Jeremias 13:1-27

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do Capítulo . A referência em Jeremias 13:18 à “rainha” é considerada como determinante da data deste capítulo. Ewald, Hitzig, Umbreit, Dahler, Hend. E Dr. Payne Smith concordam em identificá-la como Nehushta, a rainha-mãe de Joaquim. Pois, embora seja conjectural se Joaquim (Jeconias) tinha dezoito anos de idade em sua ascensão (ver 2 Reis 24:8 ) ou apenas oito (comp.

2 Crônicas 36:9 ), certamente sua mãe compartilhava com ele as responsabilidades da realeza e do governo; e juntos a mãe e o filho foram destronados: evento de que este versículo é peculiarmente descritivo. Mas Keil e Bleek tendem a colocar a profecia no reinado de Jeoiaquim, explicando que a "rainha", sua mãe Zebuda, em comum com todas as rainhas-mães, manteria proeminência e poder (comp.

1 Reis 15:13 ; 2 Reis 10:13 ), e a menção dela não implica necessariamente a minoria do rei. A razão para preferir o reinado de Jeoiaquim ao de seu sucessor Joaquim é que, após o quarto ano do reinado de Jeoiaquim, o inimigo do norte é uniformemente denominado de caldeus; enquanto neste capítulo a alusão é indeterminada. Mas há uma adequação geral em todo este capítulo para o reinado de Joaquim que prevalece para fixar sua data: isto é , 597 AC; ou, de acordo com a cronologia assíria, 579 AC.

2. Escrituras Cotemporárias. - 2 Reis 24:8 ; 2 Crônicas 36:9 .

3. Assuntos Nacionais . - Joaquim abandonou-se à flagrante impiedade imediatamente após sua ascensão; e, como prontamente afirmou sua repulsa à agora dominação caldéia, apenas três meses se passaram antes de encontrarmos os generais de Nabucodonosor novamente sitiando Jerusalém. O poder de resistência se foi; a ajuda do Egito não estava mais disponível após a derrota em Charchemiah, enquanto também as incursões hostis dos “vizinhos maus” (ver no cap.

Jeremias 12:14 ) manteve os judeus em uma sujeição irrecuperável. Consequentemente, sem oferecer mais do que uma demonstração de resistência, o rei e a rainha-viúva se renderam, e tanto eles quanto os príncipes, tropas, artífices e principais habitantes de Jerusalém, junto com o profeta Ezequiel, foram levados cativos para a Babilônia (comp.

2 Reis 24:14 ; Jeremias 52:28 ).

4. História Cotemporária. —Egito prostrado sob ascendência caldeia. Nabucodonosor incitou bandos armados de moabitas, amonitas etc., a freqüentes incursões na Judéia, mantendo assim sua conquista e mantendo os judeus impotentes e indefesos.

5. Referências geográficas. - Jeremias 13:4 . “ Eufrates: ” aqui chamado Phrath; mais frequentemente mencionado simplesmente como "o rio". Era distintamente o rio da Ásia Ocidental, subindo nas montanhas armênias, fluindo através dos distritos mais selvagens da Armênia por um curso tortuoso em direção ao Mediterrâneo, desviado pelas cordilheiras de Amanus e Líbano, de onde se move por mais de 1000 milhas em direção ao persa Golfo: todo o seu curso é calculado em 1780 milhas, das quais 1200 milhas são navegáveis ​​por barcos.

Uma inundação anual ocorre em maio, ocasionada pelo derretimento das neves nas montanhas armênias. Mencionado como um dos quatro rios do Éden ( Gênesis 2:14 ). Veja Lit. Crit. no verso, abaixo. Jeremias 13:19 . “ Cidades do Sul: ” Grotius considera isso uma referência ao Egito (comp.

Isaías 30:6 ; Daniel 11:5 ), indicando que nenhuma ajuda poderia vir a eles dali. Mais propriamente, as cidades do sul de Judá, que estão bloqueadas pelo inimigo: portanto, a fuga para o sul não é mais possível (ver cap. Jeremias 6:1 ).

6. Alusões pessoais. - Jeremias 13:18 . “ O rei e a rainha”: ver supra , na Cronologia do Capítulo. Jeremias 13:23 . “ Etíope: ” Heb. Cushite: “habitante da Abissínia, ou o Cush africano ” (Hend.

) O cusita da Arábia, cuja cor não seria tão morena em comparação com o habitante da Palestina a ponto de tornar a referência a “sua pele” especialmente significativa, dificilmente poderia ser entendido aqui; mas o cusita da África, isto é, o negro, forneceria imediatamente uma sugestão enfática.

7. História Natural. - Jeremias 13:23 . “ Os pontos de ataque do leopardo: ” ver no cap. Jeremias 5:6 . A palavra hebraica comum para leopardo é נָמֵר, assim chamada por ser avistado. Mas neste versículo a palavra é חֲבַרְבֻּרוֹת, da raiz חָבַר, para ser marcada com listras ou linhas, variegada: a pantera listrada. Como os hebreus não tinham nome para o tigre, este animal provavelmente foi compreendido por eles pela mesma palavra descritiva.

8. Modos e costumes. - Jeremias 13:1 . “ Cinto de linho ” : o cinto comum, usado por ambos os sexos no Oriente, era de couro; o cinto de linho às vezes era bordado com fios de seda, ouro ou prata e cravejado de pedras preciosas, preso com um fecho de prata ou ouro. Jeremias 13:11 .

“ O cinto sobe até os lombos do homem: ” comp. Isaías 5:27 ; Isaías 11:5 . Jeremias 13:12 . “ Cada garrafa deve ser cheia de vinho: ” várias palavras traduzidas por “garrafa:” aceno, chémeth, ob, chemah ', bakbuk' , e nébel: por estes dois últimos provavelmente vasos de barro são denotados; nébel sendo renderizado ( Lamentações 4:2 ) por "jarros"; pois evidentemente outras garrafas além das feitas de pele e couro eram de uso comum ( Jeremias 19:1 ); enquanto também essas "garrafas cheias de vinho" poderiam ser " jogadas umas contra as outras" (Jeremias 13:14 ).

A palavra é traduzida de forma mais apropriada jarra, o “vaso de oleiro” de Isaías 30:14 . Jeremias 13:22 . “ Saias descoberto, e calcanhares: ” alusão “as vestes longo fluindo (שול é um trem em vez de uma saia ) usadas por senhoras da classificação” (COM orador.

) Estes mantos seriam violentamente arrebitado ( cf . Jeremias 13:26 ): Hend. = “ Jogado para cima: ” e os saltos desnudou, em vez mal usadas, aproximadamente tratados: Hend. = suas sandálias arrancadas com violência: Chr. B. Michaelis = carregando os pés com correntes: Hitzig = afronta feita à pessoa sugerida pela menção dos saltos: Keil e Payne Smith = ela seria expulsa ao exílio descalça, com violência e a vara.

Cf. Naum 3:5 . Descreve “um modo antigo de punir prostitutas” (Hend.). Jeremias 13:27 . “Relinchos:” cf. notas no cap. Jeremias 5:8 .

“ Nas colinas do campo ” : nas localidades mais conspícuas, ela havia feito um tráfico incestuoso com ídolos, deleitando-se nas orgias pagãs desavergonhadas ( cf. Notas no cap. Jeremias 2:24 , Jeremias 5:7 ).

9. Críticas literárias. - Jeremias 13:4 . “ Eufrates: ” פְּרָתָה. A LXX., Vulg. E outras versões antigas apresentam Phrath como Eufrates. A palavra ocorre em quinze outros lugares; em doze casos, a palavra rio é prefixada; em três está, como neste capítulo, sozinho; e em todos esses casos Phrath significa o Eufrates.

Mas a palavra Phrath é usada aqui ( Jeremias 13:4 ) quatro vezes, e nenhuma vez a palavra rio é adicionada; e essa dificuldade, a LXX. atendidos fornecendo ποταμόν. Bochart, Venema, Dathe, Hitzig, Henderson e outros preferem considerar Phrath como uma abreviatura de Ephrath, אֶפְרָת, o nome original de Bethlehem.

Essa tradução evita a dificuldade do fato de que uma jornada de mais de 200 milhas teria que ser feita duas vezes por Jeremias, se fosse o Eufrates; enquanto Belém estava distante, mas seis milhas. Jeremias 13:18 . “ A rainha: ” גְּבִירָה, a grande-dama; uma vez aplicado à rainha-reinante ( 1 Reis 11:19 ), mas geralmente significa a rainha-mãe (Com. do orador

) “Como os reis judeus geralmente se casavam com súditos e viviam na poligamia, a mãe do rei tinha precedência sobre suas esposas” (Hitzig). “ Seus principados: ” מַרְאֲשֹׁתֵיכָם, isto é, os ornamentos de sua cabeça, ou seja, sua esplêndida coroa. Jeremias 13:21 . “ Para ser capitães, chefe sobre ti: ” Keil e o Com. Do Orador.

traduzir o versículo, O que dirás, quando (ou se) Ele colocou sobre ti por cabeça (por cabeça) aqueles a quem ensinaste como teus amigos íntimos (te acostumaste a ti como teus amigos familiares)! Os judeus haviam cortejado a aliança amigável do rei e dos príncipes caldeus; agora eles se tornariam seus governantes tirânicos. A tradução do versículo gira em torno do significado dado a אַלֻּפִים, traduzido em A.

V. “capitães”. Lutero, e depois dele Gesenius, Rosen., E Lange o traduzem como príncipes - “Os quais treinaste para serem príncipes sobre ti”: este significado é sustentado em Gênesis 26:15 , Zacarias 9:7 . Mas seu significado mais comum é familiar, amigo (cf.

Salmos 55:14 , Provérbios 16:28 , Miquéias 7:5 ). Isso ocorre no cap. Jeremias 11:19 , domesticado, domesticado (ver Notas no loc.

) Jeremias 13:25 . “Confiado na falsidade:” cf. Notas do cap. Jeremias 10:8 . Jeremias 13:27 . “ Quando será uma vez? "-Aceso. Depois de quanto tempo ainda! Uma perspectiva conjectural sobre a purificação distante da nação agora poluída.

HOMÍLIAS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 13

Vers.

Jeremias 13:1 .

Uma parábola encenada - o cinto de linho estragado.

Vers.

Jeremias 13:12 .

Uma parábola na fala - julgamentos inebriantes.

Vers.

Jeremias 13:18 .

Uma nação iníqua abertamente degradada.

Jeremias 13:1 . UMA PARÁBOLA REALIZADA - A CUNHA DE LINHO ESTRAGADA

Atos simbólicos às vezes ensinam de maneira mais impressionante do que palavras eloqüentes. Um cinto de linho limpo comprado e usado, mas nunca lavado: então levado ao Eufrates e enterrado por muitos dias: finalmente desenterrado, encontrado danificado e declarado sem valor. Assim, os fatos são retratados aos observadores de Jeremias: Judá se cingiu da mais íntima conexão com Jeová, mas sua impureza nunca foi removida: em conseqüência, ela foi carregada para a Babilônia e perdida entre os pagãos por um longo período: finalmente, quando trazida de volta, ela é achado “para nada aproveitável”: “ Porque, assim como o cinto se apega aos lombos de um homem, assim eu fiz apegar-se a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Judá, diz o Senhor;para que sejam para Mim por um povo e um nome e para um louvor e para a glória; mas eles não quiseram ouvir. ”

NOTA - Grande discórdia entre os comentaristas sobre se esta viagem ao Eufrates foi real ou meramente visionária. Objetiva-se que a ocorrência seja literal, que o Eufrates estava a quase 250 milhas de distância, que duas viagens teriam acarretado uma longa ausência do profeta do cenário de seu ministério urgente. Vários estudiosos, para evitar essa suposta dificuldade, consideram que a localidade não é o Eufrates, mas Efrata, como estando próximo (ver Lit.

Crit. ), mas isso perde todo o significado do cinto enterrado - o povo de Deus localizado e perdido entre as cenas babilônicas. As objeções ao fato de ser apenas um incidente visionário são, —1. A extrema literalidade da declaração, nenhum pretexto sendo deixado na narrativa para uma interpretação alegórica (ver Jeremias 13:5 ).

2. A longa jornada foi uma questão insignificante em comparação com as vastas e vívidas lições assim ensinadas a Judá - que ela seria levada para longe de suas atuais cenas de privilégio e se perderia em um exílio distante. 3. Além disso, as visitas de Jeremias à cena do cativeiro de sua nação que se aproximava forneceriam a ele informações valiosas, prontas para enfrentar a emergência, e seriam profundamente impressionantes para seu próprio espírito e úteis para seu ministério. Aqui, considere,

I. Quão intimamente Jeová liga Seu povo escolhido a Si mesmo. “Como o cinto se apega aos lombos do homem” ( Jeremias 13:11 ), & c. Embora seu banimento estivesse se tornando imperativo, Deus aqui testifica Seu apego a eles, e declara que Ele os tinha, sem qualquer reserva, os amarrou íntima e amorosamente a Si mesmo: eles eram “um povo perto dEle” ( Salmos 148:14 ).

II. O caráter sagrado que Seu povo tem em Sua estima. “Pega um cinto de linho ” ( Jeremias 13:1 ). Um erro supor que deveria ser “linho” porque deveria ser usado como uma vestimenta interna ao lado da pele; embora isso possa ser impressionante da união íntima de Seu povo com o Senhor: mas este povo - como um lindo cinto - deveria ser "para um nome, um louvor e uma glória" ( Jeremias 13:11 ), portanto, visivelmente usado como o cinto usado pelos ricos e pelo sumo sacerdote - uma coisa bela.

Mas o fato de ser “linho” indica que era o cinto sacerdotal ; pois o povo de Deus era para Ele “um reino de sacerdotes, uma nação santa” ( Êxodo 19:6 ). Com esse caráter sagrado, Ele os investiu; pois Ele planejou que fossem um povo puro, sacerdotal e consagrado. Assim como os redimidos de Cristo ( 1 Pedro 2:5 ).

III. Um povo santo é capaz de provar ser um adorno para Jeová. “Para que sejam para mim por um povo e um nome e um louvor e uma glória” ( Jeremias 13:11 ); assim como o cinto lindamente forjado, bordado com seda e ouro e decorado com pedras preciosas, era para o usuário ( 1 Samuel 18:4 ; Daniel 10:5 ; Apocalipse 1:13 ; Apocalipse 15:6 ), e como o “ curioso cinto do éfode ”( Êxodo 28:8 ) foi uma obra de graça primorosa.

Nota: O povo de Deus é uma obra escolhida e bela ( Efésios 2:10 ), e foi criado para adorná-Lo e glorificá-Lo .

4. Embora tão intimamente identificado com Deus, a impureza foi contraída por Seu povo. “Não o ponha na água” ( Jeremias 13:1 ). Necessariamente, portanto, o cinto ficou sujo; e de sua contaminação não foi purificado. Quão verdadeiramente descritivo de Israel e Judá! Quanto mais tempo eram o povo de Deus, menos puros se tornavam.

A contaminação foi contraída e seu estado tornou-se cada vez mais corrupto. Puros como um “cinto de linho” quando primeiro ligados a Deus, eles ficaram sujos, manchados, imundos pelo uso. Isso ainda não é verdade para o povo de Deus? - os primeiros dias de seu noivado foram seus melhores e mais santos dias ( cf. Jeremias 2:2 ).

V. Por causa dessa impureza, Seu povo é levado das cenas sagradas para o exílio. “Levanta-te, vai ao Eufrates e esconde-o ali numa fenda da rocha” ( Jeremias 13:4 ). Canaã foi escolhida como residência de uma nação piedosa; Jerusalém era o lugar da glória de Deus - “Santidade convém à tua casa, ó Deus, para sempre.

”1. A contaminação nos desqualifica para privilégios sagrados. 2. A impureza separa o povo de Deus dEle: o cinto foi desamarrado dos lombos do profeta e colocado de lado na terra dos gentios; pois “suas iniqüidades se separaram”, & c. ( Isaías 59:2 ). Almas contaminadas são, aos olhos de Deus, colocadas entre os pagãos.

Todo o orgulho e auto-glória são, portanto, envergonhados ( Jeremias 13:9 ). O imundo não permanecerá diante dEle.

