Apocalipse 8:1-13
1 Quando ele abriu o sétimo selo, houve silêncio no céu por volta de meia hora.
2 Vi os sete anjos que se acham em pé diante de Deus; a eles foram dadas sete trombetas.
3 Outro anjo, que trazia um incensário de ouro, aproximou-se e se colocou de pé junto ao altar. A ele foi dado muito incenso para oferecer com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro diante do trono.
4 E da mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso juntamente com as orações dos santos.
5 Então o anjo pegou o incensário, encheu-o com fogo do altar e lançou-o sobre a terra; e houve trovões, vozes, relâmpagos e um terremoto.
6 Então os sete anjos, que tinham as sete trombetas, prepararam-se para tocá-las.
7 O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e granizo e fogo misturado com sangue foram lançados sobre a terra. Foi queimado um terço da terra, um terço das árvores e toda a planta verde.
8 O segundo anjo tocou a sua trombeta, e algo como um grande monte em chamas foi lançado ao mar. Um terço do mar transformou-se em sangue,
9 morreu um terço das criaturas vivas do mar e foi destruído um terço das embarcações.
10 O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela, queimando como tocha, sobre um terço dos rios e das fontes de águas;
11 o nome da estrela é Absinto. Tornou-se amargo um terço das águas, e muitos morreram pela ação das águas que se tornaram amargas.
12 O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferido um terço do sol, um terço da lua e um terço das estrelas, de forma que um terço deles escureceu. Um terço do dia ficou sem luz, e também um terço da noite.
13 Enquanto eu olhava, ouvi uma águia que voava pelo meio do céu e dizia em alta voz: "Ai, ai, ai dos que habitam na terra, por causa do toque das trombetas que está prestes a ser dado pelos três outros anjos! "
EXPOSIÇÃO.
E quando. Καὶ ὅταν, em vez de καὶ ὅτε (como nas outras vedações), é lido em A, C, e dá uma certa indisponibilidade que não pertence a nenhum dos restos (Alford). Ὅτε é, no entanto, encontrado em א, b, p, andreas. Ele abriu o sétimo selo; ele abriu. Como no caso das outras vedações, o silêncio acompanha a abertura (ver em
(1) a destruição de Jerusalém (Manrice);
(2) A.D. 312-337 (rei);
(3) o período seguinte ao A.D. 395 (Eiliott);
(4) o milênio (LANGE);
(5) O decreto de Julian imponente silêncio sobre os cristãos (de Lyra), etc.;
Vitringa acha que se refere ao momento em que a igreja será triunfante na Terra; Hengstenberg, o espanto dos inimigos de Cristo; EBRED, o silêncio da criação em admiração nas catástrofes prestes a acontecer; e Dusterdieck, similarmente, o silêncio daqueles no céu, esperando pelos mesmos eventos. Sobre o espaço de meia hora. A maioria dos escritores concordou que a meia hora representa um curto período de tempo. Mas se (como indicamos acima) o silêncio é típico do resto eterno do céu, como pode ser curto? Possivelmente, a resposta é que a falta refere-se ao tempo durante a qual o vidente estava contemplando esse aspecto da visão. Ele agora chegou ao final; O destino da igreja tinha estado em alguma medida prenunciado, e a garantia final é a paz no céu. Essa parte do destino na loja para a igreja não pode ser expôs pelo vidente. Ele é permitido, por assim dizer, para visitar o limiar para um instante, e então ele é chamado. Sua mensagem ainda não está completa; Ele é convocado para receber ainda mais revelações. Mas não, a meia hora significa "muito tempo"? O vidente, em sua visão, depois de ver uma sucessão de eventos, experimenta um silêncio completo de pausa para o espaço de meia hora. Desta vez pareceria quase interminável em tais circunstâncias; E a frase pode, portanto, destinar-se a expressar "um período excessivamente alongado", como uma quietude de tal comprimento no meio de números pareceria para São João. Aqui, então, fecha a visão dos selos. Os primeiros quatro, prefaciados pela garantia da vitória final, lidar com os eventos mais imediatamente conectados com esta vida, e explicar ao sofrimento cristão de todas as idades que faz parte do propósito eterno de Deus que ele deve ser exposto à perseguição, julgamento e tentação enquanto no mundo, e que tal sofrimento não é o resultado do esquecimento de Deus ou sem a semente. Os últimos três assentos referem-se a três conjuntos de eventos relacionados à vida a seguir. O quinto mostra a segurança daqueles que partiram dessa vida; O sexto retrata a coleta segura dos próprios de Deus, e o medo e condenação dos injustos no dia do acórdão; O sétimo proporciona uma perspectiva em vez de uma visão do eterno sábado do céu, indescritível porque indescritível. O todo é assim concluído; O vidente é chamado para revisar as idades mais uma vez para ver novas visões, que impressionarão mais plenamente, e complementar, as verdades que as visões dos selos têm, em uma medida, revelada.
Forme um prefácio à visão das trombetas e sirva ambos para conectar essa visão com o que foi antes, e para indicar a causa dessa nova revelação. A série de mistérios abraçados sob os selos é concluída, e até agora realizou o seu propósito, que é fortalecer a paciência dos santos pela garantia da providência de Deus e sua vitória e recompensa final. Mas esta é apenas uma parte da missão de Seer; Não há apenas uma mensagem de encorajamento para os fiéis, mas um aviso para o mundano e o apóstata. Sem dúvida, o mesmo terreno é coberto até certo ponto por ambos os anúncios; Desde o que é o encorajamento e a esperança para os justos é o julgamento dos ímpios. Mas, enquanto, na visão dos selos, a punição dos ímpios mantém um lugar subsidiário, sendo apenas introduzido apenas com o propósito de demonstrar a proteção de Deus do justo, na visão das trombetas que a destruição do tema principal é o tema principal, sendo pretendido, como as denúncias dos profetas de antigas, para um aviso para aqueles no pecado, se haply ainda pode ser salvo. De fato, é dito ser dito ser uma resposta ao choro em Apocalipse 6:10, "Quanto tempo, ó Senhor, santo e verdadeiro, não julgar e vingar nosso sangue sobre eles que habita na terra? O mesmo atraso de sofrimento de vingança tenta o "corpo tolo" a dizer em seu coração: "Não há Deus". Enquanto pela visão dos selos Deus tem o cuidado de não quebrar o reed machucado, na visão das trombetas, ele invocou um chamado para aqueles que são menos merecedores de sua consideração e misericórdia.
(1) As trombetas então formam uma série de visões denunciando os julgamentos de Deus contra os ímpios.
(2) Eles formam uma visão independente e não crescem do sétimo selo, no sentido de retratar o que se destina a ser divulgado sob esse selo. O número sete, parecido no caso das vedações e na das trombetas, indica a natureza completa de cada série, que é além disso demonstrada pelo seu caráter geral.
(3) os incidentes representados são síncronos com os dos selos; Ou seja, eles se relacionam com a história da História da Humana, no início do tempo e no início da eternidade.
(4) Como no caso dos selos, são indicações gerais dos juízos de Deus; E embora eventos particulares possam ser feitos parciais, o cumprimento completo é em todos os tempos.
(5) Em suas características gerais, há alguns pontos de semelhança e parte da diferença em uma comparação com as vedações.
(a) Eles podem ser divididos em grupos de quatro e três. Em ambas as visões, o primeiro grupo de quatro trata mais imediatamente com o mundo natural, o último grupo de três tem mais conexão com a vida espiritual.
(b) Eles terminam de maneira semelhante, na vitória dos redimidos, que cantam os louvores de Deus.
(c) em ambos, maior elaboração ou episódio ocorre após a sexta revelação.
(d) A natureza do sétimo selo é desencadeada, e isso é uma certa extensão em paralelo nas trombetas pelo silêncio sobre a terceira e última ai.
(e) em consonância com o objetivo geral das trombetas, não há garantia preliminar de vitória como com o primeiro selo; Isso é reservado para o final.
(6) Várias razões podem ser sugeridas para o emprego da figura de trombetas, pelo qual anunciar cada visão.
(a) Foi o instrumento em uso entre os israelitas para montagem de pessoas, seja para fins guerreiros ou pacíficos (cf.
(b) foi assim intimamente ligado a proclamações solenes ou a entrega das mensagens de julgamento ou aviso de Deus, e é assim utilizada no Novo Testamento em descrever o Dia do Julgamento (cf. Levítico 25:9, 1 Coríntios 15:52; 1 Tessalonicenses 4:16).
(c) O uso de trombetas em sete dias na destruição de Jericó, o tipo de tudo o que é mundano, pode ter sugerido a forma da visão aqui, no anúncio do julgamento e destruição do mundo.
E eu vi os sete anjos que estavam diante de Deus; e para eles receberam sete trombetas; que está (versão revisada). "E eu vi" introduz a nova visão, como em Apocalipse 5:1; Apocalipse 6:1, etc. Provavelmente não durante o silêncio (como Alford), mas depois disso. "Os sete anjos" provavelmente se referem a uma ordem específica de anjos, ou melhor para aqueles com uma missão especial; Embora, com nosso conhecimento limitado, é impossível determinar exatamente quem são ou qual é a sua missão. A passagem no Tobit 12:15 é tão semelhante a ser imediatamente sugerida: "Eu sou Raphael, um dos sete santos anjos que apresentam as orações dos santos". Mas aqui os sete não apresentam as orações dos santos, mas outro anjo faz isso (versículo 3). De Wette e outros pensam que os sete são arcanjos (cf. 1 Tessalonicenses 4:16, "com a voz do arcanjo e com o trunfo de Deus"). Aricas, Ewald, etc., identificá-los com "os sete espíritos de Deus" (
E outro anjo veio. Nenhum anjo em particular é especificado. Alguns escritores, incapazes de aceitar a passagem como o significado que as orações da igreja são oferecidas por meio de um anjo, preferem acreditar que o próprio Cristo é indicado. (Assim Beda, Elliott, PrimaSius, Vitringa.) Mas, além disso, a dificuldade não tem existência real, a mesma expressão ocorre em Apocalipse 7:2, onde não há dúvida de seu significado. Além disso, em nenhuma passagem do livro é nosso Senhor representado sob a forma de um anjo. No que diz respeito ao cargo dos anjos, Alford observa (apoiando a opinião de que a palavra aqui leva a significação ordinária): "Eles são simplesmente λειτουργικὰ ππνεύματα, e a ação aqui descrita é uma parte desse seu ministério. Por quem as orações são oferecidos, todos sabemos. Ele é nosso único mediador e canal de graça. " Assim também a Wordworth, "O Angel não está aqui representado como dando a eficácia às orações de todos os santos, mas como participando deles. Há uma comunicação de oração entre todos os santos (ou seja, os santos se partiram e os santos da terra) e os santos anjos no céu ". E ficou no altar. Os revisores, aceitando a leitura de א, B, C, Andreas, adotam sobre o altar. A leitura autorizada segue A, P, 1, 17, 36. Observações de Alford, "ἐπί com genitivo, não simplesmente justa, não ante, mas super; para que sua forma aparecesse acima dela." O altar já foi mencionado (Apocalipse 6:9). Se a vista de lá fosse correta, e o altar descarado do sacrifício pretendia, os dois altares mencionados neste versículo não são idênticos; O segundo representa o altar dourado de incenso que ficou diante do véu (Êxodo 30:6), mas que agora fica diante do trono de Deus, o véu desapareceu. Essa visão parece ser a correta. O segundo altar é distinguido do primeiro pela adição da qualificação, "que foi antes do trono", bem como pelo epíteto "dourado" -facts que não são mencionados em conexão com o trono aludido em
E a fumaça do incenso, que veio com as orações dos santos, subiram diante de Deus da mão do anjo; E a fumaça do incenso com as orações dos santos subiu, etc. (versão revisada). As orações, acompanhadas pelo incenso, e tipicamente purificadas por ela, são recebidas por Deus. Ele ouve as orações; e os julgamentos contra os ímpios, que seguem nas visões de trombeta, constituem a resposta para eles. Isso torna mais provável a visão de que as seguintes visões são julgamentos contra o mundo, e não (como os selos) ensaios para a igreja.
E o anjo pegou o incensário e enchia com fogo do altar e lançou a terra; Toma o incensário, e ele encheu-o com o fogo do altar e lançou-o na terra (versão revisada). O anjo agora retorna ao altar de oferta queimada, de onde ele toma fogo, que ele lança na terra. Essa ação denota que os julgamentos de Deus estão prestes a descer na Terra, e, portanto, forma o token visível da aceitação de Deus das orações dos santos e sua resposta a eles. E havia vozes e estrondos e relâmpagos, e um terremoto; e há thmunders e vozes, etc. (versão revisada). A manifestação da presença de Deus ou de seus julgamentos é continuamente acompanhada de fenômenos de admiração, como são aqui descritos (ver em Apocalipse 6:12).
E os sete anjos que tiveram as sete trombetas se preparavam para soar. Este verso ocupa e continua a narrativa de Apocalipse 8:2; A passagem interveniente serve para indicar a causa imediata dos julgamentos agora prestes a descer, viz. As "orações dos santos" (Apocalipse 8:4). (No número sete, como significando um número completo, ver Apocalipse 1:4; Apocalipse 5:1, etc.) cf. O som das trombetas em Jericó, e as outras passagens citadas no comentário sobre Apocalipse 8:2.
O primeiro anjo soou; e o primeiro soou (versão revisada). A palavra "anjo" deve ser omitida aqui, embora encontrada nas outras trombetas. Os primeiros quatro são marcados dos últimos três (como no caso das vedações) por características distintas. Os primeiros quatro referem-se à vida natural, enquanto os três últimos são ligados mais de perto com a vida espiritual do homem. Os primeiros quatro estão conectados e interdependentes; Os últimos três são distintos e mais distantes. Os últimos três são especialmente marcados pelo anúncio do anjo em Apocalipse 8:13. E lá seguiu granizo e fogo misturado com sangue; misturado em sangue. A versão inglesa é ambígua, mas o grego deixa claro que é a fiança e o fogo que são misturados, e que ambos juntos são enviados em sangue. Há uma figura evidente entre os julgamentos das trombetas e as pragas do Egito. A semelhança é apenas geral, mas serve para corroborar a crença de que as trombetas declaram os julgamentos de Deus no mundo, não os ensaios da igreja. A igreja é o verdadeiro Israel que existe uninjurado por essas manifestações da ira de Deus no meio do mundo da maldade egípcia. A questão em seguida surge naturalmente - quais são os juízos referidos, que são, portanto, afligir os ímpios enquanto deixam os justos ilesos; e quando e como eles devem acontecer? A resposta evidentemente é - todos os problemas dos ímpios, que são a conseqüência do erro, se esses problemas o ultrapassam nesta vida ou na vida por vir. Nas palavras de Alford, "essas punições não são apenas inflescimentos directos de pragas, mas consistem em grande parte dessa retribuição judicial que não sabem de Deus, que surge de sua própria depravação, e em que seus próprios pecados são feitos para punir eles mesmos. "Isso parece seguir da vista que nós havíamos tiradas das visões de trombeta. Eles retratam os julgamentos de Deus nos ímpios em todas as idades. Assim como as visões do selo foram encontradas para se relacionar com os ensaios do povo de Deus em todos os tempos, e o cumprimento não é concluído por qualquer evento ou série de eventos, então agora o vidente é chamado a retornar, como era, para sua antigo ponto de partida, e seguem um novo caminho, onde ele achava exibido os problemas que afligiram ou afligirão os ímpios. É muito duvidoso quanto das imagens usadas nesta série de visões é interpretada como se candidatar a algum evento definido, e quanto deve ser considerado apenas como os acessórios da imagem, necessitados pelo emprego do símbolo, e não precisa de interpretação particular. É possível que o vidente pretendesse primeiro estabelecer os julgamentos que desceriam sobre esses poderes que, no momento da visão, estavam pressionando tanto sobre os cristãos, e entre os quais o Império Romano realizou o lugar proeminente. Mas também parece provável que os problemas simbolizassem os tipos gerais dos julgamentos na loja para os ímpios de todas as idades, talvez nesta vida, certamente no último dia. O sangue não é encontrado em Êxodo. É mencionado em estreita conexão com granizo e fogo em Ezequiel 38:22 e um pensamento semelhante ocorre em Joel 2:30. A passagem pode descrever a ruína causada pela guerra; as conseqüências do fogo e da espada. Wordsworth vê o cumprimento na invasão gótico de Roma, que desceu do norte, aqui tipificado pela granizo (mas veja em Apocalipse 16:21). A visão responderia, assim, à do segundo selo, embora com essa diferença, que sob a guerra de selo foi permitida como um julgamento para a igreja; Aqui é enviado como a vingança de Deus contra os perseguidores. E eles foram lançados na terra. "Isto é", diz Wordsworth, "no poder terreno, oposto a Cristo e sua igreja, que é o reino dos céus. "Mas as palavras parecem preferir descrever a destruição da criação inanimada, como na sétima praga do Egito. A punição iria, sem dúvida, cair na humanidade eventualmente, embora imediatamente sobre a terra e suas produções. Vitringa diz que a terra denota o Império Romano; o mar, as raças bárbaras. E a terceira parte das árvores foi queimada, e toda a grama verde estava queimada. Inserir e a terceira parte da Terra foi queimada, como na versão revisada. "Um terço de todas as árvores, etc. , na terra, "em vez de" todas as árvores, etc. , em uma terceira parte específica da Terra. "A terceira parte é quase unanimemente considerada para representar" uma grande parte, mas que a maior parte ainda era injuriada. "Somos lembrados novamente da sétima praga, onde" o linho e a cevada foram feridos: mas o trigo e o rie não foram sorridentes "(
Apocalipse 8:8, Apocalipse 8:9.
