João 10:11-21

Exposição do Evangelho de João

João 10:11-21

O seguinte é apresentado como uma análise da passagem que está diante de nós: -

Os fariseus eram os pastores de Israel. Ao expulsar da sinagoga esta pobre ovelha, o homem que nasceu cego, por fazer o que era certo e por se recusar a fazer o que era errado, eles mostraram de que tipo de espírito eram. E isso era apenas uma amostra de sua opressão e violência costumeiras. Nelas, então, a profecia de Ezequiel recebeu um cumprimento, aquela profecia na qual Ele testificou daqueles pastores de Seu povo que se assemelhavam a ladrões e salteadores.

Ezequiel 34 (que como toda profecia tem um duplo cumprimento) fornece um triste comentário sobre a conduta egoísta e cruel dos escribas e fariseus. Todo o capítulo deve ser lido: citamos apenas um fragmento - "E veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Filho do homem, profetiza contra os pastores de Israel, profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus a os pastores; ai dos pastores de Israel que se apascentam a si mesmos! não deveriam os pastores apascentar os rebanhos? Comeis a gordura, e vos vestis de lã, matais os que são alimentados, mas não apascentais o rebanho.

A doente não fortalecestes, a doente não curastes, a quebrada não ligastes, a desgarrada não tornastes a trazer, a perdida não buscastes; mas com força e com crueldade os governastes" (versículos 1-4).

A mesma profecia de Ezequiel continua apresentando o verdadeiro Pastor de Israel, o Bom Pastor: "Pois assim diz o Senhor Deus: Eis que eu, eu mesmo, tanto esquadrinharei as minhas ovelhas, como as procurarei. o seu rebanho no dia em que estiver entre as suas ovelhas dispersas; assim buscarei as minhas ovelhas, e as livrarei de todos os lugares onde foram espalhadas no dia nublado e escuro.

.. Apascentarei o meu rebanho, e farei com que se deitem, diz o Senhor Deus. A perdida buscarei e a desgarrada tornarei a trazer, a quebrada ligarei e a enferma fortalecerei... E sobre eles estabelecerei um pastor, e ele os apascentará. eles, meu servo Davi; ele os apascentará, e será o seu pastor... Assim saberão que eu, o Senhor seu Deus, estou com eles, e que eles, a casa de Israel, são o meu povo, diz o Senhor Deus. E vós o meu rebanho, o rebanho do meu pasto, sois homens, e eu sou o vosso Deus, diz o Senhor Deus" (versículos 11, 12, 15, 16, 23, 30, 31).

Ezequiel não é o único profeta do Antigo Testamento que apresenta o Salvador sob a figura de um "pastor". Freqüentemente as Escrituras do Antigo Testamento o retratam assim. Em Sua predição moribunda, Jacó declarou: "Dali (o poderoso Deus de Jacó) é o Pastor, a Pedra de Israel" ( Gênesis 49:24 ). O salmista declarou: "O Senhor é o meu pastor" ( Salmos 23:1 ).

Por meio de Isaías foi revelado: "O Senhor Deus virá com mão forte. e o seu braço dominará sobre ele; eis que o seu galardão está com ele, e a sua obra diante dele. Ele apascentará o seu rebanho como um pastor; ele ajuntará os cordeiros com o braço, e os carrega no colo, e conduz suavemente os que estão com os filhotes" ( Salmos 40:10 ; Salmos 40:11 ).

Em Zacarias ocorre aquela notável palavra: "Desperta, ó espada, contra o meu pastor, e contra o homem que é meu companheiro, diz o Senhor dos Exércitos; feri o pastor, e as ovelhas se dispersarão; pequeninos” (Sl 13:7).

Além das profecias, o Antigo Testamento é particularmente rico nos tipos que prefiguram Cristo no caráter de "pastor". Até onde pudemos rastrear, há cinco pastores individuais que apontaram para Cristo, e cada um deles fornece alguma linha distinta na imagem típica. Primeiro, Abel, pois em Gênesis 4:2 nos é dito que “Abel era pastor de ovelhas.

"O aspecto distintivo da verdade típica que ele exemplifica é a morte do Pastor - morto por mãos iníquas, por seu irmão segundo a carne. O segundo é Jacó, e uma coisa proeminente em relação a ele como pastor é seu cuidado por as ovelhas – veja Gênesis 30:31 ; Gênesis 31:38-40 ; e observe particularmente Gênesis 33:13 ; Gênesis 33:14 .

