

A prática real de Jó descrita. Reconhecido pelo próprio Elifaz como um consolador de muitos (cap. Jó 4:3 ). Seu próprio testemunho sobre seu modo de vida no tempo de sua prosperidade (cap. Jó 29:25 ; Jó 31:18 ).

Seus amigos trataram com palavras que não tinham peso nem força (cap. Jó 6:25 ), e que só tendiam a exasperar sua dor. Suas palavras, se seus lugares tivessem sido mudados, os teriam fortalecido e aliviado. Três objetos a serem visados ​​no conforto de quem está em apuros -

(1) Para fortalecê-los para suportar seus problemas;
(2) Para aliviar sua dor;

(3) Para conduzi-los ao correto aperfeiçoamento de sua experiência. O último, o objeto visado mais especialmente por Eliú (cap. Jó 30:15 ).

II. Renova sua lamentável reclamação sobre sua condição ( Jó 16:6 ).

A sua dor nem mitigada pela palavra nem pelo silêncio ( Jó 16:6 ). “Embora eu fale, minha dor não é amenizada; e embora eu me abstenha, o que estou aliviado? " Natural para o luto encontrar alívio nas palavras. O espírito perturbado também costuma ser acalmado pela meditação silenciosa. Jó não experimentou nenhum dos dois. Nenhum alívio encontrado na afirmação de sua inocência ou na expressão de sua tristeza.

Ele havia falado com Deus, com seus amigos, consigo mesmo, mas sua dor permaneceu. A princípio ficara sentado em silêncio por muitos dias, e passara muitas horas em silêncio desde então. Ainda sem alívio para seus problemas. Um caso grave que não cede a nenhum tipo de tratamento.

Ele atribui seus problemas a Deus ( Jó 16:7 ). “Mas agora ele me cansou” (- bastante me exauriu, ou me sobrecarregou com problemas). Os problemas de Jó se acumularam e agora com alguma continuação, mas ainda sem alívio. A visita de seus amigos, em vez de um bálsamo, tinha se mostrado uma amargura. Tudo atribuído por Jó a Deus. É bom ver a mão de Deus em nossos problemas, quem quer que seja e o que quer que seja o instrumento disso.

Nenhuma prova, mas de Seu envio. Quando Satanás estava trabalhando para “destruir” Jó, foi somente com a permissão e autoridade de Deus (cap. Jó 2:3 ). A parte de uma natureza santificada, para ver Deus em todos os eventos de nossa sorte, sejam prósperos ou adversos. Então Davi - “Tu o fizeste” ( Salmos 39:9 ). “Amaldiçoe-o, porque o Senhor o ordenou” ( 2 Samuel 16:11 ).

Ele se afasta do homem e dirige sua reclamação ao próprio Deus . "Tu tens." Melhor uma palavra falada a Deus em nossos problemas do que cem ao homem. O convite ( Salmos 7:15 ). A resolução ( Salmos 42:8 ). Descrição trágica e comovente das tristezas de Jó. Abraços—

1. A perda da família e o afastamento dos amigos ( Jó 16:7 ). “Desolaste toda a minha companhia” (- oprimida pela calamidade toda a minha família, e assombrada por todos os meus amigos). Difícil abster-se de recorrer a visitas dolorosas e problemas atuais. Todos os filhos de Jó removidos de uma só vez.

Sua propriedade se foi. Ele próprio uma massa de úlceras repugnantes. Sua esposa e amigos paralisados ​​e alienados por suas calamidades. Seus próprios servos afastados dele (cap. Jó 19:13 ). Um grave agravamento da aflição quando os amigos são alienados e se distanciam de nós ( Salmos 31:11 ; Salmos 38:1 ; Salmos 88:18 ).

A experiência do Homem das Dores prenunciada nos Jó ( Mateus 26:31 ; Mateus 26:34 ; Mateus 26:56 ).

2. Sua aparência perdida, interpretada por seus amigos como um símbolo de culpa ( Jó 16:8 ). “Tu me encheste de rugas (ou 'seguraste-me', como uma pessoa presa pelas mãos da justiça), o que [na opinião de meus amigos] é uma testemunha contra mim [de que sou um homem culpado] ; e minha magreza (- ou 'mentirosos' ou 'minha mentira') surgindo em mim dá testemunho em meu rosto.

