1 Coríntios 11:24

E depois de dar graças, Ele o quebrou e disse: Pegue, coma.

Ceia do Senhor

1. É notável que devemos a Paulo pelo relato mais particular deste serviço, porque ele não era um dos que estavam presentes na noite de sua instituição. Nem derivou seu conhecimento daqueles que estavam presentes ( Gálatas 1:11 ). A notável concordância entre este relatório e o daqueles que estavam presentes é uma das evidências da verdade das Escrituras.

2. Homens ponderados conhecem o valor de determinados costumes, medalhas e inscrições, para certificar qualquer acontecimento histórico. Agora, a observância da Ceia do Senhor é uma evidência histórica permanente da verdade da religião cristã. Deve ser rastreada por centenas de anos até a noite em que Cristo foi traído; mas não mais longe. Aí perdemos a pista, porque a instituição então teve sua origem.

I. A natureza da portaria. É comemorativo.

1. Quem é que deve ser particularmente lembrado? Cristo reivindica nossa grata lembrança com base em -

(1) Sua dignidade. A posição e o poder impressionam todos os seres: mas nunca houve tal posição na terra como aquela ligada à pessoa de Cristo. Ele estava de posse dos atributos de Deus.

(2) Sua condescendência. Ele passou pela natureza dos anjos e foi "achado na moda de homem".

(3) Seu amor. Um amor que “ultrapassa todo o conhecimento”. O amor de Cristo foi comparado ao amor de Jônatas por Davi. Mas isso era amor por um amigo: isso é amor pelos inimigos. Isso foi amor por amor: isso é amor por ódio.

2. O que é comemorado?

(1) A morte de Cristo - uma morte com direito a esta distinção. Muitos homens são lembrados que não têm direito a essa honra; muitos tiveram monumentos erguidos em sua homenagem, cujo nome deveria ter sido apagado. Acho a morte de Cristo observada por Deus Pai. “Meu Pai me ama porque eu dou a Minha vida.” E somos informados de que no céu o grande evento que é celebrado é a morte no Calvário. “Digno é o Cordeiro que foi morto”. Podemos muito bem, portanto, celebrar essa morte.

(2) A segunda vinda de Cristo. Assim como Israel teve maná enquanto esteve no deserto, mas quando eles entraram em Canaã, o maná cessou; portanto, quando Cristo vier, não desejaremos nada que nos lembre Dele.

II. O temperamento com que este serviço deve ser observado por nós.

1. Somos chamados a recordar a pessoa de Cristo e os grandes acontecimentos relacionados com a sua pessoa, de maneira correspondente à dignidade da sua pessoa; e a vastidão dos benefícios que fluem de Seu sacrifício, conforme esperado por nós em Sua segunda vinda.

2. Devemos nos aproximar com fervor e viva gratidão. A própria ordenança é eucarística. Conseqüentemente, encontramos nosso próprio Salvador, quando instituiu a ceia, cantando um hino. ( J. Beaumont, MD .)

Ceia do Senhor: seu fim e nosso dever

I. O autor da instituição. Em cada ação é bom saber com que autoridade a praticamos. Pois o que a razão pode ver no pão e no vinho para vivificar ou elevar uma alma? ( 1 Coríntios 8:8 ). Os elementos externos são indiferentes em si mesmos, mas a autoridade lhes dá eficácia. Aquele que colocou virtude no barro e na saliva para curar um olho corporal, pode fazer o mesmo com o pão e o vinho para curar nossa cegueira espiritual. Os elementos externos de si mesmos não têm mais poder do que a água do Jordão tinha para curar um leproso; sua virtude vem de cima.

II. O dever prescrito. Tomar pão, dar graças e comê-lo; e assim do copo. E se isso for feito com uma fé viva em Cristo, isso é tudo. “Fazer isso” não é apenas pegar o pão e comê-lo: isso o próprio Judas poderia fazer; isso ele faz que o faz para sua própria condenação. E para que possamos fazê-lo, além da autoridade e do amor do Autor, temos todos aqueles motivos que costumam nos incitar à ação.

1. Sua adequação à nossa condição atual. Assim como Deus enviou a Adão “um ajudante idôneo para ele”, Ele também nos oferece ajuda para ajudar em nossa enfermidade. Como Labão disse a Jacó, quando eles fizeram um pacto: “Esta pedra será testemunha entre nós”, então Deus diz à tua alma por esses elementos externos: “Este pacto eu fiz contigo, e o que tu vês testificará entre mim e ti. ”

2. Sua lucratividade - uma vontade estendida, um amor exaltado, esperança aumentada, fé vivificada, olhar mais fervoroso para Deus, mais compaixão por nossos irmãos, mais luz em nosso entendimento, mais calor em nossas afeições, mais constância em nossa paciência; toda inclinação viciosa enfraquecida, toda virtude estabelecida. O que não é senão latão, ele se transforma em ouro; eleva o homem terreno à participação de uma natureza divina.

3. Sua delícia. Na ação de receber dignamente está a alegria de um conquistador; pois aqui vencemos nosso inimigo: a alegria de um prisioneiro posto em liberdade; pois este é o nosso jubileu. Aqui está Cristo, aqui está o próprio céu.

4. Sua necessidade. Pois se este sacramento pudesse ter sido poupado, nosso Senhor, que veio para derrubar as cerimônias da lei, não o teria levantado. Ele nos chama e nos ordena à Sua mesa, para nos alimentarmos do corpo e sangue de Cristo, e na força disso, para “andarmos diante Dele e sermos perfeitos”.

III. Quando vamos fazer isso? “Tão freqüentemente quanto você fizer isso” significa que você o faz com freqüência. Não é necessário dizer com que freqüência. A necessidade de todo homem nisto deveria ser uma lei para ele. Se formos como convidados indelicados, uma vez é muito frequente; mas se viermos preparados, não poderemos ir com muita frequência. A verdade é que o sacramento é adequado para todos os dias, mas não estamos todos os dias adequados para ele. Uma grande pena é que qualquer homem seja arrastado para uma festa. E se amássemos “o cálice da bênção”, não devemos temer quantas vezes ele caia em nossas mãos.

