Cântico dos Cânticos 6:4-10

A Admiração do Rei por Sua Noiva
CENA SEGUNDA. Local: The Royal Garden . Orador: O Rei da Sulamita

Cântico dos Cânticos 6:4

O REI

Formosa és, amada minha, como Tirza, aprazível
como Jerusalém,
terrível como um exército com bandeiras.
Desvia de mim os teus olhos,
porque eles me dominam.
O teu cabelo é como um rebanho de cabras,
Que aparecem do monte Gileade.
Os meus dentes são como o rebanho de ovelhas
que sobem do lavadouro, e
cada uma tem gêmeos,
e não há estéril entre elas.
Como um pedaço de romã
Estão as tuas têmporas dentro dos teus cabelos.

Há sessenta rainhas,
e oitenta concubinas,
e virgens incontáveis; a
minha pomba, a minha imaculada, é apenas uma;
Ela é a única de sua mãe;
Ela é a escolhida daquela que a deu à luz.
As filhas a viram
e a abençoaram;
Sim, as rainhas e as concubinas,
E a elogiavam: -
'Quem é esta que surge como a alva,
Formosa como a lua,
Clara como o sol,
Terrível como um exército com bandeiras?'

O próprio rei agora aparece e expressa sua alegria e admiração por sua noiva, apesar de sua frieza temporária. Talvez encontrado por ela nos jardins reais, onde ela tinha ido procurá-lo. Possivelmente apenas sua exclamação ao término de sua canção na festa de casamento. O lugar e as circunstâncias do diálogo agora são mais difíceis de determinar. A aplicação ou significado espiritual da alegoria, no entanto, sob o ensino do Espírito, não é difícil de encontrar. Entre as verdades sugeridas pela passagem, notamos—

1. O amor de Cristo não foi perdido pelas quedas de Seu povo. Sulamita ainda é 'meu amor'. Assim, Cristo revelou-se após Sua ressurreição aos discípulos, que O haviam abandonado e fugido; e a Pedro, que o negou três vezes.

2. Busca fervorosa de Cristo, com certeza será seguida por um feliz achado dEle. Anseios fervorosos por Sua presença sucedidos por doce desfrute dela. Fé e amor a um Cristo invisível e seguro de sua bênção ( João 20:29 ).

3. O crente penitente, buscando Cristo entristecido, objeto de Sua admiração e deleite.

4. O afastamento de Cristo e o silêncio em relação ao Seu povo errante não é de longa duração. 'Com um pouco de cólera, escondi meu rosto de ti por um momento', & c. ( Isaías 54:9 ).

5. Cristo retorna ao Seu povo em amor quando eles retornam a Ele em penitência. Sem repreensão por pecados passados. Coloca a ovelha perdida em Seu ombro e retorna com ela regozijando ( Lucas 15:4 ).

6. O fruto da correção após uma queda apenas maior carinho.
7. Os pontos de vista de Cristo sobre Seu povo, como Seu amor para com eles, inalterados por suas quedas. Sua beleza, no arrependimento, é a mesma aos Seus olhos de antes. O diamante ainda é um diamante, apesar da mancha temporária. A beleza da natureza desaparecendo; o da graça, cores rápidas.
8. A beleza é uma personagem essencialmente pertencente à Igreja e aos fiéis. 'Tu és bonita.' Observe, em relação ao

Beleza da Igreja.

1. Uma beleza moral e espiritual a ser reconhecida, assim como corporal ou sensual. O primeiro, tão superior ao último quanto a alma e o espírito, é mais excelente do que o corpo, e a natureza divina é superior à humana. A beleza espiritual, ou a beleza da santidade, uma porção da beleza que está no próprio Deus; ou melhor, é a própria beleza. Santidade a natureza e imagem divinas. Sua essência é amor.

Essa beleza moral e espiritual a beleza dos crentes. Crentes renovados à imagem de Deus. Tornados participantes da natureza divina. Conforme a imagem de Cristo, a perfeição da beleza. Amem o aspecto essencial de seu caráter, e aquilo que distingue os filhos de Deus. 'Embora eu fale em línguas de homens e anjos, e não tenha caridade (amor), sou como o bronze que ressoa e um címbalo que retine', & c.

( 1 Coríntios 13:1 ). Esse amor, abrangendo Deus e o homem, a soma da beleza moral ou a beleza da santidade. Crentes escolhidos em Cristo por Deus Pai, e abençoados com todas as bênçãos espirituais, para que sejam santos e irrepreensíveis perante Ele em amor ( Efésios 1:4 ).

Embelezado com a salvação - a salvação do pecado para a santidade. A santa beleza da Igreja o deleite do seu divino Senhor ( Salmos 45:10 ). A beleza da noiva comparada à de Tirza, a cidade real de um dos antigos reis de Canaã, e depois a metrópole dos reis de Israel. No tempo de Salomão, o norte, como Jerusalém era o sul, capital da Palestina. Seu nome, denotando o 'agradável' ou 'agradável', provavelmente dado a partir de sua situação ou aparência.

9. Uma formosura, mas também uma beleza pertencente à Igreja e aos fiéis. "Apropriada como Jerusalém." Cortesia intimamente aliada à beleza. Transmite a ideia adicional de simpatia. A doçura e a suavidade da beleza. Sulamita atraente - agradável de se ver e conversar, além de bela. A este respeito também a beleza da Noiva uma contrapartida e reflexo do Noivo: 'Tu és formosa, minha amada; sim, agradável '(cap.

