2 Coríntios 6:1-10

NOTAS CRÍTICAS

Este capítulo erroneamente isolado em ambas as extremidades pela divisão costumeira do livro. Conexão bastante próxima contínua entre 2 Coríntios 5:20 e 2 Coríntios 6:1 ; como também entre 2 Coríntios 6:17 e 2 Coríntios 7:1 .

2 Coríntios 6:1 . Trabalhadores juntos . - Com quem? Escolher entre

(1) Deus e
(2) Cristo. Para

(1) é o uso repetido de “implorar”, em 2 Coríntios 5:20 ; 2 Coríntios 6:1 ; para

(2) o “esquema” da passagem (ver Homilia em 2 Coríntios 5:20 ), segundo o qual Paulo e seus companheiros embaixadores estão fazendo em sua ausência (corporal) o trabalho do Grande Embaixador. Mas para (I) é apontado que o que Paulo pede aqui não é precisamente Sua mensagem, “reconcilie-se”, mas uma exortação para aqueles que estão “reconciliados.

”(Também cf. 1 Coríntios 3:9 ) “ Receber ”,“ aceitar ” ,“ receber ”( 2 Coríntios 6:17 ) [mas não 2 Coríntios 7:2 ], ter todas a mesma raiz, e dar um real elo de pensamento.

Suplicar . - No (usual) sentido triplo de súplica, exortação (e consolação ). Em vão . - Cf. 1 Coríntios 15:13 ; 1 Coríntios 15:17 ; Gálatas 2:2 ; Filipenses 2:16 .

2 Coríntios 6:2 - Isaías 49:8 , como em LXX. O comentário de Paulo começa em " Eis " , etc. Uma nova seção de Isaías começa em 49. Cheyne encabeça 49-57, "Expiação vicária" (cf. 2 Coríntios 6:2 ).

Kay, em Speaker , aponta que em Isaías 58:5 o Dia da Expiação se junta à ideia de “dia da aceitação”. Ele acrescenta: “A palavra para ' respondeu ' é a mesma que ocorre em Salmos 22:21 ; onde um sofredor, que havia sido 'uma vergonha dos homens e desprezado do povo ' ( Salmos 22:6 ), recebe uma resposta de Deus na crise de sua agonia, e proclama que ' todos os confins da terra ' se lembrarão e voltar para o Senhor ( Salmos 22:27 ). ”

2 Coríntios 6:3 — Conecte-se intimamente com 2 Coríntios 6:1 ; 2 Coríntios 6:2 entre parênteses. Dar . - Viz. Paul (e seus companheiros embaixadores); não o Corinthians.

Ofensa. - " Ocasião de tropeço ." Ministério .— Ou seja . a administração , o cumprimento de sua função como "um embaixador". Observe, próximo (verbal) paralelo com 2 Coríntios 8:20 . “O original não significa que ele não consegue ofender, mas apenas que tenta ofender” (Waite, em Speaker ). Culpado . - Pelo observador humano , seja cristão ou não cristão.

2 Coríntios 6:4 . Louvando . - Cf. 2 Coríntios 3:1 ; ilustrado por Romanos 5:8 . Ministros . - Não “ os ministros” ( 1 Coríntios 3:5 ).

Stanley parafraseia um pouco: “Aflições esmagadoras, pressão das dificuldades, estreitas. A ideia predominante é de pressão e confinamento; cada estágio mais estreito do que o anterior , de modo que não sobra espaço para movimento ou fuga. ” [Ilustre as imagens de Lucas 12:50 ; Filipenses 1:23 ; a palavra é diferente.] Cf. com esta enumeração 2 Coríntios 11:23 sqq. A vida exterior de um apóstolo .

2 Coríntios 6:5 . Tumultos . - Possivelmente “perturbação da vida” (cf. 1 Coríntios 4:11 ) (Stanley). Mais provavelmente, como Atos 14:5 ; Atos 14:19 ; Atos 19:24 .

“Estas provavelmente são as últimas [das adversidades infligidas pelos homens], em parte porque foram acompanhadas de perigo de vida e muitas vezes destinadas a destruí-lo, e em parte porque foram a ocasião de uma injustiça peculiar, pois os primeiros missionários cristãos foram acusados de criá-los e teve que suportar a infâmia e o castigo ”(Waite). [Exemplos disso estão em Atos 17:6 ( Atos 21:38 ).

] Observações .— “Feitiços de insônia” (Farrar), enquanto trabalhava por pão. Jejuns . - Involuntário, de absoluta pobreza. Cf. 2 Coríntios 11:9 ; Filipenses 4:10 .

2 Coríntios 6:6 — Stanley compara a forma rítmica de toda esta passagem com Romanos 8 sub. fin , e 1 Coríntios 13 . Aqui, a forma das palavras, ao invés do pensamento, governa a ordem.

“Cada palavra permanece isolada, sem qualquer conexão aparente, já que veio em primeiro lugar em seus pensamentos” (Stanley). Observe, mantenha “ dentro ” , como em 2 Coríntios 6:4 ; não " por ." Pureza . - De conduta, coração e motivação. Longanimidade, bondosa . - Como em 1 Coríntios 13:4 . Amor não fingido . - Romanos 12:9 .

2 Coríntios 6:7 . Por . — Preciso de “ armadura ” em diante. Armadura . - Veja em Romanos 6:13 (que é literalmente “ armas [= armadura aqui] da injustiça”), 2 Coríntios 13:12 (onde “ obras ” contrastam com “ armadura ”), 2 Coríntios 10:4 .

“ Armadura ” é, claro, todo o armamento de um soldado , ofensivo e defensivo. “No sentido usual de Paulo de justificação pela fé” (Beterraba), é certamente um significado muito especializado; antes, integridade de fala e ação, são espada e escudo, "à direita e à esquerda".

2 Coríntios 6:8 .- “Pela aprovação que sua conduta evoca nos homens bons, e pela desonra que provoca nos maus, Paulo se recomenda. Pois a aprovação dos bons e a hostilidade dos maus provou que ele estava fazendo a obra de Deus. ” (Beterraba) Ele teve “ honra e desonra ” em Corinto ( 1 Coríntios 4:12 ).

Enganadores. - 2 Coríntios 2:17 ; 2 Coríntios 4:2 ; a própria palavra é usada a respeito dele nas Homilias Clementinas, embora ele não seja mencionado. [A citação e um relato das homilias estão prontamente acessíveis em Stanley, Apostolic Age , pp. 378-379.]

2 Coríntios 6:9 . Morrendo. - “Tão grande é o perigo que parecem realmente cair na sepultura. ... No entanto, no momento de aparente destruição, de repente vem a libertação. ... Eis ... Imagem gráfica (como em 2 Coríntios 6:17 ), retendo até a exclamação de admiração com a libertação inesperada.

”(Beterraba) Atos 14:19 dá quase exatamente a encarnação pictórica da frase. Castigado . - Bem ilustrado por Isaías 53:4 (como sugerido por Beterraba).

2 Coríntios 6:11 .— “O véu, que até então tinha sido pendurado entre o Apóstolo e seus leitores, é repentinamente rolado; nós os vemos cara a cara; sua declaração, por tanto tempo sufocada pelas contra-correntes de emoções conflitantes, é agora, pela primeira vez, clara e distinta ('nossa boca está aberta'), e pela única vez nas duas epístolas ele as chama pelo nome.

Ao soltar sua língua, seu coração também se abre; aquele coração, que era 'o coração do mundo', se abre para receber em suas grandes capacidades seus mil amigos: qualquer estreiteza de afeto, qualquer restrição aos anseios da alma, entre eles pudesse existir, não era de sua parte, mas no deles; a única recompensa que ele reivindicou por sua ternura paterna foi uma maior abertura por parte deles, seus filhos espirituais. ” (Stanley.)

2 Coríntios 6:12 . Estreitado . - Mesma palavra radicalmente como em 2 Coríntios 6:5 . Intestinos .— Ou seja . praticamente, “ coração ” ( Filipenses 2:1 ).

2 Coríntios 6:13 . Da mesma forma .— “ Da mesma forma ” (RV).

2 Coríntios 6:14 . — Em qualquer companhia voluntária; o casamento é apenas um caso particular de regra geral. Não seja . - Realmente “ não se torne ” , como se presumisse que ainda não havia uma união real (?). Jungido . - Em um princípio semelhante de descobrir um princípio mundial em uma promulgação levítica, como em 1 Coríntios 9:9 , aqui Deuteronômio 22:10 é ampliado, “espiritualizado.

”[Waite aduz o Levítico 19:19 e observa a forte antipatia do código levítico a qualquer interferência com a ordenança original,“ segundo sua espécie ”. Veja a antítese “joanina” de “ luz ” e “ escuridão ”.]