O terceiro é José: a primeira coisa registrada nas Escrituras sobre esse filho favorito de Jacó é que ele apascentou o rebanho ( Gênesis 37:2 ). O quarto é Moisés. Três coisas nos são contadas sobre ele: ele dava água, protegia e guiava as ovelhas: “Ora, o sacerdote de Midiã tinha sete filhas;

E os pastores vieram e os expulsaram; mas Moisés se levantou e os ajudou, e deu de beber ao seu rebanho... Ora, Moisés apascentava o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Midiã; e levou o rebanho ao costas do deserto, e chegou ao monte de Deus, até Horebe" ( Êxodo 2:16 ; Êxodo 2:17 ; Êxodo 3:1 ).

O quinto é Davi, e ele é apresentado como colocando em risco sua vida pelas ovelhas – “E disse Davi a Saul: Teu servo apascentava as ovelhas de seu pai, e veio um leão e um urso, e tomou um cordeiro do rebanho: E eu saí atrás dele, e o feri, e o tirei da sua boca; e quando ele se levantou contra mim, eu o peguei pela barba, e o feri, e o matei; o teu servo matou tanto o leão como o urso. " ( 1 Samuel 17:34-36 ).

Há um outro "pastor" individual referido no Antigo Testamento e que é "o pastor ídolo" ( Zacarias 11:16 ; Zacarias 11:17 ), e ele é o Anticristo - quão significativo ele é o sexto! O único outro "pastor" mencionado nas Escrituras é o Senhor Jesus, e Ele é o sétimo! Sete é o número da perfeição, e não alcançamos a perfeição até chegarmos a Cristo, o Bom Pastor!

"Eu sou o bom pastor." A palavra para "bom" é muito abrangente, e talvez seja impossível abarcar em uma breve definição tudo o que ela incluía em seu escopo. A palavra grega é "kalos" e é traduzida como "bom" setenta e seis vezes: também é traduzida como "justo", "conhecer", "digno", etc. à lei da primeira menção. Sempre que estivermos estudando qualquer palavra ou expressão nas Escrituras, é muito importante prestar atenção especial à menção inicial dela.

A primeira vez que esta palavra “bom” ocorre no Novo Testamento é em Mateus 3:10 , onde lemos: “Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo”. A palavra "árvore" é usada metaforicamente. São os não regenerados que estão em vista. Nenhum incrédulo é capaz de produzir “bom fruto”.

"O "bom fruto", então, é o que se produz no cristão e por meio dele. Que tipo de "fruto" o cristão produz? É o fruto divino, o fruto espiritual: é o produto da nova natureza. é Divino em contraste com o que é humano; espiritual em contraste com o que é carnal. Assim, à luz desta primeira ocorrência da palavra "bom", aprendemos que quando Cristo disse: "Eu sou o bom pastor", Ele quis dizer: "Eu sou o Pastor Divino e espiritual.” Todos os outros pastores eram humanos, Ele era o Filho de Deus. Os “pastores” dos quais Ele está comparando aqui eram os fariseus, e eles eram carnais, mas Ele era espiritual.

Também nos recompensará notar cuidadosamente a primeira ocorrência desta palavra “bom” no Evangelho de João. Encontra-se em João 2:10 . Quando o Senhor Jesus transformou milagrosamente a água em vinho, os servos levaram-na ao governador da festa, e quando ele a provou, exclamou: bêbado, depois o pior; mas guardaste o bom vinho até agora.

Aqui o significado da palavra “bom” significa escolha, ou excelente, sim, aquilo que é eminentemente excelente, pois o “bom vinho” é aqui contrastado com o inferior. averiguando a força deste adjetivo em João 10:11 Quando Cristo disse: "Eu sou o bom pastor", Ele deu a entender que Ele era o Pastor eminentemente excelente, infinitamente elevado acima de todos os que o precederam.

"Eu sou o bom pastor." Esta foi claramente uma afirmação de Sua Divindade absoluta. Ele estava aqui se dirigindo aos israelitas, e o "Pastor" de Israel não era outro senão Jeová ( Salmos 23:1 ; Salmos 80:1 ). Quando então o Salvador disse: “Eu sou o bom pastor”. Assim, ele se identificou definitivamente com o Jeová do Antigo Testamento.