Cântico dos Cânticos 1:16 ). Uma formosura, assim como uma beleza, na santidade. Aquele para ser cultivado e exibido pelos crentes, assim como o outro. Os crentes devem ser, como Cristo, não apenas amorosos, mas amáveis. Seu caráter abrange não apenas tudo o que é verdadeiro, justo, puro e honesto, mas "tudo o que é amável" ( Filipenses 4:8 ).

Cristo não apenas o mais santo, mas o mais atraente dos homens, até mesmo para publicanos, pecadores e criancinhas. Os crentes se assemelham a Ele, embebendo Seu Espírito. 'Aprende de Mim, porque sou manso e humilde de coração.' 'Amem-se uns aos outros como eu amei vocês.' A formosura da Sulamita comparada à de 'Jerusalém'. Jerusalém, a cidade do grande rei. Bonito para a situação. A alegria de toda a terra.

No início, uma fortaleza dos jebuseus; depois a metrópole da Palestina e residência dos reis de Judá. Seu nome - a 'Cidade ou Fundação da Paz'. Principalmente cercado por montanhas. Construído de forma compacta. Fortificado por paredes elevadas. Adornado com palácios. Embelezado e enobrecido especialmente pelo templo, a morada peculiar de Jeová, no meio dele. Um emblema da Igreja na sua unidade e fraternidade, na sua segurança e paz e, sobretudo, por ser a habitação eleita de Deus pelo Seu Espírito ”( Efésios 2:20 ). A beleza da Igreja não tanto dela como daquele que nela habita.

10. Terribilidade e beleza na beleza da Igreja. 'Terrível como um exército com bandeiras.' Algo de extraordinária beleza que impressiona os observadores e proíbe a abordagem. 'Terror no amor e na beleza, não alcançado por um ódio mais forte.' - Milton . Terribilidade em santidade ou beleza espiritual. 'Ele percebeu quão terrível é a bondade, embora em sua forma seja mais adorável.' Terribilidade e beleza combinadas na Igreja ao desfrutar muito da presença e bênção Divinas.

'Os reis dos exércitos fugiram rapidamente', enquanto Israel era 'como as asas de uma pomba coberta de prata, e as suas penas de ouro amarelo' ( Salmos 68:12 . So Salmos 48:1 ). O povo engrandeceu a Igreja Pentecostal em Jerusalém, ao mesmo tempo admirado por sua santidade e com medo de se juntar a ela ( Atos 2:43 ; Atos 5:13 ). Paulo é terrível tanto para Félix quanto para Agripa. Crentes caminhando em seu verdadeiro caráter como reis e sacerdotes para Deus, não apenas amáveis, mas terríveis. Observe, em relação a

O Terribilidade da Igreja

I. Os FUNDAMENTOS do mesmo .

1. Seu caráter sagrado e espiritual . A Igreja terrível por causa da caminhada celestial e do espírito de seus membros. Um crente, por este espírito semelhante ao de Cristo, capaz de intimidar uma multidão.

2. A presença de Cristo, prometida à Sua Igreja e ao Seu povo individualmente . 'Deus está no meio dela.' 'Eu estou com você sempre.' 'Onde quer que dois ou três estejam reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles.'

3. O poder confiado a ela . 'Recebereis poder depois que o Espírito Santo vier.' 'Permanecei em Jerusalém até que sejais revestidos de poder do alto.' Esse poder exibido -

(1) Nas orações da Igreja e nas respostas a elas. 'Por coisas terríveis em justiça Tu nos responderás.' O terremoto em Filipos conectou-se com as orações de Paulo e Silas na prisão. O poder das orações de Elias para se repetir na Igreja de Cristo ( Tiago 5:16 ; Apocalipse 11:6 ).

A fumaça do incenso, com as orações dos santos subindo diante de Deus, seguidas de 'vozes e trovões e relâmpagos e um terremoto' ( Apocalipse 8:4 ).

(2) Nas ordenanças da Igreja , e especialmente em sua pregação fiel . 'Força' assim como 'beleza' no santuário de Deus. Poder com a Palavra, tanto para convencer quanto para converter. Os ouvintes são 'convencidos de todos e julgados por todos, e os segredos de seu coração manifestados; para que, prostrando-se com o rosto no chão, adore a Deus e informe que Deus está entre vocês para a verdade '( 1 Coríntios 14:24 ).

Portanto, Felix estremeceu diante de Paul. 'As armas da nossa luta não são carnais, mas poderosas em Deus para derrubar fortalezas' ( 2 Coríntios 10:4 ).

(3) Em sua disciplina . Um poder disciplinar confiado à Igreja pelo seu Chefe - ligar e desligar, remir ou reter pecados ( Mateus 16:19 ; Mateus 18:18 ; João 20:23 ).

O Reino de Deus não em palavras, mas em poder. 'Já julguei, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, quando estais reunidos e meu espírito, com o poder de nosso Senhor Jesus Cristo, entregar tal pessoa a Satanás para a destruição da carne, que o espírito podem ser salvos no dia do Senhor Jesus '( 1 Coríntios 4:20 ; 1 Coríntios 5:3 ). Efeitos do exercício espiritual e fiel da disciplina pela Igreja realizados desde a época dos Apóstolos até a nossa.

II. Os OBJETOS disso . A Igreja terrível para seus adversários ( 2 Coríntios 10:4 ). Assim, Israel no deserto ( Deuteronômio 33:29 ; Deuteronômio 2:25 ; Êxodo 15:14 ; Números 24:5 ; Salmos 48:5 ; Salmos 68:12 ).

