Romanos 12:17

Recompensar a nenhum homem mal com mal.

Não retaliação

I. Que males não devemos recompensar?

1. Não odiar os outros porque eles nos odeiam ( Mateus 5:44 ).

2. Não amaldiçoar os outros porque eles nos amaldiçoam ( 2 Samuel 16:10 ; Mateus 5:44 ).

3. Não defraudar os outros porque eles nos defraudam ( Levítico 19:13 ; 1 Tessalonicenses 4:6 ).

4. Não falar mal dos outros porque falam mal de nós ( Tito 3:2 ; 1 Pedro 3:9 ).

5. Não negligenciar nosso dever para com eles porque eles o cumprem conosco.

(1) Orando por eles ( 1 Timóteo 2:1 ).

(2) Ter pena de suas misérias ( Romanos 12:15 ).

(3) Ajudá-los em suas necessidades ( Gálatas 6:10 ).

II. Por que não?

1. É contrário à regra ( Mateus 7:12 ).

2. Por meio disso, nós nos prejudicamos mais do que eles.

3. Sim, e mais do que podemos fazer.

Conclusão: Considere--

1. Ninguém pode nos impedir sem Deus ( Isaías 45:7 ).

2. Lesões suportadas pacientemente são ocasiões de virtude.

3. É melhor suportar uma lesão do que causá-la.

4. Devemos seguir o exemplo do Salvador ( 1 Pedro 2:23 ).

5. É uma das virtudes mais nobres de um cristão viver acima de injúrias. ( Bp. Beveridge .)

Retaliação

é--

I. Natural.

II. Tolice. Isto--

1. Falha em realizar seu próprio fim.

2. Torna as coisas piores.

III. Injustificável. Porque é--

1. Para fazer justiça com as nossas próprias mãos.

2. Para assumir a prerrogativa de Deus.

4. Não cristão. Porque--

1. Oposto ao Espírito de Cristo.

2. Inímico ao nosso próprio desenvolvimento moral.

3. Totalmente proibido. ( J. Lyth, DD .)

As coisas honestas, perante todos os homens.

I. Como fornecer?

1. Pense neles ( 1 Timóteo 4:15 ).

2. Intencione-os ( Salmos 17:3 ).

3. Esforce-se para eles ( 2 Pedro 1:5 ).

4. Pratique-os ( 1 João 3:18 ).

5. Continue a praticá-los ( 1 Coríntios 15:58 ; Apocalipse 2:25 ).

II. Que coisas honestas?

1. Em direção a Deus.

(1) Amor à Sua pessoa ( Deuteronômio 6:5 ).

(2) Fé em Suas palavras ( 1 João 5:10 ).

(3) Confie em Suas promessas ( Hebreus 13:5 ).

(4) Medo de Suas ameaças ( Amós 3:8 ).

(5) Obediência aos Seus preceitos.

2. Em relação aos homens.

(1) Aos nossos superiores, sujeição ( Romanos 13:1 ).

(2) Aos nossos inferiores, humildade.

3. Para todos:

(1) Verdade ( Levítico 19:11 ).

(2) Equidade ( Levítico 19:35 ).

(3) Amor ( Mateus 5:45 ).

(4) Honra ( 1 Pedro 2:17 ).

(5) Orações ( 1 Timóteo 2:1 ).

III. Como está à vista de todos os homens.

1. Para fazer profissão aberta da nossa religião ( Romanos 1:16 ).

2. Para manifestar nossa integridade nele a todos ( 2 Coríntios 8:21 ).

4. Por que à vista de todos os homens?

1. Negativamente. Para não ganhar crédito por eles ( Mateus 6:1 ).

2. Positivamente.

(1) Para impedir que outros nos acusem falsamente ( 1 Pedro 3:16 ).

(2) Para ser um exemplo para os outros ( 1 Coríntios 11:1 ).

(3) Para a glória de Deus ( Mateus 5:16 ; 1 Pedro 2:12 ).

V. Use. Procurai as coisas honestas, etc . Nisto você vai -

1. Mantenha sua consciência livre de ofensa a Deus e aos homens ( Atos 24:16 ).

2. Estimule os outros para a virtude ( Tiago 5:20 .)

3. Seja uma honra para a religião.

4. Esteja certo da bênção de Deus aqui ( Salmos 39:12 ).

5. Ter direito ao céu no futuro. ( Bp. Beveridge .)

Oferecendo coisas honestas aos olhos de todos os homens

I. A importância deste preceito.

1. Não apenas viva honestamente.

2. Mas preste atenção às coisas aprovadas e belas na avaliação dos homens.

3. Isso implica uma consideração não apenas pela consistência geral, mas um respeito pelas amenidades da vida.

II. Sua importância,

1. O cristão é o estilo mais elevado do homem.

2. Deve ser inferior a ninguém em excelência moral e social.

3. Deve recomendar sua profissão. ( J. Lyth, DD .)

Tendo uma vida honesta

Eu forneço. Essa é a mensagem de toda a Bíblia. Direto pela indústria é elogiado, ociosidade anatematizada. Precisamos lembrá-lo de Salomão? Paul é tão bom em seu caminho. “Se alguém não quer trabalhar, também não comerá.” Mate-os de fome! Procedimento sumário, mas salutar. Mais uma vez, “se houver fornecer não para seu próprio, especialmente de sua própria casa, tem negado a fé”, etc . Sim; pois é parte da "fé uma vez entregue aos santos" que devemos "prover".