VI. O banimento de Deus é uma experiência lamentável para Seu povo. “Eis que o cinto estava estragado, era lucrativo para nada.” As aflições às vezes santificam o espírito; mas o afastamento de Deus nunca traz bons resultados. A iniqüidade dos “remidos do Senhor” degrada totalmente a piedade e desonra a Jeová . Um cristão caído nunca pode ser uma honra para seu Mestre; ele pode ser chamado de volta - como o foram esses banidos - mas ele está “arruinado, lucrativo para nada.

”Ele pode ilustrar a graça insondável de Deus ao mostrar quão pobre e inútil uma alma pode ser, e ainda assim ser salva; mas ele é inútil para o alto propósito que Deus teve ao redimi-lo, de que deveria ser para Ele um nome, um louvor e uma glória!

O MISTÉRIO DA ELEIÇÃO

Naegelsbach, nesta seção, comenta: “O Senhor colocou sobre Israel como um cinto para Seu próprio adorno e para a maior glória de Israel. Esta figura é inquestionavelmente uma das mais preciosas que as Escrituras empregam para representar o mistério da eleição. Em outro lugar, Israel é chamado de herança de Jeová ( Deuteronômio 4:20 ; Deuteronômio 7:6 ), Sua esposa e Sua noiva amada ( Oséias 2:16 , sqq.

; Jeremias 2:2 ), Seu filho primogênito ( Êxodo 4:22 ), Seu servo ( Isaías 41:8 ), Seu rebanho ( Jeremias 13:17 ), Sua vinha ( Isaías 5:7 ), Seu anel de sinete ( Ageu 2:23 ). Como o último emblema, o cinto também denota-

eu. A intimidade mais próxima . ii. Serviço indispensável . iii. Um ornamento valioso .

Mas grande é o amor que o Senhor assim mostra a Israel ao chamá-los de Seu cinto, tão grande é a severidade com que Ele declara que a honra assim recebida não os salvará da destruição.

Que cada Igreja Cristã particular marque isso! Por mais intimamente que esteja apegado ao Senhor, isso não o salva nem de (1) Corrupção interna, nem de (2) Julgamento externo (comp. Lucas 3:8 ). ”

Jeremias 13:12 . UMA PARÁBOLA NA FALA - JULGAMENTOS INTOXICANTES

“Cada garrafa se encherá de vinho ... Encherei todos os habitantes desta terra ... de embriaguez.” A figura não é compreendida pelas pessoas, elas não vêem seu significado mais profundo ( Jeremias 13:12 ); por isso é explicado por Jeová, e então parece terrível em importância ( Jeremias 13:13 ).

I. A parábola divina agourenta de miséria e ruína. A nação, cada homem, deve se encher do vinho da ira de Deus e, em um frenesi de embriaguez, deve destruir uns aos outros. O mais alto do reino - "reis"; o mais sagrado da nação - “sacerdotes e profetas”; todas as classes da sociedade - “habitantes”; deve se tornar mutuamente destrutiva do estado e da nação: a nação se tornaria facciosa e fanática, e se apressaria em sua própria ruína.

1. Uma nação delirante: “cheia de embriaguez”, loucura e frenesi, como um homem embriagado, tonto, fanfarrão, arrogante e violento.

2. Uma nação destrutível: “cada garrafa”; vasos frágeis: com toda a sua arrogância. Destruído facilmente; "Vasos de ira preparados para a destruição."

3. Uma nação demente: “orgulhosa” ( Jeremias 13:15 ), “a minha alma chorará por causa da tua soberba ” ( Jeremias 13:17 ); inflado com uma presunção volúvel, arrogante, mesmo em sua degradação e perigo: incapaz como um homem bêbado de se defender, mas ruidosamente orgulhoso e vaidoso. “A quem Deus destruirá - Ele se apaixona.”

4. Uma nação desolada: “lance-os uns contra os outros”: a fúria selvagem do frenesi da embriaguez levaria a nação a facções hostis e agitações ruinosas; contendas civis, mutuamente destrutivas, "lançando-se uns contra os outros".

II. A censura do profeta é admonitória e patética. “Ouvi e dai ouvidos”, & c. ( Jeremias 13:15 ): eles eram descuidados e imprudentes.

1. Ele apela à alta autoridade de sua mensagem: “o Senhor falou”. Eles haviam repudiado Jeremias: agora eles tinham que ver com Jeová.

2. Ele expõe o segredo de sua indiferença endurecida: "não se orgulhe." A causa de sua contumácia era o orgulho: assim como a humildade é a fonte da obediência, o orgulho é o motivo para a refratariedade, a rebelião e a impiedade obstinada.

3. Ele anuncia o remédio para o seu estado maligno: “dê glória ao Senhor teu Deus”. Sua apostasia e impenitência devem ser abandonadas; pois, cessando a iniqüidade que desagrada e desonra a Deus ( Josué 7:19 ), eles poderiam “dar-lhe glória”. O pecado é um ataque à glória de Jeová; o arrependimento e a reconciliação Lhe rendem glória.

4. Uma alternativa é apresentada para a miséria lamentosa: "antes que Ele cause escuridão", & c. - todas as suas alegrias e confortos cobertos de escuridão: "e vossos pés tropeçam nas montanhas escuras" - vagando desnorteado em meio a terrores e perigos: "enquanto vós procura a luz, Ele a converte na sombra da morte ”- toda a esperança se extingue na densa sombra da morte do desespero: “ e faz crescer as trevas ”- noite espiritual total, na qual Deus e o conhecimento dEle estão totalmente perdidos; “As trevas cobrem a terra e as densas trevas os povos” ( Isaías 60:2 ).

5. Uma lamentação lamentável por sua desgraçada nação ( Jeremias 13:17 ). ( a. ) Por seu “orgulho” autodestrutivo, ele chorava “em segredo”, pela vergonha de seu pecado obstinado. ( b. ) Por sua lamentável desolação, seus olhos “chorariam feridas” de tristeza aberta, por causa da desgraça de seu cativeiro.

Ele lamentou sua miséria e sentiu angústia por sua ruína. Em meio a tudo isso, observe - 1. Ele ainda fala a Judá de Jeová como “ seu Deus ” ( Jeremias 13:16 ); o Amigo Todo-Poderoso ainda os ajudava se eles obedecessem à Sua palavra. 2. Ele ainda fala de Judá como “ o rebanho do SENHOR ” ( Jeremias 13:17 ), reivindicado por Ele e amado, embora fossem obstinados e perversos. Que pena infinita existe em Jeová! “Lento para a raiva e abundante em misericórdia”.

OS JARROS DE TERRA

Naegelsbach sugere os seguintes pontos: -

eu. O que eles significam: coisas orgulhosas, mas perecíveis; o mundo.

ii. Qual será o seu destino: “destruí-los”, & c. ( Jeremias 13:14 ); “Levados cativos” ( Jeremias 13:17 ).

iii. Qual é o meio de escapar deste destino: uma humilde atenção ao Senhor ( Jeremias 13:15 ); glorificando a Deus por seu arrependimento e retorno a Ele ( Jeremias 13:16 ).

Jeremias 13:18 . UMA NAÇÃO INÍQUIDA ABERTAMENTE DEGRADADA

Para envergonhar profundamente sua nação por causa de seus pecados, Jeremias novamente compara sua conduta para com Jeová ao comportamento vil e sem graça de uma adúltera; e compara a vergonha, que cobriria seu povo em conseqüência, à desgraça aberta com que uma prostituta era às vezes tratada (ver Manners and Customs, supra ).

I. Realeza tratada em ousada reprovação e advertência ( Jeremias 13:18 ). Veja Adendos sobre Jeremias 13:18 , a rainha , e repreensão da realeza ). Sobre eles é ameaçado - i. A perda de sua dignidade e coroa, ii. A captura de suas cidades e o cativeiro de seu povo. Observar:

1. Os julgamentos de Deus não poupam os que ocupam posições mais altas . Jeconias pecou e, por seu exemplo real, encorajou a licenciosidade e a impiedade da nação. Portanto, ele e sua rainha-mãe devem ser “ humilhados; ”E são chamados a“ sentar-se ”, como escravos no chão ( Isaías 47:1 ). É alta traição contra o Rei dos reis que personagens reais se rebelem contra Seu governo e leis; deles será a maior condenação; sua posição degradada, sua coroa perdida. “ Caída está sua coroa. ”Uma testemunha fiel de Deus pode ter que reprovar reis em Seu nome.

2. A conquista de suas cidades é ameaçada por uma retribuição: “A coroa cai quando o rei perde o país e a realeza” ( Keil ). “As cidades do sul” são especificadas, não porque o inimigo tenha se apoderado primeiro da extremidade sul da terra (como fez Senaqueribe, avançando sobre a capital pelo sul, 2 Reis 18:13 ; 2 Reis 19:8 ) , mas porque eram as cidades mais distantes do inimigo que vinha do norte; portanto, quando eles estavam em seu poder, isso implicava que toda a terra foi conquistada. Assim, o profeta ameaça contra a realeza ímpia, a degradação de sua posição, a perda de sua coroa, a conquista de seu país, o cativeiro de seu povo.

II. Jerusalém convocada para testemunhar as desgraças da captura. “Levantai os vossos olhos e eis”, & c. ( Jeremias 13:20 ). O verbo, levantar, é fem., E refere-se a Leão compreendido. Sobre Jerusalém está aqui ameaçado -

1. Despopulação . “Onde está o rebanho?” Suas ruas devem ser desertas, seus habitantes levados para longe. Ou “perguntam a ela para onde se foram as cidades, que antes ficavam agrupadas ao seu redor, como um belo rebanho de ovelhas? A pergunta implica culpa. Foi o exemplo de Jerusalém que levou as cidades de Judá ao pecado ( Miquéias 1:5 ) e trouxe sobre elas um exército invasor ”( Com. Do Orador )

2. Dominação estrangeira . (Ver Lit. Crit. Sobre Jeremias 13:21 .) O que Jerusalém poderia dizer quando eles, a quem ela havia cortejado ao poder como aliados, declarassem seu poder como conquistadores? Chamamos recursos ímpios de ajuda quando nosso pecado perde a proteção de Deus; estes, nossos aliados, se tornarão nossos tiranos, governando-nos com um despotismo feroz e incontestável.

III. A degradação do licencioso Judá vividamente retratada .

1. Inocência afetada silenciada por uma acusação de condenação ( Jeremias 13:22 , ver Notas Críticas sobre o versículo).

2. Sua condenação justificada porque sua iniqüidade transcendeu o remédio ( Jeremias 13:23 ). Nada pode alterar e melhorar seu estado. Sua licenciosidade espiritual habitual tornou-se inveterada e incurável: a expatriação, portanto, deve ocorrer ( Jeremias 13:24 ).

3. Deus se associa com sua degradação e condenação. Ela havia desprezado Sua graça; repudiou Suas chamadas; O ignorou por causa dos ídolos - “ falsidade; ”Mas ela deve reconhecê-lo nos julgamentos que Ele fez com ela ( Jeremias 13:26 ).

4. A deslealdade ao seu Senhor punida com a degradação apropriada ( Jeremias 13:27 ; ver Notas Críticas ). Envergonhado abertamente. Seu pecado havia sido aberto: Deus a exporia ao desprezo aberto ( Lamentações 1:8 ). Politicamente degradado.

5. Vileza retratada, purificação desesperada ( Jeremias 13:27 ; veja Lit. Crit. ). Jeremias considera impossível que ela logo seja purificada; seu caso parece sem esperança. A geração atual se apega inabalável à maldade. No entanto, em um futuro distante, após julgamentos dolorosos, pode haver reforma! No desespero do profeta, cai um tênue lampejo de esperança.

ESBOÇOS HOMILÉTICOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DO CAPÍTULO 13

Jeremias 13:1 . Tema: PRESENTES ENTERRADOS.

I. Deus confere ao homem inúmeros dons de talento, privilégio, oportunidade, bênção. No caso do judeu, especialmente grande.

II. Esses dons são adequados às nossas circunstâncias e necessidades ( Mateus 25:15 ).

III. Esses dons são destinados ao nosso bem e à glória de Deus ( Jeremias 13:11 ).

4. O uso a que os aplicamos depende da sabedoria e da vontade do homem ( Jeremias 13:10 ; Mateus 25:24 ).

V. Nisto os homens freqüentemente falham. A história do judeu é uma ilustração. Os homens falham por ignorância, preguiça, negligência, luxúria e impulsividade, infidelidade, orgulho, egoísmo. Os homens enterram seus dons nessas coisas.

VI. Enterrados, eles estão perdidos. 1. Deus os retira ( Jeremias 13:9 ; Mateus 25:29 ). 2. O poder de usá-los vai embora ( 2 Coríntios 9:6 ).

3. Eles apodrecem e se decompõem. O túmulo é a casa da decadência ( Jeremias 13:8 ; Eclesiastes 9:10 ).

Aprenda -

1. Esse homem é abençoado com presentes de tesouro capazes de desenvolvimento ilimitado.
2. Que, por negligenciá-los, em vez de se elevar para ser um anjo, ele afunda para ser um demônio.
3. Que devemos guardá-los zelosamente e cultivá-los diligentemente.

- E. Jerman .

Jeremias 13:2 . Tema: SUGESTÕES RELATIVAS AO CINTA DA VERDADE

I. Somos responsáveis ​​pelo esforço para obter o cinto da verdade. "Eu tenho o cinto."

II. Só podemos obter o cinto da verdade conhecendo a Palavra do Senhor. “De acordo com a palavra do Senhor.”

III. Devemos fazer uso apropriado da cinta quando ela for obtida. "Coloque-o sobre meus lombos."

4. Podemos esperar mais conhecimento da Palavra de Deus apenas pelo uso do que já sabemos ( Jeremias 13:3 ). “A palavra do Senhor veio a mim pela segunda vez.” - W. Whale .

Jeremias 13:3 . Tema: A PALAVRA DE DEUS PARA OS HOMENS.

“A palavra do Senhor veio a mim pela segunda vez, dizendo.”

I. Jeová está sempre falando ao homem por um método ou outro. Criação, providência, revelação.

II. Algumas pessoas em todas as épocas e climas ouviram Sua Palavra. Em mistério, em poder, em misericórdia. Alguns já ouviram isso muitas vezes.

III. É um momento de suprema importância quando qualquer alma se torna consciente de ouvir a voz de Deus. Adão, Caim, Noé, Abraão, Moisés, Isaías, Ezequiel etc., etc.

4. A maneira como um homem trata a Palavra de Deus mostrará -

1. Sua atual condição espiritual.
2. Seu curso geral de conduta.
3. Seu provável destino futuro.

- W. Whale .

Jeremias 13:2 . Tema: O PADRÃO DE CONDUTA GODLY. “Então eu ganhei um cinto de acordo com a palavra do Senhor. Então eu fui e escondi como o Senhor me ordenou. ”Deixando a palavra de Deus governar e regular nossa vida de forma absoluta.

I. As rendições que envolve. Ela entrega a vida nas mãos de Deus, toda faculdade e propósito submetidos a Ele, rendidos de bom grado às exigências e cativeiro de Cristo.

1. A entrega da vontade: deixar Deus governar; fazendo o que Ele manda, submetendo os desejos e planos pessoais aos Seus propósitos. "Não a minha vontade, mas a Tua, seja feito." Obediência altruísta .

2. Rendição do julgamento: deixando Jeremias perplexo ao ver por que ele deve usar este cinto, por que ir ao Eufrates, por que esconder o cinto lá, etc. Os “caminhos de Deus não são os nossos caminhos, nem os Seus pensamentos”, & c. Obediência inquestionável .

3. Rendição da facilidade: uma jornada cansativa de quase 250 milhas, duas vezes percorrida. Obediência sem queixas .

4. Entrega do tempo: ocupe semanas obedecendo a essas exigências de Deus. A consciência deve ficar de lado. Obediência implacável .

5. Rendição de si mesmo, da vida, de tudo: "Não retenha nenhuma parte do preço." "Fala, Senhor, Teu servo ouve." "Senhor, o que queres que eu faça?" Obediência sem reservas. (Veja Adendos, “ Obediência perfeita. ”)

II. A satisfação que isso inspira. A submissão de si mesmo a Deus traz escolha e vantagens compensatórias.

1. Dá simplicidade à nossa vida. “O olho é único.” Nenhuma outra regra de senhor. Deus é tudo para nós. “Um é nosso Mestre, sim, Cristo” - não eu, não costume, não o mundo, etc.

