Jó 10:1-22

A RESPOSTA DE JOB AO BILDAD - CONTINUAÇÃO

Seu discurso assume a forma de uma contestação a Deus a respeito de suas aflições. A veemência de seu espírito atinge o auge neste capítulo. Não renuncia a Deus, mas toma grande liberdade para se dirigir a ele. A liberdade, no entanto, é antes a de um filho com um pai cujo rosto turvo e desviado ele não pode compreender nem suportar.

I. A sua impaciência com a vida e a sua resolução de dar vazão às suas queixas ( Jó 10:1 ).

“Minha alma está cansada (ou 'odeia' ou 'irrompe') da minha vida; Deixarei minha reclamação sobre mim mesmo (darei rédea solta à minha reclamação): Eu falarei ”, & c. A linguagem de um homem profundamente angustiado e até desesperado. Comparado com Salmos 39:1 e Lamentações 3:39 ; e especialmente com a experiência do Novo Testamento ( Filipenses 4:5 ; Romanos 5:3 ; 1 Pedro 1:6 ). Nas palavras de Jó, temos -

(1) Um estado de espírito infeliz permitido - "Minha alma está cansada da minha vida." Então Rebeca ( Gênesis 27:46 ); Elias ( 1 Reis 19:4 ); e Jonas ( Jó 4:3 ). Os crentes em dificuldades devem possuir sua alma com paciência . Uma mente que permanece em Deus é mantida “em perfeita paz”. -

(2) Uma resolução imprudente formada - "Vou deixar minha reclamação sobre mim mesmo, & c." É mais seguro e sábio verificar do que aceitar reclamações sobre o tratamento de Deus conosco. A impaciência da carne faz os homens se sentarem sob o zimbro de Elias e a cabaça de Jonas . No entanto, uma alma perturbada, familiarizada com Deus, derrama suas queixas em Seu ouvido sem pecado ( Salmos 42:6 ). A vida em si é uma misericórdia; ainda assim, às vezes seria um pouco melhor do que o inferno, mas para as esperanças do céu [ Trapp ].

II. Seu desejo de não ser tratado como culpado, sem saber o fundamento disso ( Jó 10:2 ).

"Direi a Deus." Implica -

(1) Angústia profunda , extorquindo a linguagem.

(2) Uma confiança infantil e liberdade para com Deus .

(3) Irritação e falta de reverência. - “Não me condene” (ou trate-me como uma pessoa culpada). O desprazer de um pai é a maior dor de um filho generoso . Um único pecado é suficiente para nos tornar culpados diante de Deus ( Tiago 2:10 ; Gálatas 3:10 ).

Apenas uma maneira de um pecador ser libertado da condenação ( Romanos 8:1 ; Romanos 8:34 ). Cristo, o Justo, sofre no lugar do pecador condenado ( 2 Coríntios 5:21 ).

Um crente, no entanto, às vezes ainda está realmente ou aparentemente sob o desprazer de Deus ( Isaías 54:7 ; Isaías 57:17 ). - “Mostra-me por que contendes comigo.” O julgamento de Jó, que Deus parecia ter uma controvérsia com ele enquanto ele ignorava a causa.

Um homem espiritualmente iluminado compreende que Deus tem uma controvérsia com ele quando não há nenhuma; um homem não renovado não acredita nele quando ele realmente existe . - Com diferentes classes e indivíduos, Deus pode ter vários

Motivos de controvérsia

1. Com nações e homens não convertidos . Os motivos-

(1) Rebelião contra sua autoridade;
(2) Ingratidão por Suas misericórdias;
(3) apostata de sua religião;
(4) Perseguição de Sua causa e povo;
(5) Desprezo de Suas ordenanças;
(6) Rejeição de Seu Filho.
2. Com igrejas e cristãos individualmente . Os motivos podem ser-

(1) Afastamento do primeiro amor ( Apocalipse 2:4 );

(2) Formalidade e hipocrisia ( Apocalipse 3:1 );

(3) Orgulho e auto-satisfação ( Apocalipse 3:1 );

(4) Mornidão ( Apocalipse 3:15 );

(5) Infidelidade e infidelidade ( João 15:2 );

(6) Cobiça e mentalidade mundana ( Isaías 57:17 ). Problemas colocados sobre os crentes podem ser—

(1) Por causa de pecado passado ou presente ;

(2) Para julgamento e manifestação da graça ;

(3) Para purificação e crescimento espiritual ;

(4) Para exibição do apoio Divino .

