João 1:1-51

João 1:1 . No começo era a palavra. Εν αρχη ο λογος. João começa a nova criação com as palavras de Moisés da velha criação, e continua a falar de Cristo na linguagem corrente de toda a teologia rabínica antiga, de que o Verbo existia antes da Criação . E a Palavra estava com Deus.

Και ο λογος ην προς τον Θεον. Aqui a hipóstase, a palavra usada por São Paulo em Hebreus 1:3 , ou pessoa de Cristo é designada. O Pai sempre foi um Pai, e nunca sem o Filho. Portanto, nosso Salvador orou: "Ó Pai, glorifica-me com ti mesmo, com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse." João 17:5 .

E Deus era a Palavra. Και Θεος ην ο λογος: et Deus erat Verbum. Aqui, a essência divina, que Cristo é uma substância com o Pai, é designada. Erasmo nota aqui que o artigo grego é omitido, porque o nome, Deus, verdadeira e naturalmente o inclui. Esta observação ordena assentimento e se aplica com igual força ao texto grego de Mateus 4:3 ; Mateus 4:6 e Marcos 1:1 ; sobre o que os unitaristas fazem grande alvoroço para enganar o estudante menos instruído.

Quando o escritor sagrado diz que a Palavra era Deus, ele pretendia remover todos os escrúpulos e dúvidas quanto à essência divina de Cristo. As três palavras claras, declarativas de sua eternidade, sua personalidade, sua essência, permanecem como um tripé inabalável em cada era de teorias flutuantes. Hebreus 13:8 .

João 1:2 . O mesmo (Palavra) estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele; e sem ele nada do que foi feito se fez. Παντα δῖ αυτου εγενετο: isto é, a Palavra criou os céus e todas as suas hostes; pois o evangelista usa a mesma palavra grega da LXX, em Gênesis 1:3 .

Deus disse: haja luz, e houve luz. O mesmo é Salmos 33:6 . Pela Palavra de Jeová foram feitos os céus, e todo o exército deles pelo sopro [Espírito] de sua boca.

Essas duas idéias, a essência e a obra de Cristo, como os pilares de Jachin e Boaz, estão diante do templo vivo, construído na Rocha dos séculos. Seu alicerce é seguro: Deus está no meio dela, ela nunca será movida. As portas do inferno não prevalecerão contra ela.

Os rabinos mais velhos se reúnem ao redor do Messias aqui com alegre esperança, enquanto os judeus modernos escondem seus rostos dele. A paráfrase caldeia diz em Salmos 110:1 “Jeová disse à sua Palavra eterna: senta-te à minha direita até que eu faça dos teus inimigos o teu escabelo.” O Rabino Jonathan também fala sobre o Deuteronômio 5 .

, que “Jeová não podia falar estas palavras para si mesmo”. A mesma paráfrase em Isaías 45:12 , diz: “Pela minha palavra fiz a terra e criei o homem sobre ela”. Da mesma forma, a Palavra do Senhor veio em pessoa a Jonas, lamentando por sua cabaça e zangado por Nínive ter sido poupada, e indulgentemente perguntou: Você está bem em ficar zangado? O targum de Jerusalém diz em Gênesis 3:9 “A Palavra do Senhor veio a Adão.

”Em suma, era a linguagem atual dos antigos targumistas, que toda revelação do céu ao homem era comunicada pela Palavra Eterna ou Sabedoria de Deus, que sempre se regozijava nas partes habitáveis ​​da terra, e suas delícias eram com o filhos dos homens.

Em nosso rabino cristão mais laborioso, Dr. Lightfoot, lemos muitos comentários relevantes. “Moisés os tirou do acampamento para encontrar a Palavra do Senhor. Êxodo 19:17 . A Palavra do Senhor acolheu a face de Jó 42:9 . A Palavra do Senhor zombará deles.

Salmos 2:4 . Eles creram no nome da Palavra. Salmos 106:12 . Minha palavra os poupou. Ezequiel 20:17 . Para não acrescentar mais nada, em vez de estarei contigo, como em Gênesis 26:3 , diz o targum, minha palavra será tua ajuda.