4. Seu fim. “Em memória de mim.” Devemos abrir o registro de nossa alma e registrar Cristo ali em caráter profundo e vivo. Pois a memória é um preservador daquilo que ela recebe. Mas devemos indagar se nos lembramos de Cristo como devemos: se Cristo está pendurado nesta galeria de nossa alma apenas como uma imagem, ou se Ele é um Cristo vivo e habita em nós de uma verdade. Pois ele pode se lembrar de um Cristo manso, que ficará irado sem causa? Ele pode se lembrar de um pobre Cristo que faz de Mamom seu Deus? Ele pode se lembrar de Cristo, que está tão pronto para traí-lo como Judas, e pregá-lo na cruz como Pilatos? Melhor nunca tê-lo conhecido do que conhecê-lo e envergonhá-lo! ( A. Farindon, BD .)

Graça sacramental

A parte externa do sacramento não é apenas um sinal da parte interna ou coisa significada, mas um sinal de que a graça interna nos é dada, o meio pelo qual ela é dada, e o penhor ou selo para nos assegurar de que ela foi dada . Os elementos não são o signo de uma hospedaria, como um quadro pintado que lembra ao cansado peregrino dos confortos de que poderá gozar, se os puder obter; mas são o meio de transporte assinado e carimbado daquilo que o torna rico e compra repouso, a nota de alguém que nunca faltará, ao recebermos o que foi designado para representar por aquele que o oferece.

Ao tomar uma nota do banco, quem a recebe tem a garantia de receber o valor que ela representa; e aquele pedaço de papel, sem valor em si mesmo, pode valer para ele uma grande propriedade. ( GD Hill .)

A Ceia do Senhor, um símbolo

“Você então”, perguntam os homens, “reduz este sacramento para torná-lo apenas um símbolo? “Confesso minha incapacidade de avaliar a força da insinuação depreciativa. Um símbolo não significa tudo o que ele simboliza? Não tem ele a mesma honra e santidade ligada a ele como aquilo que ele representa? Os símbolos não são as coisas mais sagradas da terra? Por que os homens pegam um pedaço de seda esfarrapado e o pregam no mastro, e explodem a si mesmos e ao navio em átomos, em vez de a mão de qualquer inimigo tocar aquela bandeira? É apenas um símbolo.

Por que é que em um canto do campo de batalha “o clarão das espadas é mais forte, e o toque das pistolas é o mais alto” em volta de um estandarte manchado de sangue? É apenas um símbolo - mas um símbolo da Inglaterra, e de toda a liberdade, a honra, a verdade, o heroísmo que essa palavra “Inglaterra” significa! Assim, para os olhos da fé e para o coração do amor, esses símbolos significam tudo o que eles lembram e representam. Devemos comer aquele pão e beber aquele vinho em lembrança de que Seu corpo foi dado e que Seu sangue foi derramado por nós. ( TT Shore, MA .)

A Ceia do Senhor, a amostra da vida cristã

(Texto e Colossenses 3:17 ): - Uma das coisas mais tristes sobre a vida cristã é que ela parece dividida em duas partes. A distinção entre sagrado e secular é válida? há alguma razão pela qual as orações de um homem devam ser mais devotas do que seus negócios? Veja essas duas passagens. A mesma consagração é reivindicada para os atos mais triviais da vida diária, como é reivindicada para a sagrada comunhão.

I. Todos os objetos ao nosso redor devem ser considerados como símbolos e memoriais de nosso Senhor. Pão e vinho são coisas comuns: comer e beber não é elevado; uma mesa de jantar não é um lugar muito sagrado. E quando Cristo os selecionou, Ele nos mostrou que todas as coisas materiais eram adequadas e destinadas a transmitir o mesmo ensino. A unidade do Criador, a influência onipresente de um Espírito Divino, torna tudo sagrado e coloca cada objeto para testemunhar alguma verdade Divina. Todos os dias caminhamos em meio aos “sinais exteriores e visíveis de uma graça interior e espiritual”, e este mundo maravilhoso é um grande sacramento.

1. Todos os elementos permanecem como tipos de coisas espirituais - o brilho do sol da "luz do mundo", o vento do Espírito, a água do riacho da vida e da bebida para as almas sedentas, e o fogo de Sua pureza e de Sua ira.

2. Todos os objetos são consagrados a ele. As árvores do campo falam da “raiz de Davi” e da videira da qual todos somos ramos. As montanhas eternas são Sua "justiça", as profundezas poderosas Seus "julgamentos".

3. Todos os processos da natureza foram controlados por ele. O orvalho suave cai uma promessa, e a chuva forte pressagia uma tempestade, quando muitas casas construídas na areia serão varridas. Cada primavera é uma profecia da ressurreição, cada colheita uma promessa da vinda de Seu reino.

4. Todas as coisas vivas testificam Dele. Ele é o Senhor sobre os peixes, as aves, os animais.

5. Todas as ocupações dos homens são consagradas para revelá-Lo. Ele colocou Sua mão sobre o semeador, o vinhateiro, o pastor, etc., como sendo seus emblemas.

6. Todas as relações entre os homens testificam Dele - pai, mãe, irmão, amigo, etc. Em uma palavra, cada ato de nossa vida apresenta algum aspecto de nosso Senhor e de nossa relação com Ele, a partir do momento em que abrimos nossos olhos pela manhã, até a hora em que cai a noite, e o sono, imagem da morte, fala-nos do último momento solene, quando fecharemos os olhos de nosso corpo na terra, para abrir os de nossa alma sobre as realidades da eternidade. Se você deseja saber o significado do mundo, leia Cristo nele.

