Levítico 26:1-46
Comentário Bíblico do Púlpito
PARTE V. EXORTAÇÃO FINAL.
EXPOSIÇÃO
Os dois primeiros versículos deste capítulo contêm uma proibição de idolatria e uma ordem para observar o sábado e reverenciar o santuário de Deus; isto é, eles repetem em resumo a substância dos israelitas, dever religioso, negativo e positivo, como incluído na primeira tabela do Decálogo. Eles formam, portanto, um prólogo para o restante do capítulo, que anuncia solenemente:
1. As bênçãos. que deve resultar da obediência (Levítico 26:3).
2. As maldições que devem seguir a desobediência (Levítico 26:14).
3. O tratamento gracioso que resultaria no arrependimento (Levítico 26:40).
Até agora, o livro de Levítico consistia em injunções cerimoniais e morais, com duas passagens históricas interpostas. No presente capítulo, eleva-se em seu assunto e sua dicção de preceitos legais e de um estilo jurídico para previsão e o estilo que se tornou profeta. Podemos encontrar em Joel (Joel 2:22) um conhecido íntimo da parte do profeta mais antigo de Judá neste capítulo. A primeira promessa lá, como aqui, é a da chuva, e como aqui deve ocorrer "no devido tempo", então existe "a primeira e a segunda chuva", ou seja, as chuvas regulares de outono e primavera. "A terra produzirá seu crescimento, e as árvores do campo produzirão seus frutos", aparece no profeta como "as pastagens do deserto brotam, porque a árvore produz seus frutos, a figueira e a videira produzem" a força deles ". A seguinte cláusula, "a sua debulha alcançará a vindima, e a vindima chegará ao tempo da semeadura", como "os pisos devem estar cheios de trigo e as gorduras transbordam de vinho e óleo"; na próxima cláusula, "comereis plenamente o teu pão e habitareis em vossa terra", como: "Eu vos enviarei milho, vinho e óleo, e assim ficarás satisfeito com ele" e "comereis em abundância e fique satisfeito; " a cláusula: "Darei paz no laudo, e deitar-te-ão, e ninguém te assustará", como "não te farei mais repreensão entre os gentios" e "meu povo nunca se envergonhará; " e a cláusula: "Eu livrarei criaturas do mal [não bestas] da terra, nem a espada passará pela sua terra", como "eu removerei para longe de você o norte" e "eu restaurarei para você os anos que os gafanhotos comeram, a lagarta e a lagarta e a lagarta, meu grande exército que enviei entre vós. "
As bênçãos e as maldições sobem uma sobre a outra em gradações regulares: de um lado, chuva, abundância, paz, libertação, vitória, aumento de números, comunhão com Deus; por outro lado,
(1) horror, desperdício e febre ardente, estragos hostis dos campos, derrota e fuga sem causa;
(2) o ferro do céu e o bronze da terra, a falta de colheitas e frutas, apesar do trabalho despendido sobre eles;
(3) animais selvagens para a destruição de gado, crianças e homens, desolação das estradas;
(4) a espada, pestilência e fome;
(5) canibalismo, queda de seus ídolos pagãos e da casa e culto de Deus, destruição de suas cidades, desolação absoluta de suas terras e cativeiro entre os pagãos. E mesmo assim a medida total de sua miséria não é realizada, pois enquanto a terra desfruta de seus sábados, os cativos, se não se arrependem, devem cair de uma miséria para outra, até que se afastem e sejam consumidos. Cada uma dessas notas é descrita como simbolicamente sete vezes pior, ou seja, incomparavelmente pior do que a que foi antes. Como essas pragas viriam, e de fato vieram, sobre elas como resultado imediato de causas físicas ou morais que poderiam ser encontradas, elas não deixam de ser o efeito da ira de Deus sobre seu povo apóstata.
A confissão do pecado, o reconhecimento da providência de Deus em tudo o que lhes acontecera, a humildade e a aquiescência em seu castigo os restaurariam à sua relação perdida da aliança (versículos 40-45). Então Deus "não os abominaria para destruí-los completamente", mas "lembraria da aliança de seus pais". Assim foi que Deus os trouxe de volta após o cativeiro babilônico; e assim é que, após o arrependimento deles, ele substitui em um estado de salvação as igrejas e os indivíduos que se afastaram dele. Dessa maneira, os castigos se tornam uma bênção, e os homens são capazes de "aceitá-los" ou se regozijar com eles, conforme a palavra pode ser traduzida.
Não te fareis ídolos, nem imagem de escultura, nem elevareis uma imagem permanente, nem levantareis nenhuma imagem de pedra em vossa terra, para me curvar diante dela. A palavra ídolos (elilim) significa "nada" que os pagãos substituíram pelo Senhor Deus. A imagem esculpida (aqui significa uma imagem esculpida em madeira), a imagem em pé (significando um pilar sagrado) e a imagem da pedra (ou seja, um ídolo esculpido em pedra), são as três formas de imagens sob as quais a adoração foi paga, seja ao Deus verdadeiro ou a um falso guardanapo. A expressão, curvando-se para (ou em direção a), proíbe o culto diante de uma imagem, bem como o culto a uma imagem.
Guardareis os meus sábados e reverenciareis o meu santuário: eu sou o Senhor. Estas palavras são repetidas textualmente em Levítico 19:30.
Se você anda nos meus estatutos. O livre arbítrio do homem é reconhecido igualmente com o poder de controle de Deus.
Esses versículos parecem ter estado na mente, não apenas de Joel, como já apontado, mas de Ezequiel (Ezequiel 34:20). Em Levítico, encontramos: Então te darei chuva no devido tempo; em Ezequiel: "E farei cair a chuva no seu tempo; haverá chuvas de bênção." Em Levítico, e a terra lhe dará aumento, e as árvores do campo darão seu fruto; em Ezequiel "E a árvore do campo produzirá seus frutos e a terra aumentará." Em Levítico, habitareis em segurança em vossa terra; em Ezequiel, "habitarão em segurança no deserto, e dormirão no bosque." Em Levítico, e eu darei paz na terra, e deitar-te-ão, e ninguém te assustará; e livrará da terra bestas más, nem a espada passará pela tua terra; em Ezequiel: "E eu fará com eles um pacto de paz e fará com que os animais maus cessem da terra. E não serão mais presa dos gentios, nem os animais da terra os devorarão; mas eles habitarão em segurança, e ninguém os temerá. "A promessa: Sua debulha alcançará a vindima, e a vindima chegará ao tempo da semeadura, é semelhante à do profeta Amós:" Eis que os dias vêm , diz o Senhor, que o lavrador alcançará o ceifeiro e o pisador de uvas, o que semeia "(Amós 9:13).
E cinco de vocês perseguirão cem. Cf. Josué 23:10, "Um de vocês perseguirá mil." Para exemplos, consulte Juízes 3:31; Juízes 15:15; 1 Samuel 14:6; 2 Samuel 23:8.
Comereis o estoque antigo, e produzis o antigo por causa do novo. As provisões do ano passado seriam tão abundantes que precisariam ser removidas para dar lugar às novas lojas.
E porei o meu tabernáculo entre vós. Isso foi cumprido, espiritualmente, como mostrado a São João em sua visão da nova Jerusalém: "Ouvi uma grande voz do céu dizendo: Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e ele habitará com eles, e eles será o seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e será o seu Deus "(Apocalipse 21:3). E minha alma não deve abominar você. O resultado da aversão a Deus é sua rejeição àqueles a quem ele abomina (ver Le João 20:23).
E eu caminharei entre vós, e serei vosso Deus, e vós sereis o meu povo. Essas palavras são citadas por São Paulo como fundamento da santidade exigida pelo povo de Deus (2 Coríntios 6:16).
E eu quebrei as faixas do seu jugo. Essa expressão, usada também na passagem paralela de Ezequiel acima referida (Ezequiel 34:27), e Jeremias 27:2 recebe uma ilustração do antigo método de aproveitar bois, ainda mantido no leste e sul. A faixa significa o pedaço reto de madeira colocado sobre os pescoços dos bois, pelo qual suas cabeças são presas juntas para mantê-las niveladas umas com as outras e pelas quais são presas ao mastro do vagão. As coleiras usadas por cavalos em países do norte não têm o mesmo efeito opressivo.
Punição em seu primeiro grau. Terror, consumo - isto é, desperdício - e a febre ardente, que consumirá os olhos e causará tristeza no coração: - uma expressão proverbial de grande angústia (veja 1 Samuel 2:33) - e semeareis vã sua semente, pois seus inimigos a comerão (veja Jeremias 5:17 e Miquéias 6:15," Semearás, mas não ceifarás; pisarás as azeitonas, mas não te ungirás com óleo ") ... e sereis mortos diante de seus inimigos (como ocorreu frequentemente na história posterior, veja Juízes 2:14; Juízes 3:8; Juízes 4:2); os que te odeiam reinam - isto é, governam - sobre você; e fugireis quando ninguém vos perseguir.
Punição em seu segundo grau. Eu farei o teu céu como ferro, e a tua terra como bronze; o resultado de nenhuma chuva em uma terra chamuscada pelo sol ardente do leste. A tua terra não produzirá o seu crescimento, nem as árvores da terra produzirão os seus frutos. Cf. 1 Reis 8:35; Ageu 1:10, Ageu 1:11.
Levítico 26:21, Levítico 26:22
Punição em seu terceiro grau. Também enviarei feras entre vós, que vos roubarão os teus filhos, e destruirão o teu gado, e vos tornarão poucos. Assim, no caso dos assírios transportados para a Palestina: "No início de sua habitação lá, eles não temeram ao Senhor; portanto, o Senhor enviou leões entre eles, que mataram alguns deles" (2 Reis 17:25) - e seus caminhos elevados serão desolados. Cf. Juízes 5:6, "Nos dias de Shamgar, filho de Anath, nos dias de Jael, as rodovias estavam desocupadas e os viajantes passavam por estradas."