'Satanás treme quando vê,' & c. Uma santa Igreja e um crente espiritual, o terror do diabo. 'Jesus eu sei, e Paul eu sei; mas quem sois? ' A Igreja terrível aos olhos de seus adversários apenas como ela é bela aos de Cristo. Mais formidável para seus inimigos quando vestida com as belezas da santidade do que quando armada com Atos do Parlamento e a espada do magistrado civil.

A Igreja, quando fiel, sempre terrível para os seus adversários e para o mundo em geral. Tiranos tremem pela constância e firmeza dos crentes ( Atos 24:25 ). Maria, Rainha da Escócia, tem mais medo das orações de Knox do que de um exército de soldados. Átila intimidado por Leo e seus presbíteros assistentes. O pecado e a impiedade muitas vezes envergonhados pelo zelo e consistência de um único crente ( Hebreus 11:33 ).

A fraca Noiva de Cristo, tanto coletiva quanto individualmente, mais poderosa por sua fé, santidade e orações, do que as hostes combinadas da terra e do inferno. Sansão em seus cachos de consagração e nazireu, um terror para os filisteus.

III. A NATUREZA de sua terribilidade . 'Como um exército com bandeiras.' A Igreja é terrível em seu caráter militante, pois se dispõe contra os poderes do mal. Um exército com bandeiras terríveis de suas armas e armaduras brilhando ao sol, seus números, sua ordem e disposição, sua unidade e compactação, seu espírito corajoso, semblante determinado, aspecto destemido e passo firme; resolveu conquistar ou morrer no conflito. A Igreja de Cristo terrível como um

Exército com Banners,

1. Com Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos senhores, como seu comandante-chefe , o Capitão do exército do Senhor, o Capitão da nossa salvação. A Igreja conduzida por Aquele que já 'venceu o mundo' e 'destruiu principados e potestades, triunfando sobre eles na sua cruz' ( Colossenses 2:15 ; João 16:33 ).

2. Comandado por líderes subordinados . 'Ele deu presentes; alguns apóstolos, alguns profetas, alguns evangelistas e alguns pastores e mestres '( Efésios 4:8 ). Cada pastor e governante da Igreja é um oficial sob Cristo.

3. Dispostos com boa ordem e governados por disciplina saudável . A alegria do apóstolo em contemplar a 'ordem' da Igreja de Colossos ( Colossenses 2:5 ). Sua orientação: 'Faça-se tudo decentemente e com ordem' ( 1 Coríntios 14:40 ). Uma Igreja com a Escritura que ordena e disciplina algo terrível para o mundo.

4. Dividido em várias seções . Israel marchou pelo deserto em quatro divisões, exclusivas dos levitas ( Números 10:14 ). Uma Igreja e ainda muitas Igrejas. Um exército composto de muitos regimentos, cada um com seu próprio uniforme e bandeira, mas servindo a um rei e obedecendo a um comandante-chefe. Sociedades cristãs e missões na Igreja como batalhões e esquadrões de um exército.

5. Animado com um espírito . Unidade sem uniformidade a ordem do exército de Cristo. Um corpo e um espírito; uma fé e um batismo ( Efésios 4:4 ). A terribilidade da Igreja vista e sentida quando seus membros permanecem 'firmes em um só espírito, com uma mente lutando juntos pela fé no Evangelho' ( Filipenses 1:27 ).

6. Equipado com armadura e armas adequadas . A armadura da Igreja de Cristo - o capacete da esperança da salvação; a couraça da justiça, fé e amor; o cinto da verdade; os sapatos do Evangelho da paz; o escudo da fé. Como John Bunyan comenta - nenhuma armadura para as costas . Os soldados de Cristo não esperavam fugir, mas lutar. Suas armas são as flechas da verdade, a espada do Espírito que é a Palavra de Deus, e oração sincera, crente e perseverante.

A armadura dos crentes é uma armadura fornecida pelo próprio Deus - 'toda a armadura de Deus' ( Efésios 6:13 ; 1 Tessalonicenses 5:8 ). A armadura da justiça à direita e à esquerda ( 2 Coríntios 6:7 ). Suas armas não são carnais, mas poderosas em Deus ( 2 Coríntios 10:4 ).

7. Distingue-se por banners apropriados . O anfitrião de Israel no deserto disse ter marchado sob quatro padrões ( Números 10:14 ). Uma bandeira dada por Cristo para ser exibida por causa da verdade. Sua bandeira que ondula sobre Seu povo, Amor. O próprio Cristo foi criado como estandarte. Alguns dos emblemas nas bandeiras da Igreja - um Cordeiro que foi morto; entre; um pastor, carregando um cordeiro em Seu seio.

Alguns de seus lemas: 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo.' 'Ele nos amou e nos lavou de nossos pecados em Seu próprio sangue.' 'O bom pastor dá a vida pelas ovelhas.'

O exército da Igreja é composto por todos os que, como pecadores, aceitam a Cristo como Salvador e se rendem a Ele como seu Rei. Cada conversão verdadeira a Cristo é um alistamento. Todo cristão genuíno é um soldado de Jesus Cristo. O batismo e a membresia na Igreja são uma inscrição nominal. Os batizados e professores encontrados nas fileiras do mundo e do diabo, desertores de Cristo. Cristãos professos, com o coração ainda no mundo, traidores no campo.

