Mateus 13:24-30

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

B. O PROBLEMA DO MAL NO REINO DE DEUS: AS PROVAS DA VERDADE
1. A PARÁBOLA DO JOIO
TEXTO: 13:24-30, 36-43

24 Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeou boa semente no seu campo; 25 mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu inimigo, e semeou joio também no meio do trigo, e retirou-se. 26 Mas, quando a erva cresceu e deu fruto, apareceu também o joio. 27 E os servos do pai de família vieram e disseram-lhe: Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? de onde então tem o joio? 28 E ele lhes disse: Um inimigo fez isso.

E os servos lhe disseram: Queres então que vamos e os recolhamos? 29 Mas ele disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis com ele o trigo. 30 Deixai crescer ambos juntos até a ceifa; mas junte o trigo em meu celeiro.
36 Então deixou a multidão e entrou em casa; e aproximaram-se dele os seus discípulos, dizendo: Explica-nos a parábola do joio do campo.

37 E ele, respondendo, disse: O que semeia a boa semente é o Filho do homem; 38 e o campo é o mundo; e a boa semente, estes são os filhos do reino; e o joio são os filhos do maligno ; 39 e o inimigo que os semeou é o diabo; e a colheita é o fim do mundo; e os ceifeiros são anjos. 40 Como, portanto, o joio é recolhido e queimado no fogo; assim será no fim do mundo: 41 Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os que causam tropeço e os que praticam a iniqüidade, 42 e os lançarão na fornalha de fogo: ali haverá choro e ranger de dentes. 43 Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouça.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Você vê alguma relação entre esta parábola e o antigo problema humano do mal? Isto é, como Deus poderia ser perfeitamente bom e não querer fazer algo a respeito do mal no mundo? Como Ele poderia ser onipotente e ainda assim não mover a mão para exterminar aquilo que Seu caráter justo deve reconhecer e condenar como perverso? Se você vê uma conexão nesta parábola, qual é? Se não, explique por que você acha que não há.

Você acha que Jesus está descrevendo o problema do mal na Igreja, ou no mundo, ou em ambos, ou em nenhum? Por que você decide como você faz?

Depois do que Jesus disse sobre a dificuldade de discernir o melhor do pior dos homens, como você ainda pode acreditar em uma disciplina da igreja que exclui os membros da igreja que persistem em seus pecados, apesar de todos os esforços de seus companheiros cristãos para trazê-los ao arrependimento? Como harmonizar esses dois conceitos?

Quando Jesus usou a expressão, O fim do mundo, ( Mateus 13:40 ), Sua referência era uma alusão à conclusão do mundo judaico, ou seja, ao declínio e queda final do Judaísmo como religião e de Israel como nação. . Você acha que esta é uma declaração justa de Seu significado? Se não, como você corrigiria? Se sim, como você demonstraria isso?

Em Mateus 13:41 , Jesus promete que enviará pessoalmente Seus anjos para tirar do Seu Reino todas as coisas que causam tropeço e os que praticam a iniquidade. Agora, alguns acreditam que uma vez que uma pessoa se torna um membro do Reino de Deus como um filho de Deus, ela não pode ser perdida por causa do pecado. Esta passagem diz alguma coisa sobre esta questão? Se não, por que não? Se sim, o que este texto revela sobre a possibilidade de remoção de membros do Reino de Deus por causa de seu pecado?

O que você acha da seguinte declaração: Jesus veio para nos dar tanto uma revelação sobre Satanás quanto uma revelação sobre Deus? Afirme ou negue e diga por quê.

Você acha que é muito importante gastar muito tempo estudando sobre o diabo? Alguns diriam que para ser feliz neste mundo e seguro para a eternidade, basta saber tudo o que pudermos sobre Deus e que nenhum outro problema é essencialmente importante. qual e sua OPINIAO? Devemos perder tempo estudando sobre o Maligno, inimigo de Deus ou não? Por quê?

Como alguém se torna um filho do Reino?

eu.

Como alguém se torna filho do maligno? Existe uma similaridade no processo entre o desenvolvimento como cristão e o descrente? Pense nisso com cuidado, porque pode ser mais complicado do que parece!

PARÁFRASE

Aqui está outra parábola que Jesus contou ao povo: O Reino de Deus pode ser comparado a um fazendeiro que semeou sementes selecionadas em seu campo. Mas enquanto todos dormiam, um inimigo dele veio e lançou maliciosamente sementes de joio barbudo sobre o solo já semeado com trigo. Então ele saiu.
Mais tarde, quando as plantas brotaram e começaram a brotar, apareceu também o joio. Então, os lavradores do proprietário vieram a ele com a pergunta: -Senhor, você não semeou boa semente em seu solo? De onde veio todo esse joio?-'
Sua resposta foi: -Alguém fez isso por pura maldade!-'
Os lavradores do homem fizeram outra pergunta: -Então você quer que a gente saia e arranque o joio? -'
-Não,-' ele respondeu,

Basta deixá-los como estão, crescendo juntos até a colheita. Então, na colheita, direi aos que trabalham na colheita que juntem primeiro todo o joio, amarrando-o em feixes para serem queimados. Então eles podem colher e armazenar o bom trigo em meu celeiro.-'
Mais tarde, quando Jesus havia despedido a multidão e entrado novamente em casa, os discípulos se aproximaram dele com o pedido: Você poderia nos explicar a história sobre as ervas daninhas do campo?
Esta foi a Sua resposta: Eu, o Filho do homem, sou o agricultor que semeia sementes excelentes e de qualidade.

Meu campo é o mundo inteiro. A boa semente aqui representa as pessoas cujos corações são governados por Deus. O joio são aquelas pessoas que pertencem a Satanás. O inimigo que os espalha pelo meu mundo é o próprio Diabo! A colheita representa o fim do mundo. Quem fará a colheita são os anjos. Assim como na história em que o joio foi recolhido e queimado, assim acontecerá no final dos tempos.

Eu, o Filho do homem, enviarei meus anjos para tirar do meu Reino tudo o que causa pecado e todos os que praticam o mal. Estes serão lançados na fornalha ardente do inferno. Esse será um lugar onde os homens lamentarão e rangerão os dentes com raiva frustrada. Então ficará óbvio quem realmente são os justos, pois será tão claro e óbvio quanto o sol que está realmente no reino de seu Pai, Deus. Portanto, se você tem a capacidade de ouvir, ouça!

RESUMO

Deus não deve ser culpado pelo problema do mal em Seu Reino no mundo. Assim como Ele começou Sua criação com pessoas boas, assim também é com Sua nova criação. Seu Reino, ou governo, sempre refletiu esse fato. A existência dos ímpios no mundo de forma alguma nega a realidade do controle de Deus, nem no desenlace final eles escaparão da justiça de seu destino. A extrema dificuldade de decidir quem são os verdadeiros justos durante esta jornada terrena torna tais julgamentos patentemente impossíveis para aqueles que estão envolvidos no problema do mal.

No entanto, o próprio Deus é plenamente capaz de distinguir o que é aparentemente bom daqueles que realmente O agradam, e no final de toda a vida terrena será responsável por tornar essa separação agora tão difícil para nós. Então, e somente então, ficará perfeitamente claro quem, o tempo todo, eram os verdadeiros filhos de Deus.