Assim, em Gênesis 39:2 , o Senhor estava com José; o targum é, a Palavra do Senhor foi a ajudadora de José ”. Que paralelo notável é traçado aqui entre JEOVÁ, o Anjo, e a PALAVRA, que no início deu origem à criação. Ele não apenas fez o mundo, mas é a vida natural e espiritual de todos e a luz dos homens.

O erudito Erasmus diz: Christus ideo dicitur Λογος quod quiequid loquitur Pater per Filium loquatur. Cristo é, portanto, chamado de Palavra, porque tudo o que é falado pelo Pai é falado pelo Filho. Essa ideia se aplica à Palavra pela qual os céus e a terra foram criados. As palavras de Paulo têm o mesmo efeito. Colossenses 1:15 .

“Nele foram criadas todas as coisas que estão nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades: todas as coisas foram criadas por ele e para ele.” Taciano e Irineu, dois dos pais mais antigos, citam as palavras de João e consideram sem hesitação o Senhor Jesus como o Criador do céu e da terra.

João 1:4 . Nele estava a vida. Sempre fluindo como a água de uma fonte, e pela qual todos os seres vivos do céu e da terra subsistem e se movem. Mas João fala principalmente aqui daquela espiritual e eterna “Vida que estava com o Pai e nos foi manifestada”. 1 João 1:2 .

As palavras de nosso Salvador correspondem a isso. "Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Aquele que come minha carne e bebe meu sangue tem a vida eterna permanecendo nele. Eu vim para que tenhais vida e a tenha em abundância. ” Destes textos segue-se que esta vida, este mandamento, ou evangelho, é a luz do mundo. Ele é então, como dizem os pais nicenos, o Senhor e o doador da vida.

O que os unitaristas dizem sobre isso? Em uma época tão cheia de heresia, o jovem cristão não deve sair desarmado para um mundo de revolta. Grotius, o pai das corrupções modernas, afirma que Logos significa Razão. A isso não devemos objetar, pois Cristo é a Sabedoria e Cristo é o Braço ou Poder de Deus. Mas esse autor muda a palavra de modo a despojar Cristo de toda personalidade, exceto como Jesus, o filho de Maria. Anguis in herba.

O Dr. George Campbell, em sua nova tradução dos quatro evangelhos, com notas, segue Grotius. Das duas palavras, verbum e sermo, falando da trilha batida das versões, ele diz: “Se eu a abandonasse, preferiria a palavra Razão, por sugerir o princípio ou faculdade interior, e não a emanação externa que pode ser chamado de palavra ou fala. ” Conseqüentemente, a nova versão do médico diz: “Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nenhuma criatura foi feita. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens ”.

Nossas exceções a essas liberdades de deixar o caminho batido são,

( 1) Se permitirmos aos unitaristas o que eles muito desejam, a liberdade de substituir por prazer os pronomes pessoais por pronomes neutros, não devemos ter certeza nas sagradas escrituras.

(2) Devemos abandonar todos os baluartes fortes dos pais pré-Nicenos, que se erguiam como pilares no templo de Deus.

(3) Devemos expor os escritores sagrados ao desprezo.

Por exemplo: se retirarmos a frase acima de seu complemento, e deixarmos apenas o verbo e os dois pronomes, a leitura simples será Ele o fez. A débil razão do homem torna-se assim ridícula quando tenta substituir a Razão ou Palavra, que o Pai enviou ao mundo. Quão depreciativo para a glória do grande Criador do céu e da terra dizer que ele o fez! Este é um exemplo de como será a nova versão da Bíblia, sempre que ela aparecer.

João 1:9 . A verdadeira Luz, que ilumina todo homem que vem ao mundo. João, em seus trabalhos e viagens, era apenas uma luz giratória, que brilhava por reflexão; mas Cristo em si mesmo, e por sua vida e doutrina, era a verdadeira luz. Ele é o sol da justiça, surgindo com raios de luz para curar o mundo do erro e dos crimes.