E o segundo anjo soou, e como era uma grande montanha queima com fogo foi lançado no mar. Jeremias 2:25 contém uma descrição um pouco semelhante, com, no entanto, um significado diferente. Lá a montanha é o poder pagão; Aqui é o instrumento da punição do mundo ímpio. Alford objetos para chamar a montanha um vulcão, embora isso, ou algo da mesma natureza, parece obviamente para ser feito. A contiguidade de tais aparições para São João na Ilha de Patmos pode ter sugerido a ideia. Os julgamentos parecem aumentar na gravidade enquanto continuamos. O primeiro afeta a vegetação, causando dificuldades, mas não a destruição dos homens; O segundo começa a afetar a vida animal; O terceiro faz com que muitos homens morram; e os seguintes afetam os homens como punições diretas. A visão pode ser dita geralmente para tipificar grandes problemas e comoção. A figura é usada em outros lugares para denotar algo notável e inspiradora (cf. Mateus 21:21; 1 Coríntios 13:2; Jó 9:5; Jó 28:9; Juízes 5:5; 1 Reis 19:11, Salmos 46:2; Isaías 34:3; Isaías 54:10; Ezequiel 38:20; Miquéias 1:4; Naum 1:5). É também o símbolo de um grande poder. Em Isaías 2:2 Significa a igreja; em Amós 4:1 um poder terreno; em Isaías 41:15 os inimigos de Israel. Podemos, portanto, concluir que um julgamento de grande magnitude e força é predito; e embora seja possível apontar eventos específicos (como a derrubada de Roma pelo poder gótico) como um cumprimento da profecia, mas devemos lembrar que o cumprimento completo não realizará até "todos os inimigos são colocados sob seus pés . " E a terceira parte do mar se tornou sangue; e a terceira parte das criaturas que estavam no mar, e tinham vida, morreu; e a terceira parte dos navios foi destruída; Mesmo eles tinham vida (versão revisada). (Na "terceira parte", ver em Isaías 41:7.) Se uma terceira parte do mar, separada de alguma forma do resto, e todas as criaturas naquela terceira parte, Ou se uma terceira parte difundida em toda a extensão, é impossível dizer. O todo é uma visão e não sujeita a leis naturais. O significado é evidente. Como antes, uma grande parte, mas não a maior, é significada e desta vez o julgamento é dirigido contra outra parte da criação. O mar, assim como as produções da Terra, podem ser usados por Deus como seu agente pelo qual punir e avisar a humanidade. A tentativa de pressionar a visão em um determinado aplicativo levou a uma variedade de interpretações. Wordsworth e Elliott pensam que a destruição de navios romanos é predito; O primeiro apontando para os navios como instrumentos de comércio e luxo, este último referindo-se à destruição da Marinha Romana. Bengel, Grotius, Vitringa, veja aqui uma visão de guerra '. Hengstenberg acredita que o mar tipifica este mundo; as criaturas vivas, a humanidade; e os navios, aldeias e cidades. Aqueles que colocam o cumprimento da visão no tempo subseqüente à vedação de Apocalipse 7:1. Não vê que as trombetas não seguem os focos em ordem cronológica, mas que ambos estão sendo cumpridos lado a lado na mesma época; viz. a da existência do homem.
E o terceiro anjo soou, e lá caiu uma grande estrela do céu, queimando como era uma lâmpada. No problema do Antigo Testamento é predito sob o símbolo de estrelas escuras (cf. Ezequiel 32:7; Joel 2:10). Em Mateus 24:29 A queda das estrelas faz parte da imagem geral da vinda do dia do julgamento. A descrição aqui pode, portanto, simbolizar um ato de julgamento - mais um dos problemas infligidos por Deus sobre o mundo culpado. O uso freqüente do símbolo, estrela, como tipo de um em uma posição exaltada, levou a maioria dos comentaristas a interpretar a estrela de governantes individuais, especialmente daqueles que envenenaram as águas da verdade divina por heresia. Mas parece mais provável que o evento aqui retratado carregue um passo adiante a descrição da vingança de Deus sobre os ímpios, que já foi parcialmente estabelecida. Na primeira vegetação, então o mar, agora as águas terrestres, são feridas. A estrela, como os meios empregados por Deus, é típico da natureza impressionante da punição, e é indicativo do fato de que o julgamento é o ato de Deus, e prossegue diretamente do céu, e não deve ser atribuído a meramente circunstâncias naturais. E caiu sobre a terceira parte dos rios e sobre as fontes das águas. Não em uma terceira parte das fontes, mas em todas as fontes, assim como em Mateus 24:7 "Areia Green Grass" é visitada com a praga. Como afirmado acima, outra parte da criação (e, portanto, outra parte, da humanidade) é afligida. É, é claro, impossível apontar o cumprimento completo deste julgamento, que ainda está sendo cumprido, mas podemos mencionar como ilustrações o problema causado ao homem por meio de águas terrestres, por inundações, por uma pestilência. Como antes, apenas parte sofre desta visitação; a maior parte é poupada.
E o nome da estrela é chamado de absinto. A planta conhecida pelos EUA sob o nome do absinto é, sem dúvida, idêntica com o αψινθος desta passagem. A presente palavra inglesa é uma corrupção de Wer-Mod (equivalente a ware-humor), que pode ser renderizada "Preservador da Mente", um nome dado à fábrica pelos saxões, por causa de suas virtudes imagináveis; Porque acreditado ser uma proteção contra a loucura. Tais propriedades foram anteriormente atribuídas às plantas que possuem gostos amargos e náuseas, como a do absinto. Variedades da planta são comuns na Palestina e são amplamente distribuídas no mundo. Entre os antigos, era típico da amarga tristeza. Assim, Lamentações 3:19, "Lembrando minha miséria, o absinto e a galera;" Jeremias 9:15, "Eu os alimentarei com absinto". Aqui, portanto, o nome indica o efeito da estrela, viz. causar problemas intensos e tristeza. E a terceira parte das águas se tornou absinto; isto é, tornou-se amargo como absinto, isto é, acusado de tristeza e desastre. O efeito geral do incidente é descrito no nome dado ao ator principal, como no caso da quarta selo (ver Apocalipse 6:8). E muitos homens morreram das águas, porque eram feitas amargas; muitos dos homens. Possivelmente (embora não necessariamente) dos homens morando perto das águas. Pela primeira vez, é feita a morte de homens, embora, sem dúvida, está implícita nos julgamentos anteriores. Podemos notar o contraste nos milagres de Moisés, que adoçam as águas de Marah (
E o quarto anjo soava, e a terceira parte do sol foi ferida e a terceira parte da lua, e a terceira parte das estrelas. Ainda assim, o universo criado é o objeto direto dessas visitas. Os planetas foram feridos, mas não nos disseram com o instrumento. Como Alford aponta, isso pode nos ensinar a não demitir muito estresse sobre aquela parte das visões que descrevem os meios. Nossa atenção deve ser fixada sobre o efeito, o acidente vascular cerebral, não sobre a montanha ou a estrela por cujos meios o resultado é alcançado. (Para a significação da terceira parte, vide supra.) Na Bíblia, o uso freqüente é feito desta figura para expressar problemas e comoção (ver Isaías 13:10; Isaías 24:23; Jeremias 15:9; Ezequiel 32:7; Amós 8:9 ; Mateus 24:29). O sol, etc, também é analisado como exemplos de estabilidade. Assim Salmos 72:5, "Contanto que o sol e a lua perdure" (veja também
E eu vejo e ouvi um anjo. "Uma águia" (versão revisada) é lida em א, A, B, Vulgate, Siriac, Copta, etc., enquanto "Angel" é encontrada em P, 1, 16, 34, 47, etc. Um manuscrito (13) tem ἀγγέλου ὡς ἀετοῦ. São João vê uma águia, o símbolo do que é rápido e infalível em swooping sobre sua presa. Assim
(1) Apocalipse 9:1;
(2) Apocalipse 9:12;
(3) Apocalipse 11:15.
Eles talvez se referem a problemas espirituais. em vez de se preocupar (como no caso das primeiras quatro trombetas) com julgamentos temporais.
Homilética.
Silêncio no céu.
"Silêncio no céu"? E isso para "sobre o espaço de meia hora"? £ O que isso pode significar, ou como pode fornecer um expositivo com material para o ensino instrutivo? A questão é natural, e é capaz de ser respondida. Este verso não é para ser demitido como iminteligível, nem desprezado como se não importante. É cheio de significado mais intenso, e será encontrado para ilustrar a verdade de que alguns dos versos mais obscuros e desprotescentes da Palavra de Deus cendem ao devoto e ao estudante cuidadoso o ensinamento mais estimulante e útil. Será lembrado que o sexto capítulo fechou em meio a representações da tristeza e da tribulação; Em que o alarme era tão grande que muitos pensariam que o grande dia da ira de Deus veio. No entanto, nessa suposição, eles estariam errados; para o sétimo selo ainda tinha que ser aberto. Ao mesmo tempo, tão grande foi o problema que descreveu a ponto de sugerir a pergunta - que viverá quando Deus doeste isso? Como um alívio para o ansioso, o apóstolo João nos dá a segurança da Igreja de Deus - uma parte sendo na terra, selada na tribulação e uma parte no céu, apanhada por isso. Esta cena torcendo tendo sido testemunhada, o apóstolo vê a abertura dos selos retomados - uma indicação da vinda de desgraças excepcionais do que qualquer um que já estiveram registrados. Nesta fase, no entanto, da exposição, parece melhor estabelecer o seguinte princípio: quaisquer julgamentos descerem sobre a região abaixo, eles são vistos pelo apóstolo para ser as conseqüências das atividades na região acima. Nenhum golpe cai na terra que não é dirigido do céu. Os dois mundos se movem em concerto. As realizações de tempo de um mundo correspondem aos compromissos de tempo de outro. Portanto, se houver uma pausa nas atividades do reino superior, isso traria uma pausa nos movimentos do menor. Tal pausa no céu John observa. Isso indicaria algum período interveniente de quietude comparativa na Terra. Mas que espaço de tempo na revolução da Idade da Terra os trinta minutos indicados, ou que época específica de tranquilidade na Terra, não é possível dizer. Sabemos apenas que, enquanto o apóstolo observa o silêncio acima, há uma calma abaixo; E que esta calma é apenas o prelúdio para uma atividade mais intensa do que nunca. E assim nós nos estabelecemos diante de nós, em simbolismo inconfundível, essa verdade - que nos desenvolvimentos dos planos de Deus na Providência, há momentos de quietude comparativa, durante o qual parece que o progresso das coisas ficaram por algum tempo. Respeitando isso, faremos três perguntas, que nos esforçaremos também para responder.
I. O que pretende quando falamos de progresso sendo aparentemente ficado? Há na palavra de Deus grandes promessas e profecias que abrem uma visão gloriosa para os dias futuros. Houve também grandes eventos que excitaram na Igreja de Deus as esperanças mais fortes, e que nunca e anon formam um fundo tranquilo. Na retrospecto das poderosas maravilhas em dias passados, o povo de Deus leva o coração e a esperança pelos próximos dias (Isaías 51:9). A tais períodos, há longos anos em que nem um avanço apreciável é feito para a inbringo dos novos céus e da nova terra; Ou se em uma direção apareça algum progresso, em outra a causa da justiça parece verificada de novo por novos desenvolvimentos de erro, loucura e pecado. Anos em anos, nossas cidades e cidades crescem com rapidez acelerada, e uma área maior de densa população torna-se uma área, tanto quanto maior, de indiferença religiosa. Os profetas de Deus estão chorando ", foge da ira para vir." Eles anseiam por alguma manifestação do poder divino para assustar o homem. Mas não. O homem continua pecando. E nosso Deus parece um deus que "não faz nada" (Carlyle). O trovão é enrolado. O raio é embainhado. Há uma calmaria prolongada. Há "silêncio no céu". O cético faz uso do quietude para perguntar: "Onde está a promessa de sua vinda?" O descuidado se instala à sua facilidade e chora: "A visão que ele se vê é por muitos dias." Professores ocos desertam em multidões e vão até as fileiras do inimigo. Alguns desgraçados, se eles não içam a bandeira branca e capitularem, pense, talvez sua mensagem seja ponderada e lance algumas dela. Outros, mais leais, continuam a dar a mensagem em sua plenitude, mas estão começando a tremer. Outros, novamente, fazem o silêncio um fundamento para a oração mais poderosa. Eles choram: "É hora de ti, Senhor, trabalhar"; "Surise, ó Senhor, alegando a tua causa." E ainda - ainda há "silêncio no céu". Nenhuma voz é ouvida dos reinos invisíveis para quebrar no curso estável dos assuntos deste Terra, ou para despertar e condenar um mundo adormecido!
Ii. O que esse silêncio significa? Este "silêncio" é susceptível de ser mal interpretado. Talvez este seja o único fato que é um esforço de severo sobre a fé dos crentes do que qualquer outro. Como Faber gemia lamentável.
"Ele se esconde tão maravilhosamente.
Como se não houvesse Deus;
Ele é menos visto quando todos os poderes.
De doente são mais no exterior ".
O que isto significa?
1. negativamente.
(1) Não significa que este mundo nosso seja cortado à deriva no espaço, ou que a família humana seja deixada pelo pai e solitária. Nosso Senhor Jesus nos deu muitos assurantes em contrário por nós chegarmos a uma conclusão.
(2) Nem isso significa que o tempo está sendo perdido no desenvolvimento dos planos de Deus. Catástrofes não são os únicos meios de progresso. Há um adiantamento real quando a pequena lâmina está fazendo o seu caminho sem problemas através do SOD como quando os ceifadores choram, "Harvest Home!".
(3) nem implica que Deus é indiferente ao pecado que ele já testemunha. "O Senhor não é folga", etc.
(4) Nem isso implica que Deus está trabalhando em qualquer outro plano do que o que ele estabeleceu no livro. Os propósitos revelados de Deus, como indicado nas Escrituras, e os planos de Deus como se desdobraram na providência, correram precisamente as mesmas linhas (PSA 1: 1-6: 21; Salmos 74:11) .
(5) Nem o silêncio significa que Deus acabará por deixar os pecadores escapar com impunidade (Romanos 2:3, Romanos 2:4).
2. positivamente. Pretende-se que devêssemos aprender lições positivas de "silêncio no céu".
(1) Não devemos esperar providências surpreendentes a cada volta da vida. Agora e depois eles podem vir e fazer. Mas eles não são os métodos comuns de trabalho divino. O flash do raio que rende o carvalho ocasionalmente como se para revelar as forças de reserva na natureza. Mas a luz que cai tão gentilmente nas pálpebras de abertura é nova todas as manhãs.
(2) Nós devemos ser guiados mais pelo que Deus diz do que pelo que vemos diante de nossos olhos. O livro dá princípios que são eternos. Este ou esse evento pode ser apenas um minúsculo ponto de detalhe, que só pode ser julgado pelo maior todo. A palavra de Deus é nosso único guia seguro.
(3) Há outros lados e outras formas de trabalho de Deus do que aquelas que assustam e alarme. Acima e acima do trabalho providencial entre as nações, há uma vida de vida e vida - fazendo todas as coisas novas. "E é esse trabalho silencioso e secreto do Espírito de Deus pelo qual ele vai construir" o novo Jerusalém ". O rugido Da catarata surpreenda a orelha, mas é o orvalho mais gentil que renova o rosto da terra. O trovão da avalanche marca menos adiantado do que o amadurecimento silencioso do milho.
(4) pelo silêncio do Céu, Deus testaria a fé do povo e acelerou-os a orar mais fervorosa. Há "silêncio no céu" que pode haver menos silêncio entre os fiéis da terra.
(5) Deus nos ensinaria a estudar princípios em vez de olhar no incidente. O momento de um terremoto não é a época para o estudo calmo e preciso da ciência; e tempos de influência intensa não são aquelas nas quais podemos dominar os princípios; Eles são bastante períodos em que precisamos colocá-los para usar como a emergência requer. Só podemos estudá-los quando houver "silêncio no céu".
(6) Certamente, outra razão é que os ímpios podem ter espaço para arrependimento (cf. 2 Pedro 3:9). O mais maravilhoso de todos os atributos divinos é sua paciência.
Iii O que este silêncio deve nos ensinar? E que efeito sobre nós deveria ter?
1. Vamos aprender de novo para exercer fé no poder espiritual que Deus ocupa por seu espírito, e não na energia material que sacode um globo. A maior obra de Deus é aquilo que é o mais ainda. Incidente de crônica de jornais; Mas quem poderia escrever um editorial sobre o crescimento de um espírito? "O reino de Deus não consegue com observação".
2. Vamos usar o tempo do céu de manter o silêncio como um tempo para quebrar nosso (Isaías 62:1, Isaías 62:6, Isaías 62:7).
3. Deixe o uso ímpio do espaço dado por arrependimento, vinculando-se ao Senhor com pleno propósito de coração. Deixe-os não esperar por terrores para alarmar. O gelo pode ser estremecido em fragmentos, mas ainda é gelo. Melhor deixar os raios quentes do amor de Deus derreter a alma gelada.
4. Vamos colocar no coração o fato certo, que, embora o julgamento seja atrasado, venha. Nós não sabemos quando. Não sabemos como. Mas "devemos todos estar diante do julgamento de Cristo".
Oração e fogo.