III. Apele a Deus contra Seu tratamento atual ( Jó 10:3 ).

Os fundamentos deste recurso:

1. Sua inconsistência com a natureza e honra de Deus ( Jó 10:3 ). “É bom para ti oprimir, desprezar a obra das tuas mãos e brilhar sobre o conselho dos ímpios?” Três coisas aparentemente envolvidas nas aflições de Jó: -

(1) Opressão da parte de Deus;
(2) Desprezo de Suas próprias obras;
(3) Conformidade dada aos sentimentos e práticas de homens ímpios que negam Sua providência, se não Sua própria existência, e mantêm a inutilidade da religião. No caso de Jó, não parecia haver base para um tratamento tão severo. Embora fosse uma criatura de Deus, ele parecia ser tratado como indigno de consideração. Como homem religioso, suas grandes aflições podem dar oportunidade aos ímpios de se endurecerem em sua irreligião.

Tudo isso é inconsistente com a natureza e honra de Deus. A natureza de Deus é amor. Um Deus de verdade e sem iniqüidade. Aflige ninguém de bom grado. Não despreza nenhum. Impiedade, Sua abominação. Observe: -
(1) O procedimento de Deus às vezes aparentemente em desacordo com Sua natureza e caráter .

(2) Essa inconsistência apenas na aparência . Deus não pode agir senão de acordo com Sua natureza, que é amor e luz, bondade, pureza e justiça.

(3) A glória e honra de Deus envolvida em Seu trato com Suas criaturas, e especialmente com Seus servos .

(4) A natureza e o caráter de Deus são uma rocha para nossos pés nas mais provadoras dispensações .

2. A onisciência de Deus ( Jó 10:4 ). “Tens olhos de carne? ou vês como o homem vê? " ( Jó 10:7 ) “Tu sabes que não sou mau.” Conscientes da inocência, podemos apelar à onisciência Divina para um veredicto favorável. O homem olha para a aparência externa; Os olhos de Deus penetram no coração ( 1 Samuel 16:7 ).

Homem enganado pelas aparências. Vê imperfeitamente o caráter e a conduta. Requer longa observação para chegar à verdade. Freqüentemente influenciado pela paixão e parcialidade. Deus vê tudo em uma visão de uma só vez ( Atos 15:18 ). Seus olhos uma chama de fogo ( Apocalipse 1:14 ).

O caráter e a conduta de seus servos freqüentemente são mal avaliados pelos homens. Perfeitamente conhecido por Deus. O conforto de Jó (cap. Jó 16:19 ; Jó 23:10 ). Seu julgamento para que seus amigos leiam seu caráter em seus sofrimentos. Seu Antítipo também julgou mal ( Isaías 53:4 ; João 7:23 ).

O conhecimento de Deus sobre a inocência de Jó já mostrado na história. O próprio conhecimento de Jó sobre isso ainda apenas por sua própria consciência. Essa consciência é sua confiança para com Deus. “Se nossos corações não nos condenam”, & c. ( 1 João 3:21 ). Jó é um pecador, mas não um pecador “perverso”. Pecou não deliberadamente e por escolha.

Não é culpado de hipocrisia e pecado secreto. Não amar o pecado ou permitir-se nele, é com Deus não pecar de forma alguma ( 1 João 3:6 ; 1 João 3:8 ).

3. A eternidade de Deus ( Jó 10:5 ). “São os teus dias como os dias do homem? São os teus anos como os dias do homem? " [A eternidade de Deus marcada por “ anos ” em contraste com os dias do homem.] ( Jó 10:6 ). - “Para que inquires a minha iniqüidade e procuras o meu pecado.

“O homem de vida curta precisa de pressa para investigar e punir o crime. Seus poucos anos proporcionam-lhe apenas poucas oportunidades de verificar totalmente o caráter. O juiz pode morrer ou o criminoso pode escapar. A eternidade de Deus exclui toda necessidade de pressa e garante todas as oportunidades de conhecimento. Não há necessidade de Deus de tortura para obter confissão. A severidade, rápida sucessão e longa continuação das aflições de Jó, aparentemente inconsistentes com isso.

