2 Samuel 9:1-13
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Ainda resta algum da casa de Saul? Como Mefibosete tinha cinco anos na morte de seu pai (2 Samuel 4:4), mas agora tinha um filho (2 Samuel 9:12) , deve ter decorrido um tempo suficiente para ele crescer e se casar; de modo que provavelmente os eventos deste capítulo ocorreram dezessete ou dezoito anos após a batalha de Gilboa. Como Davi reinou em Hebrom por sete anos e meio, ele havia sido rei de todo o Israel por cerca de nove anos. Mas, durante esse longo período, ele havia se envolvido em uma luta cansada, que lhe deixara pouco repouso, e durante o qual poderia ter sido perigoso tirar a casa de Saul da obscuridade. Mas ele finalmente estava firmemente estabelecido no trono e tinha paz por toda parte; e chegou a hora de agir de acordo com a promessa feita a Jonathan (1 Samuel 20:14, 1 Samuel 20:15), e que nós pode ter certeza de que David nunca esquecera.
Um servo cujo nome era Ziba. É evidente disso que Davi não tinha certeza de que Jônatas havia deixado para trás um filho; mas não por causa da mudança de nome de Meribbaal (1 Crônicas 8:34); pois Baal manteve seu significado inocente de "senhor" até a época de Jezabel. Tornou-se então o título do deus do sol fenício; e o culto desavergonhado de Jezabel à divindade e sua crueldade com os profetas de Jeová fizeram com que o povo passasse a mudar o nome Baal para Bosheth, "a coisa vergonhosa" (ver nota em 2 Samuel 2:8 ) Mefibosete não mudara de nome, mas vivia na obscuridade na região selvagem além de Maanaim. Enquanto isso, Ziba provavelmente cuidara da propriedade de Saul na tribo de Benjamim. Não há razão para duvidar de que ele fora mordomo de Saul e depois que a morte de seu mestre continuara na posse da propriedade. Davi, podemos ter certeza, não interferiria com isso, e Ziba a seguraria pelos herdeiros de Saul, que não podiam tomar posse. Para ele, Davi agora envia, não porque ele esperava ouvir um filho de seu querido amigo Jonathan, mas porque estava pronto para mostrar bondade a qualquer representante do monarca caído.
A bondade de Deus. Ou seja, bondade extraordinária. A mente devota dos orientais via em tudo o que era mais do que comum uma manifestação de Deus, e assim o epíteto "de Deus" passou a ser aplicado a qualquer coisa que fosse muito grande. Davi mostraria a bondade de sementes de Saul tão maravilhosa quanto as relações de Deus com o homem.
Maquir, filho de Amiel, em Lo-Debar. De Lo-debar nada se sabe, mas deve ter sido a leste do Jordão, perto de Mahanaim. Sobre Ammiel, lemos novamente em 2 Samuel 17:27, onde descobrimos que ele era um homem rico, que ajudou a suprir as necessidades de Davi e seus homens durante a rebelião de Absalão. Possivelmente, essa gentileza de Davi em relação a alguém por quem ele tinha sentimentos de lealdade, como representando uma casa real à qual ele permaneceu fiel, conquistou seu coração. Havia uma magnanimidade sobre isso que o recomendaria a um homem que era generoso e verdadeiro.
Ele caiu de cara no chão. Mefibosete provavelmente esperava que o destino que normalmente ocorre no Oriente caia sobre os membros de uma dinastia destronada. Posteriormente, em Israel, cada nova linha de usurpadores matava todos os parentes masculinos de seu antecessor, e foi com dificuldade em Judá que um bebê foi resgatado das mãos de sua própria avó, Athaliah, quando usurpou o trono. Observada, então, à luz da política oriental, a conduta de David foi muito generosa.
Toda a terra de Saul, teu pai. Davi provavelmente restaurou em Mefibosete não apenas as terras de Gibeá, que Ziba havia conseguido manter, mas as propriedades de Saul em geral. Parece, no entanto, haver ressentimento por parte de Ziba contra Mefibosete por ter recuperado do rei o que ele esperava manter como seu. O privilégio de ser amigo do rei e comer à sua mesa era uma honra que seria mais valorizada do que a posse das propriedades.
Um cachorro morto. À primeira vista, essa extrema humilhação nos leva a olhar para Mefibosete como uma criatura pobre, que o infortúnio e a deformidade pessoal haviam combinado para deprimir. Mas, na verdade, isso é impor a uma hipérbole oriental uma exatidão ocidental de significado. Quando, no Oriente, o artista garante que tudo o que ele tem até o último destino é seu, ele espera que você pague o dobro do valor pelo que consumir; mas ele faz sua exação agradável por sua extrema corte. Então, Ephron ofereceu sua caverna em Machpelah a Abraão como um presente grátis, mas ele teve o cuidado de obter um preço exorbitante (Gênesis 23:11, Gênesis 23:15). Mefibosete se descreveu em termos semelhantes aos usados por Davi para Saul (1 Samuel 24:14); mas ele pretendia não mais do que expressar grande gratidão, e também reconhecer a disparidade de posição entre ele e o rei.
Filho do teu mestre. Estritamente Mefibosete era neto de Saul, mas as palavras de relacionamento são usadas de uma maneira muito geral em hebraico.
Para que o filho do teu senhor tenha comida para comer. Em vez de "filho", o hebraico ben, alguns comentaristas preferem a leitura de algumas versões gregas, a saber, "casa", hebraico, beth. Mas a dificuldade que eles procuram evitar surge apenas da extrema literalidade da interpretação. Embora Mefibosete comeu à mesa do rei, ele teria uma casa para manter - pois tinha esposa e filho - e outras despesas; e ter "comida para comer" inclui tudo o que é necessário, assim como nossa oração por "pão do dia". Ele viveria em Jerusalém como um nobre e Ziba cultivaria suas propriedades, pagando, como é habitual no Oriente, uma proporção fixa do valor da produção para seu mestre. Ziba teve quinze filhos e vinte servos (escravos). Ele evidentemente prosperara; pois, começando como escravo na casa de Saul, ele agora tinha várias esposas e muitos escravos e se tornara uma pessoa de considerável importância. Ele continuaria assim, embora um tanto desprovido de riqueza e dignidade ao se tornar apenas o fazendeiro de Mefibosete.
Quanto a Mefibosete, disse o rei, ele, etc. Essas palavras são difíceis, porque fazem Davi dizer a mesma coisa três vezes. O texto provavelmente está corrompido, pois requer a inserção de alguma frase como o "disse o rei" da Versão Autorizada para torná-la inteligível. Das muitas emendas propostas, a mais provável é a do LXX. e siríaco, que faz desta cláusula uma observação do historiador apontando a alta honra feita a Mefibosete ao colocá-lo em igualdade com os filhos de Davi. Seria então o seguinte: Mefibosete comeu à mesa do rei como um dos filhos do rei.
Micha. Este filho de Mefibosete tornou-se o representante da casa de Saul, e teve numerosos filhos, que lideravam homens da tribo de Benjamim até o cativeiro (ver 1 Crônicas 8:35; 1 Crônicas 9:40).
HOMILÉTICA
Os fatos são:
1. Davi, lembrando-se de seu amor por Jônatas, pergunta se houve algum sobrevivente na casa de Saul; e, sendo informado da proximidade de Ziba, um antigo servo, ele o chama.