2. Dá decisão à nossa vida. Salva-nos de “hesitar entre duas opiniões”: porque o Senhor é Deus e nós O seguimos. Nos salva da incerteza: sua palavra é lei. De demora: Ouvi-lo é responder. Do conflito de convicção: só precisamos de um chamado Dele: não temos que selecionar ou escolher o nosso caminho. Em qualquer lugar, se apenas Ele comandar.

3. Dá repouso à nossa vida. Não estamos sobrecarregados com a responsabilidade da vida: nós “somos do Senhor”, Ele nos guia, planeja e organiza. “Vivemos isentos de cuidados”. Nosso lema é,

“Guie-me! Um passo é o suficiente para mim! ”

4. Dá nobreza à nossa vida. Que carreira degradante vivem aqueles que obedecem a si mesmos - saudáveis, terrenos, inquietos. Ou os costumes da sociedade - escravos do capricho da moda. Ou o “ deus deste mundo ” - “levado cativo por ele”. Mas Cristo chama para uma carreira elevada e santa: piedosa e voltada para Deus. Aqueles que vivem apenas para obedecê-lo, obedientes sem reservas. Ele conduz por águas tranquilas, em agradáveis ​​heranças de descanso, segurança e alegria divina.

5. Ele dá santidade à nossa vida. Aquele que vive para Deus se torna mais piedoso e semelhante a Deus. Sábio em Sua sabedoria, forte em Sua força, suficiente em Sua suficiência, verdadeiro em Sua justiça, santo em Sua santidade. Ele guiará por Seus conselhos, conduzirá no “caminho bom e correto”, até que a vida chegue à Sua morada abençoada. "Me siga!" é o chamado do Salvador: e a questão é: "Estes são os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai."

Jeremias 13:5 . Tema: ASPECTOS DA PASTORAL. Jeremias deveria ir para o Eufrates; talvez não apenas para esconder este cinto: exilados estavam ali, a quem ele poderia levar mensagens e consolo de Jeová; Ezequiel e Daniel estavam lá, e com eles ele poderia ter uma conversa útil.

eu. Sua própria obediência laboriosa seria uma lição para sua nação desobediente, incitando-a a se esforçar até mesmo para cumprir os mandamentos de Deus.

ii. Seu desempenho resoluto nessa missão despertaria a atenção de seu povo para o significado de sua conduta e os impressionaria com as lições designadas.

I. A obediência abnegada a Deus impõe suas lições aos outros. Nosso povo atenderá nossas vidas consagradas, embora possam ignorar nossas palavras eloqüentes. Um sermão vivo tem um grande poder.

II. Os servos escolhidos de Deus devem submetê-lo à sujeição absoluta. O que Deus ordena, eles devem fazer; para onde Ele envia, eles devem ir. Os ministros de Cristo devem estar dispostos a aceitar Suas exigências inquestionavelmente e inteiramente; para se dedicarem a qualquer serviço que possa ser para o bem de seu povo; gastar e ser gasto no serviço do Mestre e no bem de sua nação.

Jeremias 13:5 . Tema: OS MANDAMENTOS DE DEUS.

eu. Sempre sábio e autoritário .

ii. Muitas vezes misterioso e, para a razão humana, aparentemente absurdo .

iii. Só pode ser realizado de coração por um verdadeiro crente na sabedoria, poder e amor divinos.

4. Pode envolver muito esforço, inconveniência e sofrimento. A viagem de Jerusalém ao Eufrates deve ter sido muito difícil.

v. Testará efetivamente a condição da alma. “Se me amais, guardai os meus mandamentos”. “Obedecer é melhor do que sacrificar.” “Eu sempre faço as coisas que agradam ao Pai.” “Deixando-nos um exemplo”, & c., & C. “Nossa suficiência é de Deus.”

Aplicação: “Este é o Seu mandamento, que acrediteis em Seu Filho, a quem Ele enviou”. “Seus mandamentos não são ofensivos.” - W. Whale .

Jeremias 13:7 . Tema: A LESÃO DO ESTRANHO DE DEUS. "O cinto estava estragado."

I. A sacralidade e beleza originais da alma piedosa.

1. “ Linho ” indica o cinto sacerdotal: a alma era sagrada na estima de Deus.

2. “ Linho ” sugere a pureza da alma em seu primeiro amor.

3. O “ cinto de linho ” era curiosa e primorosamente trabalhado em cores escolhidas e pedras preciosas; revelando a beleza e a graça espiritual da alma quando primeiro aliada a Deus.

4. O cinto preso ao profeta denota o apego mútuo íntimo entre a alma e Deus na hora do primeiro amor; e também o desígnio resoluto de Deus de manter essa alma ligada - “agarrada” - a Si mesmo.

II. A alma contaminada separada do Senhor. Ele necessariamente ficou sujo pelo uso, mas o linho pode ser lavado e , portanto , poderia ser limpo.

1. O processo de limpeza foi negligenciado. “Não o ponha na água” ( Jeremias 13:1 ). Isso representa a criminalidade de Judá. Havia “água”, facilmente encontrada, à mão: assim está a limpeza Divina; “Uma fonte aberta para o pecado e a impureza”: mas a vida contaminada “ não é mergulhada na água”.

2. Uma coisa contaminada deve ser removida de Deus. Nada impuro reterá o Santo de Israel. "Ele não pode olhar para a iniqüidade." Certamente Ele não usará como ornamento algo contaminado. Então, o cinto contaminado foi levado: “Pega o cinto e levanta-te, vai para o Eufrates” ( Jeremias 13:4 ).

3. Uma alma sem fé é banida. Longe de cenas sagradas, enterrado em um buraco, como impróprio para qualquer um ver: pois nada é mais repugnante aos olhos de Deus e do homem do que um apóstata espiritual, um cristão renegado. Está muito longe da presença de Deus, enterrado de vista, perdido como uma coisa proscrita, escondido entre as cenas pagãs, como se pertencesse mais a eles do que a Deus.

III. Os efeitos prejudiciais da separação de Deus. “Depois de muitos dias” ( Jeremias 13:6 ). O cinto foi procurado e trazido de volta.

1. Deus não se esquece e abandona até mesmo a alma alienada. “Ainda assim, Ele concebe meios pelos quais os seus banidos não sejam expulsos dele” ( 2 Samuel 14:14 ).

2. A alma recuperada é encontrada gravemente danificada por seu banimento. “O cinto estava estragado; “O navio tinha vazado irremediavelmente; a fenda estava no alaúde silenciando a harmonia; a podridão estava no coração. Nunca mais a velha alegria em Deus, o velho amor e zelo, voltaria. Uma alma sem fé perde o que nunca mais pode ser recuperado. A infância nunca mais volta!

3. De uma alma recuperada, nenhum lucro pode advir para Deus. Salvo, de fato, mas sem poder sobrando para o serviço. Uma vida resgatada, mas impotente para lembrar os outros ou recomendar o evangelho. Um exército desanimado e desanimado que o capitão se recusa a usar novamente no campo. O espírito covarde nunca é tão confiável. Deus não pode usar como “louvor” ( Jeremias 13:11 ) o cinto que perdeu sua beleza.

Somente os fiéis e puros podem glorificá-Lo. " Guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa." “Ninguém, que lança mão do arado e olha para trás, é apto para o reino de Deus.” “ Lucrativo para nada. ”“ O sal é bom; mas se o sal perdeu o sabor, não serve para nada, senão para ser lançado fora e pisado pelos homens ”( Mateus 5:13 ).

Jeremias 13:7 . Comentários: “THE GIRDLE WAS WAS ROTTED.” “Isso mostrou que os judeus deveriam jazer naquele país, apodrecendo, por assim dizer, em baixeza e servilismo, e juntos por muitos anos; para que Deus pudesse, com justiça, tê-los deixado ali ainda na miséria, como um homem deixa seu cinto podre para se tornar esterco. ”- Trapp.

"MUITOS DIAS." O período de tempo era necessário para permitir que a cinta se estragasse e se tornasse imprópria para uso. A essa condição os judeus foram reduzidos pelas corruptas idolatrias dos pagãos. Eles haviam se desqualificado para atuar como testemunhas de Jeová; como o único Deus verdadeiro e, como um cinto perdido, deviam ser humilhados e rejeitados. ”- Henderson.

“Por 'muitos dias' são significados o cativeiro de setenta anos.” - Com . Do palestrante .

Jeremias 13:9 . Tema: ESPOLIAÇÃO DE DEUS DO ORGULHO PRESUNTO. Pode haver um orgulho reverente, baseado na gratidão e na apreciação alegre das distintas misericórdias de Deus. Também pode haver um orgulho arrogante - "Afaste-se, eu sou mais santo do que você!" Igualmente possível é um orgulho autossuficiente - suficiente de nós mesmos: “Quem é o Senhor para que eu O obedeça?” Da mesma forma, o orgulho da segurança carnal: fortalecido na auto-estima, satisfação com a própria bondade e méritos.

Mas esse “ grande orgulho de Jerusalém” era um orgulho vanglorioso, orgulhoso e arrogante; gloriar-se em posses e privilégios espirituais, dos quais, no entanto, estavam abusando - o orgulho da presunção: e "a alma presunçosa eu odeio."

I. A presunção espiritual só pode se afirmar onde a verdadeira piedade declinou. A piedade é humilde. A perda da reverência solene abre espaço para a arrogância. Então a alma presume, vangloria-se, torna até a religião uma ocasião para gloriar-se. A graça de Deus se torna o pedestal para a exaltação própria.

II. A presunção espiritual é particularmente ofensiva para um Deus que ama a verdade. O orgulho é um pretexto zombeteiro. De que o melhor dos homens pode se orgulhar? “O que temos que não recebemos? ”Este orgulho assume e arroga para nós o crédito daquilo que Deus deu. Sua é a glória, não nossa. Isso O injuria e se gaba de mentir.

III. A presunção espiritual leva ao abuso mais hediondo dos privilégios sagrados. As confianças sagradas devem tornar aqueles que as possuem mais santos, ergonômicos, humildes, mais gratos e mais devotados. Mas o orgulho inverte tudo isso: a alma se torna anã em meio à magnificência circundante; torna-se degradado pelo abuso de privilégios exaltantes. Isso perverte e ultraja os dons e bênçãos Divinas.

4. A presunção espiritual certamente cortejará o terrível desprezo de Jeová. Cave um buraco e enterre-o! como uma coisa podre e repugnante. “ Assim eu estragarei o orgulho.” Ele derrama desprezo sobre os príncipes! Deus tem recursos, espantosos em sua eficácia, para humilhar os arrogantes e enfraquecer os orgulhosos. Pense no que ele fez a esses judeus! Jogue-os como um cinto imundo em um "buraco". Podemos muito bem temer cortejar Seu desprezo.

Veja o que aconteceu com o orgulhoso Nabucodonosor - afundou em uma simples besta. Oh, como, no fim da vida, toda nossa vaidade zombará de nós e nossa presunção se voltará contra nós com torturas! (Ver Adendos, “ Redução do Orgulho ” . )

Jeremias 13:10 . Aqui é mostrado a que seu " orgulho " os levou -

eu. Desconsiderar as mensagens Divinas.
ii. Indulgência com suas próprias inclinações obstinadas.
iii. Entronização de idolatrias degradantes: logo , a destronização de Jeová em seus corações e sua adoração .

Jeremias 13:10 . Tema: “BOM PARA NADA.”

Os mais zelosos são servos inúteis, não cumprindo mais do que seu dever. Mas quão poucos poderiam declarar honestamente de si mesmos: “Fiz tudo o que pude”. Se os melhores são imperfeitos, o que dizer dos de coração frio e indolentes? Pior ainda, muito pior, é o caso daqueles que se Romanos 3:12 ( Romanos 3:12 ). Este versículo simboliza o povo de Deus em sua idolatria e conseqüente cativeiro. Nós procedemos para -

I. Pense em um fato doloroso. “Eles eram Seus, um povo peculiar a Ele, um reino de sacerdotes que tinha acesso a Ele acima de todas as outras nações.” A eles foram enviados legisladores, sacerdotes, salmistas e profetas. A eles foram confiados os oráculos de Deus. A eles foi dado um diretório divino e método de adoração. No entanto, eles eram "úteis para nada". Tudo o que podia ser feito para a vinha foi feito, mas produziu uvas bravas .

II. Mostre a causa de sua triste condição. Eles se tornaram um povo mau, como é mostrado neste versículo. Desobediente e de coração duro.

1. Eles se recusaram a ouvir a palavra do Senhor. (Veja notas em Jeremias 13:3 )

2. Eles seguiram a imaginação de seus corações. Quando um homem não ouve a Deus, geralmente resolve fazer o que quer. Ele imagina a fé e o eu por Deus.

3. Eles se tornaram idólatras. Abandonando o verdadeiro, eles seguem o falso. O homem deve adorar, mesmo que seja apenas imaginação de seu próprio cérebro, ou obra de suas próprias mãos. O homem deve servir, mas freqüentemente escolhe o mestre errado. O valor de um homem ou de uma nação é proporcional à verdade possuída e ao grau de obediência prestada a ela. Os infiéis não servem para nada.

III. Mostre o que eles poderiam ter sido como um povo.

1. Eles podem ter sido separados das nações como sendo peculiarmente o povo de Deus.

2. Eles podem ter estado perante as nações para a glória de Jeová, em oposição aos ídolos. “Por um nome e por um elogio”, & c.

3. Eles podem ter estado entre as nações como exemplos e testemunhas, apresentando as influências benéficas da religião verdadeira.

4. Proclame algumas verdades universais.

1. Recusar-se a ouvir a palavra de Deus é. prova de que o povo é um povo mau .

2. Um povo mau substituirá o que é verdadeiro por uma falsa adoração .

3. Uma falsa adoração produzirá e promoverá uma vida religiosa errônea .

4. Um povo que anda de acordo com a imaginação de seu próprio coração deve ser inútil para si mesmo, para o mundo, para a Igreja ou para Deus. - W. Whale.

Jeremias 13:10 . Tema: CINTA DE DEUS.

De Jeremias 13:11 . concluímos que Israel e Judá eram o cinto de Deus. Eles anteriormente se apegavam a Ele, mas, na época referida pelo profeta, tinham ido para os ídolos. Por causa de seu pecado, Deus os enviou ao cativeiro até que fossem reduzidos a uma fraqueza extrema.

Observar-

I. Que Israel e Judá se apegaram a Jeová como um cinto aos lombos de um homem ( Jeremias 13:11 ). Para Sua pessoa por favor. Em Sua palavra para orientação e ensino. À Sua promessa de encorajamento. À Sua adoração por devoção.

II. Que Israel e Judá eram então um louvor e glória para Jeová ( Jeremias 13:11 ). Um cinto de força e honra perante as nações.

1. Em oposição às idolatrias do mundo.
2. Expressando obediência à lei divina.
3. Exibindo os efeitos benéficos da religião verdadeira.

III. Que Israel e Judá se tornaram infiéis e desobedientes ( Jeremias 13:10 ).

1. Um povo mau, recusando-se a ouvir a Palavra.
2. Um povo teimoso, seguindo seu próprio caminho.
3. Um povo iludido, em vãs imaginações.
4. Um povo idólatra, como as nações menos favorecidas, indo atrás de outros deuses para servi-los e adorá-los.

4. Que Israel e Judá se tornaram infiéis, também se tornaram fracos e sem valor. Foi da proeminência à obscuridade. Saiu da liberdade para o cativeiro. Em geral, passou do privilégio ao castigo . - W. Whale .

Jeremias 13:11 . Tema: O PROPÓSITO GLORIOSO DE DEUS PARA SEU POVO.

Mantendo ainda a alegoria do “cinto”, parece aqui uma referência ao cinto sagrado de Arão ( Êxodo 28:8 ), que, junto com suas vestes sagradas, deveria ser “para uma glória e uma formosura” ( Jeremias 13:2 ).

I. Com que determinação Jeová os torna seus. A forma de sentença é intensitive: “Eu já causou a unir a Mim,” & c.

1. Pela poderosa operação de Sua graça, Deus os uniu a Si mesmo. Foi o ato Dele , não deles, " Eu causei;" um determinado ato, “ causou: ” um ato constrangedor , “causou a clivagem. ”(Comp. Efésios 1:19 .)