4. Sua onipotência ( Jó 10:7 ). “Tu sabes (ou, 'Embora tu saibas' - margem , -“ Depende do teu conhecimento ') que não sou mau, e não há (ou' e que há ') ninguém que possa livrar da tua mão . ” Sem medo de um resgate em nome dos prisioneiros de Deus. Portanto, não há necessidade de veemente urgência em infligir punição.

Verdade solene para o impenitente. “Como escaparemos”, & c? ( Hebreus 2:3 ). “Considere isto, todos vocês que se esquecem de Deus”, & c. ( Salmos 9:17 ). Precioso conforto para as ovelhas de Cristo. Ninguém é capaz de arrancá-los de sua mão ( João 10:29 ).

5. Sua relação com o homem como seu Criador ( Jó 10:8 ). “Tuas mãos me fizeram (ou 'me elaboraram' - margem , 'se preocuparam comigo') e me moldaram (- primorosamente moldadas e adornadas) ao redor (- cada parte de mim); no entanto, tu me destróis. ” Argumento poderoso. Os trabalhadores respeitam seu próprio trabalho.

Quanto mais dores aplicadas, mais consideração será demonstrada. Os céus são obra dos dedos de Deus ; o homem é o trabalho de suas “mãos”. O homem é a obra divina mais primorosa até mesmo em seu corpo, ainda mais em sua alma, acima de tudo na união de ambos. O “rosto humano Divino” é um exemplo deste requintado molde e adorno. A cabeça aparentemente projetada pela natureza como a cúpula da mais gloriosa de suas obras [ Addison ].

Galeno, o médico, converteu-se à crença de um Criador Divino pela sabedoria exibida na estrutura do corpo humano. A glória de Deus do homem como Sua obra na criação; ainda mais como sua obra na redenção ( Isaías 29:23 ; Isaías 45:11 ; Isaías 60:21 ).

6. Fragilidade e mortalidade do homem ( Jó 10:9 ). “Lembra-te, eu te suplico, de que me fizeste como o barro; e tu (ou tu) me levarás ao pó novamente? " Referência à Criação e à sentença pronunciada sobre o homem na Queda. Termos semelhantes aos de Gênesis 2:7 ; Gênesis 3:19 .

Documentos escritos ou registros tradicionais dos eventos provavelmente então existentes e posteriormente empregados por Moisés. A existência frágil e de vida curta do homem usada por Jó como um apelo por um tratamento mais brando. Salmos 89:47 semelhante em Salmos 89:47 . Um valioso com Deus ( Salmos 103:14 ; Gênesis 6:3 ).

Compaixão da natureza de Deus. Nossa fragilidade implora a Deus por tolerância e ao próprio homem por ser zeloso ( Eclesiastes 9:10 ).

7. A bondade de Deus já se manifestou .

(1) Em nossa concepção ( Jó 10:10 ). "Não me derramou como leite e me coalhou como queijo?" Deus, o Agente cuidadoso e benéfico em nossa concepção ( Salmos 139:15 ; Eclesiastes 11:5 ). O processo da natureza no útero Seu, conforme instituído, sustentado e controlado por Ele. O leite coagulou em queijo uma imagem da formação do embrião do futuro homem.

(2) No crescimento do fátus ( Jó 10:11 ). "Tu me vestiste de pele e carne, e me cercaste com ossos e tendões." O desenvolvimento do embrião é outra das operações misteriosas e benéficas de Deus. A ordem no texto é a da Natureza - primeiro a pele, depois a carne, por último as partes mais duras gradualmente adicionadas, Entre outras finalidades importantes, “ossos e tendões” servem para proteger as partes mais vitais.

(3) Na doação da vida ( Jó 10:12 ). "Tu me concedeste vida." A vida transmitida ao embrião no seio materno é um dom de Deus. A vida natural é um presente precioso; quanto mais espiritual e eterno! Essa vida também foi transmitida originalmente ao homem, mas perdida em Adão ( Romanos 5:17 ; 1 Coríntios 15:21 ).