1. É bom que o façamos. Nenhum homem deve ser lamentado por causa disso. Uma boa coisa é trabalhar. Ele fortalece a alma como ferro, quinino ou água, o corpo. Um viajante africano experiente diz: “Nós adoecemos mais com a inatividade do que com a malária”.

2. Forneça. O que? "Coisas"--

(1) Necessário. Nossos desejos absolutos devem ser atendidos.

(2) Mas luxos vêm sob a frase antes de nós. Usados ​​com moderação, eles não são pecaminosos. Se fossem, Deus não nos daria um exemplo tão ruim a ponto de dá-los a nós. O que é o blush na maçã e o flor no pêssego, a fragrância da rosa e a música da onda que cai? Luxo. O carvalho não só nos dá madeira, mas também adorna a paisagem; nem rende um centímetro a menos de madeira porque é uma coisa bela.

Mesmo assim, não seremos piores, mas melhores, se tivermos alguns bons quadros em nossas paredes e enfeites em nossas mesas, se desfrutarmos do último conto ou do poema mais recente. O Pai infinito dá brinquedos e ferramentas a Seus filhos.

3. Não espere que os outros cuidem de você; Faça Você Mesmo. Devemos cultivar um espírito viril de independência e auto-ajuda. De acordo com um determinado calibre, todo homem tem três fortunas, uma cabeça e um par de mãos; seria que todos fizessem um uso diligente dessas fortunas. “Deus ajuda aqueles que se ajudam” e devemos recusar-nos a ajudar os outros.

II. Fornecer. Coisas honestas. Como podemos fazer isso? Ninguém terá muita dificuldade em descobrir, se quiser fazer a descoberta. Existem várias práticas que podem muito bem ser consideradas à luz do texto.

1. Não é incomum os homens contrairem dívidas quando sabem que têm poucas chances de pagar. Estamos bem cientes do modo como isso é amenizado. Quando uma turba de desordeiros estava prestes a atacar um moinho de farinha, Lutero se interpôs entre ele e eles. “Mestre, devemos viver”, gritaram. “Não vejo isso: você 'deve' ser honesto”, respondeu o bravo reformador. A existência, por mais preciosa que seja, não se compra a preço algum.

Mas os homens raramente são chamados a fazer um sacrifício tão desesperado. “Confia no Senhor e faze o bem; assim habitarás na terra e, em verdade, serás alimentado.” “Buscai primeiro o reino de Deus”, etc . Encorajado por essas garantias, nenhum de nós comprometa sua integridade. "Não devo nada a ninguém." Em vez de se envolver em dívidas, Lorde Macaulay vendeu as medalhas de ouro que ganhara em Cambridge.

2. Às vezes, os bens são vendidos pelo que não são. Ocasionalmente, falamos sobre “obter bens sob falsos pretextos”, mas eles nunca são eliminados sob falsos pretextos? Qual é o significado da advertência comum, “Cuidado com as imitações espúrias”? Pense, também, na adulteração. Quão vergonhosamente o público às vezes é imposto no que come e bebe.

3. É possível que pessoas em situações sejam negligentes em suas noções de dever para com seus empregadores. Se eu me comprometer a servir a outro por uma determinada quantia de remuneração por um certo período, eu assim vendo meu tempo, minha energia, meu talento, e se eu recusar, não serei honesto.

III. As coisas honestas, perante todos os homens. Não apenas seja honesto, mas deixe sua honestidade ser vista. Como Bengel observa em relação ao nosso texto: “Uma gema não deve ser meramente uma gema; deve ser devidamente colocado em um anel, para que seu esplendor possa atingir os olhos. ” “À vista de todos os homens.”

1. Para nosso próprio bem. No longo prazo, aquele que é confiável é confiável; integridade ganha confiança. Se eu lidar com um homem e ele me enganar, mentalmente coloco uma marca negra em seu nome e aviso os outros sobre ele. Assim, sua injustiça o prejudica, como, de fato, deveria fazer. É possível ganhar mais dinheiro indo direto do que indo mal.

2. Para o bem da Igreja. Nada é tão prejudicial aos interesses da religião como a falta de retidão em homens que professam ser piedosos. Essas monstruosidades lembram o que um viajante viu em uma igreja russa - a saber, um sujeito contando devotamente seu rosário com uma das mãos e batendo no bolso com a outra. Robert Burns escreveu: “Um homem honesto é a obra mais nobre de Deus”. Ele estava certo. ( TR Stevenson .)