"Eu sou o bom pastor." Este, como todos os outros títulos de nosso Senhor, O vê em um relacionamento distinto. Ele era, diz o Dr. John Gill, “um Pastor que Seu Pai designou, chamou e enviou, a quem o cuidado de todas as Suas ovelhas, ou escolhidas, foi confiado; que foi estabelecido como Pastor sobre elas por Ele, e foi-lhes confiado; e, sendo chamado, comprometia-se a alimentá-los”. No grego é mais enfático do que no inglês: literalmente diz: "Eu sou o pastor, o bom".

"O bom pastor dá a vida pelas ovelhas." Esta é uma das muitas escrituras que define clara e definitivamente tanto a natureza quanto a extensão da Expiação. O Salvador "deu a sua vida" não como mártir pela verdade, não como exemplo moral de auto-sacrifício, mas por um povo. Ele morreu para que eles pudessem viver. Por natureza, Seu povo está morto em delitos e pecados, e se o Substituto divinamente designado e provido por Deus não tivesse morrido por eles, não haveria vida espiritual e eterna para eles.

Igualmente explícito é este versículo sobre aqueles por quem Cristo deu Sua vida. Não foi estabelecido para anjos caídos, mas para homens pecadores; e não para os homens em geral, mas para o Seu próprio povo em particular; para "as ovelhas", e não para "os bodes". Tal foi o anúncio de Deus através dos profetas: "Por causa da transgressão do meu povo ele foi ferido" ( Isaías 53:8 ).

Como disse o anjo a Maria, "Tu lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" ( Mateus 1:21 ); e como disse o anjo aos pastores: "Eis que vos trago boas novas de grande alegria, que será para todo o povo" ( Lucas 2:10 ).

A mesma restrição deve ser observada nas palavras de Cristo na Ceia: "Isto é o meu sangue do novo testamento, que é derramado por muitos para remissão dos pecados" ( Mateus 26:28 ). (Cf. também Atos 20:28 ; Tito 2:14 ; Hebreus 2:17 , etc.)

“Mas aquele que é mercenário, e não pastor, de quem não são as ovelhas, vendo vir o lobo, deixa as ovelhas e João 10:12 ; . Parece evidente que nosso Senhor está aqui apontando mais uma vez para os fariseus, os pastores infiéis de Israel.

O pastor mercenário não é o dono das ovelhas – observe “de quem as ovelhas não são”; ele não tem propriedade sobre eles nem afeição por eles. O "mercenário" é pago para guardá-los e vigiá-los, e todos esses cuidam de suas próprias coisas, e não das coisas do Senhor. E ainda em vista de Lucas 10:7 - "O trabalhador é digno de seu salário" - e outras Escrituras, devemos ter cuidado para não interpretar o uso desta figura aqui fora de harmonia com seu contexto.

“Não é o simples recebimento de salário que demonstra que um homem é um mercenário (o Senhor ordenou que aqueles que pregam o Evangelho devem viver do Evangelho); mas o amor ao salário; o amor ao salário mais do que ao trabalho; Ele é um mercenário que não trabalharia se não fosse pelo aluguel" (John Wesley). O “mercenário” em uma palavra é um servo professo de Deus que ocupa uma posição simplesmente pelas vantagens temporais que ela oferece. Um mercenário é um mercenário: não tem outro impulso senão a luxúria do lucro.

"Mas aquele que é mercenário, e não pastor, de quem não são as ovelhas, vendo vir o lobo, deixa as ovelhas e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas." Não pensamos que o "lobo" aqui se refira, diretamente, a Satanás, pois os falsos pastores não fogem à sua aproximação; antes, parece-nos que "o lobo" aponta para qualquer inimigo das "ovelhas", que se aproxima para atacá-las. Observe de passagem o cuidado de Cristo aqui na seleção de Suas palavras: “o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas”, não devora, pois nenhuma “ovelha” de Cristo pode perecer.

"O mercenário foge, porque é mercenário, e não cuida das ovelhas" (Jo João 10:13 ). À primeira vista, esta frase de Cristo parece muito banal, mas uma pequena reflexão mostrará que ela enuncia um princípio profundo – um homem faz o que faz porque é o que é. Há sempre uma consistência rígida entre caráter e conduta.

O bêbado bebe porque é bêbado. Mas ele é um bêbado antes de beber em excesso. O mentiroso mente porque é mentiroso; mas ele é um mentiroso antes de contar uma mentira. O ladrão rouba porque é ladrão. Quando chega a hora do teste, cada homem revela o que é pelo que faz. A conduta está de acordo com o caráter como o riacho está com a fonte. "O mercenário foge porque é mercenário": esta é uma explicação filosófica do feito do fugitivo. Foi o vôo que demonstrou o homem.