Punição em seu quarto grau. Trarei sobre ti uma espada que vingará a discussão da minha aliança: ... enviarei a peste entre vós; e sereis entregues nas mãos do inimigo - isto é, ireis em cativeiro ... e comereis e não fareis. Cf. Ezequiel 5:12, "Uma terceira parte de ti morrerá com pestilência, e com fome serão consumidas no meio de ti; e uma terceira parte cairá à volta da espada sobre ti, e espalharei uma terceira parte em todos os ventos, e puxarei uma espada após eles. " A fome que lhes sobrevém é descrita como fazer dez mulheres assarem pão em um forno - enquanto nos tempos comuns um forno era suficiente apenas para o cozimento de uma mulher - e eles devolverão seu pão novamente em peso; isto é, a quantidade cozida terá que ser pesada em rações, antes que alguém possa levá-la. Veja 2 Reis 6:25; Isaías 3:1; Jeremias 14:18; e como ilustração do último ponto, Ezequiel 4:16, "Eis que quebrarei o cajado do pão em Jerusalém: eles comerão pão em peso e com cuidado; e beberão água por medida e com espanto ".
Punição no quinto grau. Comereis a carne de vossos filhos, e a carne de vossas filhas comereis. Descobrimos que essa ameaça foi cumprida em Samaria (2 Reis 6:28) e em Jerusalém na época, tanto do cerco anterior pelos caldeus quanto do cerco posterior pelos romanos . E eu destruirei seus altos. Por lugares altos entende-se o topo das colinas ou eminências escolhidas para o culto, seja de Jeová (ver Juízes 6:26; 1Rs 3: 2; 2 Reis 12:3; 1 Crônicas 21:26), ou de deuses falsos. Os lugares altos que o herói pretendido são os locais onde as "imagens do sol" foram erguidas (veja 2 Crônicas 14:5; Isaías 17:8 ; Ezequiel 6:4) - reduza suas imagens e jogue suas carcaças nas carcaças de seus ídolos - ou seja, eles devem rolar juntos na poeira. E destruirei vossas cidades - como Samaria e Jerusalém - e levarei vossos santuários à desolação - pelos santuários, que serão desolados, todas as coisas consagradas são significadas: o santo dos santos, o lugar santo, a corte, a arca, o altar do incenso, o altar do sacrifício queimado - e eu não sentirei o cheiro dos seus doces odores - assim, em Jeremias 6:20, "Para que finalidade existe para mim o incenso de Sabá e a bengala de um país longínquo - suas ofertas queimadas não são aceitáveis, nem seus sacrifícios doces "(cf. Isaías 1:11). E trarei a terra à desolação (cf. Jeremias 9:11): e seus inimigos que nela habitam ficarão surpresos com ela (cf. Ezequiel 5:15). E eu os espalharei entre os gentios, e puxarei uma espada atrás de você. Veja Jeremias 9:16, "Também os espalharei entre os gentios, que nem eles nem seus pais conheceram; e enviarei uma espada atrás deles, até que os tenha consumido . "
Levítico 26:34, Levítico 26:35
A terra não havia participado dos pecados de seus habitantes. Estes pensaram que, pela negligência dos anos sabáticos, haviam se enriquecido pelos frutos daqueles anos que, de outra forma, teriam sido desperdiçados. O resultado foi que eles perderam a terra por um período igual ao durante o qual ela deveria guardar o sábado, e a terra "desde que ela permanecesse desolada durante o sábado, para cumprir sessenta e dez anos" (2 Crônicas 36:21). Desde a entrada na terra santa até o cativeiro babilônico, transcorreram oitocentos e sessenta e três anos, período em que deveriam ter sido mantidos cento e vinte e três anos sabáticos. Como apenas setenta são compostos pela duração do cativeiro, pode-se concluir que cinquenta e três anos sabáticos foram observados pelos israelitas; mas essa conclusão é muito duvidosa. É mais provável que setenta, sendo um múltiplo do número sagrado sete, fosse considerado suficiente para eliminar todas as negligências anteriores, quaisquer que fossem.
O castigo final.
Sobre os que restarem, isto é, os cativos e exilados sobreviventes, enviarei um desmaio em seus corações - assim Ezequiel 21:7, "E todo coração se derreterá, e todas as mãos serão fracas, e todo espírito desmaiará, e todos os joelhos serão fracos como a água "- ... e o som de uma folha abalada (ou dirigida) os perseguirá; ... e eles cairão ... e perecereis entre as nações e a terra dos seus inimigos o devoram. E os que restarem dentre vós se apegarão na iniqüidade deles nas terras de seus inimigos. Esta é a ameaça final. É condicional em sua natureza, e a condição foi cumprida, podemos dizer com reverência que foi cumprida. Aquelas das dez tribos que não encontraram o caminho para Babilônia, e assim foram absorvidas pelo corpo que retornou a Jerusalém, foram devoradas pela terra de seus inimigos e se apodreceram nas terras de seus inimigos. Nem eles nem seus descendentes podem ser encontrados em nenhuma parte do globo, por mais que se investigue muita pesquisa. Eles foram absorvidos pelas populações entre as quais foram espalhadas.
O perdão de Deus, mesmo assim, como sempre, seguirá a confissão de pecados e o arrependimento genuíno. Eles devem reconhecer não apenas que pecaram, mas que seus sofrimentos foram um castigo por esses pecados nas mãos de Deus. Isso operará neles a humilde aquiescência nos feitos de Deus, e então ele se lembrará de sua aliança com Jacó, e também sua aliança com Isaac, e também sua aliança com Abraão, e por causa da aliança de seus ancestrais, ele não seguirá para o oriente. afastá-los, nem ele os abomina, para destruí-los completamente e para quebrar sua aliança com eles. Se o arrependimento judaico foi ou será tão completo a ponto de obter essa bênção, não pode ser decidido agora. Talvez seja o caso de que todas as bênçãos prometidas por Moisés e pelos futuros profetas a Israel arrependido e restaurado encontrem sua realização no Israel espiritual, os filhos de Abraão que são "o pai de todos os que crêem" (Romanos 4:11), visto que "Deus é capaz de pedras para criar filhos a Abraão" (Mateus 3:9).
Este é o parágrafo final do livro de Levítico; ao qual foi acrescentado outro capítulo, na forma de um apêndice, sobre o tema dos votos.
HOMILÉTICA
Promessas e ameaças.
Neste capítulo, o profeta espera e declara como Deus lidaria com seu povo; que deve estar de acordo com a maneira como eles devem agir. Em 2 Crônicas 36:14, o cronista olha para trás e mostra como Deus havia lidado com eles; que estavam de acordo com o modo como eles agiram.
As promessas e as ameaças são para a nação, não para os indivíduos; e a garantia profética é que a obediência nacional a Deus trará felicidade e prosperidade nacionais, e que a desobediência causará a ruína da nação. Apesar dos tempos difíceis e violentos dos juízes e da apostasia de Saul, o coração da nação era leal a Jeová até o fim dos dias de Salomão. E até aquele momento houve um crescimento ascendente no estado florescente do povo - sua riqueza, seu poder, sua prosperidade, sua felicidade. Nos últimos dias de Salomão, por mais gloriosos que fossem, começaram a decadência e a corrupção. Tanto o rei como o povo foram afetados pelo esplêndido despotismo que um exercia e sob o qual o outro florescia em prosperidade material. Naquela prosperidade, eles esqueceram a fonte dela. O próprio rei levou sua tolerância a hábitos estrangeiros à idolatria: "Suas esposas afastaram seu coração depois de outros deuses: e seu coração não era perfeito para com o Senhor, seu Deus, como era o coração de Davi, seu pai. ... E o Senhor ficou irado. com Salomão, porque seu coração se desviou do Senhor Deus de Israel "(1 Reis 11:4). Como príncipe, como pessoas; um relaxamento geral da fibra moral e do zelo religioso se seguiu por todo o reino. Seu ponto culminante havia sido alcançado e agora seguia-se a rápida descida e queda que resultavam da desobediência. O primeiro passo para arruinar foi o grande cisma, cujos efeitos nem o reino do norte nem o sul jamais se recuperaram. Depois seguiram as várias apostasias e punições. No reino do sul, "Roboão abandonou a lei do Senhor, e todo o Israel com ele. E aconteceu que, no quinto ano do rei Roboão, Shishak, rei do Egito, subiu contra Jerusalém, porque eles haviam transgredido contra o Senhor "(2 Crônicas 12:1, 2 Crônicas 12:2). Jeorão "andou no caminho dos reis de Israel, como fez a casa de Acabe (porque ele tinha a filha de Acabe por esposa): e operou o que era mau aos olhos do Senhor. (...) Os edomitas revoltaram-se. ... Além disso, o Senhor despertou contra Jeorão, o espírito dos filisteus e dos árabes que estavam perto dos etíopes; e subiram a Judá, e o travaram "(2 Crônicas 21:6). Nos últimos dias de Joás, "eles deixaram a casa do Senhor Deus de seus pais, e serviram bosques e ídolos; e a ira veio a Judá e Jerusalém por essa transgressão. E aconteceu que, no final do ano, o exército da Síria subiu ... com uma pequena companhia de homens, e o Senhor entregou um grande exército em suas mãos, porque haviam abandonado o Senhor Deus de seus pais "(2 Crônicas 24:18). No reinado de Amazias, Jerusalém foi tomada por Joás, rei de Israel, porque "Amazias buscava os deuses de Edom" (2 Crônicas 25:14). Acaz "fez imagens fundidas para Baalim. Portanto, o Senhor seu Deus o entregou nas mãos do rei da Síria ... e nas mãos do rei de Israel" (2 Crônicas 28:2). No início do reinado de Manassés, "o Senhor falou a Manassés e ao seu povo; mas eles não deram ouvidos. Portanto, o Senhor trouxe sobre eles os capitães do exército do rei da Assíria" (2 Crônicas 33:10, 2 Crônicas 33:11). E, finalmente, esses castigos parciais que falharam em promover a reforma, veio o cativeiro babilônico. "O Senhor Deus de seus pais enviou a eles por seus mensageiros, levantando-se por vezes e enviando; porque ele tinha compaixão de seu povo e de sua morada; mas eles zombaram dos mensageiros de Deus, desprezaram suas palavras e abusaram de suas palavras. os seus profetas, até que a ira do Senhor se levantasse contra o seu povo, até que não houvesse remédio, pelo que trouxe sobre eles o rei dos caldeus, que matou os seus rapazes à espada na casa do seu santuário, e não teve compaixão sobre o jovem ou a donzela, o velho ou o que se inclinou para a idade: ele entregou todos eles em suas mãos E os que haviam escapado da espada o levaram para Babilônia "(2 Crônicas 36:15). As transgressões do reino do norte foram ainda maiores do que as do reino do sul, e seu castigo final, portanto, caiu sobre elas antes. "Pois assim foi que os filhos de Israel pecaram contra o Senhor, seu Deus, [...] e andaram nos estatutos das nações, porque serviram a ídolos, dos quais o Senhor lhes dissera: Não fareis isso; e eles rejeitaram seus estatutos e seu pacto que ele fez com seus pais. Portanto, o Senhor ficou muito irado ... e os afastou de seus olhos "(2 Reis 17:7). Isso ocorreu no reinado de Oséias, e no caso das dez tribos não encontramos sintomas de arrependimento sob sofrimento. As duas tribos produziram um Daniel; e sua oração pelo perdão de seu povo (Daniel 9:2) ilustra os sentimentos dos melhores de seus companheiros cativos; e, portanto, de acordo com a promessa de Levítico 26:40, Deus lembrou-se de sua aliança com Jacó, Isaque e Abraão, e levantou Zorobabel, Esdras e Neemias. efetuar a restauração; enquanto as dez tribos se alojavam na terra de seu cativeiro. Assim, a previsão de Moisés foi cumprida.