2. Dizem que um filho de Jônatas, coxo de pé, é peregrino na casa de Machir.
3. Ao ser chamado, Mefibosete, aparecendo diante do rei, cai de cara e presta reverência, mas é gentil com quem fala.
4. Tendo David assegurado de que não havia necessidade de medo, que a bondade por causa de seu pai estava guardada e que todas as propriedades de seu avô deveriam ser restauradas, ele expressa por ação e exprime seu sentimento de indignidade.
5. Davi informa Ziba de sua decisão sobre a propriedade e ordena que ele atue como mordomo em benefício de Mefibosete, que passaria a ser um convidado à mesa real.
6. Os arranjos são realizados e, assim, é explicado o fato da residência de Mefibosete em Jerusalém.
O poder das associações consagradas.
As escrituras, em comum com toda a história, geralmente nos dão os fatos exteriores da vida, deixando-se inferir os processos mentais e morais privados que devem estar na retaguarda. Há uma brusquidão na transição do historiador de um relato das vitórias e da administração geral de Davi para esse registro de um ato de bondade pessoal. Mas se as leis da mente humana fossem as mesmas então como agora, podemos ter certeza de que não houve essa desconexão no curso interno da experiência de Davi. Durante os poucos anos de atividade pública em busca da consolidação de seu poder, coberto pelos capítulos anteriores, muitas vezes surgiram em sua mente lembranças de dias anteriores de provação e nomes de amigos e inimigos que não estão mais entre os vivos; e se o pensamento gera emoção, ele experimentaria, nessas ocasiões, sentimentos correspondentes ao objeto de seus pensamentos. Entre esses pensamentos, com o sentimento correspondente, estavam sem dúvida aqueles relacionados a seu amado Jônatas; e o que o historiador aqui coloca diante de nós na narrativa a respeito de Mefibosete é simplesmente a fonte final, das profundezas da memória, das antigas associações que se aglomeram em torno do nome de Jônatas com tanta força que as ações aqui registradas.
I. ASSOCIAÇÕES PERMITIDAS SÃO UM GRANDE PODER NA VIDA. A vida humana não é determinada em sua condição ou conduta, a qualquer hora, pelo que é puramente novo em pensamento, sentimento ou circunstância. O passado fornece a semente sobre a qual o presente age como novo ambiente, e a natureza desse passado é um elemento mais potente na determinação da conduta do que o novo ambiente. A principal pista do caráter posterior de Davi deve ser procurada em suas experiências anteriores. As forças internas mais poderosas que influenciam a vida são as que se concentram em associações fortes e sagradas. A lembrança do amor de Jonathan funcionou inconscientemente como um feitiço ao longo da carreira de David. Todo homem está sujeito a essa lei da vida. Como regra, as primeiras associações mentais de nossa vida dão tom e cor a tudo o que vem depois. O poder que está na memória do amor de uma mãe sobre os caprichos dos anos posteriores é proverbial. A menção de um nome pode ser suficiente para inundar os olhos com lágrimas e quebrar o coração mais forte. Davi nunca soube o quanto de restrição, ternura, aspiração nobre e fidelidade à verdade e honra que ele devia às associações realizadas em sua memória com o nome de seu amigo Jonathan. Portanto, para nós o "Nome que está acima de todo nome" é o centro de associações tão poderosas quanto abençoadas; e quanto mais pudermos enriquecer nossa natureza com associações semelhantes, mais rica e mais semelhante a Cristo nossas vidas se tornarão.
II EXISTEM OCASIÕES EM QUE AS ASSOCIAÇÕES PERMITIDAS PODEM EXERCER SUA INFLUÊNCIA ADEQUADA. Durante os primeiros anos de seu reinado, Davi parece ter sido totalmente absorvido pelo trabalho de restaurar a ordem civil e religiosa de seu reino, e de protegê-lo contra a pressão dos inimigos ao redor. Uma consideração do estado real das coisas consequentes ao mau governo de Saul e dos enormes trabalhos envolvidos em uma monarquia absoluta, quando suas obrigações são cumpridas fielmente, será responsável pela aparente negligência da casa de Jonathan até a presente data. É apenas razoável supor que Davi às vezes tenha pensado nesse assunto, e a maneira como ele é introduzido em 2 Samuel 9:1 sugere que agora era a hora de efetivar sua próprios desejos anteriormente estimados. Poderia ter sido politicamente imprudente, e para os descendentes de Saul pessoalmente prejudiciais, colocando-os no caminho da tentação de conspirações, se ele tivesse tentado restabelecer algum deles durante a rebelião de Isbosete e imediatamente em sua morte. O estabelecimento seguro e pleno de sua autoridade foi evidentemente a ocasião para as associações antigas e piedosamente estimadas com o não, eu de Jonathan, apresentar suas forças. Todos nós temos um poder de reserva nas associações consagradas que apreciamos. Eles nunca estão sem uma influência inconsciente; mas pode haver épocas em que podemos fazer bem em abrir as portas e deixá-las sair com força total para influenciar nossa conduta. Assim, na Páscoa e no Natal, os cristãos dão liberdade às lembranças abençoadas. Assim, os aniversários de nossa família e os dias sagrados para a memória daqueles que agora são mais abençoados que nós mesmos são momentos em que nossa natureza se enriquece com sentimentos sagrados e nossos votos se tornam mais influentes. Às vezes, além de nossa vontade e épocas especiais, pela força espontânea das leis mentais, as memórias sagradas derramam em nossa estéril experiência as correntes de bênção; e se, por pressão dos negócios seculares, os canais de pensamento e emoção estão entupidos, é bom de vez em quando fazer uma pausa e, por um esforço em silenciosa solidão, abrir alguma fonte sagrada em nossa natureza, para que ela transmita sua correntes abençoadas para acelerar e embelezar nossa vida espiritual.
III UM VERDADEIRO CORAÇÃO SERÁ OCASIÃO PELA REVIVÊNCIA DO PODER DAS ASSOCIAÇÕES OCASIONADAS. A ocasião surgiu no curso da vida pública de Davi e, porque seu coração ainda era fiel a Deus e ao homem, ele a agarrou. Os cuidados da vida oficial e as atrações de posição exaltada ainda não lhe haviam causado dano espiritual. O David que jurou amor e fidelidade a seu amigo (1 Samuel 20:13, 1 Samuel 20:42) ainda estava vivo. O homem não estava perdido no rei. Existem exemplos tristes do inverso. Velhos amigos, ex-votos, são esquecidos na saciedade da riqueza ou do poder, ou, se não totalmente esquecidos, nenhuma ocasião é procurada para deixar o amor dos dias anteriores se afirmar. Muito do nosso poder sobre o nosso futuro está no uso que estamos dispostos a fazer das fontes de pensamento e sentimento sagrados que foram formados pelas experiências de outrora. A pressão dos negócios pode levá-los a passar despercebidos por meses e anos; mas de vez em quando ocorrerão oportunidades que um coração não corrompido terá prazer em trazê-las para a corrente da vida cotidiana. Pode haver um abuso de "dias e estações"; mas uma vida bem regulada não será, por esse motivo, impedida de se esforçar para adoçar e subjugar o presente, e se preparar para um futuro melhor, com um renascimento distinto e deliberado das experiências mais sagradas e ternas do passado.