II. Cada ato de nossa vida deve ser feito pelo mesmo motivo daquela sagrada comunhão. “Fazei isto em memória de Mim ... discernindo o corpo do Senhor.” “Tudo o que fizerem, por palavra ou ação, faça tudo em nome do Senhor Jesus” , isto é, por causa do caráter, conforme revelado a você, daquele a quem você ama.

1. Esse motivo sagrado é aquele que guardamos para ocasiões selecionadas e atos especiais de adoração? Temo que a maioria tenha a ver com essa razão Divina, "o amor de Cristo me constrange", como os velhos francos com seus reis de cabelos compridos - eles os mantêm no palácio em todos os momentos normais, só agora e depois os trazem para agraciar uma procissão. Não há ação da vida que seja grande demais para se curvar à influência de “Fazei isto em memória de mim”; e não há ação da vida que seja pequena demais para ser transformada em um sacramento solene pela operação do mesmo motivo. Você e eu mantemos nossa religião como os príncipes fazem com as joias da coroa - usando-as apenas em ocasiões festivas, e temos outro vestido para os dias de trabalho?

2. Não é algo ter um princípio que impede qualquer coisa de degenerar em trivialidade, ou de nos pressionar com um peso avassalador? Não seria maravilhoso se pudéssemos passar pela vida, já que tudo não deveria ser um nível morto, mas um platô elevado, porque tudo repousava sobre "Tudo o que façam, por palavra ou ação, façam tudo em nome do Senhor Jesus"? Ah! é possível - não para nossa fé fraca, talvez; mas a fraqueza da fé não é inevitável.

É possível e, portanto, é dever; e, portanto, o oposto é o pecado. Ter minha vida com uma influência elevada e difusiva por tudo isso é como uma daquelas aplicações de poder onde um grande martelo é levantado e desce com um estrondo que quebra o granito em pedaços, ou pode ser deixado cair. suavemente e tão verdadeiro que toca sem quebrar uma pequena noz sob ele; ou é como aquele grande poder que mantém um planeta em sua órbita e, ainda assim, prende o grão de areia e a partícula de poeira a seu lugar.

III. Toda a vida, como a comunhão da Ceia do Senhor, pode ser, e deve ser, uma manifestação da morte de Cristo. A morte de Cristo, que é mostrada na sagrada comunhão, como uma morte para nós, e a base de nossa esperança, deve ser mostrada em nossa caminhada diária, como uma morte operando em nós e a base de nossa conduta ( 2 Coríntios 4:10 ).

Não há apenas o aspecto expiatório na morte de Cristo, mas o exemplo da maneira pela qual devemos “mortificar nossos membros que estão na terra”, porque “estamos mortos com Ele, e nossa vida está escondida com Cristo em Deus. ” Nenhum homem manifesta a morte de Cristo por qualquer ato externo de adoração, se não o está sentindo diariamente em sua própria alma. É em vão dizer que estamos confiando em Cristo, a menos que Cristo esteja em nós, matando o velho e vivificando o novo.

Você "anuncia a morte do Senhor até que Ele venha" quando você "crucifica o velho com suas afeições e concupiscências" e "ressuscita em novidade de vida". O fato é melhor do que o símbolo - a comunhão interna mais verdadeira do que a participação externa.

4. Esta comunhão é em si um dos meios mais poderosos para tornar toda a vida semelhante a ela. Nessa ordenança, por assim dizer, está o reservatório: dela vêm os riachos que renovam e alegram a piedade da vida cotidiana. Lembre-se apenas de que não o ato externo, mas as emoções que ele desperta, são o reservatório. Não é pegar aquela xícara em sua mão, mas o brilho mais profundo do sentimento que é legitimamente aceso então, e a fé mais intensa que brota disso; estas são as fontes que nutrirão a verdura e a vida durante nossos dias empoeirados.

E então, se você deseja viver neste mundo, cumprindo o dever da vida, conhecendo as bênçãos dela, fazendo seu trabalho com todo o coração, mas não absorvido por ele; lembre-se de que o único poder pelo qual você pode agir é que tudo será consagrado a Cristo e feito para Seu bálsamo! ( A. Maclaren, DD .)

Pegue, coma

Eu pego--

1. Conscientemente ( 1 Coríntios 11:29 ).

(1) O que é em si: pão ( 1 Coríntios 10:16 ).

(2) O que ele representa para nós: o corpo de Cristo.

2. Humildemente. Considerando--

(1) A grandeza de Deus que dá.

(2) Nossa vileza que recebemos ( Isaías 6:5 ).

3. Com fé.

(1) Que Cristo está realmente presente conosco ( Mateus 18:20 .

(2) Realmente oferece Seu corpo a nós.

(3) Que se recebermos dignamente, seremos realmente participantes de todos os méritos de sua morte e paixão ( 1 Coríntios 10:16 ).

De modo a--

(a) Nossos pecados serão perdoados ( Mateus 26:28 ).

(b) Nossa natureza purificada ( Atos 3:26 ).

4. Felizmente.

(1) Que Ele teve o prazer de se oferecer por nós.

(2) Que agora Ele tem o prazer de se oferecer a nós.

II. Coma, não pegue e coloque; não pegar e carregar; não tomar e adorar; mas pegue e coma. Pegue e coma pão, mas ainda assim Meu corpo -

1. Com arrependimento ( Êxodo 12:8 ).

2. Fé.

3. Ação de graças ( 1 Timóteo 4:4 ).

III. Usos.

1. Prepare-se para este banquete espiritual.

2. Receba com fé.

3. Alimente com gratidão.

4. Esforce-se para obter esse alimento dele, a fim de servir melhor a Deus no futuro. ( Bp. Beveridge .)

Esse é o meu corpo. -

O corpo de Cristo no sacramento

O que devemos entender por isso?

I. Negativamente. Não que seja transubstanciado. Esse erro foi apontado por Damascene e Amalarius; opôs-se por um sínodo em Constantinopla de 338 bispos, no Oriente; Paschasius Radbertus, Bertramnus, Johannes Scotus Erigena e Berengarius, no Ocidente. A palavra transubstanciação foi cunhada no Concílio de Latrão. Esse--

1. Não é baseado nas Escrituras.

(1) Não em João 6:55 . Por esta--

(a) Foi dito antes da instituição do sacramento (versículo 4).