Tratamento honroso

Um jovem em uma loja de secos e molhados em Boston estava se esforçando para vender alguns produtos a um cliente. Ele tinha uma quantidade em mãos da qual desejava muito dispor, visto que não eram do estilo mais recente; e o homem parecia inclinado a pegá-los. Quando as mercadorias foram examinadas e a negociação estava prestes a ser concluída, o cliente perguntou: "Essas mercadorias são do estilo mais recente?" O jovem hesitou.

Ele queria vender as mercadorias e parecia evidente que, se dissesse que eram da última moda, o homem as levaria. Mas ele não sabia mentir e respondeu: “Não são produtos da última moda, mas são muito bons”. O homem olhou para ele, examinou alguns outros bens de estilo posterior e disse: “Vou levar os do estilo mais antigo, e alguns do novo também. Sua honestidade em expor os fatos me prenderá a este lugar.

O homem não apenas vendeu seus bens e manteve a consciência tranquila, mas também contratou um cliente, que talvez nunca mais tivesse visto se não lhe falasse a verdade exata. Não há ganho permanente em falsidade e engano. A retidão e a verdade são um alicerce seguro. (“ The Christian ” , Boston, EUA .)

Um homem honesto

Robert Burns escreveu: “Um homem honesto é a obra mais nobre de Deus”. Ele estava certo. Um homem que é totalmente honesto, honesto com Deus e honesto com seus semelhantes, é a mais nobre obra de Deus, quando instado por sua esposa a não permitir que sua consciência atrapalhe o caminho da fortuna, Milton disse: “Eu sou resolvido a viver e morrer como um homem honesto ”, vamos dizer o mesmo:“ Venha ganhar ou perder, venha má ou boa notícia, venha bem ou ai, estou decidido a viver e morrer como um homem honesto ”.

Versículos 18. Se for possível, quanto depender de vocês, vivam em paz com todos os homens.

Viva pacificamente com todos os homens

I. Se possível. Mantendo um espírito -

1. Ereto.

2. Meek.

3. Pacífica.

II. Se não for possível.

1. Deixe sua causa nas mãos de Deus.

2. Mostre bondade para com seus inimigos.

3. Assim, você deve garantir uma nobre conquista. ( J. Lyth, DD .)

Como viver em paz com todos os homens

I. Cuide de si mesmo.

1. Não revide.

2. Seja honesto.

3. Cultive um espírito pacífico.

II. Comprometa-se com Deus.

1. Em vez de vingar-se, deixe-O assumir a sua causa.

2. A retribuição é sua prerrogativa.

3. Ele certamente defenderá o direito.

III. Concilie seus inimigos. Por gentileza. Você alcançará assim uma nobre conquista sobre o mal em si mesmo e subjugará a inimizade pelo amor. ( J. Lyth, DD .)

Paz com todos os homens

I. Nem sempre é possível.

1. Alguns são irracionais.

2. Outros contenciosos.

3. Para muitos, é impossível estar em paz sem sacrificar a consciência.

II. Deve ser mantido na medida do possível - por

1. Paciência.

2. Prudência.

3. Conciliação.

III. Se impossível, não pode ser buscado sem vantagem. A tentativa garante -

1. Paz de consciência.

2. A aprovação de Deus.

3. E, conseqüentemente, a interposição divina em nosso favor. ( J. Lyth, DD .)

Paz

I. O significado geral da exortação.

1. Que devemos ter um amor sincero e valor pela paz, tanto quanto ela pode ser obtida.

2. Que cuidadosamente direcionemos nossa conduta de modo que tenhamos mais probabilidade de alcançar esse fim.

II. O que está implícito nas qualificações adicionadas.

1. É evidentemente sugerido que nem sempre é possível ou em nosso poder alcançar o objetivo desejável da paz. Aqueles que “buscam a paz e a buscam”, de acordo com a exortação (Salmo 36:14), às vezes descobrem que ela foge deles.

(1) Às vezes, isso cai na vida comum, por meio dos humores perversos e da obstinação irracional daqueles com quem temos que lidar. Existem pessoas neste mundo tão capciosas que se ofendem sem qualquer fundamento.

(2) Às vezes não é moralmente possível estar em paz com os homens, porque eles não estarão em paz conosco, a menos que violemos uma boa consciência. A paz, embora uma bênção tão desejável, não deve ser comprada de forma alguma. Por exemplo--

(a) Nem a verdade nem a santidade devem ser sacrificadas para a paz. Isso seria sacrificar nossa paz com Deus e com nossas próprias consciências pela paz com os homens, o que com certeza seria uma barganha muito cara.

(b) Nem devemos recusar qualquer serviço de que somos capazes, no interesse de Cristo ou de nosso país, por medo da ofensa de algumas pessoas. A coragem cristã deve extinguir esses temores.