O mesmo princípio é válido do outro lado. O cristão age cristãmente porque é cristão; mas um homem deve ser um cristão antes de poder viver uma vida cristã. A profissão cristã não é um teste adequado, nem um credo ortodoxo. Os demônios têm um credo, e isso os faz tremer, mas não os livrará do inferno; É pelos nossos frutos que somos conhecidos: são as obras que manifestam o coração.

"O mercenário foge, porque é mercenário." O caráter é revelado por nossa conduta nas crises da vida. Quando é que o mercenário foge? É quando ele vê "o lobo chegando". Ah! é o lobo que descobre o mercenário! Você poderia nunca saber o que ele era se o lobo não tivesse vindo. Muito sugestivo é este número. Passou para o nosso discurso comum, como quando a pobreza e a fome são representadas por "o lobo está à porta.

" Sugere uma crise de provação ou provação feroz. São Paulo fez uso deste símile ao dirigir-se aos anciãos de Éfeso: "Pois eu sei isto, que depois da minha partida entrarão no meio de vós lobos ferozes, não poupando o rebanho" ( Atos 20:29 ) Isso tudo é muito perspicaz.Como você age quando vê "o lobo" vindo! Você está aterrorizado? Ou, a aproximação do perigo, tentação ou provação o lança ainda mais para o Senhor?

"Eu sou o bom pastor, e conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido" ( João 10:14 ). Parece haver três linhas de pensamento sugeridas por esta figura do "pastor" aplicada ao Senhor Jesus. Primeiro, refere-se ao Seu ofício mediador. O pastor não é o dono do rebanho, mas aquele a quem é confiado o cuidado das ovelhas.

Assim, Cristo como Mediador é Aquele designado pelo Pai para atuar como pastor, Aquele a quem Ele confiou a salvação de Seus eleitos – observe como nos tipos, José, Moisés e Davi cuidavam não de seu próprio rebanho, mas daqueles de seus pais. Em segundo lugar, a figura fala de comunhão, a presença do Salvador com os Seus. O pastor nunca abandona seu rebanho. Há apenas uma exceção a isso, e é quando ele os entrega aos cuidados do "porteiro" do aprisco; e isso é ao cair da noite.

Como isso é sugestivo! Durante a noite da ausência de Cristo, o Espírito Santo se encarrega dos eleitos de Deus! Finalmente; o personagem-pastor fala do cuidado, fidelidade e solicitude de Cristo pelos Seus.

Em duas outras passagens do Novo Testamento Cristo é apresentado como "o pastor", e em cada uma delas com um adjetivo descritivo diferente. Em Hebreus 13:20 lemos: "Ora, o Deus da paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos a nosso Senhor Jesus, o grande pastor das ovelhas.

Novamente em 1 Pedro versículo 4, nos é dito: “Quando o sumo pastor aparecer, recebereis a coroa de glória que não murcha”. Há uma ordem impressionante a ser observada nos três títulos de "pastor" de nosso Senhor. Aqui em João 10 , a referência é claramente à Cruz, para que Ele seja o "bom" Pastor na morte, dando a vida pelas ovelhas.

Em Hebreus 13 a referência é ao sepulcro vazio, de modo que Ele é o "grande" Pastor em ressurreição. Enquanto em 1 Pedro 5:4 a referência é ao Seu retorno glorioso, para que Ele se manifeste como o "Chefe" Pastor.

"Eu sou o bom pastor e conheço as minhas ovelhas." Por que o Senhor se refere ao Seu povo sob a figura de “ovelhas”? A figura é muito sugestiva e cheia. Não tentaremos ser exaustivos, mas meramente sugestivos. Sob a economia mosaica, uma ovelha era um dos poucos animais limpos: como tal, representa adequadamente o povo de Deus, cada um dos quais foi purificado de todo pecado. Uma ovelha é um animal inofensivo: até as crianças se aproximarão delas sem medo.

Assim, o povo de Deus é exortado a ser sábio como as serpentes e inocente como as pombas” ( Mateus 10:16 ). As ovelhas são indefesas: a natureza não as dotou de armas de ataque nem de defesa. diz Cristo, nada podeis fazer. As ovelhas são dóceis: que manso e dócil como um cordeiro! Esta é sempre uma graça que deve distinguir os seguidores de Cristo: "manso, fácil de ser suplicado, cheio de misericórdia e de bons frutos" ( Tiago 3:17 ).