(b) Não prova que o pão se transformou no corpo de Cristo, mas o corpo de Cristo em carne.

(c) Deve ser entendido espiritualmente (versículos 50, 51, 56).

(2) Não no texto (ver Gênesis 41:26 ; Daniel 2:38 ; 1 Coríntios 10:4 ).

2. É contrário às Escrituras. Quando Cristo disse isso, não poderia haver nada além de pão; pois Seu corpo ainda não foi oferecido (ver 1Co 10:16; 1 Coríntios 11:25 Coríntios 1 Coríntios 11:25 ; Mateus 26:20 ).

3. Retira a natureza do sacramento, não havendo sinal.

II. Positivamente.

1. “Este é o meu corpo”; isto é, o sinal e sacramento do Meu corpo (ver Gênesis 17:10 ; Êxodo 12:11 ).

2. “Que foi quebrado para você.”

(1) Quão quebrado? Machucado, perfurado ( João 19:33 ). Ele sofreu tormento.

(2) Para quê?

(a) Deus, nosso governador, nos deu leis para observar ( Gênesis 26:5 ) e anexou promessas e ameaças ( Levítico 18:5 ; Gálatas 3:10 ).

(b) O homem violou essas leis ( Salmos 14:1 ) e, portanto, está sujeito às punições.

(c) Essas punições ele não pode suportar, sem ser totalmente miserável ( Mateus 25:46 ). Conseqüentemente, Cristo, o Filho de Deus, se compromete a carregá-los por ele ( Isaías 53:4 ; Isaías 53:6 ).

Isso Ele não poderia fazer, a menos que se tornasse homem. Ele também não deve ser apenas homem, mas deve sofrer ( Hebreus 9:22 ). Esses Seus sofrimentos são as coisas representadas pelo pão e pelo vinho.

(3) Para quem? Crentes ( João 3:16 ).

(4) Que benefícios obtemos com esses sofrimentos? É só por eles -

(a) Nossos pecados podem ser perdoados ( Mateus 26:28 ).

(b) Deus reconciliou ( Romanos 5:1 ). Nossa natureza renovada ( Atos 3:26 ). Nossas almas são salvas ( Hebreus 2:10 ; Hebreus 5:9 ).

Conclusão:

1. Admire o amor de Cristo ao morrer por nós.

2. Esteja sempre atento a isso.

3. Freqüente os sacramentos, especialmente indicados para nos lembrar disso, mas venha preparado.

(1) Penitentemente.

(2) Com fé.

(3) Caridade. ( Bp. Beveridge .)

Que está quebrado para você. -

O cristo quebrado

I. Uma manifestação do poder do pecado. Quando uma vez ameaçado de ser quebrado pelas pedras que a malícia teria arremessado contra Ele, Ele pergunta: "Por quais destas boas obras me apedrejais?" Era por causa de Suas boas obras que um mundo mau O odiava, e ainda O odeia. Existe um antagonismo inato entre egoísmo e amor. Moisés, com muita raiva, quebrou as duas tábuas de pedra nas quais a lei de Deus acabara de ser inscrita; mas os judeus, com propósito fixo e implacável, quebrantaram Aquele que era a encarnação viva da lei. E essa conquista revela como o pecado não representa nada, embora seja muito Divino. Nosso conflito com o pecado é conflito com os poderes pelos quais Cristo foi destruído.

II. Um modelo para nosso auto-sacrifício. Ele foi quebrado assim, não em busca de qualquer sonho de ambição, ou luta por qualquer satisfação pessoal . Foi na única obra incomparável de redimir o mundo.

1. O egoísmo está sempre procurando manter o que tem íntegro. A saúde nunca deve ser prejudicada pela vizinhança, patriotismo ou religião. O lar nunca deve ser destruído desistindo de filhos ou filhas para missões. A propriedade não deve, em hipótese alguma, ser quebrada para distribuição em caridade ou manutenção do culto. A Igreja não deve ser quebrada para ajudar a formar o núcleo de alguma outra igreja tão necessária.

2. E, no entanto, o que está quebrado costuma ser o mais belo. Quando a luz é mais rica e variada do que quando está quebrada no prisma? E o oceano é mais bonito quando ondula suavemente na costa arenosa, ou quando as ondas com cristas quebram em majestade selvagem em alguma costa rochosa? O mesmo ocorre com a abnegação que significa quebrantamento - quebrantamento de gostos, desejos, confortos, posses e até mesmo afeições.

3. O que está quebrado geralmente é o mais útil. Quando a casca é ferida, o bálsamo é derramado para a cura; quando o trigo é moído, torna-se um elemento nutritivo; quando as especiarias são batidas, seus odores preenchem o ar. Assim, a abnegação deu à ciência, ao patriotismo e à religião seus apóstolos e mártires.

4. Para beleza e utilidade no caráter individual do homem, deve haver quebrantamento. O que há para temperamento imperioso, indiferença dura, resistência teimosa à vontade de Deus, senão quebrantamento?

III. Um emblema da universalidade de Sua missão,

1. Ele foi quebrado para que pudesse ser distribuído, para que Seus ensinamentos, influência, graça, pudessem eventualmente invadir toda a raça humana. Ao dar o pão partido, como um emblema de Seu Eu partido, a todos os Seus discípulos, Ele ensinou-lhes que Seu amor, vida e graça foram designados para a nutrição de todos.

2. E em nosso trato com Ele e Seu sistema, devemos sempre nos lembrar disso. A verdadeira Igreja nunca pode ser um mero tesouro para acumular privilégios e graças. Como seu Senhor e Mestre, deve sofrer muito quebrantamento.