2. Este acréscimo reforça grandemente o preceito, quando pode consistir em obrigações mais elevadas. Não devemos arriscar tudo pela paz, mas devemos considerá-la digna de muitas dores e abnegação. Se pudermos alcançá-lo por qualquer meio que seja adequado para nós usarmos, devemos nos esforçar.

3. Está implícito, além disso, que teremos razão para estar contentes, embora devamos perder nosso objetivo, se tivermos executado nossa parte. Então, a quebra da paz pode ser sua aflição, mas não será seu pecado.

III. A extensão prescrita para o nosso objetivo neste assunto: "Viva pacificamente com todos os homens."

1. Devemos nos esforçar para viver pacificamente com todos os homens em geral, tanto quanto tenhamos qualquer preocupação com eles. Deixando de lado a consideração de sua religião ou de seu caráter virtuoso, somos obrigados, pelos ditames da natureza, e também do Cristianismo, a estudar a paz com eles como nossos semelhantes; e para este fim -

(1) Devemos ter o cuidado de nos comportar de maneira inofensiva para com todos - para “não ofender, nem aos judeus, nem aos gentios, nem à Igreja de Deus” ( 1 Coríntios 10:32 ), que, se possível, podemos evitar que surja qualquer diferença.

(2) Estamos igualmente preocupados, em prol da paz, em não nos ofendermos rapidamente. Muitas pessoas logo teriam recebido a satisfação adequada por um dano que lhes foi feito, se elas próprias não o superestimassem e levassem seu ressentimento além de todos os limites regulares, até que abriram uma pequena brecha ampla e muito difícil de ser curada.

(3) Devemos desejar reconquistar a paz o mais rápido possível, sempre que uma diferença realmente surgir. Os implacáveis ​​são contados entre os maiores pecadores ( Romanos 1:31 ).

2. Devemos nos esforçar para cultivar uma paz e harmonia mais peculiares com todos os nossos irmãos cristãos como tais.

4. A importância de um espírito pacífico no Cristianismo. É de várias maneiras recomendadas no evangelho; Como--

1. Mostrando-nos o grande mal de um espírito impaciente. É o fruto da carnalidade, ou de um ascendente indevido que algum motivo carnal ou outro tem sobre nós ( 1 Coríntios 3:3 ).

2. Representando uma disposição pacífica sob uma luz muito vantajosa. É um dos “frutos do bendito Espírito” ( Gálatas 5:22 ). É mencionado como uma das coisas principais em que consiste o reino espiritual de Deus, ou a verdadeira religião nos corações dos homens ( Romanos 14:17 ). Cristo achou por bem torná-lo o tema de uma de suas bem-aventuranças ( Mateus 5:9 ).

3. Pelas expressões vivas de tal temperamento no exemplo de Cristo. Ele era, por um lado, um padrão para observar as limitações adequadas a serem atendidas em todas as buscas pela paz; Ele sempre preferiu a verdade e o dever a isso, uma obediência a Seu Pai para agradar aos homens; e nós também devemos. Mas, por outro lado, tanto quanto era consistente com Seus compromissos mais elevados, Ele sempre mostrou uma forte disposição para a paz.

4. Pelo relato que nos dá do mundo celestial, como um estado de perfeito amor e harmonia, onde não há notas dissonantes e afeições. Quando um homem bom morre, ele “entra em paz” ( Isaías 57:2 ).

A título de reflexão, então -

1. Isso pode ser suficiente para vindicar o Cristianismo das censuras que foram lançadas sobre ele pelas animosidades que abundaram entre os Cristãos. Os preceitos, os padrões, os princípios do Cristianismo, todos conduzem de outra maneira; eles conduzem diretamente à paz.

2. Este pode ser um assunto apropriado para julgamento e auto-exame. Se não tivermos consciência desse dever de paz, ainda não entramos no espírito do verdadeiro Cristianismo.

3. Vamos todos, como somos exortados no texto, cultivar e exercer uma disposição pacífica e curativa. Essa é a maneira mais provável de fazer com que os outros fiquem em paz conosco. ( J. Evans, DD .)

O dever de viver em paz

I. Viva pacificamente quando possível. Toda aquela perturbação da paz do homem que brota de nossa natureza inferior, somos obrigados a conter em todos os lugares. Permitam-me mencionar algumas provocações das quais podemos e devemos nos abster.

1. Linguagem ofensiva. Muitos que têm grande capacidade de falar não acham que a lei de Deus deve regular o uso de suas línguas. Há chefes de família cristãos que, dia após dia, disparam sobre a mesa palavras que suscitam os piores sentimentos que os homens podem ter. Muitas e muitas famílias não têm chaminé que carregue a fumaça desses conflitos, e a fumaça cai, deixando danos onde repousa. Por mais que mentir em sua língua, então, viva pacificamente com sua esposa, seus filhos, seus servos e seus semelhantes.