Deus lida com outras nações como com Israel; mas não temos o registro inspirado de suas relações. Enquanto a Grécia cultivava a sabedoria intelectual, ela floresceu; quando ela se voltou para sofismas, ela morreu. Enquanto Roma espalhava ordem e lei por todo o mundo, ela cresceu em força; quando ela se submeteu ao domínio de déspotas arbitrários, ela caiu. Qual é a missão da Inglaterra no mundo? Divulgar ao mesmo tempo a verdadeira religião e a verdadeira liberdade. Enquanto ela fizer isso, ela receberá a bênção de Deus. Assim que ela não cumprir o propósito de sua existência como nação, ela será retirada da cena e outro instrumento levantado em seu lugar.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Recompensas e punições temporais.
cf. Eclesiastes 8:11; Isaías 48:18; Mateus 5:44, Mateus 5:45; e 1 Timóteo 4:8. Há neste capítulo uma afirmação distinta do governo moral exercida sobre Israel. Se eles obedecessem à Lei de Deus, ele lhes daria uma grande bênção temporal; se eles desobedecessem, ele lhes enviaria um castigo dolorido; mas se, depois da desobediência, eles se tornassem penitentes, ele se lembraria de seus pais e de sua aliança com eles e receberia novamente sua semente penitente. Toda a questão, conseqüentemente, do "método do governo Divino" é aqui levantada. E aqui vamos observar -
I. Os julgamentos de Deus, independentemente de recompensas ou punições, foram executados com a liberação e a libertação de homens. É na linha da lei natural, diferente do milagre, que ele propõe executar suas decisões. Se as pessoas se mostrarem obedientes, devem ter
(1) colheitas abundantes;
(2) triunfo nacional e conseqüente paz;
(3) desvios dos animais do campo, na medida em que danificariam suas colheitas;
(4) grande aumento da população; e
(5) o gozo de ordenanças religiosas.
Por outro lado, se as pessoas se mostrarem desobedientes, devem ter
(1) doença;
(2) escassez;
(3) derrota;
(4) devastação por animais selvagens;
(5) fome em suas formas mais medrosas; e
(6) uma desolação sabática na terra do Senhor.
Agora, é ao elemento descontraído e deliberado das recompensas e punições que direcionamos a atenção. Se Deus escolhesse executar suas sentenças rapidamente, se a obediência recebesse sua recompensa imediatamente, se a desobediência recebesse seu castigo sem um momento de atraso - então os homens não teriam espaço para perguntas e espaço para educação e decisão moral. Uma regulamentação tão infantil, sem dúvida, impediria uma grande quantidade de males no mundo, mas manteria os homens sempre filhos. É um estágio lamentável da educação quando a criança insiste em ver sua recompensa antes de obedecer e exige o "tapa" imediato para evitar a desobediência. Se os homens devem ser treinados moralmente, devem ser solicitados a dar crédito às promessas e ameaças de Deus e decidir no intervalo antes que ele tenha o prazer de agir.
Isso deixa espaço para uma grande quantidade de maldade. "Como a sentença contra uma obra maligna não é executada rapidamente, portanto o coração dos filhos dos homens está totalmente disposto a fazer o mal" (Eclesiastes 8:11). Os homens podem dizer, porque Deus não mostra rapidamente sua mão, que ele possivelmente não a mostra. Por isso, eles pecam e dizem: "O Senhor não verá, nem o Deus de Jacó o considerará" (Salmos 94:7). A demora do Senhor é interpretada como indiferença divina. Este é um dos males devido ao coração pecaminoso do homem exercitar sua liberdade sob um governo verdadeiramente paterno. Em vez da bondade de Deus no atraso que leva os homens ao arrependimento, é permitido promover a esperança de que ele renuncie completamente às rédeas do governo e se sente indiferentemente, enquanto os homens fazem o que bem entendem. Um exemplo dessa tendência à má interpretação é proporcionado pelo professor Tyndall, em seus 'Fragmentos da Ciência', onde ele tem a audácia de deduzir de Mateus 5:45 ", ele faz seu sol erguer-se sobre o mal e sobre o bem e chover sobre justos e injustos ", como a doutrina do próprio Mestre, de que" a distribuição dos fenômenos naturais não é afetada por causas morais ou religiosas "; £ Considerando que o contexto mostra que todo o arranjo é motivado pelo amor a seus inimigos, para que possam ser induzidos a se tornar seus amigos. Os homens se deformam facilmente em suas interpretações e perdem o objetivo, ou querem perdê-lo.
Por outro lado, o atraso de Deus em cumprir suas promessas e ameaças oferece uma oportunidade de humilhação e fé. Quando os homens acreditam que ele será tão bom e severo quanto ele diz, eles se humilharão sob sua mão poderosa e suplicarão seu perdão. Quando também, como perdoados, tentam o máximo possível para obedecê-lo, o atraso da bênção prometida lhes permite cultivar a "paciência da esperança" e, assim, completar seu caráter. Se, portanto, existem desvantagens pelo pecado do homem, por um lado, há vastas vantagens para o caráter humano, por outro lado, que acompanham esse arranjo.
II OS JULGAMENTOS DE DEUS, MESMO QUANDO EXECUTADOS, NÃO TÊM O AR DE FINALIDADE SOBRE ELES. Não obstante os argumentos especiais de Warburton e seus seguidores sobre o caráter temporal dos julgamentos divinos entre os judeus, e sua conseqüente ignorância sobre uma vida futura, é evidente na face dos julgamentos que eles não são finais. Crianças pequenas que morrem e são comidas nos cercos (Mateus 5:29) não podiam ser consideradas seguramente como um julgamento final. Os filhos que sofrem pelos pecados de seus pais não podem ser considerados como um julgamento final. Na verdade, os julgamentos de Deus entre os judeus, como seus julgamentos ainda, eram imperfeitos, e propositadamente. "Para observar", diz o Hey. Charles Wolfe, "se descobrimos que todo homem nesta vida recebeu exatamente o que merecia, e toda obra maligna sempre trazia punição rápida junto com ela, o que deveríamos concluir naturalmente? Não há punição futura guardada. Não vejo nada a desejar; o homem já recebeu a devida recompensa de suas obras, tudo já está completo e, portanto, não há nada a ser feito no próximo mundo, ou se, por outro lado, não houve punição imposta ao pecado nesse sentido. mundo, podemos estar inclinados a dizer: Tush, Deus se esqueceu; ele nunca interfere entre nós; não temos provas de seu ódio ao pecado ou de sua determinação em puni-lo; ele se afastou de nós e foi embora para seguirmos nossas próprias vontades e imaginações, para que, se as sentenças fossem perfeitamente executadas na Terra, ou não executadas, poderíamos ter alguma razão para dizer que não havia chance de nenhuma em um mundo futuro. Mas agora é imperfeitamente executado, tanto quanto dizer: 'Você é vigiado; meu olho está em você; Eu não durmo nem durmo; e minha vingança não dorme. E, no entanto, ao mesmo tempo, há tão pouco feito, que um homem precisa procurar na eternidade a realização. "
III A promessa de Deus aos penitentes implica que eles não são perdoados simplesmente na terra de sua penitência. O Senhor contempla a deserção judaica como praticamente certa. Ao mesmo tempo, ele mantém a esperança de que o povo penitente seja restaurado a favor (Mateus 5:40). Mas é certamente significativo que a penitência seja expressamente demonstrada como não sendo o fundamento da aceitação. Sem dúvida, é a condição; mas se fosse o único fundamento de aceitação, como é afirmado com confiança, não é fácil ver por que, num caso como o que agora está diante de nós, Deus falaria sobre lembrar-se de seus pais e lançar o esplendor, por assim dizer , de obediência aos filhos (Mateus 5:42, Mateus 5:45). É evidente que os penitentes, mesmo depois de terem sido punidos, não podem ficar sozinhos. E, na verdade, quando toda a questão da aceitação é analisada, é vista repousar sobre uma aliança de sacrifício. Os sacrifícios da aliança; como já vimos, apontam inconfundivelmente um Substituto sofredor, cuja glória de méritos deve envolver todos os aceitos. Em uma palavra, somos levados diretamente a Jesus, o Cordeiro de Deus, pelo sangue de quem somos redimidos e recebidos em relações de aliança. "Aceito no Amado", temos o cuidado de "abster-se da própria aparência do mal" e, no exercício de nova obediência, encontramos um poder triunfante concedido. Quando ouvimos seus mandamentos, nossa paz flui como um rio, e nossa justiça se torna sem resistência como as ondas do mar (Isaías 48:18). Nós achamos que "a piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo promessa da vida que agora é e da que está por vir" (1 Timóteo 4:8). - R.M.E.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A bem-aventurança dos justos.