Por algum tempo, houve "silêncio no céu". Durante esse período, houve um período correspondente de calma na Terra. Então as orações dos santos estavam se levantando para o céu, perfumadas com o incenso que se misturava com eles. Como sequela a essas orações, e como a resposta para eles, o anjo tira fogo no censador e lança na terra. A partir desse ponto, uma nova série de atividades se desdobra. Sobre estes, vamos tocar na próxima homilia. Enquanto isso, somos detidos pelo pensamento da conexão entre as orações dos santos e o fogo lançado na terra. Tão longe como os tempos do salmista hebraico, a Igreja de Deus usou essas palavras como estes: "Por coisas terríveis na justiça que você nos responderás, ó Deus da nossa salvação" (
I. Os assuntos do Reino de Deus tocam esta terra a cada ponto de suas preocupações. Existem dois defeitos comuns entre os povos cristãos para refletir sobre as coisas de Deus. Alguns se preocupam quase exclusivamente com o desenvolvimento externo do reino de Deus na vida nacional. Outros, novamente, são quase igualmente absortos com o aspecto do trabalho de Deus, o que diz respeito à salvação do indivíduo. Ambos devem ser incluídos em uma visão. Cada um pode começar consigo mesmo em sua preocupação religiosa, mas ninguém pode terminar lá. Nós, de fato, sermos gratos que, nos grandes assuntos dos mundos, Deus não esquece nossas pequenas preocupações; Ao mesmo tempo, muitas vezes devemos perder o pensamento de nossos próprios interesses em nossos cuidados ansiosos para a honra e glória de nosso Senhor e pelo crescimento de seu reino. O consumo de todas as orações concentradas dos santos é: "O teu reino vem". Tronos terrestres, partidos políticos, política da igreja, são apenas de serviço, pois estão ajudando a cumprir a vontade de Deus. E nunca o povo cristão alcançará a glória de sua grande confissão até que eles tenham espírito público o suficiente para levá-los a "buscar primeiro o reino de Deus e sua justiça".
Ii. Nos desenvolvimentos do Reino de Deus, os desdobramentos da Terra são afetados por agências acima e além dele. O principal tema do nosso texto nos apresenta com a verdade gloriosa e inspiradora de um ministério angelical. Que deveria haver um vínculo de simpatia moral, unindo homens sagrados e anjos não é surpreendente quando ambos são criaturas de Deus. Deus nos usa. Ele os usa. Eles são todos espíritos ministrantes. Entre eles não há discórdia. Eles se movem em perfeita concordância com a vontade daquele que se senta no trono, imaginando que, Perchance, enquanto olham para a Terra, que deve abrigar qualquer revolta tra�sable contra o trono de Deus!
Iii Nesta terra, uma reivindicação foi feita por uma em forma humana, à suprema soberania sobre isso - uma alegação de que, como as coisas são, produz violentos violentos. É verdade que ele veio "não julgar o mundo, mas salvar o mundo"; No entanto, da natureza do caso, mesmo que o processo de poupança envolva "enviar fogo na terra". Satanás é levado para fúria quando seus sujeitos deixam sua escravidão para servir livremente o seu legítimo Senhor. "Quando um homem forte armado mantém seu palácio, seus bens estão em paz, mas quando", etc. Reis subiram em revolta contra a doutrina que há outro rei, um Jesus. Os sacerdotes são indignados quando disseram que o sacerdócio dos crentes torna os sacerdotes oficiais uma farsa. Os adoradores de Mamon são envoltórios contra as reivindicações de Jesus. E, como resultado de longas idades longas de pecado, enormes estabelecimentos eclesiásticos, despotismos, confederacas internacionais, vastas hierarquias, grandes preocupações comerciais baseadas no egoísmo, em vez de justiça, tomaram posse usurpada. E todos devem ser derrubados antes que a paz perfeita possam ser trazidos. Mas como tudo é feito, o grande Senhor sozinho pode dizer.
4. Existem duas forças potentes no trabalho que são para o povo de Deus, a promessa que todas essas confederativas do mal serão mais cedo ou mais tarde serem quebradas. Um deles é o trabalho do Senhor Jesus Cristo, seguido como é pelo poder reinante. Ao pensar em todas essas forças que são estabelecidas no capítulo diante de nós, seria estranho realmente se perdemos de vista "aquele que está no meio do trono" para dirigir e inspirar o todo. O batismo de sangue do nosso Senhor era apenas o sério de seu balanço após-administrativo. Em sua morte, o príncipe deste mundo foi (potencialmente) expulso. "Ele deve reinar até que ele coloque todos os inimigos sob seus pés". E enquanto haja essa força régia trabalhando para o céu, há outra força que trabalha para o céu - até as orações dos santos. Nosso próprio Senhor revelou a lei que a oração é uma das dobradiças em que os movimentos do mundo giram. "Pergunte, e será dado a você". E, mais do que tudo, ele não apenas nos disse para orar, mas ele nos colocou de oração pelas energias de seu espírito. Ore devemos; ore nós vamos. Nós não podemos evitar. Nem a oração será perdida. Deus não disse em vão à semente de Jacob: "Procure-me".
V. É a nomeação divina que, como resultado dessa dupla força, deve haver um conjunto duplo de fenômenos responsivos.
1. Há uma nova força de criação do Espírito Santo, lentamente pode ser, mas certamente, construindo os novos céus e a nova terra, que surgirá quando tudo o que deve ser abalado e derrubado é afastado. Este trabalho é essencialmente e exclusivamente construtivo.
2. Há outro tipo de agência - o providencial - que é em grande parte destrutivo, que limpa o solo para um novo avanço. É essa força que ainda temos que ver em ação. O templo e a nação judaicos tiveram que ser derrubados para preparar o caminho para um novo passo de antecedência. A luta e o derramamento de sangue na Itália prepararam o caminho para a queda do poder temporal do papa. A guerra na América provou a destruição da escravidão. Assim, quando olhamos para eles, vemos como a ação destrutiva apressa o progresso do mundo. Então foi. Então será.
Vi. É divulgado para nós neste livro que muitos dos eventos mais ferozmente destrutivos pelos quais os doentes devem ser derrubados, são o método divino de responder às orações de seus povos. É em resposta à oração que o anjo lança fogo na terra. As orações enviadas em calma são respondidas na tempestade.
"Quando ficamos com Cristo em alta, olhando a história da vida".
Então, então vamos ver mais claramente do que é possível fazer agora, que as mais "coisas terríveis" têm, mas prepararam o caminho do Senhor. Dificuldade: Uma dificuldade pode aqui sugerir-se a alguns. A questão pode ser feita - mas devemos entender que os santos de Deus devem orar, ou mesmo que seja certo para eles orarem, terríveis julgamentos? Nós respondemos, não entendemos o assunto; Mas assim: os crentes oram ", surgem, ó Deus, alegando a tua causa própria; E então eles deixam isso nas mãos de Deus para responder à oração no caminho que parece melhor para ele. Nota: Não nos deixe alarmados se, quando Deus se erguer, alguns tremendos tremores ocorrerem. Tais shakings devem vir. Impérios, monarquias, reis, tiranias, sacerdócios, igrejas visíveis, hierarquias, credos, devem ser abalados. Mas por que? "Essas coisas que não podem ser abaladas podem permanecer." Deixe que os cristãos se segurassem rapidamente, observe, orar, esperar, em perfeita calma. Finalmente, todos os pregadores e ouvintes se chamem da multidão sem oração, e se reúnem entre as orações. A história nos dá muitas parábolas instrutivas. Houve uma vez uma pequena empresa em uma sala superior - não mais de cento e vinte orando. Naquela mesma vez, sentou-se em seu assento real, um imperador romano, cercado de toda a pompa e poder do mundo. Na pequena empresa no quarto superior havia uma semente de vida e progresso que foi frutífero desde então, e é mais agora do que nunca. No Tribunal de Roma, havia um verme de corrupção silenciosamente e seguramente roendo todo o esplendor e trazendo-o para a ruína total. Se julgarmos os sorrisos e riquezas do mundo e aplausos, podemos fazer um show, mas apenas por um tempo. Se o nosso é o sopro de oração, reinaremos quando a pompa da Terra desapareceu para sempre!
Verso 7- Apocalipse 9:21.
As primeiras seis trombetas.
Os oitavos e nono capítulos estão confessadamente a parte mais complicada do livro. No entanto, eles estão cheios de ensino divino que poderíamos nos dar ao luxo de perder - ensino jogado em uma forma completamente peculiar a este livro apocalíptico, que reembolsará amplamente a atenção mais próxima que podemos dar a ele. Aqui temos o som das primeiras seis trombetas sob o sétimo selo. De acordo com os intérpretes históricos das duas principais escolas, seu cumprimento foi realizado, pelo menos em parte, nos eventos indicados na tabela a seguir :-( Cumprimento de acordo com o Archeíncon Farrar £; Cumprimento de acordo com Rev. E.B. Elliott £).
Primeira trombeta.
Salve e fogo misturado com sangue são lançados na terra, e uma terceira parte da terra e árvores e toda a grama verde é queimada.
Farrar-anos de queima de seca, chuvas de sangue, conflagrações desastrosas e terremoto, como aqueles em Lyons, Roma, Jerusalém, Nápoles, etc.
Elliott - a invasão do Império Romano por Alaric, rei dos goths.
Segunda trombeta.
Uma grande montanha é lançada no mar: uma terceira parte do mar, das criaturas, e dos navios, é ferida.
Farrar-Great Calamities conectados com o mar e navios como aqueles da qual o tempo de Nero mobilou instâncias abundantes.
Elliott - a invasão do Império Romano por gensérico, rei dos vândalos.
Terceira trombeta.
Uma estrela cai do céu: uma terceira parte dos rios e fontes é ferida, e as águas são feitas amargas.
Farrar - a derrubada de Nero, o fracasso sinistro da linha Juliana, e a amargura ocasionava assim.
Elliott - a invasão do Império Romano por Attila, rei dos huns (A.D). 433 a A.D. 453).
Quarta trombeta.
Uma terceira parte do sol, lua e estrelas é ferida.
Farrar-governante após governante, chefe após o chefe, do Império Romano, e da nação judaica, morreu por assassinato ou suicídio.
Elliott-Fone conquista de Roma e o Império Ocidental por Odoacer, rei do Heruli.
Quinta trombeta.
Uma estrela cai do céu: um grande enxame de gafanhotos do abismo.
Farrar - a estrela = nero. A série de gafanhotos = demônios. Stier é citado dizendo: "No período entre a ressurreição e a queda de Jerusalém, a nação judaica agiu como se estivesse possuída por sete mil demônios".
Elliott-the star = satan. Os gafanhotos = o súbito ascensão do moometanismo. Os cinco meses = cento e cinquenta anos. Em 612 Mahomet começou sua missão profética. Em 762, a cristandade foi entregue a partir do terror e perseguição dos saracens.
Sexta trombeta.
O exército dos cavaleiros é visto, numerando duzentos milhões, com cavalos respiratórios de fogo.
Farrar- "Os enxames de orientação que se reuniram para a destruição de Jerusalém no trem de Tito e o esmagador hospedeiro que era esperado para vingar a ruína de Nero".
Elliott - os turcos da fronteira euuphratiana, subvertendo o Império da Christendom Oriental, e levando Constantinopla. O Ensign de um, dois ou três cavalos marcam distintamente a dignidade e o poder do pacha turco. Do perder os quatro anjos para a matança, a terceira parte dos homens foi uma hora, um dia, um mês e um ano; Ou seja, 396 anos, 118 dias, que é apenas o tempo da perder o poder dos Estados Unidos da Turco-muçulmana dos Eufrates até a queda de Constantinopla.
Que existe, tanto na série anterior e posterior de eventos dada na tabela acima, uma notável correspondência entre as imagens simbólicas no texto e os fatos registrados da história, ninguém que tenha estudado a questão inteira pode questionar. No entanto, não podemos apenas concordar com uma observação do próprio Archeíncon Farrar, que, depois de apontar os incidentes dados na coluna central como um cumprimento das visões apocalípticas, diz: "Essas vaticinas não pertencem menos à essência ou ao coração do apocalipse. Eles são, mas passando ilustrações dos grandes princípios - as esperanças e avisos - que era para inculcar. £, também, é observado por outro escritor singularmente capaz e luminoso neste livro, £ "as previsões de Esses dois capítulos são múltiplos, não solteiros, em seu cumprimento. Onde quer que a guerra tenha sido empregada, sob a providência de overcring de Deus, humilde orgulho e quebrar poderes overgrown e arrogante, há esses capítulos tinham uma realização de novo e de novo, e cada realização separada tem sido em sua previsão do prognóstico do maior realização e do último. Aquelas hordas de bárbaros invasores quebraram o Império Monstro de Roma, e de cujas conquistas a Europa moderna acabou crescendo, eram um cumprimento - eles não eram o único cumprimento dessas profecias. Nunca eram as figuras dos enxames de gafanhotos, com os dentes do Lions e seus cabelos como de mulheres, mais exemplificadas do que nessas irrupções. Mas eles não esgotaram as profecias diante de nós. Quando o poderoso poder do Império Francês no início deste século foi quebrado por uma coalizão como dos anfitriões de Deus, reunindo para a batalha contra o orgulho humano e a ambição humana, então havia um novo cumprimento, próprio profético de outro e outro, até o último de todos. As palavras de Deus são múltiplas em sua aplicação, só porque lidam apenas, não com instâncias, mas com princípios. "Também é óbvio que, uma vez que é dado na forma tabular acima, pelo menos duas séries distintas de eventos, ilustrando e confirmando A profecia, não é possível, em face de fatos históricos tão conhecidos, para considerar a profecia como preenchida completamente em completamente. Nós consideramos necessário, pelo menos uma vez, mais completamente do que o nosso país, para tirar isso e defini-lo antes do olho, que o aluno pode ver que, no fato de vários cumprimentos já realizados, há uma prova distinta da tese principal sobre a qual nossa exposição homilética do apocalipse é baseada - que temos antes de nós uma série de fotos e parábolas projetadas para estabelecer os princípios e métodos do governo divino, e as fortunas variadas através do qual a Igreja de Deus deve passar em seu caminho para a consumação de todas as coisas. Esses princípios são indicados no capítulo s Antes de nós, e agora nos esforçaremos para defini-los.
I. O mundo está aqui olhou como suportando um grande fardo do pecado. (
Ii. Os períodos de silêncio que a Terra pode testemunhar nem sempre continuará. (Apocalipse 8:5, Apocalipse 8:6.) Tivemos a ocasião de observar em uma homilia anterior que existem calls aparentes no procedimento divino. Deus "mantém o silêncio". Pode, por um tempo, não ser "gosto de trovão no ar", nem qualquer sinal ameaçador de coletar anfitriões. Os homens podem estar contando, como em 1851, que um tempo de paz incomum está próximo. E a essa conclusão, eles podem vir apressadamente, através do esquecimento de que a paz universal nunca pode ser assegurada até que haja justiça universal. Seguindo em rápida sucessão sobre os aparentes auguries da paz em 1851 foram a Criméia, as guerras americanas e franco-alemães. O tempo virá quando a guerra cessará às extremidades da terra. Mas ainda não é.
Iii Existem as forças destrutivas apenas esperando para ser solta. (Apocalipse 9:1, Apocalipse 9:14.) O "abismo" estava cheio de "gafanhotos"; Os "Quatro Anjos" estavam presos no Great River Eufrates. Em ambos os casos, essas forças destrutivas tremendas, "calar" ou "ligado" por um tempo. Mas eles só podiam exercer seu poder sob permissão divina. Não até que o comando seja dado para soltá-los, eles se mostram. Nenhuma vedação pode ser aberta, nem a trombeta soava salvo sob a direção dele que está no meio do trono. "O Senhor reina", e prevê tudo com precisão exata, até o ano, o mês, o dia, a hora.
4. Quando tais forças são soltas, o efeito será surpreendente como a explosão de uma trombeta. (Apocalipse 8:2.) As imagens do apocalipse são reunidas no principal do Antigo Testamento. De antigos, trombetas foram soados, principalmente, por um ou outro de dois propósitos - eles marcaram uma época para a igreja; Eles proclamaram guerra sobre o mundo. E nós não podemos apenas ser impressionados com a variedade de simbolismo sob a qual o efeito da trombeta soa é definido. Mas, no entanto, grande a variedade em cada caso, indicava o sorriso, mesmo para a derrubada, de algum grande poder mundial. Pela primeira trombeta, a destruição varrendo a terra é mostrada. No segundo, a queda de alguma nação ou império. No terceiro, a derrubada de algum soberano. No quarto, uma tempestade generalizada. No quinto, uma tremenda corrida do mal, como se organizada pelo próprio diabo. No sexto, uma sucessão de pragas destrutivas. E quem pode ler a história e não saber que precisamente tais eventos são recorrentes de novo e de novo?
V. Quando na providência de Deus tais forças destrutivas são soltas, então os principais fatores nos quais a riqueza nacional depende instantaneamente. (Apocalipse 8:9.) Quanto é indicado nessa expressão simbólica ", uma terceira parte dos navios foi destruída"! Se algo assim fosse ocorrer em navios britânicos, uma grande parte de nossas defesas materiais, e até mesmo de nossos suprimentos de comida, seria em um momento retirado! Sim; Estamos absolutamente nas mãos de Deus. Nós mantemos as bênçãos comuns da vida mais inteiramente à sua disposição. O mundo é governado pelos propósitos de Deus, e não para o nosso.