Restaurado em Cristo que é a Vida ( João 14:6 ; João 11:25 ; 1 Coríntios 15:21 ; Romanos 5:17 ; Romanos 5:21 ; 1 João 5:11 .

(4) No favor e na bondade que acompanham a vida . “Vida e favor.” A bondade de Deus visível em todas as fases de nossa vida natural. Conspícuo na infância. "Lançado sobre ele desde o ventre." Gentilmente vigiado em um longo período contínuo de desamparo. Prestação beneficente feita na afeição dos pais. Cada indivíduo recebe dez mil misericórdias todos os dias em que vive. A bondade divina sorri para nós a cada raio de sol e abana a cada brisa.

(5) Na contínua preservação da vida . “E a tua visitação (cuidado providencial) preservou o meu espírito.” Vida natural preservada por uma Providência cuidadosa e vigilante. A mão que pôs o coração em movimento sustenta suas pulsações. Fornece os meios necessários para o sustento da vida. A petição foi respondida antes mesmo de ser oferecida - “O pão nosso de cada dia nos dai hoje”. Protege a vida e os órgãos de perigos constantemente circundantes.

Uma mão invisível evita mil acidentes a cada dia que vivemos. A mente preservada de perturbações e doenças, assim como o corpo. O mesmo cuidado Divino que protegia o cérebro, a sede da vida e do pensamento, por um crânio forte, esférico e ossudo, ainda continuava na preservação do espírito. Sono, tão necessário para a mente quanto o corpo, a dádiva diária de uma Providência benéfica. - Um objeto de tanta consideração que provavelmente não será logo desprezado ou levianamente rejeitado. Nem natural nem apropriado para tanta gentileza terminar em crueldade.

4. Queixas contra Deus e Seu procedimento ( Jó 10:13 ).

1. Que seus sofrimentos estavam no propósito secreto de Deus em meio a toda a Sua bondade passada ( Jó 10:13 ). “E estas coisas escondeste no teu coração; Eu sei que isto é contigo. ” O conforto dos crentes de que todos os eventos em nossa sorte são parte do conselho secreto de Deus ( Salmos 139:16 ; Eclesiastes 3:14 ).

Uma verdade da religião natural que o que Deus faz no tempo, Ele propôs na eternidade ( Atos 15:18 ). Necessário e desejável em um Ser infinito, eterno e imutável; onipresente, onisciente e todo-poderoso; santo, sábio e bom. As aflições predeterminadas de Jó em sua opinião uma aparente contradição com a bondade anterior de Deus.

A vida parecia dada apenas para deixá-lo infeliz. Pensamentos tão mesquinhos, sua própria enfermidade. Deus não é inconstante nem cruel. Todas as coisas feitas, de acordo com o Seu propósito, contribuem para o bem daqueles que O amam ( Romanos 8:28 ). Sofrimentos predestinados não contradizem a bondade experimentada. A prisão de José sob uma acusação falsa e abominável estava no conselho secreto de Deus ao libertá-lo da cova e colocá-lo no palácio de Potifar. Observar-

(1) A natureza da carne é dar uma interpretação errada aos procedimentos de Deus .

(2) O objetivo de Satanás é representar Deus erroneamente, como arbitrário, cruel e tirânico .

(3) Pensamentos difíceis sobre Deus são uma tentação especial em tempos difíceis .

2. Queixa-se do excessivo rigor de Deus em marcar e punir as ofensas ( Jó 10:14 ). “Se eu pecar (antes, 'pequei'), então Tu me marcarás (ou marcaste) e não me absterás de minha iniqüidade.” Este talvez seja o conselho secreto de que se queixou no versículo anterior. Na ignorância, Jó vê suas aflições como o efeito da severidade de Deus em marcar seu pecado. Até agora nenhuma confissão franca e humilde. Observar-

(1) O pecado freqüentemente é trazido à mente em tempos de aflição .

(2) De fato, os pecados dos filhos de Deus freqüentemente acontecem quando os dos outros não .