2 Coríntios 6:15 . Belial . - Não é realmente um nome próprio. Esse uso da palavra é devido à Vulgata. Muito frequente no Antigo Testamento para “inutilidade”, “imprudência”, “ilegalidade” (ver 2 Coríntios 6:14 ).

“O termo usado em 2 Coríntios 6:15 é geralmente entendido como Satanás, como a personificação de tudo o que é mau; Bengel explica isso do Anticristo, como mais estritamente o oposto de Cristo ”(Smith, BD, sub. V. ). Infiel . - Significa apenas tanto quanto “ incrédulo ”.

2 Coríntios 6:16 . Templo .— “ O ” , não “ um ”; 1 Coríntios 3:16 mostra esse simbolismo como uma das idéias “básicas” - o básico - do pensamento religioso de Paulo. Levítico 26:11 , citado livremente da LXX .; parte de um resumo solene das bênçãos e do real escopo da economia mosaica.

2 Coríntios 6:17 - Isaías 52:11 , citado livremente da LXX., E continuou ainda mais livremente com reminiscências de Ezequiel 20:34 (que se refere à mesma reunião de Babilônia), e talvez de 2 Samuel 7:14 .

“Filhas” pode ser uma reminiscência de Isaías 43:6 ; os sexos são iguais "em Cristo". [A forma de citação não tem necessariamente relação com os pontos de vista dos escritores do Novo Testamento sobre a inspiração do Antigo Testamento. Pregadores e escritores que acreditaram na mais estrita teoria de “ditado” da Inspiração, no entanto, sempre se sentiram livres para citar livremente de memória, ou intencionalmente ad sensum apenas, ou parafrasicamente, ou com exatidão verbal, conforme necessário para seu propósito. ]

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 6:1 Coríntios 2 Coríntios 6:1

A Obra e a Vida Exterior dos Embaixadores ( 2 Coríntios 5:20 ).

I. Seu apelo ( 2 Coríntios 6:1 ).

II. Suas credenciais ( 2 Coríntios 6:4 ).

EU.

1. O Evangelho de Marcos, como costuma ser lido, termina com um bom resumo dos Atos dos Apóstolos e, na verdade, de toda a história subsequente da Igreja Cristã ( Marcos 16:19 ). "Ele foi recebido no céu. ... Eles foram e pregaram em todos os lugares ... o Senhor trabalhando com eles." Questão de exposição exata, ao invés de qualquer momento prático, com quem esses “ cooperadores ” trabalham (ver Notas Críticas).

Na verdade, ela é levantada apenas entre dois aspectos da mesma grande verdade. Os trabalhadores terrenos não trabalham em nenhum isolamento de força ou sabedoria meramente humana. Eles não são deixados por seu Divino Senhor “por conta própria” ou seus próprios recursos. Eles são dirigidos de cima; eles retiram seus suprimentos de força do alto; a comunicação é estreita e contínua entre o Grande Embaixador, que em presença corporal se retirou das vistas dos homens, e os representantes humanos que seguem e realizam Seu trabalho abaixo (ver Homilia em 2 Coríntios 5:20 ).

Em toda revisão das condições do trabalho, e em todas as estimativas de suas "chances" de sucesso em qualquer conjuntura, ou em face de qualquer combinação de obstáculos, deve-se levar em conta o Trabalhador Divino, que não é simplesmente olhando para os trabalhadores, mas está ativamente engajado em tudo isso. Eles são “ cooperadores com Ele ”. O apelo , portanto, não é deles, mas Dele; assim em 2 Coríntios 5:20 .

2.
(1) O apelo é para aqueles que já responderam àquele anterior. Eles estão “reconciliados”; eles “receberam a graça de Deus”. Mas isso não terminou a obra de sua " salvação ". A “salvação” em seu sentido pleno somente começou quando eles foram “reconciliados com Deus” no momento de sua fé no Substituto sem pecado. É verdade que eles foram então “ salvos ” no que diz respeito à penalidade dos pecados; naquele momento, eles entraram em um novo relacionamento com Deus.

Mas o Evangelho contempla uma salvação maior do que esta: “para que n'Ele sejamos feitos justiça de Deus”. No momento de - na frase paulina - sua justificação, uma obra começou, na qual eles “ cooperaram ” com o Espírito e a graça de Deus ao longo de todo o curso posterior. No nascimento, uma vida começou. Para que crescerá? Até onde a vida deve se desenvolver? Deve evoluir para nada ? Nasceu “ em vão .

“Depois de muitas lutas e muitas vitórias, a vida terminará em derrota e morte? Lutando “ em vão ”. Deve o Êxodo do Egito terminar em morte no deserto, mesmo vendo Canaã de algum Nebo-top de visão e ainda não entrar? Tirado da escravidão " em vão ". Deverá a Semente do Grande Semeador ser “ recebida ” [palavra relacionada, em Marcos 4:20 ] em solo bom, de fato, mas tão sufocada com espinhos, ou tão fina cobertura de rocha intacta, que, após um apressado, ou um crescimento vigoroso, a semente murcha e murcha, e o semeador semeou nesses corações específicos “ em vão ”? No primeiro Dom, de fato, estavam todos os presentes subsequentes; a primeira Graça tinha em si a possibilidade de todos os dons além disso.

Mas é um talento, uma libra, com que um homem deve negociar, ou foi recebido em vão. A obra de Deus bem iniciada pode terminar em “fracasso” - “fracasso”, isto é, no que diz respeito ao indivíduo; sem dúvida o que em seu propósito imediato são “fracassos”, servem a um fim maior e contribuem para o sucesso de todo o Grande Plano de Deus.

(2) “ Em vão ” pode levar a análise de falha mais para trás. A própria mensagem “reconcilie-se” pode nunca ser respondida. É “ graça ” que tal mensagem seja confiada a embaixadores que podem levá-la até mesmo a ouvidos relutantes e despreparados. É “ graça ” que sempre existiu um Grande Embaixador, que também foi “feito pecado por nós”, etc. Muitos conhecem o fato, ouvem a mensagem, mas nunca dão uma resposta prática a ela.

No que lhes diz respeito, e para qualquer uso que façam dela, a morte de Cristo pode ter sido inexistente. Eles passam pela cruz e “morrem em seus pecados” ( João 8:21 ; João 8:24 ). Para eles, a graça de Deus foi “recebida em vão”, sem propósito. Terminou em uma edição vazia.

(3) Pela desatenção persistente, o coração pode perder os ouvidos para a voz de Deus. Por mundanismo persistente, e muito mais por pecados contínuos dos sentidos, ou cobiça, ou raiva profana, e assim por diante, o Espírito é entristecido. Ele pode ficar triste. Se Ele se retirar - o caso é, espera-se, extremamente raro - o poder de receber a “ graça de Deus ”, oferecida como ela é, se foi. Por orações negligenciadas, por sábados mal gastos, por omissões secretas de, talvez a princípio, pequenos deveres, o Espírito da “ graça ” reconciliadora pode ser constrangido a retirar Seu auxílio.

Desejando cooperar, Ele nunca está simplesmente ao chamado e ordens dos homens; o poder de cumprir a parte do homem em fazer uso duradouro e frutífero da “ graça de Deus ” não é garantido estar sempre sob o comando absoluto do homem. “Se deixarmos de colocar em prática nos detalhes da vida os benefícios espirituais recebidos pelo favor de Deus, até mesmo Seu favor para nós se torna algo inútil e vazio. Uma Bíblia não lida, um domingo desperdiçado e um conhecimento da verdade que não molda nossa vida são a graça de Deus recebida em vão ”. (Beterraba.)

(4) Este apelo concorda com todas as advertências e advertências da Palavra de Deus que procedem da suposição de que “a graça de Deus” pode realmente ser “recebida” e ainda assim não ser permitida para resultar em uma salvação final. O corredor pode correr grande parte de seu percurso e nunca terminá-lo, perdendo assim o prêmio da vocação que o alcançou do alto ( Filipenses 3:14 ). A salvação quer “ter certeza”.

3. O encorajamento que dão aos ouvintes - Provisão é abundantemente assegurada para que façam “um bom acabamento”; provisão contra todas as emergências que possam surgir. Ajuda imediata, presente e suficiente. Eles nunca precisam ceder, nunca precisam ser superados, nunca precisam ser enredados ou oprimidos. Sempre há uma salvação “agora” (veja a Homilia Separada).

4. Seu apelo é παράκλησις. — O assunto de um pregador precisa ser tão variado quanto os vários aspectos da verdade Divina. Ele também deve falar não apenas em muitas partes, mas de muitas maneiras . O método de um pregador deve ser variado: súplica, exortação, consolo - tudo será necessário para os vários tipos de ouvintes e seus estados de espírito ou circunstâncias incessantemente variáveis. [Um pastorado associado deve fornecer isso melhor do que qualquer um, exceto alguns homens excepcionalmente multifacetados.