”Um rosto desfigurado e magro pode testemunhar nossa tristeza, mas não nossa culpa. O rosto de Cristo desfigurou-se mais do que o de qualquer homem, e sua forma mais do que a dos filhos dos homens ( Isaías 52:14 ). Nossa culpa, não a Sua própria, e nossas tristezas carregadas por Ele como nosso Fiador, mancharam Seu semblante e roubaram Sua aparência de formosura e beleza ( Isaías 53:2 ; Isaías 53:4 ).

3. A apreensão da ira Divina em Seus problemas ( Jó 16:20 ). “Em sua cólera, ele me despedaça quem me odeia ( hebr . : 'sua cólera me dilacerou e se opôs violentamente'); ele range os dentes sobre mim: meu inimigo aguça seus olhos sobre mim ”(ou, 'como meu inimigo ele me encara com seus olhos,' - olha para mim com olhos ferozes e brilhantes, como um leão enfurecido, pronto para atacar sobre sua presa.

) A visão pervertida de Deus que Satanás apresenta, e a carne está pronta para enfrentar problemas graves e prolongados. É triste que nosso melhor amigo seja visto como um inimigo implacável - que o Deus que é amor seja convertido em uma fera furiosa ou em um demônio colérico. Tal visão da parte do objetivo especial de Jó Satanás no momento. Seu objetivo é levá-lo a amaldiçoar a Deus em Sua face. Satanás apenas se mostrou a Jó e procurou se passar por Deus.

O ingrediente mais amargo nas provações de um crente, quando não é amor, mas raiva, é apreendido nelas. Ver o amor na cruz remove toda a amargura; para ver a ira, adiciona veneno ao dardo. A oração de Davi: “Repreende-me, [mas] não na tua ira, castiga-me, [mas] não no teu ardente descontentamento” ( Salmos 6:1 ).

4. A hostilidade amarga de seus amigos ( Jó 16:10 ). “Eles abriram a boca sobre mim; eles me golpearam no rosto com reprovação; eles se reuniram contra mim ”(como conspiradores, para efetuar minha ruína; ou,“ eles me atacaram com forças combinadas ”). Uma xícara terrivelmente amarga quando Deus e o homem - especialmente nossos amigos e homens professos bons - parecem estar voltados contra nós.

O cálice dado a Jesus como nosso Fiador. As palavras da primeira cláusula do versículo aquelas do Salmo que descreve Sua experiência na cruz ( Salmos 22:13 ). Sua bochecha literalmente ferida, conforme a profecia ( Miquéias 5:1 ; Mateus 26:67 ; Mateus 27:30 ; João 19:3 ).

Judeus e gentios, governantes e povo, foram reunidos contra Ele ( Atos 4:27 ; ( Salmos 2:12 ). A oposição combinada do homem, juntou-se a uma providência carrancuda, nenhuma prova de culpa ou descontentamento Divino. Oração de Davi: “Vamos os amaldiçoam, mas te abençoe ”( Salmos 109:28 ).

5. Seu aparente abandono por Deus nas mãos de homens ímpios ( Jó 16:11 ). “Deus me entregou ao ímpio ( hebr . : 'ao maligno') e me entregou (ou 'atirou-me de cabeça para baixo') nas mãos dos ímpios.” Seu caso, a seu ver, como o de um criminoso entregue aos algozes da justiça; ou um lançado em um golfo ou masmorra, como punição por seu crime.

Seus amigos apareceram para ele no personagem, e agindo para ele como um homem perverso. Jó foi entregue por Deus nas mãos de um “maligno” de uma forma que ele ainda não sabia. Possivelmente, entretanto, algum vislumbre da verdade quanto ao agente imediato em sua aflição. A doutrina dos espíritos malignos, e de um proeminente entre eles como seu líder, provavelmente não era desconhecida na época de Jó.

A tradição da tentação e queda do homem amplamente difundida e preservada na linha de Shem. Não é incomum que um filho de Deus seja, para fins sábios, deixado por algum tempo nas mãos de homens e anjos maus. O abandono divino é o ingrediente mais amargo da taça do Salvador. A única coisa que arrancou um lamento de tristeza de Seus lábios ( Mateus 27:46 ).