O evangelho liberta a mente das trevas do mundo presente e nos admite a sabedoria de Deus na obra da redenção humana. Ele é a luz da vida, pois o conhecimento e a piedade nunca devem ser separados. É provável que São Paulo tivesse essas palavras em vista, quando diz: “A graça, ou o evangelho, de Deus que traz a salvação a todos os homens, apareceu, ensinando-nos que negando a impiedade e os desejos mundanos, devemos viver sobriamente , retamente e piedoso neste mundo presente, procurando por essa bendita esperança. Tito 2:11 .

João 1:10 . Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo não o conheceu. Ele veio para o que era seu e os seus não o receberam. Laur. Valla, cônego do Vaticano em Roma, morreu em 1465. Na literatura, ele apareceu como uma estrela da manhã após a idade das trevas. Epitáfio.

Laurens Valla jacet, Romanæ gloria linguæ: Primus enim docuit quâ decet arte loqui.

Sua nota sobre essas palavras de João é: A que [o pronome eum] ele se refere? Certamente a Verbum a Palavra, Logos sendo do gênero masculino, como em João 1:12 , mesmo para aqueles que crêem no seu nome, e em João 2:23 . Contra os arianos que afirmam que essas frases importam, para acreditar em Deus e acreditar em Deus, nosso venerável autor cita uma série de textos que cobrem essa lógica herética com vergonha e confusão.

Muitos acreditaram em seu nome quando viram os milagres que ele fez: João 2:23 . Todo aquele que nele crê não perecerá, mas terá a vida eterna: João 3:15 . Deus não enviou seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo por meio dele fosse salvo: João 3:17 .

Agora, dizer que esses lugares são equivalentes a, acreditar em Deus e acreditar em Deus, é totalmente afetado; e especialmente nas palavras que se seguem. Esta é a obra de Deus: acreditar naquele que ele enviou. Disseram-lhe, pois: Que sinal você faz, então, para que o vejamos e acreditemos em ti? O que você trabalha? João 6:29 .

Contra as passagens acima, as palavras em João 5:24 ; foram aduzidos. Em verdade, em verdade vos digo que aquele que ouve minhas palavras e crê naquele que me enviou tem a vida eterna. Argumenta-se que essas expressões são coincidentes com acreditar em Deus, ou acreditar em Deus. Na verdade, não são coincidentes, embora estejam associados no mesmo considerando; pois se eu acredito que Jesus é Deus, sem dúvida eu acredito nele, ou nele, como é provado pelas palavras que se seguem.

“Mas eu vos disse que também vós me vistes, e não credes”; isto é, você não acreditou que eu fosse o Cristo, o Filho de Deus: João 6:36 . VALLA.

João 1:12 . A eles deu o poder de se tornarem filhos de Deus. Nosso Senhor formou a igreja cristã no novo Israel de Deus. Cada crente em seu nome se tornou uma criança, de acordo com a promessa. Ele pertencia à igreja do primogênito, cujos nomes estão escritos no céu. Portanto, ainda é; estes nascem, não da carne e da vida de pecado, mas de Deus, porque têm seu princípio de vida emanando dele.

Eles não vivem na carne, mas Cristo vive neles. Portanto, eles são herdeiros de Deus; sim, tanto da terra quanto do céu. A palavra exousia implica seu pleno direito e poder a todos os privilégios de adoção; e assim é apresentado em Apocalipse 22:14 , para que tenham direito à árvore da vida. Vamos, então, amar a Deus e seus filhos; caminhemos dignos de nossa vocação e nos mantenhamos limpos das manchas do mundo.

João 1:14 . A PALAVRA se fez carne e habitou entre nós. Aqui, a natureza divina e humana de Cristo é afirmada. Ele é o Deus-homem: suas duas naturezas são tão unidas que se tornam uma pessoa, mas sem confusão de substância. Sua natureza divina não se mistura com a humana. A humanidade de Cristo consiste em um corpo real e uma alma racional, gloriosamente enobrecida como o templo de Deus, e tanto, que nele habitava corporalmente toda a plenitude da divindade.