IV ESTE USO DELIBERADO DE ASSOCIAÇÕES OCASIONADAS GARANTE UMA CONTINUIDADE DE BOAS-VINDAS. Havia uma força nativa nos sentimentos generosos de Davi em relação a Jônatas nos primeiros dias, o que tenderia a sua afirmação contínua. Os principais elementos da vida moral de um homem permanecerão apesar de combater os males. No entanto, à medida que os membros mantêm seu poder muscular pelo esforço, as qualidades especiais do caráter de Davi, como vistas em sua amizade inicial por Jônatas, formariam uma característica contínua de sua vida apenas na medida em que ele se aproveitasse de oportunidades de reviver os sentimentos. associado ao nome de seu amigo falecido. Para esse hábito de permitir que os sentimentos peculiares de tais associações atuem repetidamente, conforme a ocasião permitida, em sua vida, em combinação, é claro, com outras formas e métodos de cultura espiritual, podemos atribuir a frescura e a força dos gentis , sentimentos generosos que foram uma característica distintiva de seu personagem até o fim. Os personagens de alguns homens são desarticulados. As principais qualidades de uma parte de sua vida não são visíveis mais tarde. O bem foi coberto, esmagado, por uma enorme pressão de pensamento e sentimento de tipo adverso, e nenhum cuidado foi tomado para dar nova força às memórias latentes. Suas boas qualidades posteriores não são da mesma ordem que as anteriores. Isso não é crescimento verdadeiro. A verdadeira continuidade da bondade é aquela vista no caso de Davi, e é promovida pelo mesmo uso cuidadoso do poder que está nas melhores associações de nossa vida anterior.
LIÇÕES GERAIS.
1. Vamos cuidar do armazenamento da mente, nos primeiros anos, com fatos e experiências que serão como fontes de bênção para refrescar a vida em meio aos cuidados de uma vida agitada.
2. Devemos ter o cuidado de desviar os pensamentos baixos, para que não ocupem, na área mental e moral, um terreno sobre o qual sentimentos santos e generosos possam criar raízes e florescer.
3. É desejável criar temporadas em que as melhores lembranças do passado possam exercer todo o seu poder sobre nós. Esta parece ser uma razão, pelo menos, para a instituição da Ceia do Senhor.
4. É cultivando as memórias de amigos falecidos e nutrindo os sentimentos associados ao seu nome, que é promovida a comunhão dos santos na terra e no céu.
5. É pelo cultivo deliberado das memórias sagradas que poderemos conservar as virtudes mais gentis da vida, e assim dar tom e pureza à vida do mundo, que de outra forma seria dura e antipática.
6. Cabe-nos considerar bem quais votos sagrados de nossos anos anteriores ainda estão esperando para serem resgatados.
7. Na lembrança de antigas amizades, é bom indagar se há algum problema e necessidade sobre quem o espírito da antiga amizade possa se exercitar.
Um paralelo espiritual.
Um grande mal pode surgir do esforço de traçar analogias espirituais nas narrativas históricas comuns das Escrituras, em conseqüência da licença de uma imaginação hiperativa. Não é um cânone seguro de interpretação dizer que a história sagrada está presente em toda uma alegoria. O fato de um apóstolo ter visto uma alegoria em um ou dois casos não é prova de uma regra geral (Gálatas 4:24). Mas, sob limitações, temos a garantia de traçar paralelos entre o temporal e o espiritual, o terreno e o celestial: um pode exibir características que servem para ilustrar o outro. Grande parte dos ensinamentos de nosso Salvador participava desse caráter. Nisso reside a essência da parábola. Sob essa luz, podemos considerar a história da conduta de Davi em relação a Mefibosete: serve para ilustrar o rumo e a ação do verdadeiro rei de Sião em relação aos fracos e humildes, a limpeza de Naamã e a elevação de Mefibesete são fatos históricos que lançam luz sobre as realidades espirituais. Nota-
I. Uma promessa a ser mantida. Os eventos aqui registrados têm suas raízes na promessa gratuita dada por Davi muitos anos antes, de que ele se importaria com a semente de Jônatas (1 Samuel 20:15). Ele se comprometera a abençoar quando surgir necessidade. Em um sentido mais profundo, todas as transações misericordiosas registradas na história do Novo Testamento são o resultado de uma "aliança ordenada em todas as coisas". A interposição de Cristo em favor dos caídos não foi um ato casual evocado por um incidente passageiro na história humana. Antes que as montanhas se pusessem rapidamente, seus "prazeres eram com os filhos dos homens". O objetivo e, falando em frase humana, o. plano de redenção estavam na ordem original; e, portanto, a vinda de Cristo foi, por assim dizer, redimir sua própria promessa, manter seu próprio voto, cumprir a aliança. "Eis que venho: no volume do livro está escrito de mim." Virtualmente ele foi "morto antes da fundação do mundo"; pois tudo o que aconteceu foi conseqüente ao "propósito eterno" (Efésios 3:11), embora não viole a liberdade humana (Atos 2:23).
II UM CUMPRIMENTO DIFERIDO. Vimos que alguns anos se passaram, não apenas após o voto, antes que quaisquer medidas ostensivas fossem tomadas para cumpri-lo, mas também depois que Davi chegou ao reino. Nisto não há motivo para refletir sobre sua sinceridade. A providência tem muitas coisas a trazer na sábia política de um monarca, e ele pode ter que esperar até que os eventos estejam prontos para certas linhas de ação. Aqui, em pequena escala, temos uma ilustração do cumprimento aparentemente adiado do empreendimento misericordioso de nosso Salvador. Gerações passaram antes que chegasse o tempo em que ele poderia, consistentemente com o trabalho de outras questões, subordinado ou coordenado, vir a "realizar a misericórdia prometida" no passado (Lucas 2: 1-52: 72). Agora que temos a história completa de Davi, podemos ver a propriedade de ele não tomar medidas para a elevação da semente de Jônatas enquanto seu trabalho de consolidação estava incompleto; e agora que temos o registro completo do Antigo e do Novo Testamentos, podemos adiar a sabedoria da manifestação da graça da aliança até a "plenitude do tempo" (Gálatas 4:4). Muitos fios estavam sendo tecidos pela mão da Providência para se encontrar na revelação de Cristo.
III UMA PESQUISA PARA OS CAÍDOS. Davi perguntou pela semente de Jônatas e Saul. Os filhos dos ilustres estavam na obscuridade e, do ponto de vista social e político, perdidos. Em comparação com a posição que um pai e seu avô ocuparam, eles foram de fato degradados e marginalizados. Sua esplêndida herança havia desaparecido. Eles tiveram que ser procurados. Como verdadeiramente sua condição social relativa representa nossa condição espiritual é óbvio. Caímos muito abaixo do estado original de nosso grande ancestral. O efeito do pecado no homem, na medida em que toca sua posição social relativa no mundo espiritual duradouro, é abaixá-lo, torná-lo inferior aos seres santos que constituem os membros do reino eterno de Deus. "Caíste com a tua iniqüidade" (Oséias 14:1). Diz-se que a missão de Cristo, em um aspecto, é uma busca daquilo que não é - um esforço para encontrar e resgatar da degradação e envergonhar aqueles que vivem abaixo de sua posição adequada na vida espiritual (Lucas 15:3, Lucas 15:32; Lucas 19:10). Isso é verdade para a corrida; e seu trabalho considerado como "terminado" no Calvário é um esforço para descobrir e salvar a humanidade. Também é verdade para nós, como indivíduos, que Cristo é, como o bom pastor (João 10:16; cf. Lucas 15:4 ), procure-nos. Ele nos segue em nossas andanças, chega perto de nossa solidão e nos chama por sua Palavra, sua providência e seu Espírito.