2. Provocando carruagem. Um homem pode tanto olhar quanto falar. Um aceno de cabeça, um erguer dos olhos, um encolher de ombros, toda a maneira, é tão poderoso quanto a fala. Não temos o direito de ser provocadores em nossas atitudes.

3. Uma conduta de orgulho inconsciente e, mais ainda, intencional e insolente para com os homens. Freqüentemente, a própria presença de um homem cheio de um espírito de auto-importância é um insulto. O dever da humildade não é simplesmente um dever do armário.

4. Egoísmo. Os dez mil ciúmes e invejas que são comuns nos círculos de negócios surgem do egoísmo sem consideração.

5. A disposição destreinada da jocosidade. Refiro-me a todas as formas de provocação, gracejo, ironia, sarcasmo, humor, que são praticados à custa de outrem e que não são "convenientes". Normalmente, isso é praticado onde a vítima não tem poder de resistência. Freqüentemente, você vê pessoas puxando os cabelos de crianças pequenas, dizendo coisas que despertam os sentimentos delas; expor coisas que não querem saber, para ver o rubor em suas bochechas; ou criando uma risada às suas custas.

Dizer coisas desagradáveis ​​com calma e ironia é indesculpável. Há uma provocação que é agradável e não causa sofrimento a ninguém; mas provocar para deixar as outras pessoas desconfortáveis ​​é diabólico.

6. O hábito de contradição e discussão. Nós sabemos o que é ser um “valentão”. Vemos homens se gabando de sua força e dizendo coisas provocantes na esperança de entrarem em uma briga com seus semelhantes. Existem homens que podem ser chamados de valentões lógicos. Se você disser alguma coisa, eles contestam. A discussão leva rapidamente à disputa, e a disputa à briga e a briga à má vontade.

7. Fomentação de escândalos. Existem homens que têm intuição para descobrir defeitos nos outros. Eles os veem tão rápidos quanto um raio; e falam deles onde quer que vão. Existem homens que são vampiros, alimentando-se de seus semelhantes dessa maneira. E a quantidade de má vontade criada em uma vizinhança por contadores de histórias é espantosa. A única desculpa que os homens dão para relatar assim coisas que são más em relação aos outros é que elas são verdadeiras.

Mas você não tem o direito de relatar qualquer coisa maligna de um homem, mesmo que seja verdade, a menos que você tenha um propósito benevolente. Todo homem tem sua seqüência de infelicidades. Mas como eles surgiram dele, não devem ser levados para longe dele. Um traficante de escândalos é como aquele que transporta mercadorias contrabandeadas; e o participante é tão mau quanto o ladrão.

8. Franqueza indiscreta. Contar aos homens verdades desagradáveis ​​sobre si mesmos, contar-lhes o que outras pessoas disseram sobre eles - isso geralmente não é sábio. Desfocar a verdade sobre as pessoas em seus rostos é indelicado. Há a impressão de que, se um homem tem uma verdade, deve deixá-la voar, acertar onde puder. Um médico pode muito bem espalhar suas drogas pela comunidade, como um homem contar tudo o que sabe sobre as pessoas indiscriminadamente. A verdade, sendo um remédio, em vez de ser jogada de um lado para o outro com negligência e barbárie brutal, deve ser administrada com cuidado e discrição.

9. A urgência indiscreta no ensino religioso. Há muitas pessoas religiosas que andam por aí com uma incisividade e pertinaz que incomodam e irritam as pessoas, e introduzem um elemento de inquietação que causa mais mal do que bem.

II. Há momentos em que você não pode viver pacificamente.

1. Há casos em que, quando você é ordenado pela lei a praticar o mal, você será obrigado a resistir e causar grande perturbação. E há muitos outros casos em que, em suas relações comerciais e conexões sociais, você será colocado em circunstâncias nas quais o interesse de outros o empurra para a prática do mal, mas nas quais você não deve fazê-lo. Um rio reclama com a rocha em sua margem do barulho que está fazendo.

Por que a rocha faz tanto barulho? Porque não vai ceder, e a água vai. De modo que é a água, e não a rocha, que faz o barulho. A rocha estava lá, e tinha o direito de estar lá; e se a água batesse contra ele e fizesse barulho, não seria culpa da rocha. O homem que está livre de maldade é acusado pelos homens maus de criar toda a agitação e agitação, mas ele não o faz.

Você se lembra que quando o tirano irritou e incomodou Israel durante anos de desgoverno, e o profeta tentou fazer com que as leis fossem obedecidas e que o bem-estar do povo fosse mantido, o rei disse a ele: "És tu aquele perturba Israel? "

2. A virtude cristã às vezes impede o prazer dos homens. Às vezes acontece que um indivíduo é solicitado a provar vinho que conscienciosamente ele não pode tocar, e ele suscita grande resistência ao recusar.