NOTAS

INTRODUÇÃO À PARÁBOLA (13:24)

Mateus 13:24 Outra parábola lhes apresentou. Esta introdução indefinida generalizada a uma história é esperada em Mateus, uma vez que ele retrabalhou a ordem deste sermão inserindo a explicação da parábola do Semeador fora de ordem para colocar a interpretação perto da própria história para o bem do leitor.

(Ver notas sobre Mateus 13:18 e a Introdução.) Tecnicamente falando, portanto, a narração da Parábola do Joio realmente precede a explicação da Parábola do Semeador. Que ponto de vista do Reino dos céus é representado nesta parábola?

A Igreja exclusivamente? Não, porque Jesus diz que o Governo, ou Reino de Deus, é como a imagem completa de dois fazendeiros competindo pelo mesmo solo, cada um semeando sua própria semente no campo. Agora, se a boa semente representa aqueles que se submetem ao governo de Jesus Cristo, ou seja, Sua Igreja, então o próprio Reino não pode ser duas partes separadas da parábola ao mesmo tempo. O Reino inclui a Igreja, mas não vice-versa, pois o Reino aqui é o conceito mais amplo. Trench ( Notas, 194, nota 2), desejando aplicar esta parábola mais exclusivamente à Igreja, cita Calvino com aprovação:

Embora Cristo acrescente que o campo é o mundo, não há dúvida de que Ele desejou aplicar esse nome à Igreja em particular, sobre a qual havia iniciado Seu discurso. Ele transferiu por sinédoque para o mundo o que cabia apenas em uma parte.

Então Trench acrescenta:

Não foi necessário nenhum treinamento especial para informar os discípulos de que no mundo haveria uma mistura de bom e mau, embora eles devessem estar tão pouco preparados para esperar o mesmo na Igreja, que era muito necessário avisá-los de antemão, tanto para que não tropecem, como para que saibam como se comportar.

Mas o bom arcebispo não está olhando para a questão do ponto de vista do conceito judaico dos discípulos. O que ELES acreditavam que o Reino Messiânico deveria realizar no mundo? Isto é, eles esperavam que o Messias inaugurasse uma era sem precedentes de justiça perfeita, um paraíso de pessoas santas cujo Rei destruiria instantaneamente todos os iníquos? Nesse caso, as revelações surpreendentes feitas por esta parábola exigiriam que eles reavaliassem todos os seus pensamentos anteriores sobre o Reino.

O futuro reinado de Deus após a conclusão da era presente é automaticamente descartado como o significado exclusivo pelo fato de que a parábola termina com esta nota, enquanto representa a autoridade de Deus sobre o mundo como já tendo pleno domínio durante o longo intervalo de antes do estabelecimento de Sua Igreja no mundo até a vitória final no fim, Mesmo que Jesus diga: Então os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai, é evidente (1) que eles estiveram naquele reino desde sua submissão ao Rei e este é apenas o momento de sua gloriosa revelação, e (2) que Deus não renunciou ao Seu direito de governar nem entregou o governo da terra a ninguém nesse ínterim.

Esta parábola, ao contrário, retrata o governo de Deus em sua totalidade. O pano de fundo particular desta história é a espera escatológica do povo de Deus pela realização do Paraíso de Deus. Os judeus teriam relacionado isso diretamente com a primeira aparição do Messias e o estabelecimento do Reino na terra (Cf. Salmos de Salomão 17:23ss, 29). Naturalmente, o fracasso do triunfo nacionalista em se materializar como um resultado visível da missão de Jesus não apenas levantaria sérias questões sobre Ele, mas levaria a um compreensível desapontamento com Ele.

Este é o tipo de tensão que motiva a incômoda pergunta de João Batista ( Mateus 11:2-6 ) e dos Apóstolos ( Atos 1:6 ).

Jesus quer que os homens vejam que Sua nova sociedade dos redimidos é apenas uma expressão significativa do Reino de Deus. O próprio fato de Deus poder esperar até aquele Dia para destruir o mal é uma prova surpreendente de que Seu governo é supremo. O esmagamento final e permanente do Inimigo e daqueles a quem ele enganou é outra evidência do governo invencível de Deus. A dignidade radiante à qual os santos serão então elevados é uma evidência culminante de que o Todo-Poderoso reina! E essa alegoria cuidadosamente construída espalha todas essas tremendas verdades diante de Seus ouvintes em uma imagem coerente.
Mas este NÃO é um material novo. A verdade ensinada sobre o reino nesta parábola já havia sido sugerida por Jesus no Sermão da Montanha em linguagem clara e sem parábolas.

Por que se preocupar, por exemplo, com a perseguição de homens maus ( Mateus 5:10-12 ), ou com contendas ( Mateus 5:21-26 ) ou com vingança pessoal contra agressores ( Mateus 5:38-42 ), ou mesmo com amor inimigos de alguém ( Mateus 5:43 ss), se o Reino de Deus vai eliminar todos esses problemas desde o seu início?

O grande Rei Messiânico não removeria toda hipocrisia pelo poder purificador de Sua presença? (Cf. Mateus 6:1-18 )

Por que então toda essa preocupação com a pureza pessoal, como se os cidadãos do Reino pudessem de alguma forma ser contaminados por lealdades divididas e preocupações? ( Mateus 6:19-34 )

Além disso, se o Reino é apenas para os puros e santos, por que se preocupar com cães e porcos? ( Mateus 7:6 )

O mais significativo de tudo é a preocupação com falsos caminhos e falsos profetas, como se NO REINO AINDA alguém pudesse realmente ser levado a segui-los para sua destruição! ( Mateus 7:13-23 )

Incrível? Sim, mas tudo o que está explícito na Parábola do Joio já estava implícito na linguagem clara do Sermão da Montanha. Esta é a razão pela qual Jesus agora repete essas idéias na forma de parábola: os preconceitos de Seus ouvintes não permitiriam que eles detectassem o que Ele queria dizer, mesmo quando Ele falasse claramente sobre esses mesmos conceitos. Esta história simples mostra-lhes toda a resposta de Deus para os problemas do pecado e seus males no mundo. A Igreja, é claro, não é acidental, porque ela é a própria colheita pela qual o verdadeiro Dono do mundo ansiava ver a fruição.

INTRODUÇÃO À SUA EXPLICAÇÃO (13:36)

Mateus 13:36 Então deixou a multidão e entrou em casa; ele os deixou ou os dispensou ? O verbo grego significa qualquer um. Curiosamente, Jesus provavelmente fez as duas coisas para entrar na casa. (Sua própria casa? Cf. nota em Mateus 13:1 )

Seus discípulos aproximaram-se dele, dizendo: Explica. Este é o versículo mais importante de todo o capítulo e a única reação aceitável a Jesus Cristo! Eles provaram ser discípulos genuínos vindo a ELE e expondo a ELE sua ignorância e confusão. Este é o versículo que faz a distinção entre as ovelhas e os cabritos, os verdadeiros sábios e os tolos, os bons e os maus.