As ovelhas são inteiramente dependentes do pastor. Este é visivelmente o caso do Oriente. Não apenas as ovelhas devem procurar o pastor para proteção contra animais selvagens, mas ele deve levá-las aos pastos. Que possamos ser lançados de volta cada vez mais sobre Deus. As ovelhas são caracterizadas principalmente por uma propensão a vaguear. Mesmo quando colocados em um campo com uma cerca ao redor, ainda assim, se houver uma lacuna em qualquer lugar, eles rapidamente sairão e se perderão.

Infelizmente, isso é tão verdadeiro para nós. Todos nós precisamos atender urgentemente a essa admoestação: "Vigiai e orai para que não entreis em tentação". Uma ovelha é um animal útil. A cada ano fornece uma safra de lã. Nisto também prefigura o cristão. A atitude diária do crente deve ser: "Senhor, o que queres que eu faça?"

"Eu sou o bom pastor e conheço as minhas ovelhas." Muito abençoado é isso. O Senhor Jesus conhece cada um daqueles que o Pai Lhe deu com um conhecimento especial de aprovação, afeto e intimidade. Embora desconhecidos para o mundo "o mundo não nos conhece" ( 1 João 3 :1) - somos conhecidos por Ele. E somente Cristo conhece todas as Suas ovelhas.

Muitas vezes somos enganados. Alguns que consideramos como "ovelhas" são realmente "bodes"; e outros que consideramos como fora do rebanho de Cristo, não obstante pertencem a ele. Quem quer que tenha concluído que Ló era um "homem justo" não tivesse o Novo Testamento nos dito isso! E quem teria imaginado que Judas era um demônio quando Cristo o enviou como um dos doze! "E conhece as minhas ovelhas": terrivelmente solene é o contraste apresentado por Mateus 7:23 - "Nunca te conheci"!

"E sou conhecido de meus" ( João 10:14 ). Cristo é conhecido experimentalmente; conhecido pessoalmente. Cada pessoa nascida de novo pode dizer com Jó: "Eu ouvi de ti pelo ouvido, mas agora meus olhos te vêem" ( Jó 42:6 ). O crente conhece Cristo não apenas como a figura proeminente na história, mas como o Salvador de sua alma. Ele tem um conhecimento de coração dEle. Ele O conhece como o Descansador, como o Amigo que se apega mais do que um irmão, como o bom Pastor que sempre ministra aos Seus.

"Assim como o Pai me conhece, também eu conheço o Pai" ( João 10:15 ). A palavra “sabe” aqui, tão freqüentemente nas Escrituras, significa um conhecimento de aprovação: é quase o equivalente a amar. A primeira parte deste versículo deve ser ligada à última cláusula do anterior, onde Cristo diz: “Conheço as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido.

"As duas cláusulas formam, assim, uma sentença completa e notável. O conhecimento mútuo de Cristo e Suas ovelhas é semelhante ao que existe entre o Pai e o Filho: é um conhecimento, uma afeição, tão profunda, tão espiritual, tão celestial, tão íntimo, tão abençoado, que nenhuma outra analogia foi possível fazer justiça: como o Pai conhece o Filho, e como o Filho conhece o Pai, assim Cristo conhece suas ovelhas, e as ovelhas o conhecem .

"E dou a minha vida pelas ovelhas" ( João 10:15 ). O significado preciso da preposição é inequivocamente definido para nós em Romanos 5:6-8 , onde o mesmo termo grego ("huper") ocorre: "Pois quando ainda não tínhamos forças no devido tempo, Cristo morreu pelos ímpios.

Pois dificilmente para um homem justo alguém morrerá; contudo, porventura, para um homem bom, alguns ousariam morrer. Mas Deus elogia seu amor para conosco, em que, enquanto ainda éramos pecadores, Cristo morreu por nós." A palavra "por" aqui significa não apenas em nome de, mas no lugar de: "a expressão grega para "morrer por ninguém", nunca tem outro significado senão o de resgatar a vida de outro às custas da própria" (Lexico de Parkhurst).

"E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco" ( João 10:16 ). É claro que o Senhor está aqui contemplando Seus eleitos entre os gentios. Não apenas pelos judeus eleitos Ele “daria sua vida”, mas também pelos “filhos de Deus que estavam dispersos” ( João 11:52 ).