Ser deixado nas mãos dos ímpios era em si uma terrível aflição. “As ternas misericórdias dos ímpios são cruéis.” Parecer abandonado por Deus ao mesmo tempo, um terrível agravamento. O Fiador realmente foi entregue nas mãos de Satanás para ser tentado, e dos homens ímpios para serem mortos ( Mateus 4:1 ; Atos 2:23 ).

6. A reversão triste e repentina em sua experiência ( Jó 16:12 ). “Eu estava à vontade (- em tranquilidade e prosperidade), mas ele me quebrou em pedaços (ou, em pedaços, me esmagou e quebrou como um vaso de barro); ele também me pegou pelo pescoço [como uma fera faz sua presa] e me fez em pedaços (ou, atirou-me como no chão, ou contra uma rocha) e me colocou em seu alvo ”(- para atirar suas flechas, como os conquistadores sarracênicos às vezes faziam com seus cativos, e como seus próprios soldados faziam com Sebastião, o mártir da Gália).

Grandes e repentinas reviravoltas entre as mais dolorosas provações terrenas. A lembrança do conforto e prosperidade anteriores, uma amargura da calamidade e sofrimento presentes. Antes ninguém mais feliz e próspero do que Jó; agora ninguém mais aflito e miserável. Não há maior contraste entre a experiência passada e a experiência presente desde que Adão e Eva foram expulsos do Paraíso. Esforça-se por palavras para expressar a tristeza deste último.

Emprega palavras de dupla forma e significado intensificado. “Me quebrou em pedaços”, “me fez em pedaços”. Não é um mero ferimento, mas uma destruição total, como a de um vidro ou um vaso de barro atirado ao chão e despedaçado em mil pedaços, não mais para se unir. Crianças se foram; propriedade perdida; esposa alienada; corpo coberto da cabeça aos pés com a doença mais grave e repulsiva que já afligiu a humanidade caída; mente atormentada, deprimida, distraída; sono tirado; o sono obtido tornava-se mais miserável do que a ausência dele por sonhos horripilantes; sua sinceridade e piedade mais do que suspeitavam seus amigos, em conseqüência de seus sofrimentos; e seu espírito ferido preocupado e irritado com seus argumentos petulantes e mundanos, para convencê-lo de que ele não deve ser o homem que pensaram ser,

E de todas essas reviravoltas avassaladoras, o próprio Deus, a quem ele havia diligente e fielmente servido, o Autor! Objeto elevado e importante, aquele pelo qual Deus poderia violentar Sua natureza ao lidar assim com um servo fiel! Fim transcendentemente glorioso em vista, quando Ele feriu ainda mais terrivelmente Seu Filho fiel e amado!

7. Uma ampliação tragicamente sublime em seu tratamento da mão divina ( Jó 16:13 ). “Seus arqueiros (ou 'seus poderosos', talvez 'seus dardos' - as muitas calamidades com as quais Deus o visitou e ainda o visitava) me cercam: ele corta minhas rédeas (- me ataca nas partes mais vitais , e me inflige feridas mortais), e não poupa: ele derrama o meu fel sobre a terra ”(—Seus golpes do tipo mais fatal, não deixando esperança de vida).

Nenhuma piedade mostrada em lidar com Seu servo, mas todos os tipos de severidade infligida. Às vezes, Deus parece deixar de lado Seu atributo de misericórdia, até mesmo ao lidar com os Seus. Assim, ao visitar Jerusalém por causa dos seus pecados: “Não te apiedaste” ( Lamentações 3:43 ). Assim, Deus “não poupou a seu próprio Filho”. - ( Jó 16:14 ).

“Ele me ataca com brecha após brecha;” - está continuamente desferindo novos golpes, como um grupo de ataque atacando as paredes de uma fortaleza - está sempre infligindo novos sofrimentos. Portanto, a reclamação de Davi: “Um abismo chama outro abismo; todas as tuas ondas e vagas passaram sobre mim ”, - uma após a outra em rápida sucessão” ( Salmos 62:7 ).

Uma provação severa muitas vezes considerada quase suficiente para nos esmagar. Normalmente, "no dia do vento forte", Ele "detém o vento leste". Raramente, como no caso de Jó, os golpes pesados ​​são repetidos, sucessivos e acumulados. Tal, porém, foi a experiência de Jesus nas últimas horas de Sua vida terrena. Desde o beijo do traidor até Seu grito de morte na cruz, “ferido e aflito” por Deus, demônios e homens; ferido na alma e no corpo com uma ferida após a outra, até que, por fim, o opróbrio partiu Seu coração, e Ele foi levado ao pó da morte.