A Igreja, como exército, não só se preparou para a batalha, mas sempre nela. Seus inimigos são o mundo, a carne e o diabo. Seu pior inimigo interior - os desejos carnais que guerreiam contra a alma - a lei dos membros em guerra contra a lei da mente ( 1 Pedro 2:11 ; Romanos 7:23 ).

O diabo deve ser resistido diariamente ( 1 Pedro 5:8 ). O mundo a ser vencido pelo discípulo como pelo Mestre e na força do Mestre ( 1 João 5:4 ). O mundo deve ser ganho para Cristo. Dureza para ser suportada por bons soldados.

Perseverança no conflito a ser mantida até o fim. Vitória certa. Todo crente já é um conquistador, totalmente em Cristo e parcialmente em sua própria pessoa. O conflito chega ao fim. A coroação em mãos.

A verdadeira e espiritual Igreja de Cristo, 'Seu corpo e a plenitude dAquele que preenche tudo em todos', a personificação viva do Cristianismo. Esse cristianismo não falha; não fraco, mas forte; não vencido, mas valente e vitorioso; um poder espiritual no meio de um mundo sem Deus; trabalhando nos primeiros séculos e durante a idade média, e desde então; trabalhando apesar da resistência e da corrupção, apesar da violência e sofismas, apesar dos erros e perversões; muitas vezes aparentemente em perigo, mas nunca realmente superado; atacado, mas invencível; guerreou contra, mas triunfante. '- Stoughton's Ages of Christendom .

A alegria de Cristo em Sua Igreja não apenas por sua beleza e formosura, mas por sua terribilidade . Os crentes nunca são mais justos aos Seus olhos do que quando partem em Sua força para o conflito espiritual e lutam o bom combate da fé. O Noivo se deleita em contemplar sua Noiva como um exército com bandeiras lideradas por Ele mesmo como Seu Capitão. A Igreja freqüentemente é a mais bela aos olhos de Cristo, quando a mais suja aos olhos do mundo.

Mais como seu Senhor ao incorrer no ódio do mundo, porque testemunhou contra seu pecado. 'Me odeia, porque eu testifico que as suas obras são más.' 'Se o mundo te odeia, sabeis que ele me odiou antes de você odiar' ( João 7:7 ; João 15:18 ).

A descrição no texto realizada na Igreja Pentecostal até os dias atuais. Para ser ainda mais depois ( Apocalipse 19:8 ; Apocalipse 19:14 ).

O Noivo reconhece o poder da beleza da Noiva sobre si mesmo. 'Desvia de mim os teus olhos, pois eles me dominaram.' Olhos mencionados como a principal morada da beleza e a expressão da alma. A linguagem dos olhos muitas vezes é mais poderosa do que a da língua. Um olhar de Cristo partiu o coração de Pedro; um olhar de Pedro supera o seu. A parte do crente em ter poder tanto com Deus quanto com os homens; com Deus primeiro, depois com os homens.

O poder do crente com Cristo no olhar de penitência, dependência e oração. 'Ele chorou e suplicou-lhe. Ele teve poder com o anjo e prevaleceu '( Oséias 12:3 ). Cristo incapaz de resistir aos olhos suplicantes da mulher de Sidon. O olhar suplicante do ladrão penitente arrancou do Salvador agonizante Sua mais longa declaração na cruz.

Os olhos do esposo são como os das pombas. Quanto mais o crente se assemelha a uma pomba, mais poder ele tem com Cristo. Os olhos das pombas superam o Leão da Tribo de Judá. O caráter adequado dos olhos do crente que eles 'estão sempre voltados para o Senhor' ( Salmos 25:15 ). Não altivo, mas esperando no Senhor até que tenha misericórdia ( Salmos 123:1 ; Salmos 131:1 ).

Daí o crente mais forte quando ele está mais fraco. Paradoxo de Paulo: 'Quando estou fraco, então sou forte.' 'Os coxos pegam a presa.' 'Cristo constrangido pelo amor sincero de Seu povo dependente ( Lucas 24:29 ).

A descrição particular agora dada da beleza da Noiva é em grande parte uma repetição de uma anterior (cap. Cântico dos Cânticos 4:1 , etc.). Lábios, pescoço e seios, só agora omitidos.

Observar-

1. A beleza da Igreja é permanente. Pode, no entanto, ser mais amplamente exibido em um momento do que em outro. As mesmas peças e recursos nem sempre igualmente desenvolvidos. Nas Sete Igrejas, algumas coisas são elogiadas e a carência e fraqueza de outras são reprovadas. A Igreja de Éfeso elogiou por sua paciência e suas obras, mas foi acusada de ter abandonado seu primeiro amor. O amor de Israel foi mais caloroso no primeiro período de sua história.

'Lembro-me de ti, da bondade da tua juventude, do amor dos teus esposos.' A queda de Pedro questionou seu amor e talvez por algum tempo esfriou seu ardor. 'Por se multiplicar a iniqüidade, o amor de muitos esfriará.' Os jovens se convertem para preservar o ardor de seu primeiro amor e, assim, para se proteger da influência assustadora do mundo ao seu redor. Provavelmente os primeiros e os últimos períodos da história da Igreja, aqueles de sua maior beleza espiritual.

Os crentes devem buscar cultivar todas as graças do Espírito. Para ser perfeito e completo, sem querer nada. Buscar, possuir e exibir tudo o que é verdadeiro, justo, puro, honesto, amável e de boa fama: 'se houver virtude e se houver elogio.'