Vi. No entanto, ativo estas agências destrutivas podem ser, elas têm seu limite. (Apocalipse 9:4, Apocalipse 9:5.) Nem a natureza nem o homem podem ser feridos além da linha permissiva de Deus. Para os homens que não têm o selo de Deus em suas testas, deve haver aflição e tormento; Mas até mesmo suas vidas não devem estar à mercê dos outros, mas devem ser guardadas por um poder superior. Em alguns casos, é tão grande deve ser a aflição que os homens devem buscar a morte e não devem encontrá-lo. Mas o texto implica que, para aqueles homens que têm o selo de Deus em suas testas, nenhum dano de qualquer tipo deve vir. No pior dos tempos, deve haver uma guarda especial. Nada será perdido ou ferido que é de Deus. Os agentes mais poderosos da destruição, embora aparentemente sem serem transbordados, mas têm o meio-fio. Deus gira eles, embora eles não o conhecem. Vimos na terrível selvageria e grandeza selvagem de um passe de montanha, quando os ventos selvagens estavam uivando como se tivessem rochas em pedaços, uma pequena flor abrigada em seu pequeno recanto, seguro em seu pequeno leito de terra, reluzente tão ricamente quanto se Deus havia gasto cuidado especial; e o mesmo vento que aluga em pedaços as rochas diante do Senhor, explodiram aquela pequena flor O minúsculo pedaço de solo que era nutre suas raízes, e a pequena queda de spray da cascata rugindo abaixo que era necessário para refrescar suas pétalas . Ventos selvagens estavam rugindo, os torrentes estavam rolando, arrojando e espumando, mas a pequena flor floresceu em alta, segura, serena e calma. Assim, será em "a grande tribulação" com aqueles que têm o selo de Deus em suas testas. Como Paul Gerhardt canta, em relação às trinta anos de guerra, "como mães fiéis em tempestades severas na Terra, mantêm-se ansiosamente e guardar seus pequenos, também a Deus, quando surgem a tribulação e angústia, pressiona seus filhos ao seu peito" ( cf. Hengstenberg, no LOC.).
Vii. É a função dessas agências destrutivas selvagens para limpar o caminho do Senhor. Que está implícito em toda a série de trombetas. Em todos os casos, há muito que é varrido do caminho. Como colonos em regiões de florestas têm primeiro a limpar o solo, por isso, é com essas providências de surgimento. "Nosso Deus virá e não manterá o silêncio ... um incêndio deve devorar diante dele". "Vou derrubar e derrubar e derrubar até que ele venha cujo direito seja." £ Este é o significado do todo.
VIII. Há um efeito que eles não vão realizar. (Apocalipse 9:20, Apocalipse 9:21.) Eles não trarão homens ao arrependimento. Não é por tais julgamentos de terror que os homens serão convertidos. Um pulo de trovão pode alarmar, mas não cura a doença. O terremoto pode sacudir uma casa, mas não irá reparar ou limpar. Assim, os julgamentos de Deus podem fazer o coração tremer, e ainda não subjugar. Homens que resistiram às chamadas mais suaves da graça de Deus se envolverão contra a inteligência de sua vara. As pragas de Faraó o aterrorizam, mas ainda o endureceu. Muitas vezes somos tentados até agora a dizer: "Oh, se Deus, mas quebraria a terrível quietude, ou se ele nos mostrasse em cartas de chama que ele é - os homens ouviriam!" Não, eles não. Eles começariam a tentar explicar o som e a chama, atribuindo-os a alguma causa puramente física. "Senhor, quando a tua mão é levantada, elas não verão". "Se alguém der a eles dos mortos, eles se arrependerão." "Se eles não ouvem Moisés e os profetas, nem eles serão persuadidos, embora uma rosa dos mortos".
Essas verdades, tão claras em meio a toda a dificuldade de detalhe, devem nos levar a ponderar tais pensamentos como estes:
1. Se agora, conosco, é um momento de calma comparativa, não nos deixe pensar em Deus desobservante, nem reckon firmemente em uma continuação de facilidade e tranquilidade. Sua casa é pacífica agora, talvez; Você pode ser comparativamente livre de cuidados. E por isso você pode estar à vontade em Sião. Mas nem sempre será um tempo de facilidade com você. O dia da nuvem e o cuidado virá.
2. Vamos considerar todas as misericórdia providenciais comuns como a voz de Deus. Há uma sacralidade nos cercando sempre. Deus está na suave luz e orvalho, assim como no raio e no tornado. "Whoso é sábio, e observará essas coisas, mesmo eles entenderão a bondade amorosa do Senhor".
3. Vamos abençoar a Deus que ele fala para nós na voz suave e gentil do evangelho. Esta é a sua voz mais doce e mais clara.
4. É pela Palavra de Sua graça que ele fará seu trabalho construtivo e pela energia de seu espírito. O lançamento de obstruções pode ser efetuado por eventos providenciais. A construção dos novos céus e a nova terra será protegida por seu amor conquistador. "O Senhor enviará a vara de sua força fora de Zion". "A espada do Espírito é a Palavra de Deus".
5. Então não nos deixe esperar que Deus troveço, ouvimos sua voz. "Uma coisa que Deus falou, sim, duas coisas estão lá que eu já ouvi: Esse poder pertence a Deus; e que até Ti, ó Senhor, pertence a misericórdia; porque você pode fazer todo homem de acordo com seu trabalho" (
6. Vendo que não sabemos quando qualquer uma dessas trombetas pode ser novamente soada, vamos aprender a manter tudo o que temos à disposição divina, e dizer: "Se o Senhor viveremos e faremos isso, ou isso. ".
Homilies por S. Conway.
Silêncio abençoado.
"Havia silêncio ... meia hora". Ninguém certamente sabe o que essas palavras significam. Cada um pode ver que eles falam de uma pausa, um intervalo entre a abertura do sétimo selo e o som da primeira dessas trombetas da qual esse oitavo capítulo fala principalmente. Pode ser - como um grande expositivo sugere - que durante esse dia de Senhor em que St. John estava no Espírito, e durante o qual ele viu em procissão imponente a série de magníficas visões, ou ouviu, uma que segue a outra, as variadas Vozes que falou - pode ter sido que por cerca de meia hora daquele dia sagrado sem voz, seja do trono, ou dos vivos, ou dos santos anjos, ou da multidão dos resgatados, ou do distraído e desesperar inimigos de Deus, foi ouvido. Tudo ainda era, como é muitas vezes a meia hora antes das rajadas da tempestade. Como antes do rattling peal, e o relâmpago flash, e o tornado da chuva e do vento, há um silêncio, o ar tudo menos imóvel, sem movimento em qualquer lugar, nem mesmo o farfalhar de uma folha ou o balanço do milho, um solene Pausa como se os elementos estivessem reunindo sua força preparatória para a corrida e a raiva da tempestade que é tão cedo para quebrar; Então, tudo o que precederam, as visões e vozes das quais os ex-capítulos dizem, tão terríveis e almas subjuando como muitos deles eram, parecem ter dito a todos os habitantes do céu: "Seja ainda, e saiba que sou Deus; Eu serei exaltado entre os pagãos, serei exaltado na terra ". Anjo e os quatro Querubim, Martired Santa e resgatou a multidão, - todos ainda estão. "Havia silêncio no céu." Nós nos aventuramos a não afirmar que eventos exatos na história da Igreja, ou do mundo, como afetou a igreja, são apontados por este silêncio; Conjectures, vários mais engenhosos e interessantes, foram feitos por este intérprete e que, mas quem fora de todos eles estão certos? ou se algum deles seja assim, quem pode dizer? A chave para o desbloqueio completo dos símbolos deste livro parece ter sido hospedeiro, ou de qualquer forma posta para o presente. Mas podemos facilmente ver que havia uma boa razão para o silêncio falado. Como os julgamentos de Deus continuaram, sopre depois que o golpe caindo sobre os cruéis inimigos da igreja; À medida que a ira justa de Deus surgiu e sobrecarregou os perseguidores de seu povo; - Não tenham que vejam tudo isso sentiram que na presença de tais manifestações de Discurso de Deus e todos os enunciados estavam fora de lugar? O que eles poderiam fazer, mas "ficar em silêncio diante do Senhor, pois ele foi levantado para fora de sua habitação sagrada"? E além dessa solene admiração, que maravilha e espanto deve ter estado na derrubada de seus dedos aparentemente invencíveis! Pense no poder de Roma apenas neste período. Suas leis eram administradas da Grã-Bretanha para os Eufrates, do Báltico para o Equador. Ela era a encarnação do poder terrestre. E haveria também o silêncio de adoração, amor venoso. Em meio a toda a fúria selvagem de derramamento de sangue e destruição, Deus havia conhecido como entregar e preservar o seu próprio. E haveria o silêncio da expectativa, de intenção ansiosa, olhando para frente para ver o que próximo seria revelado. Como os homens seguram a respiração, e seus corações quase ficam parados, e seus lábios proferem nenhuma palavra, na presença de algum terror próximo perto, então aqui - havia silêncio como isso. E embora não possamos explicar isso, mas é esse silêncio no céu muito sugestivo para nós aqui na Terra. De vez em quando, quando nosso Senhor marcou alguma falha gritante naqueles sobre ele, ele repreendeu-o segurando o contraste que foi apresentado no céu. Quando, por exemplo, os escribas e fariseus murmuraram em seus pecadores, nosso Senhor lhes disse que no céu havia alegria sobre um pecador arrependido. E assim em meio ao barulho e barulho dessa era barulhenta, e os homens amando tê-lo assim, é bom ser lembrado que no céu se tornou o silêncio por um tempo. Para aquilo que tinha lugar no céu tem muita necessidade de ter lugar aqui. Nós cantamos-
"No silêncio sagrado da mente, meu céu, e lá meu Deus, eu acho.".
Mas é para ser questionado se muitos acreditam nisso. Portanto, eles raramente cessam o que Carlyle chama de "aquela Hubbub caótica, na qual suas almas correm para desperdiçar." "Fora do silêncio", acrescenta ele ", vem a tua força. O discurso é Silvern, o silêncio é dourado; fala é humano, o silêncio é divino." A ausência de isso causa muita travessura. Portanto, imploramos pelo seguinte do exemplo celestial aqui contado por intervalos de tranquilidade, por momentos de silêncio, para as estações de meditação, reflexão, pensamento. É bem, deve haver o "Selah" - a pausa, que muitas vezes são direcionadas nos salmos. Nosso Senhor nos coloca o exemplo. Ele costumava garantir essas estações por sua aposentadoria para montanhas e bosques, onde a noite toda ele comunaria com Deus. Por falta de tal fibra moral de silêncio é enfraquecida. Se uma locomotiva é fazer o seu trabalho, deve cessar seu barulhento deixando o vapor. Grandes faladores raramente são grandes fazers. Palavras resíduos de força. Quantas vezes nosso Senhor cobrou estritamente aqueles a quem ele havia curado para não ir e falar sobre isso! A tentação de fazê-lo seria ótima, mas se cedida a toda a bênção espiritual seria perdida. Daí ele é tão ", cobrou-os." Pouco bom assim O "progresso do peregrino" nos diz - foi saído do Sr. Talkativo de quem o livro conta. Mas o silêncio armazena força. E o trabalho do Espírito é prejudicado. Quantas vezes os pássaros, que nosso Salvador disse arrancado a boa semente que tinha sido semeada - quantas vezes eles tomam a forma de conversa tola ociosa, que, entrou nas próprias portas do santuário, tornando-se desesperada toda a perspectiva da impressão sagrada mantido ou bom propósito cumprido! O Senhor não acabaria de tirar as pessoas quando ele os abençoaria. É agora agora. E quando os homens resistiriam ao Espírito, eles evitam essas estações silenciosas. Os acusadores da mulher levados em adultério não podiam suportar o silêncio do Senhor, respondendo a não uma palavra, e, portanto, eles montam suas perguntas sobre ele e exigem uma resposta; Para qualquer resposta seria menos terrível do que o silêncio de medo. Nós cresceria em graça, tais silêncios são essenciais. O hábito de retirada, de silêncio diante de Deus, deve ser cultivado. Todo o crescimento é silencioso. Quem ouve a primavera do milho, o desdobramento da flor, o aumento do corpo em estatura? E assim é com o crescimento da alma. Como o edifício silencioso do templo de Salomão, dos quais Heber canta.
"Nenhum martelo caiu, nenhum eixo pesado degrau; como alguma palmeira alta, o tecido místico saltou.".
E assim na construção de caráter espiritual, em crescimento na graça, silêncio, quietude, deve ser garantido. A adoração espiritual é silenciosa em sua essência, embora não em expressão. A submissão é silenciosa. "Eu era burro, não abri minha boca; porque tu dela" (Salmos 39:1.). Então foi com Aaron: "O Santo do Senhor"; Quando em um terrível acidente vascular cerebral, ele viu seus dois filhos ímpios suportados, é dito que ele não pronunciou uma palavra. O conhecimento de Deus exige silêncio. "Maria manteve todas essas coisas e ponderou-as em seu coração". Nós devemos ainda ser saberíamos que Deus seja Deus. Ele não está no terremoto, nem o fogo, mas na voz ainda pequena. O Silêncio abençoado, ó graça e poder de silêncio sagrada, quietude santa da alma, em que a peça de Deus é ouvida, e sua voz fala alegria, e os anjos de paciência e esperança nos visitam, e a fé renova sua força!
"Espírito Silencioso, habita comigo; Eu mesmo silencioso seria.".
E para nos encorajar a buscar essas horas quietas, com que frequência Deus nos afasta do barulho e da corrida, do dinato e da agitação eterna, da nossa vida comum! As estações de doença são projetadas para serem tais momentos de retiro silencioso, quando podemos "comungar com" nosso "próprio coração sobre a nossa cama, e ainda assim", e assim tem lazer para atender a vida dentro. Sábados, estes dias do Senhor em que deveríamos ser, como St. John era: "No Espírito", não são os mensageiros de Deus para nós, dizendo: "Descanse; fique em silêncio do teu fala comum, do teu trabalho comum; medite sobre as coisas eternas; que haja uma pausa nas atividades da tua vida diária; imitar como melhor tua a época do silêncio dos santos no céu "? E o mundo invisível, o lugar dos que partiram, que a condição intermediária em que até a ressurreição as almas dos crentes descansam, isso também é apenas outro retiro divinamente dado para a alma - a descer em silêncio, como o salmo o chama. Vestes brancas são deles (veja Apocalipse 5:1.), Que falam sobre o amor de Deus para eles, e que eles são purificados no sangue de Cristo, e descansam, quieto, calma, na presença do Senhor. Dormir para todos os poderes corporais, mas não para a alma. Isso agora que as mãos e pés uma vez ocupados estão em repouso, e o coração não tem mais, e a língua não conta nenhuma palavra, nenhuma, embora muitas vezes nós por muito tempo.
"Para o toque de uma mão desaparecida, pelo som de uma voz que ainda é".
-Que agora vive a Deus, onde "ele escondeu sua amada em seu pavilhão do conflito de línguas". Lá, a atividade semelhante a Martha, podemos, como Maria, sentar-se aos pés do mestre e compartilhar essa "boa parte", como aqui na Terra era raramente possível para nós. Tão grande é o valor desses silêncios, de um dos quais nosso texto diz, e ao qual você virou nossos pensamentos, e não improvalmente, confiamos, mas que isso foi bom para nós pensar no "silêncio" lá estava "no céu por meia hora." - SC.
O Ministério dos Anjos.
"E eu vi os sete anjos." Esses seres santos são continuamente falados na Escritura e, em nenhum livro da Bíblia com mais frequência ou enfaticamente do que nisso. De sua primeira menção relacionada com a história tocante de Hagar e seu filho, que lemos em Gênesis, até o seu constante ministério, agora de misericórdia, agora de terror, que lemos sobre essas páginas de fechamento da Bíblia, nós estão continuamente se encontrando com referências a eles. Portanto, não pode ser importante para nós entender o que podemos neste assunto mais interessante, mas mais misterioso. Pois não podemos pensar que seu trabalho e ministério terminam, e que agora eles não têm nada a ver conosco, nem nós com eles. Sentimos que o inverso é a verdade. É verdade que tem havido muita imaginação nas representações que foram dadas de anjos por poetas e pintores ambos. Eles têm sido os fabricantes de idéias comuns dos homens sobre anjos, e não causaram um pouco mal-entendidos e erroneamente as escrituras neste tema. Fábulas e lendas judaicas de vários tipos foram misturados com o ensino simples da palavra de Deus e, portanto, todo o assunto chegou a ser embrulhado em uma névoa de dificuldade e dúvida, levando, em muitos casos, para completar a negação da existência de anjos em absoluto. Mas um estudo cuidadoso das Escrituras mostrará que a verdade quanto aos anjos é uma cheia de consolo e de impulso sagrado; de aviso solene também; Em suma, que faz parte dessa verdade, que é "rentável para a doutrina, para repreensão", etc.
I. A realidade do mundo angélico. E não pode haver dúvida, mas que.
1. As Escrituras afirmam claramente. Eles são falados de maneira clara e positiva quanto à sua alta dignidade, sua santidade, seu poder, sua bem-aventurança, sua casa celestial, seus empregos, seus vastos números e sua imortalidade. Tudo isso é informado dos santos anjos. Mas há anjos do mal da mesma forma, que são representados como servindo sob seu príncipe Satanás, já que os santos anjos servem debaixo de Deus. Eles são maus e miseráveis, e cheios de toda a malignidade e maldade.
2. E tudo isso não é uma mera acomodação, por parte das Escrituras, para idéias e crenças populares. Isso tem sido longo e altamente afirmado. Sem dúvida, havia todos os tipos de crenças estranhas sobre o assunto do mundo espiritual. Os antigos pobram o universo com todos os tipos de habitantes estranhos, e os judeus eram apenas menos crédulos nesses assuntos do que os pagãos. Por isso, é dito que nosso Senhor e seus apóstolos se acomodaram a essas idéias, e representavam os vários fatos da natureza e providência como se os anjos ou demônios fossem empregados sobre eles, mas não ensinando que tal fato era o caso. Mas esta teoria só precisa ser declarada por sua inquietação imediatamente aparecer. E o simples ensino das Escrituras teria sido mais prontamente recebido não tinha poetas e pintores - aqueles poderosos fabricantes de tanta maioria, e muitas vezes confuso erro - persistiu em representar sempre anjos em um jeito - belos jovens com asas. Milton é muito grande em suas asas. Mas o resultado disso tem sido para relegar toda a doutrina dos anjos à região do mito e da imaginação, e roubar a igreja do conforto e ajudar a verdade real como ela é dada na Bíblia. As fantasias e fábulas de heathendom eram apenas mais uma das muitas instâncias em que, como São Paulo os descreve, eles estavam se sentindo depois da verdade.