2. Em uma conexão viva com Sua própria pessoa, Ele os amarrou. Prendeu-os, como um cinto, a Si mesmo. Não apenas os levou a acreditar ou servi-Lo; mas para uma união pessoal. Ele era o Deus de Israel .

II. Quais objetivos exaltados Ele valoriza em nome deles. Ele planeja para eles que sejam estabelecidos e conhecidos como Seus -

1. No relacionamento de aliança: “para um povo. ”Israel, Seu tesouro peculiar. “Quais são as riquezas da glória da sua herança nos santos” ( Efésios 1:18 ).

2. Como uma testemunha Dele para o mundo: “por um nome. ”Ele desejava ser conhecido entre as nações pelo nome“ O Deus de Israel ”( 1 Crônicas 17:24 ). Ele se propôs a ganhar renome entre os povos por meio de Seu trato com Israel e Judá.

3. Para se alegrar em Sua bondade: “para um louvor. “Eles deviam estar contentes no Senhor, um povo alegre, louvando-O por suas bênçãos marcantes, um salmo que ressoava pelo mundo, recomendando-O a outros por sua alegre piedade.

4. Contribuir para a Sua honra: “para uma glória. ”Um ornamento, uma decoração - como era o lindo cinto, cravejado de pedras preciosas, para o usuário. (Comp. Ezequiel 16:14 .)

Ai de mim! um coração desobediente, “ eles não quiseram ouvir ” , mudou e desolou a todos! O pecado rouba a Deus toda a felicidade e honra que Ele encontrará no homem, e rouba ao homem toda a bem-aventurança e riqueza espiritual que ele possa realizar em Deus.

Jeremias 13:12 . Tema: O VINHO DA IRA DE DEUS.

Este símbolo complementa o anterior e ensina outra parte da verdade necessária. É menos dramático em sua forma, mas não menos definido como uma ameaça de julgamento. Se notarmos as verdades gerais contidas na parte, não pode haver dificuldade em aplicá-las a este ou a qualquer outro caso particular.
Observe, então -

I. Que todo homem está sendo equipado como um vaso para honrar ou desonrar, para o bem ou para o mal.
II. Que todo homem será finalmente preenchido com sua capacidade máxima pelo bem ou pelo mal, de acordo com seu estado espiritual.
III. Que o processo de adaptação está sendo realizado por lealdade ou desobediência à verdade e a Deus .

4. Onde todos são maus, cada um será prejudicial ao outro. Isso vai fazer um inferno. O reverso disso também é verdadeiro. Onde todos são bons, cada um é uma bênção para o outro. Isso vai longe para fazer um paraíso.

V. Que Deus, que é amor, tem tempo para severidade e também tempo para misericórdia. “Não terei pena”, & c., & C.

VI. Que se Deus não ajudar, ninguém pode ajudar eficazmente. Se Deus não salvar, não haverá salvação em nenhum outro . - W. Whale .

Comentários -

Jeremias 13:12 . “CADA GARRAFA DEVERÁ SER CHEIA DE VINHO.” “Cada jarro de barro (comp. Jeremias 48:12 ) —os habitantes de Jerusalém, seus reis, seus sacerdotes e profetas, será enchido com o vinho da bebida intoxicante da ira de Deus (ver Jeremias 25:15 ; Isaías 28:7 ; Isaías 51:17 ; Ezequiel 23:31 ; Salmos 60:3 ; Salmos 75:8 ), dado a eles como uma punição pelo orgulho, crueldade e impiedade, que beberam avidamente como vinho.

(Comp. Apocalipse 14:8 ; Apocalipse 18:3 ), onde a Prostituta bebe o vinho de sua própria fornicação e o dá a outros, e se embriaga com ele ( Jeremias 17:2 , Jeremias 18:6 ); e, portanto, Deus dá a ela o cálice de Sua ira, e ela cambaleia sob ele. ”- Wordsworth.

“Eles adoraram o vinho e uma ótima safra que agora esperavam. Eles o terão, diz Deus; mas de outra natureza do que procuram. ”- Trapp.

“Eles eram como garrafas; embora Deus realmente os tivesse escolhido para um uso excelente, ainda, esquecidos de sua fragilidade, eles haviam manchado sua própria excelência, de modo que não eram mais úteis, exceto que Deus os embriagaria com vertigens e também com calamidades. ” - Calvin.

“NÃO SABEMOS CERTAMENTE QUE CADA GARRAFA,” & c.
“Um exemplo de zombaria cética.” - Wordsworth.

“Eles parecem falar isso de maneira insolente e zombeteira - qd . Você deveria nos contar algumas novidades! ”- Trapp.

“Então os ouvintes tomarão esta profecia com desprezo e dirão: Que maravilhas são estas que nos contas? Como se não soubéssemos que o uso de garrafas é para se encher de vinho. ”- Bp. Hall .

Jeremias 13:13 . "ENTÃO VOCÊ DIZ, ASSIM DIZ O SENHOR." A maneira muito solene como a explicação do símbolo é introduzida contrasta notavelmente com a frivolidade do povo. - Speaker's Com .

“CHEIO DE BEBIDA.” Quando o vinho está pronto, a inteligência, a sabedoria e a virtude estão fora. Como homens embriagados, eles estarão cheios de confusão em seus conselhos, fartos de todas as suas alegrias , cairão no sono e serão totalmente incapazes de ajudar a si mesmos; como homens que embriagaram sua razão, eles estarão à mercê e se exporão ao desprezo de todos os que os cercam .

E esta será a condição, não de alguns apenas entre eles (se algum estivesse sóbrio, eles poderiam ter ajudado o resto ), mas todos, mesmo reis, sacerdotes, profetas e habitantes seriam indulgentes com suas luxúrias e privados de seus sentidos .— Henry.

“Não com vertigem como de bêbados cambaleando ( Isaías 19:14 ), mas com a impotência de homens cujas mentes são atingidas pela ira de Deus ( Salmos 9:3 ; Isaías 60:17 ).” - Speaker's Com .

“Os judeus, independentemente de posição, cargo ou posição, deviam todos se envolver na mesma ruína.” - Henderson.

“ATÉ OS REIS QUE SE SENTAM NO TRONO DE DAVID.” Quatro reis em sucessão foram derrubados na queda de Jerusalém.

Jeremias 13:14 . “TRAVESSE UM CONTRA OUTRO:” despedaçando-os como vasos. "Vasos da ira, preparados para a destruição."

A guerra civil é prenunciada . - Hitzig.

Em vez disso, uma colisão de partes no estado, resultando em confusão e confutação mútua.

“Os midianitas ( Juízes 7:12 ) e os filisteus ( 1 Samuel 14:20 ), que se exterminaram, também foram tomados por um espírito de embriaguez. Se não for nesse sentido, mas no de ódio mútuo, opressão recíproca e injúria em geral. ”- Naeg.

Jeremias 13:15 . Tema: ATENÇÃO À PALAVRA DE DEUS. “Ouvi e dai ouvidos; … Porque o Senhor falou. ”

A Bíblia digna de atenção e estudo como— (1) Um livro antigo, lidando com a história da raça humana— (2) Um livro cheio de beleza literária— (3) Um livro de grande poder e influência. Aqui, a atenção é reivindicada porque é a Palavra de Deus.

I. Como devemos cuidar disso? 1. Com reverência. 2. Na fé. 3. Diligentemente, sinceramente. 4. Inteligentemente. 5. Pretender ser governado por ela. 6. Em espírito de oração.

II. Há aqui uma negligência implícita. A exortação, e especialmente a menção ao orgulho, implica isso. Os homens negligenciam a Bíblia porque - 1. Eles estão cheios de outras coisas. 2. Eles não sabem o seu valor. 3. Eles não apreendem a influência que isso pode ter sobre seu bem-estar. 4. Eles não estão dispostos a se submeter aos seus ensinamentos.

III. Por que devemos comparecer? Nosso texto dá a razão principal - Deus falou. Considerar-

1. A dignidade e a glória do Senhor.
2. Sua sabedoria e conhecimento.
3. Sua beneficência, interesse e amor.
4. Ele nos fala de assuntos nos quais temos o mais profundo interesse.

Aprenda -

1. Ler a Bíblia regularmente. 2. Para entesourá-lo no coração. 3. Para honrá-lo em sua vida. - E. Jerman .

Tema: REVELAÇÃO.

Dado em momentos diferentes e por vários métodos, como visões, sonhos, inspiração ou êxtase da alma e comunicação vocal direta. Seu objetivo, revelar Deus, instruir e guiar o homem. Aqui temos -

I. O fato da revelação. “O Senhor hath falado.”

II. A autoridade da revelação. “O Senhor falou.”

III. O apelo da revelação. “Ouvi”, & c.

4. O propósito da revelação. Para repreender pelo pecado. Para salvar do julgamento. Para tornar conhecido o caminho da misericórdia. Para dirigir as verdadeiras almas em caminhos de progresso e felicidade. Para anunciar a ira de Jeová contra todas as transgressões . - W. Whale .

Tema: ORGULHO DO GRANDE OBSTÁCULO À RECEPÇÃO DA PALAVRA DE DEUS. “Ouvi e dai ouvidos; não se orgulhe, porque o Senhor falou. ”

I. O orgulho não buscará o conhecimento de Deus.

1. O orgulho não tolera rival.
2. Não deseja ser ensinado.
3. Não está disposto a usar os meios de conhecimento.
4. Não tem vontade de orar.

II. O orgulho não buscará o favor de Deus.
III. O orgulho não buscará semelhança com Deus.
4. O orgulho não buscará comunhão com Deus. - Payson em Salmos 10:14 .

“Ambos os símbolos de cinturas e dos vasos, eram de uma natureza muito humilhante para o auto-respeito nacional, mas o profeta adverte-os contra deixar qualquer sentimento interferir com a recepção humilde das palavras de God.- Com o alto-falante .

“Aqui está um bom conselho dado: humilhar-se sob a poderosa mão de Deus. Se ouvirem e derem ouvidos, isto é o que Deus tem a dizer-lhes: Não se orgulhem. Este foi um dos pecados pelos quais Deus teve uma controvérsia com eles ( Jeremias 13:9 ); deixe-os mortificar e abandonar este pecado, e Deus deixará cair Sua controvérsia.

eu. Não se orgulhe quando Deus fala com você por meio de Seus profetas. Não se considerem bons demais para serem ensinados. Não seja (a) desdenhoso, (b) obstinado. Não permitais que vossos corações se levantem contra a palavra, nem menosprezem os mensageiros que a trazem a vocês.

ii. Não se orgulhe quando Deus está vindo contra você em Sua providência. Não esteja (a) seguro quando Ele ameaça; (b) impaciente quando Ele ataca. O orgulho está na base de ambos.

É o grande Deus quem falou: 1. Cuja autoridade é incontestável: 2. Cujo poder é irresistível; portanto, incline-se ao que Ele diz. ”- (Comp. Henry. Veja“ Tópicos perceptíveis ”neste versículo.)

Jeremias 13:16 . Tema: RENDENDO A GLÓRIA DE DEUS PELO ARREPENDIMENTO. Dar glória a Deus é o oposto de ser orgulhoso; que é auto-glória.

“Jeremias foi um pregador constante do arrependimento como Paulo e, depois dele, Agostinho, teve a graça de Deus. O impenitente rouba a Deus o Seu direito, o penitente sarcit injuriam Deo irrogatam , parece fazer algum tipo de indenização a Deus, a quem injustiçou, restaurando-Lhe a Sua glória, com a qual fugiu, enquanto se punha em nas mãos da justiça, na esperança da misericórdia. ”- Trapp.

“A frase dar glória a Jeová , quando usada em referência àqueles que incorreram em culpa, significa reconhecer a justiça de Deus ao infligir o castigo merecido ( Josué 7:19 )” - Hend.

“Como, de fato, podemos atribuir glória a Deus , a não ser reconhecendo que Ele é a fonte de toda sabedoria, justiça e poder, e especialmente tremendo de Sua sagrada Palavra? Portanto, todo aquele que não teme nem reverencia a Deus, todo aquele que não crê em Sua palavra, rouba-O de Sua glória. ”- Calvino.

I. Advogado. “Dê glória ao Senhor.”

1. Porque a glória do Senhor é o bem do homem.
2. Porque neles essa glória pode aparecer ( Jeremias 13:11 ).

3. Porque por eles essa glória pode ser obscurecida.

II. Aviso. “Antes de causar trevas”, & c.

1. Luz fraca. Nenhuma visão clara quando Deus não é glorificado.
2. Pés tropeçando. Nenhum poder de progresso a não ser para a glória de Deus.
3. Noite desconcertante. Cativeiro. Tudo perdido.

III. Suplicando. “Mas se não ouvirdes, minha alma chorará”, & c. - Suas “ Lamentações ”.

1. É o conselho de terno amor. Pelo amor de Deus.
2. É o conselho de total altruísmo. “Pelo amor de Cristo.” - Rev. John Farren.

Veja os tópicos visíveis nestes versículos. Também Adenda a Jeremias 13:16 , Arrependimento glorificando a Deus; e em Jeremias 13:17 , Orgulho lamentando .

Jeremias 13:16 . Comentários: “ELE CAUSA ESCURIDÃO.” A noite da aflição. A luz é o emblema da alegria; e os tempos felizes são expressos por dias brilhantes e agradáveis; pois, ao contrário, problemas e calamidades são representados pela noite e escuridão, quando tudo parece melancólico e sombrio . - W. Lowth .

“TRILHE SOBRE AS MONTANHAS ESCURAS:” Antes que chegue o tempo em que sereis forçados a voar à noite sobre as montanhas, por medo de seus inimigos . - W. Lowth .

“Aqui está uma dupla metáfora: Judá não está caminhando sobre uma estrada segura, mas sobre montanhas perigosas: e já o crepúsculo está se fechando ao seu redor. Enquanto então a luz ainda serve, que ela volte para o seu Deus. ”- Com . Do orador .

Jeremias 13:16 . Tema: WANING LIGHT PRESTANING UTMOST GLOOM.

Deus pode obscurecer toda esperança e alegria. A escuridão da vida é uma admoestação. Devemos buscar o Senhor quando as sombras se acumulam, e assim transformar as trevas em alvorada.

I. A escuridão total alcançará aqueles que recusam a glória de Deus. Ele se reunirá mais densa e intensamente ao redor deles, até se tornar denso. Observe a imagem fortalecedora: “ Causa escuridão ” - “ sombra da morte ” - “ escuridão densa: ” indica que a terrível escuridão aumenta sobre a alma ímpia, terminando na mais absoluta noite. “A quem está reservada a escuridão das trevas para sempre.”

II. Luz fraca, denotando o declínio da oportunidade espiritual. A ação deve ser rápida , pois as “trevas” se instalam. Arrependa-se, “dê glória a Deus, antes que Ele cause as trevas”, antes que Seus julgamentos se aprofundem sobre você e as trevas escondam todos os meios de escape.

1. As tentativas de fuga fracassarão desesperadamente. "Seus pés tropeçarão em montanhas escuras." O caminho da libertação estaria escondido de seus olhos, e seus próprios esforços só levariam à miséria e à derrota.

2. As sombras aconselham um rápido retorno a Deus. Antes que a terrível escuridão nos rodeie, é nossa sabedoria buscar a Deus, prostrar-se diante dEle em reconciliação e glorificá-Lo pela submissão.

III. Esperanças ilusórias perecerão na terrível escuridão.

1. Nenhuma luz voltará quando aquela escuridão cair sobre as almas. Pecadores impenitentes podem "procurar luz"; para amenizar a aflição, para escapar do julgamento, mas a luz não virá.

2. Terrores mais profundos finalmente dominarão os ímpios. Deus irá “transformá-lo na sombra da morte”, horror e desespero apavorantes: e “torná-lo densas trevas”, que nenhum raio de esperança ou alívio irá perfurar. Aqueles que, quando a quarta taça foi derramada, “ se arrependeram para não dar glória a Deus ” , foram, com a próxima taça, oprimidos pelas “trevas” e cheios de agonia ( Apocalipse 16:9 ).

O significado literal da metáfora é que estava perto de uma vingança terrível, exceto que os judeus com o tempo a anteciparam e se submeteram a Deus. “Buscai a justiça, buscai a mansidão; pode ser que sejais escondidos no dia da ira do Senhor” ( Sofonias 2:3 ).

(Ver Adendos em Jeremias 13:16 . Tropeçar nas montanhas escuras ).