Mas observe que Cristo não diz aqui: “outras ovelhas terei”, mas “outras ovelhas tenho”. Eles eram dele mesmo então; Dele, porque dado a Ele pelo Pai desde toda a eternidade. Uma passagem paralela é encontrada em Atos 18 . O apóstolo Paulo tinha acabado de chegar a Corinto, e o Senhor falou com ele em uma visão de noite, e disse-lhe: "Não temas, mas fala, e não te cales, porque eu sou contigo, e ninguém te posto em cima de ti para te fazer mal, porque tenho muito povo nesta cidade" (versículos 9, 10). Quão positivas, definidas e inequívocas são essas declarações! Como eles mostram que tudo deve ser rastreado até os conselhos eternos da Divindade!

"E ainda tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco; estas também devo trazer, e elas ouvirão a minha voz" ( João 10:16 ). Igualmente positivo é isso. Isso não é incerteza, não é contingência. Não há ninguém que esteja disposto a ouvir." Quão miseravelmente o homem perverte a verdade de Deus, sim, quão perversamente ele a nega! Não é difícil entender qual é a causa disso; é falta de fé acreditar no que as Escrituras ensinar tão claramente.

Essas “outras ovelhas” Cristo deve trazer porque a necessidade foi colocada sobre Ele. Ele havia feito convênio com o Pai para redimi-los. E eles seriam trazidos, eles ouviriam Sua voz, pois não pode haver falha com Ele. A obra que o Pai deu a Seu Filho para fazer será perfeitamente realizada e realizada com sucesso. Nem a teimosia do homem nem a malícia do diabo podem impedi-lo. Nem um único dessa companhia favorecida dada a Cristo pelo Pai perecerá.

Cada um destes ouvirá Sua voz, porque eles foram predestinados para fazê-lo, e está escrito: "Creram todos os que foram ordenados para a vida eterna" ( Atos 13:48 ). "Eles ouvirão a minha voz" era tanto uma promessa quanto uma profecia.

"E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco: também devo trazê-las, e elas ouvirão a minha voz." Sobre este verso, o Puritano Trapp tem alguns pensamentos muito sugestivos em seu excelente comentário - um comentário que, até onde sabemos, está esgotado há mais de duzentos anos. "Outras ovelhas - os gentios eleitos, cuja conversão a Cristo foi, entre outros tipos, não obscuramente predita em Levítico 19:23-25 ​​- 'E quando entrardes na terra, e tiverdes plantado todo tipo de árvores para alimento, então contareis o seu fruto como incircunciso; três anos vos será como incircunciso; não se comerá dele.

Mas no quarto ano todos os seus frutos serão santos para louvar ao Senhor. E no quinto ano comereis do seu fruto, para que vos dê o seu fruto: Eu sou o Senhor vosso Deus'. Nos primeiros três anos em Canaã, os israelitas deveriam rejeitar os frutos das árvores como incircuncisos. Assim, nosso Salvador plantou o Evangelho naquela terra durante os primeiros 'três anos' de Seu ministério público: mas a incircuncisão foi rejeitada; isto é, aos gentios incircuncisos, o Evangelho não foi pregado.

O fruto do quarto ano foi consagrado a Deus: isto é, Cristo no quarto ano de Seu batismo, deu Sua vida por Suas ovelhas, ressuscitou, ascendeu e enviou Seu Espírito Santo; pelo qual Seus apóstolos e outros foram consagrados como as primícias da Terra Prometida. Mas no quinto ano, o fruto do Evangelho plantado por Cristo começou a ser comum, pois o Evangelho não estava mais fechado dentro dos limites estreitos do judaísmo, mas começou a ser pregado a todas as nações para a obediência da fé!" [ 1]

"E haverá um rebanho e um pastor" ( João 10:16 ). Em todos os outros lugares do Novo Testamento a palavra grega para "dobrar" é traduzida como "rebanho", como deveria ser aqui, e como é no RV Na primeira parte deste versículo o grego usa uma palavra totalmente diferente que é traduzida corretamente “aprisco” – “Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco.

" "Este aprisco" se referia ao judaísmo, e os gentios eleitos estavam fora dele, como lemos em Efésios 2:11 ; Efésios 2:12 , "Vós, no passado, gentios na carne, que são chamados incircuncisão por aquilo que chama-se a circuncisão na carne feita por mãos; Que naquele tempo vocês estavam sem Cristo, sendo estranhos à comunidade de Israel, e estranhos às alianças da promessa, sem esperança, e sem Deus no mundo.