JEOVÁ o Anjo, é apenas mais um termo para JEOVÁ a Palavra, que andava com os patriarcas, residia no assento da misericórdia e habitava entre nós encarnado para a ajuda do homem.

Enquanto ele habitou entre nós na carne, ele descobriu uma glória digna do unigênito do pai. Isso era evidente por sua sabedoria, graça e milagres; mas mais especialmente da glória de seu batismo, sua transfiguração e ascensão, como explicado em Mateus 3:17 ; Atos 1:9 .

Esta shekinah, doxa, ou glória que circundava a pessoa de Cristo, era a glória idêntica vista no deserto por Moisés, quando ele viu as partes atrasadas do Messias encarnado. Êxodo 33:18 . Foi visto também pelos santos profetas. Isaías 6:5 ; João 12:41 ; Zacarias 3:3 ; Ezequiel 1:10 . Esta glória mostra decididamente que o Senhor Jesus, de acordo com o Credo Niceno, é Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus do próprio Deus, sendo uma substância com o Pai.

João 1:16 . Graça por graça. Graça mais abundante; pois se o ministério da condenação era glorioso, o ministério da justiça excede em glória. Romanos 5:15 . Cristo, com sua plenitude, inspirou os profetas e dotou os apóstolos de poder do alto; eles receberam a graça do apostolado para a obra da graça no ministério.

Essas palavras realmente têm muitos comentários, mas como a lei veio por meio de Moisés, a graça e a verdade, ou a redenção e o ministério da graça vieram por Jesus Cristo. Veja um esqueleto elaborado neste texto na composição de um sermão de Claude.

João 1:17 . A lei foi dada por Moisés, declarando a santidade de Deus, e fazendo a deformidade do pecado se manifestar como em um espelho; e pronunciando condenação em uma raça culpada. Mas a graça, o grande amor de Deus no dom de seu Filho, e todas as coisas com ele e a verdade vieram por Jesus Cristo, o verdadeiro Deus, e a vida eterna.

Ele é a verdade de todas as profecias e promessas de revelação; o próprio cordeiro pascal, o alimento da alma, a rocha dos séculos. As sombras da lei desaparecem, mas Cristo em seu templo permanece para sempre.

João 1:18 . Ninguém jamais viu a Deus. Nenhum profeta jamais recebeu uma comunicação da Mente eterna, a não ser por meio do Messias, o Cristo, que declarou seu prazer perfeito a respeito de nossa redenção. Veja Provérbios 8:22 .

João 1:28 . Essas coisas foram feitas em Bethabara, além do Jordão, onde João estava batizando. Este evangelista é aqui mais preciso e minucioso do que os outros evangelistas. Os vaus do Jordão ficavam neste local, o que tornava mais conveniente reunir o povo de ambas as margens do rio.

João 1:29 . Contemple o Cordeiro de Deus. Esta denominação foi dada a Cristo porque sua expiação foi presignificada pelo cordeiro inocente, imaculado e indefeso, oferecido todas as noites e manhãs no altar judaico, que era sem mancha ou defeito. Cristo, como esses cordeiros, foi levado ao matadouro, Isaías 53:7 , para tirar o pecado do mundo. Leigh, em sua Critica Sacra, sobre a palavra amartia, peccatum ou pecado, nos dá oito acepções.

(1) Pecado, propriamente dito. Romanos 7:17 . Hebreus 5:15.

(2) Um sacrifício pelo pecado. Levítico 4:34 ; 2 Coríntios 5:21 .

(3) Pecado original. Romanos 5:12 ; Romanos 6:11 .

(4) Pecado real. Tiago 1:15 .

(5) A punição do pecado. 1 Pedro 2:24 .

(6) Culpa e punição. Mateus 9:2 .

(7) Falsa doutrina. João 8:46 .

(8) Descrença. João 16:9 . Todos os ramos do pecado são aqui expressos no singular, como em Romanos 5:12 . Por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; assim a morte passou sobre todos os homens, pois todos pecaram. Conseqüentemente, não sei como a linguagem pode expressar mais corretamente a universalidade e a extensão da expiação.