Nas palavras diante de nós, temos:
I. As qualidades dos justos descritos. Esses são:
1. Que eles adoram o Deus verdadeiro.
(1) Eles não fazem ídolos. Imagens esculpidas. Pilares para memorizar vantagens que deveriam ser derivadas de falsos deuses. Testemunhe as ofertas votivas dos papistas. Eles podem não adorar supersticiosamente pedras de memorial que Jacó preparou para comemorar as bênçãos de Jeová. As imagens de pedra ou "pedras de imagem" provavelmente seriam estátuas. Nota: os homens fazem seus ídolos.
(2) Eles respeitam a Jeová. Ele é o Criador de todas as coisas. Ele próprio é incriado. Ele é o Amigo da Aliança dos justos.
2. Que eles o adorem verdadeiramente.
(1) Ao guardar seus sábados. Memoriais de suas obras de criação e redenção. .Pedras do resto do céu.
(2) São eles: semanal - mensal - anualmente - septenal - no jubileu.
(3) Ao reverenciar seu santuário. O lugar da sua presença, do seu altar, da congregação do seu povo.
3. Eles o servem obedientemente.
(1) Andando em seus estatutos. Isto implica o estudo de sua Palavra.
(2) Guardar seus mandamentos também implica oração pela graça divina.
II SUA BÊNÇÃO GARANTIDA. Eles têm a promessa de:
1. Muito.
(1) Os elementos deveriam ser propícios para eles. Chuvas sazonais. Estes são muito importantes. Eles são mencionados aqui como representando todas as influências elementares benignas - luz, calor, eletricidade - todas as que são essenciais.
(2) O resultado é então abundância (Levítico 26:5). Antes que pudessem colher e debulhar o milho, a safra deveria estar pronta e, antes que pudessem pressionar o vinho, seria hora de semear novamente.
(3) Isso foi para prefigurar a abundância da graça que deveria marcar os tempos do evangelho (ver Amo 9: 1-15: 18).
2. Segurança.
(1) Da hostilidade dos elementos. Nenhuma praga deve invadi-los.
(2) Da hostilidade dos homens. Nenhum guerreiro deve invadi-los.
Nenhum ladrão deve incomodá-los.
(3) Da hostilidade dos animais. Onde a população é reduzida por guerras e fomes, animais de rapina rondam.
(4) Como a fidelidade de Deus foi verificada na história de seu povo!
3. vitória
(1) Deus coloca o medo deles em seus inimigos. Eles voam diante deles. Testemunhe o vôo dos sírios nos dias de Eliseu (2 Reis 7:1.).
(2) Ele coloca coragem em seus corações. Testemunhe as façanhas de Gideão, de Sansão, de Jônatas e de seu escudeiro (1 Samuel 14:6, 1 Samuel 14:12).
4. Multiplicação.
(1) Esta é uma bênção da aliança. É uma verdadeira força para uma nação. É uma verdadeira força para uma igreja.
(2) Mas fora da aliança, meros números podem ser um mal formidável.
5. Favor divino.
(1) "Eu terei respeito por você." Compare isso Hebreus 10:38.
(2) O sinal do favor de Deus é a sua presença.
(a) Seu tabernáculo estava entre eles no deserto. Que milagres de misericórdia lhes foram mostrados então!
(b) Quão gloriosos foram os dias de Salomão quando a Shechiná entrou no templo.
(c) Seu tabernáculo foi colocado entre o seu povo na presença de Jesus (João 1:14). Mas eles não conheciam a bem-aventurança de seus dias.
(d) Quão abençoada é a encarnação mística de Cristo no crente! (João 6:56; 2 Coríntios 6:16; 2 Coríntios 7:1).
(e) A glória do tabernáculo culminará nos novos céus e terra (ver Apocalipse 21:3).
Toda essa benção foi prometida na emancipação da escravidão do Egito (Hebreus 10:13). Mais plenamente na redenção do evangelho, assim tipificada. - J.A.M.
Malicias proféticas.
As promessas de Deus são profecias do bem; assim são suas profecias ameaçadoras do mal. A profecia, portanto, não dá prestígio ao fatalismo, pois é feita para depender das condições. Deus pode, portanto, se arrepender dos males ameaçados, viz. quando os pecadores se arrependem do pecado que o provocou. Enquanto os hebreus eram fiéis ao seu Deus, eles o achavam fiel na misericórdia; quando se rebelaram, não o acharam menos fiel no julgamento. Que comentário sobre os versículos diante de nós é a história dos israelitas! Vamos revisar—
I. Os julgamentos denunciados contra eles em sua terra. Por sua rebelião:
1. Eles deveriam ser visitados com pragas.
(1) A praga do terror. Esta é a praga natural de uma consciência culpada. A apreensão de julgamentos formidáveis.
(2) de consumo. Este termo expressa todas as doenças crônicas.
(3) De queima de febre. Isso descreve as doenças que são mais agudas.
(4) Todas essas pragas são "consumir os olhos e causar tristeza no coração".
2. Eles deveriam sofrer invasão.
(1) A espada do inimigo era consumi-los. Quão terrivelmente sofreram sob os juízes, sob os reis e depois!
(2) As exações do tirano deveriam afligi-los. Quando os invasores os dominaram, quão dolorosamente eles foram oprimidos!
3. Eles deveriam encontrar a ira do seu Deus.
(1) A praga e a espada do inimigo não poderiam visitá-los.
(2) Mas na própria fonte existe o terror mais formidável. "Não porei rosto contra você."
4. A obstinação deles era trazer sobre eles males agravados.
(1) A terra se tornaria infrutífera. Pois o céu devia ser como ferro, o que poderia refletir o brilho do calor, mas não poderia destilar chuva ou orvalho.
(2) Bestas selvagens deveriam vir entre eles. Quando as pessoas ficam diminuídas pela guerra, pela peste e pela fome, os animais selvagens se multiplicam e se tornam formidáveis (veja Números 21:6; 2 Reis 17:25; 2 Reis 2:24; Ezequiel 5:17).
(3) É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. Antes, procuremos sua misericórdia.
II Aqueles que os denunciaram nas terras de seu cativeiro.
1. Eles deveriam ser espalhados entre os pagãos (Levítico 26:33).
(1) Assim, dez das tribos foram levadas pelos assírios.
(2) As duas tribos restantes foram posteriormente removidas pelos babilônios.
(3) Alguns deles retornaram sob Esdras e Neemias e foram levados pelos romanos.
2. A espada era para / segui-los até lá.
(1) A espada da guerra.
(2) A espada da perseguição. Então eles sofriam de pagãos, de papistas, de maometanos.
3. Eles deveriam sofrer espanto (versículos 36-39).
(1) desmaio do coração, suspeita de perigo onde não existia, suscetibilidade ao pânico.
(2) Pinando aterrorizado.
(3) Perecer pela rapidez de seus inimigos.
4. Seus sofrimentos deveriam ser prolongados.
(1) A terra era para desfrutar de seus sábados, Houbigant observa como isso foi literalmente cumprido nos setenta anos do cativeiro babilônico. "De Saul ao cativeiro babilônico são contados cerca de quatrocentos e noventa anos, durante os quais houve setenta sábados de anos; por sete, multiplicados por setenta, fazem quatrocentos e noventa. Agora, o cativeiro babilônico durou setenta anos, e durante naquele tempo a terra de Israel descansou. Portanto, a terra repousou tantos anos no cativeiro babilônico quanto deveria ter descansado aos sábados se os judeus tivessem observado a lei relativa aos sábados da terra ".
(2) O período mais longo de "sete vezes" três vezes repetido (versículos 21, 24, 28) também é notável. Estes são os "tempos dos gentios", durante os quais Jerusalém será pisada neles (Lucas 21:24).
5. Enquanto isso, a terra deles deveria ficar desolada (versículos 31-35).
(1) Essa tem sido sua história, sob os romanos, sob os sarracenos, sob os cruzados, sob os turcos.
(2) Quem, exceto Deus, poderia ter previsto tudo isso? Quão irracional é a incredulidade!
Esperança para Israel.
As maldições deste capítulo se mostraram proféticas. Portanto, podemos inferir, as bênçãos provarão. Podemos, portanto, esperar ver a conversão dos hebreus em Cristo, sua restauração em sua antiga herança e o sol da prosperidade brilhando intensamente sobre eles.
I. Eles confessarão seu pecado.
1. A iniqüidade pessoal deles.
(1) Eles terão muitas coisas para confessar, como todos os pecadores. Eles "humilharão seu coração incircunciso" (veja Jeremias 9:26; Romanos 2:29).
(2) Em particular, eles confessarão seu pecado capital ao rejeitar a Cristo. Esse crime preencheu a medida de seus pais.
2. A iniqüidade de seus pais.
(1) Era o mesmo que o deles. Reconhecerão a si mesmos, não no orgulho, mas na penitência, como filhos de seus pais.
(2) Em vez de tentar extenuar seus pecados por causa do exemplo de seus pais, eles se arrependerão pelo pecado de seus pais e também pelo próprio. Isso está de acordo com o princípio da visitação das iniqüidades dos pais nos filhos.