“Mas agora o Senhor nos diz, “haverá um rebanho e um pastor”. Isso já foi realizado, embora ainda não esteja totalmente manifestado – “Pois ele é a nossa paz, o qual fez de ambos (judeus crentes e gentios crentes) um, e derrubou o muro de separação do meio” ( Efésios 2:14 ) . O "um só rebanho" compreende, cremos, toda a família de Deus, composta de crentes antes que a nação de Israel existisse, de crentes israelitas, de crentes gentios e daqueles que serão salvos. O "um só rebanho" terá sido reunido em vários "rebanhos".

"Por isso meu Pai me ama, porque dou a minha vida para tomá-la de novo" ( João 10:17 ). Cristo está falando aqui como o Mediador, como o Verbo que se fez carne. Como um membro da Divindade, o Pai O amou desde toda a eternidade. Lindamente isso é apresentado em Provérbios 8:30 : "Então eu era por ele, como um criado com ele, e eu era diariamente o seu deleite, regozijando-me sempre diante dele" - os versículos anteriores deixam claro que é o Filho quem está em vista, personificada como "Sabedoria".

"Mas o Pai também amou a Cristo em Sua forma encarnada. Em Seu batismo, o início de Sua obra mediadora, Ele declarou: "Este é o meu filho amado, em quem me comprazo". Pai me ama, porque eu dou a minha vida para tomá-la novamente", pois o dar a Sua vida foi o exemplo supremo de Sua devoção ao Pai como o próximo versículo mostra claramente - foi em obediência ao Pai que Ele entregou Seu espírito.

"Ninguém a tira de mim, mas de mim mesmo a dou" ( João 10:18 ). Quando Cristo morreu, Ele o fez por Sua própria vontade voluntária. Este é um ponto de vital importância. Nunca devemos dar lugar ao pensamento desonroso de que o Senhor Jesus era impotente para evitar Seus sofrimentos, que quando Ele suportou tais indignidades e tratamento cruel nas mãos de Seus inimigos, foi porque Ele não pôde evitá-los.

Nada poderia estar mais longe da verdade. A traição de Judas, a prisão no Jardim, a acusação perante Caifás, os insultos dos soldados, o julgamento perante Pilatos, a submissão à sentença injusta, a viagem ao Calvário, o ser pregado no madeiro cruel – tudo isso foram voluntariamente suportados. Sem Seu próprio consentimento, ninguém poderia ter machucado um fio de cabelo de Sua cabeça.

Um belo tipo disso é apresentado em Gênesis 22:13 , onde lemos que o carneiro, que foi colocado no altar como substituto de Isaque, foi "apanhado em um matagal pelos chifres.

"Os "chifres" falam de força e poder (veja Habacuque 3:4 , etc.) Tipicamente eles nos dizem que o Salvador não sucumbiu à morte por fraqueza, mas que Ele deu Sua vida em pleno vigor de Sua força ... Não foram os pregos, mas a força de Seu amor ao Pai e aos Seus eleitos, que O segurou até a Cruz.

A preeminência de Cristo foi plenamente manifestada na Cruz. No nascimento Ele foi único, em Sua vida único, e assim em Sua morte. Ainda não lemos corretamente os relatos inspirados de Sua morte, se supusermos que na Cruz o Salvador foi uma vítima indefesa de Seus inimigos. Em cada ponto Ele demonstrou que nenhum homem tirou Sua vida Dele, mas sim que Ele mesmo a entregou. Veja os mesmos enviados para prendê-lo no Jardim, ali prostrados no chão diante dEle ( João 18:6 ): quão facilmente Ele poderia ter saído sem ser molestado, se isso Lhe agradasse! Ouça-o diante de Pilatos, como Ele lembra aquele oficial romano: “Nenhum poder terias contra mim, se não te fosse dado de cima” ( João 19:11 ).

Contemple-o na própria cruz, tão superior aos seus sofrimentos que intercede pelos transgressores, salva o ladrão moribundo e fornece um lar para sua mãe viúva. Ouça-o enquanto Ele clama em alta voz ( Mateus 27:46 ; Mateus 27:50 ) - nenhum Sofredor exausto foi esse! Observe quão triunfante Ele "entregou o espírito" ( João 19:30 ).

Em verdade, “nenhum homem” tirou Sua vida Dele. Tão evidente era que Ele triunfou na hora da própria morte, o soldado romano foi levado a exclamar: "Verdadeiramente este era o Filho de Deus" ( Mateus 27:54 ).