3. Aqueles que são chamados para ensinar verdades indesejáveis ​​devem decidir-se a não viver pacificamente. Nenhum homem pode pregar a verdade fielmente sem ofender os homens. Nosso Mestre não poderia fazer isso. Os apóstolos não podiam.

4. Você não pode tentar se opor aos interesses mundanos dos homens por causa da moralidade pública, pela reforma da comunidade, pela purificação do voto, sem despertar uma quantidade imensa de raiva. Mas alguém deve fazer essas coisas. Nenhum homem cristão tem o direito de ver a cidade em que vive cair como Sodoma e Gomorra e não estender a mão ou a voz para salvá-la. Os homens cristãos estão fadados a ser “luzes” e “sal”. ( HW Beecher .)

Cristãos exortados a viver pacificamente

I. O dever aqui prescrito. A expressão pode ser tomada -

1. Para o verdadeiro gozo da paz com todos os homens: nesse sentido, ele só vive pacificamente, a quem nenhum homem molesta. Isso não pode ser pretendido aqui, porque -

(1) Portanto, viver em paz é impossível em consequência de -

(a) O humor contencioso e irracional de muitos homens. Existem algumas que, como tantas salamandras, não podem viver senão no fogo, e enquanto houver tal, como pode haver quietude imperturbável? Deus deve primeiro eliminar o mundo de todas as más disposições antes que uma paz universal possa crescer nele.

(b) Os interesses contrários e inconsistentes de muitos homens. Não há nada que os homens persigam com tanto vigor quanto seus interesses, e a perseguição de interesses contrários deve ser conduzida de maneiras contrárias, que certamente frustrarão uns aos outros.

(2) O que é questão do dever deve estar nas mãos daquele a quem é ordenado. Mas não está em meu poder desfrutar da paz com todos os homens, uma vez que isso depende do comportamento deles em relação a mim. Se um homem for meu inimigo, não posso impedi-lo.

2. Portanto, é claro que o texto deve ser entendido como um comportamento pacífico para com todos os homens; Nesse caso, ele vive pacificamente por quem nenhum homem é molestado. Consiste, portanto, em -

(1) A tolerância de ações hostis. De uma forma de -

(a) Prevenção, isto é, abstinência de uma invasão prejudicial aos direitos de outra pessoa, seja quanto à sua pessoa ou patrimônio.

(b) Não retaliação ( 1 Coríntios 13:7 ). O fogo às vezes se apaga tanto por falta de agitação quanto por falta de combustível. Aquele que afronta seu irmão quebra a paz; mas aquele que retribui o mal, perpetua a violação. E talvez a maior inquietação não recaia tanto sobre o injurioso quanto o vingativo. Uma tempestade não destrói em parte alguma, a não ser onde é resistida e repelida.

(2) A tolerância de palavras injuriosas e provocadoras. Rabsaqué quebrou a paz com Ezequias tanto por sua maldição quanto por seu exército. Os homens se ressentem de palavras feias com mais aspereza do que punhaladas. E a razão é porque uma ferida dirige um mal apenas à pessoa do homem, mas uma palavra doentia o torna miserável até onde ele é conhecido. Além disso, dói-lhe colocar a reparação totalmente fora de seu poder; pois aloja sua infâmia nos pensamentos de outros homens, aos quais ele não pode chegar a fim de retificá-los.

II. Quais são as medidas e proporções pelas quais deve ser determinado. “Se for possível”, ou seja, moralmente, legalmente possível ( Gênesis 39:9 ; 2 Coríntios 13:8 ). Onde, então, a quebra da paz não é ilegal, aí cessa a sua manutenção, para ser um dever necessário. Aplique isso a ...

1. Guerra.

(1) Isso é legal? Sim, se por uma boa causa, viz .--

(a) Defensivo; a fim de repelir um mal projetado para o público; e, portanto, é um ato de autopreservação.

(b) Ofensiva; por vingar um dano público feito a uma comunidade, e por isso é um ato de justiça. E, além disso, o Batista, Cristo e os apóstolos julgaram legal o emprego de um soldado.

(2) Quando e onde deve ser julgado assim? Quando aqueles com quem estamos em paz -

(a) Declare que eles vão nos incomodar, a menos que mutilemos nosso corpo ( 1 Samuel 11:2 ).

(b) Declare guerra conosco, a menos que renunciemos a nossa religião, como no caso da Armada.

(c) Ferir-nos como nação para destruir nossa honra, honra que é tão necessária ao bem-estar e apoio de uma nação quanto seu comércio.

(d) Declare guerra conosco, a menos que renunciemos a nossos direitos civis.

2. Autodefesa.

(1) Se um homem não tem outro meio de escapar, é lícito -

(a) O grande direito natural de autopreservação, que é tão pleno nos indivíduos quanto nos órgãos públicos.

(b) Aquele lugar onde Cristo ordena a Seus discípulos que provem espadas. Permitir-lhes os instrumentos de defesa e, ao mesmo tempo, proibir seu uso como ilegal, era irracional.