4. A mais alta expressão do amor de Deus. Nossa linguagem não tem palavras para descrever o Doador ou Presente. Mas sua influência testifica do valor do Dom. A mulher que quebrou a caixa de alabastro de seu Senhor deu sem reservas o melhor que tinha, e toda a casa se encheu de fragrância. Então, quando o dom de Deus foi quebrado, Sua influência, como os odores de um ungüento muito precioso, começou a encher o mundo inteiro. ( UR Thomas .)

Faça isso em memória de mim. -

Em memória

I. Outras memórias virão, mas não devem obstruir uma única memória. As seguintes lembranças podem ser naturais e proveitosas, mas devem ser mantidas em um lugar secundário: -

1. De nós mesmos quando éramos estranhos e estrangeiros.

2. De nossa antiga visão e desejo de estar à mesa.

3. Da nossa primeira vinda e da graça recebida desde então.

4. Dos queridos defuntos que um dia estavam conosco à mesa.

5. Dos entes queridos que não podem estar conosco neste momento porque estão retidos em casa por causa de doenças.

6. De muitos presentes conosco, e o que a graça fez em seus casos. Podemos pensar em suas necessidades e em suas vidas sagradas, etc.

7. Dos apóstatas que provaram sua falsidade, como Judas. Por mais que essas memórias possam nos pressionar, devemos principalmente nos lembrar dAquele para cuja honra a festa foi ordenada.

II. A ordenança é útil para aquela memória sagrada.

1. Apresentados, os sinais mostram a pessoa de nosso Senhor como realmente homem, carne e sangue substanciais.

2. Colocadas sobre a mesa, sua presença indica a clara familiaridade de nosso Senhor conosco e nossa proximidade Dele.

3. Quebrado e derramado, eles mostram Seus sofrimentos.

4. Separados, pão separado do vinho, carne separada do sangue, eles declaram Sua morte por nós.

5. Comendo, simbolizamos o poder de sustentação da vida de Jesus e nossa recepção dEle em nosso interior.

6. Restando quando a Ceia termina, os fragmentos sugerem que ainda há mais pão e vinho para outras festas; anti, mesmo assim, nosso Senhor é todo-suficiente para todos os tempos. Cada partícula da ordenança aponta para Jesus, e nela devemos contemplar o Cordeiro de Deus.

III. Essa memória sagrada é ela mesma muito necessária para nós. Isto é--

1. O contínuo sustento da fé.

2. O estímulo do amor.

3. A fonte da esperança.

4. Um recall, do mundo, de si mesmo, da controvérsia, do trabalho, de nossos companheiros - para nosso Senhor.

5. O reveille, o up-and-away.

É o prelúdio da ceia das bodas e nos faz ansiar pela "festa nupcial lá em cima". Acima de tudo, devemos manter o nome de nosso Senhor gravado em nossos corações.

4. Este festival simbólico é altamente benéfico para refrescar nossas memórias e de outras maneiras.

1. Ainda estamos no corpo, e o materialismo é a força mais real e potente; precisamos que haja um sinal e uma forma definidos para encarnar o espiritual e torná-lo vívido para a mente. Além disso, como o Senhor realmente tomou sobre Si nossa carne e sangue, e como Ele pretende salvar até mesmo a nossa parte material, Ele nos dá esse elo com o materialismo, para que não espiritualizemos as coisas assim como as espiritualizemos.

2. Jesus, que conheceu o nosso esquecimento, designou esta festa do amor; e podemos ter certeza de que Ele o abençoará até o fim designado.

3. A experiência muitas vezes provou seu valor eminente.

4. Enquanto revive as memórias dos santos, também foi selado pelo Espírito Santo; pois ele o tem usado com muita freqüência para despertar e convencer os espectadores de nossa festa solene. Conclusão:

1. Observar a Ceia é obrigatório para todos os crentes, na medida de "frequentemente".

2. Somente quando auxilia na lembrança, pode ser útil. Busque a graça com amor para se lembrar do seu Senhor. ( CH Spurgeon .)

A natureza e importância da Ceia do Senhor

I. Os diferentes nomes descritivos desta portaria.

1. “Partida do pão.” O pão é considerado o principal sustento da vida e, entre os judeus, partir o pão era um sinal de amizade mútua. Assim, o corpo de Cristo foi partido pelos pecados dos homens.

2. “Comunhão” - que pode significar uma participação ou comunhão entre os próprios destinatários, ou entre os destinatários e a coisa recebida. Em ambos os sentidos é aplicável à Ceia do Senhor ( 1 Coríntios 10:16 ).

3. “Eucaristia” - que significa agradecimento ou ação de graças, e freqüentemente ocorre no Novo Testamento como uma expressão geral de gratidão. Tendo essa visão da ordenança, como nossos corações devem transbordar de adoração, gratidão, amor e louvor, sempre que nos aproximamos da Mesa do Senhor!

4. “Sacramento” - que originalmente significava um juramento religioso que os soldados romanos faziam aos seus comandantes. Da mesma forma, todo cristão se empenha solenemente em manter uma guerra irreconciliável contra o mundo, a carne e o diabo.

5. Existem dois outros termos frequentemente aplicados a esta ordenança, ambos de origem levítica. Eles são "oblação" e "sacrifício".

II. Ao celebrar a Ceia do Senhor, de acordo com Sua última ordem solene: “Fazei isto em memória de Mim”, vemos Cristo como a grande expiação e o único sacrifício pelo pecado. Nesta sagrada ordenança, a Igreja convida a atenção dos homens “para contemplar o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo”.

III. Nossa obrigação, dever e interesse se combinam para impor a obediência a este último, solene e moribundo mandamento de Cristo. ( N. Meeres, BD .)