E tudo isso, enquanto estiver em seu lugar, leitor, e meu. - “Ele corre sobre mim como um gigante” ou, “como um guerreiro”, espada na mão, com força e fúria. Clímax terrível! Experiência terrível para um filho de Deus. Situação terrível de uma alma impenitente e sem Cristo. “Terrível coisa cair nas mãos do Deus vivo.” Se essas coisas são feitas na árvore verde, o que deve ser feito na seca?

8. O efeito dessa severidade por parte de Deus ( Jó 16:15 ). "Eu costurei saco na minha pele." Sackcloth, uma vestimenta de tecido áspero usado por enlutados e penitentes. Provavelmente assumido por Jó após a morte de seus filhos, e continuou desde então. Usado ao lado da pessoa, e agora aderindo à sua pele através da matéria purulenta que sai de suas úlceras.

A providência de Deus pode muito em breve transformar nossa seda em pano de saco. - “E contaminou (ou enfiou) meu chifre no pó” - como um nobre animal exausto ou dominado pelo conflito. Jó agora literalmente no pó. Seu lugar ainda entre as cinzas. Sua condição é uma das mais profundas misérias. Sua experiência de tristeza e humilhação. O chifre é um emblema de força e dignidade. Jó, como príncipe ou emir, naturalmente fala de seu “chifre.

”Fácil para Deus trazer o chifre mais alto ao pó. Testemunhe Haman, Nabucodonosor, Wolsey, Masauiello, o pescador salvador de Nápoles. Logo, "ambição elevada e humilde". ( Jó 16:16 ) .- “Meu rosto está sujo (ou vermelho) de choro.” Trabalho não estóico. Seus olhos derramaram lágrimas a Deus ( Jó 16:20 ).

Manly chorar por uma causa suficiente. Jesus chorou. É apenas o pecado que torna os homens insensíveis e insensíveis. A verdadeira religião não torna os homens pedras nem estóicos. “Desprezo o orgulhoso que tem vergonha de chorar.” - “E nas minhas pálpebras está a sombra da morte.” Uma rápida dissolução antecipada como resultado de suas calamidades e doenças. A escuridão da morte já parecia a ele se estabelecer em seus olhos.

Agora se via como um moribundo (cap. Jó 17:1 ). Também figurativamente, uma profunda e contínua tristeza nublava seus olhos como a escuridão da morte. O efeito da tristeza e das lágrimas na vista freqüentemente reclamada nos Salmos ( Salmos 6:7 ; Salmos 31:9 ; Salmos 38:10 .

Veja, também, 2 Samuel 5:17 ). Faustus, filho de Vortigern, disse ter chorado até ficar cego pelas abominações de seus pais.

III. Reafirma sua inocência e integridade ( Jó 16:17 ).

“Não por qualquer injustiça (ou, 'embora,' - ou, conectando com o que se segue, - 'porque não há qualquer violência') em minhas mãos; também minha oração é pura. ” Afirma que seus sofrimentos não foram por causa de mal feito ao próximo ou hipocrisia para com Deus. As duas acusações alegadas ou insinuadas contra ele por seus amigos. A essência de seus discursos para mostrar que ele deve ter se tornado rico pela opressão, ou abusado de suas riquezas para prejudicar seu vizinho, e que a justiça de Deus agora o alcançava por seus crimes.

Essa conduta para com o homem necessariamente implicava que sua profissão de religião para com Deus era falsa e vazia. Jó afirma, como Paulo, que se esforçou para ter uma consciência isenta de ofensa tanto para com Deus como para com o homem. “Oração” aqui colocada para religião ou deveres religiosos em geral - seu dever para com Deus. Grande parte da religião consiste na oração ou na comunhão com o Pai de nossos espíritos.

A adoração divina é uma aproximação da alma ao propiciatório. Jó, homem de oração, ao contrário do que alegam seus amigos (cap. Jó 15:4 ). Um homem sem oração é um homem sem religião e sem Deus. Jó fala de

Oração

como uma coisa natural para um homem. Tão natural para um homem orar quanto para uma criança chorar para sua mãe. O instinto natural de um bebê em relação a seu pai terreno, uma imagem daquele em uma alma humana em relação ao seu pai celestial. Porque natural , a oração é universal . Oração à Divindade de uma forma ou de outra na linguagem do homem, onde quer que seja encontrada. O mais degradado às vezes ainda ora e respeita a oração quando feita por outra pessoa.