Não há mal como a incredulidade em Jesus de Nazaré, e não há bem como a confiança absoluta nEle que trará uma pessoa espontaneamente a Ele para que Ele possa ensiná-la. (Cf. João 8:24 ; João 3:36 ; Salmos 25:8-9 ; Tiago 1:5-8 ; ver Notas sobre Mateus 13:10-17 .)

A SEMEAGEM DO SALVADOR (13:24, 37, 38)

Mateus 13:24 Um homem. semeou boa semente em seus campos. 37. Aquele que semeia a boa semente é o Filho do homem: mantenha isso em ordem! O problema do mal no mundo, e particularmente na Igreja institucional, muitas vezes cega os homens para o fato de que só a boa doação e todo dom perfeito desce do alto, do Pai, enquanto as tentações, a luxúria, o pecado e a morte vêm dos desejos humanos disposto a ser seduzido por Satanás ( Tiago 1:13-18 ; Tiago 3:6 ; Tiago 3:13-18 ; Tiago 4:1-10 ).

Ao iniciar Sua Igreja como uma expressão tangível de Seu Reino na terra. Jesus não cometeu erros. O Senhor conhece os Seus (Cf. Números 16:1-5 ; Ezequiel 8:1 a Ezequiel 9:11 ; 2 Timóteo 2:19 ; João 10:14 ).

Naquele dia, a justiça de Sua estratégia será vindicada. Enquanto isso, o campo é Seu campo, Seu mundo, e qualquer mal nele é resultado do trabalho de um inimigo , não Dele ( Mateus 13:28 )!

Mateus 13:38 O campo é o mundo, não apenas a Igreja, embora esta seja composta por pessoas que vivem no mundo. Ele não está apenas afirmando o caráter mundial de Seu reinado em oposição ao nacionalismo estreito, mas também que o próprio mundo é o solo dentro do qual o ciclo de crescimento da vida dos dois tipos divergentes de pessoas é levado à maturidade.

Assim, enquanto o mundo existir, o poderoso Reino de Deus tem uma esfera de ação que é coextensiva com toda a humanidade. Ao revelar este Reino, Jesus ensinou Seus ouvintes judeus a olhar não apenas para a Palestina como o limite de Seu domínio e o limite de Sua preocupação. Em vez disso, Ele veio para ampliar seus horizontes para incluir os limites máximos da humanidade como alvo supremo de Seu amor e esfera de Seu bom governo.

Mateus 13:38 A boa semente, estes são os filhos do reino. A expressão filhos de, em vez de se referir aqui à ancestralidade, é antes um hebraísmo que expressa uma relação mais geral. Às vezes, a conexão é a participação em uma guilda, classe ou seita (Cf. 2 Reis 6:1 ; 2 Reis 4:38 ; Mateus 12:27 , veja nota).

Ou então a expressão indica alguma qualidade característica das pessoas assim descritas. Os filhos do Reino, então, são seguidores de Jesus, porque esses discípulos compartilham os objetivos do Reino (Cf. Notas sobre Mateus 5:45 e Mateus 8:12 ).

Eles são a verdadeira Igreja, portanto não há hipócritas entre eles. As plantas de trigo são apenas a semente de trigo em uma forma alterada: esse novo caráter de vida em um cristão é realmente o produto da verdade que ele aceitou. Deus planta a verdade em um homem, enterra-a em seu coração, atiça sua imaginação e energiza sua vontade com ela até que aquele homem se torne literalmente a verdade encarnada (Cf. 2 Coríntios 3:18 ; Gálatas 2:20 ; Efésios 3:14-21 ; Colossenses 1:27-28 ; João 17:14-19 ; 2 Pedro 1:3-4 ; 1 Pedro 1:22-23 ; Tiago 1:18 ; Tiago 1:21 ; 1 Timóteo 4:6 ).

São boas sementes, não plantas perfeitamente amadurecidas, prontas para a colheita; boa semente com toda a potencialidade para produzir os resultados certos desejados pelo Senhor da messe. Boa semente é a avaliação de Jesus sobre Sua Igreja: ai do homem que discorda Dele!

A SINISTEIRA SEMEAGEM DE SATANÁS (13:25, 26, 39)

Mateus 13:25 Mas, enquanto os homens dormiam, veio o seu inimigo ... Esta pausa não deve referir-se a qualquer falta de atenção ou cuidado por parte dos responsáveis pelo campo, nem é culpa do sono. Em vez disso, o sono não é apenas adequado porque ganho por trabalho honesto, mas pode facilmente significar a confiança imperturbável do fazendeiro de que a boa semente foi semeada, como na parábola da semente que cresce ( Marcos 4:27 ). No entanto, foi desta vez que Satanás se voltou para sua própria vantagem.

Seu inimigo. semeou joio também no meio do trigo e foi embora. 26 Mas, quando a erva cresceu e deu fruto, apareceu também o joio. Por esses detalhes é óbvio que os servos só descobriram sua presença no campo quando o joio já havia começado a amadurecer, portanto, não antes. De fato, foi somente quando o trigo deu frutos que apareceu o joio também. Com base nisso, o Davis Dictionary of the Bible (759) defende o Lolium como o culpado:

O joio barbudo ( Lolium temulentum) é uma erva venenosa, quase indistinguível do trigo enquanto os dois estão apenas na folha, mas que podem ser separados sem dificuldade quando entram na espiga.

Foi o fruto que deu (Cf. Mateus 7:15-20 ). Embora os frutos forneçam aos santos uma pista prática, ou teste, pelo qual eles podem se proteger das influências dos ímpios, eles não têm permissão para destruí-los, porque somente no julgamento todos os frutos serão totalmente amadurecidos, tornando possível um verdadeiro final. decisão.

Então, antes daquele Dia, quem senão Deus pode distinguir o genuíno trigo do odioso joio? (Na verdade, alguns podem até ser carismáticos. Mateus 7:21-23 ) Simplesmente porque Deus não parece estar fazendo nada para erradicar os ímpios agora não deve ser interpretado por ninguém como se Ele não estivesse fazendo absolutamente nada sobre o mal.

Ele está aguardando a colheita, quando o acerto de contas final revelará a drástica diferença entre os falsos crentes, os hipócritas, os atores, os descaradamente maus e os genuínos filhos de Deus.

O uso do joio foi apropriadamente escolhido pelo Senhor por causa de sua notável semelhança com o trigo, uma vez que os brotos de ambos são tão parecidos que é quase impossível decidir qual é qual. O valor dessa semelhança para a história reside em sua representação vívida de um problema real: haveria muitos não-cristãos no mundo cuja honestidade, integridade, generosidade e outras boas características muitas vezes superam a moralidade média de muitos cristãos que realmente acreditam. Jesus e tentar servi-Lo, mas cuja ética não é páreo para aqueles incrédulos de mente elevada.

Ou pode haver dois homens de igual valor moral, um discípulo de Jesus; o outro, não. Muitos seriam tentados a concluir precipitadamente que a fé em Jesus e a justificação com base nessa fé fazem pouca diferença essencial, pois, eles diriam: Certamente Deus quer pessoas boas , não apenas crentes cuja vida e moral não são espetaculares por sua semelhança. aos não crentes. De fato, todo o conceito de justificação pela fé que coloca um homem em Cristo e o torna juridicamente perfeito diante de Deus é tão inacreditável que Deus teria que dizê-lo antes que qualquer um de nós acreditasse que fosse possível.