A ceia do senhor

I. Oferece um testemunho visível e permanente da verdade do evangelho.

II. Ele chama os sentidos em ajuda de outros poderes e faculdades para a promoção da piedade.

III. Ele fornece um teste público de nossa sinceridade religiosa.

4. Tende a aumentar nosso amor por aquele Salvador a cuja memória é especialmente dedicado.

V. Quão bem calculado é humilhar o pecador impenitente!

VI. Isso alegra o coração do verdadeiro crente. ( JW Cunningham, MA .)

Em memória de mim

1. Se um estranho, que nunca tinha ouvido falar de Cristo, entrasse na igreja enquanto estamos sentados à mesa do Senhor, ele naturalmente perguntaria: "O que significa esta observância?" E a resposta, sem dúvida, chegaria aos lábios com bastante facilidade: “Nós comemoramos a morte daquele a quem chamamos de Senhor e Salvador”. E, no entanto, muito não permaneceria sem explicação? Ainda não pareceria estranho que nosso ato mais elevado de adoração se centrasse na memória de alguém cuja morte foi uma morte desonrada? Não há nenhuma outra religião cujos crentes possam olhar para trás e ver um fundador que se contentou em dizer: “Seja fiel à Minha memória. Isso é tudo que eu ordeno. Deixe a sua adoração mais solene incorporar a expressão desta lembrança. ”

2. Você pode ter ouvido falar do poder de uma memória pura e nobre de, por exemplo, um lar bem-amado, para evitar que o pé caia e a alma da morte; ou de um amor generoso e confiável que tem sido uma couraça para o coração tentado a caminhos indignos. Mas naquela lembrança de Cristo de que o sacramento é a expressão visível, há algo mais do que encontramos na melhor memória humana.

I. Vejamos o que é a memória de Cristo, o que está implícito na lembrança Dele. O sacramento é um memorial de -

1. Alguém que viveu uma vida humana e, no entanto, uma vida como nenhuma outra jamais viveu.

2. Quem, em uma época em que o mundo estava cheio de trevas e inquietação, entrou nele com uma mensagem de Deus para todos aqueles cujos corações estavam cansados, cujas mentes estavam sombrias. Sua vida alegrou outras vidas e trouxe consigo uma mensagem viva de paz e boa vontade. E não é bom, em meio a todo o mundanismo, egoísmo e mentira da sociedade humana, poder olhar para trás para uma vida na qual esses princípios malignos não tinham lugar, na qual tudo era verdade, honestidade, fervor e amor?

3. Quem revelou Deus Pai. Pense no que o mundo seria para nós sem esta verdade, e no que será para nós, quando viermos a deitar na “última íngreme beira da vida”; e ao pensar nisso e lembrar que todo o nosso conhecimento desta bendita verdade vem de Cristo, você não sente que há uma urgência e solenidade inigualáveis ​​no último encargo que nos é feito: “Fazei isto em memória de mim”?

4. Aquele que encerrou Sua vida perfeita com o sacrifício de Si mesmo. Na verdade, é isso, mais do que qualquer outra coisa, que os símbolos sacramentais nos mostram. Pense, então, como se não fosse por isso estaríamos sem esperança e sem Deus no mundo.

II. Se tal é a Sua memória, não devemos lembrar Dele como Ele nos deu o mandamento? Mas esse mandamento é totalmente cumprido quando comemos o pão e bebemos o vinho?

1. Se quisermos ser realmente fiéis à memória do Mestre, deve ser mostrando, em toda a nossa vida, o poder de Seu exemplo divino. Existem tumbas majestosas, nas quais, no decorrer das eras, o registro gravado do amor e da tristeza se apagou, e o próprio nome registrado se perdeu, e a tumba fica ali como uma muda testemunha de uma memória desconhecida; e exatamente assim, não melhor, seria nossa lembrança de nosso Senhor, se fosse professada apenas enquanto celebramos o sacramento de Seu corpo e sangue. Mas se expressa uma união real com nosso Senhor, uma devoção real a Ele, uma partilha real de Seu espírito, então neste sacramento nós realmente comemos do Pão do Céu e bebemos da Água da Vida.

2. Agora, suponha que o estranho mencionado no início tivesse obtido sua resposta, e ido embora, e retornasse depois de um tempo e nos ver realizando nossas tarefas diárias, pode ele não estar inclinado a nos dizer: "O que aconteceu com aquela memória sagrada de que você me falou? Não vejo nenhum vestígio disso entre vocês. Eu entendi que Ele era puro, verdadeiro e altruísta; e vejo você servindo aos seus próprios fins. Você me disse que Ele morreu por você; e procuro os memoriais de um amor como esse, e não consigo encontrá-lo. ” Tenhamos cuidado para não reprovar o nome de nosso Mestre.

3. Se houver alguém aqui que está sobrecarregado com a consciência do pecado, que ouve a voz que agora nos diz: "Fazei isto em memória de mim", falando com ele com tristeza por causa de sua falta de fé, que ele seja avisado e convocado para um espírito melhor e uma vida mais verdadeira; e ele descobrirá que aquela voz mudará seu tom de tristeza e reprovação para um de encorajamento e consolação, que dirá: “Permanece em Mim e Eu em ti; não se turbe o seu coração, nem se atemorize. ” ( RH Story, DD .)

Em memória de mim

1. Esta epístola é anterior a qualquer um dos Evangelhos, conseqüentemente, temos o relato mais antigo da instituição da Ceia do Senhor. Mais do que isso, o relato é inteiramente independente de qualquer tradição oral, pois o apóstolo afirma distintamente que não recebeu essa narrativa de nenhum dos convidados naquele cenáculo, mas do próprio Anfitrião. Podemos, portanto, rastrear a celebração a um período muito próximo à morte de Cristo, e assim temos uma forte presunção da exatidão histórica da história e uma visão do aspecto em que era considerada pela crença primitiva da cristandade.

2. A ocasião para a declaração é característica de Paulo e instrutiva para nós. Se não fosse por alguns abusos em Corinto, nunca teríamos dito uma palavra sobre essa ordenança; e, nesse caso, dificilmente haveria qualquer referência a ele fora dos Evangelhos. Vamos considerar a Ceia do Senhor como -

I. Um memorial.

1. As palavras são usadas na instituição daquela Páscoa que nosso Senhor, com autoridade soberana, afastou para dar lugar ao Seu próprio rito. “Este dia vos será por memorial”. O texto, portanto, faz referência ao Êxodo e pretende substituir as memórias tão comoventes para o orgulho nacional judaico e o sentimento devoto pela lembrança de Cristo como a única coisa necessária.