Muitos embaixadores são necessários para expressar e representar o Único Grande, e apenas o Embaixador Universal.] Mas ele nunca ficará satisfeito, que é um verdadeiro colaborador de Deus, a menos que por cada variação de tom e maneira e método de apelo ele tenha sucesso em despertar, ou apressar, ou encorajar aqueles a quem ele é enviado, de forma que a “ graça ” da reconciliação uma vez “ recebida ” termine no sucesso abundante da vida celestial.

5. Observável aqui, como em toda parte, como Paulo fundamenta seus apelos ou fortalece suas instruções por meio de referências às Escrituras do Antigo Testamento . É dificilmente suficiente dizer: "De todas as epístolas, por mais clara que seja a evidência em alguns casos de que elas são dirigidas àqueles que foram originalmente pagãos, não há nenhuma que não implique um conhecimento familiar dos costumes judaicos e das Escrituras do Antigo Testamento ”(Stanley, Apostolic Age , p.

200). A prática de Paulo é exatamente a de um missionário moderno em uma terra pagã. Ele, como Paulo, acredita que mesmo nas Escrituras Hebraicas ele tem uma palavra de endereço universal; um instrumento de aplicabilidade e força universal; uma mensagem, para ouvir que é uma obrigação para todos os homens, judeus ou gentios, e que, como questão de experiência, vindicou sua força universal pela demonstração do Espírito, que a acompanhou, e diante da qual até mesmo os cristãos gentios se curvaram; em reconhecimento da força Divina de argumento e apelo; em reconhecimento da verdade divina de um ensino que se baseava, mesmo para eles, nas Escrituras que até então apenas seus irmãos judeus estavam acostumados a aceitar e se submeter, como sendo de Deus.

Paulo não conhecia argumentos melhores para os gentios do que aqueles que ele teria usado, e usou, para seus companheiros israelitas. Era tão ilógico, mas tão autojustificativo, quanto o uso semelhante das mesmas Escrituras por um missionário cristão em seus apelos a um coração pagão ou maometano. A ocasião ou incorporação histórica é local, nacional, mas o ensino do Antigo Testamento é parte da revelação de Deus para todos os homens.

Os princípios de Sua ação, e especialmente de Sua ação redentora, nunca mudam. No Antigo Testamento ou no Novo Testamento, ele é o mesmo Deus em Cristo. As citações do Antigo Testamento, das quais este capítulo é tão notavelmente completo, trazem consigo, e contêm dentro delas, a verdade universal. Paulo não é nenhum judeu apenas tratando como um rabino com um grande monumento literário do passado de sua nação. Ele é um embaixador cristão que descobre que “toda escritura inspirada por Deus é proveitosa” tanto para os gentios quanto para os judeus.

II. As credenciais do embaixador .-

1. Ele carrega credenciais . Paulo afirmou que ele não precisava de credenciais para Corinto, exceto a testemunha no coração de cada cristão de Corinto da eficácia com a qual o embaixador humano havia cumprido sua função. Todo coríntio “ reconciliado ”, regozijando-se por ter “ recebido a graça de Deus ”, acolheu Paulo sem mais “cartas elogiosas” ( 2 Coríntios 3:1 ).

Mas para outros, o embaixador, “ o ministro de Deus ”, recomenda-se como tal pelos muitos sinais que, em uma ordem quase rítmica, ele passa a enumerar. Os homens salvos são selos para o ministério de um homem; mas até que sejam salvos, ele deve ter uma comissão cuja validade é atestada por muitos outros selos.

2. E que série! - A primeira é negativa , mas não é pequena. Ele tem o cuidado de que nada em sua conduta pessoal, e nada em sua vida oficial, seja uma pedra de tropeço para judeus ou gentios. Nenhum comportamento irrefletido, inconsistente ou ofensivo; por exemplo . nenhum “domínio sobre a herança de Deus”; nenhum uso egoísta e auto-indulgente de sua liberdade cristã ou de seus privilégios apostólicos em toda a sua extensão, independentemente, temerário, das consequências, diretas ou indiretas, para os outros.

A sua vida e exemplo, que é embaixador, ministro de Cristo, por isso terá mais peso do que o de um cristão comum, seja para o bem ou para o mal, para ajuda ou ocasião de tropeço. Cada caso particular de falta de consideração, ou inconsistência, ou pecado nele será generalizado - como o bom exemplo normalmente não o será! —E tornado representante da classe a que pertence.

Sua " administração " da comissão de exortar os homens a "se reconciliarem com Deus", com tudo o que tal reconciliação acarreta, será desacreditada e " culpada ", se os " ministros de Cristo " forem indignos ou infiéis em sua vida pessoal ou oficial. Observe como Paulo é cuidadoso com a reputação de todo o corpo de colegas de trabalho.

Não há nada daquela força egocêntrica, ou orgulho, que, chamando-se “independência”, segue seu próprio curso, qualquer que seja a influência de sua ação sobre a avaliação do mundo sobre o ministério e sua obra. Este homem nobre age como se fosse confiado à reputação de todos. “Ele sentia que a influência do cristianismo sobre o mundo dependia muito da impressão coletiva feita por seus proeminentes defensores, e que essa impressão seria determinada em grande medida por sua conduta pessoal.

Ele teve, portanto, o cuidado de agir em tudo de modo a não causar dano espiritual a ninguém, para que tal dano não pudesse diminuir a influência coletiva dos líderes da Igreja. ” (Beterraba.) Ele carece de uma das primeiras credenciais do verdadeiro ministro, que não é sensível a medo de que seu próprio desempenho de sua função prejudique de alguma forma seus irmãos no ministério da palavra da reconciliação.

O verdadeiro embaixador sentirá que a honra, primeiro do Grande Embaixador, e depois de seus cooperadores humanos, está em algum grau em suas mãos. A responsabilidade por mantê-la elevada recai sobre cada homem.

3. Em seguida, siga, em séries surpreendentes, os selos positivos de uma comissão válida , as notas de um verdadeiro embaixador . (Consulte as notas críticas sobre estes.) Observe em 2 Coríntios 6:4 como as próprias “penalidades” de seu caráter e obra apostólica, os golpes da injustiça do homem, e mesmo da mesquinhez de seu próprio povo, são por uma alquimia maravilhosa de graça transformada em sinais pelos quais ele conhece, e pelos quais os outros se conhecem, a si mesmo um verdadeiro embaixador.

[Em Gálatas 6:17 as cicatrizes que marcam seu corpo, cada uma delas com uma memória e uma história para si, são as marcas da propriedade de Cristo.] “Se eu não tivesse nenhum desses problemas, começaria a duvidar se eu estavam no ministério. Se o mundo, ou a Igreja, não visse nenhuma dessas coisas em mim, se eu escapulisse por um preço baixo, escapando de todas essas dificuldades, eles poderiam perguntar se eu realmente pertencia ao corpo de embaixadores.

”O“ pregador popular ”que recebe as boas palavras de todos pode muito bem orar para ser mantido em guarda contra a desgraça de seu Mestre ( Lucas 6:26 ).

4. Estas são as credenciais que outros fazem para ele, embora ele as use como sua insígnia de serviço. Mas a seguir siga alguns pelos quais ele mesmo deve pensar . Um homem precisa vigiar seu próprio espírito com a maior vigilância, em meio à perseguição do mundo cruel, sob suas falsas acusações, e quando mesmo dentro da Igreja ele é combatido por “homens irracionais e ímpios” ( 2 Tessalonicenses 3:2 ), quando uma Igreja ingrata o deixa trabalhar noite adentro pelo pão que seu trabalho despendido com eles durante o dia merecia que eles deveriam fornecer.

A “longanimidade” terá muitas ocasiões para treiná-la em toda a sua beleza e força. “Amor não fingido”, na verdade “amor” em absoluto, será uma vindicação triunfante da graça de Deus em um Paulo cujo apostolado é desafiado. Ele cuidará para que, no que depender de si mesmo, “ o Espírito Santo ” habite nele em plenitude de poder. No motivo e no ato, ele “se manterá puro .

”Será mais uma credencial, apelando a qualquer crítico ou oponente que pense:“ Este homem está crescendo e amadurecendo, dia a dia, no conhecimento das coisas Divinas. Ele certamente está qualificado para ser um ministro de Cristo para mim. ” E, acima de tudo, quando tal oponente vê uma “ bondade ” implacável que, semelhante a Deus, se gasta até mesmo com “os ingratos e os maus”, ele diz repreendido e convencido, “Esse homem é realmente um ministro de Cristo”.

5. Em seguida, vêm os muitos pontos nos quais os verdadeiros ministros, cuja comissão ainda funciona em plena validade, protegerão seu próprio espírito e vida interior. Mal compreendidos, condenados pelos homens, eles se manterão inocentes para que, embora " retidão " de motivos e negociações possam ser agora e então as armas de ofensa e defesa, eles podem muito mais frequentemente deixar sua reputação nas mãos dAquele que os conhece para não sejam " enganadores ", etc.