A ideia de justiça do homem simplesmente não o deixaria sonhar com isso, porque envolve condenar a si mesmo, independentemente de quão bom ele seja. Uma vez que as pessoas em Cristo devem viver sua vida entre as pessoas mais ou menos boas em sua comunidade, qualquer um que decida sobre a eficácia da missão de Jesus na terra estaria inclinado a declará-la um fracasso, já que nenhuma diferença perceptível distingue o um do outro. Mas que diferença de julgamento revelará entre os dois!

Mateus 13:38 c O joio são os filhos do maligno. Embora muito poucos deles admitissem abertamente Satanás como seu senhor e buscassem ativamente promover os interesses de seu domínio, ainda assim, fazendo exatamente o que eles querem fazer, eles realizam seus desejos (Cf. João 8:44 ; Efésios 2:2 f).

Este compromisso real e fundamental explica a necessidade de bancar o hipócrita, sentida por aqueles filhos do diabo que querem fazer parte da Igreja. Enquanto imitam as aparências da sociedade cristã, eles não podem ir até os frutos da justiça, porque já estão comprometidos consigo mesmos, o que, na verdade, significa comprometimento com os desejos de Satanás. (Veja Ezequiel 33:30-33 neste contexto!) Assim como os filhos do Reino são o produto lógico e moral da verdade que os transforma, também os filhos do maligno são o produto do falso, do inadequado , o falso, o enganoso, que eles também adotaram em troca da verdade ( Romanos 1:21-32 ; 2 Tessalonicenses 2:9-12 ;Efésios 2:1-3 ; Filipenses 3:19 ; Colossenses 2:8 ; Colossenses 2:18 ; 1 Timóteo 4:1-2 ; 1 Timóteo 6:20-21 ; 2 Timóteo 2:16-17 ; 2 Timóteo 4:3-4 ; 2 Timóteo 3:7 ).

Mateus 13:39 O inimigo que os semeou é o diabo. Ao contrário da correta compreensão desta parábola, os cristãos são tentados a ver o inimigo como qualquer coisa ou qualquer outra pessoa! Antes que uma batalha vitoriosa possa ser travada, deve-se pelo menos saber quem são seus inimigos. Todas as nossas aparentemente grandes dificuldades com as pessoas são apenas pequenas escaramuças em comparação com a sangrenta guerra com o próprio Satanás.

No entanto, embora milhões marchem às suas ordens, suas fileiras podem ser infiltradas, mesmo quando ele tenta se infiltrar no Reino de Deus, e algumas de suas ferramentas podem ser convertidas em discípulos do Reino (Cf. 2 Timóteo 2:24-26 ). . No entanto, se os filhos do maligno fossem tratados como se fossem seu pai e chefe, se fossem desenraizados e queimados antes do tempo, sua conversão nunca poderia ocorrer.

Nossa luta, nossa luta pelo controle da mente dos homens, portanto, não deve confundir os homens com Satanás, pois o inimigo é o diabo (Cf. 2 Coríntios 10:3-6 ; Efésios 6:10-19 )! Nem mesmo os romanos, nem os fariseus!

Esta simples declaração marca a distância cósmica entre Satanás e Jesus Cristo! Nenhuma acusação de conluio secreto com aquele demônio sinistro pode ser sustentada (Cf. Mateus 12:24 ; Mateus 9:34 ). De fato, em Suas revelações mais secretas a Seus íntimos, o Senhor descobre a dura realidade dessa luta moral pelo mundo. dominação em que as linhas são nitidamente desenhadas ( Hebreus 2:14-15 ; 1 João 3:8 ).

Estas palavras literais de nosso Senhor (O inimigo é o diabo.) expõem como incredulidade fundamental o embaraço das pessoas que coram com a menção do diabo. Satanás é tão real para Jesus quanto Deus, Seu Pai. Mas, alguns diriam: Embora eu aceite as palavras de Jesus como verdadeiras, elas não deveriam ser entendidas figurativamente? Não, porque as palavras deste texto não fazem parte de uma figura, quadro ou parábola, mas, sim, a interpretação literal de uma parábola. Jesus, que vê tão claramente o reino invisível dos espíritos quanto vê o mundo visível do tempo e dos sentidos, declara como verdade eterna: o inimigo é o diabo!

OS SERVOS-' SURPRESA (13:27, 28)

Mateus 13:27 E, aproximando-se os servos do pai de família, disseram-lhe: Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? de onde então tem o joio? Ainda que Jesus não interpretou este versículo nem o seguinte, é o problema básico por trás desta parábola ao qual a história é a resposta. As causas do choque nesses servos são duas: sua confiança na sabedoria de seu senhor em semear boa semente em seu campo e sua própria descoberta da presença contínua de ervas daninhas que ameaçavam comprometer sua colheita.

Mateus 13:28 E ele lhes disse: Um inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres então que vamos e os recolhamos? A verdadeira resposta do fazendeiro não apenas não resolve o problema para eles; ao contrário, aumenta sua ansiedade para corrigir essa situação perturbadora imediatamente.

Essas perguntas ansiosas não permaneceriam por muito tempo sem serem formuladas depois que os homens tivessem visto como Jesus pretendia estabelecer Seu reino messiânico. Tais perguntas, de fato, seriam extraídas das emoções torturadas dos santos em batalha: Senhor, você não estabeleceu sua nova humanidade composta por seu próprio povo que se submete ao seu governo no mundo? Por que, então, ainda existem tantas pessoas que obviamente não apenas não aceitam seu governo, mas abertamente pertencem às fileiras de Satanás? Senhor, se a tua Igreja é o que tu dizes que é, se queremos ser tão vitoriosos como prometes, se queremos trazer toda tribo, nação, povo e língua à tua honra, riquezas, louvor e ação de graças aos teus pés, o que todos esses PECADORES OBDURADOS, DESCOBERTOS E INCONVERSÍVEIS estão fazendo aqui, ainda deixados aparentemente em paz no mundo? Por que, Senhor, eles são deixados para seguir seu próprio curso degenerado e degradante? Se tu, Senhor Jesus, és realmente o Rei do mundo, como cremos, como é que o mundo ainda jaz no poder do maligno?
Quem são os servos cujo zelo justo se manifesta em interesse pessoal na administração adequada e sucesso futuro da propriedade de seu Senhor? Curiosamente, Jesus não nos deixa nenhuma pista direta sobre a identidade deles.

A Igreja? Mas nesta parábola, a Igreja já é simbolizada pela boa semente, não pelos servos do dono da casa. No entanto, os discípulos de Cristo têm tanta necessidade das informações dadas a esses servos quanto qualquer outra pessoa, mesmo que não sejam dirigidas especificamente a eles.

Anjos? Uma vez que os ceifeiros nesta figura são anjos, não seria nada surpreendente ver também esses servos como anjos que levantam o problema da presença contínua do mal no mundo, mesmo depois que o Filho de Deus completou Sua obra redentora. No entanto, embora esses servos possam muito bem ser os anjos, homens pensativos também sempre foram atormentados por essa mesma questão de justiça.