(3) Os pontos de vista da carne em relação a Deus sempre pervertidos . De acordo com a carne, Deus é -

(1) Indiferente à conduta dos homens; suave e indulgente com seus pecados; ou
(2) Stern e inexorável; estrito na marcação e punição de todas as ofensas.
(4) Em um crente, a carne fala em um momento, e o espírito em outro . A linguagem atual de Jó pronunciada sob a influência da carne e as sugestões de Satanás. No entanto, em si mesmo, em certo sentido verdadeiro, como

(1) Os pecados dos homens são observados e marcados por Deus . Os homens finalmente julgados "pelas coisas que estão escritas nos livros". Para cada conta vã palavra a ser dada no dia do julgamento. Os homens recebem de acordo com as coisas feitas no corpo - boas ou más. Os segredos dos homens para serem um dia julgados por Jesus Cristo ( Romanos 2:16 ). Todas as obras más e coisas secretas devem ser levadas a julgamento.

(2) O culpado de forma alguma absolvido por Deus . No entanto, o pecado é perdoado e os culpados são perdoados . A provisão graciosa do esquema de Redenção. Por meio da substituição e satisfação de Cristo, Deus pode punir e ainda perdoar . Deus um Deus justo e ainda assim um Salvador; justo e o justificador dos ímpios que crêem em Jesus. Milhões de pecados perdoados, mas nenhum impune. As iniqüidades dos homens colocadas sobre um só homem justo, Cristo Jesus.

O Justo “ferido e sofrido” como um sacrifício pelos pecados dos injustos. O inocente toma o lugar do culpado, e o culpado ocupa o lugar do inocente ( 2 Coríntios 5:21 ). O sangue de Jesus pode limpar de todo pecado, por causa do sangue do Filho de Deus ( 1 João 1:7 ).

Cada pecado marcado contra o pecador respondido e expiado pelo Fiador. A única coisa necessária agora para o perdão do pecador é sua aceitação humilde e sincera do Substituto. Deus está satisfeito com o Fiador. Resta que o pecador também seja. Ao confessar a sua culpa e aceitar o Substituto, é imediatamente perdoado ( 1 João 1:9 ). Observar-

(1) A peculiaridade da era evangélica é que sua provisão é revelada com clareza e plenitude antes desconhecida .

(2) O Evangelho é uma contradição abençoada com a última parte da presente declaração de Jó . A lei declara: Deus não pode e não absolverá o culpado; o Evangelho aponta para o Calvário e diz: O inocente tornou-se o culpado e sofreu a pena.

(3) O pecador que recusa o Fiador retém sua culpa e sofre a punição dela .

3. Queixa-se de ser tratado como ele é, embora seja um homem justo ( Jó 10:15 ). “Se eu for ímpio (- pecado deliberadamente; ou 'for culpado') ai de mim: se eu for justo, ainda assim não irei (ou devo) levantar a minha cabeça.” Um ditame da religião natural que o transgressor culpado deve ser punido. “Este homem é um assassino cuja vingança não permite viver” ( Atos 28:4 ).

Também o ensino da natureza de que o homem justo pode levantar a cabeça com confiança e alegria. "Seja justo e não tema." Ninguém, entretanto, em si mesmo , é capaz de fazer isso diante de Deus . O mais justo ainda é culpado aos olhos de Deus. Permanecendo justo em Cristo , um homem levanta sua cabeça diante de Deus. Trabalho incapaz no momento de fazer isso -

(1) Como não percebendo sua posição na Fiança;
(2) Manter os olhos em sua aflição;

(3) Seus sofrimentos, de acordo com a visão popular, pareciam proclamá-lo um homem culpado - “Estou cheio (ou 'estando cheio') de confusão (censura ou ignomínia); portanto vê (ou, 'vendo como eu') minha aflição. ” As outras provações de Jó foram muito agravadas pelas reprovações de seus amigos. Confusão, perplexidade e vergonha, resultados naturais de sua aflição, principalmente na época em que viveu.

Uma tendência natural de julgar um homem por suas circunstâncias. Um agravamento para os sofrimentos de um homem bom, que ele mesmo e a religião foram julgados mal por eles. Daí a ansiedade de Paulo em relação aos seus sofrimentos como apóstolo ( Efésios 3:13 ; 2 Timóteo 1:8 ). Ele mesmo não se envergonha deles ( 2 Timóteo 1:12 ).