(c) O sufrágio da lei civil.

(2) Quais são as coisas que podem ser assim defendidas.

(a) Vida. Pois onde é lícito viver, é lícito fazer todas as coisas sem as quais a vida não pode ser preservada.

(b) Membros. Pois quem sabe se a perda de uma parte pode trazer a destruição do todo?

(c) Castidade. Pois isso é tão irreparável quanto a própria vida; e perder a vida é realmente uma miséria, mas não é uma desonra.

(d) Propriedade ou bens. Antes de passar, devo acrescentar que tudo o que é lícito a um homem fazer por si mesmo, é lícito a ele fazer por seu próximo; pois recebemos a ordem de “amar o nosso próximo como a nós mesmos”.

(3) As condições necessárias para legalizar tal defesa de nós mesmos e fortunas.

(a) Que a violência oferecida seja tão aparente, tão grande e urgente, que não pode haver outro meio de escapar.

(b) Que seja retirada toda a possibilidade de recurso ao magistrado para tutela jurídica. Nesse caso, a lei deixa cada homem à sua própria defesa natural.

(c) Que um homem projeta meramente sua própria defesa, sem qualquer vingança contra a pessoa que assim o invade.

3. Litígio. Isso é permitido quando é para garantir a execução da justiça nos atos próprios dela entre homem e homem. Se o cristianismo proíbe toda a busca dos direitos legais de um homem, então sua observância inevitavelmente atrai depois a completa dissolução de todo governo e sociedade. Aquele que tem o braço mais forte, a espada mais afiada, a frente mais ousada e o coração mais falso deve possuir o mundo. No entanto, uma vez que os homens são muito propensos a esticar suas justas mesadas além de seus limites, observe as condições que são exigidas para garantir os homens em suas contendas de lei.

(a) Que um homem não segue este procedimento, mas por uma causa muito grande e urgente. Cada pequeno erro e transgressão não é uma justificativa suficiente para perturbar a paz do meu vizinho.

(b) Que um homem esteja disposto, em quaisquer termos toleráveis ​​e justos, a concordar com seu adversário, em vez de entrar com um processo.

(c) Supondo grande causa e nenhuma satisfação, que a pessoa lesada administre seu processo pela regra da caridade, e não com o propósito de se vingar de seu adversário.

III. Os meios conducentes ao desempenho desta excelente tarefa.

1. Uma supressão cuidadosa de todas as apreensões desagradáveis ​​e agravantes de qualquer atitude negativa ou comportamento indelicado dos homens. É a morada taciturna dos pensamentos sobre um dano que o incorpora e o incorpora à mente.

2. A moderação de todas as informações pragmáticas ou maliciosas. “Aquele que repete um assunto separa os próprios amigos”. O relato do que tal pessoa disse ou fez é a maneira de acender o coração ardente entre as pessoas, como muitas vezes irrompe e incendeia para a destruição de famílias, cortes e, talvez, em extensão de cidades e reinos.

3. Que os homens estariam dispostos, em alguns casos, a renunciar ao julgamento de seus direitos. Como--

(1) Quando a recuperação de um direito parece impossível: a prudência e o dever, então, apelam a um homem que cesse a acusação e, antes, siga a paz.

(2) Quando esse direito é apenas trivial, mas sua recuperação é problemática e contenciosa. Aquilo que sendo perdido torna um homem não muito mais pobre, nem recuperado, muito mais rico, não pode autorizá-lo a entrar no alarido de uma longa competição.

(3) Quando uma recompensa é oferecida.

(4) Para refletir sobre o grande exemplo de Cristo, e a estrita injunção que repousa sobre nós para segui-lo. Veremos que toda a sua vida passou em constante recessão de seus próprios direitos, em prol da paz do público.

4. Não aderir obstinadamente aos nossos próprios julgamentos de coisas duvidosas em si mesmas, em oposição ao julgamento daqueles que são mais hábeis nessas coisas.

4. Os motivos e argumentos pelos quais este dever pode ser executado.

1. A excelência da própria coisa. “Paz” é um título divino ( Romanos 15:33 ; Isaías 9:6 ). A primeira mensagem enviada do céu sobre o nascimento de Cristo foi uma mensagem de paz ( Lucas 2:14 ).

Toda a sua doutrina é chamada de “evangelho de paz” e “palavra de paz” ( Romanos 10:15 ). O último legado que Ele deixou aos Seus discípulos foi a paz ( João 14:27 ). A paz é a obra do Espírito Santo nos corações dos crentes ( Gálatas 5:22 ), e tanto o efeito quanto a recompensa da piedade é a paz ( Romanos 15:13 ).

2. A excelência do princípio de que procede. É de uma mente piedosa, generosa e grande. As pequenas coisas são queixosas; e a vespa muito mais zangada e problemática do que a águia.

3. A bênção decorrente de uma promessa peculiar ( Mateus 5:9 ). Observe dois exemplos dessa bênção que acompanham os pacíficos neste mundo.