2. Esta é a declaração distinta de Cristo sobre o propósito da Ceia do Senhor, e você não encontrará nada adicional a ela no Novo Testamento.

3. Observe o que a Ceia do Senhor é um memorial - "de mim". “Vocês se lembraram de Moisés e de sua libertação; esqueça-o! A sombra passa, e aqui estou eu, a substância! Fazem isto; não se preocupe com sua velha Páscoa - isso é feito. Faça isso em memória - não mais dos faraós mortos e das libertações exauridas, mas de um amigo e ajudante que sempre amou; e de uma redenção que nunca passará. ”

(1) Que previsão maravilhosa e majestosa foi aquela, que olhou para todas as idades e esperou que até o fim dos tempos os homens se voltassem para Ele com apaixonada gratidão! E o mais maravilhoso ainda, a previsão foi verdadeira.

(2) E tão majestosa quanto a autoridade, tão terna e graciosa é a condescendência. Ele não confia em Seu poderoso amor e sacrifício para a lembrança, mas consente em confiar uma parte de nossa lembrança Dele para meras coisas exteriores. Certamente, precisamos de toda a ajuda que pudermos obter para manter Sua memória vívida e fresca, apesar da pressão do visível e temporal.

II. Como um meio de graça.

1. Eu conheço apenas uma maneira pela qual a graça pode entrar nas almas dos homens, e é por meio da ocupação do entendimento, coração e vontade de um homem, com Cristo e o evangelho que fala a respeito Dele. E o bem que qualquer coisa exterior nos faz é trazer diante de nós a verdade da qual dependem nossas esperanças e unir ao nosso coração o Cristo e Seu amor.

2. Esta comunhão é obediência a um comando definido, e assim tem a bênção que sempre segue sobre a obediência. E esta bênção, e aquela que vem de ter nossos pensamentos voltados para Ele, e fé e esperança acesas para Ele, esgota todo o bem que o serviço faz a qualquer homem.

3. Tudo o que é confirmado pelas observações no contexto sobre o mal que às vezes causa às pessoas. Lemos sobre uma participação indigna, que é definida: "Quem come e bebe ( não " indignamente ", pois esse é um suplemento não autorizado)

, “Come e bebe julgamento para si mesmo, não discernindo o corpo do Senhor”, isto é, participação indigna é aquela que não usa os símbolos externos como um meio de voltar o pensamento e o sentimento para Cristo e Sua morte; e a participação indigna prejudica o homem, como o faz o manejo indigno de qualquer rito exterior. Tento com palavras levar os homens a olhar para Cristo. Se minhas palavras se interpõem entre você e Ele, em vez de um meio obscurecedor, então meu sermão lhe causa dano.

Você lê um hino. O hino pretende conduzi-lo a Cristo; se não fizer isso, então lhe causará dano. Se por meio do ritual externo vemos Cristo, obtemos todo o bem que o ritual externo pode nos fazer. Se através do rito externo não O vemos, se o vidro colorido detém o olho em vez de conduzi-lo, então o rito nos prejudica.

III. Uma testemunha da verdade cristã.

1. O próprio Cristo designou esta instituição e selecionou para nós a parte de Sua missão que Ele considera o centro vital e importantíssimo - “Este é o Meu corpo partido por vocês. Esta é a nova aliança em Meu sangue, derramado para a remissão de pecados. ” Nem Suas palavras, nem Seus atos de amor, nem Sua ternura, Ele nos aponta; mas para Sua morte violenta, como se Ele dissesse: “Existe uma coisa que toca corações e muda vidas, e une os homens a Mim”.

2. As formas de Cristianismo que abandonaram a Encarnação e a Expiação não sabem o que fazer com a Ceia do Senhor. Aqueles que não sentem que a morte de Cristo é sua paz, não sentem que este rito é o centro do culto cristão. Posso estar falando para alguns que consideram isso desnecessário. Meu irmão, Cristo sabia o que Ele queria dizer com Sua obra tão bem quanto você, e Ele pensava que a parte que mais nos preocupa lembrar era esta: “que Ele morreu por nossos pecados, de acordo com as Escrituras. ”

3. E tão claro quanto é o ensino desta ordenança em referência ao que é o coração vivo da obra de Cristo por nós, tão claro é em referência a qual é a nossa maneira de tornar nossa essa obra. Comemos para viver. Tomamos Cristo, o fato de Sua morte, amor, vida pessoal por nós hoje, e pela fé participamos Dele, e o corpo é assimilado à comida, e assim naquela região superior em que vivemos. ( A. Maclaren, DD .)

A lembrança de cristo

1. Os cristãos podem se esquecer de Cristo. Parece, à primeira vista, um crime grosseiro demais para ser cometido por homens convertidos; mas, se é surpreendente para os ouvidos, é, ai de mim! muito aparente aos olhos. Esqueça Aquele que nunca se esqueceu de nós! Que nos amou até a morte! A incessante volta do mundo, mundo, mundo; o barulho constante da terra, terra, terra, tira a alma de Cristo. Embora a memória preserve uma erva daninha envenenada, ela permite que a Rosa de Sharon murche.

2. A causa é aparente. Esquecemos de Cristo, porque regenerados como somos, ainda assim a corrupção permanece. Considerar--

I. O glorioso e precioso objeto de memória.

1. Os cristãos têm muitos tesouros para guardar no armário da memória. Eles devem se lembrar de sua eleição, sua extração, sua vocação eficaz, suas libertações especiais. Mas há alguém a quem eles devem embalsamar em suas almas com as especiarias mais caras. Disse um, pois não me refiro a um ato, mas a uma Pessoa.