A oração é uma coisa do espírito , não confinada ao tempo, lugar ou forma. Na oração, porém, como em outras coisas, o espírito busca expressão externa - nos lábios e na postura do corpo, como joelhos dobrados, mãos erguidas etc. Oração pública, solene, formal ou privada - na família, no armário, em todos os lugares. “Desejo que os homens orem em todo lugar .” Neemias orou no cintilante salão de banquetes enquanto apresentava, de acordo com seu ofício, a taça de vinho a seu mestre real.

Destaque especial dada na Bíblia para Estados oração ( Mateus 18:19 ; Atos 12:5 ; Atos 12:12 ). Oração a ser feita pelos outros e também por nós mesmos.

Jó um intercessor (cap. Jó 1:5 ; Jó 42:10 ). Padrões de oração dados em todas as partes das Escrituras. Encontrado especialmente na " Oração do Senhor ". A primeira parte desta forma Divina de devoção consiste em três petições para o próprio Deus - para a glória de Deus, Seu reino e Seu prazer; a segunda parte, nas quatro restantes, para nós e para o nosso vizinho . Destes quatro, o primeiro é para benefícios temporais ; a segunda e a terceira para espirituais ; e o quarto e último, para ambos combinados .

Jó declara que sua oração era “ pura ”. Oração “pura” quando oferecida com coração sincero e consciência pura. Mais particularmente-

1. Quando não estiver em hipocrisia ou “com lábios falsos”; quando com o coração e não meramente com os lábios ou postura externa ( Isaías 29:13 ; Mateus 15:8 ).

2. Quando não acompanhado da prática do pecado . O sacrifício dos ímpios é uma abominação ao Senhor ( Provérbios 15:8 ; Provérbios 31:27 ; Provérbios 28:9 ) “Se eu Provérbios 31:27 iniqüidade no meu coração, o Senhor não me ouvirá” ( Salmos 66:17 ). Homens levantem " mãos sagradas ".

3. Quando para objetos certos e por motivos certos . “Pedis e não recebais, porque pedis mal, para o consumirdes em vossas concupiscências” ( Tiago 4:3 ).

4. Quando dirigido ao único Deus verdadeiro ( Salmos 65:2 ).

5. Quando apresentado de uma forma de acordo com a Sua própria vontade , não por meio de imagens ou imagens, ou com práticas supersticiosas e humanamente concebidas ( Colossenses 2 , Colossenses 3:22 ).

6. Quando oferecido com disposição e sentimentos corretos , com benevolência e perdão das injúrias. “Erguendo mãos santas, sem ira ” ( 1 Timóteo 2:8 ). “Quando estais orando, perdoai” ( Marcos 11:25 ).

7. Quando feito com humildade por meio de um único Mediador, e com fé em Seu sacrifício expiatório . “Olharei para este homem que é pobre e de espírito contrito” ( Isaías 66:2 ). “Há um Deus e um Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus.” “Ninguém vem ao Pai senão por mim” ( 1 Timóteo 2:5 ; João 14:6 ). Ousadia dada para entrar no mais sagrado de todos pelo sangue de Jesus ( Hebreus 10:19 ).

4. Apostrofiza a terra numa oração apaixonada para que a sua inocência se manifeste ( Jó 16:18 )

“Ó terra, não cubra o meu sangue, e não deixe meu clamor ter lugar” (de ocultação, ou obstáculo em seu acesso a Deus '). Talvez relacionado com o anterior: “Porque eu sou inocente, que seja este o caso. ' “Jó, como um sofredor indigno, considera-se como alguém cujo sangue é derramado inocentemente. Provável referência ao assassinato de Abel ( Gênesis 4:10 ).

A narrativa ou documento que o contém bem conhecido por Jó. O derramador do sangue de Jó é o agente imediato de seus sofrimentos ou seus amigos que o perseguiram tão cruelmente. Assassinato fácil e freqüentemente cometido sem derramamento de sangue real. Pais frequentemente assassinados pela grosseria de seus filhos e esposas pelo tratamento severo de seus maridos. Palavras e olhares matam tanto quanto golpes. O sangue derramado por dentro e também por fora - derramado onde nenhum olho o vê, exceto o de Deus.