Jeremias 13:17 . Tema: Choro amargo POR TRANSGRESSORES ENDURECIDOS.

O coração oprimido encontra alívio nas lágrimas. E Deus não se esquece da dor da santa comiseração. Essas lágrimas são mais suplicantes e potentes do que orações: elas expressam "gemidos que não podem ser proferidos". “Tu porás todas as minhas lágrimas em Tua garrafa” - preciosas são para Deus.

I. A obstinação do homem no pecado ocasiona a maior tristeza para o mensageiro de Deus. “Se não o ouvirdes”, & c. Os ministros sabem algo sobre os “terrores do Senhor” e sobre a preciosidade das almas e, portanto, sentem a mais amarga tristeza pelos obstinados que lhes tiraram a salvação. Os cristãos devem ser profundamente afetados pela culpa dos outros; e sentir a rejeição prevalecente de Deus como uma angústia pessoal.

II. A justificativa melancólica é fornecida para esse sofrimento sagrado .

1. Orgulho desafiador, em repudiar a palavra de Deus.

2. Exílio desolador do querido rebanho de Deus. Dois aspectos distintos: a iniquidade endurecida do homem - um fato triste de se contemplar; O reino de Deus foi desonrado - pois foi um incidente desacreditável que Seu rebanho fosse levado cativo. E sobre a culpa humana e a honra conspurcada de Deus, ainda temos justificativa suficiente para o pesar. Quando nosso trabalho e nossa palavra falham, ainda podemos chorar e orar em particular.

III. As lágrimas tristes têm um propósito benigno a servir.

1. Em um retiro de oração, eles podem ser derramados diante de Deus, em súplicas lamentosas pelos pecadores. Quando a pregação não traz nenhum benefício, podemos chorar em segredo pelos endurecidos; e nossas lágrimas serão uma libação sagrada para Deus. " Minha alma chorará em lugares secretos por seu orgulho."

2. Em lamentação aberta, eles podem ser derramados sobre pecadores que não choram por si mesmos. Os corações podem ser tocados pela dor de um pregador que não sente suas palavras. Eles podem suplicar aos homens tanto quanto a Deus. “Meus olhos chorarão muito e se desfarão em lágrimas, porque o rebanho do Senhor foi levado cativo.” Essa visão do profeta de coração partido não causaria dor a muitos observadores irrefletidos? As lágrimas podem derreter um coração sem sentimentos, e a tristeza sagrada atrair um filho pródigo a Deus. O choro é o último recurso do amor. “Quando Ele viu a cidade, chorou sobre ela, dizendo: Se tu soubesses!”

(Veja Adendos em Jeremias 13:17 . Lágrimas dolorosas .)

Tema: OS PATHOS DE UMA ALMA MAIS RECEBIDA. Jeremias não era um mero oficial com uma mensagem formal, mas um patriota e um amante devoto de seus semelhantes. Olhando para o texto, notamos—

I. Uma possibilidade terrível. O rebanho do Senhor cativo.

II. Uma esperança solitária. Se eles ouvirem a palavra do Senhor.

III. Um mensageiro fiel. Jeremias falando a palavra de Deus.

4. Uma antecipação terrível. Se eles não ouvirem.

V. Uma resolução patética. “Se eles não ouvirem, minha alma chorará.”

APLICAÇÃO: 1. Aos ministros - que sintam profundo interesse no povo, de modo a chorar por ele, etc.
2. Para as pessoas - que é uma questão de importância essencial a respeito da qual Deus fala. Que seu tratamento da Palavra Divina decidirá se o futuro será cativeiro ou prosperidade e bem-aventurança . - W. Whale.

Jeremias 13:18 . Ver homilia na seção, supra .

“Quando os inimigos estão no portão, a praga na cidade, e não há escapatória, enquanto a ajuda humana não há, então é a hora em que os pregadores podem falar com seus príncipes que estão em erro; em outras ocasiões, seriam considerados insolentes.… Às vezes, as testemunhas de Deus são revestidas de uma autoridade que ninguém entende, mas todos sentem. ”- Zinzendorf.

“Aqueles que são escolhidos para o ofício de ensino não podem cumprir fielmente seu dever, a menos que ousadamente e com espírito intrépido ousem reprovar reis e rainhas; pois a palavra do Senhor não deve ser restrita às pessoas comuns, ou aos homens de vida humilde. Esta profecia foi, sem dúvida, muito amarga para o rei, bem como para o povo comum; pois o rei e sua mãe pensaram que não poderiam ser destronados. ”- Calvino.

Jeremias 13:20 . Tema: O REBANHO PERDIDO EXIGIDO DO PASTOR SEM FIOS.

Deus espera daqueles a quem foi confiado cuidar dos outros a devida atenção às suas responsabilidades. E Deus exigirá seu rebanho em suas mãos; que eles deveriam retornar a Ele, dizendo: "Eis-me, e os filhos que Tu me deste!" ou, como aqueles a quem foram confiados talentos voltaram ao seu Senhor com a usura. Sim, e Ele os responsabilizará pelo que acontecer ao rebanho: "seu sangue exigirei de tuas mãos."

Espantado com o despovoamento das cidades vizinhas, Jeremias exige de Jerusalém uma explicação das desolações: ou, exigências do Estado [porque o pronome é fem. ], uma explicação do cativeiro e da devastação de Judá. “O que significa isto, que se espalhou o rebanho que foi confiado a ti?”

I. Perigos iminentes ameaçam o rebanho indefeso.

1. Os inimigos são visíveis: "Levante os olhos e observe-os!" Os adversários estão claramente à vista, ameaçando a segurança e o bem-estar da sociedade , a paz e o progresso da Igreja , a piedade e a felicidade da família , a integridade e honra do comércio , o tom saudável e a influência da literatura , a veracidade e autoridade de verdade revelada e doutrina cristã .

2. Os inimigos estão avançando: “eles vêm do norte”. Forças pagãs avançam contra nossas heranças sagradas - roubariam Israel de sua posse de Canaã; invadir nossas cenas sagradas, sitiar Jerusalém e profanar o Templo onde Deus é adorado, pois nenhuma cena sagrada os assombra; assaltar nossa própria liberdade - pretenda conquistar e capturar o povo, fazer das almas sua presa e levar cativos os desamparados.

Pois, manifestamente, o “rebanho” fica indefeso, quando os governantes e pastores “não temem a Deus nem olham para o homem”. Como de fato são nossos lares e liberdades se não estiverem cercados pelo cuidado da aliança de Deus.

II. Solene responsabilidade cobrada dos pastores negligentes. “Onde está o rebanho?” & c.

uma. Com o qual eles foram colocados em confiança: "dado a ti".
b. Que necessitava e merecia cuidado fiel: “teu lindo rebanho”.
c. De cuja segurança Deus exigirá relato solene: “Onde está o rebanho?” Isso se aplica a:
1. Responsabilidade magisterial pelo bem-estar de seu povo. Devem proteger seus súditos dos males invasores e cuidar do bem moral e físico daqueles que governam.

2. Responsabilidade dos pais pela carreira de seus filhos. Onde eles estão? Treinado “da maneira certa e boa”, conduzido após Jesus, conduzido para a Igreja de Cristo? Ou vagando por cenas mundanas, em meio a armadilhas e sofismas? Deus vai querer saber “onde” eles estão no final de sua vida na terra, quando nos apresentarmos diante dEle para prestar contas de nossa mordomia.

3. Responsabilidade ministerial pela salvação daqueles a quem ensinaram. Eles cuidaram do rebanho com atenção, foram pastores fiéis e zelosos? Onde estão as almas a quem você ministrou a palavra da redenção, "sobre quem o Espírito Santo te constituiu superintendente?" Quando o Sumo Pastor aparecer, Ele exigirá suas almas daqueles que foram encarregados do evangelho. (Veja o tópico notável neste versículo.)

Jeremias 13:21 . Tema: O QUE QUERES DIZER QUANDO ELE PUNIR A TI.

Chegou o tempo em que Deus chamaria a nação judaica para prestar contas terríveis. Deus solenemente ameaçou os ímpios com punição. Quando chamado ao Seu bar, "o que queres dizer?" Que razão alega contra a justiça de tua condenação?

I. Refletir sobre aquela mudança de circunstâncias que será favorável a um julgamento correto.

1. A infidelidade que agora cega suas mentes será removida. Você verá que existe um Deus, seu dever na terra, sua culpa por ignorá-Lo.

2. A missão de Cristo será entendida. Então veja o mal infinito que seus pecados causaram no Calvário.

3. Os “livros abertos” mostrarão o registro de todos os seus pecados, o trato de Deus com você, etc., fazendo uma “revelação do justo julgamento de Deus”.

4. A eternidade se abrirá para você, as glórias do céu, os horrores da desgraça.

5. Os interesses infinitos e eternos que a lei de Deus foi designada para proteger, e contra os quais seus pecados travaram guerra eterna, serão então exibidos.

6. O pecado será visto como uma hostilidade violenta a toda a criação; contra Deus, etc.

7. Nada desviará então a atenção, despertará falsas esperanças ou oferecerá desculpas. Tudo então explodirá sobre você marcado com a eternidade e o infinito. Quem pode descrever as emoções daquele dia?

II. Examine os vários fundamentos que podem supor-se então ao pensamento.

1. Você dirá que não quis o mal? Mas parecerá como seu coração egoísta se opôs a Deus, etc.

2. Que seus pecados não produziram resultados sérios? Mas eles praticaram males incomensuráveis; crucificou Cristo, etc., e talvez destruiu almas.

3. Essa punição eterna é muito severa para pecados temporários? O pecado de uma hora pode consertar uma miséria duradoura e deve recair sobre o próprio culpado.

4. Que seus pecados sendo finitos, não merecem punição infinita? Você pecou contra um Deus infinito, portanto, sua punição deve ser infinita, embora seja finita em grau para se adequar à sua natureza.

5. Você vai implorar: Você não é pior do que os outros? Não havia obrigação de fazer o mal à multidão. A lei de Deus limitou você individualmente.

6. Você dirá: Você teve fortes tentações? Eles foram enviados para testar sua obediência. Eles mostraram que você ama seus ídolos mais do que a Deus. Sua depravação deu- lhes poder.

7. Você dirá: Aqueles mais sábios do que você o traíram com erros de doutrina? Você tinha a Palavra de Deus, a verdade estava claramente escrita ali.

8. Você vai suplicar: Você teve bons desejos e fez o bem? No relato de Deus, você não teve nenhum desejo bom e não fez nenhuma boa ação. Isso vai aparecer contra todos os não regenerados.

9. Você dirá: Você não conhecia a Deus? Deus estava diante de você em Suas obras, e mais gloriosamente em Sua Palavra. Sua ignorância surgiu de sua incredulidade - "Quem não crer será condenado."

10. Você dirá: O Espírito Santo não lutou? Se você tivesse dado ouvidos à Sua voz, você não estaria nesta condição agora.

11. Você dirá: Ministros e amigos não o avisaram? Não diga isso. Eles teriam tirado você da destruição, mas não conseguiram.

12. Você vai culpar Deus - digamos que Ele lhe deu paixões que o traem? Tudo falso. Ele não deu a você paixões para desviá-lo do caminho. O amor próprio mudou tudo, e só você é o culpado.

13. Você vai suplicar: Você não poderia amar a Deus, não poderia se arrepender e crer, nem mudar seu coração? Isso quer dizer que seu coração não se renderia a motivos; e se Deus não pode punir isso, Ele não pode mais exercer governo moral.

14. Você dirá: Você foi excluído pela presciência e decreto de Deus? Se Deus previu que você rejeitaria o evangelho, isso o obrigou a fazer isso. Você o rejeitou tão livremente como se não tivesse sido conhecido de antemão.

15. Você dirá: É difícil para uma criatura ser trazida à existência sem seu próprio consentimento e, então, tornar-se eternamente miserável? Quem és tu para responderes a Deus? Se Ele não pode criar seres inteligentes e puni-los quando pecam, Ele não tem o direito de manter um governo moral.

16. Você dirá: Por que Ele permitiu que eu pecasse? Se a pena da lei não fosse executada, teria sido aniquilada e a lei viraria conselho. A infinita Sabedoria não poderia julgar tão bem quanto você?

17. Você dirá: Não há necessidade de tal severidade, Deus poderia fazer o universo feliz sem a sua destruição? Você pode olhar para a eternidade e julgar melhor do que Deus? Ou ensina a Ele o que é melhor para o bem público? Abandone essas acusações, prenda-se aos pés de Cristo e lance sua alma sobre ele. Venha, “porque todas as coisas estão prontas”. Deus, Cristo e o Espírito Santo estão prontos. Você está pronto? Venha.— Anon.

Jeremias 13:21 . Tema: O JULGAMENTO DE DEUS SOBRE OS INCÍDICOS VINDICADOS.

I. A tirania dos usurpadores é explicada. Por que o povo de Deus é encontrado em cativeiro - isso não significa que Ele falhou em protegê-los? Não! “ Tu os ensinaste ” , & c. Coqueteando com estrangeiros, tu lhes deste vantagens sobre ti, que eles usaram para tua conquista. (Ver Lit. Crit. Sobre o versículo.) Se cortejamos a amizade dos pecadores, nos colocamos à disposição da subjugação e os convidamos a agarrar a presa incauta. Ezequias, por mostrar aos embaixadores seus tesouros, tentou assim o rei babilônico a saquear.

II. A miséria dos vencidos é justificada. "A tristeza não te tomará como mulher em trabalho de parto?" Comovente será a angústia; e nenhuma razão os sofredores serão capazes de aduzir por que as tristezas não os levarão. A autocondenação, a consciência da miséria merecida, é "o verme que não morre, o fogo que não pode ser apagado".

III. As aflições do julgamento ameaçaram. “O que dirás quando Ele te castigar? “Ainda há um intervalo de suspensão do julgamento. Mas a espada desembainhada certamente cairá sobre o impenitente.

4. Os questionamentos de auto-justificação silenciados. “E se disseres em teu coração: Por que vêm essas coisas sobre mim?” Há razão para duvidar se o sofredor ousará fazer tal pergunta, pois ele sabe a razão muito bem: " se tu disser." Mesmo se ele se aventurar em tal pergunta auto-respondida, ela não ousará se pronunciar , apenas levantando-se em silêncio, com vergonha de ser ouvida: “diga em seu coração ”. No entanto, se alguém pedir a justificação das aflições Divinas, aqui está - " Pela grandeza da tua iniqüidade ."

V. A degradação dos apóstatas é retratada. “Tuas saias descobertas e teus calcanhares desnudados.” (Veja Lit. Crit. No verso). Essa vergonha pública (ver também Jeremias 13:26 ) prefigura a confusão e o desprezo que serão abertamente derramados sobre todos aqueles que se esquecem de Deus e O desonram por seu desprezo iníquo de Suas reivindicações e graça.

Jeremias 13:23 . Tema: ESCAPANDO DO THRALDOM DE MAL HÁBITOS.

I. A grande dificuldade de reformar hábitos viciosos. Esta dificuldade de mudar um curso ruim surge -

1. Da natureza geral dos hábitos .

2. Da natureza particular dos maus hábitos .

3. Das consequências naturais e judiciais do grande progresso e longa continuação de um mau curso.

II. Essa dificuldade não é desesperadora. Existe algum fundamento de esperança e encorajamento.

1. Resta, mesmo no pior dos homens, um senso natural do mal e da irracionalidade do pecado .

2. Homens muito maus, quando pensam em se tornar melhores, são capazes de conceber algumas boas esperanças da graça e misericórdia de Deus .

3. Quem sabe o que o homem, totalmente despertado e assustado, pode decidir fazer?

4. A graça e assistência de Deus , quando buscadas sinceramente, nunca devem ser desanimadas . - Tillotson.

Sugestões organizadas de Lange -

eu. Uma perspectiva desconfortável ( Jeremias 13:23 ).

ii No entanto, para Deus nada é impossível ( Mateus 19:26 ).

iii. A purificação, embora lenta e sucessiva, pode ser efetuada. A conclusão de Jeremias 13:27 mostra isso. Na purificação -

1. Conseguimos um ponto de apoio sem nós (Arquimedes).

2. E um novo princípio de vida em Cristo Jesus. (Veja Adendos em Jeremias 13:23 , Hábitos Inveterados .)

Tema: O PODER DOS HÁBITOS DO MAL.