IV UMA COMPAIXAO DE ANO. "Ainda não existe alguém na casa de Saul, para que eu lhe mostre a bondade de Deus?" (versículo 3). Como isso revela os profundos anseios do coração! Davi não está satisfeito com o desejo de mostrar atenções comuns à casa caída; ele deve mostrar a bondade que Deus mostraria. O pensamento de Jônatas evidentemente trouxe de volta o velho amor; e deve, se possível, derramar-se de alguma forma não contada. Não há dúvida de que, nas qualidades reais e melhores de sua vida, Davi ilustra o rei mais perfeito que vem reinar em retidão e salvar os pobres e necessitados. Essa forte compaixão ansiava em nosso Senhor nos dias de sua carne, quando ele buscava uma raça perdida. Nisto ele é inacessível. Aparece em seu tom profundamente patético sempre que se refere a pecado e tristeza, em seu paciente e desagradável trabalho, em seus pedidos aos cansados e pesados, em seu olhar com compaixão ao povo como ovelha sem pastor, em suas lágrimas sobre Jerusalém, e na doce e gentil submissão com que bebeu o cálice no Getsêmani, e derramou sua vida na cruz. Amor transbordando! E ele é o mesmo agora (Hebreus 13:8). Sua vida, sofrimento e morte foram a revelação de um caráter permanente e, portanto, uma compaixão eterna pelos caídos.
V. UM ROLAMENTO GRACIOSO. Mefibosete tremeu na presença de Davi e foi vencido pelo sentimento de sua própria indignidade (2 Samuel 9:6). Sem dúvida, ele ficou surpreso com uma conduta tão maravilhosa por parte do rei que o chamou. Mas o rei em um tom que nenhuma palavra escrita pode indicar, disse: "Mefibosete!" Todos sabemos que volumes de significado podem ser transmitidos abordando um indivíduo pelo seu nome em um certo tom. E, para que isso não seja suficiente, vieram as palavras: "Não temas!" Como irmão e amigo, no mesmo nível, ele fala ao coração do fraco e perturbado. Prenúncio é aquele que era "manso e humilde de coração"; quem não "quebraria o junco machucado ou apagaria o linho fumegante"; que tocou o leproso pária e inspirou o caído com esperança. Sem censura, sem frieza de coração, sem imposição de fardos impossíveis, mas a gentileza e graça que banem o medo e fazem com que o pobre proscrito sinta que nele há um amigo terno e amoroso!
VI UMA ELEVAÇÃO PARA HONRA. Davi não se contentaria com nada menos do que Mefibosete deveria ser um convidado livre e constante à sua mesa. Ele deveria ser elevado da degradação social e da obscuridade para uma posição de maior distinção. Nenhuma mera pensão, nenhuma expressão formal de interesse pessoal, nenhuma delegação a outras pessoas a serem prestadas a ele serviriam à grandeza do coração do rei. Sua idéia da "bondade de Deus" (2 Samuel 9:3) transcendia em muito as melhores concepções humanas de generosidade, e essa elevação não honrada à honra era apenas o seu índice. Que mudança maravilhosa na condição deste pobre e débil pária! Quão contrário a todos os usos dos monarcas, aos descendentes dos caídos, era esse transbordamento da "bondade de Deus"! Do que isso, não há na Bíblia uma ilustração mais adequada da graça suprema do Senhor Jesus Cristo, que condescende com nosso estado inferior, nos procura, nos inclina na admiração de submissão por sua inigualável gentileza e depois nos leva ao honra de ser membro de sua família, de livre acesso a sua Pessoa e de mais íntima comunhão consigo mesmo e com os mais queridos. "Nem eu também te condeno" (João 8:11; cf. Romanos 8:1). Ele dá "poder para se tornar filho de Deus" (João 1:12, João 1:16; 1 João 3:1, 1 João 3:2). Os "distantes" são feitos "quase" (Efésios 2:13) e são chamados de "amigos" (João 15:15 ), abençoado com companheirismo constante (1 João 1:3), e até fez herdeiros da "glória" dada a si mesmo (João 17:22). É somente no Antítipo que encontramos a expressão completa e verdadeira da "bondade de Deus" (2 Samuel 9:3). "Os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram, nem entraram no coração do homem, as coisas que Deus preparou para os que o amam" (1 Coríntios 2:9).
VII UMA GARANTIA PESSOAL. Foi dada uma garantia pessoal, envolvendo a honra do rei, e apoiada por todos os recursos sob seu comando, que Mefibesete deveria ser considerado "um dos filhos do rei" (2 Samuel 9:11), e essa ampla provisão deve ser feita para todos os seus desejos (2 Samuel 9:10). Quaisquer que fossem as exigências dele para o sustento de seus dependentes, elas foram atendidas pelo acordo, sob mandato real, com Ziba. Assim, todos os seus interesses, presentes e futuros, pessoais e relativos, sociais e materiais, foram previstos. O rei garantiu tudo. Agora, isso é lindamente ilustrativo do que Cristo faz por aqueles a quem ele ressuscita da degradação para serem seus amigos. Ele cuida de todos os seus interesses. Ele ordena à providência que eles "não desejem nada de bom". Dizem deles: "Todas as coisas são suas" (1 Coríntios 3:22); e, para espalhar todo o medo e proporcionar consolo abundante, o rei disse: "Porque eu também viverei" (João 14:19). Mefibosete descansou sob os cuidados de um fiel Davi. Todo o poder e todas as altas qualidades morais de Davi se comprometeram a garantir a ele por toda a sua vida as bênçãos que agora gozavam; Portanto, todo o poder e todas as qualidades inefáveis de Cristo estão comprometidos em garantir-nos a posse e o gozo da herança gloriosa como cristãos enquanto vivermos, ou seja, para sempre.
LIÇÕES GERAIS.
1. Torna-nos seguir o exemplo de Davi e de Cristo e procurar aqueles que precisam de bênção e que possam ter uma reivindicação especial por nossa simpatia.
2. Devemos criar o caráter Divino e conduzir o modelo de nossa conduta para com os que estão com problemas. "A bondade de Deus" é o ideal para ser convertido nas realidades da nossa vida.
3. Os humildes e desprezados podem receber encorajamento de tudo o que é registrado da graciosa atitude e ações de bondade de Cristo.
4. Podemos traçar, em todos os casos da misericórdia de Cristo para com os caídos, a tendência permanentemente elevada do cristianismo. É o único elemento que, por si só, eleva permanentemente a humanidade no bem material e social.
5. Os recursos de Cristo para garantir o cumprimento de suas promessas são tão vastos que removem todo medo. Ele é mais para o universo como David era para o seu reino.
6. Vemos a dignidade de suportar que se torna aqueles que são honrados com a amizade real de Cristo.
HOMILIES DE B. DALE
(JERUSALÉM.)
Pelo amor de Jonathan.