2. Mas como podemos nos lembrar da pessoa de Cristo, se nunca a vimos? Bem, é verdade que não podemos nos lembrar da aparência visível, mas até mesmo o apóstolo disse, embora ele tivesse conhecido a Cristo segundo a carne, ainda assim, depois da carne, ele não conheceria mais a Cristo. Você pode conhecê-lo segundo o espírito; desta forma, você pode se lembrar de Jesus tanto agora quanto de qualquer um daqueles favorecidos que antes andavam lado a lado com ele.

3. Vamos nos lembrar Dele em Seu batismo, no deserto, em todas as Suas tentações diárias e provações de hora em hora, no Getsêmani, no salão de Pilatos, no Calvário. Você pode muito bem carregar tudo isso embora, porque você leu muitas vezes; mas você não pode se lembrar espiritualmente de nada sobre Cristo, se você nunca O teve manifestado a você. O que nunca conhecemos, não podemos lembrar.

II. Os benefícios derivados de uma lembrança amorosa de Cristo. Isso tenderá a lhe dar -

1. Esperança quando você está sob o peso de seus pecados.

2. Paciência sob perseguição.

3. Força na tentação.

4. Vitória na morte.

III. Uma doce ajuda para a memória. Contempla todo o mistério da sagrada Eucaristia.

1. O poder de despertar a lembrança consiste no apelo aos sentidos. Aqui o olho, a mão, a boca encontram um trabalho alegre, e assim os sentidos, que geralmente são obstruções para a alma, tornam-se asas para elevar a mente na contemplação.

2. Grande parte da influência desta ordenança é encontrada em sua simplicidade. Aqui não há nada para sobrecarregar a memória. Não deve ter nenhuma memória quem não consegue se lembrar de que comeu pão e bebeu vinho.

3. Nota - A poderosa gravidez desses signos. Pão partido - assim foi partido o seu Salvador. Pão para ser comido - então, Sua carne é realmente carne. Vinho derramado, o suco prensado da uva - assim foi seu Salvador esmagado. Vinho para alegrar seu coração - assim como o sangue de Cristo. Vinho para fortalecer e revigorar você - o mesmo acontece com o sangue do poderoso sacrifício.

4. Mas antes que você possa se lembrar de Cristo, você deve pedir a ajuda do Espírito Santo. Deve haver uma preparação antes da Ceia do Senhor. Cuidem de vocês mesmos (versículo 27); cuidado com o que você está fazendo! Não o faça descuidadamente; pois de todas as coisas sagradas da terra, é a mais solene.

4. Um doce comando. É importante responder a esta pergunta - "Faça isso." Quem se destina? Vós que colocais a vossa confiança em mim. "Fazei isto em memória de Mim." Cristo observa você na porta. Alguns de vocês vão para casa, e Cristo diz: “Pensei ter dito: 'Fazei isto em memória de Mim'. “Alguns de vocês mantêm seus lugares como espectadores. Cristo se senta com você e diz: “Pensei ter dito: 'Fazei isto em memória de mim.'” ( CH Spurgeon .)

A comemoração da morte de cristo

Devemos lembrar -

I. O que Ele era desde a eternidade: Deus ( Romanos 9:5 ).

II. O que Ele se tornou: Homem ( João 1:4 ).

III. O que Ele fez e como viveu.

1. Humildemente ( Mateus 11:29 ).

2. Caridade.

3. Com justiça ( 1 Pedro 2:22 ; Mateus 3:15 ).

4. Inofensivamente ( Mateus 17:27 ).

5. Obedientemente.

4. O que Ele sofreu.

1. Desprezo ( Isaías 53:3 ).

2. Dor em Seu corpo ( Isaías 53:3 ).

3. Dor de coração ( Mateus 26:37 ; Lucas 22:44 ).

4. Morte.

(1) Uma vergonha,

(2) Um doloroso,

(3) Uma maldição, morte ( Gálatas 3:13 ).

V. Por quem Ele tanto sofreu: por nós ( Isaías 53:5 ).

VI. Que benefício temos com isso.

1. Perdão ( Romanos 5:1 ).

2. Reconciliação com Deus ( 2 Coríntios 5:11 ).

3. Mortificação do pecado ( Romanos 8:1 ; Mateus 1:21 ).

4. Graça aqui.

5. Glória no futuro ( João 3:16 ).

VII. O que Ele fez após Sua morte.

1. Ele ressuscitou ( Romanos 4:25 ).

2. Ascensionado ( Atos 1:11 ).

3. Senta-se à direita de Deus ( Romanos 8:34 ).

4. Faz intercessão por nós ( 1 João 2:1 ).

5. Venha, em breve, vir e nos julgar ( 2 Coríntios 5:10 ).

Conclusão: Para preparação -

1. Reveja suas vidas.

2. Examine seus corações ( 1 Coríntios 11:28 ).

(1) A força de seus pecados.

(2) O crescimento de suas graças.

3. Ore a Deus por Sua ajuda. ( Bp.Beveridge .)

Cristo lembrado em sua mesa

Lembrar--

1. Sua culpa e miséria, que tornaram a interferência dele para sua libertação tão absolutamente necessária.

2. A incrível magnitude daquele amor e compaixão que O induziu a empreender nossa causa.

3. A santidade das doutrinas que Ele ensinou, e a tendência purificadora dos preceitos que Ele inculcou.

4. Os sofrimentos por que passou e a morte que suportou por você.

5. A posição que Ele agora ocupa e as gloriosas recompensas que Ele providenciou para todos os Seus seguidores fiéis. ( R. Cameron .)

O sacramento uma festa de aliança

Esta ideia deve ser -

I. Explicado. Esta festa é uma de -

1. Reconciliação.

2. Amizade.

3. União.

II. Limitado. É uma festa, mas uma festa solene.

III. Justificado. É uma festa de sacrifício.

4. Melhorou:

1. Venha com o coração contrito a esta festa.

2. Deixe que seja uma fonte de consolo para você. ( IS Spencer, DD .)