3. A justiça de Deus no seu castigo.
(1) Eles reconhecem que andaram contrariamente a Deus (veja Esdras 9:1; Neemias 1:4; Neemias 9:1, Neemias 9:2, Neemias 9:29; Daniel 9:3, Daniel 9:4).
(2) Que ele, portanto, caminhou contrário a eles. Aflições não brotam do pó.
II ENTÃO DEUS LEMBRARÁ SUA ALIANÇA. Portanto:
1. Ele não os destruirá completamente.
(1) Sua providência estará sobre eles. O que mais poderia tê-los preservado agora por dezenove séculos em meio a circunstâncias adversas? Apesar de seus sofrimentos, eles são tão numerosos hoje quanto no auge de sua prosperidade nos dias de Salomão.
(2) O restante deles será salvo.
(3) Quão terno é a compaixão de Deus! (Oséias 11:8, Oséias 11:9).
2. Ele os restabelecerá em sua terra.
(1) Ele se lembrará de sua terra. Pois na aliança lhes é prometida a terra "para sempre".
(2) Lembrar a terra também implica recuperar sua antiga fecundidade (ver promessas, Levítico 26:4, Levítico 26:5 , Levítico 26:10).
(3) Nessa condição, será o tipo e a promessa apropriados do país celestial (ver Isaías 62:4).
3. Ele fará deles uma bênção na terra.
(1) Eles crescerão em uma multidão.
(2) Eles se regozijarão em bênçãos espirituais.
(3) Os milagres do Êxodo do Egito serão repetidos.
(4) Os pagãos se assustarão com a consideração (Levítico 26:45).
(5) Os pagãos aprenderão mais uma vez o caminho da salvação pelos lábios de Hebreus.
4. Em tudo isso, eles são amados por causa dos pais.
(1) Isto é afirmado de maneira distinta (versículo 42; comp. Romanos 11:28).
(2) Os patriarcas da aliança são mencionados na ordem da ascensão, viz. Jacó, Isaque, Abraão. Nota: quando os judeus em humildade se confessarem filhos de seus pais pecadores mais recentes, Deus os reconhecerá como filhos de seus ancestrais fiéis anteriores.
(3) É um incentivo à fé que a memória da misericórdia divina seja abrangente - eterna. - J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Idolatria: nosso perigo e nossa segurança.
Sabendo, como sabemos, quão difundida foi a idolatria da época e quão terrivelmente tentados foram os filhos de Israel a cair sob seu fascínio, não nos admiramos da repetição ou da plenitude desse mandamento. Deus deixou bem claro para o seu povo, e imprimiu a verdade em suas mentes com forte ênfase, que eles não devem permitir que nenhuma imagem visível entre eles e ele. Ele sancionaria "nenhum ídolo, nem imagem esculpida, nem pilar, nem pedra figurada" (leitura marginal). Respeitando a idolatria, é bom considerarmos:
I. SUA HISTÓRIA NATURAL. Os homens não caem imediatamente na idolatria cega e vazia com a qual estamos familiarizados.
1. O primeiro passo para baixo é quando os homens tomam algum objeto ou constroem alguma imagem que os lembre da Deidade, ou representem Deus, ou sejam um sinal e sinal de sua presença, de modo que, quando virem, pensem nele. Este foi o caso do "bezerro de ouro" que Aaron fez. As pessoas apresentaram suas ofertas em conexão com uma "festa ao Senhor" (Êxodo 32:5). É um trabalho mental demais perceber a presença de Deus por puro pensamento e meditação; os homens anseiam por um objeto visível que os lembre do Supremo.
2. O próximo passo - profundamente na densa escuridão - é identificar a Deidade com o objeto que é o sinal escolhido de sua presença; e o acompanhamento constante e inevitável desse ato é multiplicar o número de divindades; pois, como as imagens visíveis são muitas, os deuses se tornam muitos também para a imaginação popular. Por mais improvável que possa parecer para nós que os homens cometerão uma tolice tão grande como essa, a história universal nos obriga a acreditar que eles o fizeram. Começando com a exigência de "um sinal", os homens "se curvaram" e adoraram a imagem, o pilar, a pedra figurada.
3. Em seguida, segue-se a degradação mental, moral e espiritual. Os adoradores de ídolos atribuíram a seus deuses suas próprias enfermidades e pecados, e então sua adoração reagiu com seu próprio caráter, e afundaram nas mais baixas profundezas da abjeção da mente, da vileza do espírito, da grosseria da vida.
II SEUS ELEMENTOS ESSENCIAIS. Não devemos identificar a idolatria com as formas mais sem vergonha que historiadores e viajantes nos deram a conhecer. Estes são seus últimos e piores desenvolvimentos. Mas o elemento idólatra é encontrado onde há
(1) uma falsa associação de Deus com um objeto com o qual ele não tem nada a ver, como (no caso referido) onde os israelitas associaram a Jeová em seus pensamentos a uma imagem com a qual ele não tinha nenhuma conexão; ou
(2) uma falsa confiança em um objeto com o qual Deus está mais ou menos conectado. Esse foi um ato idólatra da parte dos israelitas quando eles se asseguraram da vitória porque a arca de Deus estava no acampamento (1 Samuel 4:3). Deus havia se conectado com a arca de uma maneira especial; mas os judeus estavam mais confiando nele do que nele, e se apoiavam em um junco quebrado.
III Seu apelo a nós mesmos. Nosso perigo não é das formas mais grosseiras de idolatria, nem está no primeiro dos dois elementos essenciais dela; está no último deles. Somos responsáveis por confiar idolatricamente naquilo com que Deus está conectado, mas que não tem nenhuma virtude em si mesma. Somos convidados e, às vezes, somos tentados:
1. Imaginar que um sacerdote pode nos abençoar, independentemente da verdade que ele ensina ou da ajuda espiritual que ele nos presta.
2. Suponha que estamos mais próximos de Deus em lugares sagrados, independentemente da consideração de percebermos sua presença e nos aproximarmos de seu Espírito.
3. Buscar a santidade, ou mesmo a salvação, em sacramentos à parte do pensamento reverente e do sentimento consagrado que eles deveriam sugerir ou excitar. Isso é uma ilusão idólatra.
IV O CAMINHO DA SEGURANÇA. Isto é:
1. Evitar a tentação. Devemos evitar as igrejas e serviços que nos seduziriam da pureza espiritual.
2. A aceitação do Único Mediador Divino que temos em Cristo, nosso Salvador. Existe "um homem que podemos adorar sem idolatria - o homem Cristo Jesus".
3. O uso de nossas faculdades para o culto do Invisível. Podemos adorar aquele que é um Espírito "em espírito e em verdade". Podemos perceber a presença do Deus infinito; podemos amar aquele a quem não vimos (1 Pedro 1:8); podemos percorrer todo o caminho da vida consciente de um Companheiro Divino cuja mão não podemos agarrar, mas que "nos conduz por toda a jornada". Por uma fé viva, "nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo" (1 João 1:3). - C.
Incentivos à obediência.
A religião tem a primeira reivindicação sobre nós como a obrigação suprema da alma. Somos capazes de adorar e honrar a Deus porque devemos muito mais a ele do que a todos os outros seres do universo. A primeira e suficiente razão pela qual devemos "adorar e nos curvar" diante dele, está no fato de que "ele é nosso Deus" - aquele de quem viemos, em quem vivemos, de quem despeja todo bom presente . Mas Deus condescende em insistir com a obediência, apresentando incentivos à nossa mente. Ele deseja que consideremos que ele tornou infinitamente remunerado fazê-lo; que, ao fazê-lo, nos tornamos destinatários das maiores bênçãos que ele pode conferir e receber. Há tanto contraste e comparação entre as bênçãos do antigo quanto as novas dispensações, que devemos dividir nosso assunto em duas partes.
I. OS INCENTIVOS QUE DEUS CONDUZIU AO SEU ANTIGO POVO. Estes eram importantes espirituais, mas proeminentemente temporais. Se eles fizessem "andar em seus estatutos, e guardar seus mandamentos, e cumpri-los" (Levítico 26:3), eles poderiam contar com
(1) fertilidade no campo (Levítico 26:4, Levítico 26:5, Levítico 26:10);
(2) sensação de segurança externa e perturbação interna (segurança e paz, Levítico 26:5, Levítico 26:6);
(3) vitória na guerra (Levítico 26:7, Levítico 26:8);
(4) crescimento nacional (Levítico 26:9);
(5) presença de Deus com eles (Levítico 26:11, Levítico 26:12);
(6) seu prazer neles (Levítico 26:11); e
(7) sua garantia de liberdade e respeito próprio (Levítico 26:13).
II As promessas que ele fez para nós. Estes são parcialmente temporais, mas principalmente espirituais. Eles incluem:
1. Suficiência de substância mundana. Deus não diz agora: "Sirva-me, e você será forte, rico, terá vida longa", mas ele diz: "Busquem primeiro o reino de Deus ... e todas essas coisas" (comida, roupas etc.) ) "será adicionado a você" (Mateus 6:33). "A piedade tem promessa da vida que agora é" (1 Timóteo 4:8). Aqueles que são seus filhos em Cristo Jesus podem contar com todo apoio necessário de sua mão abundante.
2. Consciência da integridade espiritual. Como Deus fez seu povo ser libertado do jugo e "ficar em pé" (Levítico 26:13), assim ele faz aqueles que voltaram para ele e que escaparam de o jugo do pecado, para "andar em retidão de coração". Em vez de encolher de medo, curvando-nos com uma sensação deprimente de agir errado, temos uma feliz consciência da integridade da alma. Dizemos com o salmista: "Quanto a mim", etc. (Salmos 41:12).
3. Senso de reconciliação com Deus. Deus promete paz e um senso de segurança (Levítico 26:5, Levítico 26:6) para aqueles que buscam seu favor em Cristo Jesus . Sendo justificados pela fé nele, temos paz com Deus; e sabemos que, quaisquer que sejam as nossas circunstâncias, estamos seguros atrás do escudo de seu amor todo-poderoso.