Davi jurara a seu amigo Jônatas que ele "não cortaria sua bondade de sua casa para sempre" (1 Samuel 20:15). Provavelmente ele não sabia que deixara um filho para trás (pois Mefibosete nasceu enquanto estava no exílio, cinco anos antes da batalha de Gilboa); ou, se conhecia o fato, supunha que ele pereceu na destruição da casa de Saul. Mas, supondo, talvez, por algo que ele ouviu, que um filho de seu amigo sobreviveu, ele fez a pergunta: "Ainda resta algum", etc.? Era uma prática muito comum no Oriente, em uma mudança de dinastia, que o monarca reinante matasse os membros sobreviventes da família de seu antecessor, a fim de tornar sua própria posição mais segura. E a conduta de Davi, em contraste com isso, evidenciou sua gratidão, fidelidade, piedade e nobre generosidade. "Nem o esplendor das vitórias, nem os prazeres da prosperidade, nem o brilho de sua coroa, podiam fazê-lo ignorar sua aliança e juramento a seu ex-amigo. Um tirano suspeito e sem fé teria, pelo menos, mantido a família que imaginava ter. um direito ao seu reino baixo o suficiente para impedir a possibilidade de eles discutirem com ele; ou pelo menos calar a boca do herdeiro dele em prisão fechada, ou livrar-se de seus medos por conta própria, destruindo-o totalmente; pode razoavelmente dispensar seu juramento ao amigo falecido através da necessidade de autopreservação e garantir à sua própria família a sucessão pacífica de sua coroa "(Chandler). As palavras "pelo amor de Jônatas" -
I. EXPRESSAR UM PRINCÍPIO DA CONDUTA HUMANA. Não é incomum que uma pessoa mostre bondade a outra pelo bem de outra pessoa, por quem, viva ou morta, ela aprecia muito, por seu excelente caráter ou serviços eminentes; com quem o objeto de sua bondade está intimamente conectado, e sem quem ele não o teria mostrado. Quantas vezes um rei exerceu sua prerrogativa de misericórdia para com o ofensor, ou concedeu riquezas e honra a um assunto, por causa do serviço fiel de seu pai! "O fruto de fazer bem vive mais do que ele, que é o autor, e assim deixa uma bênção e um bom tesouro para sua posteridade" (Guilda). "Existem milhares de rapazes e moças que diariamente recebem bondade por causa de seus pais e mães. E essa é, de fato, uma das bênçãos incidentais relacionadas a ter pais que, embora agora mortos, estavam quando viviam, pessoas de vida digna e digna de estima.Os filhos herdam as vantagens que o amor dos outros por sua memória pode proporcionar, e muitos candidatos a algum cargo de confiança e emolumento se afastariam da porta se não fosse o rosto dele que suporta os lineamentos. de um amigo falecido e querido, ou seus tons lembram a voz da voz que não fala mais "(E. Mellor).
II ILUSTRA UM MÉTODO DE NEGÓCIOS DIVINOS. Deus lida com os homens, não apenas em sua individualidade separada, mas também em seu relacionamento um com o outro; poupa-os e abençoa-os, não apenas direta e imediatamente, mas também indiretamente e medianamente, através e por conta um do outro; e mostra bondade a muitos por causa de um. Este:
1. Ocorre de várias maneiras. Por meio da influência hereditária de um homem bom em seus descendentes, e a influência moral em outros de seu exemplo, declarações, trabalhos e sofrimentos; e (com uma referência mais especial ao caso em consideração), concedendo seus pedidos de intercessão, cumprindo as promessas feitas a ele em seu nome e fazendo-os bem em consideração a ele, ou por algo que ele fez que era necessário para isso. fim.
2. Aparece em vários casos. No que diz respeito às pessoas, "o Senhor me abençoou por sua causa" (Gênesis 30:27; Gênesis 19:29; 1 Reis 11:12); famílias (Gênesis 39:5; Salmos 69:26>; Provérbios 13:22) ; Igrejas, cidades e nações (Gênesis 18:26; Êxodo 32:14; 1 Reis 8:19); "amado pelo bem dos pais" (Romanos 11:28); "Como o novo vinho é encontrado no cluster", etc. (Isaías 65:8; Isaías 1:9). Portanto, Deus testifica seu amor à justiça, ensina o valor de um homem bom em relação aos indignos e faz com que sua misericórdia soberana seja abundante em relação a eles.
3. Tem sua mais alta aplicação em Cristo, "o único Mediador entre Deus e o homem".
(1) que é muito querido por Deus (Mateus 3:17; Efésios 1:6);
(2) que é intimamente aliado aos homens (Hebreus 2:16);
(3) quem trabalhou, intercedeu e sofreu por nós (1 Pedro 3:18); e
(4) a quem muitas promessas foram feitas em nome daqueles que estão nele (Ga: 20; 2 Coríntios 1:20). A natureza, os fundamentos e a extensão de sua mediação não podem ser totalmente explicados; mas o fato é certo, que é "pelo amor de Cristo" (Efésios 4:32), "em Cristo" (Versão Revisada) e "pelo amor de Seu Nome" (1 João 2:12), somos perdoados, temos acesso ao Pai e somos "abençoados com toda benção espiritual" (Efésios 1:3). "Ele compreende em sua própria Pessoa tudo e tudo o que é mais desejável" (Gregory Nazianzen).
III SUGERIR UM TERRENO DE CONFIANÇA DE DEVOLUÇÃO. Quando Mefibosete apareceu diante do rei, "ele sem dúvida estava com medo de sua vida (2 Samuel 9:6, 2 Samuel 9:7). Tal generosidade para com um rival caído, como Davi demonstrou ao restaurá-lo à sua propriedade paterna, lhe parecia pouco credível "('Comentários do Orador'). Mas a garantia de que era "pelo bem de Jonathan" deve ter inspirado-o com confiança. E da mesma forma, "pelo amor de Jesus" oferece uma
(1) necessário,
(2) eficaz e
(3) terreno de esperança permanente, e
Provê para aqueles que vêm a Deus
Um apelo predominante. "
"Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele o dará" (João 16:23; João 14:13) .
IV INDICAR UM MOTIVO À BENEVOLÊNCIA PRÁTICA, segundo o exemplo de Davi e do amor ao nosso Divino Amigo (2 Samuel 1:26); dentro:
1. Perdoar um ao outro (Efésios 4:32).
2. Discurso amável e reconfortante. "Não tema" (2 Samuel 9:7).
3. Presentes generosos.
4. Abnegação.
5. Sofrimento (Mateus 5:11; Filipenses 1:29).
6. Orações (Romanos 15:30).
7. Pessoal, serviço diligente e constante em nome da "Igreja que é o seu corpo" e de todos "por quem Cristo morreu" (2 Coríntios 4:5; 3 João 1:7).
"Pelo amor de seu nome;" "Pelo meu bem." Esse é o motivo peculiar, mais alto e mais poderoso do cristão; implicando não apenas afeição suprema por ele que "só é digno", mas também simpatia sincera com seu espírito e propósitos; e produzindo efeitos mais benéficos.
(JERUSALÉM.)
Mostrando a bondade de Deus.