3. E por que haver alguma dúvida quanto à realidade dos anjos? Não é toda a vida, desde o menor zoófito até o mais dotado dos filhos dos homens, uma subida contínua? Mas por que a progressão deveria parar conosco? Por que não deveria haver uma ascensão além, como há nós mesmos? Toda analogia nos leva a pensar que existe, e estar à saída e expectativa de ordens de seres que podem abranger a vasta distância que deve se separar para sempre e Deus. A Bíblia e a analogia confirmam um ao outro. Mas uma investigação mais importante e difícil se relaciona.
Ii. Sua natureza, origem e história. Quem e o que eles são?
1. Muito foi assumido sobre eles, mas descansando em fundações muito delgadas; como:
(1) que eles existiam muito antes da criação do homem, em vasculhas, sem pecado e abençoado, presentes a Deus.
(2) que eles eram completamente diferentes na natureza do homem.
(3) Que alguns deles não mantiveram sua primeira propriedade, e, portanto, são reservados em cadeias para o julgamento do grande dia.
(4) que Satanás, seu chefe, ousou rivalizar a Deus, e com seus confederados para "desafiar o onipotente aos braços". Milton representa Satanás como contando como Deus.
"... Para ser vingado, e consertar seus números assim prejudicados, sejam uma virtude, passada de antiga, agora falhavaMe anjos para criar (se ao cometido pelo menos é criado) ou para nos despiar mais, determinado a avançar em nossa criatura de sala formado pela Terra, e ele se endoa para os despojos celestes (nossos espólios) ".
Mas não seja isso:
2. Anjos são aperfeiçoados - "os espíritos do apenas melhorado"? Jovem, o autor dos "pensamentos noturnos", estabelece assim esta crença.
"Por que duvidar que, então, a gloriosa verdade de cantar? Anjos são homens superiores de um tipo superior; anjos são homens em cascos mais leves revestidos, altos montanhas celestes aladas em vôo, e os homens são anjos carregados por uma hora, que Wade Este Vale de Miry e subir com o passo escorregadio do dor, o fundo do íngreme. ".
Mas em tal tema como isso queremos escritura, e não poesia, para nos dizer o que devemos acreditar; e da Escritura nos reunimos:
(1) que não há ser maior na natureza do que o homem, exceto o próprio Deus. Para o homem foi criado na imagem e semelhança de Deus. Agora, é um anjo mais do que isso? Ele poderia ser mais sem ser Deus? Assim, no entanto abençoado e glorioso a condição dos anjos pode ser, na natureza, eles não são e não podem ser mais altos do que o homem.
(2) E se eles são uma ordem diferente de seres de homens, seres de outra natureza e gentil, por que, então, eram homens criados? Se o motivo do nosso Pai Celestial na criação do homem era, como acreditamos que fosse, reunir-se em torno dele uma raça de seres puros, sagrados e felizes, seus filhos, em quem ele poderia lavar seu amor, e em cuja companhia abençoada Ele pode se regozijar para sempre; Se já houvesse tal raça de seres existentes, por que o homem foi formado? Por que ele foi feito para passar por todas as mencionais misérias desta vida, seus pecados e tristezas inúmeros, se já houvesse um hospedeiro infinito que desde o primeiro já era o que o homem só pode se tornar depois de tantas e tão grandes lutas e ensaios e se importa ? Se toda a santidade e bem-aventurança do personagem angélico pudesse existir sem a tristeza preliminar de todo homem, por que razão, então, foi criado pelo homem infeliz? Mas se, por outro lado, seja verdade que não há outra entrada para o estado angélico do que essa vida cansada da nossa, e se para que possamos ser anjos, é necessário que primeiro fossemos homens, então o mistério de A vida, muitas vezes tão triste um mistério, tem alguma luz sobre ela, e podemos suportar mais pacientemente. Mas se todo aquele homem puder ser alcançado sem suas provações, como na crença comum em relação aos anjos, poderia, então, não podemos perguntar: "Para que propósito é esse desperdício?".
(3) Estes anjos estão nas Escrituras chamadas homens. Veja o anjo que lutou com Jacob; que apareceu a Josué, para Manoah; Os três anjos que vieram a Abraão, são chamados de "os três homens"; O anjo que apareceu como escritor para Ezequiel e Passim tanto no Antigo Testamento quanto no Novo Testamento.
(4) E não há provas de que fossem apenas homens na aparência e não na realidade. Por que eles não deveriam ser o que em aparência e nome eles parecem ser?
(5) E nosso Senhor disse que na ressurreição seremos "como os anjos". E na epístola aos hebreus, dizemos que "venha a ... miríades de anjos, para a Assembléia Geral e a Igreja do primogênito, ... e para os espíritos do apenas perfeito." Mas não essas três expressões contam de diferentes fatos em conexão com, não diferentes, mas as mesmas pessoas? Certamente, "os espíritos dos homens eram perfeitos" são os mesmos que "a Assembléia Geral e a Igreja do primogênito", e, em caso afirmativo, elas são as mesmas que as "miríades de anjos".
3. E tudo isso não é reservado pelas declarações em 2 Pedro e na Epístola de Jude. Em ambas as epístolas, é dito que Deus "não poupou os anjos que pecaram, mas os lançaram no inferno". É nessas declarações, amplificadas e ampliadas por Milton e outros, que a crença popular é baseada. Mas é de notar que as duas declarações nessas epístolas são, mas copia um de outro ou de algum documento comum. Coloque as passagens lado a lado, e isso será evidente, o escritor de 2 Pedro provavelmente copiando de Jude. E não é para ser esquecido de que a autoridade canônica dessas duas epístolas é a menos e mais baixa de todas as Escrituras. Mas mesmo não eram assim, a fonte de onde suas declarações sobre esta questão são tomadas é bem conhecida. Eles são uma cotação do livro apócrifo de Enoque - um livro de nenhuma autoridade e pouco valor, mas que era familiar para aqueles a quem essas epístolas foram escritas; E, portanto, ilustrações tiradas dela, seja verdadeira ou não, serviria ao propósito dos escritores e, portanto, seriam usadas. Portanto, não pode ser permitido que estas duas declarações isoladas - embora sejam um em vez de duas, e de tal autoridade duvidosa - deve deixar de lado o que as escrituras e a razão ensinam neste tema mais interessante.
CONCLUSÃO. Veja algumas das conseqüências desse entendimento sobre os anjos.
1. A vida futura se torna muito mais real para nós. Por enquanto, identificamos os anjos, como pensamos que foi feito, com "os espíritos dos homens apenas ficam perfeitos", somos entregues dessa imprecisão da idéia sobre aqueles que se afastaram de nós por meio de Senhor. Eles não são mais seres sem forma, incorzes, inimagináveis, névoa e nuvem, em vez de humanos, mas sabemos que é como os discípulos acreditavam - o anjo, o espírito de seu mestre se assemelhava. Seu corpo de ressurreição se assemelhou ao seu antigo corpo material para que ele pudesse ser reconhecido como sabemos que ele era.
2. E sabemos algumas das ocupações desse estado celestial. Enquanto consideramos anjos como uma ordem diferente de seres de homens redimidos, não poderíamos considerar seu trabalho como aquilo que um dia será nosso. Mas olhando para eles como nós mesmos como "nós seremos", podemos ver que vasta loja de empréstimo sagrado e serviço sagrado nos aguarda. Veja seu serviço múltiplo conforme mostrado apenas neste capítulo. O céu não é um eterno sentado em "suportes verdes e floridos", "uma" eternidade do tabor ", como se descreveu, mas uma vida de serviço sagrado e abençoado por Deus e para Man.-
O símbolo de trombeta.
"Para eles receberam sete trombetas." Muitos instrumentos de música são mencionados na Bíblia, mas a trombeta é a que se destaca proeminente em meio a todos. Há instrumentos de corda, dos quais o chefe é a harpa; e há aqueles cujo som é produzido por golpear a pele esticada dos quais são feitos, como os pratos; Mas nenhum é nomeado com tanta frequência como a trombeta. Em Números 10:1 Dados comandos expressos para sua construção, e em toda a Bíblia, desde a doação da lei em Sinai até o som do último trunfo, e esta visão Das sete trombetas, nos encontramos continuamente com eles. Somos, portanto, justificados em atribuir significado a eles e sobre eles como simbolizando as verdades que Deus nos aprenderia. Porque ele ordenou tanto a sua criação quanto seu uso. Eles desempenharam uma parte proeminente em relação à adoração divinamente ordenada tanto do tabernáculo quanto do templo, e toda a terra de Israel ecoou em temporadas divinamente nomeadas com as notas de agitação do Espírito. Um olhar para uma concordância mostrará arco constantemente e em que ocasiões eles foram usados. O que, portanto, podemos aprender com eles? Eles ensinam-
I. Deus tem uma mensagem para nós. Se eles tivessem sido um instrumento meramente concebido pelo homem, não poderíamos dizer isso; Mas quando achamos que eles foram adotados por Deus em seu serviço, não podemos errar em suas notas claras e altas, como dizendo sua mensagem e vontade. E, de fato, eles foram usados para indicar a Israel o advento das estações de adoração - o Ano Novo, a Lua Nova, o Jubileu e outras ocasiões em que Deus ordenou ao seu povo para prestar serviços especiais. E essas mensagens especiais nos lembram da grande mensagem de Deus para a humanidade, que ele nos deu em sua palavra. Ele não nos deixou sem dúvida, desinformado. Não era provável que ele fosse. Ele se conhecia em sua vontade.
Ii. A maneira dessa mensagem. Tais verdades como estas são sugeridas por este símbolo de trombeta.
1. Quão urgente! A explosão de trompete foi surpreendente, despertando; Sua nota clara e alta penetrou na orelha grossa e atingiu aqueles longe, e forçou a ouvir. E essa mensagem de urgência a Palavra de Deus nos traz. "Acordou tu que dormem e surgem dos mortos!" - Por isso fala conosco. "Como vamos escapar se negligenciarmos", etc.? Não é uma mera questão de indiferença, mas a vida e a morte se enforca. E:
2. Como a guerra! A nota de trompete foi enfaticamente a música da guerra. Jeremias (Jeremias 42:14) representa como uma condição abençoada não, então atingível, e uma terra toda dela mesma, "onde não ouviremos nenhum som de trombeta". E nesta visão da guerra de sete trombetas é o seu significado mais proeminente. E assim somos lembrados das palavras de nossos senhores: "Eu não viesse a enviar paz na terra, mas uma espada". A Palavra de Deus é uma convocação de batalha, um chamado para "lutar contra a boa luta de fé". É o que não gostamos, mas que devemos aceitar, compartilhamos essas recompensas que são dadas "a ele que supera".
3. Quão terrível! Os anfitriões de Midian fugiram de desânimo quando a explosão da trombeta de Gideon explodiu em suas orelhas assustadas. Terror apreendeu neles e fez-lhes uma presa fácil. E neste capítulo é a territorização dos julgamentos de Deus sobre seus inimigos que as sete trombetas contam. E a Palavra de Deus é terrível para aqueles que o conhecem não. A Bíblia é um livro terrível para o homem impenitente quando despertado, como um dia ele será, para sua condição real diante de Deus. É como o vôo do profeta para ele, escrito dentro e sem, de tristeza, lamentação e jeito. Para o exposto que se mostra proposta. Mas:
4. Como animação aos corações do povo de Deus! A trombeta, como a alta torcida das tropas enquanto eles correm para a frente na luta, os afasta; E o som da trombeta foi projetado para fazer isso. E a Palavra de Deus é cheia de verdadeiros de coração para todos eles que confiam nele. E:
5. Quão alegre era o som quando proclamou, já que muitas vezes a trombeta fez, o advento de algum festival feliz, algum "ano aceitável do Senhor", especialmente! E na festa dos Tabernáculos, a hilaridade geral foi aumentada pelo som freqüente das trombetas de prata pelos sacerdotes. "Bem-aventurados são as pessoas que ouvem o som alegre" - isto é dito da mensagem de graça de Deus, e tal som alegre é a nota característica do evangelho. E:
6. Fluxo irresistível é o som da trombeta! As suaves muralhas maciças de Jericó caíram para a Fiat antes da explosão de trombeta. Os mortos, tão insensíveis para todos os outros, ouvirão esse chamado; "Pois a trombeta soará, e os mortos serão criados". "Tudo o que estão nas sepulturas ouvirão sua voz e virão." E hoje, onde a Palavra de Deus vem no poder, os corações mortos são despertados e dormentes acordados. O Poder abençoado da Palavra de Deus, que isso deve, ter obediência prestada a ela! "Ele fala, e está feito; ele ordena, e fica rápido." Mas se resistiu agora - como muitas vezes é - a obediência que terá que ser renderizada no último será para a palavra, "Partida, você amaldiçoou!" Mas agora nos proponha "venha". Vamos ouvir isso.-s.c.
Oração.
A visão da abertura dos sete selos é completada. Não nos disseram o que aconteceu quando o sétimo selo foi aberto, só que então havia uma pausa solene - "silêncio no céu por meia hora". Alterar a abertura do sexto selo O progresso dos eventos foi interrompido, que a marca e impressionar de Deus poderiam ser colocadas sobre o Israel de Deus - aqueles fora da nação judaica que fossem entregues dos julgamentos iminentes. Então foi mostrado, também, a visão beatífica da grande multidão dos salvos de todas as nações. Então vem a abertura do sétimo selo (Apocalipse 8:1); Mas do seu conteúdo não temos registro; Talvez neste mundo nunca tenhamos. Somos informados apenas do "silêncio" que se seguiu. Esse silêncio pode apontar para a abençoada calma do céu, onde Deus esconde seu povo "em seu pavilhão do conflito de línguas". E também para o espanto e o medo que haviam caído nos inimigos da igreja, um pouco antes alta e feroz, agora ainda em terrível medo. E agora começa uma nova série de visões, não sucedendo o primeiro em ordem de tempo, mas paralelo e simultâneo, e correndo para o mesmo problema. Esta nova série é a das sete trombetas. Sete anjos são vistos a quem as trombetas são dadas, mas eles soam lá é visto aquilo do qual esses versículos (3-6) contam - o anjo no altar dourado, o altar do incenso que estava diante do trono. Para este anjo é dado muito incenso, que ele se mistura com o que já está no altar. Essa visão não está sozinha misteriosa, mas cheia de interesse e instrução. Ensina-nos muito em relação a oração.
I. que é característico de todos os santos. Os santos de Deus, seus santos, todos oram. Suas orações são representadas como estando no altar antes do trono. Não há nenhum dos santos cujas orações não estão lá. A oração é comum a todos eles. "Eis que ele ora", foi o argumento desanimável do Senhor a Ananias, que Saul o perseguidor foi realmente convertido. E é sempre um sinal de que um homem pertence à empresa dos "santos", os santos.
Ii. Todos oram em nome do Senhor Jesus Cristo. Suas orações estão no altar. O sacrifício do altar constitui a Cristo e de seu sacrifício perfeito, o terreno de todas as nossas esperanças, a fonte de toda a nossa salvação, e a base de todas as nossas orações. E daí as orações de todos os santos são representadas como descansando no altar, como o incenso, tipo de todas essas orações (Apocalipse 8:8), descansa. O nome de Cristo pode não ser pronunciado na palavra, mas quando qualquer apelo a Deus como ele é feito nos conhecidos apenas em Cristo, e especialmente em Cristo na cruz, e quando eles oram no Espírito - o humilde, manso, confiante Espírito-de Cristo, então, embora seu nome abençoado não possa ser mencionado, suas orações estão realmente em seu nome e acham a aceitação assim. A oração do Senhor não nomeia Cristo, mas certamente é uma oração em seu nome. E assim toda a verdadeira oração é nele e descansa no altar de seu sacrifício.