2. O amor de Cristo por Sua Igreja é imutável e imutável. Fala com conforto de acordo com as exigências de seu caso. A garantia de amor e estima contínuos são necessários após a reprovação por conduta indecente. O mesmo aconteceu com Peter após sua queda. O encargo de alimentar os cordeiros e ovelhas de Cristo foi renovado com a mesma freqüência que ele havia negado Seu Mestre.

3. A verdade requer repetição. Os crentes precisam ser lembrados do que ouviram e ter suas mentes estimuladas por meio da lembrança ( Filipenses 3:1 ; 2 Pedro 3:1 ). Deve-se prestar mais atenção às coisas que ouvimos, para que em nenhum momento as deixemos escapar.

Linha sobre linha e preceito sobre preceito. A verdade não é facilmente impressa na mente para ser retida, recolhida e sempre realizada. O Espírito foi especialmente dado para trazer à nossa lembrança tudo o que Cristo nos disse em Sua Palavra. Palavras faladas por Cristo a Seus discípulos após Sua ressurreição, aquelas que Ele havia falado antes, mas que eles não haviam entendido ou haviam esquecido ( Lucas 24:44 ).

As palavras ditas por Cristo devem ser ditas novamente por Ele mesmo , a fim de ter seu sabor e efeito. Os crentes devem ser frequentemente lembrados de seu caráter adequado e santo chamado como Noiva de Cristo, a fim de serem mais cuidadosos em exemplificar esse caráter e andar de acordo com esse chamado.

A Noiva elogiada pelo Noivo como superior a todas as outras. 'Existem sessenta rainhas,' & c. Possível alusão às Damas de um Harém Oriental. Algo semelhante na corte de Salomão em um período posterior de sua vida ( 1 Reis 11:1 ). Talvez apenas uma comparação pretendida entre a Sulamita e todas as outras mulheres, mesmo as rainhas, concubinas ou esposas secundárias e virgens, ou candidatas a essa posição, pertencentes a todas as Cortes Orientais.

A Noiva de Salomão acompanhada por damas de alta posição. Filhas do rei entre suas 'mulheres honradas', enquanto a rainha estava à sua direita, acompanhada por suas virgens ( Salmos 45:9 ; Salmos 45:14 ). A comparação vista em relação ao

Igreja de Cristo,

Sugestivo de -

1. A excelência da Igreja de Cristo ou dos verdadeiros crentes . Nenhuma de todas as rainhas, concubinas ou virgens pode ser comparada à Sulamita. O 'pequeno rebanho' de Cristo é mais belo e precioso aos Seus olhos do que todos os outros membros da família humana, qualquer que seja sua posição, talentos ou aquisições. Isso, no entanto, não vem de nada em si, seja original ou adquirido por seus próprios esforços.

'Pela graça de Deus eu sou o que sou.' 'Vês a tua vocação, irmãos, como não são chamados muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres; mas Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes, '& c. 'Deus escolheu os pobres deste mundo para ricos na fé e herdeiros do reino que Ele prometeu aos que O amam.' O povo escolhido, redimido e regenerado de Cristo - Seu belo rebanho.

'Feito atraente com Sua beleza colocada sobre eles. O melhor e mais talentoso dos homens não renovados, em comparação com os súditos de Sua graça, mas como 'palha para o trigo'. Os santos da casa de César eram a verdadeira realeza - reis e sacerdotes para Deus. Os verdadeiros 'Filhos de Sião', como participantes de Cristo e Seu Espírito, 'comparáveis ​​a ouro fino'. Fora de Cristo, os homens, na melhor das hipóteses, mas de carne e de mente carnal.

O que é nascido da carne é carne. Mas a mente da carne é inimizade contra Deus. Ter uma mente carnal é morte. A mente carnal não está sujeita à lei de Deus, nem pode estar. 'Em mim, isto é, na minha carne, não habita nada de bom.' Além da graça renovadora, os homens não têm o amor de Deus neles. O caráter dos não regenerados, que amam o louvor dos homens mais do que o louvor de Deus; estão alienados da vida de Deus; estão sem Deus no mundo; e não busque a Deus, mas cuide das coisas terrenas.

A comparação no texto vale também para a Igreja de Cristo coletivamente, como uma comunidade visível e organizada, em relação a todos os outros corpos de homens, sejam civis ou religiosos. É verdade, apesar de todos os defeitos que podem ser encontrados na Igreja visíveis; mas é verdade no grau em que se aproxima do modelo bíblico, 'o modelo mostrado no Monte'. A razão é que o Espírito Santo está cada vez mais ou menos trabalhando nele, renovando os homens à imagem de Deus.

'A morada do Espírito na Igreja, desde o Pentecostes, é um fato. Uma sucessão de eras é apresentada, em todas as quais o espírito põe um selo. ' Mesmo naquela época, ofuscada pela ignorância e despotismo espiritual, a luz da presença do Espírito pode ser traçada em meio à escuridão; não apenas entre aqueles que permaneceram separados das corrupções da cristandade, mas até mesmo no coração da Igreja Romana.

Fé, amor e pureza podem ser encontrados na vida de muitos nessa comunhão; conectado, é verdade, com erro e superstição, com muita coisa que era tola, e pior do que tola; mas ainda assim a fé, o amor e a pureza estavam lá - ainda mais manifestamente, de fato, pelos males e obstáculos que os cercavam. '- Stoughton's Ages of Christendom .