Davi lembrou-se do pedido de Jônatas para lhe mostrar "a bondade de Jeová" (1 Samuel 20:14, 1 Samuel 20:15); sentiu a obrigação de suas promessas e convênios anteriores (1 Samuel 24:21, 1 Samuel 24:22; 1 Samuel 23:18); e agora propunha, de acordo com isso, "mostrar a bondade de Deus", isto é, "amor por motivos religiosos, ou como Deus mostra" (Thenius); "em Deus e por causa dele" (Keil); "aos olhos do Senhor, e de acordo com o exemplo do Senhor, amor puro e perpétuo, e não o amor que surge de meros aspectos humanos e é mostrado aos olhos do homem" (Wordsworth); e não simplesmente "grande e eminente bondade" (Poole, Patrick). Existem afetos benevolentes em nossa natureza; mas eles devem estar imbuídos de motivos e princípios religiosos, a fim de que seu exercício seja do tipo mais elevado. "A bondade de Deus" é como é mostrado:
1. Por reverência por seu nome. Santo, justo e verdadeiro; misericordioso e gracioso; deliciando-se com bondade amorosa. "Deus é amor;" e a eterna Fonte do amor em suas criaturas.
2. Em obediência à sua vontade, como expresso em numerosas injunções à fiel execução do que foi prometido; na lei real (Tiago 2:8); e em várias exortações ao amor compassivo.
3. De gratidão por seus benefícios. Eles foram concedidos a David em grande quantidade (2 Samuel 7:18; 2 Samuel 8:6). Os atos de bondade que Deus realiza para com os homens os capacitam e incitam a realizar atos de bondade com seus semelhantes. "Que bondade o Senhor fará para conosco, o mesmo faremos para ti" (Números 10:32). De graça recebestes, de graça dai. "
4. Imitando o seu exemplo; de fidelidade, bondade, amor não procurado, abundante, infalível e eterno. Davi foi especialmente chamado, como rei, para exibir em seu caráter e conduzir uma imagem das excelências morais do Divino Rei de Israel; e, para isso, os cristãos também são celulares. "Sede, portanto, perfeitos", etc. (Mateus 5:43), "misericordioso" (Lucas 6:36), "imitadores de Deus como filhos amados ", etc. (Efésios 5:1).
5. Sob a inspiração de sua graça, seu amor, seu Espírito; e, de fato, "é o amor misericordioso do próprio Deus que habita no coração dos verdadeiramente piedosos, e trabalha a partir dele; pois quem vive em comunhão com Deus recebe em seu coração, através do Espírito Santo, o amor que está em Deus, vive e se move nesse amor "(Erdmann). "Aquele que habita no amor habita em Deus, e Deus nele" (1 João 4:16). Ele não apenas reflete o amor Divino nos outros, mas também é o meio de sua comunicação com eles.
6. Com o desejo de sua aprovação, de agradá-lo ao invés de homens e de participar mais plenamente de sua bondade amorosa, que "é melhor que a vida".
7. Pela promoção de sua glória; "para que vejam as tuas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus." - D.
(GILEAD.)
A bondade de Machir Ben-Ammiel.
Um dos caracteres obscuros das Escrituras. Ele morava em Lo-debar, entre as montanhas de Gileade, "um asilo favorito dos refugiados"; era provavelmente descendente de Maquir, filho de Manassés; e "o principal homem de Gileade" (Josefo). De sua generosidade, dois casos notáveis são registrados (cap. 4: 4; 17:27). Destas, pode-se inferir que ele era rico em bens terrenos e (o que é de muito maior importância) em:
1. Memórias agradecidas. Como os homens de Jabes-Gileade, ele se lembrou do empreendimento heróico de Saul em nome de seu povo (1 Samuel 11:9; 1 Samuel 31:11; 1 Samuel 2:4).
"Mas, ó Saul, não nos falhe.
Saul. Falhais?
Deixe a manhã falhar; Não vou quebrar a minha palavra. Pressa, ou eu estou lá antes de você.
Falhou?
Que a manhã falhe no leste; Não vou falhar com você; mas veloz e silencioso como o vento que sopra, a aproximação invisível e, em seguida, reunindo minhas forças. Ao amanhecer, varra Amnon, enquanto a explosão da noite varre Carmelo no mar escuro.
(C. Heavysege, 'Saul: um drama'.)
Por isso, ele providenciou abrigo e hospitalidade prontos para o neto, e pode ter ajudado o avivamento de sua casa em Mahanaim (2 Samuel 2:8); e quando, posteriormente, Davi estava no exílio no mesmo lugar, lembrando-se de sua bondade para com Mefibosete, prestou-lhe ajuda generosa.
2. Tende compaixão pelo órfão, infeliz e sem amigos. A visão da angústia humana despertou sua simpatia; e (como o bom samaritano), ele não sofreu outras considerações para impedir sua expressão prática.
3. Amizade constante. Durante muitos anos (versículo 12), com todas as mudanças, ele forneceu, aparentemente "sem remuneração ou recompensa", um lar pacífico para o príncipe aleijado e continuou com seu firme protetor.
4. Benevolência ativa. Ele era "rico em boas obras" (2 Timóteo 6:18). Sensibilidade, como a palavra é geralmente usada, é um mero instinto animal, inútil quando não leva imediatamente a benevolência ativa; e, nesses casos, não apenas inútil, mas pernicioso, porque tem uma tendência a produzir um descanso satisfeito com a emoção e uma negligência da ação "(W. Cooke Taylor).
5. influência benéfica. Sua conduta não podia deixar de produzir um bom efeito na tribo rude e guerreira da qual ele era chefe; e possivelmente incitou outras pessoas (Shobi e Barzillai) a se interessar.
"Grandes feitos não podem morrer: eles com o sol e a lua renovam sua luz para sempre, abençoando aqueles que os olham."
(Tennyson.)
6. Recompensa nobre. "A bênção daquele que estava pronto para perecer" (Jó 29:13), a aprovação de sua própria consciência, o memorial duradouro de um bom nome. Embora (como o de Abou Ben-Adhem), seu nome não tenha sido escrito no registro sagrado entre "os nomes dos que amam o Senhor", mas apenas "como alguém que ama seus semelhantes", não poderia deixar de ser divinamente honrado.
"O anjo escreveu e desapareceu. Na noite seguinte, ele voltou com uma grande luz que despertava e mostrava os nomes que o amor de Deus havia abençoado. E eis! O nome de Ben-Adhem levou todo o resto."
(Leigh Hunt.)
D.
(O PALÁCIO DO REI.)
Mefibosete perante o rei.
Temos aqui uma foto de:
I. VÍTIMAS EXTRAORDINÁRIAS É VIDA. Um príncipe de nascimento, privado de seu pai, aleijado por um passo desatento, levado ao exílio e à pobreza, recentemente um dependente desamparado em um distrito remoto, é conduzido à presença de alguém que já foi pastor, depois um fora da lei errante. e agora o maior monarca da terra! Tais mudanças:
1. Pode ser em grande parte, embora não totalmente, atribuído a causas morais, caráter pessoal, relacionamentos hereditários.
2. São realizados pela providência divina (1 Samuel 2:7, 1 Samuel 2:8; Salmos 113:7, Salmos 113:8).
3. São projetados para o bem-estar humano; sendo não apenas corretivo, mas também experimental e disciplinar (Salmos 55:19; Jó 23:10; Hebreus 12:6).
4. E deve ser considerado com espírito apropriado (Tiago 1:9, Tiago 1:10).
II A INFLUÊNCIA DEPRESSIVA DA MISFORTUNE. "Ele caiu de cara e reverenciou" (2 Samuel 9:6); "E inclinou-se e disse: Qual é o teu servo, para que olhes para um cão morto como eu?" (2 Samuel 9:8). Sua enfermidade física, combinada com uma dependência contínua e prolongada, o tornava não apenas humilde, mas tímido, ansioso, abjeto e auto-depreciativo. Portanto, sua linguagem (devido em parte ao exagero oriental) é desculpável, embora dificilmente seja recomendada (Kitto, "Daily Bible Illus"). A tendência natural da aflição pesada de enfraquecer e esmagar o espírito é efetivamente superada apenas pelo auxílio da graça divina.