A oração de Jó ouvida. Sua inocência e a grosseria de seus amigos finalmente reveladas. Nenhum sangue inocente sempre coberto. “O assassinato será eliminado” e será vingado. O sangue dos huguenotes massacrados visitou Carlos IX., Que morreu suando de sangue, gritando: “Que sangue! que sangue! ”- e ainda visitado nas guerras e revoluções da França. Chegará o dia em que a terra “revelará o seu sangue” - o sangue inocentemente derramado sobre ela e mantido por ela para um dia futuro, e “não mais cobrirá os mortos” ( Isaías 26:21 ).

A terra cobre sangue inocente até que Deus o descubra e vingue. Os árabes dizem que o orvalho nunca descansa em um local molhado. O sangue inocente do crucificado ainda fala no céu. Levou ao saque e incêndio de Jerusalém, com a matança e dispersão de seu povo. Ainda é visitado nos shedders impenitentes rejeitados dele. Fala de perdão e paz a todos os que, como culpados, se refugiam nela como sua única expiação e esperança.

O “grito” dos desamparados e oprimidos nunca é desconhecido. Nenhum lugar na terra é capaz de escondê-lo de Deus. Entra da choupana mais humilde e miserável aos ouvidos do Senhor de Sabaoth ( Tiago 5:4 ).

V. Consolação de Jó 16:19 ( Jó 16:19 ).

1. Na consciência de Deus de sua inocência ( Jó 16:19 ). "Também agora (- além do testemunho de minha própria consciência; ou, 'mesmo agora', em meio a essas calamidades e sofrimentos), eis (- por mais estranho que você possa considerar minha afirmação) minha testemunha (- aquele que pode e deseja preste testemunho de minha inocência) está no céu, e meu registro (- a testemunha ocular de minha vida justa) está nas alturas.

”A integridade de Jó já testificada por Deus de uma forma que ele não conhecia. O conforto dos justos sob opressão, que Deus é testemunha não apenas de seu sofrimento, mas de sua integridade. O grande olho que tudo vê de Deus, o terror do pecador, o conforto do santo. A testemunha ocular no céu um dia falará na terra ( Mateus 25:31 ). Uma prova dolorosa para um bom homem mentir sob suspeita de hipocrisia, especialmente com homens bons. Seu conforto no registro no alto - a testemunha ocular invisível, mas vendo tudo.

2. Em sua espera constante e chorosa em Deus ( Jó 16:20 ). “Meus amigos me desprezam ( hebr . : 'meus zombadores são meus amigos'), mas meus olhos derramam lágrimas a Deus.” Uma das grandes provações de Jó, que aqueles que deveriam tê-lo ajudado e confortado apenas zombaram dele, tratando de arengas prolixas e persuasões para se arrepender a fim de se libertar de seus problemas opressores.

Seu conforto em ser capaz de se voltar deles para Deus. Enquanto seu ouvido ficava atordoado com seus reflexos insensíveis, seus olhos derramavam lágrimas para Aquele em quem "o órfão encontra misericórdia". Um alívio na angústia poder chorar, muito mais em poder chorar a Deus. As lágrimas choradas a Deus não escaldam, mas esfriam. A miséria do mundo, que eles não chorem na angústia, ou não chorem Àquele que é capaz de se compadecer e ajudá-los.

Cada lágrima chorou para Deus colocado em Sua garrafa. O lacrimejante de Deus se enche constantemente com as lágrimas dos entristecidos que choraram em Seu seio. Chegará o dia em que cada lágrima entesourada brilhará como uma joia na coroa do enlutado. Orações e lágrimas as armas dos santos. Enquanto os olhos derramam lágrimas para Deus, Deus derrama conforto e força para a alma. Para Deus, os olhos imploram tão eficazmente quanto os lábios.