2. A Unidade da Igreja . 'Meu amor, meu imaculado é um, o único de sua mãe.' Esta unidade expressa ainda mais a excelência da Igreja. Sulamita mais preciosa e excelente aos olhos de sua mãe do que todos os seus outros filhos, e aos olhos de seu Noivo do que todas as Rainhas, concubinas e virgens unidas. Sua excelência permitiu que ela ficasse sozinha - um contra dez mil.

A perfeição não precisa de ajuda ou adição, e não admite nenhuma. O único diamante do anel mais precioso do que todas as pedras ao redor. A Igreja de Cristo é uma em si mesma . 'Jerusalém é uma cidade que é compacta' - unida ou feita uma em si mesma. 'Um corpo e um espírito, assim como fostes chamados em uma esperança de sua vocação; um Senhor, uma fé, um batismo. ' Apóstolos e outros dons concedidos pelo Cabeça da Igreja, para a edificação do corpo de Cristo, até que todos nós entremos (ou entremos) na unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, para um homem perfeito, para o medida da estatura da plenitude de Cristo '( Efésios 4:4 ; Efésios 4:12 ).

A Igreja muitos indivíduos e muitas congregações e organizações separadas, mas uma Igreja. Seus verdadeiros membros são a única Noiva de Cristo, unida a Ele por uma fé viva e habitada pelo Seu Espírito. Unidos também entre si por uma fé substancialmente comum; por uma vida interior comum, que é o próprio Cristo vivendo neles pelo Seu Espírito; por um nascimento e natureza comuns, a do Espírito, em virtude da qual todos são feitos filhos de Deus; e por um amor comum, como, apesar de todas as suas diversidades, irmãos uns dos outros.

A oração de Cristo para que essa unidade seja crescente e perfeitamente desenvolvida e exibida ao mundo. Essa unidade é muito mais preciosa do que a uniformidade em ritos, cerimônias e governo da Igreja, e independente dela. Exibido na Ceia do Senhor: 'Nós, sendo muitos, somos um pão.'

3. A grandeza do amor de Cristo por Sua Igreja . O amor de Salomão concentrou-se na Sulamita. Portanto, o amor de Cristo em relação aos remidos. Israel amado por Jeová com um amor peculiar ( Deuteronômio 7:7 ; Salmos 147:19 ; Salmos 148:14 ).

O Senhor 'ama o estrangeiro para lhe dar comida e roupas': mas amou Israel com o amor de um Noivo. 'Você só eu conheço de todas as nações da terra.' O amor do Pai e de Cristo à Igreja, também um amor peculiar. Um amor divino geral por toda a humanidade. 'Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito', etc. Um amor especial por Sua Igreja. Cristo 'amou a Igreja e se entregou por ela'.

4. A integridade do amor da Igreja por Cristo . 'Minha pomba, meu imaculado.' O amor da Sulamita pelo Noivo é o da pomba, que se distingue por seu apego indiviso a sua companheira. Ela mesma 'imaculada', como o amando com um amor indiviso. A marca da verdadeira Esposa de Cristo para poder dizer: 'Quem tenho eu no céu senão a ti? e não há ninguém na terra que eu deseje além de ti.

'' O que mais eu tenho a fazer com os ídolos? ' 'O que foi ganho para mim, eu considerei perda por Cristo: sim, sem dúvida, e considero todas as coisas menos pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas as coisas, e conte-os apenas esterco para que eu possa ganhar a Cristo. ' 'Deus me livre de gloriar-me, a não ser na cruz do Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim e eu para o mundo.

'Todo o coração é buscado por Cristo e rendido por Sua graça. 'Meu filho, dê-me o seu coração.' Sua reclamação contra o Israel nominal: 'Seu coração está dividido.' A oração do regenerado: 'Une meu coração para que eu tema o Teu nome.' A parte da graça para tornar único o coração duplo.

5. A pequenez da Igreja em comparação com o mundo . Sulamita um; as rainhas, concubinas e virgens muitas. O mesmo aconteceu com a verdadeira Igreja espiritual de Cristo em qualquer período de sua história. Em comparação com o mundo, e mesmo com os professores religiosos, o povo crente de Cristo é apenas um 'pequeno rebanho'. 'Nós somos de Deus, e o mundo inteiro jaz na maldade.' Entre os gentios, como em Israel, os salvos são apenas um 'remanescente de acordo com a eleição da graça.

'O portão da vida reto, e' poucos são os que o encontram. ' A reclamação do profeta a respeito de Israel é geral: 'Quem acreditou em nosso relatório?' Assim, o próprio Salvador, dirigido à multidão: 'Não quereis vir a mim para terdes vida.' O Evangelho pregou entre as nações para 'tirar um povo para o Seu nome'. Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes.

'Igreja de Cristo, Seus' ocultos ', a quem' o mundo não conhece, assim como não O conheceu '. Ainda assim, coletivamente, uma 'multidão que nenhum homem pode contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas' ( Apocalipse 7:9 ).

A Sulamita representada no texto como objeto de admiração e elogio aos espectadores. 'As filhas a viram e a abençoaram (disseram que ela estava feliz)' & c. A beleza e a excelência da Noiva, portanto, fortemente elogiadas por seu Noivo real, que a exalta como objeto de admiração para aqueles que poderiam ter sido seus rivais. A Igreja do Novo Testamento e a conversão de Israel, mencionada de forma semelhante pelo profeta.