III UMA EXPOSIÇÃO ADRIRÁVEL DE BONDADE; espontâneo, fiel, atencioso, magnânimo, prático, duradouro, divino.
1. Em palavras graciosas e encorajadoras. "Mefibosete!" (2 Samuel 9:6). "Não temas!" etc. (2 Samuel 9:7). Para o próprio David, em um período de desânimo, Jonathan havia dito: "Não temas!" (1 Samuel 23:17); e com que freqüência o Senhor falou a mesma palavra consoladora a seus servos (Gênesis 15:1; Lucas 12:32; Apocalipse 1:17)!
2. Em devir e atos beneficentes; cumprindo o prometido (2 Samuel 9:9), restaurando uma herança alienada e fazendo uma provisão segura, permanente e abundante (2 Samuel 9:12).
3. Na amizade honrada, íntima e permanente. '"Mefibosete, filho de teu senhor, comerá sempre pão à minha mesa" (2 Samuel 9:10, 2 Samuel 9:11, 2 Samuel 9:13). Tanta bondade, como o sol depois da chuva, e como uma visita ao "anjo de Deus" (2 Samuel 19:27, 2 Samuel 19:28) dispersou seu medo, aliviou seu infortúnio e o encheu de devoção agradecida; enquanto sua presença na mesa real lembrava diariamente o rei de seu amigo falecido e o incitava a uma generosidade renovada.
IV OS DEFEITOS IRREMEDIÁVEIS DA CONDIÇÃO TERRESTRE MAIS FAVORECIDA. "E ele era coxo com os dois pés" (2 Samuel 9:13). Sua deformidade era incurável; sua enfermidade tornou-se uma ocasião de queixa e calúnia (2 Samuel 16:2); e seu desânimo e angústia voltaram "como as nuvens depois da chuva" (2 Samuel 19:24). O próprio rei freqüentemente desejava fugir e descansar (Salmos 55:6). E é inútil esperar perfeição em caráter ou condição, exceto nas mansões celestiais.
"Há um ponto em cada flor,
Um suspiro em cada vendaval,
Uma sombra na hora mais brilhante,
Espinhos no vale mais suave.
"Sorrir e chorar, e chorar e sorrir,
Ao homem suplente dado;
Aderir à terra é permitido enquanto
Nós aprendemos a desejar o céu. "
Achados e perdidos: um sermão para jovens.
A história de Mefibosete pode ser usada como uma pequena parábola da história espiritual de todos os que são restaurados a Deus. Ele era:
1. Um príncipe. A você pertence uma dignidade mais que principesca; pois todos vocês são "descendentes de Deus" e trazem vestígios da "imagem e glória" do "Pai dos espíritos".
2. Perdido. Você pertence a uma raça pecaminosa e caída; e sua condição é de privação, desamparo, obscuridade e miséria. "Uma religião verdadeira deve instruir o homem tanto em sua grandeza quanto em sua miséria" (Pascal).
3. Procurado. A piedade infinita buscou e ainda está buscando cada um de vocês, e emprega muitos meios para encontrar e salvar você (Mateus 18:10; Lucas 15:1.).
4. Encontrado; inesperadamente para si mesmo e para a alegria do buscador. O mesmo acontece quando a graciosa mensagem do evangelho chega a você, "não apenas em palavras, mas em poder".
5. Auto-humilhado; na presença do rei. Quando você vê o auge da grandeza e bondade divinas, também vê a profundidade da sua própria indignidade e vergonha.
6. Confortado. "Não tema; apenas acredite."
7. Exated; dotado de mais do que havia sido perdido; e adotado como "um dos filhos do rei" (2 Samuel 9:11). Os dons de Deus são dignos de si. Quando alguém a quem Alexandre deu uma cidade recusou-se a aceitá-la, alegando que era inadequado à sua condição, ele disse: "Eu não pergunto o que está se tornando em você receber, mas o que está se tornando em mim. dar "(Sêneca, 'De Beneficiis'). - D.
HOMILIES DE G. WOOD
A bondade de Deus.
Davi, estabelecido no trono e em sua nova metrópole, lembra-se da casa caída de Saul, não para destruí-los, como era habitual nos monarcas orientais, mas para lhes mostrar bondade pelo bem de Jônatas. Em sua investigação sobre eles, ele usa substancialmente a mesma frase que Jonathan havia usado (1 Samuel 20:14) quando prestou juramento de que seria gentil consigo mesmo e com sua família. "A bondade do Senhor", ou "a bondade de Deus", é uma expressão descritiva da melhor e mais alta bondade possível ao homem ou ao anjo. É a bondade que -
I. FLUXOS DE DEUS. Isto é verdade para toda a bondade que existe entre os homens. "O amor é de Deus." Todo o amor dos homens um para o outro brota da fonte do amor Divino, e deve ser assim considerado por aqueles que são seus objetos, sendo ele louvado por todos. Mas isso é enfaticamente verdadeiro da bondade cristã. Ele se origina e é uma manifestação do amor de Deus em Cristo. É produzido pelo Espírito Santo, dado aos discípulos de Cristo, e por meio da verdade que o respeita (1 Pedro 1:22, 1 Pedro 1:23). É um produto da regeneração. É o amor de Deus habitando no coração humano e se revelando na vida humana. É um elemento da "natureza divina" da qual os cristãos são "participantes" (2 Pedro 1:4).
II É exercitado em relação a Deus.
1. Ele tem sua raiz, como todas as graças cristãs, na fé em Deus (Gálatas 5:6).
2. Nasce de gratidão e amor a ele por toda a sua bondade, especialmente por seu amor redentor (1 João 4:11).
3. Isso. é praticado em obediência aos seus mandamentos (1 João 4:21).
4. Visa a sua aprovação
5. Ele o imita (Lucas 6:36; Efésios 4:32). Portanto,
III É semelhante a Deus. Como isso é:
1. Desinteressado. "Não busca o próprio" (1 Coríntios 13:5). A bondade exercida com vistas à vantagem pessoal não é bondade, mas política e sutileza comercial.
2. Expansivo. Pronto para ajudar todos que precisam, tanto quanto a energia permitir. Não se restringindo ao bem e ao valor, mas "bondoso ao ingrato e ao mal" (Lucas 6:35); nem ainda para amigos, mas estendendo-se aos inimigos (Mateus 5:44, Mateus 5:45, Mateus 5:48); nem à própria seita religiosa, mas com amor a todos os irmãos cristãos (1 João 5:1; Efésios 6:24). No entanto, é:
3. Discriminador. O amor divino está unido à justiça e busca fins justos. Portanto, não pode ser a mesma coisa, e exibida da mesma maneira, em relação aos justos e injustos, aos obedientes e aos desobedientes; e procura principalmente promover a justiça e a salvação em todos, e varia seus métodos de acordo. O amor e a bondade cristãos serão exercidos com discriminação semelhante, tanto quanto possível aos homens; e buscará supremamente o benefício moral e espiritual de seus objetos. A benevolência indiscriminada faz mais mal do que bem.