Bem pode ser que Jesus tenha deixado a identificação deles deliberadamente indistinta, a fim de permitir que não-homens ou anjos fizessem acusações falsas ou veredictos finais ignorantes. Mas se a identidade exata desses servos preocupados de Deus é intencionalmente deixada de lado, a atitude expressa é notavelmente típica de João Batista. (Veja notas em Mateus 11:1-6 .

) Suas exigências pesadas e trovejantes de arrependimento e suas ameaças ardentes de fogo inextinguível praticamente cancelaram para João a possibilidade de que um Messias amoroso deveria paciente e misericordiosamente buscar a salvação do mais vil dos ímpios. Tampouco Jesus foi suficientemente rápido em satisfazer o próprio entendimento de João sobre a missão de Jesus.

Barker ( As Matthew Saw the Master, 60f) visualiza a situação imediata de Jesus como uma inquietação sobre o tipo de pessoas que Ele estava atraindo. Ele havia feito um convite geral para a raça humana vir a Ele, e alguns que vieram tinham reputações notórias. Alguns estavam com Ele pelos motivos errados, esperando recompensas e honras. E os seguidores limítrofes, vacilantes e superficiais? Certamente, os discípulos podem ter pensado, eles deveriam separar aqueles que eram insinceros. Críticos e intolerantes, alguns murmuravam para Jesus sobre o saco de seguidores misturados, ao Seu redor. Por que não eliminar os indesejáveis?

Matthew sabia melhor do que ninguém o que era ser um indesejável, um risco duvidoso com um passado vergonhoso, Matthew não tinha cartas de recomendação para colocá-lo no Reino de Jesus. Se houvesse qualquer separação de seguidores, Matthew sabia que ele teria sido classificado como não confiável ou ofensivo.

Quão desesperadamente pertinente é esta parábola para a perplexidade imediata dos próprios Doze! Quão apropriado para sua paz de espírito! Eles devem não apenas testemunhar a deserção de Jesus por multidões inconstantes e incompreensíveis de simpatizantes ( João 6:66 ), mas também enfrentar a certeza de que mesmo um deles seria uma ferramenta de Satanás ( João 6:70 )!

Os servos de Deus são sempre tentados a ignorar esse ensinamento, deixando-se alarmar demais pelas grandes e poderosas causas ou movimentos de pecadores unidos. Conseqüentemente, abandonando o ministério para o qual Jesus os havia colocado para trabalhar, eles começaram a erradicar os males do mundo, combatendo eles mesmos os grandes movimentos malignos. ideologias ímpias de seus dias, pois acreditavam que a pregação do Evangelho de Cristo produziria mudanças mais necessárias e básicas na humanidade e, consequentemente, em suas filosofias e sistemas, do que poderiam começar a ser tocadas por tremendas campanhas reacionárias.

OS SERVOS-' SOLUÇÃO IMEDIATA ABANDONADA (13:29, 30a)

Mateus 13:29 Sua solução aparentemente natural e mais óbvia é surpreendentemente, mas sabiamente, rejeitada. Não apenas as raízes das plantas teriam se entrelaçado na terra, de modo que o desenraizamento das ervas daninhas indesejadas necessariamente arruinaria os bons caules ainda não prontos para a colheita, mas a própria semelhança entre as boas e as más plantas exigiria poderes para distingui-las. que os servos não possuíam.

Mateus 13:30 Deixem os dois crescerem juntos até a colheita. A notável semelhança do joio barbudo com o trigo desaparece com a colheita, tornando possível distinguir as plantas sem dificuldade.

É esta ordem definitiva e permanente do Senhor da messe que exibe os verdadeiros relacionamentos: essas pessoas, ansiosas demais para ajudar na justiça punitiva de Deus, devem reconhecer sua verdadeira posição conforme Jesus a atribui a elas nesta parábola. Eles são servos, nada mais. Não cabe a eles ditar a política ao Senhor, não importa o quão desconcertados estejam pela enormidade do mal no mundo, não importa o quão provocados a exigir justiça imediata.

(Cf. Apocalipse 6:9-11 e a reação de Deus até mesmo aos martirizados por Cristo.) Para qualquer um que esteja pronto para apressar remédios radicais para a cena, Jesus lembra que o julgamento ainda pertence ao Todo-Poderoso, que pode se dar ao luxo de esperar. Mesmo que Seu julgamento seja inexorável, Sua paciência pode demorar. Se Jesus às vezes teve que repreender o desejo demasiado humano de fazer cair fogo do céu sobre aqueles considerados inimigos de Cristo (Cf.

Lucas 9:51-56 ) ou reprovar as tentativas de impedir os esforços de alguém que não faz parte do seguimento pessoal de Jesus ( Lucas 9:49-50 ), aqui, no entanto, Ele garante a extirpação final e imparcial dos realmente ímpios . Esta garantia, porém, baseia-se na justa e misericordiosamente paciente justiça de Deus, não na eliminação precipitada de todos os duvidosos por parte dos puros.

Precisamos sentir a arrogância que envolveria propor iniciar o julgamento de Deus usando avaliações e métodos humanos. Devemos aprender a desconfiar da presunçosa convicção de nossa pureza e valor pessoal que se considera qualificada para erradicar todos os impuros e condená-los ao fogo eterno.

Deixe os dois crescerem juntos! Que combinação excelente de sabedoria paciente e graça de longo alcance! Teríamos ordenado uma quarentena imediata de todos os ímpios, chamado fogo do céu, queimado todos os indignos e estabelecido uma Igreja pura e verdadeira. Mas como Deus é serenamente paciente! No entanto, Sua própria tolerância nos irrita, porque de alguma forma não podemos ver que nós também teríamos que ir, se Ele desse luz verde a tais medidas punitivas, porque nenhum de nós é puro trigo, exceto por Sua paciente graça.

Sua sábia misericórdia interrompe o autoextermínio da Igreja em sua condição atual de imperfeição e imaturidade. Em uma palavra clara Ele proíbe todos os tipos de Inquisições, Cruzadas e Guerras Santas. Se é contrário à longanimidade de Deus que os anjos corram entre uma humanidade inconsciente com espada desembainhada, quanto mais é perverso para a Igreja, o meio de Deus para salvar o mundo, vestir as vestes do poder secular e virar sua espada contra hereges e executá-los ela mesma? Quantos zelotes, assassinos e simpatizantes de Jesus pisaram impacientemente por alguma pista de Jesus, alguma frase-chave que sinalizaria a hora zero para começar a guerra santa messiânica contra todos os inimigos do Novo Israel! E, no entanto, cita com aprovação as palavras do Dono do mundo: Que ambos cresçam juntos.

! Ele simplesmente não permitirá que ninguém assuma o lugar de Deus e comece a executar a justiça precipitada, cortando os homens do Reino. Jesus é justamente otimista sobre o poder de conversão de Seu próprio evangelho, porque Ele sabe o que muitos esquecem: O Evangelho é o poder de Deus para salvar qualquer um que crê nele, O joio pode se tornar trigo! (Ver notas sobre a Parábola da Semente Crescente, Marcos 4:26-29 .)