A palavra mundo ocorre cerca de oitenta vezes nos escritos de São João, e a extensão de sua importância não pode ser duvidada. Veja João 3:16 ; 1 João 2:2 ; 2 Coríntios 5:19 ; Levítico 16 .

João 1:34 . Eu vi e registrei que este é o Filho de Deus. Cirilo observa que Cristo na lei e nos profetas é em toda parte chamado de Filho de Deus, ou Filho do Altíssimo, ou por palavras que implicam esses títulos. Salmos 2:7 ; Provérbios 30:4 ; Isaías 9:6 .

João 1:51 . Em verdade, em verdade, eu digo a você. João repete o amém duas vezes, sem dúvida porque ouviu o Salvador fazer isso às vezes. Em Isaías 64:16, é traduzido “verdadeiramente”, o que nos justifica em dizer que é verdade. São Paulo, em vez de repetir a palavra duas vezes, diz que todas as promessas em Cristo são sim e amém. A palavra também é duplicada em Números 5:22 ; Neemias 8:6 .

REFLEXÕES.

Este evangelista, tendo lançado o fundamento da divindade e glória de nosso Salvador, e tendo esboçado as questões propostas pela delegação dos escribas farisaicos, a seguir exibe uma visão mais amável da formação da família cristã e do apostolado. Os dois discípulos que ouviram João falar do Cordeiro expiatório, pois aquele título tinha mais graça para os pecadores do que Messias ou Rei, seguiram Jesus e moraram com ele naquela noite.

Sociedade feliz! Mortais conversando com seu Criador velado em carne humana. Oh, a simplicidade, a facilidade e a pureza de sua conversa. Era o Senhor da eternidade condescendente em falar com seus filhos pequenos. Oh, quão celestial foi a união de espírito formada com Jesus desde aquela hora.

No dia seguinte, os dois se tornaram três. André ganhou seu irmão Simão Pedro e o trouxe a Jesus. O dia seguinte a Filipe foi acrescentado, e Natanael o seguiu com cautela e cuidado. Este santo sincero provavelmente pensou em passar um dia com o pregador do deserto, mas não deixaria de sua devoção costumeira sob a figueira. Lá sua alma foi tão dilatada que se tornou portentosa de uma glória no dia em que ele não pôde decifrar; mas ele pouco esperava encontrar o Messias, a esperança de toda a terra.

Assim, enquanto os prazeres mundanos diminuem, os dos santos se elevam acima de tudo o que podemos pedir ou pensar. Conseqüentemente, os ministros devem aprender de Jesus a ser afável com seus ouvintes em particular, e a atraí-los à comunhão cristã com os renovadores encantos do amor celestial.

Devemos também contar uns aos outros as coisas boas que encontramos na comunhão com Cristo e convidá-los a virem ao Senhor. Os cristãos em seu primeiro amor muitas vezes podem falar aos outros sobre as coisas divinas, com a mais envolvente franqueza e simplicidade de alma.

Todos os homens devem aprender com Natanael, não precipitadamente a rejeitar uma obra de Deus, mas ouvir e ver por si mesmos. A palavra Nazaré não soava graciosamente em seus ouvidos, pois os judeus esperavam um Messias no trono de Davi. E o que Jesus fez? Ele venceu o preconceito pela onisciência: chamou Natanael de israelita de fato. Natanael, impassível por um nome suave, perguntou, nem com o Rabino, nem com o Mestre, nem com o Senhor, mas abruptamente: De onde me conheces? Jesus, com uma única palavra, removeu toda a sua advertência de que eu te vi debaixo da figueira.

Aqui o coração de Natanael rendeu-se à graça e tornou-se um só espírito com o Senhor. E onde está o coração que pode recusar o assentimento a Jesus. Ele está a par de todos os seus movimentos e está presente com os santos em seus retiros mais privados.

Aqueles que creram e viram a Cristo pela fé, em breve verão coisas maiores na glória. Eles o verão como Jacó o viu no topo da escada, e assistido por todos os anjos do céu. Eles o verão como ele é e se assemelharão a ele em glória; e eis que vem com as nuvens.