Percebemos atos malignos específicos , mas somos estranhamente insensíveis a um princípio maligno operando dentro de nós. Este princípio se mostra nos hábitos diários . A experiência mostra que nossos hábitos de pecado não são facilmente quebrados.

I. O poder do pecado, como inerente à nossa natureza.

1. Ele permeia todas as nossas faculdades, sejam da mente ou do corpo. Compreensão cega, será perversa, afeições terrenas, consciência entorpecida, etc. ( Romanos 3:12 ; Romanos 6:13 ).

2. Não encontra em nós nada para neutralizar sua influência. Nem a razão nem a consciência desempenham seu papel em oposição a este princípio maligno. (Ver Romanos 7:18 .)

3. Recebe ajuda de tudo ao nosso redor. “Tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida”, são cúmplices e solicitam-nos a pecar.

4. Ele esconde sua influência sob nomes especiosos . O que não recomendaria sob a idéia de diversão e sanção como sociabilidade e boa educação?

II. Seu poder, confirmado e aumentado pelo mau hábito.

1. Sua odiosidade é diminuída. Nós vemos até que ponto os homens ímpios irão proceder quando as restrições da consciência e do remorso forem quebradas; glória em sua vergonha ( Filipenses 3:18 ).

2. Seu poder é fortalecido. O homem pode se acostumar à raiva, intemperança, impureza ou preguiça, a ponto de se tornar impotente para resistir à tentação ( 2 Pedro 2:14 ; Provérbios 26:14 ; Mateus 19:24 ).

3. Suas oportunidades de exercício são multiplicadas. Os hábitos chamam ao nosso redor pessoas e tentações subservientes à sua indulgência. Assim, “o pecado os envolve mais facilmente ” ( Provérbios 7:22 ).

4. Os poderes pelos quais ele deve ser resistido são destruídos. A consciência torna-se “cauterizada” ( 1 Timóteo 4:2 ); mente endurecida contra o medo ( Hebreus 3:13 ). Portanto, “torna-se cada vez pior” ( 2 Timóteo 3:13 .)

5. Tudo o que é bom é colocado a uma distância inacessível. "Como eles farão o bem?" & c. Se "despir-se do velho" é tão difícil, que esperança há de "vestir-se do novo?" ( Efésios 4:22 ). Aprender-

uma. Sua necessidade de conversão da graça. “Deve nascer de novo.”

b. A diferença entre pecado e graça, conforme afetado por nossos hábitos . Os hábitos pecaminosos aumentarão por si mesmos; não é assim com hábitos de graça. “Aquele que pensa estar em pé, cuide para que não caia.” No entanto, o Senhor é capaz de sustentá-lo e “Sua força se aperfeiçoa na fraqueza”. - Simeão.

Tema: O PODER ALARME DO PECADO.

Esta passagem, como algumas outras nas escrituras sagradas, não deve ser interpretada no sentido mais estrito; da mesma descrição é a declaração de Cristo: “É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino dos céus”. E ainda assim tais homens são salvos, embora as dificuldades no caminho de sua salvação sejam muitas e grandes. Assim, em alguns casos, os homens estão há muito acostumados a praticar o mal, desviando-se de seus cursos de iniqüidade. Mas isso não é normal. É uma verdade que deve afetar a mente de todas as classes que a impenitência prolongada dos homens aumenta as dificuldades no caminho de sua salvação.

I. Os hábitos dos homens são fortalecidos e confirmados pela indulgência.
II. A influência deste mundo, à medida que os homens avançam em vida, geralmente se torna mais desconcertante e um obstáculo maior para sua conversão.
III. À medida que os anos passam, os homens tornam-se menos interessados ​​no assunto da religião e mais obstinados e avessos a qualquer alteração em seu caráter moral.
4. O pensamento de transgressão multiplicada e prolongada pode desencorajar todas as tentativas de arrependimento.
V. Há uma razão terrível para se apreender que Deus deixará os homens dessa descrição perecerem em seus pecados.

APLICAÇÃO -
1. Qual é a advertência que dirige aos idosos?

2. Nosso assunto se dirige àqueles que estão na meia-idade.

3. Dirige-se aos jovens. - Dr. D. Spring.

Comentários-

“O costume no pecado é um grande obstáculo à conversão do pecado.” - Henry.

“Homens eruditos em nossa época não se referem sabiamente a esta passagem, quando procuram provar que não há livre-arbítrio no homem; pois não é simplesmente a natureza do homem que é mencionada aqui, mas o hábito que é contraído por uma longa prática. Aristóteles, um forte defensor do livre-arbítrio, confessa que não está nas mãos do homem fazer o bem, quando ele está tão imerso em seus próprios vícios a ponto de perder o livre arbítrio (7, Lib. Ethicon ), e isso também é o que a experiência prova. ”- Calvin.

“Hábitos inveterados são justamente considerados uma segunda natureza; mas, sendo morais em seu caráter, em vez de atenuantes , agravam a culpa de seus súditos. Forte, portanto, como é a referência física feita aqui, não pode ser empregada sem nenhuma propriedade para apoiar a impossibilidade física de reforma moral. ”- Henderson.

Veja os tópicos visíveis neste versículo.

Jeremias 13:24 . Comentários -

“DISSALHE-OS:” “Este não foi um agravante pequeno de sua miséria, o fato de eles serem assim separados uns dos outros. Assim, os perseguidores dos tempos primitivos relegaram e confinaram os pobres cristãos a ilhas e minas, onde não podiam ter acesso uns aos outros para conforto e apoio mútuo, como Cipriano se queixa. ”- Trapp.

Jeremias 13:25 . “TEU LOTE, A PORÇÃO DAS TUAS MEDIDAS:” A porção que tenho medido para ti ( Jó 20:29 ; Salmos 11:6 ); já que por linha e medida eu anteriormente te atribuí uma herança em Canaã.

“EM FALSIDADE:” ou seja , em falsos deuses e usurpadores estrangeiros.

Jeremias 13:26 . Sua punição deve corresponder ao seu crime. Na prostituição espiritual com deuses pagãos, eles se expuseram a outros; Deus os exporia à vergonha e ignomínia diante dos olhos dos inimigos pagãos.

Jeremias 13:27 . Tema: A LIMPEZA DE JUDAH - UMA ESPERANÇA FORLORN.

“Não queres ser purificado? Quando será? "

I. Purificação recusada deliberadamente. “Não ser purificado.” (Veja Jeremias 13:1 : “Não o ponhas na água.”) Ainda assim, Judá se deleitava com a contaminação dela.

II. A purificação é extremamente difícil. "Será uma vez?" Essas palavras explicam Jeremias 13:23 . O arrependimento por parte de Judá parecia ter se tornado uma impossibilidade moral; portanto, a limpeza não poderia ser efetuada. Nenhuma limpeza onde não há penitência.

III. A purificação é remotamente possível. " Quando será?" Em um futuro distante, a possibilidade em perspectiva se abre para o Vidente. Ainda não pode , ou será em breve . No entanto, ele acalenta a esperança distante. Seu amor patriótico o leva a essa suposição generosa. E o seu conhecimento da paciência e misericórdia de Jeová o impediram de se desesperar.

Tema: UMA EXPOSTULAÇÃO AFECTADA COM JUDAH. “ Não queres ser purificado? ”

“Embora tenha sido julgado quase impossível para eles serem levados a fazer o bem ( Jeremias 13:23 ), ainda enquanto há vida há esperança e, portanto, ele ainda raciocina com eles para levá-los ao arrependimento ( Jeremias 13:27 ) .

"eu. Ele raciocina com eles sobre a coisa em si. 'Não queres ficar limpo?' Note, é a grande preocupação daqueles que estão poluídos pelo pecado serem purificados pelo arrependimento e fé e por uma reforma universal. A razão pela qual os pecadores não são purificados é que eles não serão purificados; e nisso eles agem de forma irracional.

“Ii. A respeito da hora disso. - Quando será? Note, —É um exemplo da maravilhosa graça de Deus, que Ele deseja o arrependimento e a conversão dos pecadores, e pensa que o tempo será longo até que eles sejam levados a ceder; mas é um exemplo da maravilhosa loucura dos pecadores que eles adiem isso de vez em quando, que é de tal necessidade absoluta que, se não for feito em algum momento, eles serão desfeitos para sempre. Eles não dizem, eles nunca serão limpos, mas, ainda não; eles o adiarão para uma época mais conveniente, mas não podem nos dizer 'quando será'. ”- Henry.

Tema: LIMPEZA POSSÍVEL, AINDA RECUSADA. “Ai de ti, Jerusalém! Não queres ficar limpo? Quando será? "

Todo pecador impenitente está envolvido na culpa e contaminado pelo pecado. Deus está disposto a perdoar, se ele se arrepender e crer no evangelho. “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.” Está implícito -

I. Que é possível para as criaturas envolvidas na culpa e poluídas com o pecado obter perdão e pureza. “Não queres ser purificado? Quando será? "

Deus pode nos limpar do pecado. Nossa própria falta de vontade o obstrui enormemente, mas é possível obtê-lo.
1. É possível ter nossa culpa removida e ser libertado das consequências do pecado .

2. É possível sermos libertos da poluição do pecado .

II. Supõe-se que muitos levantem objeções contra essa purificação e os meios indicados para ela. " Não queres ser purificado?"

Os judeus incrédulos se opuseram à acusação de culpa apresentada contra eles pelo profeta.
1. Alguns desejam ser libertos das consequências do pecado, mas não de seu poder. Fugiria voluntariamente do inferno, mas não se importaria em viver uma vida santa; aceitariam uma salvação gratuita e completa, mas não estão prontos para tomar sua cruz para seguir a Cristo.

2. Alguns desejam ser limpos exteriormente, mas não interiormente. Muitos não se opõem a deixar alguns de seus pecados grosseiros, mas não gostam do que é interno e espiritual.

3. Alguns desejam ser limpos parcialmente, mas não totalmente. Existem pecados dos quais eles não podem abandonar.

4. Alguns levantam objeções aos métodos indicados por Deus para a purificação de pecados . Objeto da mediação de Cristo como a base de sua esperança: prefeririam fazer um bom trabalho para si próprios. Não quer ser perdoado e santificado da maneira designada por Deus.

5. Alguns que admitem a importância de serem purificados, ainda se opõem a serem purificados; "de uma vez só." A religião é importante, mas deve ser tratada em algum momento futuro.

III. Que aqueles que objetam ser purificados se tornam sujeitos ao julgamento divino. As palavras são introduzidas com um Ai. “Ai de ti, Jerusalém!” Recusando o perdão, eles merecem julgamento por sua impenitência. Portanto, aqueles sob o evangelho, que permanecem impenitentes e ímpios, são expostos ao mais terrível julgamento.

1. Aqueles que se recusam a se candidatar ao sacrifício de Cristo não têm nenhum meio de misericórdia para eles. “Não há outro nome sob o céu”, & c.

2. Aqueles que não são purificados do pecado devem ser excluídos do céu. “A menos que o homem nasça de novo, ele não pode ver o reino de Deus.”

3. Se você ainda não estiver purificado, há um grande perigo de que permaneça e pereça em sua corrupção. - Anon.

Tema: APELO DA MISERICÓRDIA - “SERÁ FEITO LIMPO?” & c.

A cidade favorecida sob proibição - por causa da impureza - oferta divina de ajuda a única esperança. Apelo de misericórdia.
1. O apelo da misericórdia é fiel, convence do pecado e exige arrependimento.

2. O apelo de misericórdia é humilhante. Jerusalém é impura e incapaz de se tornar limpa. Ímpio e sem força. Dependente do amor divino.

3. O apelo de misericórdia é útil. Deus providenciou a purificação. Ele está ansioso para oferecer ajuda.

4. O apelo da misericórdia é para o desejo moral do homem. "Queres?" & c.

5. O apelo da misericórdia é eficaz quando o homem deseja ser limpo .

Outro método no mesmo texto—

I. A grande necessidade da alma, limpeza.

II. O grande desamparo da alma não pode limpar-se.

III. A grande graça de Deus. Ele providenciou a purificação e se ofereceu para purificar.

4. A grande desvantagem de nossa parte. Naturalmente, não desejamos estar limpos.

V. A grande obra do ministério.

1. Para trazer para casa o sentimento de culpa.
2. Para fazer a pergunta do texto.
3. Direcionar para a fonte de limpeza.
4. Insistir na importância da aplicação imediata . - W. Whale .

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 13
Tópico: PRÓXIMO DE DEUS DESTRUÍDO PELO PECADO. ( Jeremias 13:1 )

Os escritores sagrados usam os incidentes da vida e o simbolismo da natureza para inculcar a verdade. Cristo fez o mesmo. A razão disso - (1.) Difícil de prender a atenção do homem. (2.) É difícil efetuar um alojamento da verdade no coração. Temos aqui uma ação simbólica, o sepultamento, etc., do cinto, com a intenção de representar a proximidade da nação judaica de Deus e sua alienação e destruição pelo pecado.

Assunto: PRÓXIMO DE DEUS DESTRUÍDO PELO PECADO

I. Proximidade de Deus. —1. Esses judeus eram como um cinto amarrado aos lombos. Deveriam ter se entrelaçado em torno de Deus. Assim, as nações podem estar perto - (1) Nas grandes coisas que Deus fez por elas. (2) Na relação de aliança que Ele havia feito com eles. (3) Nos privilégios que Ele lhes conferiu.

2. O homem está perto - (1) Ele está perto por natureza - criado à imagem de Deus. (2) Ele está perto do coração de Deus. (3) Ele está próximo aos cuidados de Deus sobre ele. (4) Ele está perto dos privilégios da liberdade, religião, conhecimento, disciplina, advertência. (5) Em posição de se tornar eternamente mais próximo ao crescer em Cristo. Entrando em sua comunhão. Entrando em Seu palácio acima. (6) Aproximado para a glória de Deus ( Jeremias 13:11 ).

II. Sua proximidade destruída pelo pecado. —1. O pecado é o destruidor de nações e também de indivíduos. Os judeus destruídos pela idolatria, luxúria, egoísmo, orgulho.

2. Assim como as nações e os indivíduos, o pecado os destruirá, a menos que sejam resistidos e expulsos. Homem no Paraíso, mundo Antediluviano, Acabe, Haman, Lot e quase Salomão.

3. Essa destruição é voluntária. O pecador é um suicida. ( Jeremias 13:10 etc.).

4. Deus é representado como ativo nesta destruição, vq - (1) Não que Deus abandone o pecador primeiro. Faraó endurece seu coração repetidamente antes que seja dito que Deus o endurece. (2) Mas, quando a medida do pecado está completa, Deus remove as restrições e põe em movimento a agência do julgamento.

5. Esta destruição consistirá em - (1) Separação de Deus. (2) Total corrupção e podridão.

Aprenda: —1. O terrível poder do pecado. 2. Para nos proteger contra ele como nosso principal inimigo. - E. Jerman .

Tópico: LIÇÕES DE VIDA - “NÃO SE ORGULHE:” Sermão das Crianças. ( Jeremias 13:15 .)

O lírio do vale, crescendo na sombra e escondendo-se em suas próprias folhas, sugere essa mesma lição. O mesmo acontece com o rouxinol, que "não pede testemunha de sua canção". Não é preciso descrever o orgulho, como se fosse uma coisa nova, ou uma curiosidade rara, algo que devemos viajar até as ruínas de Nínive para encontrar: tão antigo quanto o Jardim do Éden, e comum como espinhos e abrolhos. É extremamente enganoso, escapa da punição assumindo uma excelência fictícia, mas em qualquer forma é PECADO! E, essa inimizade para com Deus, cria ídolos onde Ele deveria reinar e gera inveja, malícia, etc. - coisas dignas de morte. Suas variedades são múltiplas: concentre-se em quatro das principais -

I. Existe orgulho racial . Seja grato para o bem e ancestrais piedosos: mas o que há para se vangloriar ou? Ajudamos a torná-los o que eram; e nós somos tão bons quanto eles? Os judeus eram orgulhosos de sua raça: “Temos Abraão como pai”; “Nós somos os filhos de Abraão!” Não é errado se alegrar que nossos progenitores tenham sido nobres e santos, mas ser arrogante e arrogante por causa disso, e tratar os outros com desdém, é um hábito ridículo e detestável.