Aqui novamente está a opção do Senhor pelo gradualismo, em oposição à revolução instantânea e ao julgamento apocalíptico, uma doutrina reiterada nas histórias do Grão de Mostarda e do Fermento e aquela da Semente Crescente. Embora o apocaliptista judeu imaginasse erroneamente o cumprimento dos planos de Deus, ele não estava totalmente errado ao acalmar a impaciência do homem piedoso, que se irritava pela justiça perfeita no mundo:

Sua pressa não pode exceder a do Altíssimo; pois você está se apressando para si mesmo, mas o Exaltado (está agindo) em nome de muitos. (IV Esdras 4:34).

Deixar os dois crescerem juntos não se aplica à disciplina da igreja.

Porque o campo é o mundo, não meramente, nem só, a Igreja. A Igreja está plantada NO mundo e, portanto, não inclui tudo o que se afirma do mundo. A distinção básica feita nesta parábola é entre aqueles que compartilham a mentalidade de Deus e a do próprio Diabo. Embora todos devam crescer juntos na presente era, a separação será feita mais tarde. Mas no caso da disciplina da igreja, a distinção básica é entre os ímpios e os justos dentro da própria Igreja, e a separação deve ser feita imediatamente na terra.

Porque os ceifeiros aqui são os anjos, não os membros da igreja indignados com os pecados de um irmão cristão.

Porque nenhuma interpretação desta parábola pode ser correta que contradiga as claras instruções do Senhor sobre a disciplina da igreja ( Mateus 18:15-18 ; ; 2 Coríntios 2:1-11 ; esp.

2 Coríntios 2:9 ; Tito 3:10 ; 2 Tessalonicenses 3:6 ; 2 Tessalonicenses 3:14 ; 2 João 1:9-11 ; Romanos 16:17-18 ).

É condenada a Igreja que tolera indagações internas ( Apocalipse 2:3 ). Aqueles indivíduos que demonstram por suas atitudes e ações que são joio no coração, esses filhos do maligno, por mais que protestem contra sua ortodoxia ou inocência, se os fatos justificam que sejam disciplinados pela congregação e se não se arrependem, devem ser separado da comunhão de outros cristãos.

Porque Jesus não está respondendo à pergunta específica sobre como lidar com o pecado na Igreja. A questão candente nos lábios dos servos é: Por que todo o mal no mundo pode continuar? Devemos começar o julgamento final e a condenação agora mesmo? As decisões a serem tratadas pela Igreja na execução da disciplina da igreja não são de forma alguma desta ordem. Isso ocorre porque seus julgamentos não carregam o peso do julgamento final e da condenação eterna.

Ela está apenas restaurando ao mundo aqueles de seu número que se recusam por seu caráter bem conhecido a ser o que a Igreja realmente deveria ser. Naturalmente, a consequência dessa situação será a condenação eterna do ex-membro da igreja SE ELE NÃO SE ARREPENDER, mas essa consequência será uma decisão de Deus, não da Igreja. A disciplina da igreja é projetada para buscar essa mesma reconversão a Cristo e, se bem-sucedida em operar o efeito desejado no membro pecador, o abraça novamente na reconciliação.

Mesmo que não seja instantaneamente bem-sucedido em sua restauração, a disciplina da igreja sempre deixa a porta aberta até sua morte, para que ele possa se arrepender e voltar se quiser. A partir dessas considerações, fica demonstrado que, de forma alguma, essa parábola proíbe os membros da Igreja de fazer os julgamentos necessários para disciplinar um companheiro cristão recalcitrante (ver notas mais completas em Mateus 18:15-18 ).

ACORDO SUBSEQUENTE PELA SEPARAÇÃO ESCRUPULOSA DOS PECADORES (13:30b, 39-42)

Mateus 13:30 Nota-se a perfeita antevisão e o sereno domínio desta situação por parte do chefe de família, apesar da tensão sentida pelo desfecho aparentemente ameaçador da colheita.

Mateus 13:39 b A colheita é o fim do mundo (Cf. Mateus 13:49 ; Mateus 24:3 ; Mateus 28:10 ; Hebreus 9:26-27 ).

Que revelação surpreendente, seja do ponto de vista da escatologia judaica ou do determinismo filosófico moderno. O primeiro vê a vinda do Messias como a solução imediata e cataclísmica para todos os problemas, a punição precipitada de todos os ímpios e logo após o julgamento, a chegada do paraíso judaico. Mas, como as Parábolas do Grão de Mostarda e do Fermento ensinam, também aqui, Jesus retrata a perfeição do Reino através de um período prolongado de desenvolvimento interno e externo após o qual um evento cataclísmico finalmente trará tudo de repente, parar abruptamente e levar todo homem perante o tribunal de Deus para julgamento.

(O Senhor está aqui reagindo diretamente àquela corrente de apocalíptico judaico que vê a necessidade de erradicar o mal antes que algo melhor possa tomar seu lugar? Cf. IV Esdras 4:22-24 )

Além disso, em contraste com aquele pessimismo filosófico que vê a história como indo a lugar nenhum, repetindo-se indefinidamente em ciclos, Jesus esquematiza um esquema da história que segue até sua última hora e chega a uma conclusão decisiva. Para os otimistas de olhos arregalados que veem o trabalho do homem como uma espiral infinita em movimento ascendente, curvando-se cada vez mais alto em direção ao infinito, a definição incisiva de Jesus significa a mesma derrota.

Os ceifeiros são anjos (Cf. Mateus 25:31 ; Mateus 16:27 ; Lucas 12:8-9 ). Aqueles que não eram mais do que espíritos a serviço de Deus comissionados para ajudar aqueles que herdariam a salvação ( Hebreus 1:14 ) e que ansiavam por examinar o plano de Deus para a redenção humana ( 1 Pedro 1:12 ) consumarão o último ato de seu serviço para esta época, tornando-se, em relação aos vis e incrédulos, os ministros da justiça de Deus.

Mateus 13:41 O Filho do homem enviará os seus anjos. Compare as grandes semelhanças de linguagem e figuras entre a profecia interpretativa de Jesus aqui e aquele antigo julgamento profético descrito em Ezequiel 9 ! Quem Jesus pensa que é, uma vez que aplica uma linguagem tão majestosa a Si mesmo de tal maneira que ninguém pode perder Sua autoridade subjacente? Mesmo sem nenhuma referência aos ecos de Ezequiel, essa impressão se sustenta solidamente em suas próprias imagens. Aqui está Jesus em todo o Seu divino poder e majestade no comando total do julgamento final, dirigindo Seus anjos, para purificar Seu Reino, que é, claro, o Reino de Deus.

Eles devem reunir fora de seu reino o que tinha, até aquele momento, realmente estava naquele reino como existia no mundo. Esse óbvio truísmo aponta para o fato de que a presença do mal no mundo e dos hipócritas na Igreja não foi surpresa em Jesus. Ele não apenas sabia sobre eles o tempo todo, mas já havia feito planos adequados para esse descarte. Eles não podiam, apesar de toda a sua rebelião, escapar do Reino de Deus, do controle de Deus.