, e enquanto isso continuam com seu trabalho e " ministério ". Mesmo a própria vida, muitas vezes em perigo, estará segura em Sua guarda, que dará a muitos uma libertação surpreendente, que será mais uma ressurreição do que uma mera libertação. Mas nenhuma credencial será mais convincente em seu apelo por reconhecimento do que esta: “ Nós possuímos todas as coisas . Nós enriquecemos muitos . ” “Grande pobreza, mas grande paz.

”“ Sempre me alegrando! ”A epístola de Paulo aos filipenses é uma bela ilustração da verdadeira alegria cristã , escrita como era em meio a circunstâncias naturalmente calculadas para angustiar, deprimir e intimidar. [Diz Bradburn, um associado íntimo dos últimos dias de John Wesley: “Era quase impossível ficar aborrecido ou insatisfeito com sua companhia. (…) Nunca o vi deprimido em minha vida.

(…) Ao falar de qualquer um que imaginou que a religião tornaria as pessoas taciturnas e sombrias, eu o ouvi dizer no púlpito 'Essa piedade azeda é a religião do diabo'. Em sua resposta a uma carta que escrevi para ele (em um momento de forte tentação), ele disse as seguintes palavras: 'Essa virada melancólica é diretamente oposta ao espírito cristão. Todo crente deve aproveitar a vida. ' (…) Eu o ouvi dizer: 'Não ouso me preocupar mais do que praguejar e praguejar'. ”]

6. Qual é o argumento de todas essas marcas? “Cada lado desses contrastes elogia os apóstolos como ministros de Deus. Que os homens que alguns criticam como enganadores são considerados verdadeiros, que os homens deixados de lado como desconhecidos se tornam cada dia mais plenamente conhecidos, que os homens que parecem estar nas garras da morte são resgatados e os homens aparentemente feridos por Deus ainda vivem, que por baixo da tristeza visível há alegria constante, e que a pobreza absoluta é apenas uma máscara que esconde riqueza infinita, é prova abundante de que aqueles em quem essas contradições se encontram são de fato servos de Deus.

Assim, em meio a muitas e diversas adversidades, em uma vida imaculada e benigna, animada pelo Espírito Santo e pelo amor sincero aos homens, e munida de uma palavra que se recomenda como a verdade e é confirmada pelo poder manifesto de Deus, em tudo Paulo e seus companheiros reivindicam respeito e agem como ministros de Deus ”. (Beterraba.)

CASAS SEPARADAS

2 Coríntios 6:2 . Um “Agora!” Salvação .

I. Pivote a palavra de passagem . - Torne pictórica por paralela nossa minúscula Terra, apinhada de seus minúsculos habitantes, carregada em sua órbita, suspensa suspensa no espaço; espaço infinito acima, abaixo, ao redor, em todas as direções; um ponto, uma pequena ilha em um mar de espaço. Portanto, nossa vida. De quanto somos mestres? Pense no passado - até o dia de Adão; de “o começo”; da criação dos “filhos de Deus” que se alegraram com o nascimento da terra ( Jó 38:7 ).

E lá, no Fim da Terra do ser criativo, olhamos para a duração passada ilimitada. Pense adiante - para o julgamento; ao fim de alguma vasta medida de felicidade celestial; para a frente novamente; pare em qualquer lugar, embora ainda haja uma duração futura ilimitada. Um parêntese intermediário, a história da Terra; um parêntese intermediário dentro disso novamente, a vida de um homem - a nossa; e disso possuímos, temos, sabemos, apenas o ponto médio; um instante, vindo, aqui, desaparecido, com mais do que a rapidez de uma flecha; agora o primeiro momento do futuro; enquanto falamos dele, o Presente; antes que as palavras terminem, o último momento do passado.

A vida para nós é “agora”. O momento presente , suspenso como a terra, no meio do infinito; duração não medida atrás, duração não medida antes. “O passado morto ;” “O presente vivo ;” o futuro apenas nascendo. Nossas necessidades, perigos, tentações, deveres, todos pertencem ao “ Agora ” da vida. A “ salvação ” de Deus (no sentido mais amplo - toda graça e ajuda concebível e necessária) pertence de acordo com o presente.

Outra ajuda pode chegar muito cedo ou muito tarde; A salvação de Deus está marcada com " Agora ". “' Agora ' é o dia da salvação ”; nosso tempo necessário é o “ tempo aceito por Deus” .

II. A salvação elementar do perdão é uma bênção presente .-

1. Evangelho glorioso isso, mas precisa ser guardado. Não pode correr nenhum risco, homem indiferente e não afetado que dará atenção e assentimento intelectual à proposição de que há salvação por Jesus Cristo para ele, e então lhe assegure que ele está "salvo". Nenhum homem que não aprendeu sua pecaminosidade, culpa, perigo - apenas aliviado pela graça redentora de Cristo - dominou o ABC da religião.

2. No entanto, mesmo para tal homem, podemos dizer: "Venha imediatamente, agora, peça o sentido do pecado." O momento de começar a indagar por Deus é o “ agora ” da salvação, na medida em que, nenhuma alma que busca foi deixada para buscar ou perecer sem encontrar.

3. Incentive até mesmo a tal: “Por que não buscar agora? Em perigo de 'julgamento' agora, sua necessidade é 'agora'. Os termos nunca serão mais favoráveis. As suas condições podem tornar-se cada vez menos favoráveis. Todo o amor do Pai; toda a graça do Filho; toda a ajuda do Espírito; você tem todos eles , - agora! "

4. Os jovens especulam: “Tempo suficiente! Muitas coisas podem acontecer! Onda especial de influência de 'avivamento', talvez, levando muitos, e a nós mesmos, com ela, com menos singularidade quando 'todos' estão buscando a salvação. ”

5. O verdadeiro uso da palavra de Paulo é para uma alma desperta e verdadeiramente arrependida , buscando com fervor; para quem “ salvação ” é assunto de preocupação presente e urgente. “Salva-me, ó Deus!” “ Eu te ouvi em um tempo aceito; aquele tempo aceito é agora . ” Ou “primeiro devo fazer isto ou aquilo”. “ Agora é o dia da salvação .” No momento em que a salvação se torna uma questão de preocupação presente da parte da alma, é questão da graça presente oferecida por Deus . Quando o homem diz “agora”, Deus também diz “agora”.

III. A posterior, multifacetada, “salvação” do crente é uma bênção do “Agora” .-

1. Está mais próximo do propósito de Paulo aqui . Citações Isaías 49:8 ; dirigido originalmente ao Messias, desencorajado em Seu trabalho. Paulo está encorajando os homens que estavam em perigo, sob pressão ou sedução da tentação, de dar um fim pobre ao início “ gracioso ” de uma vida cristã, “ recebendo a graça de Deus em vão .

”“ Você nunca precisa desistir, ou desistir, ou falhar. A cada momento de nova necessidade, Deus estará perto com uma nova ajuda. ” A “ salvação ” do perdão é apenas o primeiro elo de uma cadeia de “salvações” que alcançam a glória; a primeira rodada de uma escada de Jacó alcançando o limiar do céu. Precisará de nova ajuda, defesa, força, a cada nova etapa, bem como na primeira e na mais baixa. Em, com, em , cada novo “ agora ”

2. Ex . Luther em Worms. ( Salmos 46 , “ Um socorro bem presente em tempos de angústia.”) No corredor da Dieta; maior e mais sábio da Alemanha, da Europa, lá; maior príncipe do Continente que preside. Na maior parte hostil; muitos ansiando por colocar as mãos em monge audacioso, dificilmente contido pelo “salvo-conduto do imperador.

”Apenas alguns se aventuram bastante simpatizantes. Luther encolheu; ouviu em seu quarto (D'Aubigné, Pt. ii., c. 8) clamando diante de Deus: "Como ... o mundo ... está boquiaberto para me engolir! ... Como a carne é fraca!" etc. Os homens viram no corredor o homem parecido com um leão. Deus viu na câmara a alma indefesa que se apodera da salvação “agora” necessária naquela hora suprema. Ex ., Melhor, 2 Timóteo 4:16 .

Paulo antes do “ leão ” Nero; vida dependendo do capricho bêbado de um monstro deificado. " Nenhum homem ficou ao meu lado ." Perigo tão extremo que nenhum cristão em Roma ousou apresentar-se no Tribunal, ( mais Romano ) para ficar junto ao cais, amigo do prisioneiro. Mas “ o Senhor ” (não esquecendo como Ele uma vez esteve diante de Seus juízes, e nenhum discípulo ousou se mostrar - exceto, talvez, João) “ficou ao meu lado”, tomou Sua posição (aor .

; qd . no banco dos réus), um Facilitador invisível, mas real, presente, e “ entregue ”, pelo menos naquela “ primeira aparição ” para julgamento, com uma salvação “ agora ”. “ Eu estou sempre convosco, -todas as dias, cada um, sucessivamente, e como cada novo dia precisa de mim.” Ex . dia do reverso comercial. A mansão dá lugar a uma modesta villa; villa para mera cabana; riqueza descuidada trocada por estreiteza calculista; confortos para o necessário.