Iii Que os abençoados no céu juntam suas orações com a nossa. Há uma comunhão de santos. Grande pergunta surgiu sobre quem era o anjo que é visto nesta visão, de pé no altar com muito incenso. Alguns, como Hengstenberg, afirmam que ele não representa ninguém; que ele deve ser considerado como não tendo significado simbólico, mas apenas pertencente à forma, não a substância, da visão. Outros, a Igreja de Roma, que ele é um dos intercessores do anjo; e, portanto, é deduzido que a doutrina da igreja da adoração dos anjos e santos. Outros novamente, protestantes, a fim de evitar essa doutrina, dizem que o anjo não é outro senão o Senhor Jesus Cristo; Que ele está aqui intercedendo por seu povo como ele não vai fazer. Mas neste livro, o Senhor Jesus Cristo nunca é chamado de anjo, nem representa como assumir o lugar ou a forma de um anjo. Além disso, é dito "muito incenso" ser "dado a" o anjo, assim como as trombetas foram dadas aos sete anjos. Mas o Senhor Jesus Cristo intercede por nós, não em razão de qualquer excelência que lhe é dada, mas no chão de seu próprio valor inerente, e o que ele próprio fez e sofreu em nosso nome. Ele nos redimiu por "seu próprio sangue". Além disso, é de notar que aquilo que o anjo traz para o altar é o mesmo que já existe. Incenso é "as orações dos santos", e suas orações são incensos. Isso, portanto, que o anjo traz não é algo diferente do que está no altar, mas meramente uma adição do mesmo tipo. Mas aquilo que Cristo dá a nossas orações é uma dignidade e aceitabilidade, como eles não têm de si mesmos, e não podem ter até que ele. Não é de modo algum o mesmo, mas muito outro como o anjo não era. E o anjo traz seu incenso para o altar, assim como os santos próprios; Suas orações e delas são aceitas no mesmo terreno. Assim, por estas razões, não podemos considerar o anjo falado aqui como sendo o Senhor Jesus Cristo. Mas nós consideramos o anjo como um dos abençoados na presença de Deus, uma eminente em oração, uma a quem o espírito de graça e súplica havia sido dada em grande medida, e então ele tinha "muito incenso". E ele se junta a suas orações, une-os com as orações de todos os santos. Sem dúvida, ele muitas vezes fez isso quando na terra, e agora ele o faz no céu. Lá ele tinha com eles, a Deus para abençoar e manter sua igreja em perigo dolorida e aflição, e esta oração que ele continua. Por que isso não deveria ser? Sabemos que os anjos simpatizam com o povo de Deus na Terra. Há alegria entre eles sobre todos os pecadores que se arrepende. Eles, portanto, devem saber o que transpira aqui, e como eles podem fazer o contrário do que estar na máxima simpatia com as "orações de todos os santos"? Podemos pensar que eles deixam de cuidar daqueles que amavam na terra agora que eles mesmos estão no céu? A mãe no céu para seus filhos deixou aqui? Aqueles que amavam na terra perderam esse amor? Deus proíbe! Portanto, olhamos neste "anjo" como um dos abençoados que une sua voz de oração junto com a de todos os santos, e juntos suas orações, como a nuvem de fluxo de incenso perfumado, um doce odor de aceitas, levantando-se diante de Deus .
"Os santos da terra e todos os mortos.
Mas uma comunhão faz,.
Todos se juntam em Cristo sua cabeça viva,.
E de sua graça participa. ".
4. Essas orações movem a mão que governa todas as coisas. A resposta dessas orações vem na forma de comando - pois devemos assumir esse comando - para polvilhar o incenso enwindled na terra. Portanto, o anjo leva o incensário de ouro e "enche-o com o fogo do altar e lança na terra". E depois são ouvidos vozes e trovões, e o flash de raio, e os terremotos são vistos - sinais semelhantes aos com os quais Deus desceu sobre o Monte Sinai. Então agora ele está prestes a interpor em resposta às orações que foram apresentadas a ele. E os sete anjos se preparam para soar, levantar suas trombetas para os lábios, e estão prestes a repassar suas explosões terríveis. É tudo uma imagem vívida da prevalência das orações do povo de Deus. As coisas poderosas são essas orações, armas de força resistentes, com medo do ímpio quando sua resposta envolve a desgraça do pecador, mas abençoada sempre para aqueles que oram. Por que não nos aproveitamos muito mais do que fazemos desta força divina? Esta visão nos reza oramos, oramos perigosamente e unidas, oramos no nome de Cristo; E nos mostra os santos no céu orando conosco e como nossas orações prevalecem. Quem, então, não rezaria? -S.c.
Apocalipse 8:6; Apocalipse 9:1.; Apocalipse 11:14.
As trombetas de guerra.
I. Todas essas trombetas contam sobre a guerra. Os primeiros seis são proclamações da guerra e os símbolos que seguem seu som estabelecido com aspectos variados da guerra. O último proclama a guerra terminou e a vitória venceu.
Ii. Mas que guerra? Pode haver pouca dúvida de que, como em todos os escritos proféticos, os fatos dentro do horizonte imediato ou próximo do escritor formam a base de suas previsões, e fornecem as bases das grandes verdades morais e espirituais, e dos futuros fatos históricos para os quais , por meio de semelhança, eles direcionam nosso pensamento. Portanto:
1. As guerras do período em que o escritor viveu e escreveu deve ser olhado - "as coisas que são e que estão prestes a acontecer" (
2. As guerras que levaram à queda do império encontrar sua prenúncio aqui. Os expositores históricos afirmam que estes são apenas o que São João significava, e que as invasões sucessivas sob Alaric, Gensic, Attila e Odoacer, e, depois deles, dos Saracens e Turcos, são aqui retratados. Eles pedem aqueles que duvidam de sua interpretação ", agora, se tivesse se destinado a prever esses eventos, eles poderiam ter sido descritos com mais clareza e precisão?" Certamente as correspondências estão próximas, e o exame deles é tão interessante que as conclusões mais sóbrias sejam abandonadas. Mas lembrando o propósito deste livro, o consolate e fortalecimento da Igreja Perseguida de Seu próprio Dia; E o método de todos os escritos proféticos, para estabelecer presentes e próximos de fatos; - Não podemos pensar que, por mais prenunciado, esses fatos distantes podem ter sido, eles estavam na mente do apóstolo quando escreveu. Para não para essas guerras apenas esses símbolos se aplicam, mas para:
3. toda a guerra. Se um impedimento da guerra for necessário, como costuma ser, o estudo dessas vastos telas em que o artista divino pintou fotos sucessivas dos horrores da guerra não podem ser vantajosas. O primeiro mostra a devastação que causa; As árvores e a crescente grama e milho destruídos pela tempestade de guerra selvagem que é comparada a granizo e fogo misturado com sangue. O segundo, a destruição do comércio. Uma grande montanha, símbolo de alguma vasta queima de poder terreno, incendiada com raiva e luxúria de conquista - é lançado no mar, a rodovia do comércio. As ondas são vermelhas com sangue, os peixes morrem, os navios perecem. O terceiro, a derrubada das cidades e a civilização em geral. Nas margens dos rios, as principais cidades do mundo têm a maior parte. Os intérpretes históricos apontam como genseric, com seus vândalos, fez as margens do Mediterrâneo, seu chefe de batalha, assim, como esta terceira foto representa, Attila caiu - rapidamente como uma pedra, queimando como uma tocha, com fúria, com fúria. Cidades e populações que ficam nas bases das montanhas, as molas dos grandes rios, e tornaram sua vida amarga para eles. Sim, foi assim; E é o que toda guerra faz e fez. Cidades e civilização sofrem irreparavelmente, devem fazê-lo. A quarta, derrubada política. O sol, a lua e os símbolos do governo, dos reis e dos principais governantes dos homens - estes deixam de governar e cair de seus lugares altos quando a fortuna da guerra vai contra eles. Foi assim entre os judeus e os romanos. O quinto - uma imagem mais terrível do que qualquer e mais completamente desenhada (Apocalipse 9:1.) - fala das intoleráveis torturas que a criança-criança do inferno e do poço e do diabo que É - inflige às pessoas miseráveis em meio e a quem é travado. Eles não são exterminados, mas torturados, como se com as picadas de escorpiões. Eles fariam morrer, mas não podem; eles vivem e sofrem. Os exércitos invasores, como gafanhotos por número, poder e destrutividade, desperdício e ruína e os oprimem dia a dia. Que foto da guerra está aqui! E o sexto, - diz a destruição da vida humana e a deterioração do caráter humano que a guerra causa. Uma terceira parte da raça humana perece, e o resto, em vez de se arrepender de seus pecados, endureceu-se. Qualquer que seja a guerra especial que São João tinha em sua mente quando, com particular particularidade do lugar e do tempo e circunstância, escreveu em relação a esta sexta explosão de trombeta, é certo que os efeitos disseram são os acompanhamentos comuns da guerra. Se a carreira dos turcos e suas conquistas, como é afirmado, as guerras aqui significam, e que se estendia de 1055 dC por quase quatrocentos anos, e que, de acordo com a teoria do ano, é apenas o período que aquele Ano e mês e dia e hora mencionados de significaria, então a semelhança é sem dúvida impressionante, mesmo para a identificação da "enxofre, fogo e fumaça" com a pólvora que foi usada pela primeira vez no cerco de Constantinopla. Mas não há necessidade de limitar a referência da visão para essas circunstâncias, pois será aplicável a muitos semelhantes. Mas todas essas visões são descrições de guerra - aquelas "guerras e rumores de guerra" que nosso Salvador deve ser antes do final; E o conforto para as pessoas perturbadas de Deus é naquilo que a sétima trombeta declara, que através e por, em meio a despeito deles, os reinos deste mundo caem a Cristo. Há conforto nisso - apenas esse conforto que a igreja na era apostólica e muitas vezes desde que é dolorosa. Não eram para esta declaração final, quão cansada, quão desesperadamente, devemos olhar para toda a turbulência e desastres que resultaram das guerras sempre recorrentes que os homens travaram! Nós não poderíamos ver razão ou terminar neles. Mas quando o sétimo anjo soa sua trombeta, o resultado de tudo é visto, e os resultados de resultados para todos que se foram antes. Mas ainda mais devemos ver nessas visões, o estabelecimento de:
4. Guerra de Deus com o ímpio. Isto é o que quase todos devemos aprender com eles.
(1) E eles mostram como, a fim de subjugar "as vontades indisciplinadas dos homens pecaminosos", não é, quando mais suave significa falhar, enviar julgamentos de um tipo muito terrível. Cada uma dessas visões estabelece esse julgamento de Deus.
(2) e quando um não será suficiente, outro é enviado. A procissão de dread deles parece nunca feita passando.
(3) e eles se tornam cada vez mais terríveis. Há um alargamento manifesto no escopo e gravidade desses sucessivos julgamentos. O grito sinistro da águia que é ouvido após as primeiras quatro trombetas soaram declara isso, assim como a consideração dos próprios julgamentos. Tal é o caminho de Deus: quem pode negar que é assim?
(4) Mas em ira ele se lembra de misericórdia. Os julgamentos não são universais, nem exterminando. A menção reiterada da "terceira parte" como sendo os sofredores, não o todo, mostra que e com que esperança em relação ao arrependimento dos homens que foram enviados.
(5) Mas, ALAS! eles parecem falhar em seu propósito. Depois de tantas e tão terríveis visitas, os homens não se arrependeram; Eles pareciam apenas como Amon, para pecar "mais e mais". Mas parece que, quando, quando os julgamentos de Deus, como no caso das pragas do Egito, não mais simplesmente caíram sobre o que estava fora de sua vida, já não meramente atormentou, mas agora feriu essa vida, assim como o julgamento de A sexta trombeta, a última dessas visitas de medo, então algum tipo de arrependimento foi produzido. Mas não podemos certamente dizer.
(6) A vitória, no entanto, é o resultado de todos. Como poderia ser de outra forma? O homem pode sempre desafiar o todo-poderoso? Abençoado seja Deus, ele não pode, e mais cedo ou mais tarde o homem rebelde terá que estabelecer suas armas e próprio senhor de Cristo de todos.
CONCLUSÃO. Mas, portanto, o homem assalaria essa guerra? Deus deseja não, mas enviou a mensagem e o Ministério da Reconciliação. Nós, então, como "Embaixadores para Cristo, como se Deus pedisse você por nós: nós oramos para você no lugar de Cristo, não se reconciliou com Deus." - S.C.
O corpo e o pássaro.
"E eu vi, e ouvi uma águia, voando no meio céu, ... Ai, desgraça, para eles que habitam na terra!" A verdadeira leitura do texto é dada na versão revisada. Não era "um anjo voando", mas uma águia solitária ou abutre, que St. John viu. Pairando alto sobrecarga, uma mera salpicadura no céu, e seu grito severo soando como se proferiu repetidas vezes as palavras sinistras: "Ai, ai!" Agora na visão, mas muitas vezes na realidade, ele sem dúvida viu um pássaro tão pairando e ouviu seu amargo choro. E quando pensamos nessa visão, e lembre-se de quem eles estavam em quem os julgamentos de Deus estavam chegando, somos lembrados das palavras de nossos senhores ", onde a carcaça é, haverá as águias reunidas" (
I. Esta águia tem sido vista frequentemente. Há muito tempo paired e finalmente desceu:
1. Comunidades corruptas. Como os habitantes da terra no dia de Noé, em quem "a inundação veio e os varreu tudo;" as cidades da planície antes da tempestade de fogo; As nações cananitanas cujo julgamento demorou muito atrasado "até a iniqüidade dos amorreus estarem cheios". Pendurou Jerusalém nos dias de Jeremias, sobre Babilônia na velhice de Daniel, e sobre a nação judaica quando St. John vê-lo "no meio do céu". E sobre Roma, as águias do julgamento estavam realmente se reunindo. Pois ela se tornou tão corrupta e odiosa a Deus e ao homem que não havia nada por isso, mas deixar a longa sentença atrasada ser executada, e nas páginas deste livro da revelação, e naquelas do historiador secular, aquele que Pode ler, talvez, o cumprimento mais tremendo que o verme ainda já viu da lei inexorável que "onde a carcaça é, lá", etc.
"Roma perecerá - escreva essa palavra.
No sangue que ela se dividia;
Perecir sem esperança e abominada,.
Profundo em ruína como em culpa ".
Ainda mais ilustrações. A Reforma, que foi o julgamento da Igreja Católica; a revolução francesa, etc.
2. homens corruptos. "As fábricas de Deus", diz o poeta, "moer devagar, mas eles são superiores a pequenos". Muitos imaginam que as grandes leis de Deus serão, sem dúvida, cumpridas em meio e igrejas e outros corpos dos homens, mas não tomarão nota dos indivíduos. Isso, no entanto, não é verdade, embora muitos pensem que é. Olhe sobre a vida dos muitos homens e mulheres ruins dos quais a Bíblia conta; Mas onde entre eles, o pecador pode encontrar algum encorajamento para continuar em seu pecado? Eles não são todas ilustrações da lei de julgamento de Deus? E assim universalmente é que esta lei reconhece que nenhum romancista mais pobre escreverá sua história miserável, e nenhum teatro tawdry ousa representar em seu palco um drama que ignora ou não consegue homenagear essa lei. Todos eles sabem e confessam que, sobre o vil e o mau, o abutre do julgamento paira, e vai descer sobre eles, por muito tempo. E hoje esta lei está no trabalho. Veja aquele blue de olhos, irregular, tremendo, e todos os sentidos desgraçados desgraçados que estão se destacando da loja de gin, e, enquanto caminhava, envenenando o ar com a falta de fôlego e as palavras mais falsas - o que é um homem que é o homem! Saúde ido; e caráter, e em casa e amigos e meios de subsistência, e tudo o que tornou a vida que valesse a pena; e a própria vida indo da mesma forma. Os abutres de julgamento o arrancaram de todos, e eles estão em seu trabalho terrível ainda. Vá para as enfermarias de nossos hospitais, e em meio a muitos a quem infortúnios e não pecados trouxeram, você ainda não verá alguns morrendo uma morte miserável, horrível para ouvir, falar ou até mesmo pensar. Vá para as células de nossas prisões, a asilos lunáticos, para condenar metros, ou onde montar os passos da forca em que eles sofrem a última penalidade da lei, em todos esses lugares, e em meio a todas essas cenas e marcado como estava na testa de todos os transgressores que você pode ler a lei eterna ", onde a carcaça é, lá," etc. Essa águia St. John viu, e-
Ii. É bom que seja visto. No mundo físico, se não houvesse catadores, sem agentes em que o que é corrupto e corrompido pode ser tornado inofensivo, a vida não poderia continuar. E assim no mundo moral, inundações e fogos de enxofre, e exércitos liderados por Josué, anfitriões da Babilônia ou de Roma, revoluções francesas e similares, - é terrível, mas ainda beneficente e essencial que fazem sobre a moral e corrupções espirituais contra quem foram enviadas. Mas abençoado é aquela comunidade pecaminosa e aquele homem pecaminoso que vê a águia no meio do céu, e teme e vira de sua maldade e assim vidas.
Iii Os homens às vezes pensam que vêem quando não. Trabalho pobre - seus amigos, seus edredons, teriam que seus terríveis sofrimentos eram julgamentos de Deus sobre ele. Era a crença comum e cruel, embora infundada de seu dia. "Senhor, que pecou, esse homem ou seus pais, que ele estava cego de chifre?" Lá encontramos a mesma noção que morava, mesmo no dia do nosso Senhor. E ainda não está morto. Mas, graças a Deus, há muitas tristezas e angustiantes que não são julgamentos, mais do que a lição difícil que um mestre pode colocar seu aluno para aprender é um sinal de seu descontentamento. Não é assim, mas um meio de disciplina e melhoria e honra para o aluno; Portanto, e sem outro motivo, é dado. E assim, com não algumas das tristezas, Deus nos envia, como ele enviou tal trabalho.
4. E muitas vezes não conseguirem ver quando forem e deveriam. Trabalho, e muitos dos outros, desde que não conseguiram vê-lo. Ele afirma que há vilões-godless, cruel, tudo o que é ruim - e ainda assim eles prosperam maravilhosamente. "Eles não estão em apuros como outros homens, nem eles são atormentados como outros homens. Não há bandas em sua morte, e sua força é firme:" Então disse que outro perplexo. Parece haver a carcaça corrupta e corrupta, mas nenhum abutre desce sobre isso. O corpo lá, isso é certo, mas não o pássaro. Mas deixe que tais perplexos se lembrassem:
1. O pássaro pode ser invisível. Pode ser tão longe no céu, tão longe, que nossa visão limitada não pode viajar até agora, está fora do nosso alcance. Isso pode ser. Ou:
2. Pode ser contido. Deus é "longo sofrimento, não querendo que qualquer pessoa deve perecer". Ou:
3. Pode já ter descido, e estar fazendo o seu trabalho, e você não sabe disso. Consciência pode render e rasgar como um abutre, e o homem pode levar um inferno dentro dele - milhares fazem - isso faz com que toda a prosperidade exterior uma zombaria e impotente para aliviar. Não há uma gota de água em tudo, se ele pode esfriar sua língua, tão atormentada neste incêndio é ele. Leia 'Macbeth'. E:
4. Se não vier agora, ele prenderá no momento em que ele alcança a costa do próximo mundo. Ah sim; Se um homem fez sua alma carniça, a águia do julgamento o encontrará mais cedo ou mais tarde em apuros; De sem ou dentro, aqui ou além - não há escape. Lembre-se, então:
(1) Eles são tolos que fazem um zombar do pecado.