(1) Uma diversão fácil, tranquila e tranquila de si mesmos.

(2) Honra e reputação. Seu relato sobreviveu a eles e sua memória foi abençoada. ( R. South, DD .)

Vida pacífica nem sempre possível

Os homens mais sábios, os melhores homens, os homens mais ponderados, os homens que mais estudam a paz, podem ter contendas forçadas sobre eles. Ló não podia viver em paz com os habitantes de Sodoma - para seu grande crédito. Moisés não poderia viver em paz com o Egito, quando viu seu povo oprimido. Seria uma pena se pudesse. Samuel não podia viver em paz quando o rei, despótico, arrogante, rebelde, estava enganando o povo.

Davi não podia viver em paz com Saul - Saul não o deixava. Os profetas não podiam viver em paz com o povo idólatra a quem foram enviados para instruir e repreender, e que não seria corrigido nem reformado. Jesus não poderia viver em paz. O mais genial, gentil, manso, misericordioso e amoroso de todos os seres era Ele; e, no entanto, era impossível que Ele vivesse em paz com Seus próprios compatriotas, em Seu próprio tempo.

Portanto, você acha que está escrito: "Se for possível." Neste grande mundo conflituoso, não é obrigatório para um homem estar em paz com seus semelhantes. O comando começa com a implicação de que nem sempre é possível. A qualificação é, "tanto quanto reside em você." Você pode estar em desacordo; mas cuide para que você não os produza. Deixe que sejam o resultado da má conduta de outros homens, e não da sua. ( HW Beecher .)

Paz

Aqui está--

I. O prefácio - “Se for possível.” Quais palavras podem ser vistas -

1. Como limitação do comando.

(1) “Se for possível”; pois pode ser impossível ( Mateus 18:7 ). Por causa de--

(a) a malícia do outro ( Tiago 4:1 ).

(b) Nossa própria consciência ( Atos 24:16 ) em reprovar os outros; em defender a verdade.

(2) "Tanto quanto em você mente."

(a) Que não perturbemos a paz por nós mesmos.

(b) Nem dê oportunidade a outros para fazê-lo.

2. Para fortalecer o comando, para que possamos cumpri-lo com o máximo de nosso poder.

II. O comando. “Viva pacificamente com todos os homens.” Aqui está--

1. O comando. O que é viver em paz?

(1) Não ofenda a ninguém ( Mateus 18:7 ).

(2) Passe pelas ofensas dos outros para você ( 1 Coríntios 13:7 ).

(3) Construir as coisas em seu melhor sentido ( 1 Coríntios 13:5 ).

(4) Separe-se de algo de seu próprio direito ( Gênesis 13:8 ).

(5) Tenha cuidado com as paixões que causam conflito ( Tiago 4:1 ).

(a) Raiva ( Efésios 4:26 ; Efésios 4:31 ).

(b) Inveja ( Tiago 3:14 ).

(c) Orgulho ( Provérbios 13:10 ).

(d) Ódio e malícia ( 1 João 3:15 ).

(e) Implacabilidade ( Romanos 1:31 ; Salmos 130:5 ).

2. A extensão - “A todos os homens” ( Hebreus 12:14 ).

1. Aos superiores ( Romanos 13:1 ; Mateus 17:27 ).

2. Inferiores.

3. Igual a. Conclusão: Considere--

1. Vós não sabeis onde pode terminar a menor contenda.

2. Isso perturba você tanto quanto os outros ( Lucas 21:19 ).

3. Se você viver em paz, Deus estará com você ( 1 Reis 11:1 ; 1 Reis 12:1 ; 1 Reis 13:1 ; 2 Coríntios 13:11 ). ( Bp . Beveridge .)

Pessoas Irascíveis para não serem provocadas

No Jardin des Plantes, vimos uma cobra encapuzada com um temperamento muito desagradável. Havia um vidro grosso e um arame robusto entre nós, e não fizemos nada além de olhar para ele, mas ele persistiu em lançar-se sobre nós com a maior veemência de malícia, até que o guardião nos pediu para nos afastarmos, com o conselho de que era não é bom irritar essas criaturas. Quando se encontra uma pessoa irascível, à procura de uma briga, mal-condicionada e fora de controle com o mundo inteiro, é melhor seguir em frente e deixá-la em paz.

Mesmo se ele não puder fazer mal a você, e se sua irritação for totalmente irracional, é melhor remover todas as causas excitantes de provocação, pois nunca é sábio irritar víboras. Você não anda pesadamente pelo chão propositalmente para ensinar um homem gotoso. Que você não tem respeito por seus ternos sentimentos, já que ele não deveria ser tão suscetível; nem você deve irritar os aflitos com um temperamento ruim, e então alegar que eles não têm o direito de ser tão excitáveis. Se o temperamento de nossos vizinhos é pólvora, não brinquemos com fogo. ( CH Spurgeon .)