Pai olha mesa redonda; nem menos, nem menos faminto, bocas. No entanto, nenhuma palavra dura sobre “sorte”, ou Deus, ou homem. Estranha calma nos rostos; luz nos olhos, como se alguma sorte tivesse acontecido. Porque? “ Agora é o dia da salvação.” Ex . lutando - talvez de joelhos - com nossa tentação característica. Grite, “Socorro agora !” Ele responde: "Eu te ouvi, ... agora !" Tão sempre: com a necessidade, o socorro; com o inimigo, o Amigo; com a dor, a graça. Apenas um momento para viver de uma vez, e esse momento da salvação de Deus “agora” .

4. A condição presente - salvos ou não salvos - é nossa verdadeira posição diante de Deus. - “Agora”, não “ ontem ” nem “ uma vez ”, é o dia de qualquer “ salvação ” que nos sirva.

1. Poema alemão: Mãe segurando um filho moribundo nos braços; sua respiração saindo em suspiros curtos; a mãe se agarra com mais força, como se para reter o espírito fugaz; quando tudo acaba, ainda se agarra, como se recusando a acreditar que ela só segura o corpo de seu filho. Assim, o homem cristão se apega à antiga membresia, à velha rotina de serviço e adoração, muito depois que o “espírito” que deu a estes qualquer valor ou significado tenha partido; apega-se ainda mais, como que para silenciar a apreensão de que nem tudo é como antes, nem tão bem. Nosso status de salvação diante de Deus é uma coisa de " agora ".

2. Vidas oscilantes, oscilando entre “Perto de Deus”, “Longe de Deus”; “Perto de Deus”, “Longe de Deus”. Pode fotografar um pêndulo oscilante, com obturador instantâneo e placa rápida. E se o “chamado” que fixa o registro de nossa relação com Deus para sempre, nos fotografar no lado errado da oscilação?

2 Coríntios 6:9 . “ Desconhecido .”

I. Isso nunca deve ser verdade, absolutamente .-

1. Ninguém sabe disso melhor, ou insiste nisso com mais veemência, do que os homens do mundo . Eles esperam de um cristão um caráter que não o deixará escapar pelo mundo “ desconhecido ” como cristão. Fale com um não professor sobre outro, conhecido por você como professor de religião, e com quem ele mantém contato comercial diário, mas cuja religião está tão no fundo do coração que nunca encontra seu caminho para a superfície na vida .

Talvez você tenha uma expressão de surpresa; se, de fato, toda a cortesia do homem pode reprimir um longo "Oh!" de espantada incredulidade. Nenhuma humilhação maior, nenhuma tristeza mais profunda, para um ministro cristão, que tem, talvez, calorosamente, elogiando um de seu povo, do que ouvir: “Fulano de tal cristão? Nós, que estamos com ele todos os dias, nunca teríamos descoberto. Ele pode ser apaixonado pelo mais apressado de nós! Implacável como o mais difícil! Os homens também falam coisas feias sobre o jeito dele nos negócios! Pensei que vocês, cristãos, 'renunciaram ao mundo'! Mas fulano de tal é inteiramente um de nós em todas as nossas diversões.

Pelo que vemos, ele julga por nossos padrões e vive de acordo com nossos princípios. ” O mundo sabe tão bem quanto a Igreja, que um servo deve ser mais diligente e confiável por ser cristão; que a conversão de uma mãe deve ser conhecida por seu marido e família. Eles não entendem uma “luz do mundo”, que não é visível, nem faz diferença perceptível na escuridão ao redor. Eles perguntarão se um homem pode ser do “sal da terra”, enquanto ninguém prova nenhum sabor de sal em sua conversa e ele não concede nenhum sabor com sua vida.

O mundo exige que, se a religião for o que os pregadores e a Bíblia dizem que é, os efeitos sobre os homens religiosos sejam palpáveis ​​e evidentes, mesmo no lar e no mundo; sempre sentido na vida; às vezes, pelo menos, ouvido da língua.

2. O cristão está professamente procurando outro mundo que não este ( Hebreus 11:14 ). Vá com uma multidão; você pode passar despercebido. Vá contra a direção do movimento de uma multidão; você não pode deixar de atrair a atenção, talvez não a mais favorável. Torne-se “um homem marcado” de uma vez. Como ele pode escapar da atenção, e talvez não muito gentil ou amigável, cuja teoria da vida implica: “Você está indo para a ruína; para segurança e vida vire [seja convertido] e siga meu caminho ”? Morar com um americano ou alemão residente na Inglaterra para fins comerciais.

Logo descobri que não eram compatriotas ingleses. Sem falar do sotaque não inglês, a conversa é sobre “casa” - nos Estados Unidos ou na Alemanha. O padrão para tudo é como as coisas são feitas na América ou na Alemanha. Entre nós, mas evidentemente não entre nós. Portanto, os cristãos não estão procurando um país, “outro mundo”; eles já pertencem a ele. Filipenses 3:20 , “A cidadania está no céu.

“A fala deve confundi-los. A “casa” deve ser além; esta é apenas a morada temporária para os propósitos, negócios e trabalho de nosso Mestre. Julgue homens e coisas pelos padrões desse mundo. Na Índia, os devotos têm sua marca divina em cinzas na testa; um observador experiente pode dizer imediatamente a que deus um homem é devotado. “Servos de Deus selados”, mesmo agora, “em suas testas.

”Enquanto o“ espírito do mundo ”( 1 Coríntios 2:12 ) e o Espírito de Deus forem tão diversos, aqueles em quem eles habitam serão claramente distintos; o homem “em Cristo” e o homem “do mundo” nunca podem ser confundidos um com o outro. Um cristão desconhecido e incognoscível é uma anomalia .

3. O Senhor é o modelo. - “No mundo; o mundo não o conheceu ”( João 1:10 ). Verdade; mas, literalmente, eles O conheciam bem o suficiente! Ele não afetou nenhuma singularidade de vestimenta ou maneiras, como John fez; ainda "Ele não podia ser escondido." O centro de atração, seja de amor e gratidão, seja de admiração ou ódio. O personagem mais conhecido, amado e odiado da história de hoje. O homem mais conhecido, amado e odiado na Palestina em Seu tempo. “Como Ele é, nós também somos neste mundo.” “Desconhecido, mas bem conhecido, pela santidade em todos os tipos de conversação.”

II. Em que sentido as palavras são verdadeiras . - Olhe novamente para o Padrão Divino. Eles não compreenderam Sua dignidade . O menino na aldeia nazarena; o jovem carpinteiro que fora um trabalhador comum e adorador de sinagoga entre Sua família e vizinhos; o jovem professor que admitiu Pedro e seus amigos nas relações mais familiares; —Ele é o Filho Amado de Deus tabernaculando em carne.

Um fato estupendo este, alegando uma fé estupenda. Quase ninguém ao redor dele reconheceu o fato. Os irmãos pensavam que estava fora de si, e por muito tempo não acreditariam nEle. Sua mãe conhecia o segredo de Seu nascimento, mas nunca interpôs-se sem trazer sobre si Sua gentil repreensão por suas concepções monótonas e terrenas dele e de Sua obra. “Sua própria” nação o esperava por séculos, e com uma intensidade incomum, naquele momento, ansiava por Seu Advento.

Ele veio, e eles deram ao Filho de Deus, seu Rei, apenas zombaria e uma cruz. Não é um caso em que “o mundo nada sabe sobre seus maiores homens” até que eles tenham partido de seu meio. Uma cegueira espiritual O ocultou de seus olhos e O tornou " desconhecido ". Pilatos é típico do "mundo" universal. O rei estava diante dele na sala de julgamento do palácio de Herodes. Pilatos viu apenas um camponês, cansado de uma noite de insônia, ansiedade, zombaria.

Olhos cansados; rosto machucado com listras e golpes; um prisioneiro com as mãos amarradas. Ele fala de Seu reino. Com verdadeiro espanto, Pilatos disse: “ Tu és rei, então? Porém! ”Quando o Rei falou de um reino que não era deste mundo, um reino cujos súditos eram“ da verdade ”, o segredo veio à tona. "O que é verdade? O que eu sei, ou quero saber, sobre a verdade? Meu negócio é política.

Tua preocupação não é a verdade, mas a tua vida. ” Esse Rei, esse reino, esses tópicos estavam ocultos da mente e do coração de Seus juízes. “ Desconhecido .” Portanto, “o cristão é o estilo mais elevado do homem”; o mais humilde cristão é investido de uma verdadeira realeza, a mais elevada, a eterna. “Participantes da natureza divina” ( 2 Pedro 1:4 ); livre acesso ao Rei dos reis; todo o seu apoio e interesse à sua disposição a cada passo.