4. Queixa-se de que seus sofrimentos só aumentaram em número e intensidade . Três circunstâncias difíceis nas aflições de Jó.

(1) Seu aumento contínuo desde o início ( Jó 10:16 ). “Pois ele aumenta” (se eleva como uma onda crescente; ou, “se [minha cabeça] se levantar”). Clímax terrível nos sofrimentos de Jó. Começou com a perda de bois e jumentos, e aumentou para extrema aflição corporal, escuridão interior e apreensão da ira Divina. Provavelmente sua própria doença aumentou em violência enquanto continuava.

(2) Sua intensidade . “Tu me caças como um leão feroz; e novamente tu te mostras maravilhoso sobre mim? " O propósito de Deus parecia ser caçá-lo como um animal perigoso; ou como se Ele próprio fosse um leão feroz com a intenção de despedaçá-lo, como Isaías 38:13 ; Oséias 5:14 ; Oséias 13:7 ; Salmos 50:22 .

Suas aflições pareciam uma demonstração do que Deus poderia infligir. Suas pragas tornavam maravilhosas ( Deuteronômio 28:59 ).

(3) Sua variedade e constante mudança ( Jó 10:17 ). “Tu renovas tuas testemunhas (ou, 'armas'; margem , 'pragas') contra mim; e aumentas a tua indignação sobre mim; mudanças e guerra (ou, 'sucessões e um host' , isto é , um host destruindo outro) são contra mim. ” Deus parecia estar empregando todas as suas armas contra ele, cada ataque uma nova “testemunha” produzida para confrontá-lo e confundi-lo como um homem culpado. Uma tropa de problemas parecia apenas suceder a outra, igualmente empenhada em sua destruição. Observar-

(1.) Um filho de Deus vê todos os seus problemas como da mão divina .

(2.) Isso muitas vezes é um exagero, em vez de um alívio para eles .

(3.) Uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo .

(4) Abençoado por ter Deus como amigo, terrível tê-lo como inimigo .

(5) Os crentes não devem se assustar com os problemas mais pesados ​​que se sucedem .

(6.) Sem problemas para um crente, mas o que o amor de um Pai permite e a mão de um Pai distribui .

V. Um lamentável lamento ( Jó 10:18 ) abraça—

(1) Lamento por ter nascido, ou permitido viver ( Jó 10:18 ). “Por que, pois, me tiraste do ventre? Oh, se eu tivesse desistido do fantasma e nenhum olho tivesse me visto! Eu deveria ter sido como se não tivesse existido; Eu deveria ter sido carregado do ventre ao túmulo. ” O sentimento e os pensamentos de sua primeira explosão voltam sobre ele (cap.

Jó 3:10 ). Um avanço na reclamação; seu nascimento diretamente atribuído a Deus, e cobrado sobre ele como um mal. A ideia de Deus extrair a criança do ventre familiar nos Salmos, conforme Salmos 22:9 ; Salmos 71:6 .

Com David, uma questão de louvor; com Jó, um de arrependimento. A incredulidade e a paixão reprovam o Autor, tanto por nosso ser quanto por nosso bem-estar . Jó há muito lamenta a cegueira e a pressa que ditaram essas palavras irreverentes e ingratas.

2. Um pedido apaixonado de breve alívio do sofrimento, com base na sua partida rápida ( Jó 10:20 ). “Meus dias não são poucos? Cesse então, e deixe-me em paz; para que me console (alegrar-me, como cap. Jó 9:27 ) um pouco antes de ir.

”O mesmo sentimento na conclusão de sua resposta a Elifaz (cap. Jó 7:19 ; Jó 7:21 ). Observar-

(1) Um santo, embora triste e pecador, não pode ser impedido de orar . A carne só levanta sua voz quando a do espírito se cala. A bênção de um breve alívio testemunha a profundidade da aflição de Jó.

(2) Breve trégua no sofrimento, uma misericórdia para com o sofredor . Permite-lhe— (i.) Para reunir sua força; (ii.) Para organizar seus pensamentos; (iii.) Para recuperar a calma; (iv.) Para se preparar para mais sofrimento.