Apesar das aparências temporárias em contrário, Deus sempre foi Soberano. Apesar de sua insubordinação, eles tiveram que viver em Seu mundo com Sua realidade. Eles não podiam nem escapar disso! Agora eles serão reunidos fora de Seu Reino. Portanto, que o discípulo não se preocupe com a dificuldade de distinguir os genuínos dos falsos cristãos, nem com a tarefa de eliminá-los, porque a responsabilidade por esse julgamento final não é dele.

Este é um direito do Senhor ( João 5:22 ; João 5:27 ) e Ele nunca entregou esta tarefa a nenhum oficial ou servo humano. Mas reúna-os, Ele o fará! (Cf. Mateus 15:13-14 ; João 15:1-8 ; Hebreus 6:4-6 ; Hebreus 10:26-31 )

Todas as coisas que causam tropeço: veja Mateus 18:1-35 para notas mais completas. Aqueles que praticam a iniqüidade: podem não representar uma classe separada, pois o Senhor pode estar falando de acordo com um idioma hebraico popular (paralelismo) para repetir uma ideia. Em vez de dividir os ofensores em grupos organizados, Ele na verdade os coloca na mesma categoria.

Se alguma distinção é pretendida, Ele vê como condenados tanto aqueles que são a causa, ou tentação, de pecar quanto aqueles que cedem à sedução, caso em que ninguém escapa. Da mesma forma, aquele que é meramente a fonte da tentação não pode se desculpar por ser estranho aos pecados de. outros do que outro pode ser desculpado que se permite ser enganado a agir como se não houvesse leis ( anomìan poioûntes). Ambos são filhos do maligno e, portanto, devem ser segregados para sempre.

Mateus 13:42 E lançá-los-ão na fornalha acesa; ali haverá choro e ranger de dentes. Esta imagem, enquadrada como está na interpretação literal da parábola, deve ser levada a sério sem limitar ou diluir sua força, mesmo que a experiência humana nunca tenha encontrado uma fornalha de fogo que castiga para sempre.

(Veja as notas em Mateus 3:12 , onde João Batista usou uma imagem semelhante para transmitir uma imagem da horrível profundidade da condenação de Deus. Veja também Mateus 18:8-9 ; Mateus 25:41 ; Mateus 25:46 ; João 15:6 ; 2 Tessalonicenses 1:7-8 ; 2 Pedro 3:7 ; 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:12 ; Judas 1:7 ; Apocalipse 20:15 ; Apocalipse 21:8 .

) Qualquer que seja a realidade pretendida, é um destino horrível, se a linguagem empregada para imaginá-la contemplar uma punição tão horrível! (Cf. Jeremias 29:22 ; Daniel 3:6 ) Choro e ranger de dentes é uma expressão característica de arrependimento amargo e raiva impotente.

(Veja em Mateus 8:12 .) Ainda existem apenas duas classes de pessoas no mundo, por mais confusas que pareçam as linhas. Não há meio, nem terceiro grupo; apenas trigo ou joio. A retidão ainda é retidão, mesmo que ninguém em nenhum lugar pareça praticá-la, e o pecado ainda é pecado e será punido, mesmo que pareça que todos em todos os lugares o praticam (cf.

1 João 2:28 a 1 João 3:10 ; Apocalipse 21:1-8 ; Apocalipse 21:27 ; Apocalipse 22:14-15 ).

A SATISFAÇÃO, A SEGURANÇA E O ESPLENDOR IMPRESSIONANTE DOS SALVOS

Mateus 13:43 Aqui, finalmente, está o clímax para o qual Jesus estava construindo: ENTÃO, e somente então, os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai. Trench ( Notas, 195) citando Calvino, regozija-se que

É um consolo muito grande que os filhos de Deus, que agora jazem cobertos de miséria, ou estão escondidos e sem estima, ou mesmo enterrados sob censuras, então, como em um céu claro e com todas as nuvens dissipadas, ao mesmo tempo brilhar intensamente.

No julgamento, eles serão tão obviamente reconhecíveis como filhos de Deus quanto o sol do meio-dia é óbvio no céu de verão (Cf. Juízes 5:31 ; Daniel 12:2-3 ; Romanos 8:19 ).

Uma vez que a cena dessa grande apresentação, na qual o verdadeiro caráter dos justos será tão gloriosamente exibido, se passa no reino de seu Pai, temos mais uma prova de que, quando Jesus usa a expressão Reino de Deus, a Igreja é apenas uma parte deste grande conceito. Aqui, ao contrário, os justos são todos os eleitos de Deus de todas as épocas que reconhecem o governo de Deus (Cf. em Mateus 8:11 ), incluindo a Igreja de Jesus Cristo, mas o reino em si é maior do que todos estes que agora são assim glorificados nele. .

O reino aqui, então, é o governo universal de Deus (Cf. 1 Pedro 5:10 ; 2 Pedro 1:3-11 ).

Então os justos brilharão. Como e por quê?

Fisicamente, seu corpo terreno humilde será mudado para ser como Seu corpo glorioso ( Filipenses 3:20 ; 1 Coríntios 15:43 ).

Juridicamente, sua justificação será completa, porque eles creram em Deus e isso lhes foi imputado por justiça ( Romanos 4:3 e seguintes; Gálatas 5:5 ). Embora moralmente imperfeito na terra, um fato que tornou os julgamentos finais anteriores inconfiáveis, no entanto, após o julgamento de Deus, será absolutamente claro para os anjos, demônios e homens por que Deus salvou ESTES de todas as pessoas (Cf. Romanos 3:21-26 ) .

Moralmente, eles brilharão porque o que os torna justos é o fato de já terem aceitado em seu próprio ser a Palavra daquele Deus que é Luz e habita em luz inacessível. Em sua comunhão com Ele e em sua imitação dEle como Seus filhos, eles cresceram para ser semelhantes a Ele ( Efésios 5:1 ; 1 João 1:3-7 ; 1 Timóteo 6:16 ).

Seremos como Ele ( 1 João 3:1-3 )! Brilharemos como o sol: isso é alguma figura de linguagem? Leia a seguinte brochura atraente sobre o nosso futuro e decida por si mesmo! ( Romanos 2:7 ; Romanos 2:10 ; Romanos 5:2 ; Romanos 8:18 ; Romanos 8:21 ; 1 Coríntios 2:7 ; 1 Coríntios 15:43 ; 2 Coríntios 3:18 ; 2 Coríntios 4:17 ; Efésios 1:18 ; Efésios 5:27 ; Colossenses 3:4 ; 1 Tessalonicenses 2:12 ; 2 Tessalonicenses 1:10 ;2 Tessalonicenses 1:12 ; Hebreus 2:10 ; 1 Pedro 4:14 ; 1 Pedro 5:1 ; 1 Pedro 5:4 ; 1 Pedro 5:10 ; 2 Pedro 1:3 ) É por isso que seremos glorificados Nele e Ele em nós, porque o que seremos terá sido Sua obra em nós e nossa resposta positiva a ela por Sua causa.