“Grandes expectativas” de fato, e os títulos de propriedade em seus corações. O mundo entende o orgulho de “nascimento”, mas nascer de Deus é algo “ desconhecido ” para ele. Ele conhece a grandeza baseada no poder, ou riqueza, ou dotes intelectuais; mas uma grandeza baseada na santidade é "desconhecida". Uma herança no futuro, no céu, cujos títulos de propriedade estão apenas na casa-forte dentro do coração, é sonhadora, visionária, pouco prática, fora de seu alcance e de valor apenas de acordo com um padrão do qual nada sabe: tudo vale para nada, quando, na verdade, não é objeto de ridículo ou desprezo.

Os filhos de Deus têm uma vida que é um mistério para eles: “O vento sopra onde quer”, etc. Para eles, o mistério é como as coisas são; para o mundo, o que é. Os cristãos devem estar preparados para a interpretação errônea, deturpação, desprezo, perseguição, porque sua vida, experiências, princípios, são “ coisas espirituais ” desconhecidas pelo homem “natural” ( 1 Coríntios 2:14 ).

A convicção do pecado é uma melancolia inexplicável, uma confusão sem motivo adequado. A paz que segue e coroa sua fé em Cristo; sua nova “filiação” e sua alegria, etc., são entusiasmo. Se o mundo é amargo, ele denuncia todas essas experiências como ilusão ou coisa pior; se for cortês, diz, como um dos amigos profissionais de Sir JY Simpson fez dele em sua conversão: “Eu não entendo esta nova virada de Simpson; no entanto, ele é um homem de bom senso.

”“ Desconhecido . ” A ignorância pode ser densa e cheia de inimizade. "Entusiasmo!" “Hipócritas, embusteiros.” Sua devoção em levar os homens a Deus “deve consistir em juros, ou algum tipo de lucro em dinheiro”; sua vida é “loucura” ou “fingimento”; seu vocabulário religioso “não pode”; sua abstinência dos prazeres mundanos “farisaísmo, morosidade, fanatismo”; sua denúncia do pecado “mundano” é intolerância, fanatismo. O mundo nada sabe sobre esses objetivos, nada sobre a vida de uma alma e seus perigos, nada sobre o real significado do pecado.

1. O que dizer, então, dos “cristãos” que não são neste sentido “desconhecidos”, que o mundo entende e aprova?
2. O que acontece com aqueles que são conhecidos, antes por uma fumaça acre e pungente emitida do fogo dentro de seu peito, do que por qualquer calor ou luz dele?
3. O que dizer, também, do mundo para o qual os cristãos são “desconhecidos”?

2 Coríntios 6:10 . Pobreza rica . - Como é necessário ouvir o assunto todo. Ouvindo apenas “ tão pobres ” devemos dizer: “Aqui está tão triste e triste quanto os mortais já herdaram. O homem perdeu todo o coração. ” Se ouvirmos apenas o segundo; “Aqui está o favorito da Fortune, embriagado com seus incontáveis ​​tesouros.

“A primeira parte do texto não deve ser explicada; o segundo não pode ser. Paulo nem mesmo era dono de tanta terra que serviria para uma sepultura; no entanto, era um possuidor maior do que o mais rico ou poderoso do mundo. Nenhum malabarista com palavras, nenhum entusiasta enlouquecido, rico apenas em posses imaginárias, foi Paulo; o andarilho sem casa era realmente possuidor de todas as coisas.

I. “Não tendo nada .” Então

1. Os verdadeiramente grandes não são essencialmente os visivelmente ricos . - Proclamam as necessidades em nossa era materialista. Para um homem “rico”, muitas mansões abrem suas portas, enquanto excluem a pobreza como a lepra. Há círculos em que o vício rico tem a entrada pronta , desde que o vício seja decentemente velado, ou não muito intrusivo, mas onde a virtude sem seus £ 10.000 não seria admitida por um momento.

[E não gostaria de ser!] Quantas vezes a Igreja neste mundo imitou o mundo! Paul, do jeito que era, dificilmente hoje despertaria atenção ou ganharia grande admiração. O auto-empobrecimento coroa de grandeza . Sua pobreza foi incorrida voluntariamente , por amor de Jesus.

2. Convém que façamos renúncias maiores . - Só há valor em nossas renúncias quando realmente negamos a nós mesmos. Não é sempre pelo motivo que a tomamos , que a cruz é pesada.

3. Deus não recompensa Seus servos com pagamento material . - Ele não atribui aos bens materiais a importância que nós damos. [Se eles fossem os “bons” homens, conte-os, pode ter certeza de que “não haveria falta” desse bem “para os que o temem”.] Ele nos deixará ousar e fazer por Ele sem suborno .

4. Os pobres de Deus são os que estão “em melhor situação”. O Mestre prometeu que quem quer que por Ele deixasse casas, terras ou semelhantes, deveria "receber o cêntuplo" aqui, e depois a "vida eterna". Se há um servo de Cristo lamentando sua pobreza, que ele levante a cabeça e agarre os títulos de propriedade de sua legítima herança, e leia neles " como não tendo nada, ainda "

II. “Possuindo todas as coisas.” -

1. Mantendo uma relação verdadeira com todos eles . A verdadeira posse é muito mais do que propriedade, ou ocupação, ou simplesmente possuir. A “ posse ” de uma série de belas pinturas é muito mais do que elas estão na galeria do homem, embora ele nunca tenha sentido seu poder, ou tenha sido ampliado e elevado por elas. Ele não é “ possuidor ” de uma biblioteca para a qual seus livros não são lidos e ilegíveis.

Seu bibliotecário empregado, ou seu vizinho pobre e erudito que os empresta, tem muito mais verdadeiramente uma “posse” deles. O homem cristão não pode possuir uma casa ou um acre; mas o mundo é para ele, tanto quanto para o seu dono, que nada tem senão “o que vê com os seus olhos” ( Eclesiastes 5:11 ).

2, É uma relação totalmente falsa com as coisas quando seu único valor ou desejabilidade é tê-las com a exclusão de qualquer outra pessoa , que é o que “propriedade” muitas vezes significa. O homem a quem eles estão cheios de Deus, e que é ele próprio em relação correta com Deus, tem a alegria que eles podem dar e foram feitos para dar. Muitos homens estão realmente presos em uma masmorra de verdade enquanto habitam sua mansão.

Há muitos homens que nunca caminham sob a sombra de "suas" árvores nobres, ou ao lado de "seu" lago, ou através de "seus" adoráveis ​​jardins, mas com o coração dolorido ou vazio, ou com a consciência culpada, ou uma memória que é um flagelo perpétuo. O trabalhador cristão em "sua" propriedade tem uma posse de coração muito mais real do que o "dono".

3. Homens que se preocupam com o que não possuem, não possuem o que possuem. - [Acabe ( 1 Reis 20 ); o reino não tem valor porque a pequena vinha de Nabote não é dele.]

4. Se a natureza de um homem é amadurecida, enriquecida pelas coisas, o que isso pode torná-lo em tão grande sentido seu dono? Acima de tudo,
5. Por manter uma relação verdadeira com Cristo, ele se torna possuidor de todas as coisas ( Romanos 8:17 ; Apocalipse 3:21 ). - Adaptado de H. Martyn, “Homilist”, Terceira Série , ix. 270

2 Coríntios 6:10 . “ Pobres, mas enriquecendo a muitos .” - Então a falta de dinheiro não é o maior, nem um obstáculo insuperável para o sucesso do Evangelho. De outra forma, Ele não teria deixado as minas de ouro um legado para a Igreja? Há algo que a Igreja pode ter, que a habilitará a fazer o trabalho com pouco ou nenhum dinheiro.

I. “ Os triunfos dos primeiros tempos foram conquistados por homens pobres demais para reivindicar um lar. (…) Os dias de pobreza temporal da Igreja foram os dias mais brilhantes de suas vitórias. Nunca a carruagem do Evangelho se moveu com tanta rapidez e grandeza moral imponente, como quando rolou sem ser puxada por correntes de ouro. ”

II. Sem esse algo, o dinheiro não terá utilidade. - “O dinheiro só pode dar maquinário; … Muito mais, já, do que é usado. O dinheiro está constantemente criando novas máquinas e consertando as antigas; de modo que ouvimos mais sobre os ruídos dos motores humanos na Igreja do que sobre o fluir e a música comovente de uma vida divina. O dinheiro só pode fazer pela religião o que pode fazer pela arte - pode fornecer a tinta, o pincel, o estúdio; mas o gênio, para criar uma beleza que respire na tela, não pode fornecer.

O verdadeiro gênio evangelizador [e o poder do Espírito Santo], sem o qual igrejas, faculdades, livros, [comitês, legislação da Igreja, organização] são máquinas tão pesadas que nenhuma riqueza pode ser comprada ”.