4. Vitória na batalha da vida. Se não é totalmente verdade que "nossa vida é apenas uma batalha e uma marcha", é verdade que há tanta luta espiritual nela, desde o início até o fim, que todos entendemos muito bem o que é significa "a batalha da vida". Existem muitos inimigos com os quais lutar (Efésios 6:12), e precisamos do poder revigorante que somente o Espírito do Forte pode comunicar. Se formos dele, ele nos ajudará no conflito. "Nossos inimigos cairão diante de nós" (Levítico 26:7; veja 2 Coríntios 2:14 e Romanos 8:37).
5. Sua presença conosco e seu prazer em nós. "Deus porá seu tabernáculo entre nós;" ele "caminha entre nós" (Levítico 26:11, Levítico 26:12). Ele estará "sempre conosco" e sua presença sustentadora nos sustentará na hora mais sombria, na cena mais difícil. "Sua alma não nos abomina" (Levítico 26:11); ele terá prazer divino em nós; seremos seus filhos, seus convidados, seus amigos, seus herdeiros.
6. Uma herança eterna nele. Ele será nosso Deus (Levítico 26:12). A página sagrada não fala de qualquer duração; mas o que é descrito no Antigo Testamento é revelado no Novo. Jesus Cristo trouxe vida e imortalidade para a luz, e sabemos que "aquele que vencer o Filho do homem fará um pilar no templo do seu Deus, e ele não sairá mais", etc. (Apocalipse 3:12), e que "àquele que vencer vencerá, ele se sentará com ele em seu trono", etc. (Apocalipse 3:21). O presente e o futuro, o melhor de um e de todo o outro, são a herança daqueles que "conhecem a vontade de Deus e a fazem". Certamente é a escolha dos sábios "apressar-se e atrasar para não guardar os seus mandamentos". - C.
Levítico 26:23, Levítico 26:24
Nosso Deus e nós mesmos.
O texto sugere a pergunta: até que ponto o tratamento de Deus sobre nós depende de nossa atitude em relação a ele? E a resposta deve ser um pouco complexa.
I. EM GRANDE MEDIDA, O TRATAMENTO DE DEUS NÓS É MUITO IRRESPECTIVO DE NOSSA CONDUTA PARA ELE. Ele fez muito por nós a partir dos sussurros de sua própria natureza generosa e benéfica. Como o sol ilumina porque é luz, independentemente dos objetos sobre os quais brilha, então nosso Deus, que é um Sol (Salmos 84:11), está enviando raios de verdade, amor, beleza, felicidade, porque nele está toda a plenitude, e dessa abundância deve fluir bênçãos e recompensas em todas as mãos (veja Salmos 103:10, Salmos 103:11; Mateus 5:45).
II EM GRANDE MEDIDA, O TRATAMENTO DE DEUS DE NÓS DEPENDE DA NOSSA ATITUDE PARA ELE.
1. O sentimento correto da nossa parte é correspondido ao sentimento gentil dele. Se o amamos, ele nos amará e virá até nós (João 14:23).
2. A conduta rebelde de nossa parte reduz ações adversas de sua parte. Se "andarmos contra ele, ele caminhará contra nós e nos castigará por nossos pecados". A maior parte deste capítulo (Levítico 26:14) é uma terrível advertência de que, se provocamos Deus por nossa desobediência voluntária, devemos esperar encontrar sua mão contra nós em todas as partes. caminhos da vida, nossa crescente iniqüidade, encontrando sua ira multiplicadora e uma retaliação sombria.
3. A ação arrependida de nossa parte é satisfeita retornando um favor a ele (Jeremias 3:22; Joel 2:12; Isaías 44:22; Isaías 55:7). Que o filho pródigo se levante para retornar e, "embora ainda esteja muito longe", o Pai celestial correrá para encontrá-lo e recebê-lo (Lucas 15:1).
III A bondade de Deus para conosco parecerá variar de acordo com a retribuição de nossas almas em relação a ele. Como os homens nos parecem justos ou injustos, bondosos ou indelicados, de acordo com a posição que ocupamos em relação a eles, o mesmo acontece com o Pai dos espíritos. "Todos os caminhos do Senhor são" (e são vistos como) "misericórdia e verdade para os que guardam sua aliança e seus testemunhos" (Salmos 25:10). Mas os caminhos do Senhor parecerão "contrários" aos rebeldes. Com o homem misericordioso, Deus se mostra misericordioso; com a testa, ele se mostra tonto (Salmos 18:26). Os culpados exclamarão contra a desigualdade dos tratos de Deus (Ezequiel 33:17). Ele parecerá injusto porque eles são profanos, porque seu espírito é falso e errado (Mateus 20:15). Aqueles que temem a Deus e amam seu Filho, seu Salvador, juntam-se ao salmo da Igreja na Terra: "O Senhor é justo em todos os seus caminhos ... Suas misericórdias são sobre todas as suas obras" (Salmos 145:1); eles antecipam a tensão da Igreja no céu: "Justos e verdadeiros são os teus caminhos, tu rei dos santos" (Apocalipse 15:3). - C.
Retribuição divina.
O Divino Legislador de Israel sabia muito bem que ele deveria contemplar a desobediência e a obediência às suas leis. Quando ele sugeriu a plenitude da recompensa que daria aos fiéis, foi obrigado a passar para "Mas, se não me ouvirdes, e não o farei", etc. É triste pensar que isso não aconteceu. precisa da presciência divina para prever esse problema. A desobediência humana é um fator que ocorre constantemente na história da humanidade para exigir isso: sempre pode ser assumida com segurança. Agora temos que lidar com o tratamento de Deus a respeito; e nós vemos
I. QUE DEUS PUNHA COM VÁRIOS MAUS. (Levítico 26:14.) Deus sempre nos diz: "Se você não cumprir meus mandamentos, eu voltarei meu rosto contra você". Para os israelitas, ele ameaçou especificamente:
(1) doença corporal;
(2) trabalho não lucrativo;
(3) derrota em batalha;
(4) sujeição a uma regra odiada;
(5) terror e fuga ignominiosos.
Se pecarmos, devemos esperar sofrer em mente, corpo ou estado. Culpa e miséria são necessariamente conjugadas. O pecado merece sofrer: não precisa de mais explicações sobre o sofrimento do que a santa e justa lei de Deus ter sido transgredida. No entanto, enquanto o Divino Legislador visita o pecado com vingança, porque é certo que ele receba essa marca de sua santa desaprovação, também é verdade:
II Que o castigo de Deus é para ser um remédio. "Se ainda não queres ouvir tudo isso" (Levítico 26:18). Então fica claro que essas visitas providenciais deveriam levar a um espírito melhor, a uma disposição de ouvir e obedecer. Deus, quando ele pune, não apenas faz um ato de retaliação justa, que sua posição como Juiz Supremo exige dele, mas ele também faz aquilo que ele deseja que levará à penitência e restauração. Ele nos fere em um membro para que possa nos curar completamente. a mentira tira um pouco que ele pode dar em grande parte, a mentira envia uma dor passageira que ele pode dar uma alegria duradoura. As retribuições de Deus são suas "correções", seus castigos paternos, suas fortes, mas gentis advertências. Por eles, ele coloca a mão sobre nós e nos diz, em tom que não podemos deixar de entender: "Arrependam-se, voltem e sejam restaurados". Mas aprendemos com esses versículos -
III Esse homem também se recusa a atender a correção divina. "Se você ainda não quiser ouvir tudo isso" (Levítico 26:18); "se não me ouvirdes" (Levítico 26:21); "se você não for reformado por mim por essas coisas" (Levítico 26:23). Muitas vezes, os homens ouvem, aprendem e obedecem quando Deus lhes chega com doença ou tristeza; mas com muita freqüência eles não. Eles continuam ou voltam ao seu mau caminho, caem novamente no crime, no vício, na despreocupação, na indecisão.
IV QUE DEUS PODE MANDAR MAIS PESO EM IMPENITÊNCIA PERSISTENTE E OBRIGATÓRIA. Ele deu ao seu povo um aviso justo e completo do que eles esperavam de suas mãos. Eles sabiam que o obstáculo de sua parte implicaria reunir e cultivar males, levando a uma destruição extrema. Viria a inimizade dos elementos, com o consequente desastre no campo (Levítico 26:19, Levítico 26:20); desolação e luto (Levítico 26:22); pestilência e fome (Levítico 26:25, Levítico 26:26); crueldades revoltantes e antinaturais exercidas entre si (Levítico 26:28, Levítico 26:29); exílio e dispersão (Levítico 26:33); terror da alma (Levítico 26:36, Levítico 26:37); destruição nacional e extinção iminente (Levítico 26:38, Levítico 26:39). Essas ameaças solenes e medrosas são, sem dúvida, dirigidas contra Israel, o povo especialmente instruído. Como Deus "exaltou aquela terra para o céu" em privilégios e oportunidades, assim ele "a levou ao inferno" em condenação e condenação. Mas quando lembramos com que retribuição Deus visitou os pecados do mundo antediluviano, das cidades da planície, dos cananeus, das grandes cidades da Babilônia e de Nínive, e quando lembramos dos sofrimentos e humilhações que ele derrubou em terras e cidades nos tempos mais modernos, podemos concluir que aquelas nações que não aprenderão quando Deus lhes falar com ira e em "seu grande descontentamento" poderão esperar um tempo de reunir desastre e ruína final.
Os tratos retributivos de Deus com as nações têm sua contrapartida em sua ação em relação às vidas individuais. Os homens que pecam e sofrem, e que não aprenderão pelas coisas que sofrem, podem levar a sério a verdade de que a ira manifestada por Deus os alcançará aqui ou os alcançará no futuro; eles podem muito bem desejar que chegue logo, em vez de tarde, pois, à medida que o tempo passa e o pecado endurece e cega a alma, há uma menor probabilidade de que a lição sagrada seja aprendida antes que a morte feche o livro da oportunidade, e a eternidade abre isso. outro livro de julgamento e sentença. - C.