'Sua semente será conhecida entre os gentios, e sua descendência entre o povo: todos os que os virem os reconhecerão que são a semente que o Senhor abençoou' ( Isaías 61:9 ). Jerusalém a ser feita um louvor na terra e uma alegria de muitas gerações ( Isaías 60:15 ; Isaías 62:7 ).

Israel era para ser um objeto de admiração e admiração para outras terras, por causa da sabedoria e compreensão através da lei divina que havia sido confiada a eles, e ser elevado em louvor, e em nome, e em honra acima de tudo das nações '( Deuteronômio 4:6 ; Deuteronômio 26:19 ; Jeremias 33:9 ).

Algo que realmente aconteceu ( Ezequiel 16:14 ; 1 Reis 10:8 ). Assim, após a efusão do Espírito no dia de Pentecostes, o povo reunido de todas as nações sob o céu, maravilhou-se ao ouvir os analfabetos galileus declarando em todas as suas respectivas línguas, 'as maravilhosas obras de Deus.

'Posteriormente, a recém-nascida Igreja em Jerusalém' teve o favor de todo o povo 'que' os engrandeceu '( Atos 2:6 ; Atos 2:47 ; Atos 5:13 ). Os governantes, 'vendo a ousadia de Pedro e João, maravilharam-se e perceberam que haviam estado com Jesus.

'O conselho' olhando firmemente para Estêvão 'enquanto ele estava diante deles,' viu seu rosto como se fosse o rosto de um anjo '( Atos 4:13 ; Atos 6:15 ). O rei Agripa, ouvindo e vendo Paulo, 'quase persuadiu' a se tornar cristão. O testemunho dos pagãos a respeito dos primeiros cristãos: 'Vejam como esses cristãos se amam!' 'Eles estão surpresos quem vê sua ordem.

'- Teodoreto . Crentes, as epístolas vivas de Cristo, conhecidas e lidas por todos os homens. Portanto, para que os outros vejam suas boas obras glorifiquem a seu Pai que é o céu. 'Eles engrandeceram a graça de Deus em mim' ( Gálatas 1:24 ). Homens para ver que a fé em Jesus torna os crentes não apenas santos, mas felizes. Outros sejam atraídos a Cristo pelo que vêem em Seu povo ( Zacarias 8:23 ).

'Agora eu vi em meus sonhos que Christian não saiu sozinho; pois havia alguém cujo nome era Esperançoso (sendo assim feito por contemplar Cristãos e Fiéis em suas palavras e comportamento, em seus sofrimentos na Feira), que se juntou a ele. Assim, um morreu para dar testemunho da verdade, e outro ressurgiu das cinzas para ser companheiro de Cristão em sua peregrinação. ' A linguagem das filhas admiradoras aparentemente dada: 'Quem é aquela que olha para a frente,' & c.

Talvez a exclamação das criadas do rei, ao verem Sulamita entrar no jardim enquanto o acompanhavam. A linguagem, não de ignorância, mas de admiração. Isso na Igreja de Cristo serviu para despertar o assombro e a admiração do mundo. A Igreja uma maravilha no céu ( Apocalipse 12:1 ). Os Apóstolos um 'espetáculo ao mundo, aos anjos e aos homens' ( 1 Coríntios 4:9 ). Em referência a

Crentes do Novo Testamento,

A sugestiva linguagem de-
I. Sua postura. 'Isso parece amanhecer.' Indica—

1. Libertação e mudança para melhor . A manhã surge na escuridão da noite. A sombra da morte se transformou na manhã. O caso-

(1) Da Igreja no e após o Pentecostes. 'Tereis tristeza; mas eu os verei novamente, e seus corações se alegrarão. ' A escuridão iluminou diante deles. 'O alvorecer do alto nos visitou, para dar luz aos que estão sentados nas trevas.' 'A escuridão passou, e a verdadeira luz agora brilha.' No Pentecostes, a luz da lua se tornou a luz do sol.
(2) Dos crentes na conversão.

'Sua saída está preparada como a manhã.' A alma convertida e crente sai das trevas para a luz, da escravidão para a liberdade, da morte para a vida. 'Saireis com alegria e sereis conduzidos em paz.' Os crentes são filhos da luz e do dia. Nem da noite nem das trevas. Possuem a estrela do dia em seus corações.

(3) Da Igreja na Ressurreição. Comparativamente, toda a noite com a Igreja até a vinda de Jesus. Sua principal beleza e bem-aventurança conectadas com Sua gloriosa aparição, quando ela olha para a noite da tribulação e as trevas da sepultura. 'Na beleza da santidade, desde o ventre da manhã, tu tens o orvalho da tua juventude.' 'Ele virá para ser glorificado nos seus santos e admirado em todos os que crerem' ( 2 Tessalonicenses 1:10 ).

2. Alegria e confiança . O rosto agora não está escondido ou abatido pela tristeza, vergonha ou medo. Do Monte das Oliveiras, os discípulos voltaram a Jerusalém com grande alegria. Depois do Pentecostes, eles 'comeram sua carne com alegria e singeleza de coração, louvando a Deus'. O conselho ficou maravilhado com a ousadia de Pedro e João e viu o rosto de Estêvão como o rosto de um anjo. Os crentes tendo paz com Deus por meio de Jesus Cristo, regozijam-se na esperança da glória de Deus, gloriam-se na tribulação e têm alegria no próprio Deus ( Romanos 5:1 , etc.)