(2) virar e rezar pelo coração amar e pisar o Senhor e viver diligentemente depois de seus mandamentos. - S.C.
Homilies por R. Verde.
O propósito de revelar o julgamento.
O processo da conquista do mal é variado. É agora pela gravidade do julgamento, agora pela gentileza da repreensão suave ou castigo moderado. Mais uma vez a voz do professor prende a atenção e os apelos da verdade estimulam a justiça. Escondido por trás de tudo é o funcionamento gracioso do Espírito Santo do Senhor, trabalhando todas as coisas de acordo com o conselho de sua Santa Vontade. Sua mão é invisível, e a revelação é necessária para mostrar e assegurar aos homens que há um poder divino no trabalho, embora seja escondido. A revelação dos julgamentos divinos contra o mal tem, portanto, seu alto propósito além dos propósitos respondidos por esses próprios julgamentos. Ao longo do todo, o choro pode surgir: "O Senhor reina; deixe a terra se alegrar; deixe a multidão de ilhas serem alegres." Os propósitos contemplados pelas representações pictóricas se reúnem principalmente, se não exclusivamente, ao redor da igreja - o Smitten, o sofrimento, a Igreja duradoura. Os poderes terrestres, travando sua guerra sob a liderança do príncipe do mal, Apollyon, o destruidor, não lê os livros sagrados. Eles são livros verdadeiramente selados para eles. E as imagens só são interpretadas pela Igreja quando ela é impulsionada pelo poder opressivo perseguindo do mundo para buscar consolo. O propósito diz respeito à Igreja principalmente, se não exclusivamente; e podemos conceber esse propósito a ser alcançado.
I. No encorajamento da Igreja à resistência do paciente. Para o nome do grande Senhor, as pessoas acreditantes sofreram muito. Eles eram fracos na presença de seus ótimos inimigos. Apenas a garantia de um triunfo final poderia encorajá-los a suportar pacientemente.
Ii. No apoio da igreja em sua santa guerra contra o espírito terreno oposto. Feroz de fato foi o conflito, e de novo e de novo é assim; Mas durante todo o todo brilha a revelação do julgamento justo de Deus. Seu olho está aberto aos pacientes, e sua ajuda é prometida por sua defesa.
Iii Em alertar os fiéis contra os males da apostasia. Grandes são os poderes sutis que buscam minar e se deparar a fidelidade dos piedosos. Apenas por muitos meios, dos quais este é um, pode o host obediente ser estimulado à fidelidade.
4. O fim é ainda alcançado no conforto profundo e permanente dos crentes tristes em todo o seu antagonismo ao mal e ao poder mundano que é definido contra eles.-r.g.
A oração efetiva.
Uma nova série - outra é aberta sobre a vista do santo vidente. Estas são cenas em que é simbolicamente representada o método pelo qual a Divina Providência executará esses fins soberanos especialmente contemplados no resgate da Igreja perseguida em sua luta com os vários desenvolvimentos do mal no mundo. Nem sempre faz o mal presente como um poder antagônico. É macio, sutil e sedutor, atraindo os pés do crente desavisado em caminhos ruinos por "as iscas de mal agradáveis". Este aspecto vem em destaque no curso da revelação. Mas, como o livro é um desdobramento dos métodos de conquista em todas as condições de perigo, agora aqueles que se relacionam com o triunfo progressivo da verdade dos castigos providenciais, são definidos em ordem. O espaço sobre o qual a sondagem das trombetas alcança é ótima; O sétimo em Apocalipse 11:1. Declarando, como em outros lugares, o triunfo final, e tão completamente arredondando outro estabelecendo da idéia do livro - o triunfo do Messias, "conquistando e conquistar". Outra série de "sete" é antes de nós - "sete anjos," tendo "sete trombetas"; Mas "outro anjo" é primeiro e intermediatamente presente, tendo um incensário de ouro, com o incenso dos quais se mistura "as orações dos santos". Depois, do mesmo incensário, as brasas de fogo são tomadas e lançadas na Terra, e "Thunders e Vozes e Lightnings, e um terremoto" seguem. Eles são representados para nós em vastas mudanças cósmicas, os distúrbios dos assuntos de homens em resposta ao Cryment por julgamento. Mas o julgamento do Senhor nem sempre precisa ser de gravidade - certamente o fim do Senhor é ser muito lamentável. Misericórdia, redenção, recuperação, salvação, bênção, são as extremidades finais em vista. Tudo deve ser interpretado. A lição ensinada é a certa resposta divina à humilde oração. Aqui a igreja encontra-
I. Encorajamento à perseveração de intercessão em nome do mundo ímpio e não inadequado.
Ii. Um motivo para a resistência do paciente do antagonismo que a maldade sempre sugere. O mal está em inimizade contra a justiça, embora não seja violento em seus métodos.
Iii Uma ajuda para fé. A fé tem respeito à promessa de Deus, e veja seu cumprimento. Aqui, a criação da resposta divina à oração torna-se o incentivo aplaudindo à perseverança.
4. Um estímulo ao trabalho incansável. Se a certeza de sucesso não é o fundamento da fé, é o seu estímulo apropriado. Assim é a igreja em todas as idades a serem alegres. - R.G.
Julgamento restrito.
Na ira, o Senhor já se lembra de misericórdia. No soaço de quatro dos sete anjos, essa ideia é mais proeminente. As aflições de vários tipos são vistas para descansar sobre a terra, mas estão confinadas em cada caso a um terço. Não é uma derrubada final, nem é uma visão de destruição. Na perturbação do mundo material retratou a surpreensão no espiritual, e a ameaça suave do desgosto divino. A vingança de seus próprios eleitos é uma chamada para os homens para abandonar o mal, enquanto é um encorajamento aos fiéis de suportar. Pela perturbação em todo o mundo, ou esfera material, os homens são advertidos contra colocar sua confiança nessas coisas que podem ser tão abaladas. Os julgamentos são chastisents - uma parte sofre pelo bem do todo. O olho é arrancado para salvar todo o corpo. Aqui uma parte - uma terceira parte - sofre que o todo não perece. Estes julgamentos restritos ou castigos do Senhor têm seu grande uso.
I. Ao despertar a atenção dos homens para sua condição espiritual. Verdadeiramente uma voz como de uma trombeta! No descuido do sono espiritual, grandes males podem silenciar silenciosamente sob a superfície. A sondagem afiada da dor desperta o espírito adormecido e leva a inquérito e auto-exame.
Ii. Em estimular ao arrependimento. Ele também encontra o caminho da desobediência para trazer dor para ele; e será instado assim para se virar do caminho do mal e buscar os caminhos de obediência, em que estão descanso e paz.
Iii Na prevenção de mais pecaminosidade. Eles são a sebe de fogo, aviso de caminhos proibidos. Nenhuma vingança ou severidade severa solicita quem com a mão paterna castiga seus filhos errados e errados.
4. Esses castigos têm seu uso final como processos disciplinares no avanço da justiça. As claras declarações das Escrituras nas passagens clássicas no castigo declaram o fim a ser "que podemos ser participantes de sua santidade". Afiada é a dor perfuradora, aguardando a borda do sofrimento; Mas as boas características do personagem chamado em jogo em tristeza são desenvolvidas, e o Espírito, verificado de caminhar no caminho errado, é estimulado a escolher o direito e o bem. Aquilo que se aplica à vida individual aplica também à vida de tribos e nações dos homens. Para estes, a passagem atual se relaciona. Os juízos na "terceira parte" são projetados para ele corretivo e admonitório para o todo.
As conseqüências amargas da iniqüidade.
Antes do quinto anjo soar sua trombeta, uma visão é concedida de uma águia voadora, que, com "uma grande voz", declarou "ai para eles que habitam a terra, por causa das outras vozes da trombeta dos três anjos. que ainda estão para soar! " Julgamentos corretivos já foram manifestados, mas os frutos plenos do mal, em si mesmos, e projetados para correção e restrição, não foram desenvolvidos. A voz da grande águia antecipa-las e se prepara para a delineação deles. O princípio geral, portanto, o pensamento de sinistros no presente - ai segue do funcionamento do mal.
I. A conseqüência inevitável do fazendo errado é o sofrimento.
1. As leis da justiça são absolutamente e apenas boas.
2. Eles descrevem o verdadeiro caminho da vida humana.
3. Na observância das verdadeiras leis da vida - as leis das condições justas de bem-sucedido são garantidas; Pois não pode ser que a vida mantida de acordo com as leis da vida seja boa.
4. Qualquer partida das leis da vida justificativa - deve trazer uma perturbação, dor e tristeza proporcional.
Ii. A sabedoria divina e a benignidade mostrada em tornar as conseqüências do errado fazendo dolorosas. Por isso significa que os homens são avisados do erro. A dor aguda da queima é uma disposição misericordiosa. A mão incisivamente colocada no fogo pode ser consumida por falta da pontada afiada da dor para ingressar do perigo. É bem que o caminho dos transgressores é difícil. A cobertura espinhosa guarda o caminho da vida, os homens para que os homens se desviam dele devem cair em males incontáveis.
Iii A dolorção de errado fazendo um simples aviso contra a transgressão. Embora a virtude que seja fundada em uma mera fuga dos males da desobediência seja uma forma baixa de virtude, é, no entanto, um motivo digno de evitar que suas conseqüências são dolorosas.
4. As conseqüências naturais do errado fazendo uma indicação advertitória do descontentamento divino, e uma expressão digna dela. É um testemunho no nível do coração humano. Testemunhos mais altos a serem dados. Mas o frio e penetrante preso por esses meios.
V. Em punições por dor reside a promessa e primeiro elemento de correção moral. A punição e amargura do mal não um fim final. Altos fins morais são graciosamente contemplados. "Ai, ai, jeito!" é a triste predição da amargura já passada de tudo errado fazendo.-r.g.
Homilies por D. Thomas.
Silêncio de alma.
"E quando ele abriu o sétimo selo, havia silêncio no céu sobre o espaço de meia hora", etc. Essa porção do sonho de João, como outras porções, tem elementos judeus de pensamento trazidos em combinações estranhas e grotescas. Nos sonhos, não há novos objetos ou elementos de pensamento ou emoção, mas os antigos trouxeram em formas únicas por uma imaginação inovadora. Enquanto eles são mais difíceis, se não impossíveis de interpretar, eles estão sempre disponíveis para ilustrar e impressionar a verdade. As palavras podem ser bastante tomadas para ilustrar o silêncio da alma. "Houve silêncio [seguido] no céu sobre o espaço de meia hora". Isto é, silêncio por um tempo. É sugerido-
I. Aquele silêncio da alma geralmente segue uma grande excitação. A abertura dos selos, o desdobramento das maravilhosas dispensações do governo divino até o fim da história do mundo, deve ter excitado os sentimentos e tocasse as faculdades dos espectadores para uma intensidade incomum. O Lago da Alma não estava mais sem uma ondulação; Foi arregado em surtos de inchaço. É tão na vida da alma; Depois de grande tumulto, chega uma calma. Isso é sempre e pré-eminentemente do caso com genuinamente fiel e sagrado. Das tempestades de remorso, ansiedades seculares e lutações sociais, a alma do genuinamente vende-se em uma "paz que passa toda a compreensão". Na verdade, no caso de todas as almas regeneradas, grande excitação é muitas vezes a condição de paz e tranquilidade. Não é até que as tempestades da convicção moral se tornem tão terríveis que o Espírito grite: "Senhor, salvar ou perecer!" que a voz ondulada, "paz, ser ainda!" entrará em vigor e vem uma "grande calma". Silêncio abençoado isso! Quão grande é um silêncio! É o maior presente do homem, não, divindade em si.
"Como Grand é o silêncio! Na sua tranquilidade de profundas, as coisas poderosas são nascidas! Pensamento, beleza, fé, tudo de bom; pensou-favelh, que salta de uma só vez, como o nascer do sol repentino; fé, o anjo eyed, que o descansa ao lado do Coração do homem, sereno e ainda; beleza eterna, coroa as flores, que com as mudanças de temporadas mudam; e bem de todos os tipos. Enquanto os versos balbuciosos, os frescos vãs, a maneira inquieta, na mente, a mente do sábio, Não fazendo barulho: - e assim, quando a multidão clamorosa adiante, ou inteligência tediosa desperta a casa do Senado, ou alguns selos de ator feroz em seu palco, com o que um pé gentil silencioso timaseal em sua jornada eterna! ".
(Barry Cornwall).
Ii. Esse silêncio de alma é frequentemente encontrado adorando adoração. "E eu vi os sete anjos que estavam diante de Deus; e para eles receberam sete trombetas", etc. Aqui começa uma nova série de visões. As sete trombetas seguem os sete selos, e esta série se estende ao encerramento do décimo primeiro capítulo. As "sete trombetas" são dadas aos sete anjos ou ministros que estão na presença de Deus. Mas não é com esses sete anjos ou mensageiros que temos agora a fazer; Eles vão se envolver mais à nossa atenção. Nossa preocupação no presente é com o anjo conectado com o altar - "o anjo que estava no altar, tendo um incensário de ouro; e foi dado a ele muito incenso, que ele deveria oferecer [add] com as orações de todos os santos sobre o altar dourado que foi antes do trono. " Esta representação simbólica da adoração é derivada do templo judaico, e pode ilustrar para nós o fato:
1. Que as orações dos santos na Terra são de grande interesse prático no universo espiritual.
(1) Eles são oferendas aceitáveis para seu governante supremo. "E a fumaça do incenso, que veio com as orações dos santos, subiram diante de Deus". A verdadeira oração é aceitável para o pai infinito.
(2) Para torná-los aceitáveis a Deus, seus mais altos ministros espirituais estão profundamente envolvidos. Aqui está um anjo em pé em direção ao altar com um incensário de ouro, recebendo incenso que ele poderia dar "com as orações de todos os santos." Em outros lugares, em numerosas passagens de escrita sagrada, os anjos são representados como prestando assistência espiritual aos bons homens. Que eles não estejam constantemente fazendo isso, inbrinhando esses pensamentos celestes que inspiram a alma com as devoções mais sagradas?
2. Que as orações dos santos na terra exercem uma influência sobre as coisas do tempo. Somos informados: "O anjo pegou o incensário e encheu-o com fogo do altar e lançou-o na terra: e havia vozes [seguidas], e trovejos, e relâmpagos e um terremoto". As orações subiram e a polvilhada das cinzas, a terra, simbolizam seus efeitos na terra. Que convulsões, quais revoluções, as orações dos santos se efetuaram nesta terra antes! E o que eles afetam agora eles continuam a fazer. Agora, no meio de toda essa devoção, pareceria ser um período de silêncio. O silêncio profundo, o silêncio mais profundo da alma, são encontrados em adoração. Aqui todas as suas faculdades funcionam harmoniosamente, e todas as suas simpatias fluem como um rio profundo sem uma ondulação em sua superfície. "O Senhor está em seu templo sagrado; deixe toda a terra manter o silêncio diante dele." A realização da presença divina nunca pode deixar de silenciar a alma em tranquilidade profunda, e nesta tranquilidade suas maiores possibilidades germinam e crescem. "Silêncio", diz um pensador ilustre, "é o elemento em que grandes coisas se juntam, que, por fim, podem emergir plenamente formadas e majestasas para a luz do dia da vida que elas são desdoentes para governar.".
Iii Essa alma silêncio geralmente nasce de alta expectativa. "E os sete anjos que tinham as sete trombetas se preparavam para soar". E como os anjos levantaram suas trombetas para suas bocas prontas para explodir, uma expectativa sem fôlego seria animada. Na espera sincera, há geralmente silêncio - esperando pelo último fôlego de um amigo, esperando pelo veredicto de um júri que decide a libertação ou a destruição de uma vida humana. Almas Sagradas que agora testemunharam a cena das trombetas prestes a proferir uma explosão sentiram que grandes coisas estavam chegando, que os eventos estupendos estavam enrolando as rodas da providência, e havia "silêncio no céu sobre o espaço de meia hora". Que coisas maravilhosas são diante de todos nós! Todos nós estamos sinceramente esperando por essas coisas, esperando pela "manifestação dos filhos de Deus", esperando o advento daquele que é acabar os assuntos do mundo, quão silencioso deveríamos ser! -D.t.
Apocalipse 8:7; Apocalipse 9:1. e 10.
As "sete trombetas:" as revoluções da matéria e da mente.
"O primeiro anjo soou, e seguiu a granizo e fogo misturado com sangue, e eles foram lançados na terra: e a terceira parte das árvores estava queimada, e toda a grama verde estava queimada", etc. Nós tomamos esses versos, Estendendo-se do sétimo verso do oitavo capítulo até o final do décimo capítulo, juntos, porque todos se referem às "trombetas" e são registros de uma porção do sonho mais maravilhoso de João. Um sonho pode ser recordado, narrado, mas raramente, se alguma vez, interpretado corretamente. É geralmente, talvez, seminterpretável. Simpletons pietistas e pedantes especulativos propinaram suas interpretações e ainda estão fazendo isso; e que lixo literário é o resultado! Mas, embora um sonho possa ser incapaz de interpretação, pode geralmente ser usado como uma ilustração de grandes verdades. Assim, nos esforçamos para usar todas essas visões misteriosas e multifamiliares que John tivesse em Patmos. Esta visão serve para ilustrar.