"Eu tenho poder para dar, e eu tenho poder para tomá-lo novamente" ( João 10:18 ). Aqui nosso Senhor atribui Sua ressurreição ao Seu próprio poder. Ele havia feito o mesmo antes, quando, depois de limpar o templo, os fariseus exigiram dele um sinal: "Destruí este templo, e em três dias o levantarei" ( João 2:19 ) foi Sua resposta.

Em Romanos 6:4 nos é dito que Cristo foi "ressuscitado dos mortos pela glória do Pai". Em Romanos 8:11 lemos: “Mas, se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais pelo seu Espírito que habita em vós.

"Essas passagens não são contraditórias, mas complementares; elas se complementam; cada uma contribui com um raio de luz separado sobre o glorioso evento de que falam. Juntando-as, aprendemos que a ressurreição do Salvador foi um ato em que cada um dos três Pessoas da Trindade concordaram e cooperaram.

"Este mandamento recebi de meu Pai." Isso é paralelo com o que lemos em Filipenses 2:8 "E, sendo achado em forma de homem, humilhou-se a si mesmo, e foi obediente até a morte, e morte de cruz". Foi a isso que nosso Senhor se referiu em João 6:38 : "Porque eu desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou".

"Houve, pois, novamente uma divisão entre os judeus por estas palavras" ( João 10:19 ). Isso havia sido predito desde a antiguidade: "Ele será para um santuário, mas para uma pedra de tropeço e para uma rocha de escândalo para ambas as casas de Israel, para um gim e para um laço para os habitantes de Jerusalém" ( Isaías 8:14 ).

Da mesma forma, Simeão anunciou no templo, quando o Salvador foi apresentado a Deus: "Eis que este menino está posto (designado) para queda e ressurreição de muitos em Israel" ( Lucas 2:34 ). Assim havia declarado o próprio Salvador. "Não penseis que vim trazer paz à terra: não vim trazer paz, mas espada" ( Mateus 10:34 ).

Do lado Divino, este é um mistério profundo para nós. Foi uma questão fácil para Deus ter subjugado a inimizade no coração dos homens e trazido todos eles como adoradores aos pés de Cristo. Mas em vez disso, Ele permitiu que Seu Filho fosse desprezado e rejeitado pela grande maioria, e Ele permitiu isso porque Ele mesmo decretou isso eternamente (veja Atos 2:23 ; 1 Pedro 2:8 ; 1 Pedro 2:8 , etc.) .

"E muitos deles diziam: Ele tem um demônio e está louco; por que o ouvis?" ( João 10:20 ). Terrível, de fato, era a condição desses homens. O Filho de Deus chamado de endemoninhado, a Verdade encarnada considerada insana! "Os tigres se enfurecem", diz um puritano, "com a fragrância de especiarias doces: assim fizeram esses monstros com as palavras doces do Salvador.

'' Como é humilhante lembrar que o mesmo coração corrupto habita em cada um de nós! Oh, que graça precisamos diariamente para reprimir a iniqüidade que deve ser encontrada em todo cristão. Até que alcancemos a glória, aprenderemos completamente quão profundamente devemos à maravilhosa graça de Deus.

"Outros diziam: Estas não são as palavras daquele que tem um demônio. Pode um demônio abrir os olhos do cego?" ( João 10:21 ). Observe que foram os “muitos” que consideraram Cristo um louco. Mas havia alguns - "outros" - mesmo entre os fariseus que tinham, mesmo então, uma medida de luz, e reconheciam que o Salvador não falava nem agia como um endemoninhado.

Este grupo minoritário foi constituído, sem dúvida, por homens como Nicodemos e José de Arimatéia. É significativo que eles tenham ficado mais impressionados com Suas “palavras” do que com Suas obras milagrosas.

Como preparação para nossa exposição do restante de João 10 , deixe o leitor interessado estudar os seguintes pontos:—

1. Qual é a força de "era inverno" (versículo 22) à luz do que se segue?

2. Marque os contrastes entre João 10:23 e Atos 3:11 e 5:12.

3. Que versículos em João 8 são paralelos com João 10:26 ?

4. Enumere as sete provas da segurança do crente encontradas nos versículos 27-29.

5. Trace as sete coisas ditas sobre "as ovelhas" em João 10 .

6. Trace as sete coisas ditas sobre o "pastor".

NOTAS: Deixe o leitor reler cuidadosamente este parágrafo.