) O gozo consciente do favor de Deus é a saúde do semblante de um homem. Em Cristo recebemos na conversão, 'não o espírito de escravidão ao medo, mas o espírito de adoção, pelo qual clamamos, Aba Pai!' A confiança em Deus é fruto da fé em Seu Filho. Ele nos deu, 'não o espírito de medo, mas de amor, poder e de uma mente sã'. A promessa relacionada com o aparecimento do Senhor: 'Para sua vergonha, receberão o dobro; e por sua confusão se regozijarão com sua porção '( Isaías 61:7 ).

3. Interesse pelos outros . A lei do reino de Cristo: 'Não olhe cada um para o que é seu, mas cada qual também para o que é dos outros.' Os crentes depois do Pentecostes olharam com piedade e preocupação para um mundo que jazia na maldade. Seu chamado: 'Sereis minhas testemunhas até os confins da terra.' Pregue 'arrependimento e perdão dos pecados em Meu nome a todas as nações'. 'De graça recebestes; dê livremente.

“O Evangelho está comprometido com a Igreja para a salvação do mundo. Os crentes estendem aos outros a Palavra da vida. Para ver as multidões com as entranhas de Cristo. Ir, no espírito e nos passos de seu Mestre, 'buscar e salvar o que está perdido'. O mundo deve ser ganho para Cristo.

II. Sua APARÊNCIA. Uma comparação tripla -

1. ' Formosa como a lua .' A lua, com sua luz emprestada, um objeto de beleza para toda a terra que ela contempla. Bonito ao rolar com uma grandeza sem nuvens. Então Homer -

—— A lua, lâmpada refulgente da noite,
o claro azul do céu de O'er espalha sua luz sagrada.
Quando nem um sopro perturba o sereno profundo,
E nem uma nuvem abala a cena solene.
—— O consciente avança, regozijando-se com a visão,
Olho para as abóbadas azuis e abençoa a luz útil.

Ainda mais bonito quando seu caminho é através de massas escuras ou manchas de nuvens -

A lua,

Levantando-se em nublada majestade, finalmente,
rainha aparente! revelou sua luz incomparável,
E sobre a escuridão seu manto de prata jogou.

Ainda mais, talvez, em seu crescente virgem. Assim a Igreja de Cristo, refletindo fielmente para um mundo ainda em trevas a luz que ela recebe do Sol da Justiça, um objeto de beleza para os homens e anjos. Ainda mais bonito quando seu caminho é através de nuvens escuras de provações e adversidades - seu curso normal neste mundo. O caráter adequado dos crentes para serem 'justos' em seus atos, procedimentos e conduta geral.

Cultivar e exibir 'todas as coisas que são puras, amáveis ​​e de boa fama'. O belo rosto da Igreja está manchado de lágrimas, mas não de pecado. Seu personagem após o Pentecostes ( Atos 2:42 ; Hebreus 10:32 ).

2. ' Claro como o sol .' O caminho da Igreja progressivo. Uma refulgência pertencente ao sol acima da lua. A Igreja do Novo Testamento vestida de sol, enquanto a lua está sob seus pés ( Apocalipse 12:1 ). O próprio Senhor, o Sol da Justiça, sua luz eterna. Crentes participantes de Sua glória.

Mesmo agora, a oração de Débora em parte se cumpriu: "Os que o amam sejam como o sol, quando sai em sua força" ( Juízes 5:31 ). Completamente a seguir. 'O justo brilhará como o sol no reino de seu pai' ( Mateus 13:43 ).

Devemos ser como Ele; pois o veremos como Ele é. Quando Cristo, que é a nossa vida, aparecer, então vós também aparecereis com Ele na glória ( 1 João 3:2 ; Colossenses 3:4 ). Os crentes devem ser claros em seu caráter, sua consciência e seu credo. A Igreja de Cristo deve ser como a esposa de César - acima de qualquer suspeita.

3. ' Terrível como um exército com bandeiras .' A comparação com um host com banner já feita. A alusão aqui não é improvável para a hoste celestial , as estrelas, conforme aparecem organizadas no céu da meia-noite, quando 'Ele traz sua hoste em número.' A terceira comparação provavelmente tirada da mesma classe de objetos da primeira e da segunda. As estrelas, como vistas na Síria, especialmente resplandecentes.

Algo avassalador e inspirador nos incontáveis ​​mundos estrelados, variando em magnitude, brilho e cor, enquanto eles lotam a abóbada azul profunda do céu. A Igreja não apenas justa e clara, mas terrível; e terrível porque ela é justa e clara. Atraente, mas terrível. Queimando, mas não consumido. Sobretudo os ministros fiéis da Igreja, como estrelas na mão direita do Salvador. Aqueles que levam muitos à justiça para brilhar como estrelas para todo o sempre ( Daniel 12:3 ).

Toda a Igreja regenerada será vista um dia por um mundo atônito como uma incontável hoste estrelada, da qual 'uma estrela difere de outra estrela em glória'. A descrição da Igreja neste versículo, e a parente no verso quarto, entre as passagens mais magníficas da Canção. A distinção entre os dois, que o primeiro tira suas comparações de objetos terrestres, o último de objetos celestes.

Talvez apontando para a distinção entre a Igreja enquanto militante na terra, e a mesma Igreja quando triunfante no céu; a primeira descrição concluindo com a comparação de um exército organizado para a batalha sob sua bandeira, a última com estrelas cintilantes brilhando pacificamente no céu da meia-noite. Conflito primeiro, depois descanse. Primeiro a luta, depois a festa.

“Lá eles que com seu líder,

Conquistou na luta,

Para sempre e para sempre,

Deve brilhar como estrelas de luz. ”