O reino de seu Pai é o mesmo que Jesus tinha um momento antes chamado de Seu Reino ( Mateus 13:41 ). O governo de Deus pertence, portanto, tanto ao Pai quanto ao Filho, fato que prepara a mente para aceitar o conceito da Trindade, mesmo que não possa entendê-lo. Além disso, o fato de que o Reino é de seu Pai declara que todos eles são herdeiros do Reino e príncipes reais (Cf.

Tiago 2:5 ; Apocalipse 21:7 ; Romanos 8:15-17 ).

Quem tem ouvidos, ouça. (Veja notas em Mateus 13:9 .) Apesar de tudo o que foi dito sobre os filhos do maligno e a permanência e horror de seu destino, todos puderam realmente ouvir com entendimento e mudar seu relacionamento com Deus. Não obstante o fato de esta parábola não tratar imediatamente da doutrina de que até os cristãos que não produzem frutos também serão destruídos (Cf.

João 15:2 ; Hebreus 6:4-6 ; Hebreus 10:26-31 ), no entanto, este aviso, anexado à explicação dada em particular aos discípulos mais próximos de Jesus, é particularmente ameaçador. Ninguém pode alegar incapacidade de ouvir e entender, pois Ele, desde já, torna cada um responsável por ouvir, entender, aceitar ou arcar com as consequências.

VALOR APOLGÉTICO DESTA PARÁBOLA

À primeira vista, parece que se, de acordo com esta parábola, o mal nunca deve estar ausente do mundo, o incrédulo teria um forte argumento para rejeitar o cristianismo, por causa de sua incapacidade confessada de vencer todo o mal aqui e agora. . Paradoxalmente, porém, se o mal nunca deve estar ausente do mundo durante o atual reinado do Messias, esta parábola tem um tremendo poder psicológico para lidar com nossa ansiedade causada pelo problema do mal e persuadir os homens a acreditar na verdade do Evangelho:

É uma maravilha psicológica que a quantidade de bem feito seja tão grande, considerando os obstáculos que o Reino deve superar usando os meios ao seu alcance. desvantagem de deixar o mal no mundo! Além disso, quando os homens consideram que Deus livremente escolheu usar apenas a influência de Sua Palavra para vencer o pecado e todas as suas ramificações e consequências, em vez de organizar grandes exércitos de policiais para impor Sua vontade e executar os malfeitores, eles devem se maravilhar. Se Ele pode fazer tanto com Suas mãos amarradas atrás Dele, que grande Deus Ele deve ser! Quão digno de nosso louvor e adoração! Nosso Deus pode derrotar Satanás enquanto permite que Satanás faça o seu pior.

A Igreja afirma que os homens são moralmente livres para aceitar ou rejeitar sua mensagem e, se isso for verdade, deve-se estar preparado para esperar encontrar pelo menos algumas pessoas no mundo que não a aceitem. Mesmo que a existência desses homens maus seja terrivelmente desconfortável para as pessoas piedosas e dê a impressão de que Deus é impotente para fazer qualquer coisa a respeito deles, sua própria existência prova a verdadeira liberdade da vontade humana.

Aqui, então, está a prova real da correção do procedimento de Deus, porque esta parábola demonstra quanta oportunidade existe para o pleno desenvolvimento da justiça livremente escolhida por ela ser submetida a testes reais em um mundo maligno onde todas as opções estão ao vivo! Se Deus removesse repentinamente todas as tentações e o mal do mundo, não poderia haver uma escolha livre para amá-lo e obedecê-lo, pois não haveria alternativas reais para fazer o contrário. Portanto, a própria presença do mal incontrolado no mundo e até mesmo a própria imperfeição da Igreja, quando observadas DESTE ângulo, provam a verdade de sua mensagem!

A fé é real, porque embora esta parábola pinte com alguns detalhes a grande vitória sobre o mal conquistada pelo Filho de Deus, a maioria de nós não viverá para vê-la. Assim, do ponto de vista puramente humano, visto que essa vitória não é certa, quem arrisca a sua vida para que ela aconteça, na verdade o faz porque confia na palavra de Cristo.

Assim como na lição da Parábola da Semente Crescente, também aqui, quaisquer veredictos precipitados que critiquem o estado atual do Reino de Deus são apenas erros de julgamento. Muitos fatos são deixados de lado quando os homens olham apenas para o caos e a injustiça no mundo sem ver o que Deus está fazendo a respeito por meio de Seu Evangelho. Esta parábola esclarece Seu programa total.

PERGUNTAS DE FATO

O que são joios? Que dificuldade particular eles apresentam ao olho inexperiente que os observa? Que característica os torna especialmente apropriados para uso como símbolo nesta história?

Que grande problema filosófico Jesus coloca aqui sob a forma de uma parábola? Como Ele responde ao problema?

Que diferença há entre as respostas que os filósofos deram ao problema e a resposta que Jesus dá?

Declare as declarações neste texto que evidenciam a natureza única de Jesus como revelador da vontade de Deus.

Qual é o ponto principal desta parábola? Declare-o, se possível, em uma proposição bem definida.

Com que outra(s) parábola(s) esta história mostra uma relação distinta quanto ao significado pretendido?

O que se pode deduzir sobre o Maligno a partir da descrição que Jesus fornece neste texto? O que se sabe sobre ele em outras passagens?

Dê a Jesus a interpretação dos seguintes pontos da parábola:

uma.

O Semeador

O inimigo

a boa semente

A colheita

O campo

os ceifeiros

o joio

O fogo

Quais são as coisas que causam tropeço?

10.

Onde eles podem ser encontrados?

11.

Quem são aqueles que praticam a iniqüidade? Onde eles são encontrados?

12.

Harmonize a aparente contradição entre o fato de que Jesus aqui apresenta o castigo dos ímpios como uma fornalha de fogo ardente, enquanto em outro lugar Ele fala de uma escuridão exterior. Todo o fogo que já vimos emite luz na escuridão, e toda a escuridão que já experimentamos é a ausência de luz. Qual das expressões de Jesus é a representação correta dos fatos: o fogo ou as trevas? O que a aparente contradição nos ensina sobre a maneira de Jesus falar sobre coisas das quais ainda não tivemos nenhuma experiência?

13.

Que outras Escrituras falam da punição dos ímpios?

14.

Que outras passagens falam da felicidade futura dos justos?

15.

Que outras Escrituras descrevem quem são os filhos do Reino? Jesus usa sempre esta expressão com o mesmo significado idêntico, referindo-se sempre às mesmas pessoas?

16.

Explique o ranger de dentes.

17.

Em que sentido os justos brilharão como o sol?

18.

Por que Jesus não se refere àqueles em Seu Reino como filhos do Reino, que praticam a iniquidade e que os anjos eventualmente expulsarão, se os cristãos infiéis eram realmente os pretendidos?

19.

Quem são os filhos do Reino? Como, segundo Jesus, alguém chega a ser um?

20.

Mostre a relação (ou a falta dela) entre esta parábola e a doutrina da disciplina da igreja.

21.

A que aspecto do Reino de Deus esta parábola se dirige? Liste os possíveis conceitos do reino envolvidos e defenda ou negue cada um.

Veja mais explicações de Mateus 13:24-30

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