II. Existe orgulho de rosto . Traços adoráveis ​​ou viris não devem ser desprezados. É surpreendente que favores obtêm, quantas portas trancadas abrem. Mas se eles fomentam o orgulho, a beleza não é mais beleza; é vaidade desprezível. Lembre-se de como a aparência exterior é inferior às qualidades morais, de como ela o deixará vazio se a doença privar você da beleza; cultura "o ornamento de um espírito manso e quieto."

III. Existe o orgulho do lugar . Sua posição na sociedade, boa casa, carruagem, roupas ricas, educação, realizações - isso não o torna melhor do que aqueles cuja posição é inferior; não mais sábio, mais nobre, mais santo. Você os recebeu de Deus, “sem dinheiro e sem preço”; não seja arrogante sobre eles.

4. Existe orgulho da graça . O pior tipo de orgulho, orgulho da piedade! Mistura-se com nossas orações, louvores, instituições de caridade, arrependimento e lágrimas. Nós avaliamos nossas devoções ou serviços, e os consideramos satisfatórios, nos congratulamos com eles: então oferecemos incenso a nós mesmos em vez de a Deus. O orgulho da graça corrompe toda graça.

“Não se orgulhe”, portanto, porque - 1. Não temos nada do que nos orgulhar: somos criaturas pobres, fracas e dependentes. 2. É repugnante para Deus: isso O afasta. “O orgulhoso Ele conhece de longe.” “Deus resiste ao orgulhoso.” Seres caídos, depravados, perecendo, orgulhosos! 3. É tão diferente de Cristo . No entanto, Ele era "totalmente amável"; sabia tudo, possuía tudo, podia fazer tudo; contudo, “manso e humilde de coração.

4. É ruinoso . “O orgulho precede a destruição”. Que advertências Saul, Nabucodonosor e Herodes oferecem! Cuidado com os incentivos, com o orgulho: lute bravamente e subjugue-o. - Rev. James Bolton, em “Family Treasury”.

Tópico: DEUS glorificado na queda do orgulho. Texto: “Não se orgulhe; dai glória ao Senhor vosso Deus. Mas se não ouvirdes, minha alma chorará em secreto por causa de vosso orgulho; e os meus olhos chorarão muito e se desfarão em lágrimas, porque o rebanho do Senhor foi levado cativo ”( Jeremias 13:15 ).

Que circunstância maravilhosa chama atenção; o próprio Deus Eterno implora por uma audiência! “Ouvi e dai ouvidos, porque o Senhor falou!” Ele fala de assuntos de grande importância; e, se você ouvir, por toda a eternidade você agradecerá a Deus por ter atendido à Sua palavra.

I. Pergunte: o que impede as pessoas de ouvir a voz de Deus? O texto aponta para um obstáculo especial que é o último que deveríamos ter pensado ser possível - o orgulho. Quando Jeová condescende em falar ao coração de alguém tão imprestável, concede-nos o conselho da mais importante preocupação, a coisa que bloqueia nossa porta contra a entrada de Jesus, ou amortece nosso ouvido ao som de Sua voz, é esta coisa maldita chamado de “ orgulho. ”Aspectos variados assumidos pelo orgulho: -

1. Uma forma de “orgulho” é a vergonha. Muitos se afastaram de Cristo porque têm vergonha de vir e se entregar a Ele. Por medo do desprezo mesquinho, do ridículo momentâneo, a alma arriscará a eternidade! Você tem que escolher entre a vergonha agora e a vergonha eternamente. No entanto, do que você deve se envergonhar de ser afastado de Cristo? Em vez disso, há motivo para vergonha em ser um pecador, impenitente, autocondenado!

2. Existe o “orgulho” de respeitabilidade e posição social. Afaste-se da religião, porque de uma maneira todos devem ir sem distinção. No entanto, quem não preferiria a posição do mendigo vulgar Lázaro à do respeitável cidadão Dives? O que pode justificar em um pecador perdido quaisquer pensamentos elevados e vãos sobre si mesmo?

3. Existe o “orgulho” que esconde uma ferida. A palavra de Deus atingiu o coração; cura e alegria poderiam ser obtidas se humildemente nos dirigíssemos a Deus, mas escondêssemos a dor e a inquietação interior, do homem e do Céu! Deixe esse orgulho ser derrotado e a confissão feita aos ouvidos de seu Deus.

4. Existe o “orgulho” da justiça própria. “Graças a Deus, não sou como os outros homens!” O que dizer quando estava diante do trono - que você era bom demais para aceitar o Evangelho? Como o homem sem as vestes nupciais, "você ficará sem palavras". Você pode estar vestido com a justiça que vem de Deus pela fé; contudo, escolhendo o seu, você está condenado com justiça!

II. O orgulho humano deve ser efetivamente destruído .

1. Quando o orgulho é humilhado e o homem esmagado, então é Deus quem fala. E o que Ele disse? Pode-se esperar - "Afastem-se de mim, malditos!" Não: “ Dê glória ao Senhor seu Deus.” Seu Deus ainda, embora lhe tenha dado as costas a Ele, O entristeceu, "não quis nenhum dos Seus caminhos." Como fazer o retorno pelo mal feito, anos perdidos, oportunidades perdidas? “Dê glória ao Senhor seu Deus!”

2. A alma contrita não pode compreender sua capacidade de glorificar a Deus. Um filho do pecado e da tristeza, coração vil, pecados clamando em opróbrio, toda a vida uma transgressão, como pode tal glorificar a Deus? Nota: Um pecador pode, em certo sentido, glorificar a Deus mais do que o anjo mais brilhante diante de Seu trono. Da mais profunda desgraça, Ele eleva a alma à mais alta bem-aventurança e santidade! E enquanto “há alegria na presença de Deus sobre o pecador” arrependido, o Altíssimo é glorificado na realização da maravilhosa graça! Dê esta glória ao seu Deus; quebrantado, impotente, desesperado, lance-se na salvação Dele.

3. Existe uma alternativa desesperada; que “você não vai ouvir”. Aos poucos, seus pés "tropeçarão nas montanhas escuras". O dia da doença chegará; a vida escurecerá; a tênue grandeza de um mundo decadente começará a desaparecer; por toda parte a escuridão se intensificará e, em um mundo agonizante, “ densa escuridão ” de desespero implacável cobrirá você. Então chega o último momento; um aterrorizado “ busca luz ” , mas em vão; a alma é “levada para o cativeiro”.

Lágrimas pela Jerusalém perdida! Lágrimas por uma alma perdida! “ Meus olhos chorarão doloridos.” - “ Sermões para a missão ” de Aitken .

Tópico: REIVINDICAÇÃO DE DEUS PELOS PAIS. Texto: “Onde está o rebanho que te foi dado, teu lindo rebanho?” ( Jeremias 13:20 ).

Se os reis são responsáveis ​​por seus súditos, os professores são para seus estudiosos, os pais são para seus filhos.

I. O que é mostrado aqui a respeito do rebanho. “O rebanho que te foi dado, teu lindo rebanho.”

1. O rebanho não é seu: não seu na propriedade, mas apenas seu no comando. É “o rebanho que te foi dado. “Reis poderosos e tiranos consideraram os súditos como sua propriedade: tais sempre causaram a ruína de sua nação. O rebanho pertence a Deus. Israel era Seu. Os filhos são peculiarmente e especialmente de Deus. A autoridade sobre eles é um presente de Deus aos pais; mas Ele tem uma reivindicação anterior à sua. Ele continua Sua obra de criação em cada criança nascida. Sua existência é maravilhosa. Muito mais maravilhosas são suas capacidades - físicas, mentais, sociais, espirituais!

2. Cristo estima muito o rebanho. “Teu lindo rebanho. ”“ Qualquer que receber uma dessas crianças em Meu nome, a Mim Me recebe. ” A hospitalidade cristã para com uma criança é uma homenagem a Deus. Professores, pais, os filhos sob sua responsabilidade constituem o rebanho que é dado a você; mas vocês não são donos, apenas pastores; e a obrigação dos pastores é sua.

II. A responsabilidade dos pais a quem Deus confiou Seu rebanho. A pergunta será feita, mais cedo ou mais tarde, "Onde te dado o rebanho?"

A grande responsabilidade dos pais é vista nisto:
1. Eles tinham que transmitir idéias religiosas. Em casa, os primeiros princípios são instilados: na verdade, a mente da criança está ali familiarizada com os germes de toda a verdade - pecado, perdão, retidão, salvação, amor humano e divino: todas as idéias envolvidas na religião.

2. Os pais representam para seus filhos o caráter do Deus Invisível. Reis judeus substituíram e deveriam representar o "Rei dos reis". O Jesus Encarnado revelou “o Pai no céu”. O evangelho é uma declaração do Amor Paterno. A relação parental, portanto, representa Deus para os pequenos; e eles obtêm suas primeiras idéias sobre o que seus pais são.

3. O inquérito “para o rebanho” será dirigido aos pais. Deus vai pedir a eles “o lindo rebanho” que iluminou suas casas. Chegará o tempo em que essa pergunta será dirigida do trono do julgamento aos pais. E entre os rebanhos reunidos no “rebanho” do céu, Cristo pedirá pelo seu. Ai de mim! alguns passarão sem filhos para os portões do céu; enlutados não pela morte, mas pelo pecado: eles próprios salvos, seus filhos perdidos.

Como seus ouvidos receberão as palavras: “Entre no gozo do seu Senhor”? Outros serão presos no trono; rejeitados: e a eles também virá a pergunta: "Onde está o teu rebanho?" Levados por ti à perdição - almas que não eram tuas, cordeiros a quem Jesus veio salvar!

III. A forma como essa responsabilidade deve ser cumprida. Se você se preparar para responder a esta pergunta com alegria, coloque-a diante de você como -

1. Um propósito distinto. O desejo pela salvação de seus filhos não é suficiente. Muitas pessoas boas são pais ruins por não terem esse propósito de que seus filhos sejam salvos; um propósito registrado aos olhos de Deus sobre cada filho individualmente.

2. Devoção intensa é necessária. A piedade morna nunca capacitará um homem a dizer no trono: "Eis que eu e os filhos que Deus me deu!" Para ter poder de conversão sobre seus próprios filhos, você deve amar a alma deles e mantê-los com firmeza para Deus. Alden Davies, em “Púlpito Mundial Cristão”.

Tópico: PERSONALIZADO EM PECADO EXCEDENTE PERIGOSO. Texto: “Pode o etíope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas? então podeis fazer o bem, acostumados a fazer o mal ”( Jeremias 13:23 ).

A condição miserável do pecado é aqui exibida em dois ramos, sua contaminação e seu emaranhamento.

I. A contaminação do pecado. Isso é proposto a partir de uma semelhança dupla, a escuridão do etíope e as manchas do leopardo. É algo poluente e deformador; seja o homem considerado corpóreo ou espiritual. Que seja a beleza do corpo, o pecado causará repugnância; ou beleza mental, o pecado tirará a formosura e a reduzirá à grosseria e luxúria. Deixe os homens ser o que eles podem, mas se contaminados pelo pecado, eles são tão desagradáveis.

Eles podem não ver sua própria feiúra, deformidade e sujeira no pecado, como os etíopes não percebem sua própria escuridão, nem são sensíveis a ela; não, eles consideram sua negritude como sua maior beleza; no entanto, isso não os torna nem um pouco mais cômicos.

Para revelar esta contaminação e deformidade que está no pecado, podemos observar quatro particularidades:
1. A inerência do pecado. Como a escuridão do Etíope e manchas de leopardo. “Eis que fui formado em iniqüidade”, & c. ( Salmos 51:5 ); “Somos por natureza filhos da ira” ( Efésios 2:3 ); “Os ímpios são separados desde o ventre ” ( Salmos 58:3 ).

(1) Isso deve nos humilhar e humilhar em consideração à nossa própria vileza; não nos leva a desculpar nossos pecados. Se o pecado fosse algo em que os homens caíssem apenas por acaso, como algo adventício para eles, algum remédio poderia ser encontrado; mas o fato de ser consanguíneo e natural o torna ainda mais abominável. Procuremos a obra de humildade e profunda contrição, sendo afligidos na alma por causa dessa deformidade natural. E (2) vemos aqui que causa temos para desejar que Deus mude nossa natureza e nos conceda uma nova natureza.

2. A monstruosidade do pecado . Como o vimos em sua geração, podemos considerá-lo em sua degeneração. (1) Altera o país de um homem; transforma um israelita em um “ etíope ” e, portanto, causa uma degeneração ali. (2) Também altera a natureza do homem ; dá a um homem a qualidade e a disposição até mesmo das feras, faz dele um “ leopardo ” e, portanto, causa uma degeneração ali.

Veja Salmos 49:20 , “Fui como uma besta diante de Ti”. Assim, o pecado degenera, avilta e coloca o pecador abaixo de si mesmo.

3. A multiplicação do pecado. É vários; expressa aqui pelas “ manchas de leopardo . “O pecado é uma besta de diversas cores, marcas e manchas. Um grande catálogo em Gálatas 5:19 , onde as obras da carne são manifestadas. Não há mais manchas em um leopardo do que luxúria em um coração corrupto.

4. A universalidade do pecado. É uma deformidade em todas as partes, sem exceção: como é a escuridão do Etíope e as manchas do leopardo. O pecado torna o homem universalmente pecaminoso e poluído em todas as partes e membros dele ( Isaías 1:5 ; Gênesis 6:5 ).

Por outro lado, os homens de bem se libertam dessas manchas: “Então tudo é justo, meu amor, em ti não há mancha” ( Cântico dos Cânticos 4:7 ); “Sem manchas ou rugas”, & c. ( Efésios 5:27 ).

Veja também 2 Pedro 3:14 ; Tiago 1:27 ; Judas 1:23 .

Não consideremos essas coisas como meras metáforas, mas como portadoras de uma verdade e realidade manifestas nelas; acredite neles e seja afetado por eles. Que isso nos leve muito mais perto de Cristo, e nos faça admirar a graça de Deus nEle, como a " Propiciação pelo pecado " e "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo". A vileza do pecado deve torná-lo repugnante para nós , e amar os meios designados para nossa recuperação dele .

II. As complicações do pecado. Expressa na unmovableness e imutabilidade da mesma; como “o etíope não pode mudar sua pele, nem o leopardo suas manchas”.

1. A qualificação [ou condição] das pessoas "acostumadas a fazer o mal." Mais corretamente, " ensinado a fazer o mal". Ensinado (1) Por doutrina e instrução. Há muito ensino desse tipo no mundo (ver Mateus 5:19 ; Tito 1:11 ; Marcos 7:7 ); e muito aprendizado ruim também se segue; as pessoas aqui são ensinadas rapidamente, tão capazes e apreciativas são ( 2 Timóteo 4:3 ).

Aqueles que são ensinados a fazer o mal não podem fazer o bem; há uma impotência e indisposição sobre eles para todo o bem e uma tendência para todo o mal. Papismo, Pelagianismo, Antinomianismo, embora nem sempre se transformem em monstruosidades reais, ainda assim têm dentro de si aquilo que ensina e leva ao pecado. (2) Por padrão e exemplo. Aquilo que os homens vêem ser praticado, eles logo caem facilmente.

(3) Pela prática e uso "acostumado a fazer o mal". O uso leva à perfeição. Existe uma arte na própria maldade: “sábio para fazer o mal”. Os homens não são especialistas e são ágeis a princípio em pecados como jurar, beber, jogar; mas a experiência vem com o uso; então "bebem iniqüidade como água" - "puxam a iniqüidade como se fossem cabos de carroça" - "pratiquem o mal com ambas as mãos seriamente" - "voltem-se para o curso do mal como um cavalo corre para a batalha."

2. A necessidade invencível que se segue ao costume no pecado - eles “ não podem fazer o bem. ”Tanto tentar tornar o etíope branco ou remover manchas de leopardo, que são expressões de trabalho em vão , quanto reduzir um pecador habituado. A necessidade invencível e tirania do pecado costumeiro mostra-se (1) Em uma impotência para o bem ( Gálatas 5:17 ).

(2) Uma precipitação para o mal ( Eclesiastes 8:11 ). A base desta prevalência do costume é a sua firmeza; sendo, por assim dizer, uma segunda natureza, que é segura e constante em seu princípio. Naturalia non mutantur; aquelas coisas que são naturais são imutáveis. ( a ) No início, preste atenção para não ter nada a ver com o pecado .