III. O constante clamor por dinheiro indica a falta desse algo necessário. - “O verdadeiro amor é comunicativo ... O ofício do amor é sempre o de um sacerdote, apresentando-se cada vez mais no santuário de seu objeto. Não me peça para dar aos objetos que amo; Não posso evitar - o amor comunicará. ”- Extraído de um sermão mais longo sobre 1 Coríntios 9:12 do Dr. Thomas,“ Homilista ”, 6: 154, 155.

2 Coríntios 6:10 . Cf. “O que tenho, isso te dou ” ( Atos 3:6 ).

I. Quanto o mundo deve ao Cristianismo ! - Algumas de suas mais nobres inspirações e ideais artísticos; alguns dos princípios mais elevados e verdadeiros de um socialismo real e saudável; alguns de seus melhores pensamentos sobre Deus e sobre a moral. Ele deu uma “cultura” muito real às classes mais baixas e, de outra forma, “perigosas”, que nada mais teria alcançado ou salvo do estreito e grosseiro animalismo da vida e da prática.

Seus pensamentos e esperanças sobre Deus e Cristo e a salvação e a eternidade devem ser reconhecidos como grandes, ampliadores, enobrecedores, mesmo que não sejam aceitos como verdadeiros. A vida de um artesão ou escravo em Corinto não poderia ser mesquinha, vil ou perigosa para a sociedade, onde os ensinamentos e a vida do Cristianismo foram verdadeiramente apreendidos e exemplificados. “A pedra que os construtores rejeitaram”, até mesmo muitos deles agora reconhecem ter sido “a pedra angular.

“A religião de Cristo é a conclusão necessária de toda ciência; de toda educação; de todo caráter pessoal. “Nem mesmo agora seria fácil, mesmo para um descrente, encontrar uma tradução melhor da regra da virtude, do abstrato para o concreto, do que se esforçar para viver de forma que Cristo aprovasse nossa vida” (John Stuart Mill, Essays on Religion , 253-255).

II. Quanto uma Igreja muitas vezes deve aos seus pobres piedosos! —Eles valem, de muitas maneiras, todo o dinheiro e os ministérios gastos com eles. Eles mantêm as simpatias ternas e ativas, que podem morrer por falta de objetos com que se dedicarem. Eles impedem que a vida da Igreja se torne sordidamente rica ou dura e mundana; eles exemplificam outro estilo de "riqueza", constantemente lembrando seus companheiros "mais afortunados" de que existe outra vida maior e mais digna do que aquela que "consiste na abundância das coisas que um homem possui". Feliz a rica Igreja que tem muitos membros pobres a quem as palavras de Wordsworth podem ser aplicadas:

“Quantas vezes o serviço elevado é realizado por dentro,
Quando todo o homem externo é rude na exibição, -
Não como um templo rico em pompa e ouro,
Mas uma mera capela na montanha, que protege
Seus simples adoradores do sol e da chuva”.

—Prelúdio , livro xiii.

Quanta bênção uma Igreja deve àqueles que só podem contribuir com suas orações incessantes para a riqueza da Igreja!

III. Quanto, de forma semelhante, o caráter pessoal muitas vezes deve ao contato com uma vida cristã pobre, mas piedosa ! - O servo cristão é feito uma bênção eterna e indizível para o mestre ou amante ou para os filhos, [e talvez através de um destes para toda uma geração ou idade; por exemplo . quantos o servo cristão "enriqueceu" que levou a Cristo, a criança que se tornou "Lord Shaftesbury"!] O visitante rico obtém mais do doente doente, de graça madura e brilhante paciência, do que o "valor do dinheiro" do que é dado em caridade! Quantos terão que dizer: “Minha vida é mais rica, infinitamente, do que era, desde que eu sabia—”, viz. algum pobre santo de Deus.

2 Coríntios 6:10 . “ Pobres, mas tornando muitos ricos . Então-

1. O Evangelho é um sistema destinado a enriquecer os homens . - Alguns sistemas religiosos empobrecem a mente, o corpo e o estado. Eles invadem os direitos seculares de um homem e extorquem o produto de seu trabalho; cega suas sensibilidades espirituais, acorrenta seu intelecto, distorce seu julgamento, arruína sua alma. O Evangelho enriquece a alma com pensamentos nobres, propósitos elevados, esperanças elevadas; com comunhão divina, pureza de coração, harmonia de ser.

Essa riqueza da alma é inalienável; torna-se parte do homem; Omnia sua secum portat; é um tesouro acumulado nos céus imperecíveis de seu ser espiritual. Seu valor é absoluto; para todos os mundos e idades, para o tempo, para a eternidade.

2. Enriquece o homem por meio de “homens pobres ”. - Dos homens . O tesouro é colocado em vasos de barro. Além disso, o homem que realmente recebe o Evangelho torna-se imediatamente um agente disposto a se comunicar. Dos pobres . Os pobres podem, e de fato recebem, receber o Evangelho em maior extensão do que qualquer outra classe. O Salvador, abrindo Sua comissão em Nazaré, declarou-se ungido - feito um Cristo - especialmente para que pudesse pregar o Evangelho aos pobres.

Não existe nenhum decreto especial que coloque uma barreira diante de qualquer classe; a porta da misericórdia está aberta para todos. É que a influência da riqueza mundana inclina o coração contra as verdadeiras riquezas. Os pobres podem se tornar moralmente ricos. E é um fato mais glorioso que eles podem propagar o Evangelho que os enriquece. O Mestre e Seus discípulos-pescadores foram seus primeiros missionários; e em todas as épocas alguns de seus melhores teólogos, organizadores, missionários, pastores, surgiram das fileiras dos pobres. Vemos, então, -

I. O tipo de instrumento do qual depende necessariamente a difusão do Evangelho de Deus . - É evidente que não depende de atos legislativos, influência mundana, alta cultura, grande realização literária. Ele pode usar estes; coloca sua mais alta honra sobre eles ao usá-los; sua maior glória é servir ao Evangelho de Cristo. Certamente nem mesmo o dinheiro é indispensável. Pode ser bem e nobremente usado; mas Paulo poderia dispensar isso.

Pode fornecer os homens, os meios, o maquinário para o trabalho. Com estes - mas sem estes, se necessário - o homem cheio do Espírito, ardendo de amor por Cristo, ensinado por Deus, andando em toda a santidade, embora possa falar nenhuma língua senão a sua própria, e mesmo esta imperfeitamente, tem a poder de propagar o Evangelho.

II. Nenhum cristão está isento da obrigação de difundir o Evangelho de Deus . - Mesmo o pobre não está. Ele não pode, por acanhamento, sonhar em devolver o que ele mesmo pode fazer, sobre os ricos, sábios ou grandes. A responsabilidade pela riqueza, pelo lazer, pela educação é muito grande; aqueles que os possuem devem prestar contas por cinco talentos. Mas o pobre deve ser um servo fiel com o seu. Os pobres podem “tornar muitos ricos”; então sua habilidade é sua responsabilidade.

III. Não há base para a satisfação própria com o sucesso . - Quando os homens mais pobres e simples se mostram capazes de alcançar os mais grandiosos resultados espirituais, não há alternativa a não ser atribuir o sucesso a Deus. E então, a partir de tais casos, aprendemos a eliminar de todas as combinações de causas contributivas, o poder de Deus, como a causa primária e essencial. Os homens em todas as épocas que foram mais bem-sucedidos em comunicar riquezas espirituais, sempre se destacaram por seu espírito abnegado. Então-

4. Essa maior honra está ao alcance de todos . - Que honra maior do que ser o instrumento humano na regeneração de uma alma? Até mesmo despertar e treinar um intelecto adormecido é ótimo. O amor paciente e habilidoso que colocou Laura Bridgman surda, cega e muda em comunicação real com um mundo em que vivia, mas que parecia irremediavelmente isolado dela, não representava uma glória desprezível para a Dra.

Howe, de Boston, EUA Mas para despertar uma alma para o desejo de Deus; para colocá-lo em contato com o mundo espiritual circundante, mas desconhecido; trazê-lo definitivamente para a posse de Cristo - é a maior honra, e preenche aquele que realiza a tarefa com a mais pura e grandiosa alegria que um homem pode saborear fora das portas do céu. Fazer de um mendigo, órfão e alma perdida o feliz possuidor das “riquezas insondáveis ​​de Cristo”, o filho feliz do Pai Divino, recuperado da morte inicial e da ruína do pecado, é uma honra que os anjos podem cobiçar.

Mas é concedido apenas aos homens: "Quando te converteres, confirma teus irmãos." Tem sido concedido repetidas vezes a homens pobres . Todas as ministrações necessárias de homem para homem estão no mesmo nível da capacidade de cada homem prestar. Este ministério tão necessário está aberto a todo homem que é ele mesmo um feliz possuidor do reino dentro de sua própria alma.