4. Inparável. "Ele não poupou seu próprio Filho" (Romanos 8:32), e nele o amor de Deus aparece como sacrifício (1 João 3:16) e abundante (Efésios 1:3). O amor cristão possui as mesmas qualidades de abundância (2 Coríntios 8:2, 2 Coríntios 8:3, 2 Coríntios 8:9), abnegação e sacrifício. "Suporta todas as coisas" (1 Coríntios 13:7).
5. Constante. O amor de Deus é longo sofrimento, persistente e eterno (Salmos 103:17; Salmos 136:1 passim), Seus filhos também são como ele nesse aspecto (1Co 13: 4, 1 Coríntios 13:8, 1 Coríntios 13:13).
IV É nutrido por conversas com Deus. Os atos e hábitos da devoção - leitura, meditação, oração, louvor - nos levam a uma comunhão mais estreita com Deus, nos protegem mais do seu Espírito, abrem nossos corações para receber a impressão de seu caráter, promovem em nós todos esses sentimentos e princípios para aquele que produz amor e bondade para com nossos irmãos. Aproximemos-nos continuamente daquele cujo nome é Amor, e acharemos cada vez mais fácil amar. - G.W.
Comendo na mesa do rei.
Davi, devido à memória de seu querido amigo Jônatas, e atento ao seu juramento a ele, não apenas restaura a seu filho Mefibosete as propriedades perdidas de Saul, como também organiza seu cultivo por Ziba e seus filhos, mas exalta Mefibosete a a posição de um convidado constante em sua própria mesa ", como um dos filhos do rei". Então Mefibosete "comeu continuamente à mesa do rei". A circunstância pode servir para nos lembrar da maior honra que os homens bons desfrutam é deles para comer continuamente à mesa do rei dos reis.
I. É VERDADE QUE RESPEITE SUA PARTICIPAÇÃO DOS PRESENTES DA PROVIDÊNCIA DE DEUS. Todas as criaturas dependem dele, e ele fornece seus desejos (Salmos 104:27, Salmos 104:28; Salmos 145:15, Salmos 145:16). Mas as criaturas inferiores participam de sua recompensa inconsciente da mão que as alimenta. Eles são, em relação a Deus, mais parecidos com os cavalos no estábulo, ou o gado e ovelha nos campos, do que as crianças à mesa. E o que são esses por incapacidade, as pessoas ímpias são por descrença e esquecimento. Eles vivem da graça de Deus, inconscientes dele e ingratos. Seus filhos, no entanto, mesmo no prazer de comer diariamente, "sentam-se à sua mesa". Como ele fornece, eles reconhecem seus cuidados e generosidade e agradecem. Como ele está presente, eles estão conscientes de sua presença. Eles o consideram presidir suas refeições e ficam felizes em discerni-lo tão perto. Eles pedem sua bênção e a recebem. Eles "comem ao Senhor e dão graças a Deus" (Romanos 14:6). Eles satisfazem seus apetites e gratificam seus gostos como à vista dele. Eles pretendem "comer e beber ... para a glória de Deus" (1 Coríntios 10:31). Eles não apenas desfrutam de seus dons, mas também se comunicam. Eles conversam com ele, e ele com eles. As refeições comuns assim desfrutadas tornam-se sacramentos e meios de graça. Que seja nosso esforço desfrutá-los assim mais do que fizemos.
II As palavras são mais enfaticamente aplicáveis ao prazer cristão das bênçãos espirituais. Nesse sentido, "ele come continuamente à mesa do rei". A imagem nos lembra:
1. Sua exaltação. Certa vez, como Mefibosete, morando longe do rei, agora trazido para perto e associado a sim, tornou realmente um de seus filhos. Ainda "manco" e defeituoso, e talvez impróprio para muito serviço, mas admitido a favor e honra.
2. A abundância das melhores provisões que ele desfruta. Na mesa do rei há muitas e das melhores. À mesa do rei celestial, espalhada sob o evangelho, existem provisões mais seletivas e raras, encontradas em nenhum outro lugar; e que nutrem, não por esta curta vida terrena, mas pela vida eterna. A melhor comida intelectual está aqui; mas especialmente aquele alimento que acelera e nutre a alma, na fé, no amor, na esperança e na santidade. A verdade divina e o que quer que ela revele e apresente - a misericórdia perdoadora e o amor paternal de Deus, o amor e o sacrifício de Cristo, seu corpo e seu sangue, que são a verdadeira comida e bebida dos homens. Destes, a alma crente e amorosa pode participar à vontade, em qualquer lugar e em qualquer lugar. A mesa do rei não se limita a colocar; mas especialmente na casa de Deus e na Ceia do Senhor, a mesa está espalhada, e os cristãos se reúnem para alimentar e festejar.
3. À mesa do rei está a melhor sociedade. À mesa do Rei Divino nos associamos ao Pai e ao Filho, pelo Espírito; e por ele também com santos e anjos, "os excelentes da terra" e os excelentes dos céus. O Senhor cumpre sua promessa: "Eu cearei com ele, e ele comigo" (Apocalipse 3:20).
4. Na mesa do rei está a alegria. A honra, a provisão, a empresa, todos tendem a dar prazer.
5. Também há segurança. O palácio de um rei é geralmente o local mais seguro da terra. Muito mais segura é a segurança daqueles que se sentam à mesa do rei celestial. Anjos os guardam; O próprio Deus é a morada e a defesa deles.
6. O privilégio de comer à mesa do nosso rei é perpétuo. Como no caso de Mefibosete. Se não é desfrutado continuamente, é culpa nossa. O privilégio desfrutado por Mefibosete seria um consolo constante para ele em seu desamparo; e a contrapartida espiritual é para os cristãos uma fonte constante de conforto e apoio sob seus problemas.
III AS PALAVRAS SÃO PERFEITAMENTE CUMPRIDAS NO MUNDO CÉU. A bem-aventurança futura do povo de Deus é frequentemente comparada a um banquete (veja Mateus 8:11; Apocalipse 2:7; Apocalipse 19:9). É, de fato, a continuidade e o aperfeiçoamento da bem-aventurança agora desfrutada. O próprio rei está perfeitamente "manifestado". "Eles verão o rosto dele" (Apocalipse 22:4); "Vamos vê-lo como ele é" (1 João 3:2). Seu amor e favor são mostrados de modo a não admitir uma dúvida. As provisões em sua mesa são as mesmas da terra; mas os convidados são mais capazes de apreciá-los, liberando seu apetite e gostos espirituais de tudo o que diminui sua aptidão para fazê-lo. A sociedade é a mesma, mas os imperfeitos na terra são aperfeiçoados em espírito e corpo (Hebreus 12:23; Filipenses 3:21 ) A segurança é absoluta; a alegria misturada com tristeza; o banquete é perpétuo e sem fim. "Bem-aventurado aquele que comer pão no reino de Deus" (Lucas 14:15). Quem participará dessa felicidade? Todos são convidados pelo evangelho; e ninguém será excluído, exceto aqueles que se recusam a aceitar o convite e obter a preparação necessária para a festa, que consiste na reconciliação com o rei por meio de Jesus Cristo, lealdade e obediência constantes a ele e participação alegre agora de sua dons espirituais. "Comer continuamente à mesa do rei" aqui é a condição necessária para fazê-lo daqui em diante, como também é a preparação para essa felicidade e a evidência de que devemos desfrutá-la.