( b. ) Se alguém cair em pecado, não permaneça nele, mas saia dele rapidamente ( Romanos 6:1 ). (c.) Tome cuidado com as recaídas e volte a pecar ( 2 Pedro 2:20 ). O mau costume reassumido e os hábitos retomados são especialmente perigosos.

Mas quando o pecado se torna um hábito? Ou como pode ser discernido que assim seja? Podemos saber por três considerações -

eu. Frequência. Quando cometido com frequência e familiaridade. Ἐγγὺς τὸ πολλάχχις τῷ ἄει, diz o filósofo: Aquilo que freqüentemente é próximo ao que é sempre; e muito repentinamente cai nele.

ii. Instalação. Quando alguém é rápido em fazê-lo. “Aquele que é nascido de Deus não comete pecado; ”Isto é, não faz uma troca com isso; mas com um coração não regenerado é muito diferente, ele está pronto e pronto para isso.

iii. [ Felicity ] complacência e prazer nisso. “Eles consideram um prazer revoltar-se durante o dia” ( 2 Pedro 2:13 ; Salmos 62:4 ). Quando a maldade atinge este ponto naqueles corrompidos por ela, torna-se muito difícil e difícil retirá-los dela: uma necessidade invencível repousa sobre o pecador acostumado.

Reflexão. Esta parece uma doutrina muito desconfortável, que um pecador acostumado é irrecuperável, e parece carregar muito desanimador e desânimo nisso. Pois os que estão acostumados ao pecado estão totalmente perdidos - sem esperança de recuperação? Isso deve ser entendido, não absoluta e peremptoriamente, mas com a devida limitação. Há Alguém que pode reduzir, reformar e recuperar um ofensor habituado.

“Quem pode limpar do impuro?” "Nenhum;" ou seja, nenhum homem. Comp. Mateus 19:26 . O Senhor, ao converter a graça, pode fazer do pecador mais monstruoso um bom cristão; pode mudar a pele do etíope, etc. Instâncias: Manasses, Paulo, carcereiro, Maria Madalena. (Ver Isaías 11:6 ; Salmos 68:31 ; Atos 8:27 ; o etíope mudou de pele.) O Senhor é capaz. Mas devemos tomar as palavras como aplicáveis ​​ao pecador, assim -

1. Ele não pode fazer isso, ou seja, por si mesmo. Um pecador acostumado não pode alterar seu próprio coração ou Jeremias 10:23 ( Jeremias 10:23 ). Não é a questão: pode a pele do etíope ser mudada? mas, ele pode mudar isso? (Comp. 2 Coríntios 3:5 ; Filipenses 2:13 .) Não podemos nos converter mais do que nos criar, não mais nos dar um ser espiritual do que um natural, não mais nos elevar da morte do pecado, nem da morte de o túmulo.

2. Ele não pode fazer isso, ou seja, facilmente. Há grande dificuldade em recuperar alguém habituado ao pecado. ( a. ) Porque Satanás estará ocupado em apresentar suas tentações; ( b .) A luxúria no coração do homem lutará para a sedução ( Gálatas 5:17 ); ( c. ) A graça muitas vezes está adormecida, o que deve conter e subjugar o pecado.

Sugestões: 1. Não basta nos abster do mal, devemos também “ fazer o bem ” (ver Salmos 34:14 ; Isaías 7:16 ; Romanos 12:9 ).

Isso atende seus cristãos negativos, meramente inofensivos; como fariseu, “sem extorsão, sem ladrão”, etc. Mas que bem eles fazem? 2. Os pecados de comissão têm pecados de omissão neles. Fazendo o que não deveriam, negligenciam o que deveriam fazer: pois perdem a oportunidade, perdem a capacidade e alienam a assistência oferecida ( Salmos 51:11 ).

3. Nenhum homem pode fazer o bem até que sua natureza seja primeiro mudada. Devemos nos tornar bons nós mesmos, “mudar de pele”, então o bem pode vir de nós. Este é um fato confirmado pela observação ( Mateus 7:16 ) e pela doutrina ( Hebreus 11:6 ). Portanto, devemos buscar a regeneração do Espírito de Deus. - Thomas Norton, DD, 1678 DC.

ADICIONE AO CAPÍTULO 13: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 13:1 . A CUNHA NÃO LAVADA. “Não coloque na água”, isto é , para lavar ou branquear; mas tome isso como é feito pela primeira vez, Ut sorditiem magis contrahat , para mostrar, dizem alguns, que a nação judaica, quando escolhida pela primeira vez, era negra pelo pecado e nada amigável. Ou "não coloque-o na água", ou seja, evite que apodreça , como um tipo de cuidado e bondade de Deus para com aquele povo . - Trapp.

Jeremias 13:5 . A CUNHA ENTERRADA. “Deus rejeitou o Seu primeiro povo, toda a casa de Judá e de Jerusalém ... Deus nos colocou como um cinto em seu lugar. Pois Ele não jogou fora o cinto e permaneceu sem adornos, mas fez para Si mesmo outro. Este cinto é a Igreja dos pagãos. Ele deve saber que, como Deus não poupou os antigos, muito mais vai Ele não poupa -lo quando ele pecados e não é digno de lombos de Deus.”- Orígenes.

Jeremias 13:2 ; Jeremias 13:5 . O PADRÃO DE BOA CONDUTA. Obediência perfeita .

“Eu Te adoro, doce Vontade de Deus!

E todos os Teus caminhos adoram;

E todos os dias que eu vivo, eu pareço

Para Te amar mais e mais.

“Quando os obstáculos e as provações parecem

Como paredes de prisão para ser,

Eu faço o pouco que posso fazer

E deixe o resto por sua conta.

“Não sei o que é duvidar,

Meu coração é sempre gay, -

Eu não corro riscos, venha o que vier

Tu sempre tens o Teu caminho!

“Eu não tenho preocupações, ó vontade abençoada,

Pois todos os meus cuidados são Teus;

Eu vivo em triunfo, Senhor, por Ti

Ele fez Teu triunfo meu. ”

- Faber.

Jeremias 13:9 . ORGULHO ABAIXADO. “Nunca houve um santo que se orgulhasse de suas belas penas, mas o Senhor as arrancou; nunca houve um anjo que tivesse orgulho em seu coração, mas ele perdeu suas asas e caiu na Geena, como Satanás e aqueles anjos caídos fizeram; e nunca haverá um santo que condescende com a presunção e o orgulho espiritual, mas o Senhor estragará suas glórias e pisoteará suas honras na lama. ”- Spurgeon.

“O orgulho expulsou o orgulhoso Nabucodonosor da sociedade dos homens, o orgulhoso Saul fora de seu reino, o orgulhoso Adão fora do paraíso, o orgulhoso Haman fora da corte, o orgulhoso Lúcifer fora do céu.” - Henry Smith .

“Cujo manto é branco, mas o coração está enegrecido de orgulho,
Ele para si mesmo o portão do inferno se abriu amplamente,
Pois, pesado na balança de Deus-o-Todo-suficiente,
Não valem as reivindicações nem a justiça do homem;
Mas estes são caros aos Seus olhos -
Arrependimento, vergonha contrita e senso de necessidade. ”

- Trincheira .

“Lembra-te do que eras antes do teu nascimento - nada ; o que foste por muitos anos depois - fraqueza ; o que em toda a tua vida - um grande pecador ; o que em todas as tuas excelências - um mero devedor a Deus , a teus pais, à terra e a todas as criaturas. Se insistirmos nessas ou em meditações semelhantes, não veremos nada mais razoável do que ser humilde, e nada mais tolo do que ser orgulhoso. ”- Bispo Taylor .

“Os galhos e galhos das árvores que são mais ricos em frutas se curvam para baixo e han . mais baixo. ”- Dr. Gill.

“A humildade é a base de toda virtude:
E quem vai mais baixo constrói o mais seguro.
Que Deus guarde toda a Sua piedade pelos orgulhosos! ”

- Bailey .

Jeremias 13:15 . NÃO SEJA ORGULHOSO. “Eu li sobre Menecrates, um médico que deveria ser considerado um deus, e não cobrava outra taxa de seus pacientes, exceto o voto de adorá-lo. Dionísio Siracusano, sabendo disso, convidou-o para um banquete e, para homenageá-lo de acordo com seu desejo, não colocou diante dele nada além de um incensário de incenso, com a fumaça da qual ele foi festejado até morrer de fome, enquanto outros se alimentaram de boa carne. . ”- J. Adams .

“Diógenes, estando em Olympia, viu naquele festival celebrado alguns jovens de Rodes vestidos de forma magnífica e exclamou:“ Isto é orgulho! ” Depois de se encontrar com alguns lacedemonianos em trajes mesquinhos e sórdidos, ele viu a mesma vaidade sob outra aparência e disse: “E isso também é orgulho!”

Jeremias 13:16 . ARREPENDIMENTO GLORIFICANDO A DEUS.

“De joelhos dobrados, repleto de tristeza divina,
Veja onde o enlutado se ajoelha para buscar alívio,
Não 'Deus, eu Te agradeço!' congela em sua língua
Por obras de mérito que lhe pertencem;
No fundo de sua alma a convicção soa como arado,
E sua corrupção traz à superfície;
Ele se abomina, no mais baixo pó ele jaz,
E, humilhado, 'Imundo, imundo!' ele chora.
De todo o seu coração jorra a súplica:
'Deus dos perdidos, tem misericórdia de mim!'
A luz da vida desce em raios celestiais,
E os anjos gritam e cantam: "Eis que ele ora!"

- W. Holmes .

“Cristo Jesus se alegra com os bem-aventurados que choram sobre si mesmos como os amaldiçoados: 'Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados'. Com a água mais sutil, Deus pode preparar o licor mais doce. A abelha habilidosa colhe o melhor mel da erva mais amarga. Quando a nuvem se dissolve em uma chuva, logo segue um sol glorioso. Quanto mais uma pedra é ferida pela mão de um gravador, tanto maior a beleza é produzida sobre ela. Com gemidos indizíveis, o Senhor introduz alegrias indescritíveis. ”- Secker.

Jeremias 13:16 . “STUMBLE UPON THE DARK MOUNTAINS:”

“Não tu de nós, ó Senhor eu, mas nós
nos afastamos de ti.

“Quando estamos escuros e mortos,

E Tu estás coberto por uma nuvem
Pendurada diante de Ti como uma mortalha,
Para que nossa oração não encontre caminho,
Oh, ensina-nos que não dizemos,

'Para onde está fugido o teu brilho!'

“Mas que pesquisamos e tentamos

O que em nós gerou essa culpa,
Pois Tu continuas o mesmo;
Mas os vapores da própria terra podem se encher de
escuridão e nuvens espessas, enquanto ainda

O sol está no céu. ”- Trincheira.

“Levanta-te e esquadrinha o teu coração - não deixe nada te deter;
A causa fatal está aí;
Este traidor em tua alma pode te trair
para a ruína e o desespero.
“Nem duvide, quando tu, com coração contrito e humilde
, confessares todos os teus pecados,
Tua noite passará, e Deus, o Santo,
te ouvirá e te dará descanso.” - Dewart.

A última exclamação de Goethe foi tristemente significativa - "Abra a veneziana e deixe entrar mais luz!" Hobbes, o infiel, antes da morte, disse: "Estou dando um terrível salto no escuro!"

Jeremias 13:17 . ORGULHO DE LAMENTAÇÃO. Howard, o nobre filantropo, foi um dia visitado por um conde alemão, governador da Alta Áustria, com sua condessa, interessado em ver o homem que tanto chamou a atenção do público. O conde pediu sua opinião sobre o estado das prisões em seu departamento. O Sr. Howard respondeu: “O pior de toda a Alemanha”; e aconselhou a condessa a visitar as prisioneiras.

"Eu", disse ela com altivez, "eu vou para as prisões!" e saiu apressadamente de sua presença com raiva. Howard, indignado com seu temperamento orgulhoso e insensível, seguiu-a e disse em protesto sincero: "Senhora, lembre-se de que você também é uma mulher, e deve em breve, como o mais miserável prisioneiro em suas masmorras, ser encerrada em um pequeno espaço daquele terra da qual você se originou igualmente! "

Jeremias 13:17 . LÁGRIMAS DOLOROSAS.

“Que joia caiu e brilha em sua corrente?
A lágrima mais sagrada - derramada pela dor dos outros,
Que começa imediatamente - brilhante, pura - da minha piedade,
Já polida pela mão Divina. ”

- Byron.

“A rosa é a mais bela lavada com o orvalho da manhã,
E o amor é mais adorável quando embalsamado em lágrimas”.

- Scott.

“Não esconda tuas lágrimas, chore corajosamente - e se orgulhe de
dar à virtude que flui um caminho viril:
Esta é a marca da Natureza, para conhecer um coração honesto.
A vergonha daqueles seios de pedra que não podem derreter
Em suave adoção da tristeza de outra pessoa. ”- Hill .

Jeremias 13:18 . "A RAINHA." O hebraico não tem nenhuma palavra para expressar “rainha”, o fem. de “rei”, nem sua dignidade equivalente. A palavra gebirah, traduzida como rainha, significa "amante" ou "senhora" e é usada apenas duas vezes para a esposa de um rei ( 1 Reis 11:19 , esposa do rei do Egito, e 2 Reis 10:13 , Jezabel, que era não apenas esposa, mas filha de um rei).

Em dois outros lugares ( Jeremias 13:18 ; Jeremias 29:2 ) pode ser a mãe do rei, como claramente é em 1 Reis 15:13 ; 2 Crônicas 15:16 .

- Gray.

Jeremias 13:18 . REBUKING ROYALTY. Quando Beza, em nome das Igrejas Reformadas da França, fez um discurso em Possiacum perante o jovem rei e a rainha-mãe, ele falou tão eficazmente, diz Rivet, que um grande cardeal que o ouviu desejou que ele tivesse sido mudo naquele dia, ou que todos eram surdos.

Jeremias 13:23 . INVETER HÁBITOS. “Os maus hábitos são facilmente formados, mas, uma vez formados, são como o curso de um poderoso rio. Alguns dos rios mais antigos do mundo têm o mesmo lugar no mapa e as mesmas curvas na face da terra que eles primeiro cortaram para si próprios; e dessa forma eles continuaram a seguir através da sucessão de gerações. ”- JA Wallace .

“Quando a princípio nos desgarramos do caminho da virtude,
Como se encolhe o coração débil com triste consternação!
Mais ousado finalmente, pelo poderoso hábito conduzido,
Descuidado e queimou a selva sombria que pisamos;
Contemple o abismo do pecado com desprezo,
E mergulhar profundamente na morte sem fim são suportados. "

- J. Scott .

“Então os pastores conduziram os peregrinos a um lugar onde viram um Louco e um Indignado lavando um Etíope, com a intenção de torná-lo branco; mas quanto mais o lavavam, mais preto ele ficava. Em seguida, eles perguntaram aos pastores o que isso deveria significar. Então eles lhes disseram, dizendo: “Assim é com a pessoa vil: todos os meios usados ​​para conseguir a tal pessoa um bom nome, em conclusão tenderão a torná-la mais abominável. Assim foi com os fariseus e assim será com todos os hipócritas . - Bunyan.

“Os males habituais não mudam de repente,
Mas muitos dias devem passar e muitas tristezas;
Devem ser sentidos remorso e angústia conscientes,
Para conter o desejo, quebrar a vontade teimosa,
E trabalhar uma segunda natureza na alma,
Antes que a Virtude possa retomar o lugar que ela perdeu. ”

- Rowe .

“Disse Diógenes, quando reprovou um homem doente sem nenhum propósito, ' Æthiopem abluo ut candidum reddam; - Só lavo um blackamoor. E o mesmo disse Nazianzen a respeito de Juliano, o Apóstata. Diz-se que os negros pintam o diabo de branco, por ser uma cor contrária à sua e que eles menos afetam. ”- Trapp.

“O costume no pecado tira o sentido disso: e procura entretenimento contínuo onde antes era um refúgio. Nada tão fraco quanto a água; ainda que muita água (como pecado, Satanás e costume) seja juntada, e nada mais forte. Não foi à toa, portanto, que os cretenses, quando amaldiçoaram seus inimigos com as mais amargas execrações, desejaram se deliciar com algum ou outro costume perverso. Modestoque voti genere eficazmente ultionis genus reperiunt , diz o historiador (Val. Max.); por um desejo modesto, eles se vingaram o suficiente. ”- Idem.