V. Felizmente, então, podemos esperar a difusão universal do Evangelho . - Pois os instrumentos adequados, pelo menos em um particular, certamente estarão sempre disponíveis em abundância; pelo menos nunca haverá escassez de homens qualificados para dizer: " Como nada tendo ." Se, também, dependesse de uma casta instruída, ou de uma classe rica, ou de um poder político, poderia haver justificativa para um sacerdócio, uma oligarquia, um estabelecimento.

Para difundir o Evangelho, em primeiro lugar só precisavam de homens que tinham pouco, ou nenhum, de tais acompanhamentos e acessórios para seu trabalho. E o Evangelho pode usá-los ou pode dispensá-los ainda. - Em parte adaptado de “Homilist”, New Series , iv. 217.

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 6:2 . Agora; Porque-

I. O negócio é urgente: Encontrar a salvação de Deus . - Entre em algum vilarejo da Galiléia na primavera de 27 ou 28 dC. Aldeia inteira em movimento. Todo mundo nas ruas. Alguns mancando de muletas; alguns cambaleando e tremendo com membros paralisados, contentes por se apoiar em algum braço mais forte; alguns cegos, tateando o caminho como se estivessem na escuridão da meia-noite; alguns menos um membro completamente; alguns com membros enrugados que pendem rígidos como galhos mortos em um tronco vivo; alguns se arrastando com cansaço; alguns carregados em seu pequeno colchão - “cama” por robustos portadores.

Um dia de campo para os aleijados e doentes daquela aldeia da Galileia! O que isso significa? Por que tudo convergindo para uma casa particular? Ou a Páscoa de 29 dC. Multidões aglomeram-se em todas as estradas da Palestina. Um grande grupo de peregrinos, como uma enchente viva, alcança, rola e logo sai de Jericó. Um recanto sombrio perto do portão da cidade; um mendigo - dois - Bartimeu cego e seu companheiro. Eles ouvem a multidão.

Eles aprendem a causa. Apesar de silenciar os espectadores, repetidas vezes antes que o Peregrino Chefe os alcance, seu grito estridente se levanta: “Filho de Davi! Filho de David! ” Esses estão “buscando ao Senhor enquanto se pode achar ”. Estes últimos estão “invocando-O enquanto está perto ”. O negócio é urgente. Tente deter um daqueles aleijados ou cegos com uma boa história; tente-o a voltar com você para um bom jantar ou um punhado de dinheiro.

Ele não! Somente os pecadores cometem a tolice de sofrerem para serem detidos ou desviados de Cristo por algum divertimento tentador, por prazer sensual, por negócios mundanos. Os espectadores procuraram silenciar os mendigos. O orgulho, a vergonha, o medo ou a pressão social ou doméstica exercida suprimia ou silenciava a preocupação demonstrativa e o clamor urgente e não convencional de uma alma culpada, que deseja a ajuda de Cristo.

"Não; Eu não posso ficar por você. Eu não posso me calar por você. Até ter certeza disso, não tenho ouvidos, nem lazer, para mais nada. O que devo fazer para ser salvo ? Deixe-me encontrar Cristo! ” Bunyan não está desenhando uma imagem extravagante quando faz Christian fugir “a todo vapor” da Cidade da Destruição, dedos nas orelhas, gritando: “Vida! Vida! Vida eterna!" Ele próprio sabia disso. Todo homem sob a convicção do pecado do Espírito sabe quão urgente é o negócio.

II. O tempo é apropriado. - Cada fase da vida é; Juventude; abrindo a masculinidade e a feminilidade; maturidade de força e primor de vigor ou beleza de caráter; dias de poder declinante, mas de pensamento e coração moderados. Nenhuma época com a qual esta presente salvação não seja congruente. Cedo da manhã, meio-dia crescente, plenitude da luz e calor da tarde, luz diurna castigada da noite; todos são os momentos certos.

Mas o mais cedo é o melhor . Religião nunca inadequada; torna-se homem em qualquer fase da vida. A vida deseja seu toque final de perfeição e beleza, desde que não o tenha. “Vem mais difícil” em cada fase posterior. Numa Pompilius e os livros Sibilinos.

III. As circunstâncias são favoráveis . - Principalmente a condição primária de todos. Deus diz “agora ”. Ele está comprometido com “agora”, mas em nenhum outro momento. Com esta palavra, uma alma pode suplicar: “Lembra-te desta palavra a teu servo, na qual me fizeste esperar”.

4. A oportunidade é limitada .-

1. Verdadeiro para as nações, na medida em que a história pode ser lida com olhos humanos . Eles têm seu “dia de salvação” ( Lucas 19:44 ). Talvez, por exemplo , possamos pensar que a França não sabia de sua oportunidade “agora” no século dezesseis, quando as atividades da Reforma e a vida e a graça foram negligenciadas e finalmente postas de lado em massacre e assassinato.

2. Verdadeiro para os indivíduos . Não pode limitar o poder e a liberdade da graça de Deus mais do que Ele os limita. Mas a oferta completa do Evangelho sempre inclui, expressa ou implicitamente, um limite para a disponibilidade da oferta. Ex . em Isaías 55:6 , referido acima. Os homens podem buscar quando Ele não é encontrado, podem chamar quando Ele não está perto.

Um limite parece irrevogavelmente colocado às vezes. Assim: O homem coopera com Deus nesta “ salvação ”, pelo arrependimento e pela fé. O que dizer então da decadência senil da mente que parece tornar a própria concepção de arrependimento e crer não mais possível, e que torna impossível despertar a atenção para o próprio nome de Jesus? O que dizer da respiração, mas do corpo paralisado e do cérebro irremediavelmente sem sentido, ao qual o ministro às vezes é convidado a fazer uma oração ao lado dele? O que dizer dos hábitos fixos, o coração endurecido pelo mundo, impenetrável, impraticável para o apelo do homem, e dos quais o próprio Espírito de Deus parece “entristecido”? Note-se que o fechamento da oportunidade nunca é, nesta vida, uma questão da mera (arbitrária) vontade de Deus.

Como na salvação, também nesta limitação - sempre que ocorre - o homem cooperou com Deus e, por sua própria escolha e ação, contribuiu para isso. [Também: “Agora” em “Lembre-se agora de teu Criador,” etc., não deve ser enfatizado se o apelo está sendo feito para os jovens. É apenas a partícula de súplica e não é temporal no sentido.]

2 Coríntios 6:2 . Deus falou uma vez; sim, duas vezes eu O ouvi . ”

I. Uma oferta repetida duas vezes . - Um “momento de aceitação” ; um “dia de salvação ”.

II. Um duplo chamado à atenção. - “Eis”; "Vejam ."

III. Uma dupla indicação de tempo. - "Agora!" "agora!" - [ J. L. ]

2 Coríntios 6:2 . Uma Salvação Presente .

I. Precisa ser; você quer isso agora .

II. Ele deveria ser; Deus oferece agora .

III. Ele pode ser; todas as coisas estão prontas agora.

4. Ele deve ser; amanhã não é seu .- [ J. L. ]

2 Coríntios 6:4 . “ Aprovado ” [NB não é a palavra paulina frequente em, por exemplo , Romanos 16:10 ] Ministros de Deus .

I. Seu trabalho .

II. Suas provações .

III. Sua conduta .

4. Suas consolações. - [ J. L. ]

2 Coríntios 6:7 . Um escudo de “latão triplo”.

I. A palavra da verdade defende a fé do cristão .

II. O poder de Deus defende sua experiência .

III. A armadura da justiça defende sua prática. - [ J. L. ]

2 Coríntios 6:11 . O que nós, Ministros, devemos ter, portanto?

I. Zelo ministerial .

II. Decepção ministerial .

III. Recompensa ministerial .- [ J. L. ]

Então, além disso, a passagem pode ser
elevada a um plano superior. Assim, Deus apela ao Seu povo . Seus pensamentos, visões, esperanças, vida, experiências são estreitos. Ele deseja que eles conheçam, desfrutem, uma vida maior e mais esperança e liberdade. A estreiteza está em si mesmas, não em Seu coração, projeto ou provisão do Evangelho. Eles entram em Canaã, de fato; mas tendo tomado sua Jericó, e tendo conquistado suas primeiras vitórias, eles se contentam em acampar ao redor de Gilgal; enquanto “resta muita terra para ser possuída” ( Josué 13:1 ).

Sua expansão, tanto de afeto quanto de receptividade, é a “ recompensa ” que Deus deseja, por todo Seu coração “ dilatado ” de misericordioso desígnio e provisão para seu bem-estar. O lema de Carey: “Faça grandes coisas para Deus; espere grandes coisas de Deus . ” Traga um grande vaso quando vier para receber a generosidade de Deus. “Abra bem a boca” - ie . “Sentado como convidado à Sua mesa, deixe-O mergulhar a mão no prato e, em sinal de favor e honra, dê-te uma grande porção em tua boca aberta”.