(3) A terrível condenação dos perdidos, que não admite tal trégua ( Lucas 16:24 ; Marcos 9:44 ; Apocalipse 14:10 .

3. Descrição sombria do

Estado dos mortos

vista pelos santos do Antigo Testamento ( Jó 10:21 ).

1. Um lugar de exílio perpétuo ( Jó 10:21 ). “Vou para onde não voltarei; uma terra ”, & c. Visto como uma terra ou país; seus habitantes são as sombras ou espíritos de homens falecidos. Daí a descrição sublime em Isaías 14:9 ; Ezequiel 32:21 . Uma terra da qual não há retorno ao mundo presente.

2. Um lugar sem atração . Retornar a partir dele para o mundo presente desejável, mas não praticável. Muito inferior à vida presente para diversão. Banimento para ele um mal. Daí a tristeza e arrependimento de Ezequias com a perspectiva de ter entrado tão cedo ( Isaías 38:3 ).

3. Um lugar de confusão e desordem ( Jó 10:22 ). “Sem qualquer ordem.”

(1) Nenhuma distinção de classes, como na terra. [Daí a oração de Davi, Salmos 26:9 ] Um lugar de reunião indiscriminada ( 1 Samuel 28:19 ).

(2) Nenhuma vicissitude agradável de dia e noite, verão e inverno.

(3) Sem beleza ou disposição ordenada. Confusão caótica, como na terra antes da criação dos seis dias ( Gênesis 1:2 ).

(4) Nenhum exercício de culto religioso. Sem louvor ou ação de graças. Esta parte da perspectiva é especialmente deplorada pelos piedosos ( Salmos 6:5 ; Salmos 30:9 ; Salmos 88:10 ; Salmos 115:17 ; Isaías 38:18 ).

4. Um lugar de escuridão e escuridão ( Jó 10:21 ). “A terra das trevas e da sombra da morte”, & c. Uma mortalha funerária de escuridão da meia-noite sempre pousada sobre ele. Qualquer luz que penetra apenas escuridão, - "A luz é como escuridão." A vista provavelmente foi emprestada dos lugares da sepultura oriental, grutas subterrâneas.

A escuridão dessas câmaras sepulcrais foi transferida para o mundo espiritual. A experiência do espírito desencarnado supostamente tem afinidade com as circunstâncias do corpo. O Sol da justiça ainda não irradiou o mundo além do túmulo. O precursor na natureza humana ainda não havia entrado no véu. Um paraíso feliz, como um lar para os desencarnados, justos, ainda não conhecido. A doutrina de um estado intermediário feliz reservada para o ensino dAquele que é o Caminho, a Verdade e a Vida.

Talvez o gozo dela esteja reservado para o tempo em que Ele mesmo retorne à glória, tendo concluído a obra de nossa Redenção ( Lucas 23:43 ). Coube a Jesus dissipar as trevas que pairavam sobre o mundo espiritual e mostrar além do túmulo as colinas da bem-aventurança celestial. Vida e imortalidade trazidas à luz por Jesus Cristo por meio do Evangelho ( 2 Timóteo 1:10 ). Jesus levou luz para o túmulo escuro e para o mundo além -

(1) Pelos Seus ensinamentos ( Lucas 16:22 ; Lucas 23:43 ; João 14:2 ).

(2) Por Sua morte, ressurreição e ascensão ao céu. Por estar na sepultura, Ele deixou ali uma luz perpétua para o conforto de todo o Seu povo moribundo [ Caryl ]. Bendito contraste entre a perspectiva da morte para os crentes agora e para os da época do Velho Testamento . O reino dos céus com toda a sua glória e beleza, sua alegria e música, seus habitantes e empregos, aberto aos crentes pela morte e ressurreição de Jesus.

Em vez da morada sombria e confusa de espíritos semiconscientes, o mundo além é agora o lar brilhante e feliz do crente na casa de seu Pai. Jesus ensinou os crentes a cantarem alegremente no leito da morte, bem como em meio às alegrias da vida: “Lá está a minha casa e uma porção justa”, & c. Daí um dever triplo que repousa sobre os crentes do Novo Testamento: -

(1) Agradecimento;
(2) Alegria;
(3) Mentes celestiais.