Tristeza para a salvação.
Os castigos de Deus, como o evangelho de Jesus Cristo, são um sabor de vida em vida ou de morte em morte; eles fazem ou estragam; eles podem santificar e salvar ou podem deixar a alma mais atada aos laços do pecado do que nunca. É apenas a tristeza divina - tristeza vista sob uma verdadeira luz e tratada da maneira que Deus pretendia - que opera o arrependimento para a salvação; caso contrário, ele trabalha a morte (2 Coríntios 7:10). O uso correto da aflição é indicado no texto; deve haver-
I. UM SENTIDO DE DESERTO. O coração não circuncidado deve ser humilhado (Levítico 26:41). Deus busca, por meio de seus castigos, quebrar nosso orgulho, nossa arrogância de coração, nossa auto-complacência pecaminosa. Até que isso seja feito, nada é feito. Quando a alma se sente à vontade em sua iniqüidade, está em um país "muito distante", longe de Deus, verdade e salvação. Quando os problemas tocam e perfuram nossa complacência, enchendo a alma com uma sensação de rebeldia, assim que o coração diz: "Pequei", grande parte do trabalho da mão que corrige é realizada. Então necessariamente e prontamente segue -
II O IDIOMA. DE CONFISSÃO. Diretamente o coração sente o lábio falar. Com demasiada frequência, os homens usam a linguagem da penitência quando o sentimento está totalmente ausente. Mas quem procura os corações faz a devida distinção entre as palavras que são verdadeiras e as que são falsas. Não há nada ganho com Deus adotando a linguagem que devemos estar dispostos a usar, mas que não expressa nossa condição real; tudo irreal é ofensivo aos seus olhos. Mas há muito a ganhar com a expressão simples, natural e sincera do sentimento penitencial. "Se eles confessarem sua iniqüidade", etc. (Levítico 26:40). "Com a boca é confessada a salvação" (Romanos 10:10). O espírito assim ensinado por Deus através de seu servo, tristeza, agora tem:
III O ASSUNTO VAI. Ele "aceita o castigo de sua iniqüidade" (Levítico 26:41). Ela diz: "Certamente é necessário dizer a Deus, que sofri castigo, não irei mais ofender: aquilo que vejo não me ensina" etc. etc. (Jó 34:31, Jó 34:32). Está "em sujeição ao Pai dos espíritos" (Hebreus 12:9). Ele se submete à sua orientação e se entrega à sua vontade. E então vem—
IV RESTAURAÇÃO DIVINA. Deus "se lembra de sua aliança" (Levítico 26:42, Levítico 26:45). Como ele se lembrou da aliança que fez com os ancestrais dos filhos de Israel, e "não os abominou" (Levítico 26:44), mas retirou sua ira deles, então ele recorda sua promessa conosco, selada com o sangue de um Salvador, de perdoar nossos pecados e restaurar nossas almas a seu favor divino. No entanto, existem ...
V. PRINCIPAIS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO. Com o Israel penitente, para quem Deus estava estendendo sua misericórdia, "a terra também deveria ser deixada a eles e deveria desfrutar de seus sábados, enquanto ela permanecia desolada sem eles" (Levítico 26:43). Conosco, quando penitentes e restaurados, quando levados de volta à família e ao reino de Deus, há conseqüências remanescentes do pecado que mesmo a misericórdia divina não remove, não podem remover - conseqüências em:
(1) lembranças miseráveis que visitarão a mente;
(2) faculdade enfraquecida que deve trabalhar em uma esfera menor com menor influência;
(3) reputação diminuída entre os homens;
(4) resultados permanentes naqueles que foram feridos e que estão além do alcance de nossa restauração, etc. Enquanto enfrentamos esse fato solene - um fato que faz o pecado nos parecer a coisa severa, triste e dolorosa que é - podemos no entanto, encontra um alívio feliz em recordar -
VI A ESPERANÇA ABENÇOADA DO SANTO. Há um país onde as conseqüências penais do pecado serão tão removidas da vista e do sentido que, para nossa consciência, elas não existirão mais. O pecado e a tristeza nunca cruzarão a corrente que "divide a terra celestial da nossa"; eles devem sempre permanecer deste lado. O que restará para nós é uma lembrança que aumentará nossa alegria - uma lembrança do pecado que foi perdoado e da tristeza que foi suportada, um e outro magnificando a misericórdia de nosso rei coroado e exaltado. .
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
Obediência e prosperidade.
A conexão entre conduta divina e bem material pode não nos parecer tão próxima ou tão claramente discernível quanto a prometida nesses versículos. Ainda assim, o cerne da promessa permanece e as instâncias nunca quiseram provar que "a piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo promessa da vida que agora é e da que está por vir". A profecia de Amós (Amós 9:13) - evidentemente fundamentada nesta passagem da Lei - refere-se aos tempos do evangelho e nos lembra que as declarações do texto são capazes de um processo espiritual. aplicação que os investe com significado mais profundo e melhores resultados.
I. A PROPRIEDADE DA OBEDIÊNCIA.
1. O homem é inadequado para guiar seu próprio caminho. "Não é do homem que anda dirigindo seus passos." Ele é uma criatura influenciada pela paixão, míope, falível no julgamento. Tampouco a sabedoria unida da multidão pode garantir a elaboração de um código livre de preconceitos e erros. Podemos consultar as instruções das Escrituras como nosso mapa infalível; podemos ouvir seus preceitos, como o timoneiro faz aos comandos do capitão, com a certeza de que, em sua posição mais elevada, ele pode determinar melhor o rumo que o navio deve seguir.
2. O Todo-Poderoso possui reivindicações irresistíveis sobre nossa obediência. Ele é nosso Criador e Governador, Pai e Benfeitor. O laço nos concedeu todos os nossos benefícios terrenos e espirituais, e em particular não poupou seu único Filho por nossa causa. Supremamente sábio e santo, não podemos, sem manifestar incongruência, recusar seguir seus conselhos e regras de vida. Somos rebeldes se negligenciarmos suas injunções. Escolher e escolher com o qual iremos nos conformar é assumir funções presunçosas.
3. Os estatutos devem elogiar-se após uma reflexão mais madura. Qualquer preceito claramente contrário à razão ou à moral não tem poder de impor. Mas o veredicto hexaplar do salmista será pronunciado por todos os que estudarem as leis de Deus: "Os estatutos do Senhor são corretos" etc. etc. (Salmos 19:7). Os ensinamentos de Jesus Cristo são uma obra-prima de habilidade, bondade e pureza. Se universalmente respeitado, o mundo se tornaria um Éden.
II A recompensa da obediência.
1. Bênçãos são prometidas aos obedientes. Muito. O solo será fértil, os frutos colhidos na colheita serão mais do que suficientes para transportar o lavrador para a próxima colheita. De qualquer forma, o evangelho ensina estoicismo cristão, deixando um homem satisfeito com sua sorte, e quem tem o suficiente para suas necessidades não pode reclamar. Mas na região espiritual, podemos ter um fluxo incessante de dons. Pois Deus é abundante e adora conceder graças mais ricas ao seu povo. Se apenas estivermos preparados para receber, as comportas de sua recompensa serão abertas. Paz. Eles devem morar em casa em segurança, nenhum causando terror. A disputa entre o próprio povo de Deus será desconhecida; a inestimável bênção da tranquilidade difundirá sua doçura sobre a terra. "Tu o manterás em perfeita paz, cuja mente está em ti." A calma da consciência é o privilégio peculiar do crente em Cristo. O sofrimento corporal não pode destruir essa paz. O testemunho de um conhecido ministro em seu leito de morte recentemente foi: "Dentro de mim tenho profunda paz, embora haja constante busca por dor". Vitória, se os inimigos tentarem molestar. A vida cristã é uma guerra, e isso é bastante consistente com o gozo da paz. É uma esfera externa de conflito, o inimigo é determinado e ativo ", mas graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo". Os soldados obedientes são mais propensos a sair dos conquistadores quando o general é habilidoso em estratégia. E como os homens de Havelock, pela observância das regras morais, sempre foram preparados para o dever, assim também são aqueles que se conformam aos preceitos de Cristo com certeza de sucesso na luta contra o pecado. A associação é muito mais íntima entre obediência e triunfo espiritual do que a prometida aqui na Lei.
2. Essas bênçãos são eminentemente desejáveis. Fala um Deus sábio e gracioso por ter tornado tanto interesse dos homens manter suas leis. De qualquer forma, somos obrigados a fazer o que parece certo, mas, se essa conduta não coincidir com a vantagem, a vida seria uma cena melancólica. Paz, abundância e vitória são exatamente o que o coração deseja e os homens se esforçam para alcançar. Deus não oferecerá o que os homens desprezam. É verdade que os degradados podem, a princípio, deixar de apreciar as alegrias da prosperidade e da tranquilidade, mas a educação é possível, e mesmo um breve raciocínio deve convencer o valor desses incentivos.
3. A lista é abrangente. Há prosperidade material e bem moral, e nos versículos seguintes é prometida satisfação religiosa - Deus habitando no meio de seu povo. Nada que possa acrescentar à verdadeira felicidade do homem está ausente no catálogo de prazeres a ser participado pelos obedientes.
III REFLEXÕES GERAIS.
1. Não há nada errado em se deixar influenciar pela promessa de recompensas. O homem é obrigado a antecipar; prudência é uma virtude. Tudo depende do caráter das recompensas. Se eles ministram à base, ignóbeis concupiscências, então ser movido assim é indicativo de um mau estado de espírito. Mas se as bênçãos são legítimas e elevadas, de acordo com os princípios implantados por nosso Criador, a esperança de obtê-las é um forte incentivo a ser valorizado e não controlado. Impelir os homens para uma vida santa, pregando a bem-aventurança e a glória do céu, certamente é permitido e deve ser elogiado.