I. Algumas das maravilhosas revoluções através do qual nosso mundo está constantemente passando. Após o som de cada uma das sete trombetas, o que uma série de maravilhas foi evoluída! Existem duas classes de maravilha aqui.
1. Aqueles na esfera material. Como os primeiros quatro selos foram introduzidos pelo grito de "vir", observou-se que as primeiras quatro trombetas são seguidas por juízos sobre objetos naturais - a terra, o mar, os rios, as luzes do céu. O que seguiu a explosão da primeira trombeta? "Seguiu a granizo e o fogo misturado com sangue, e eles foram lançados na terra: e a terceira parte das árvores estava queimada, e toda a grama verde estava queimada." "Trombetas", diz Moses Stuart, "os emblemas habituais de guerra e derramamento de sangue, são escolhidos como emblemas da série de julgamentos agora para serem infligidos". A linguagem aqui literalmente se refere a alguns eventos físicos que vão acontecer com essa terra? Do caráter de todo o livro, que é metafórico, isso não é provável. Mas eventos de um personagem surpreendente são sugeridos como ocorrendo nesta terra. Depois disso, a segunda trombeta soava, "e como era uma grande montanha que queima com fogo foi lançada no mar: e a terceira parte do mar se tornou sangue". As palavras sugerem a ideia de alguma montanha vulcânica descolorando o oceano para que pareça sangue, destruindo uma grande parte das criaturas que viviam em sua profundidade e que flutuavam em suas ondas. Então, com o som da terceira trombeta, outro evento terrível ocorre: "E lá caiu uma grande estrela do céu, queimando como era uma lâmpada, e caiu sobre a terceira parte dos rios, e sobre as fontes das águas, e sobre as fontes de águas "Etc. A maior parte dos rios que rolam sobre a terra, e os poços que saltam de baixo, estavam amargados e envenenados, e muitos da raça humana expiram. Quando a quarta trombeta soava, os céus são terrivelmente afetados. "A terceira parte do sol foi ferida e a terceira parte da lua, e a terceira parte das estrelas; assim como a terceira parte deles era [deveria ser] escurecida", mas todos os terríveis eventos que se seguiram As explosões dessas quatro trombetas parecem apenas preparatórias para alguns julgamentos mais terríveis que se seguiram. "E vejo [viu], e ouvi um anjo [Eagle] voando pelo meio do céu [no meio], dizendo com uma voz alta [grande] voz, ai, ai, para os habitantes de [para eles que habitam sobre] a terra em razão das outras vozes da trombeta dos três anjos, que [quem] ainda estão a soar! " Quaisquer revoluções particulares as explosões das quatro trombetas aqui se referem - se alguma coisa é certa, que grandes mudanças estão ocorrendo constantemente nessas regiões mencionadas aqui - a terra, as águas, os céus. A geologia mostra isso. O que nossa terra é hoje, suas montanhas, seus vales, seus rios, e seus oceanos, bem como suas produções de animais e vegetais, é o resultado das mudanças que estão acontecendo através de inúmeras idades. A natureza está constantemente construindo e puxando para baixo. "As montanhas falhando vêm para nada", etc. Astronomia mostra isso. O telescópio descobre planetas quebrados, estrelas que, talvez, brilham brilhantemente uma vez em nossos céus, também novos orbs e cometas. Todas as coisas estão em estado de fluxo e refluxo. De acordo com Peter, todas as mudanças que tendem apenas a uma mudança maior. "O dia do Senhor virá como um ladrão na noite, em que os céus passarão com um grande barulho, e os elementos derreterão," etc £ o que é a lição prática a ser tirada de todas essas enormes revoluções ? "Confie nele quem vive para sempre".
"Não há nada na terra que não muda; Todas as coisas estão mudando no córrego; o que vier dentro de nossos rangeseemas, assim como fugazes como um sonho. Não há descanso, mas na tua palavra, sem esperança resolvida, mas no teu nome; raiz então almas em ti, ó Senhor, porque tu és sempre o mesmo. ".
2. Aqueles na esfera espiritual. Há mais três trombetas parecidas que foram designadas trombetas e suas explosões parecem introduzir coisas maravilhosas no domínio espiritual. Que existe um mundo espiritual é muito universalmente admitido para exigir prova. Centra-se de nossa credibilidade, não apenas como uma questão de raciocínio filosófico, mas como uma questão de consciência. Este mundo espiritual, dos quais cada ser humano é membro, bem como a ordem superior de inteligências no universo, embora invisível e impalpável, é sempre ativo e todo influente, a primavera e soberana, mesmo de todas as forças materiais e fenômenos. Qual é a matéria, mas a criatura e servo, o efeito e a evidência, do espírito? Mudanças grandes e misteriosas no mundo espiritual parecem seguir o som da quinta trombeta. O mal moral aparece:
(1) em formas alarmantes. "Eu vi uma estrela cair do céu [do céu caído à terra: e a ele foi dado [houve dado a ele] a chave do poço sem fundo [a boca do abismo]", etc. Um mensageiro do céu , como uma estrela brilhante, desceu e expôs a região do mal moral - ele abriu o "poço sem fundo". O mal moral é de fato um buraco.
(a) é sem fathe. Ninguém pode explicar sua origem e suas inúmeras diferentes ramificações; É o "mistério da iniqüidade".
(b) está consumindo. É como um "grande forno". Em qualquer mal moral mal existe, queima, dá dor e trabalha destruição.
(c) é obscurecido. "O sol e o ar estavam escurecidos em razão da fumaça do poço." As paixões e pensamentos que o pecado gera no espírito invadir os céus morais em tristeza. Quantas vezes esse poço sem fundo encoberto na alma, escondeu-se de si mesmo e da sociedade! Graças a Deus, o céu envia um mensageiro, como uma estrela, do céu para abri-lo e a iluminá-lo. Não nos deixe levar por este poço sem fundo abaixo de nós, ou em qualquer lugar externo; Está dentro de nós, se o pecado estar em nós.
(2) Em forças fantástico. "E lá saiu das gafanhotos da fumaça na terra: e a eles recebeu poder", etc. Orientais temia um advento dos gafanhotos como uma das visitas mais terríveis; Grama, árvores, plantas de todas as descrições, caem diante deles. Os gafanhotos aqui esboçados são de uma ordem mais terrível. Um escritor moderno descreve os gafanhotos aqui como "maliciosos como escorpiões, governando como reis, inteligentes como homens, mais brandos e ferozes e ferozes como leões, resistentes como estes vestidos de armadura de ferro." Essas forças terríveis que saem entre os homens para infligir tortura e ruína eram.
(a) tudo em conexão com o "poço sem fundo". Eles eram, por assim dizer, criados nas profundezas desse poço moral, e se tornaram os servos daquele poço. Tudo o que inflige a dor na humanidade é forjado na profundidade desse poço sem fundo. "De onde vêm guerras?" etc.
(b) eles tendiam a tornar a vida intolerável ao homem. "Naqueles dias, os homens buscarão a morte e não o encontrarão; e desejará morrer". A morte é universalmente considerada como o maior mal, mas tal é o estado de miséria aqui que é procurado como um alívio. Quantas vezes a vida de um homem tornou intolerável por causa de seus pecados, e ele recorreu à navalha, a corda, o rio ou o veneno! Do "poço sem fundo" de nossos próprios pecados levanta os demônios atormentadores que tornam a vida intolerável.
(c) Eles estavam sob a direção de um agente controlador. "E eles tinham um rei sobre eles [eles têm sobre eles um rei], que é o anjo do poço sem fundo [o anjo do abismo]," etc. o significado das palavras "Abaddon" e "Apollyon", ambos Em hebraico e grego, é "destruição". Todos esses gafanhotos - em outras palavras, todas as forças que tormentam a humanidade - são inspiradas e dirigidas por um grande espírito, o espírito de destruição, que vai para dentro da terra como um leão, buscando que possa devorar. Mudanças maiores e mais terríveis no mundo espiritual parecem seguir o som da sexta trombeta. Neste segundo "Ai", o espírito de destruição leva uma varredura mais ampla. Vai aderir das quatro partes da Terra, aumenta o número e o terror dos seus mensageiros. "Duzentos mil mil", um número incontável, e eles apareceram como cavalos com cabeças de leões, panloplied com fogo, e respirando fumaça e chama. Por esta maior destruição é forjado entre os homens - ele ataca uma terceira parte da corrida. Assim, sempre as agências de tortura e ruína que visitam o homem, trabalhando em conexão com o "poço sem fundo" do pecado, multiplicando-se em números e ampliando suas proporções malignas. O julgamento que dá dor ao pecador hoje, pode ser apenas como um inseto em comparação com o julgamento que, como um leão, pode torturá-lo amanhã. Enquanto o "poço sem fundo" permanecer dentro, torturando demônios aumentará no número e aumentarão em paixão e força malignas. Mudanças mais estranhas no mundo espiritual encontramos seguindo o som da sétima trombeta. Antes da explosão desta sétima trombeta, no entanto, há o advento de outro maravilhoso mensageiro do céu. Este mensageiro é vestido em uma nuvem mística, um arco-íris que circundava a testa, seu rosto brilhante como o sol, seus pés como pilares de fogo, tendo na mão um "pequeno livro". Ele parece tomar posse de todo o mundo, plantas um pé no mar e outro na terra, rompe a voz de um leão, e seus enunciados foram seguidos por sete trovões, de onde uma voz fora do céu soava, dizendo: "Sele as coisas que os sete Thunders proferiram e escrevem não." Mais uma vez este maravilhoso anjo ou mensageiro do céu, rodeado de toda essa grandeza mística, enquanto estava na terra, levanta a mão para os céus e jura "que deveria haver mais tempo". Depois disso, a sétima trombeta soa, proclamando que o mistério de Deus terminou. No décimo capítulo três coisas são poderosamente atingidas à nossa atenção.
(1) uma proclamação do fim dos tempos. "O tempo não será mais". O tempo é apenas duração limitada. Qual é o tempo para o homem na Terra se tornar a eternidade com ele quando ele se encaixa. É apenas um modo de ser. Na verdade, sempre que um Espírito humano se levanta do material para o espiritual, desde o particular até o universal, com ele não é mais; Ele é fugido de todas as suas limitações. Ele não se move mais em um pequeno rio ou riacho; ele está à tona no oceano imensurável.
(2) a comunicação de uma nova revelação. O que continha neste "little book" que não apareceu antes? Algo vital para o interesse do homem. Tais livros ou rolos divinos estão constantemente chegando a nós. Eles vêm para o homem na experiência de todos os dias, em verdadeiros pensamentos e em intuições espirituais.
(3) a apropriação pessoal da verdade. O anjo disse: "Pegue e coma." A verdade divina não é algo para especulação intelectual; Não é algo para memória, mas dieta para a vida. Deve ser transmutado no sangue moral e enviado pelo coração em todas as fibras do nosso ser. Essas "sete trombetas", então, sugerem e ilustram essas revoluções que estão acontecendo, não apenas através do material, mas através dos estados espirituais de ser. Em Sooth, aqueles que ocorrem no material são apenas os resultados e símbolos daqueles que estão transpirando no Grande Mundo da Mente. No mundo interior da alma, as revoluções estão constantemente acontecendo na experiência de cada homem! Esquemas grandes como montanhas queimando com fogo fundido no mar, estrelas brilhantes de esperança e promessa caindo do firmamento da alma, fogo e fumaça emitindo do "poço sem fundo" do mal dentro, fumaça que obscurece tudo o que é brilhante, terrível e Tormentando as forças, como exércitos de gafanhotos, devorando cada folha de brotamento, e, com uma picada de escorpião cujo vírus rendeu em todos os nervos do coração, de modo que os homens às vezes buscam a morte e não podem encontrá-lo. "Vozes e Thunders". Formas estranhas com "vozes estrondadas" nos céus. Ah eu! Essas mudanças não são sonhos, elas são visões nem o dia nem a noite; Eles são as grandes realidades do mundo espiritual.
Ii. As personalidades espirituais pelo qual, sob Deus, essas revoluções são efetuadas. Aqui estão "sete anjos" com suas "sete trombetas". Que existem, no grande universo de Deus, inúmeras existências espirituais, variando infinitamente em faculdade, posição, força e ocupação, admite sem dúvida por aqueles que acreditam na divindade das Escrituras. É sugerido que isso pode ser atribuído todas as mudanças que ocorrem na história do nosso mundo. Não é mais racional traçar todas essas mudanças na agência de tais personalidades espirituais do que para o que os cientistas chamam de leis e forças da natureza? A "força de movimento" está no espírito, não na matéria. A matéria é inerte; Não tem energia auto movente. Ou, além disso, há algo mais irracional que uma alta ordem de existências espirituais deve trabalhar todas as mudanças que vemos na terra e no mar e no céu que todos os produtos da civilização são os resultados da agência do homem? Não é o espírito humano, agindo através de sua organização física, que cobriu a terra com edifícios arquitetônicos, não apenas empilham as enormes catedrais, castelos, palácios e inúmeros edifícios públicos, mas também inúmeras residências de cada tamanho e forma? Não era o Espírito no homem que construiu as pontes, que abranjavam grandes rios; Tunnelled através de enormes montanhas uma maneira de oceanos poderosos para conhecer e se misturar; cobriu todos os mar com as frotas das nações; deserto transformado e desertos em prados férteis, vinhedos e jardins; Motores construídos para ouvir homens sobre o mar e terra quase com velocidade de raios? Se o Espírito Humano tiver trabalhado e está trabalhando tais maravilhas como estes, há algo irracional em supor que uma classe mais alta de espíritos pode direcionar os ventos, acenda os relâmpagos, lançar os trovões, rolar os planetas e levantar o oceano? Manifestamente não. O universo repleto de personalidades espirituais, e importa em todos os lugares é a criatura, o símbolo e servo do Espírito. O sonho sugere duas coisas sobre o trabalho desses espíritos.
1. Seu trabalho é departamental. Cada um tinha sua própria trombeta, e cada um produziu seus próprios resultados. A mesma trombeta não foi usada por todos. Este parece ser o plano divino. Cada criatura viva dotou de atividade, desde o menor para o maior, tem sua própria esfera e escopo para a ação. Não se pode fazer o trabalho de outro. É assim com os homens. Em todas as empresas temporais, os homens próprios atuam sobre este princípio; A mente mestre em fabricação e comércio dá a cada homem sua parte; E este é o plano de Deus com todos nós. Para cada homem, ele deu uma missão e essa missão, nenhuma pode corrigir corretamente, mas ele mesmo. As maiores existências espirituais, parece, agir dessa maneira. No departamento de material, pode ser, tem a ver com a gestão dos ventos e estrelas e todas as esferas inorgânicas. Para outra aula recebe a gestão da vida, vegetal e animal. Assim, também pode estar no reino moral. "Ele dá seus anjos cobrando por nós" -alguns para instruir os ignorantes, alguns a consolarem os tristatos, alguns para fortalecer os ondulantes, alguns para incentivar os fracos e oprimidos.
2. Seu trabalho é gradual. Todas as trombetas não soam ao mesmo tempo, e desde a primeira para as últimas idades podem intervir. O Grande Maker e Gerente do Universo trabalha seus grandes planos pelo que aparece nos graus lentos. Ele não tem pressa; ele tem muito tempo no comando. Como gradualmente esta terra progrediu do caos para sua condição atual! Como gradualmente a raça humana avança no conhecimento, na civilização e na moralidade! Como ao contrário do nosso método! Se tivermos um trabalho disponível, mais importante, os mais impacientes devemos realizar sua realização. A sensação da brevidade e incerteza da vida nos impele a essa pressa. Mas "um dia com ele é como mil anos, e mil anos como um dia". Isso não nos ensina a preocupar mais com o caráter moral do nosso trabalho do que com seus resultados? Nossa pergunta deveria ser: "É certo?" Não: "Qual será o problema?" Os resultados não aparecerão em nosso tempo, não para as idades, pode ser. Um bom ato é como uma bolota caiu em bom solo; Isso exigirá inúmeras eras plenamente para se desenvolver. No motivo é ao mesmo tempo a virtude e a recompensa de todos os trabalhos. Também não nos ensina a ser pacientes bem fazendo, esperando nunca? Nosso trabalho, se certo, é divino, e se divino, não pode falhar. "Seja de forma firme, imóvel, sempre abundante no trabalho do Senhor".
Iii O grande propósito para o qual todas as revoluções são direcionadas. Todas as revoluções aqui se referiam a ter uma influência sobre as mentes dos homens, quebrando a monotonia de sua condição pecaminosa, despertando seus medos, tão aterrorizando-os quanto a tornar sua existência tão intolerável que eles procuraram a morte como alívio. E então afirma-se que uma nova revelação do céu é dada a eles - um "little book" que deveria ser apropriado. Além disso, afirma-se que o grande propósito era o acabamento do "mistério de Deus". E o que é esse mistério, mas a restauração moral da humanidade? É um pensamento glorioso que todas as mudanças que ocorrem no universo são para o benefício das almas - que todas as disciplinas morais. A natureza é uma grande escola em que o grande pai faz seus filhos "se reunir para a herança dos santos da luz." "Lo, todas essas coisas trabalham de Deus muitas vezes com o homem, para trazer de volta sua alma do poço, para ser iluminado com a luz dos vivos." O mal não é um fim. Bom é o fim, e o mal já está correndo para ele como riachos e rios para o mundo do oceano. Os males deste mundo, como a tempestade furiosa que se espalha devastação sobre o mar e a terra, um dia morrerá em um céu claro e uma atmosfera pura, e deixará o mundo toda bonita e praga. (Veja também as três homilias seguintes.) - D.T.