O olho lacrimoso é um suplicante eloqüente quando a língua é incapaz de pronunciar uma palavra. As lágrimas choradas a Deus têm uma voz que Aquele que as vê bem entende. Aqueles abençoados problemas que abrem as comportas para que as lágrimas sejam derramadas para Deus. Os crentes choram com o rosto para Deus, o mundo de costas para ele. Graça preciosa que permite ao homem tomar suas dores e chorar suas lágrimas a Deus. O problema que afasta os incrédulos de Deus é apenas aproximar o crente Dele; já que o vento que leva um marinheiro para mais longe de casa está soprando outro para mais perto dela. O ímã, em meio a todas as comoções da terra, do mar e do céu, continua apontando para o norte.

VI. Seu desejo ardente de ter seu caso julgado diante de Deus ( Jó 16:21 ).

“Oh, se alguém pleitear por um homem diante de Deus, como um homem roga por seu próximo” (ou, 'Oh, que um homem pleiteie', ou simplesmente expressando o assunto de sua oração, - 'que um homem, —viz ., ele mesmo, - poderia suplicar a Deus como um filho do homem com seu vizinho '). O desejo constante de Jó, a partir da consciência de sua integridade, de pleitear sua causa perante Deus (cap. Jó 9:19 ; Jó 9:32 ).

Seu objetivo não é estabelecer sua impecabilidade , mas sua sinceridade . Seu desejo não de suplicar a Deus em referência à sua aceitação pessoal com Ele, mas em referência ao assunto particular e à causa de seus sofrimentos presentes. É nossa felicidade não termos que pleitear nosso caso com Deus como pessoas justas, mas como pecadores. Mesmo Jó incapaz de responder a Deus por uma das mil acusações que poderia fazer contra ele (cap. Jó 9:3 ). É o conforto do Evangelho -

(1) Que um pecador não precisa implorar a Deus para estabelecer sua justiça; Deus justifica o ímpio que crê em Seu Filho;

(2) Ao receber a Cristo como Salvador, temos um que constantemente implora por nós. Em Cristo, temos um Advogado que é o próprio Deus enquanto nosso Irmão, - o Homem que é Companheiro de Jeová ( Zacarias 13:7 ). Nosso Advogado Homem-Deus não pleiteia nossa inocência, mas Sua obediência até a morte, como base de nossa justificação . Exibe perante o tribunal divino não nossas lágrimas , mas Seu próprio sangue . Menciona no apelo não nossas obras, mas nossa fé em si mesmo.

A razão para o desejo sincero de Jó 16:22 ( Jó 16:22 ) .- “Quando alguns anos vierem (ou 'para os anos que me foram contados', ou 'meus poucos anos chegaram,' isto é , ao fim), então devo ir para onde não devo voltar. " A apreensão da proximidade da morte agora sempre presente com Jó. Seu grande desejo de que sua causa fosse julgada e sua inocência declarada antes de deixar este mundo.

Noutro lugar, consola-se com a certeza de que, mesmo que a morte interviesse, Deus vindicaria o seu carácter e manifestaria a sua inocência (cap. Jó 19:25 ). É natural desejar vê-lo feito em vida. É triste que um bom homem morra com uma nuvem de suspeita pairando sobre seu caráter. - Coisas que cada um deveria ser zeloso e diligente para fazer antes de partirmos, “de onde não voltaremos”.

(1) Nossa própria aceitação por parte de Deus foi garantida.
(2) A salvação de nossos filhos assegurada.
(3) Nossa família e negócios bem ordenados.
(4) Paz e reconciliação buscadas com todos os homens.

(5) Deveres para com nossa família, amigos e vizinhos dispensados. “Tudo o que tua mão achar para fazer, faze-o conforme as tuas forças” ( Eclesiastes 9:10 ).

Pergunta solene: “Quando chegarem alguns anos”, onde estarei e qual será meu lugar e experiência? Como Jó, estarei acabado com o mundo presente. Suas alegrias e tristezas, suas preocupações e ansiedades terão cessado comigo para sempre. Devo estar em um estado melhor? Tenho eu uma casa não feita por mãos, eterna nos céus? Tenho interesse em Cristo, para poder dizer: “Para mim, o viver é Cristo, e o morrer é lucro?” Sei que Deus é a força do meu coração agora e que Ele será minha porção para sempre? Que Ele me guiará com Seu conselho enquanto estiver aqui, e depois me receberá na glória? Enquanto meu corpo está apodrecendo na sepultura, meu espírito estará se misturando nas canções dos santos e serafins diante do trono? Já estou lavado no sangue do Cordeiro?