2. O valor dessas recompensas será aumentado pela consideração da miséria de seus opostos - desejo, turbulência e derrota. É assim que muitos seguem seus próprios dispositivos, cegamente correndo para a ruína. O pródigo imaginou que ele deveria ver o mundo anti sair da casa de seu pai para ser feliz, mas ele logo descobriu seu terrível erro.
3. A história prova a fidelidade de Deus à sua palavra. Enquanto os israelitas mantinham a lei, sua condição era de segurança, desenvolvimento e honra. Todas as épocas testemunharam o cumprimento das declarações divinas, forçando do cético o reconhecimento de "um poder que promove a justiça". Buscando primeiro o reino de Deus e sua justiça, todas as outras coisas foram adicionadas. Por outro lado, foi difícil chutar contra as picadas. O que Carlyle chama de guerra das "eternidades" contra o malfeitor. Como as previsões foram cumpridas no passado, estamos confiantes de que todas as promessas de Deus serão cumpridas na experiência de seus servos fiéis.
Deus habitando entre os homens.
Todos os métodos possíveis foram empregados para anexar os israelitas à lei. Solenidade de sua promulgação, julgamento executado contra transgressores, promessas atraentes e ameaças aterrorizantes. O principal entre os incentivos à obediência foi a promessa do texto.
I. CONFIGURAÇÃO DE UM IMPOSTO DE TABERNÁCULO.
1. Residências assentadas no meio das pessoas. Era mais do que uma aparição ocasional no topo da montanha ou no deserto. Uma barraca é, pelo menos por uma temporada, uma morada fixa. O Todo-Poderoso nunca ficaria muito distante de seus privilégios, como ele parecia estar nos anos anteriores.
2. Relações amigáveis e familiares com as pessoas. Ele condescendeu com o modo de vida deles, habitando uma casa como eles, passando como se fosse de um para o outro. Isso é expresso em Levítico 26:12, "Andarei entre vocês". Nada sofreu poluição pela razão indicada em Deuteronômio 23:14, "O Senhor teu Deus anda no meio do acampamento." Uma revelação especial de Deus é sugerida, de que ele seria conhecido, não como onipresente no espaço, mas como visitas peculiarmente presentes e intercambiáveis com seu povo.
3. A garantia da bênção divina. Orientação, assistência, perdão - todos estão aqui incluídos. Deus estaria sempre perto de ser suplicado. No tabernáculo, podiam ser oferecidos sacrifícios para eliminar a contaminação. "Os gentios saberão que eu, o Senhor, santifico Israel, quando o meu santuário estiver no meio deles para sempre" (Ezequiel 37:28), a presença de Deus é superior a qualquer de suas obras; se o temos, temos todas as coisas boas garantidas.
II O POVO DE DEUS PODE BEM-ESTAR MARAVILHOSO QUE DEVE DELICIAR NELA E NÃO A VER COM ABORRÊNCIA. Permanecer com o homem seria impossível se o desgosto estivesse continuamente no topo da mente de Deus.
1. Considere o pecado do homem. Quão repugnante para o puro e santo Um de Israel é todo pensamento de iniqüidade, muito menos sua comissão aberta! Quantas vezes ele deve ficar chocado com as vistas e os sons que gratificam as criaturas pecadoras? Pedro, despertado para uma sensação de indignidade, clamou: "Afasta-te de mim, porque eu sou um homem pecador, ó Senhor".
2. Considere as imperfeições do homem, sua ignorância e fragilidade, seu embotamento da percepção, sua insensibilidade a gostos e emoções refinados e elevados. Se alguém alimentado na boa sociedade se revolta com a idéia de estreita comunhão com os inferiores na escala social, quem tem uma vida e hábitos de pensamento tão diferentes, quão grande deve ser a disparidade entre o céu e a terra! que descida Deus deve sentir para se relacionar com criaturas de tais esmolas egoístas e mesquinhas? maneiras incultas! Somente o verdadeiro amor compassivo, o desejo de beneficiar e elevar esses objetos miseráveis, uma visão do que era possível para eles se tornarem em tal comunhão com o Altíssimo, poderiam ter investido homens com interesse suficiente aos olhos de Deus para permitir que ele habitar entre eles. Se o povo se esforçar para cumprir as ordens da Lei, grande parte de sua degradação desaparecerá e será seguida pela integridade e retidão, que gradualmente embelezarão seu caráter e costumes. "Minha alma não te abominará", se você respeitar meus preceitos por estrita fidelidade.
III A PROMESSA VERIFICADA.
1. Na habitação local de Deus em Siló e Jerusalém. Ali Deus colocou seu nome e exibiu seu poder e favor.
2. Em sua manifestação pessoal em Cristo Jesus. "Nele habita toda a plenitude da divindade corporalmente." "A Palavra ... habitou entre nós." Então foi respondida a pergunta: "Deus, de fato, habitará com o homem na terra?" Cristo peregrinou como nós em uma casa de barro, misturando-se a homens e mulheres em suas tarefas diárias, sentando-se à mesma mesa com publicanos e pecadores.
3. Na presença de Deus espiritualmente no coração de cada crente, na Igreja de Cristo como um todo, tornando-o templo de Deus, e nas várias assembléias, pequenas ou grandes, dos santos. "Onde dois ou três estão reunidos em meu Nome, eu estou no meio deles." A maior realização será quando o próprio Senhor Deus Todo-Poderoso constituir o templo no qual oferecerão sua adoração e serviço. "Aquele que está sentado no trono habitará entre (estenderá o seu tabernáculo) sobre eles." Não há mais fome nem sede, nem morte, tristeza nem choro, quando Deus assim se aproximar completamente de seu povo. - S.R.A.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Comando para manter o culto público a Jeová.
I. Pureza de adoração. Sem ídolos ou imagens.
1. Espiritualidade da religião.
2. Dependência do homem na revelação. A posição deísta da religião natural é insustentável.
3. A adoração a Deus deve ser a lembrança livre e grata dos benefícios passados recebidos; portanto, os principais elementos devem ser fé e louvor, não como no paganismo e nos sistemas cristãos corruptos, como o católico romano, a sujeição servil do homem. ao medo da ira divina e à mediação dos sacerdotes.
II CONSAGRAÇÃO DO DIA E DO LUGAR. Sábado e santuário.
1. Conforme necessário, devido à fraqueza de nossa natureza. Não podemos manter a mente acima do mundo, a menos que, por vezes, sejamos totalmente separados dela.
2. O ponto de encontro da comunhão. Na comunhão dos santos, há ajuda espiritual especial.
3. Como manter a ordem santa da vida humana, dando distinção e eminência às coisas mais elevadas, prevendo o descanso futuro, revelando a dependência da vida corporal na vida da alma e da felicidade do trabalho terrestre na bênção da Deus.
4. O sábado cristão, baseado na ressurreição de Cristo, tem uma nova forma de obrigação e uma esfera maior de santa sugestão. Não é tão ordenado como vitalmente conectado com toda a força do motivo cristão.
Promessas e ameaças.
Levítico 26:12, "E eu caminharei entre vós, e serei o seu Deus, e sereis o meu povo."
I. A verdadeira lei da vida humana.
1. Religião, sustentando o apoio ao bem-estar individual, social e nacional. Leis naturais subservientes para fins mais elevados. Escala ascendente no universo, o físico a base do psíquico, o psíquico da moral, a moral do espiritual.
2. O relacionamento da aliança de Deus e do homem é a única forma verdadeira na qual as idéias da religião podem ser realizadas e mantidas. Personalidade de Deus, liberdade do homem. Intercâmbio de confiança. Viver a comunhão. Apoio à oração, que deve abranger todos os desejos e possibilidades.
3. Ilustração da conexão entre providência e religião na história de indivíduos e nações. Importância de insistir nas verdades contidas neste capítulo contra o secularismo, o fanatismo e o misticismo. A religião é objetiva e subjetiva. Tremendo fato de que, apesar das promessas e ameaças, Israel falhou em cumprir a Lei. Ilustração da queda humana e dependência da graça divina.
II Governo divino.
1. Justo.
2. Misericordioso.
3. Revelado em conexão com um sistema de verdade e promessas reais que apelam à fé.
4. Abraçar aqueles que não conhecem a Deus, assim como o seu povo.
Ameaças.
I. Realmente cumprida na história dos judeus, especialmente no cerco de Jerusalém, 70 d.C.
II Ilustrando a natureza moral do homem ligada a um governo moral.
III Tomado em ordem de anúncio após as promessas, lembrando-nos que Deus não deseja a morte de um pecador. O brilho do amor no fundo da justiça. - R.
O gracioso convite ao arrependimento.
A aliança pode ser restaurada. Mesmo no meio das declarações de soberania e governo divinos, a misericórdia de longo sofrimento encontra "as primeiras e mais fracas respirações de um espírito quebrado e penitente".
I. Confirme pela história (veja Juízes e Reis). A restauração da Babilônia. Tudo consumado no Messias.
II A graça gratuita de Deus é o fundamento da esperança; "Eu sou o Senhor, seu Deus;" "Eu vou lembrar;" "por tudo que eu não os rejeitarei" "da fé, para que seja pela graça."
III O perdão de Deus depende do cumprimento das condições declaradas. "Se eles confessarem;" "se seu coração incircunciso for humilhado."
1. Espiritualidade da religião mantida desde o início.
2. O objetivo e. fim de todos os castigos divinos para produzir um estado aceitável do coração.
3. A verdadeira penitência era a verdadeira circuncisão, em outras palavras, era uma renovação da aliança, portanto, incluía fé e aceitação da revelação e ordenanças divinas; arrependimento e fé são um na luz mais alta do evangelho, pois são ambos "em direção" à aliança em Cristo Jesus. - R.